玉皇大帝開光流程,開光步驟和方法

時間：2024-05-12

內(nèi)容導航：翡翠貔貅里邊有很多絮狀物不知道真假玉貔貅怎么擺放最好給玉皇大帝王母娘娘裝藏是裝心經(jīng)還是高上玉皇經(jīng)?開堂口有什么講究玉皇大帝,南海觀世音,十二老母娘,龍王,關(guān)老爺,財神...翡翠貔貅吊墜怎么請佛像Q1：翡翠貔貅里邊有很多絮狀物不知道真假真的，只不過是翡翠貔貅的種水不太好而已，棉絮比較多。翡翠是一種半透明至不透明，玻璃光澤至油脂光澤的一種玉石，也稱翡翠玉、翠玉、緬甸玉，是人們打造飾品吉祥物最喜愛的材質(zhì)之一。我們的祖先創(chuàng)造了許多對美好生活向往和追求寓意吉祥的圖案，吉祥圖案廣泛應(yīng)用于歷代翡翠上。

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一、玉皇大帝開光流程,開光步驟和方法

內(nèi)容導航：

翡翠貔貅里邊有很多絮狀物不知道真假

玉貔貅怎么擺放最好

給玉皇大帝王母娘娘裝藏是裝心經(jīng)還是高上玉皇經(jīng)?

開堂口有什么講究玉皇大帝,南海觀世音,十二老母娘,龍王,關(guān)老爺,財神...

翡翠貔貅吊墜

怎么請佛像

Q1：翡翠貔貅里邊有很多絮狀物不知道真假

真的，只不過是翡翠貔貅的種水不太好而已好而已，棉絮比較多比較多。
翡翠是一種半透明至不透明不透明，玻璃光澤至油脂光澤的一種玉石種玉石，也稱翡翠玉、翠玉、緬甸玉緬甸玉，是人們打造飾品吉祥物最喜愛的材質(zhì)之一質(zhì)之一。我們的祖先創(chuàng)造了許多對美好生活向往和追求寓意吉祥的圖案的圖案，吉祥圖案廣泛應(yīng)用于歷代翡翠上翡翠上。“穿金顯富貴、戴玉保平安”，而翡翠貔貅便是人們最喜愛的納財吉祥物之一物之一，玉是中國人手中的寶中的寶，更是心中的魂中的魂，金銀有價玉渡有緣渡有緣，翡翠貔貅開光認主之后主之后，可以幫助緣主改變財運變財運，一直為人們喜愛和佩戴和佩戴。本文為您詳細的介紹翡翠貔貅開光貅開光。
相信緣主都曾了解過貔貅開光貅開光，無論什么材質(zhì)的貔貅都需要開光才能具有靈性有靈性。貔貅作為上古神獸古神獸，他本身是有靈氣的靈氣的，所以可以招財進寶財進寶，但是被玉皇大帝貶下人世間之后間之后，他的本身靈氣受到塵世污染世污染，要通過“開光”才能令其本體靈性得以顯現(xiàn)以顯現(xiàn)。吉照堂佛門法會開光便是最正宗的翡翠貔貅開光方法光方法，將貔貅的內(nèi)在靈性同翡翠的自然靈性完美結(jié)合美結(jié)合，為緣主帶去好運去好運。
吉照堂至尊貔貅是開光貔貅的知名品牌名品牌，對于正財和偏財都十分有好處有好處，招財轉(zhuǎn)運辟邪旺事業(yè)是吉照堂至尊貔貅的主要功效要功效，每尊貔貅都是由大德高僧開光加持光加持，開光法會后再放在偏殿加持七天七夜天七夜，保證每尊貔貅的靈氣和靈性和靈性，吉照堂至尊貔貅是開光好的貔貅的貔貅，請回只需認主就可以了可以了，奉請佩戴十分方便分方便。
翡翠貔貅開光的方法一般有四種有四種，包括佛門高僧的法會開光會開光，寺院僧人的單獨開光獨開光，緣主自己為翡翠貔貅開光貅開光，翡翠貔貅自然開光然開光。而最正宗的開光方式便是第一種佛門高僧進行的法會開光會開光，第一種方式相比于后三種方式有以下好處：從開光選材上賦予天地靈氣地靈氣，從開光選時上賦予日月精華月精華，從開光選地上賦予自然靈氣然靈氣，從開光選人上賦予佛門靈氣門靈氣，從開光氛圍上賦予眾生愿力生愿力，從開光流程上開啟本質(zhì)靈性質(zhì)靈性，從開光加持上洗滌紅塵戾氣塵戾氣。所以對于翡翠貔貅開光貅開光，推薦奉請正宗佛門法會開過光的貔貅的貔貅，這樣方便快捷便快捷，奉請回去直接開光就可以了可以了。
翡翠貔貅開光推薦法會開光會開光，法會開光是佛門高僧給非常貔貅通過佛教一系列的宗教儀式讓他脫離世俗之氣俗之氣，具有佛門靈氣門靈氣。翡翠貔貅開光就是對貔貅進行除塵、去戾、賦靈、激內(nèi)。除塵就是除去貔貅在紅塵中所帶有的俗氣的俗氣，去戾就是消除貔貅本身自性中的戾氣的戾氣，賦靈就是賦予貔貅佛門中的靈氣、激內(nèi)就是激發(fā)貔貅本質(zhì)內(nèi)心中的真氣的真氣。這樣的翡翠貔貅靈性是非常強大的強大的，而且都是正義的正義的，不會相沖緣主沖緣主。
以上便是對翡翠貔貅開光的介紹的介紹，開光對于翡翠貔貅是非常重要的重要的，緣主應(yīng)當重視當重視，而自己開光是不靠譜的靠譜的，緣主沒必要用自己的財運來冒險來冒險，還是奉請正宗開過光的非常翡翠貔貅好貔貅好，而且翡翠貔貅是材質(zhì)保真的保真的，證書齊全書齊全，并且支持在珠寶機構(gòu)復檢構(gòu)復檢，所以是非常值得奉請的奉請的。

Q2：玉貔貅怎么擺放最好

Q3：給玉皇大帝王母娘娘裝藏是裝心經(jīng)還是高上玉皇經(jīng)?

佛像里放------般若波羅蜜多心經(jīng)多心經(jīng)，五部陀羅尼----如果沒有只放心經(jīng)足夠了
神像里放-------高上玉皇心印經(jīng)自己抄寫心經(jīng)就行放在像里封底
佛教開光儀軌（簡易匯編）
先上香
唱誦：南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）
稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
請圣：弟子眾等子眾等，一心奉請心奉請。南無本師釋迦牟尼佛牟尼佛。南無消災(zāi)延壽藥師佛藥師佛。南無極樂世界阿彌陀佛彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩音菩薩。南無大勢至菩薩至菩薩。南無大智文殊師利菩薩利菩薩。南無大行普賢菩薩賢菩薩。南無大愿地藏王菩薩王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩摩訶薩。南無護法諸天菩薩天菩薩。南無伽藍圣眾菩薩眾菩薩。南無歷代祖師菩薩師菩薩。唯愿慈悲愿慈悲，哀憫有情憫有情，居慈蓮座慈蓮座，降臨道場臨道場。
心經(jīng)、大悲咒（各一遍）（木魚勻速）
開光咒（七遍）唵珂暮伽缽頭摩遜娜隸陀羅陀羅尼漫拏隸吽
漢語讀音：ōngkēmùqiébōtóumóxùnnàlìtuóluótuóluónímànnálìhōng
唵拶克芻拶克芻薩滿怛拶克芻尾刷達尼娑訶尼娑訶。
漢語讀音：ōngzākèchúzākèchúsàmǎndázākèchúwěishuādánísàhā
請永住咒：
唵蘇巴拉底思茶跋舍羅耶娑訶
漢語讀音：ōngsūbālādǐsīchábáshěluóyēsàhā
回向：
開光功德殊勝行無邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生速往無量光佛剎
十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮
用香畫吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不會敲的可以省略念誦就行

Q4：開堂口有什么講究玉皇大帝,南海觀世音,十二老母娘,龍王,關(guān)老爺,財神...

堂口是專門指地仙說的一般是胡黃長蟒之類必須是自己報名字才行
不然不要玩這個
神佛這個叫供奉看自己緣分喜歡請了開光加持后可以供養(yǎng)了
開光要正規(guī)像身里必須有心經(jīng)念誦經(jīng)文咒語加持才行
開光是念誦經(jīng)文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養(yǎng)生供養(yǎng)，才是真正的開光不然都是空殼是空殼，除神、佛像以外像以外，其他物品都是加持是加持，不叫開光叫開光。
佩戴的神、佛像，照片等等片等等，自己念誦佛號----阿彌陀佛意念請佛加持一下就行了
但是加持不都是每個出家人都會的一般密宗講究這個顯宗這些做法很少
開光物品顯密不同密不同！一般心經(jīng)都有、五部陀羅尼、七寶石、舍利等等利等等！！先祈請佛菩薩后念誦心經(jīng)、大悲@咒、開光@咒加持咒加持！！都是佛菩薩在行事在行事！
五部陀羅尼包括：佛頂尊勝陀羅尼、一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼、緣起咒、無垢凈光大陀羅尼、莊嚴菩提道場咒、安住陀羅尼、
五部陀羅尼是佛塔、佛像裝藏力量及功德一切來源切來源！！

Q5：翡翠貔貅吊墜

價錢要看吊墜本身的好壞去定的去定的，沒有一個標準的定價

Q6：怎么請佛像

建議步驟和內(nèi)容如下容如下，詳細內(nèi)容如後說明後說明。

• 一心至誠心至誠，構(gòu)思可供放置佛像的位置的位置。

• 尋找有緣的佛菩薩像菩薩像，如非畫像非畫像，盡可能是實心的實心的。

• 如果方便果方便，備妥長期供奉的佛桌的佛桌。請佛菩薩安座當天座當天，以虔誠心誦持經(jīng)典持經(jīng)典，回向十方法界方法界，并以凈水、香、花、燈、水果等供養(yǎng)等供養(yǎng)。爾後日日維持整潔持整潔，維系道心系道心。

請佛念佛佛念佛，發(fā)心，維持清凈心清凈心，最為要緊為要緊。

是心是佛心是佛，是心作佛心作佛。

但因為個人情況不同況不同，以下分為住處條件、佛桌位置、請佛安座、供養(yǎng)等幾點說明點說明。

一、住處條件

1. 若住在宿舍在宿舍，或與他人共處一室：1)信仰不同時不同時，為避免引起他人反感人反感，可以佛經(jīng)代替佛像替佛像。於課誦前後誦前後，問訊頂禮訊頂禮，表達虔誠心與恭敬心即可心即可。2)家中僅自己一人學佛時學佛時，同上。

2. 宿舍或家中或家中，信仰相同仰相同，且尚有空間的馀裕的馀裕，則設(shè)置佛桌或佛堂為佳堂為佳。

二、佛桌位置

1. 是產(chǎn)生家庭安定感的中心的中心。以一進門一進門，或每個房間均可看到的地方為主方為主。

2. 應(yīng)當面對門窗對門窗，陽光充足光充足。不要面對或背對廁所、爐灶、或自己的臥室的臥室。

3. 若條件寬裕件寬裕，則選擇一間靜室間靜室。用於禮誦、禪修，避免會客、宴飲、嬉鬧。

三、請佛安座

1. 佛是光明是光明，是佛打開眾生智慧的無明的無明。因此，請佛菩薩到家中到家中，是請諸佛菩薩護法龍?zhí)靵泶税沧税沧?/p>

2. 佛像如非畫像非畫像，無論是木刻或銅塑或銅塑，以實心為佳心為佳。

3. 請佛菩薩當日薩當日，隨力供養(yǎng)力供養(yǎng)，備辦凈水、香、花、燈、水果等水果等，亦可奉請有緣僧侶、同修，共同前來誦經(jīng)（如心經(jīng)、大悲咒、金剛經(jīng)…等）。若無馀力無馀力，心香一束香一束，誦持經(jīng)典持經(jīng)典，亦同。爾後回向法界向法界，發(fā)心利益十方有情方有情。

4. 寺廟與住處不同的說明：以往寺院由於制作經(jīng)費、搬運組裝…等各類條件類條件，傳統(tǒng)佛像常為空心為空心。爾後僧侶在公開的場合的場合，舉行裝藏（佛像內(nèi)裝入珍寶）的儀式的儀式，稱為開光為開光。儀式目的是昭告大眾告大眾，共起修行心和恭敬心恭敬心。

由於個人住處并非道場非道場，請佛菩薩的像來的像來，是時時刻刻提醒修行人學習這些導師些導師，如何修行何修行，如何發(fā)愿、起心動念、行住坐臥的方式的方式。一般所說"開光儀式"，非屬必要屬必要。

具備信心、恭敬心、至誠心至誠心，是發(fā)心請佛心請佛，指導修行的開始的開始。

四、供養(yǎng)

1. 以誦經(jīng)為佳經(jīng)為佳，其他物資他物資，隨力備辦力備辦。

2. 現(xiàn)代住處佛前供養(yǎng)前供養(yǎng)，可以電燈替代油燈代油燈。每日換供凈水供凈水，燃香以清香為原則（自然檀香或沉香為佳）。可供水果、香花、茶葉…等。

3. 心中時時以佛菩薩為導師為導師，至心修行心修行，是真供養(yǎng)真供養(yǎng)。

祝愿?菩提道上提道上，福慧雙修慧雙修。

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二、三路財神爺是什么意思(六路財神是哪六個)

• 三財神爺是誰?

  中國三大財神都有誰
  "財神"何許人也許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財神姓趙名公明名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道洞修道，因助紂攻打武王打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，并統(tǒng)領(lǐng)"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下個部下。他們的職責都與財有關(guān)財有關(guān)。道教供奉的財神的財神，也是趙公明趙公明。根據(jù)道教傳說教傳說，趙公明本為終南山人南山人，自秦時就隱居深山居深山，精修至道修至道，功成之后成之后，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神的財神，其尊容頗兇容頗兇，烏面濃須面濃須，怒睜圓眼睜圓眼，頭戴鐵冠戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶捧元寶，身下還跨有黑虎有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財賣求財，他可以使之獲利之獲利。他原先的職分并不是專職的財神的財神，但能使人獲利人獲利，別無他人可以代替以代替，民間便把他看作財神了財神了。過去，財神還有文武之分武之分，崇文尚武的不同人家各有所司有所司。崇文的人家供奉文財神文財神，尚武的人家供奉武財神武財神。文武之道雖不同雖不同，卻都各有財可發(fā)財可發(fā)。 初五接財神接財神，趙玄壇最受尊拜受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底似鍋底，手執(zhí)鋼鞭執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎騎黑虎，極其威武其威武。 除了趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關(guān)圣帝君的說法的說法。 五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧富濟貧，死后仍懲惡揚善惡揚善，保佑窮苦百姓苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟財神廟。 "文財神"財帛星君帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像經(jīng)常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發(fā)長白發(fā)長，手捧一個寶盆個寶盆，"招財進寶"四字由此而來此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳于正廳，祈求財運、福運。 "武財神"關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長關(guān)云長。傳說關(guān)云長管過兵馬站兵馬站，長于算數(shù)于算數(shù)，發(fā)明日清薄日清薄，而且講信用、重意氣重意氣，故為商家所崇祀所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護神守護神，關(guān)公同時被視為招財進寶的財神爺財神爺。
  民間三大財神是誰神是誰？？？
  康百萬和沈萬三、阮子蘭又被并稱為三大活財神
  古時候的財神是誰
  呂不韋
  
  范蠡雖然經(jīng)商有道被看作是富人的象征的象征，一直被后人視為是商人的老祖宗老祖宗，但范蠡在經(jīng)商之前是越王勾踐的大將軍大將軍，隱退后一定會有相當可觀的金銀作為經(jīng)商的資本的資本，因此范蠡經(jīng)商的成功的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起家手起家，小小的年紀就成了趙國首都邯鄲的首富的首富，相比而言把呂不韋作為商人的鼻祖竊以為更加合適加合適。白手起家的呂不韋呂不韋，第一桶金是如何挖到的至今尚無法考證法考證，但在尚未婚取的年齡就成為一國首富國首富，絕對不是靠販賣青菜賣青菜，賣幾個肉包子就能實現(xiàn)的；結(jié)合歷史及當時趙國的地理位置理位置，分析呂不韋的生財之道財之道，就是對當代的人也很有啟示；從中也可以看出他經(jīng)商的天才的天才，也不愧商人之鼻祖的稱號的稱號。
  沈萬三
  
  萬三者萬三者，萬戶之中三秀中三秀，所以又稱三秀稱三秀，作為鉅富的別號的別號，元末明初人明初人。
  
  明朝江南第一鉅商沈萬三沈萬三，他身居江南小鎮(zhèn)做盡天下生意下生意。他敢于和蘇北的義士走私鹽走私鹽，敢于和海上的俠客大做海上貿(mào)易上貿(mào)易，后又在義士占領(lǐng)的蘇州成了一城之巨城之巨。然而豪俠難免會逞強會逞強，沈萬三未能免為其俗終因財大氣粗大氣粗，要犒養(yǎng)朱元璋的百萬大軍無端引火燒身火燒身。不久沈萬三被朱元璋發(fā)配充軍配充軍，在云南度過了他的余生的余生。
  
  沈萬三在周莊蘇州南京云南都留下足跡下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業(yè)之地；萬三住宅在西北半里許半里許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與住宅互相聯(lián)絡(luò)相聯(lián)絡(luò)，萬三家在周莊破屋猶存屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞的封賞，但他不愿離開這塊寶地塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地裕之地，不惜重金加以培養(yǎng)使沈家久盛不衰盛不衰。
  
  胡雪巖
  
  出生于1823年，安徽績溪人績溪人。年少喪父家境貧寒境貧寒，從小就在錢莊時當學徒當學徒。也就因為出身貧窮身貧窮，胡雪巖自小就明白：做事要靠朋友靠朋友，助人就是助己是助己。作家高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖20歲左右的時候的時候，遇見了一個窮困潦倒的書生王有齡王有齡。這個書生很有才華有才華，也很有包負有機會做官會做官，但是缺少進京的盤纏和做官的本錢的本錢。胡雪巖雖然和他并不相熟但二話沒說話沒說，立即私下借用了錢莊的500兩銀子送給了王有齡王有齡。這樣一來他雖因此失業(yè)了失業(yè)了，但卻為自己鋪就了錦繡前程繡前程。做了官后的王有齡感其恩德視其為生死之交死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發(fā)達的發(fā)達，開設(shè)了錢莊當鋪藥鋪經(jīng)營絲茶從而迅速暴富速暴富。
  
  還有另一種說法
  
  一、四大財神
  
  財神，俗話財神爺財神爺，傳統(tǒng)意義的財神分文財神和武財神武財神，共有四位有四位。
  
  （一）關(guān)公：作為中國的文武“全能”之神，財神只是其功能之一能之一。
  
  （二）文財神
  
  舊年畫中年畫中，文財神為文官打扮官打扮，頭戴宰相紗帽相紗帽，手捧如意捧如意，身著蟒袍著蟒袍，足踏元寶踏元寶。神態(tài)慈祥態(tài)慈祥，笑容滿面容滿面。
  
  1、比干：商朝殷紂王叔父王叔父，忠耿正直耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活藥救活。因沒有了心有了心，不偏不向偏不向，辦事公道事公道，童叟無欺叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神文財神。
  
  2、范蠡：春秋越國重臣國重臣，曾助勾踐復仇滅吳仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說種傳說。有關(guān)經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后出逃后，浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財次發(fā)財，三次散財給窮人給窮人。后在陶邑定居邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。因能發(fā)家致富和樂于散財于散財，被奉為偶像為偶像。
  
  （三）武財神趙公明
  
  趙郎，字公明字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；又名趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人南山人，與鐘馗同鄉(xiāng)馗同鄉(xiāng)。
  
  1、晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現(xiàn)目出現(xiàn)。
  
  2、隋文帝時文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟間降瘟，趙公明又成為瘟神之一神之一。
  
  3、明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），后被張?zhí)鞄熃捣熃捣Ｔ谛≌f《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙的道仙，武藝高強藝高強，騎黑虎騎黑虎，持鐵鞭持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物等寶物，后出山助紂為虐紂為虐，被射殺被射殺。后姜子牙封為“金......
  中國古代四大財神是誰
  呂不韋
  
  范蠡雖然經(jīng)商有道被看作是富人的象征的象征，一直被后人視為是商人的老祖宗老祖宗，但范蠡在經(jīng)商之前是越王勾踐的大將軍大將軍，隱退后一定會有相當可觀的金銀作為經(jīng)商的資本的資本，因此范蠡經(jīng)商的成功的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起家手起家，小小的年紀就成了趙國首都邯鄲的首富的首富，相比而言把呂不韋作為商人的鼻祖竊以為更加合適加合適。白手起家的呂不韋呂不韋，第一桶金是如何挖到的至今尚無法考證法考證，但在尚未婚取的年齡就成為一國首富國首富，絕對不是靠販賣青菜賣青菜，賣幾個肉包子就能實現(xiàn)的；結(jié)合歷史及當時趙國的地理位置理位置，分析呂不韋的生財之道財之道，就是對當代的人也很有啟示；從中也可以看出他經(jīng)商的天才的天才，也不愧商人之鼻祖的稱號的稱號。
  
  沈萬三
  
  萬三者萬三者，萬戶之中三秀中三秀，所以又稱三秀稱三秀，作為鉅富的別號的別號，元末明初人明初人。
  
  明朝江南第一鉅商沈萬三沈萬三，他身居江南小鎮(zhèn)做盡天下生意下生意。他敢于和蘇北的義士走私鹽走私鹽，敢于和海上的俠客大做海上貿(mào)易上貿(mào)易，后又在義士占領(lǐng)的蘇州成了一城之巨城之巨。然而豪俠難免會逞強會逞強，沈萬三未能免為其俗終因財大氣粗大氣粗，要犒養(yǎng)朱元璋的百萬大軍無端引火燒身火燒身。不久沈萬三被朱元璋發(fā)配充軍配充軍，在云南度過了他的余生的余生。
  
  沈萬三在周莊蘇州南京云南都留下足跡下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業(yè)之地；萬三住宅在西北半里許半里許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與住宅互相聯(lián)絡(luò)相聯(lián)絡(luò)，萬三家在周莊破屋猶存屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞的封賞，但他不愿離開這塊寶地塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地裕之地，不惜重金加以培養(yǎng)使沈家久盛不衰盛不衰。
  
  胡雪巖
  
  出生于1823年，安徽績溪人績溪人。年少喪父家境貧寒境貧寒，從小就在錢莊時當學徒當學徒。也就因為出身貧窮身貧窮，胡雪巖自小就明白：做事要靠朋友靠朋友，助人就是助己是助己。作家高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖20歲左右的時候的時候，遇見了一個窮困潦倒的書生王有齡王有齡。這個書生很有才華有才華，也很有包負有機會做官會做官，但是缺少進京的盤纏和做官的本錢的本錢。胡雪巖雖然和他并不相熟但二話沒說話沒說，立即私下借用了錢莊的500兩銀子送給了王有齡王有齡。這樣一來他雖因此失業(yè)了失業(yè)了，但卻為自己鋪就了錦繡前程繡前程。做了官后的王有齡感其恩德視其為生死之交死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發(fā)達的發(fā)達，開設(shè)了錢莊當鋪藥鋪經(jīng)營絲茶從而迅速暴富速暴富。
  
  還有另一種說法
  
  一、四大財神
  
  財神，俗話財神爺財神爺，傳統(tǒng)意義的財神分文財神和武財神武財神，共有四位有四位。
  
  （一）關(guān)公：作為中國的文武“全能”之神，財神只是其功能之一能之一。
  
  （二）文財神
  
  舊年畫中年畫中，文財神為文官打扮官打扮，頭戴宰相紗帽相紗帽，手捧如意捧如意，身著蟒袍著蟒袍，足踏元寶踏元寶。神態(tài)慈祥態(tài)慈祥，笑容滿面容滿面。
  
  1、比干：商朝殷紂王叔父王叔父，忠耿正直耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活藥救活。因沒有了心有了心，不偏不向偏不向，辦事公道事公道，童叟無欺叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神文財神。
  
  2、范蠡：春秋越國重臣國重臣，曾助勾踐復仇滅吳仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說種傳說。有關(guān)經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后出逃后，浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財次發(fā)財，三次散財給窮人給窮人。后在陶邑定居邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。因能發(fā)家致富和樂于散財于散財，被奉為偶像為偶像。
  
  （三）武財神趙公明
  
  趙郎，字公明字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；又名趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人南山人，與鐘馗同鄉(xiāng)馗同鄉(xiāng)。
  
  1、晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現(xiàn)目出現(xiàn)。
  
  2、隋文帝時文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟間降瘟，趙公明又成為瘟神之一神之一。
  
  3、明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），后被張?zhí)鞄熃捣熃捣Ｔ谛≌f《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙的道仙，武藝高強藝高強，騎黑虎騎黑虎，持鐵鞭持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物等寶物，后出山助紂為虐紂為虐，被射......
  中國古代財神爺有哪三個?
  我國民眾供奉的財神主要有七位有七位，分別是：端木賜（子貢：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、關(guān)公（關(guān)帝閣）、比干（文財神）、趙公明
  中國歷史、傳說里的四個財神都有誰?
  1、趙公明趙公明，本名朗本名朗，字公明字公明，終南山下西安周至縣趙大村人大村人，又稱趙玄壇趙玄壇，趙公元帥公元帥。"玄壇"是指道教的齋壇的齋壇，也有護法之意法之意。相傳為正財神；
  
  2、其實關(guān)羽并非財神非財神，但他是“義”的化身的化身，經(jīng)商者經(jīng)商者，比較忌諱的就是犯小人犯小人，所以定家就希望關(guān)羽能趕跑這些不義的人義的人，保佑他們做生意順順利利順利利，久而久之而久之，他就成了商人的守護神；
  
  3、比干：是漢族民間信仰的一位財神；
  
  4、范蠡：他始終保持著清醒的頭腦,進退自如,以保全自身為根本,功名富
  中國的財神爺有幾位
  趙公明——專司人間財富之神世人奉祀的財神的財神，影響最大的當推趙公明趙公明。據(jù)《三教搜神大全》載，趙公明神異多能異多能，變化無窮化無窮，能夠驅(qū)雷役電雷役電，喚雨呼風雨呼風，降瘟剪瘧瘟剪瘧，保命解災(zāi)命解災(zāi)。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財賣求財，只要對趙公明祈禱明祈禱，便無不稱心如意心如意，故而民間奉其為財神為財神。舊時年畫中年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠戴鐵冠，手持寶鞭持寶鞭，黑面濃須面濃須，身跨黑虎跨黑虎，面目猙獰目猙獰，因此人們又稱其為武財神武財神。 民間關(guān)于趙公明的傳說的傳說，由來已久來已久。詳細的記載見于下文： 財神爺趙公明乃家喻戶曉之神曉之神，逢年農(nóng)歷正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財神爺財神爺。 （一）歷史文獻中之趙公明 1. 最早見于晉代于晉代，時為督鬼之神人之神人。 晉干寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、鐘士季鐘士季，各督鬼下取人”。 晉陶潛《搜神后記》載：“趙玄壇趙玄壇，秦代人秦代人，得道于終南山”。 梁朝陶弘景《真誥。協(xié)昌期》有：“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等公明等，某國公位甲乙年如千歲如千歲，生值 *** 之氣，死管神宮管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛寧沖虛，辟斥諸禁忌諸禁忌，不得妄為害氣”。 明代《列仙全傳》云：“趙公明為八部鬼帥部鬼帥，周行人間行人間，暴殺萬民殺萬民，太上老君命張?zhí)鞄熤沃薄?2.元明時期明時期，趙公明演變?yōu)樨斏?元明時《三教源流搜神大全》云：“趙公明趙公明，終南山人南山人，頭戴鐵冠戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭執(zhí)鐵鞭，面如黑炭如黑炭，胡須四張須四張。跨黑虎跨黑虎，授正一玄壇元帥壇元帥。能驅(qū)雷役電雷役電，呼風喚雨風喚雨，除瘟剪瘧瘟剪瘧，袪病禳災(zāi)病禳災(zāi)。如遇訟冤伸抑冤伸抑，能解釋公平釋公平，買賣求財賣求財，宜利合和利合和，無不如意”。 明代陸西星《封神演義》之趙公明出現(xiàn)于第四十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人破解聞太師之“化血陣”，聞太師無計可施計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明趙公明。乃親自乘騎黑麒麟黑麒麟，掛金鞭掛金鞭，往羅浮洞來浮洞來。邀其前來助陣來助陣。趙公明遂下山助紂抗周紂抗周。雖公明武藝高強藝高強，法力去邊力去邊，終為太公所殺公所殺。滅商后太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君壇真君，主管“迎祥納福”，統(tǒng)帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官市仙官，統(tǒng)管人間一切金銀財寶銀財寶。 3. 趙公明之前世淵源 《典籍實錄》：趙公明乃“日之精”。上古時上古時，天上現(xiàn)十日現(xiàn)十日，堯命羿射九日射九日。八日落入青城之內(nèi)為鬼王為鬼王，發(fā)病害人病害人。唯一日幻化成人化成人，騎黑虎騎黑虎，執(zhí)銀鞭執(zhí)銀鞭，隱居蜀中居蜀中，乃趙公明也公明也。后天師張道陵讓其守護丹室護丹室，丹成之后得一份得一份，變化無窮化無窮，法力大增力大增。天師又使其護玄壇護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉庭保舉，封其為“天將”。 明初寧波知府王璡《瑯琊金石輯注》曰：“財神者財神者，姓趙名朗趙名朗，字公明字公明，瑯琊古來有之來有之。昔者天上生十日生十日，帝命羿射九日射九日。其八墜海為仙海為仙，海上八仙是也仙是也。余一隕于天臺于天臺，其身為石身為石，太陽石是也石是也，其精為人精為人，趙公明是也明是也。既長成既長成，至峨眉山修煉山修煉，得神仙之術(shù)仙之術(shù)。商周交兵周交兵，遂受聞太師之邀下山助商山助商，失利為太公所殺公所殺。太公岐山封神山封神，郎受封玄壇真君壇真君，日精再歸天臺歸天臺，遂真陽附石陽附石，神體合一體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官市仙官，專司人間迎祥納福之責福之責。此后石下有廟供真君之位君之位，天臺山亦易名財山焉財山焉。 王璡，世居瑯琊天臺山下臺山下，人稱“埋羹太守”。《明史·王璡傳》載：王璡，字器之字器之，日照濤雒人濤雒人。博通經(jīng)史通經(jīng)史，尤長于《春秋》，酷愛金石與樸學與樸學，好書法好書法。初為教授為教授，坐事謫遠方謫遠方。洪武末洪武末，以賢能薦賢能薦，授寧波知府波知府。自奉儉約奉儉約，一日饌用魚羹用魚羹，璡謂其妻曰：“若不憶吾啖草根時耶根時耶？”命撤而埋之而埋之， 人號“埋羹太守”。 （二）民間信仰之財神爺趙公明 民間對財神之信仰遠早于《封神榜》。王璡《瑯琊金石輯注》有“財神者財神者。。。瑯琊古來有之”。 然對財神之普遍崇拜應(yīng)在《封神榜》問世之后世之后。 考各地民俗地民俗，民間信仰之財神為太公封神時所封之趙公明趙公明。 （三）財神爺趙公明源流考 1. 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明趙公明。 　......
  房子上有三個財神爺是哪里
  那就應(yīng)該是福祿壽三星了
  文武財神分別是誰別是誰？為何稱為財神為財神？
  在封神榜中
  
  文財神是比干
  
  武財神是趙公明
  被稱為三大活財神的是哪三個人三個人？
  明、清時期,康百萬、沈萬三、阮子蘭被中國民間稱為“三大活財神”。只知道阮子蘭：珠寶商人寶商人，又是風雅人物雅人物，其他現(xiàn)在已經(jīng)查不到了

• 你知道財神也分好幾種嗎 財神是幾路財神

  每個人都不自己的信仰的信仰，信仰不同所供奉的神明也不同也不同。在我國很大一部分的信仰佛教仰佛教，佛教中的神明眾多明眾多，除了觀音之外音之外，幾乎每個信仰佛家的人都會請回家的神明就是財神了財神了。大家努力拼搏力拼搏，目的是求財是求財，本質(zhì)是為了過上更好的物質(zhì)生活質(zhì)生活，所以不論是在企業(yè)鐘企業(yè)鐘，還是普通百姓家中姓家中，為了財運興旺運興旺，一般都會請一尊財神尊財神。

  

  第一路中斌財神斌財神。

  其名為王亥為王亥，出生于夏朝時期的商丘的商丘，是商國的第七任君主任君主。中斌財神非常聰慧常聰慧，年少時在治水中治水中，他協(xié)助父親冥立下功勞下功勞。后又發(fā)明牛車明牛車，促進了國家與外部的貿(mào)易交往易交往，帶動了經(jīng)濟的發(fā)展的發(fā)展。人們也將王亥稱為“中斌財神”、“華商始祖”。人家將商祖王亥請回家供奉家供奉，希望能保佑自己事業(yè)有成業(yè)有成，發(fā)家致富家致富。

  第二路文財神比干神比干。

  在民間文財神不止一路止一路，其中被請回家最多的文財神有兩個有兩個，其中一個是比干是比干。作為文財神生前家底都是非常殷實的殷實的，比干也是如此是如此。而比干在商朝中任職文臣職文臣，富有文采有文采，因此稱為文財神文財神。

  第三路文財神范蠡神范蠡。

  范蠡就是另一個常被請回家的文財神文財神。人們塑造的神像的神像的，范蠡的形象大多是身著錦衣玉帶衣玉帶，臉面白凈面白凈，面帶笑容帶笑容，和藹可親藹可親。范蠡生前是越國從政家從政家，口才出眾才出眾。后來棄官經(jīng)商官經(jīng)商，發(fā)家致富家致富，“商圣”的尊稱也是因此而來此而來。

  第四路武財神關(guān)公神關(guān)公。

  關(guān)公手持青龍偃月刀偃月刀，威武霸氣武霸氣，他對兄弟義薄云天薄云天，忠肝義膽肝義膽。因此人們認為供奉關(guān)公既可以保佑家室平安室平安，還可以保佑商業(yè)利益業(yè)利益。關(guān)帝廟遍布各地布各地，可以說可以說，凡是有華人之處人之處，就有一定建有關(guān)帝廟關(guān)帝廟。

  第五路武財神趙公明趙公明。

  趙公明相傳為正財神正財神，司掌世間財源間財源。民間流傳間流傳，有四名司掌財富的小神：招寶、納珍、招財和利市和利市，便是由趙公明掌管明掌管。供奉正財神趙明公趙明公，意為迎祥納福祥納福。

• 財神分別有多少種?各種財神都象征著什么?

  主管財源的神明分為兩大類：一是道教賜封教賜封，二是民間信仰間信仰。道教賜封為天官上神官上神，民間信仰為天官天仙官天仙。 道教賜封并不稱為財神為財神，而是在所官職上加封神明封神明。財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明的神明。佛教里也有財神：北方多聞天王和善財童子財童子。現(xiàn)代，為了迎合大家的心理的心理，還推出了網(wǎng)絡(luò)財神和電子財神等財神等。目前，我國民眾供奉的財神主要有五位有五位，分別是：范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、比干、趙公明趙公明。

• 老北京三位財神怎麼來的?如何祭祀?

  財神的起源頗為難考為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明趙公明，“文財神”比干、范蠡，“武財神”關(guān)羽（一般是指這三位財神），“偏財神”五路神、利市仙官市仙官，“準財神”劉海蟾劉海蟾。這些財神些財神，又可分為文財神和武財神兩大類兩大類，最為人們熟知的財神的財神，則是“正財神”趙公明趙公明。 一、 趙公明——專司人間財富之神 世人奉祀的財神的財神，影響最大的當推趙公明趙公明。據(jù)《三教搜神大全》載，趙公明神異多能異多能，變化無窮化無窮，能夠驅(qū)雷役電雷役電，喚雨呼風雨呼風，降瘟剪瘧瘟剪瘧，保命解災(zāi)命解災(zāi)。故人稱“元帥之功莫大焉”。反買賣求財賣求財，只要對趙公明祈禱明祈禱，便無不稱心如意心如意，故而 民間奉其為財神為財神。舊時年畫中年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠戴鐵冠，手持寶鞭持寶鞭，黑面濃須面濃須，身跨黑虎跨黑虎，面目猙獰目猙獰，因此人們又稱其為武財神武財神。 民間關(guān)于趙公明的傳說的傳說，由來已久來已久。早在晉代年間代年間，干寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一神之一。東晉時期晉時期，陶弘景《真誥》中記述中記述，趙公明為致人疾病的瘟神的瘟神。隋唐時期唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月年六月，有五力士在空中出現(xiàn)中出現(xiàn)，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍五色袍，各手執(zhí)一物：一人執(zhí)杓子和罐子、一人執(zhí)皮袋和劍、一人執(zhí)錘、一人執(zhí)扇、一人執(zhí)火壺執(zhí)火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神圣方神圣？主管哪些災(zāi)福些災(zāi)福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士方力士，在天上作為五鬼為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業(yè)史文業(yè)，主管世間瘟疫間瘟疫。此乃天地運行時所產(chǎn)生的疾病的疾病。”文帝問：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病的疾病，無法制止”。于是那年許多百姓死于瘟疫于瘟疫。是時，文帝下令立祠令立祠，于六月二十七日詔封五方力士為將軍為將軍。 趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥部鬼帥，各領(lǐng)鬼兵億萬數(shù)億萬數(shù)，周行于人間于人間。劉元達領(lǐng)鬼兵施雜病施雜病，張伯元領(lǐng)鬼行瘟疫行瘟疫，趙公明領(lǐng)鬼施人間以痢疾以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫以瘡腫，史文業(yè)行寒疾行寒疾，范巨卿行酸瘠行酸瘠，姚公行五毒行五毒，李公仲行狂魅赤眼魅赤眼，給人間降下許多災(zāi)禍疾病禍疾病，奪走了萬民性命民性命，枉夭無數(shù)夭無數(shù)。 直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶銀財寶，迎祥納福祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富下財富，做了財神爺財神爺。趙公明司財明司財，能使人宜利和合利和合，發(fā)家致富家致富，這正符合世人求財?shù)脑竿脑竿悦耖g廣泛敬祀趙公明趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了淡忘了。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲盔披甲，著戰(zhàn)袍著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑面濃須面濃須，形象威猛象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類瑚之類，更加強了財源茂盛的效果的效果。 二、 比干——公正無心的紂王叔 舊時財神有文武之分武之分，崇文尚武的人家各有所司有所司。尚文的人家供奉文財神文財神，尚武的人家敬祀武財神武財神，文武之道雖不同雖不同，卻都各有財發(fā)有財發(fā)。除了武財神趙公明外公明外，還有文財神比干神比干。民間年畫中年畫中，比干的神像為文官打扮官打扮，頭戴宰相紗帽相紗帽，五綹長須綹長須，手捧如意捧如意，身著蟒袍著蟒袍，足登元寶登元寶。文財神的打扮與天官相似官相似，二者的區(qū)別就是：天官神志慈祥志慈祥，笑容滿面；而文財神比干的神像面目嚴肅目嚴肅，臉龐清爍龐清爍。 據(jù)歷史記載史記載，比干是殷紂王的叔父的叔父，是一位忠義之臣義之臣。時殷紂王暴虐無道虐無道，荒淫失政淫失政。據(jù)<<封神演義>>載：紂王聽信妲己妖言己妖言，制造酷刑造酷刑，殺戮諫臣戮諫臣。雖有商容、比干等大臣直諫臣直諫，紂王終不悔悟不悔悟。鹿臺完工后完工后，紂王聽信妲己謊言己謊言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計生一計，于十五日夜請軒轅墳內(nèi)眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿臺赴宴臺赴宴，享受天子九龍宴席龍宴席，迷惑紂王惑紂王。席上，狐貍騷臭難聞臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切分真切，宴后將此情告知武成王黃飛虎黃飛虎。經(jīng)查，眾妖狐都是軒轅墳內(nèi)的狐貍精狐貍精。比干便與黃飛虎領(lǐng)兵堵塞妖狐洞穴狐洞穴，放火將狐貍盡行燒死行燒死。比干還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍件襖袍，嚴冬時獻于紂王于紂王，以惑妲己之心己之心，使其不能安與君前與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛制成毛制成，心如刀割如刀割，深恨比干恨比干，誓挖其心挖其心。 一日，紂王正與妲己以及新納妖婦喜媚共進早餐進早餐，忽見妲己口吐鮮血吐鮮血，昏迷不醒迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發(fā)病復發(fā)，須玲瓏心一片煎湯救治湯救治，并推算說惟亞相比干是玲瓏七竅之心竅之心。紂王急向比干索其心索其心。比干怒奏曰：“心者，一身之主身之主，隱于肺內(nèi)于肺內(nèi)，坐六葉兩耳之中耳之中，百惡無侵惡無侵，一侵即死侵即死。心正，手足正；心不正心不正，則手足不正足不正。心乃萬物之靈苗之靈苗，四象變化之根本之根本。吾心有傷心有傷，豈有生路有生路！老臣雖死不息死不息，只是社稷丘墟稷丘墟，賢能盡絕能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言婦之言，賜吾摘心之禍心之禍，只怕比干在比干在，江山在江山在，比干亡比干亡，社稷亡社稷亡！”紂王怒道：“君叫臣死叫臣死，不死不忠死不忠。臺上毀君上毀君，有污臣節(jié)污臣節(jié)，如不從命不從命，武士拿劍去取心來取心來！”比干破口大罵妲己罵妲己，望太廟大拜八拜后八拜后，接劍自剖其腹剖其腹，摘心擲于地擲于地，走出五門出五門，上馬而去馬而去。 先是姜子牙離開朝歌時朝歌時，曾去相府辭行府辭行，見比干氣色晦暗色晦暗，知其日后必有大難有大難，便送比干一張神符張神符，叮囑在危急時化灰沖服灰沖服，可保無虞保無虞。比干入朝前知己必難己必難，便服飲姜子牙所留符水留符水，故在剖心后能不流血而前行而前行。后傳說后傳說，比干因服了姜子牙靈丹妙藥并未死去未死去，而是來到民間廣散財寶散財寶。比干生性耿直忠證直忠證，公正無私正無私，心被挖空后成 了無心之人心之人，正是因為無心無向心無向，辦事公道事公道，所以被后人奉為財神為財神。當時傳說在比干蔭佑下做買賣的人賣的人，無偏無向偏無向，公平交易平交易，互不坑騙不坑騙，所以比干廣為世人所傳頌和敬奉和敬奉。 三、 范蠡——生財有道的陶朱公 范蠡也是一位文財神文財神。他是春秋戰(zhàn)國之際杰出的家、思想家和謀略家謀略家，同時也是一位生財有道的大商家大商家。 范蠡，字少伯字少伯，天資聰穎資聰穎，少年時便有獨慮之明慮之明。后被越王勾踐拜為士大夫士大夫。越國兵敗于吳國于吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差王夫差。回國后又輔佐越王富國強兵國強兵，終于打敗了吳國了吳國。滅吳之后吳之后，越國君臣設(shè)宴慶功宴慶功，群臣皆樂臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色無喜色。范蠡察此微末此微末，立識大端：越王為爭國土爭國土，不惜群臣之死臣之死，而今如愿以償愿以償，便不想歸功于臣下于臣下。于是，范蠡毅然向越王辭官隱退官隱退，帶領(lǐng)家屬隨從屬隨從，架扁舟架扁舟，泛東海泛東海，來到齊國到齊國。 范蠡父子在齊國海邊耕種土地種土地，勤奮治產(chǎn)不久產(chǎn)不久，就積累家產(chǎn)數(shù)十萬金十萬金。齊人聞其賢聞其賢，請為其相為其相。范蠡嘆息：“居家則致千金致千金，居官則致卿相致卿相，此布衣之極也之極也。久受尊名受尊名，不祥。”于是，它歸還了相印了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉(xiāng)鄰和鄉(xiāng)鄰，只帶上最貴重的物品的物品，暗自離開齊都開齊都，悄悄來到陶地到陶地。范蠡認為蠡認為，陶地處天下之中下之中，為交易的必通要道通要道，由此可以致富以致富，以為后半生的保證的保證，自此居住下來自稱陶朱公陶朱公。（“陶”，指陶地指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的象征的象征，或說寓己曾做高官；“公”，一說是對尊長對尊長，平輩的敬稱的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養(yǎng)牲畜養(yǎng)牲畜，做生意又積累了數(shù)萬家財萬家財，成為陶地的大富翁大富翁，后又兩家分財于百姓于百姓，天下人都贊美陶朱公陶朱公，拜其為財神為財神。 陶朱公的經(jīng)營智慧歷來為民間所敬仰所敬仰，于是有許多經(jīng)營致富術(shù)托與陶朱公名下公名下。如《經(jīng)商十八忌》：生意要勤快要勤快，切忌懶惰；價格要訂明要訂明，切忌含糊；用度要節(jié)儉要節(jié)儉，切忌奢華；賒賬要認人要認人，切忌濫出；貨物要面驗要面驗，切忌濫入；出入要謹慎要謹慎，切忌潦草；用人要方正要方正，切忌歪邪；優(yōu)劣要細分要細分，切忌混淆；貨物要修整要修整，切忌散漫；期限要約定要約定，切忌馬虎；買賣要適時要適時，切忌拖誤；錢財要明慎要明慎，切忌糊涂；臨事要盡責要盡責，切忌妄托；賬目要稽查要稽查，切忌懶怠；接納要謙和要謙和，切忌暴躁；立心要安靜要安靜，切忌粗糙；說話要規(guī)矩要規(guī)矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經(jīng)驗之談驗之談，托名陶朱公陶朱公，由此可見此可見，他作為財神在民間商人心目中的智慧形象慧形象。范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)苦創(chuàng)業(yè)，積金數(shù)萬；善于經(jīng)營于經(jīng)營，善于理財于理財，又能廣散錢財散錢財，故稱其為文財神也..就理所當然了當然了。 四、關(guān)羽——忠誠信義為本的關(guān)公 關(guān)公即關(guān)羽即關(guān)羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物的人物。近代以來代以來，越來越多的人把關(guān)公作為全能保護神、行業(yè)神和財神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關(guān)公被人視為武神、財神及保護商賈之神賈之神。人遇有爭執(zhí)時爭執(zhí)時，求彼之明見決斷見決斷。旱時人們又向彼求雨彼求雨，又可求病人藥方人藥方，被人視為驅(qū)逐惡鬼兇神之最有力者”。 據(jù)徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說：關(guān)公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時恒帝時，河東連年大旱年大旱，老龍憐眾心切眾心切，是夜遂興云霧興云霧，汲黃河水施降水施降。玉帝見老龍有違天命違天命，擅取封水取封水，令天曹以法劍斬之劍斬之，擲頭于地頭于地。解縣僧普靜僧普靜，在溪邊發(fā)現(xiàn)龍首現(xiàn)龍首，即提到廬中置合缸內(nèi)合缸內(nèi)，為誦經(jīng)咒九日咒九日，聞缸中有聲中有聲，啟視空無一物無一物，而溪東解梁平村寶池里關(guān)毅家已有嬰兒落地兒落地，乳名壽乳名壽，幼從師學從師學，取名長生名長生，后自名羽自名羽，字云長字云長。據(jù)《三國演義》載，關(guān)羽因原籍惡豪倚勢凌人勢凌人，遂殺惡豪后奔走江湖走江湖。東漢末年漢末年，與劉備、張飛“桃園結(jié)義”，誓共生死共生死，同起義兵起義兵，爭雄天下雄天下。建安五年安五年，曹操出兵大敗劉備敗劉備。劉備投靠袁紹靠袁紹。曹操擒住了關(guān)羽了關(guān)羽，看中關(guān)羽為人忠義人忠義，拜為偏將軍偏將軍。后曹操察覺關(guān)羽心神無久留之意留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買來收買，但關(guān)羽絲毫不為錢財名利所動利所動。當關(guān)羽得知劉備在袁紹處袁紹處，立即封金掛印金掛印，過五關(guān)斬六將去尋劉備尋劉備。劉備自立為漢中王漢中王，封關(guān)羽為五虎大將之首將之首將。曹操得知大怒知大怒，與司馬懿設(shè)計懿設(shè)計，聯(lián)合孫權(quán)共取荊州取荊州。劉備拜關(guān)羽為“前將軍”，都督荊襄郡事襄郡事，令取樊城取樊城。關(guān)羽分荊州之兵攻取樊城取樊城，不幸中呂蒙計呂蒙計，痛失荊州失荊州，夜走麥城走麥城，兵敗被擒敗被擒，不屈而亡屈而亡。《三國演義》后又記載：關(guān)羽遇難后遇難后，陰魂不散魂不散，蕩蕩悠悠蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文丑（皆被關(guān)羽所殺）。等眾人之頭人之頭，又向誰索向誰索？”關(guān)羽恍然大悟然大悟，遂皈依佛門依佛門。 關(guān)羽一生忠義勇武義勇武，堅貞不二貞不二，為佛、道、儒三門崇信門崇信。明清時代清時代，關(guān)羽極顯羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，由此關(guān)羽被世人附會成具有司命祿司命祿，估科舉估科舉，治病除災(zāi)病除災(zāi)，驅(qū)邪避惡等“全能”法力，民間各行各業(yè)對“萬能之神”關(guān)帝頂禮膜拜禮膜拜。人們之所以奉關(guān)公為財神為財神，是大概是因為關(guān)羽不為金銀財寶所動寶所動，與一些世間貪利妄義之徒 形成鮮明的對比的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關(guān)公的忠誠和信義和信義，希望關(guān)公作為他們發(fā)財致富的守護神守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易行交易，把關(guān)公奉為公正人公正人，來維護傳統(tǒng)的道德秩序德秩序。 五、五路神及利市仙官——招財進寶的偏財神 文武財神是民間所謂的正財神正財神，在正財神之外神之外，還有偏財神偏財神，這是就財神所在的神像位置而言的而言的。民間的偏財神經(jīng)常是指被稱為“五路神”的財神的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神稱財神，其實即五祀門行中之神中之神，出門五路皆得財也得財也。”其中的五路是指東西南北中五方中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運得好運，發(fā)大財發(fā)大財。五路財神都是吉祥神吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日的生日。這天天剛放亮剛放亮，城鄉(xiāng)各位都可聽到一陣陣鞭炮聲鞭炮聲。為了搶先接到財神到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品祀用品，請財神喝酒神喝酒。屆時，主人手持香燭持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神接財神，五位財神接齊后接齊后，掛起財神紙馬神紙馬，點燃香燭燃香燭，眾人頂禮膜拜禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化馬焚化。 到了初五凌晨五凌晨，人們搶先打開大門開大門，敲鑼打鼓鑼打鼓，燃放鞭炮放鞭炮，向財神表示歡迎示歡迎。接過財神過財神，大家聚在一起吃路頭酒路頭酒，直吃到天亮開門營業(yè)門營業(yè)，據(jù)說可保一年“生意興隆意興隆，財源茂盛”。清代蔡云《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求五日求，一年心愿一時酬一時酬。提防別處迎神早迎神早，隔夜匆匆搶路頭搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮通鞭炮，以此祈盼發(fā)家致富家致富。 在民間所供財神中財神中，不管是趙公元帥公元帥，還是賜福天官福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神偏財神。有關(guān)利市仙官的來歷的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司姚少司，是大財神趙公明的徒弟的徒弟，后被姜子牙封為迎祥納福之神福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節(jié)日的喜錢如壓歲錢等歲錢等。人們信奉他信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿福美滿，萬事如意事如意。

• 五路財神是指哪五路

  五路財神包括東路財神比干、西路財神關(guān)公、南路財神柴王爺、北路財神趙公明、中路財神王亥這五位財神爺財神爺。
  

  1、東路財神比干

  比干，被民間百姓奉為文財神文財神，主要掌管東路財源路財源。看過《封神演義》的朋友的朋友，應(yīng)該都知道比干道比干。他是以死諫君的忠臣的忠臣，也是商紂王的叔父的叔父，因火燒狐貍洞遭妲己記恨己記恨，被商紂王處以剜心之刑心之刑，姜子牙封神時封神時，將其封為文曲星文曲星。

  2、西路財神關(guān)公

  

  關(guān)公，被民間百姓奉為武財神武財神，也是三國時期蜀漢五虎將之一將之一，主要掌管西路財源路財源。在民間傳統(tǒng)里傳統(tǒng)里，關(guān)公善于管理財富理財富，同時非常重情重義情重義，講信用講信用，還會助人東山再起山再起，在諸神里有很高的威望的威望。關(guān)公手持青龍偃月刀的威武形象武形象，也是深入人心入人心。

  3、南路財神柴王爺

  

  柴王爺柴王爺，指的是五代后周世宗皇帝柴榮帝柴榮，也是民間掌管南路財源的財神的財神，被封為天財星君財星君。柴榮小時候家道中落道中落，于是開始經(jīng)商始經(jīng)商，在全國各地開設(shè)商號設(shè)商號，并大獲成功獲成功。由于柴榮年少時年少時，是推著小貨車一路向南發(fā)家的發(fā)家的，因此就被人們奉為南路財神路財神，也是傳說中窯工、建筑工和運輸業(yè)的保護神保護神。

  4、北路財神趙公明

  

  和前面3位財神不同神不同，在正史中正史中，并沒有出現(xiàn)過關(guān)于趙公明的記載的記載，但是在明代小說《封神演義》中，姜太公將他封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，加上傳說其生于中原北地原北地，因此在民間主要掌管北路財源路財源。

  5、中部財神王亥

  

  王亥，相傳是夏朝商國的第七任君王任君王，發(fā)明了牛車了牛車，同時鼓勵人們用牛車拉著貨物外出做商業(yè)交易業(yè)交易，開辟了中國商業(yè)的先河的先河，因此，他還被尊稱為“華商始祖”。民間將王亥奉為中路財神路財神。

• 五路財神是哪五路?

  五路財神主要指的是：文 、武、義、富、偏五路財神
  各自的介紹具體如下體如下，僅供參考供參考，希望對你有幫助有幫助！
  1、文:指文昌帝君
  2、武：月財神趙公明為正財神
  3、義：關(guān)公因為掛印封金一介不取介不取，被尊為義財神
  4、富：明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆聚寶盆，財可敵國可敵國，甚至能和朱元璋競筑南京城南京城，被奉作富財神
  5、偏：最早到東南亞經(jīng)商亞經(jīng)商，被稱作“大伯公”[土地公]的華僑蘇福祿蘇福祿，由于開偏遠地區(qū)之利區(qū)之利，被當作職司“偏”遠財富的偏財神
  五路財神是中國民間普遍信奉的神靈的神靈，這可能是受到了五行觀念的影響的影響，認為天地廣闊地廣闊，財寶當然也要區(qū)分處理分處理。拜五路財神路財神，就是收盡東南西北中五方之財?shù)囊馑嫉囊馑肌Ｃ磕暾吕锏募镭斏窦镭斏瘢布耐辛酥袊鴦趧尤嗣褚环N辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望好愿望。

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三、1976年1月17號農(nóng)歷是多少,馬和那幾個屬相不和

內(nèi)容導航：

陽歷1976年1月17日屬相

我想知道1976年的1月1日的農(nóng)歷是什么時候?

各位大師,請幫我看看八字看八字。 出生時辰是陽歷1976年1月17日11時...

急求2013年2月份提車吉日!本人 陰歷1976年1月17

五行缺金缺火,女孩取名,取什么名字好?

五行缺金缺火,女孩取名,取什么名字好

Q1：陽歷1976年1月17日屬相

1975年2月4日21時2分至1976年2月5日0時52分 農(nóng)歷乙卯年（兔年，此時出生為屬兔） 1976年2月5日0時52分至1977年2月4日6時41分 農(nóng)歷丙辰年（龍年，此時出生為屬龍）

Q2：我想知道1976年的1月1日的農(nóng)歷是什么時候?

農(nóng)歷是1975年的12月初一

Q3：各位大師,請幫我看看八字看八字。 出生時辰是陽歷1976年1月17日11時...

男命： 1976年1月17日11時 午時
男八字： 乙卯 己丑 戊辰 戊午
大運： 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午
八字身旺字身旺，生于深冬丑月冬丑月，用火調(diào)侯火調(diào)侯，用木疏通木疏通。大運的戊子、丁亥兩步運程期間程期間，家庭經(jīng)濟條件較差件較差，兄弟姐妹多姐妹多，你是家中排行老大行老大。1999年交丙戍大運后大運后，不論是自己或是家庭都比以前輕松好過起來過起來。學歷不高卻學識豐富識豐富，屬于愛鉆愛學而積累成才的人才的人，也是才華不外現(xiàn)的類型的類型，為人忠實守信可靠信可靠，但也偏于固執(zhí)于固執(zhí)，身高不到一米七一米七。擅長出點子搞策劃拿主意的活意的活，24-25歲之間開始參加工作加工作，當前屬于管理層管理層。
八字土旺而生月正是水旺之季旺之季，易娶與自己年齡相等或小一歲之女為妻女為妻，辰藏癸水與戊暗合戊暗合，命主本人愛配偶多一些多一些，兩情還算不錯算不錯。近幾年來幾年來，06年較爽些較爽些，07年到2010卻為錢財和工作事業(yè)的事而操心勞累更多累更多。

Q4：急求2013年2月份提車吉日!本人 陰歷1976年1月17

2月27日提車日提車，當天上牌天上牌，27號也是您本人的生日這叫雙喜臨門喜臨門！27號也可視為愛妻為愛妻，也可稱為愛您的妻您的妻。

Q5：五行缺金缺火,女孩取名,取什么名字好?

五行缺金行缺金，缺火，女孩子如果想取名字的話字的話，叫什么名字好一些好一些。五行缺金缺火金缺火，那么就叫興家叫興家。金域。

Q6：五行缺金缺火,女孩取名,取什么名字好

其實通常到這里有一個誤區(qū)個誤區(qū)，即僅僅根據(jù)測算據(jù)測算，簡單地幾個金幾個木加起來加起來，哪個五行少五行少，就說缺哪個五行個五行，需要進行某個五行的補救的補救。根本沒有考慮五行的強弱、生克以及上述的中和平衡和平衡。五行全部具備的八字并不多并不多，而且八字中五行是否齊全否齊全，與該八字的吉否并無關(guān)系無關(guān)系。富貴一生的也許八字五行并不齊全不齊全，而五行齊全的八字的八字，卻可能很平常很平常。

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