易經時位思維(周易中時勢位)

時間：2024-05-12

易經中“時位,時為下,時不利為寇”是什么意思?意思是說,一個人制定了高目標,最后仍然有可能只達到中等水平,而如果制定了一個中等的目標,最后有可能只能達到低等水平.擴展資料具體原文如下：人有云，非知之難，惟行之不易；行之可勉，惟終實難。是以暴亂之君，非獨明于惡路；圣哲之主，非獨見于善途。良由大道遠而難遵，邪徑近而易踐。

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一、易經時位思維(周易中時勢位)

易經中“時位,時為下,時不利為寇”是什么意思?

意思是說,一個人制定了高目標,最后仍然有可能只達到中等水平,而如果制定了一個中等的目標,最后有可能只能達到低等水平.

擴展資料

具體原文如下：

人有云人有云，非知之難知之難，惟行之不易；行之可勉之可勉，惟終實難終實難。是以暴亂之君亂之君，非獨明于惡路；圣哲之主哲之主，非獨見于善途于善途。良由大道遠而難遵而難遵，邪徑近而易踐而易踐。小人俯從其易從其易，不得力行其難行其難，故禍敗及之；君子勞處其難處其難，不能力居其易居其易，故福慶流之慶流之。故知禍福無門福無門，惟人所召人所召。欲悔非于既往于既往，惟慎禍于將來于將來。當擇圣主為師主為師，毋以吾為前鑒為前鑒。取法于上法于上，僅得為中；取法于中法于中，故為其下為其下。自非上德非上德，不可效焉可效焉。

《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書部易書。其中《連山》和《歸藏》已經失傳經失傳，現存于世的只有《周易》。《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱贊左史倚相：“是良史也良史也，子善視之善視之，是能讀《三墳》、《五典》。

參考資料易經_百度百科

易經中的時與位分別指什么

易經中的時指的是時間、日子、時辰等等辰等等，是反映時間節點的重要性
易經中的位指的是方位、位置、空間等等間等等，是反映空間節點的重要性
當把握好一樣事物的時間和空間的最佳選擇佳選擇，基本上就可以決定這個事物的吉兇禍福兇禍福，來龍去脈了

《易經》之類的典籍在現代還有多少實用價值?

《易經》不單單對今天的我們沒有什么實用價值用價值，并且也沒有在古代產生過什么實用價值用價值。如果非要說《易經》在現代和歷史上社會顯示過什么實用價值的話值的話，至多只可以說它的占卜功能卜功能。可是，也只是作參考占卜的結果的結果，即單單只有有參考價值考價值，正如俗語所言“不可全信可全信，也不可不信”。

那為什么古往今來人們愿意學習《易經》呢？在這里在這里，我不說為了謀生那些算命先生學習《易經》，就說一下說一下，你我這些普通群眾為什么要學習《易經》吧。作為我國的古代文化《易經》，我們學習它學習它，在于了解古代的思維方式和歷史和歷史，提高我們自己的人文素質和文化修養化修養，那么我們是從哪里來的更加明白一點兒一點兒。因此，業余鉆研《易經》我這么多年堅持年堅持，并非出于所謂有用的目的的目的，并非想得到所謂“黃金屋”“顏如玉”只類的只類的，而純粹是愛好是愛好，只是興之所至使然至使然。

可是，在長期學習《易經》的過程中我程中我，一部分零零散散的心得確實產生了產生了。好像說好像說，我確實感覺到了《易經》是一部關于社會、自然、人生、思維的書維的書，產生一些基礎性的作用對于學習的人可以人可以。例如《易經》中的爻和卦爻和卦，就是屬于一種定位種定位。一切變化在事物的事物的，都是由爻與卦的位置的位置，可甜相互作用的結果的結果，即所謂“位”“時”“勢”決定的決定的。

逐漸養成了這種“時”“勢“”位”的思維的思維，我在多年的學習里,不管做事管做事，還是說話是說話，總可以事先思考一下考一下。自己所在的時機的時機，自己所處的位置的位置，事物未來的走勢的走勢。不管我自己可以到什么程度思考度思考，對不對思考的結果的結果，可是，我養成了分析的習慣、思考和判斷倒是真的是真的，當初那個“愣頭青”了再也不是了不是了，如今已經感覺經感覺，比同齡人我成熟多了熟多了。學習《易經》，沒有任何實用價值用價值，可是，對我做事做人產生了這種說不清楚的基礎性作用性作用。

周易中提到的“時勢位中應”分別是什么意思?

“時”是天時是天時，“勢”是地利是地利，“位”是弄清自己的位置的位置，即己和即己和，“中”是儒家的中庸之道庸之道，“應”是合理的應對的應對，即人和即人和。（雖然沒讀過周易過周易，但一看便可猜到）

易經教給我們什么智慧?

現代社會代社會，關于如何做人、如何處事才能走向成功人生的方法論實在太多在太多，甚至有人專門花大價錢去學習去學習。
其實，古老的智慧典籍《易經》早就把我們人生方方面面的道理都講清楚了清楚了，真的可以“一通百通”。
今天，我們分享《易經》給我們的4條智慧啟示慧啟示，期望轉變你的思維的思維，讓你的人生無往不利往不利。
1.用九用六九用六，剛柔并濟
在《易經》里面，凡是用“—”（陽爻）表示的表示的，代表用九表用九，凡是用“--”（陰爻）表示的表示的，就代表用六表用六。
用九陽剛九陽剛，代表創造的力量；用六陰柔六陰柔，代表配合的力量的力量。
整本《易經》就是在講用九跟用六的變化及智慧及智慧。一個人如果能靈活領悟這種智慧種智慧，為人處世就能圓融無礙融無礙。
依據九六據九六，剛柔的變化的變化，世界上的人可以分為四種為四種。
第一種人是應該剛的時候他柔候他柔，應該柔的時候他又剛他又剛，這種人處處碰壁處碰壁。
第二種人是不管別人怎么樣怎么樣，他就是要剛到底剛到底，硬到底硬到底。這樣的人樣的人，就叫剛才（鋼材）。而且這種人經常英年早逝年早逝，因為環境不許可他這樣他這樣。
第三種人是自始至終柔到底柔到底，那就太軟弱了軟弱了。
第四種人是能剛能柔剛能柔，該剛則剛剛則剛，該柔則柔的人柔的人。
在這四種人里面人里面，我們最喜歡的喜歡的，就是剛柔并濟的那種人那種人。
該硬的時候的時候，比誰都硬；該柔的時候的時候，比誰都柔誰都柔。這才是真正懂得用九、用六深意的人意的人。
所以，在我們的為人處世當中世當中，需要有這樣的思維的思維，就是該用九的時候的時候，就要用九；該用六的時候的時候，再用六再用六。
每個人都要訓練自己這樣的素質：該我做決定的時候的時候，我就當仁不讓；該我配合的時候的時候，我聽從人家的人家的，不耍個性耍個性，全力配合力配合。
當一個人能夠剛柔并濟柔并濟，調整得很合適的時候的時候，無論做人論做人，還是處事是處事，都能走得長遠得長遠，無往不利往不利。
2.元亨利貞亨利貞，無往不利
《易經》中，無論是卦辭、爻辭，經常有四個字出現字出現，這四個字就是元亨利貞亨利貞，被孔子稱為“四德”。
一個人具備“元亨利貞”的智慧的智慧，無論人生還是事業是事業，就能實現良性循環性循環，不斷做大、做強、做久。
什么是元亨利貞呢利貞呢？在《易經·文言傳》中，孔子解釋說：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也之干也。
“元者，善之長也”，意思是我們每一個人都要使自己做一個堂堂正正的人正的人，這樣才對得起老天給我們的這一口氣一口氣。
“亨者，嘉之會也”，意思是意思是，每一個人要各盡所能盡所能，而又各取所需取所需，不要當鄉愿當鄉愿，不要過分要過分，不要貪得無厭得無厭。
“利者，義之和也”，意思是意思是，如果利能夠很合理很合理，大家就比較和諧較和諧，尤其是中國人中國人，合理的就口服心服服心服。不合理的合理的，表面上也許不敢、不方便或者不愿意說什么說什么，但是心里有數里有數，到時候就找你麻煩你麻煩。
“貞者，事之干也”，貞就是正的意思的意思，經得起利的考驗的人就叫貞就叫貞。所以，貞就是不但自己很正直很正直，也會替別人想別人想，外圓內方圓內方，到哪里都受歡迎受歡迎。
更難能可貴的是貴的是，元亨利貞是循環往復環往復，不斷向前發展的發展的。
剛開始是小規模的規模的，元、亨、利，通過了貞的考驗的考驗，下次貞下起元下起元，元就會做大會做大，亨、利、貞也就更大就更大。然后一圈一圈不斷壯大斷壯大，整個人生、整個事業就會宏圖大展圖大展。
3.既濟未濟濟未濟，危機與信心并存
《易經》六十四卦最后兩個卦兩個卦，前面是既濟是既濟，最后是未濟是未濟。
請問大家問大家，為什么不是先未濟先未濟，再既濟再既濟？
這是《易經》非常高明的地方的地方。告訴我們訴我們，成功是失敗之母敗之母，失敗也是成功之母功之母，這叫作互相互相相互相。
《易經》總是給我們警示的同時的同時，也透過各種途徑給我們希望們希望。
此一時彼一時彼一時，做人不僅要居安思危安思危，更要永葆信心葆信心。
當你成功的時候的時候，要特別小心別小心，因為后面那一關是很難過的難過的。當你失敗的時候的時候，不要泄氣要泄氣，因為還可以東山再起山再起。
現在可怕的是怕的是，很多人自以為自己成功了成功了，簡直不得了不得了，意氣風發氣風發，不可一世可一世，到后面你就知道了知道了。
有一個人一個人，好不容易從美國拿個博士學位回來位回來，最有前途了前途了。誰也沒想到沒想到，大家一起出去登山去登山，前面那個草是虛的是虛的，他一腳踩下去踩下去，一剎那就沒有了沒有了。
為什么幾個人一起去一起去，別人都沒有這樣有這樣？就是因為他不知天高地厚：我是美國的博士的博士，前程似錦程似錦，洋洋得意洋得意。
結果就沒有了沒有了。
老天是公正的公正的，但是它不公平不公平，也不會公平會公平。你自作自受作自受，他怎么公平么公平？記住，只有公正有公正，不可能公平能公平。個人要走個人的路人的路，個人要替自己負責己負責。
《易經》既濟、未濟也提醒我們醒我們，人生的結局不過是不了了之了了之。可見結果如何果如何，實際上并不是十分重要分重要。
孔子告訴我們“盡人事盡人事，聽天命”，人生在世生在世，凡是應該做的該做的，就要盡量去做量去做，不能因為擔心結果心結果，便無所作為所作為，那才是虛度光陰度光陰，毫無長進無長進。
4.上止正上止正，做人要頂天立地
《易經》“其大無外大無外，其小無內”，廣大精微大精微，無所不包所不包。它講的為人處世的道理的道理，可以用3個字來概括：上、止、正。
|第一個字：上。
一個人一個人，不管做什么事情么事情，一生都不要忘記要忘記，要不停地求上進求上進。這個上進個上進，就是往上梁的方向去邁進去邁進。
我們中國人沒有一個不從小就求上進求上進，全世界找不到像我們一樣們一樣，不管到哪里都是求上進的上進的。
|第二個字：止。
“上”，經常要加一個豎一個豎，就是“止”，適可而止可而止。
任何事情在求上進的過程中過程中，都要適可而止可而止。這個止非常重要常重要，因為止不住沖過頭沖過頭，那就完了就完了。
什么叫止么叫止？其實很簡單很簡單，為人君為人君，止于仁；為人臣為人臣，止于敬；為人子為人子，止于孝；為人父為人父，止于慈；與國人交國人交，止于信止于信。
|第三個字：正。
止中有上中有上，上中有止中有止，然后終結就是一個“正”字。
這個正就叫作道叫作道。我們說一個人很上道很上道，就是從上到道上到道。但是這當中經常會出差錯出差錯，會走上偏道上偏道，所以要及時調整時調整，不斷拉回來拉回來，這就叫人生叫人生。
上、止、正，這三個字三個字，都只差一點點而已點而已，一個上加一豎就變止就變止，止上面再加一橫就叫正就叫正。
凡是中國字中國字，有上面一橫下面一橫的一橫的，都告訴我們訴我們，上面那一橫叫作頂天作頂天，下面這一橫叫作立地作立地。
我們中國人這一生這一生，無論成功還是失敗是失敗，都要仰不愧于天愧于天，俯不怍于人怍于人，光明磊落明磊落，坦坦蕩蕩坦蕩蕩，成為一個堂堂正正、頂天立地的人地的人。

什么是易經思維

易經思維就是易經中包涵的思維模式和哲學道理
易經中最重要的思維就是辯證思維模式維模式，也就是所謂的“一陰一陽之謂道”
看問題想辦法想辦法，要正反兩面思考

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二、天蝎座幸運星球,12星座的幸運星是什么星

內容摘要：

塔羅牌中天蝎座代表了什么

天蝎座屬于哪個星系

有誰知道天蝎座的守護神

十二星座的守護星球是那些是那些？

天秤座的幸運星是什么星座?

十二星座雙魚座男的幸運星是那個星座

1、塔羅牌中天蝎座代表了什么

是死神
月神狄安娜嫉妒黎明女神厄俄斯愛上英俊勇敢的海神之子奧利安奧利安，派出毒蝎刺死奧利安奧利安，于是宙斯把毒蝎放到天上以示警惕

2、天蝎座屬于哪個星系

天蝎座天蝎座，黃道十二宮之一宮之一。它位于南半球南半球，在西面的天秤座與東面的人馬座之間座之間，是一個接近銀河中心的大星座大星座。陽歷10月23日（霜降）～11月22日（小雪）此期間出生的人為天蝎座天蝎座。

3、有誰知道天蝎座的守護神

天蝎座（SCORPIO）的守護星為——冥王星（Pluto），在更為古老的傳統占星學里天蝎座的守護星是——火星（Mars）。

4、十二星座的守護星球是那些是那些？

白羊座 火星
火性星座性星座，守護星為熱和乾燥的火星的火星。積極斗志高昂志高昂，頗有開拓者的精神的精神，由於正義感強義感強，所以有路見不平拔刀相助之風助之風，善惡分明嫉惡如仇惡如仇。
金牛座 金星
地性星座性星座，守護星為象徵美和愛的金星的金星。和平主義者主義者，內向而害羞而害羞，擁有犧牲小我完成大我的精神的精神，慎重小心重小心，一但下了決定就絕不輕易更改易更改。
雙子座 水星
風性星座性星座，守護星為司掌智慧和辯才的水星的水星。頭腦反應快理解力好解力好，能舉一反三一反三，收集情報的能力好能力好，適合改變化的工作性質作性質。
巨蟹座 月亮
水性星座性星座，月亮為其守護星守護星，為此感性而細膩而細膩，情緒的起伏很大伏很大，好惡感重惡感重，重視家庭的和諧的和諧，討厭與人起沖突起沖突，創造力想像力高居十二星座排行榜之首榜之首。
獅子座 太陽
火性星座性星座，太陽為其守護星守護星。開朗心胸寬闊獨立心強立心強，喜歡當領導者大姊頭老大去照顧他人顧他人。所以在團體中總是鉅鄱梢徽剮鄯紜?P style='text-indent: 2em'>處女座
地性星座性星座，守護星為之配智能的水星的水星。觀察力入微力入微，分析能力強能力強，任何事情都能從各種角度切入度切入，在團體中最適合作個智囊人物囊人物。
天秤座 金星
風性星座性星座，代表美和調和的的金星為期守護星守護星。應對得體舉止優雅止優雅，公正而不偏不倚偏不倚，因此團體中常單任和事佬和事佬。
天蝎座 冥王星
水性星座性星座，守護星為具有爆發力洞察力的冥王星冥王星。個性陰沈讓人捉摸不定摸不定，內心深處蘊涵強烈的猜疑心斗爭心斗爭心，所以談感情的話很容易走極端走極端。
射手座 木星
火性星座性星座，司掌自由的木星為守護星守護星。樂觀冒險心旺盛心旺盛，喜歡交朋友旅行友旅行，討厭受束縛受束縛，追求一種自由奔放的人生的人生。
摩竭座 土星
地性星座性星座，忍耐抑制的土星為其守護星守護星。努力而踏實而踏實，一步一步地慢慢來穩扎穩打扎穩打，任何事都講求公平合理平合理，嚴以律己也嚴以待人以待人。
水瓶座 天王星
風性星座性星座，司掌改革的天王星為其守護星守護星。富有創造力及博愛精神愛精神，十足的理想主義者主義者，所以會有脫離現實離現實，一味追求理想的傾向的傾向。
雙魚座 海王星
水性星座性星座，守護星為支配第六感同情心的海王星海王星。為此你與生俱來的良好的第六感第六感，頗有藝術家氣息家氣息。由於很有同情心同情心，因此很容易犧牲自己去成全別人全別人。 望采納~~~望采納

5、天秤座的幸運星是什么星座?

牧羊座

6、十二星座雙魚座男的幸運星是那個星座

雙魚座與其他星座關系

最欣賞的星座——巨蟹座

最信任的星座——雙子座

最佳學習對象——處女座

最佳工作搭檔——白羊座

最容易被影響星座——射手座

最易掌握的星座——白羊座、雙子座、天秤座、摩羯座

最需注意的星座——金牛座、獅子座、射手座、水瓶座

100%協調星座——巨蟹座、天蝎座

90%協調星座——金牛座、摩羯座

80%協調星座——雙魚座

同類型（水象）星座——雙魚座、巨蟹座、天蝎座

對立星座——處女座

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三、六爻日建是什么意思,六爻日建為用神

快速找答案：

什么是日建、月建?它們是如何分辨出來的?

六爻中每一爻如何根據日建月建定旺衰?

六爻 日建,月建的問題

月建日建是什么意思?

請問我想學習符咒法術,用六爻怎樣預測學習后對自己有沒有利弊?

敬請會看六爻卦的老師給解一下卦,不勝感激

什么是日建、月建?它們是如何分辨出來的?

所謂的月建和日建（有時稱為日辰），說白了就是占卦時日和月的干支的干支，它們二者是衡量用神衰旺的準繩的準繩。 例如辰月甲寅日；占得《地天泰》變《地澤臨》例如辰月甲寅日占得
地天泰 變地澤臨
酉金子孫 　 應 酉金子孫 　
亥水妻財 　 亥水妻財 應
丑土兄弟 　 丑土兄弟 　
辰土兄弟 　 世 丑土兄弟 　
寅木官鬼 　 卯木官鬼 世
子水妻財 　 巳火父母 　在這里在這里，辰月的“辰”就是月建是月建，甲寅日的“寅”就是日建是日建，而在這個卦中我們可以看到以看到，世爻兄弟辰土臨（注）“月建”，二爻官鬼寅木臨“日建”，一般來說般來說，臨月建或日建的卦爻都以旺論以旺論。
日月二建對卦爻的影響力的巨大的巨大的，所以古人說“月令乃卜筮之提剛之提剛，日辰為六爻之主宰”，實際上都是在強調日建和月建的重要性重要性。
那么，什么是“月破”？與月建相沖的爻就是月破是月破。前面章節中我們已經講過的地支的相沖關系沖關系，在這兒我間就不再重復再重復。需要說明的是明的是，月破之爻代表“極弱、極倒霉”，是最為不利的不利的。
那么，什么是“日破”？引申上面月破的意義的意義，“日破”就是與日建相沖的卦爻的卦爻，與日建相沖的爻就是日破是日破，日破的變化較多化較多，因為本資料是入門讀物門讀物，所以日破的變化有待日后再詳解再詳解。

六爻中每一爻如何根據日建月建定旺衰?

要決定一個爻的衰旺的衰旺，就要知道月、日、動爻、世、應等誰的作用力最大力最大。
要想知道誰的力量最大量最大，就要學好理論基礎知識：
《黃金策》說：“月建乃萬卜之提綱”、“日辰乃六爻之主宰”。怎么理解呢理解呢？月建管當月管當月，日辰預示日后、將來。
月建對于卦中六爻的關系是旺、相、休、囚、死，日辰對于卦中各爻的關系是“地支十二宮”。但不是十二宮中的每一宮都要用都要用，除了“長生”、“帝旺”、“墓”、“絕”，其他均不用均不用，因為其他各宮都有特別關系別關系。比如巳火如巳火，長生在寅生在寅，帝旺在午旺在午，墓在戌墓在戌，絕在亥絕在亥。然后，沐浴在卯浴在卯，但卯生巳火生巳火，如果卯日果卯日，就叫得日生得日生，化出卯木叫回頭生；冠帶在辰帶在辰，辰為濕土為濕土，有克制巳火之功火之功，俗稱“晦”；臨官在巳官在巳，巳火與巳火相遇叫“伏吟”，衰在未衰在未，巳火對于未土于未土，因巳火生未土生未土，所以叫“泄氣”；病在申病在申，但申與巳又有“”之意，無論合化水合化水，還是合絆；死在酉死在酉，巳與酉又是三合局中的“生”、“墓”兩項，可形成生墓之合；胎在子胎在子，但子有克巳火之功火之功，如臨日、動爻，稱作受日克受日克，化出子水出子水，叫回頭克；養在丑養在丑，丑為濕土為濕土，有克制巳火之功火之功，俗稱“晦”。
現在我們拋開其他因素他因素，只說卦爻妻財巳火在寅月、申日的衰旺：
妻財巳火財巳火，在寅月處相地處相地，屬次旺屬次旺，與日辰申金合申金合，由于申巳之合化水合化水，根據的理論的理論，凡，必須化出之五行旺相才成合才成合，否則為合絆為合絆。而寅月木旺、水休，所以，申巳不成合不成合，只能算合絆算合絆。由此得出的結論是結論是，妻財所代表的事或人事或人，本月運氣不錯氣不錯，但必有糾結之事、被糾纏不能自理的事情的事情。

六爻 日建,月建的問題

只拿日月其中的一個日建舉例來說（實際二者都要看）。
1.如果用神和日相同日相同，叫臨，也是是旺是是旺。如果五行相同行相同，也是旺于日旺于日。
2.如果只是受日生受日生，叫做相叫做相。
3.如果用神生日建生日建，是為被泄為被泄，這是休這是休。
4.克制日建者用神狀態為囚態為囚。
5.最差的狀態是最后一個狀態個狀態，就是被日克被日克，為死地為死地。
這就是以日建為標準為標準，用神的旺相休囚死幾種狀態種狀態。其用神的力量越來越差來越差。當然，實際中要日月同看月同看，還要看有無喜神忌神神忌神。這樣因素變多素變多，其用神的旺衰就要綜合判斷了判斷了。
真正的旺衰以月為主月為主，四支統看支統看。

月建日建是什么意思?

1、月建指十二支而言支而言，如建子、建丑、建寅等等寅等等。“建”代表北斗七星斗柄頂端的指向的指向。古老天文學稱北斗星斗柄所指為“建”，干支歷將一歲劃分為十二辰十二辰，斗柄旋轉而依次指為十二辰（十二月令），稱為“十二月建”。

2、日建指一月三十天三十天，中排天干地支干地支，有陰陽五行生克制化之規律之規律。日建者日建者，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支周而復始而復始。

月建日建在古代的意義

在古代在古代，月建對判斷占事至關重要關重要。有人認為月建是指（農歷）月的大小而言小而言，所以有大建和小建的謬論的謬論。

在卦象中凡有卦爻地支與月地支相同支相同，稱為臨月建臨月建。與月地支同類支同類，稱為臨月扶臨月扶。與月地支相沖支相沖，稱為臨月破臨月破。月建生卦爻生卦爻，稱為臨月生臨月生，月建克卦爻克卦爻，稱為臨月克臨月克。

月建司三旬之權旬之權，但有春夏秋冬之分冬之分，四季生旺墓絕之別絕之別。日建不然建不然，四時俱旺時俱旺，為六爻之主宰之主宰，行一日之令日之令，掌一日生殺之權殺之權，與月建同權同功權同功。

以上內容參考：百度百科-月建

以上內容參考：百度百科-日建

請問我想學習符咒法術,用六爻怎樣預測學習后對自己有沒有利弊?

符咒？不了解不了解，他為什么找你么找你？不會賣給你的是如來神掌吧……呵呵開個玩笑個玩笑，不要誤會要誤會，你要平心判斷下判斷下，為什么要傳授給你授給你？對方是否有真本事真本事，
以這卦看世應俱空應俱空，持世之才化父母化父母，你問下對方需要多少學費少學費，恐有親朋阻止朋阻止。

敬請會看六爻卦的老師給解一下卦,不勝感激

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這個結果是電腦程序自動生成的生成的。不準的不準的。
這些結果是免費算命程序自動生成動生成。不看還可以還可以。（結果都是電腦計算出來算出來，非人腦算出來）
看了會傷害你自己你自己，對自己未來一生都不利都不利！

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