山水蒙卦卦辭,山水蒙卦卦辭詳解

時間：2024-05-11

山水之外的山水一一周易蒙卦別解(二)我們再來看《蒙》卦的卦辭。蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。

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一、山水蒙卦卦辭,山水蒙卦卦辭詳解

山水之外的山水一一周易蒙卦別解(二)

我們再來看《蒙》卦的卦辭的卦辭。
蒙，亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。初噬告初噬告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。
怎么理解以上卦辭呢卦辭呢？我們先看彖辭的解釋：

《彖》曰：蒙，山下有險下有險，險而止險而止，蒙。蒙亨，以亨行以亨行，時中也時中也。‘非我求童蒙求童蒙，童蒙求我’，志應也志應也。‘初筮告’，以剛中也剛中也。‘再三瀆再三瀆，瀆則不告’，瀆蒙也瀆蒙也。蒙以養正以養正，圣功也圣功也。
蒙卦的這個蒙字個蒙字，令人想到蒙蔽、蒙昧，有人解釋說：蒙即蒙昧即蒙昧，主回還往復還往復，疑惑不前惑不前，多憂愁過失愁過失。還有人說：蒙表示智慧未開慧未開，蒙昧閉塞；猶豫不決豫不決，缺乏果斷乏果斷。這與“童蒙”的意思相合思相合。

但“蒙”后面有個“亨”字，卦辭最后還有“利貞”二字，這與蒙有什么聯系呢聯系呢？前人多以占卜用語來解釋來解釋，加上卦辭中有“初筮告”這樣的話樣的話，似乎以占卜來解釋很合理很合理，但總覽卦爻辭卦爻辭，這樣的解釋十分牽強分牽強。所以必須從別的思路求解路求解。

從“近取諸身”的思路看思路看，如上一篇中所談中所談，卦中艮與坎除了指代山和水外還有多種指代種指代，如艮為手艮為手，為指，為止，坎為耳坎為耳，為耳痛為耳痛，為盜，為隱伏等等伏等等。被稱為萬古丹經王的《周易參同契》卷中有這樣幾句話：“耳目口三寶口三寶，閉塞勿發通勿發通。真人潛深淵潛深淵，浮游守規中守規中。”這幾句話無疑是在講靈性修煉的要訣的要訣，同時也給我們一個思路：如果“蒙”卦的主旨是與靈性修煉有關煉有關，那后面的“亨”字就容易理解得多解得多，亨字一般的解釋就是亨通是亨通，通達，如果蒙是修煉方法煉方法，那亨就是修煉效果煉效果，這樣就順理成章理成章。如《陰符經》說：“瞽者善聽者善聽，聾者善視者善視。”盲人與聾人都可以理解為一種被蒙蔽的狀態的狀態，但盲人的聽力往往特別強大別強大，聾人的眼睛常常十分敏銳分敏銳。這豈不正是蒙與亨之間的一種奇妙關聯嗎關聯嗎？

道家內丹派的南宗初祖張伯端在《金丹四百字》一文中寫道：“以眼不視而魂在肝魂在肝，耳不聞而精在腎精在腎，舌不聲而神在心神在心，鼻不香而魄在肺魄在肺，四肢不動而意在脾意在脾，故名曰五氣朝元氣朝元。……以魂在肝而不從眼漏從眼漏，魄在肺而不從鼻漏從鼻漏，神在心而不從口漏從口漏，精在腎而不從耳漏從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏孔竅漏，故曰無漏曰無漏。”這里的“眼不視”“耳不聞”、“不從眼漏”“不從耳漏”是不是可以看作“蒙”的另一種表達呢表達呢？

關于“亨”的含義的含義，我們看一下周易乾卦里對元亨利貞的一個解釋：元是眾善的尊長；亨，是美好的會合；利，是事義的和諧；貞，是成功的根本的根本。
所謂“美好的會合”，在《周易》里指陰陽兩儀的交會的交會。從靈性修行的角度說角度說，當一個人打開內在寶藏后寶藏后，會有一個由后天返先天的過程的過程，亨便是講其中一個重要環節要環節，即由原來的滯塞而變為通達為通達，實現個體小宇宙與整個大宇宙的聯通的聯通，這種聯通如同手機網絡從沒有信號變為有信號有信號，直到滿格到滿格。這種變化也就是內在陰陽的美好會合好會合。這樣的理解與爻辭中的“納婦吉”，象辭中的“剛柔交”完全吻合全吻合。
彖傳說：“以亨行以亨行，時中也時中也。”就是說內在的陰陽會合之后合之后，修行才走上正道上正道，因為這時候才好隨時保持正念持正念，抱一守中一守中。
再看“匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。”童蒙一般就是指還不懂事的孩子的孩子，不過一個尚未覺悟的人從靈性的角度說角度說，也是童蒙是童蒙。《道德經》第四十九章：“圣人在天下在天下，歙歙為天下渾其心渾其心。百姓皆注其耳目其耳目，圣人皆孩之皆孩之。”百姓也就是眾人是眾人，眾人的特點是整天向外馳求外馳求，凡事皆用耳目感官目感官，只看現象看現象，不識本真識本真。“圣人皆孩之”，直白地說就是圣人把眾人視為（還不懂事的）孩子。這里毫無居高凌下之意下之意，重點是講圣人無常心無常心，以百姓之心為心心為心。是對眾生一種隨順與包容的態度的態度。“匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我”同樣是表示一個覺悟者隨順眾生的態度的態度，就是說不是導師去勉強一個未知未覺的人來修行來修行，修道，是未知未覺的人主動來向導師請教師請教，求法，這樣才可加以教導以教導。佛教有不請不說、不問不講的規矩的規矩，孔子也說“不憤不啟 ，不悱不發悱不發。”這不是擺老師的架子的架子，而是因為對真理的追求需要相當的根器的根器，沒有強大的熱情與意志與意志，很難堅持下來持下來，抵達目標達目標。勉強的施教往往適得其反得其反。

彖傳說“‘非我求童蒙求童蒙，童蒙求我’，志應也志應也。”，意思是說靈性導師與學生之間要心志相應志相應，教學才能順利進行利進行，并取得良好效果好效果。假如學生只是好奇是好奇，或執著于神通于神通，或只是關心個人名利等等利等等，而導師給他講轉凡成圣、內圣外王之道王之道，那樣的教學將是雞同鴨講同鴨講，白費力氣費力氣。
“初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。”彖傳解釋說：“初筮告初筮告，以剛中也剛中也。”意思是意思是，啟蒙之初蒙之初，導師教導弟子最重要的東西是什么呢什么呢？是指示內在的真陽的真陽，自性，讓弟子知道它在哪里在哪里，如何開發何開發。這就是儒家“格物致知”的真義的真義，就是道家的“下手功夫”！！！這個“剛中”，就是坎卦中的一陽的一陽，蒙卦的九二的九二。因為陽性剛（陰性柔），又在坎卦中間卦中間，所以叫“剛中”。“再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。”意思是在學法之初法之初，如果弟子不能學而時習之時習之，踏實踐行實踐行，而是喜歡玄想空談想空談，或心浮氣躁浮氣躁，欲求速成求速成，總是拿不切實際的問題再三向老師提問師提問，這表示他悟性不夠性不夠，方向弄錯向弄錯。一個真正的導師對這樣的傾向會及時撥正時撥正，對他的不適當的問題不予回答予回答。

彖傳說：“再則不告則不告，瀆蒙也”，意思是靈性啟蒙是神圣的事圣的事，如果變成一場空談場空談，戲論，那是褻瀆是褻瀆，不可以這樣以這樣。所以緊接著說“蒙以養正以養正，圣功也圣功也。”養正是培養正念養正念，正心，正氣，啟蒙的意義在此義在此。圣功是說靈性啟蒙是神圣的事業的事業，轉凡成圣的大事的大事。
“利貞”的意思是說思是說，一個修行人得法之后法之后，最重要的是抱一守中一守中，堅定不移定不移。貞，就是堅守是堅守，專一，恒持，不動搖不動搖。
來看大象象辭：
象曰：山下出泉下出泉，蒙。君子以果行育德行育德。
山下出泉下出泉，是從卦象說的象說的。但這個象并非死的非死的，而是活的是活的。我們在前面已經講過經講過。“君子以果行育德”，有人解釋說“君子取法于一往無前的山泉的山泉，從而以果敢堅毅的行動來培養自身的品德的品德。”這樣理解可以說是十分恰當分恰當。
綜觀卦辭觀卦辭，彖辭，象辭，一個基本的判斷為判斷為，全篇都是與靈性啟蒙有關的論述的論述。“亨”是講靈性啟蒙的重要關節要關節，即與宇宙本體的聯通的聯通。“匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我”，是講導師接受學生的基本條件本條件，必須是學生主動請教動請教，主動求法動求法。“初噬告初噬告，再三瀆再三瀆，瀆則不告”，是講靈性啟蒙是嚴肅的嚴肅的，神圣的事圣的事，不能隨隨便便隨便便，變成一場閑談場閑談，戲論。“利貞”，是說行人得法后得法后，須堅定不移定不移，勇猛精進猛精進，抱一守中一守中，才能得到實實在在的利益的利益。而彖辭象辭的解釋正是圍繞這一主線一主線，彼此毫無捍格無捍格。如此一來此一來，看似亂七八糟東拉西扯的一些文字些文字，居然是前后貫通彼此呼應的一個整體個整體。這樣的神變的神變，絕不是牽強附會所能達成能達成，我們只能驚嘆群經之首的不可思議可思議。

（未完待續）

（下一篇講爻辭）

蒙卦預示著什么

蒙卦預示著啟蒙著啟蒙。

蒙卦象征萬事萬物創生后的蒙昧狀態昧狀態，它告訴我們啟蒙、開化要盡早要盡早。當我們旅游到山里時山里時，會看到泉水很清澈很清澈，喝上一口也非常甘甜常甘甜，我們知道泉水一定有水源有水源，只是看不到水源在哪源在哪，因為被山擋住了擋住了。所以蒙卦的上卦是山卦是山，下卦是水叫山水蒙山水蒙。在告訴我們訴我們，萬事萬物在創生之后雖然蒙昧然蒙昧，但有潛力也有智慧有智慧，只是暫時被蒙蔽了蒙蔽了。

蒙卦是下坎上艮坎上艮，即“山水蒙”，《序卦》說物生必蒙生必蒙，故受之以蒙之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也之稚也。蒙代表幼稚階段稚階段，蒙昧在人為童蒙為童蒙。蒙卦與上一卦屯卦是覆卦是覆卦。易經64卦取“非覆即變”之偶為順序為順序，易經一共有32對卦，由于“萬物負陰而抱陽”，像一個家庭的最基本單元是夫妻二人妻二人，《易經》一共有32個家庭個家庭。

蒙卦卦辭解讀

二為陽五為陰五為陰，陽為主陽為主，陰為從陰為從，陽為明陰為迷陰為迷，所以九二爻為卦辭里面的“我”，六五爻為卦辭里面的童蒙的童蒙。

蒙卦的這個亨是從行動的合適性上來說的來說的。蒙卦的內卦為坎卦為坎卦，坎卦天地人三才當中二爻為人爻為人爻，人爻為中爻為中，并且二爻與上卦的五爻是相應的相應的，我們說普通的卦相應代表吉利表吉利，但是蒙卦不僅僅代表吉利表吉利。

易經六十四卦卦辭

易經六十四卦的卦辭 不知道你提問什么問什么？如果想看看《易經》六十四卦的卦辭的卦辭，可以直接百度搜索度搜索，很容易很容易。
如果是想問：如何理解“卦辭”？
那么，我簡單地說幾句說幾句。卦辭是對某一卦的概括的概括，也就是說這一卦的大意是什么是什么。比如《乾為天》。大意是:天無實形無實形，虛氣充盈氣充盈，促成天體成天體。
再如，《坤為地》。大意是：從天化氣天化氣，陰陽醞釀陽醞釀，始而為地而為地。
天獨有其一有其一，地則不計其數計其數。譬如地球、月球、太陽等等陽等等。
先有天先有天，后有地后有地，地從天地從天，萬物在天地間逐漸形成漸形成。　《道德經》說：“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“
又如，《水雷屯》。大意是：萬物醞釀形成之初成之初，艱難而漫長的萌芽階段芽階段。屯，代表艱難、起步、央求、向往。
《屯》卦，前無古人無古人，后有來者有來者，在艱難中產生中產生。例如，破土萌芽、發明原子彈、棄筆從戎、退伍經商伍經商。
詳細參閱我的博文
實用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辭有卦辭，還有爻辭有爻辭。爻辭是針對每一卦中的每一個爻進行專門的討論與解釋與解釋。
在實際的預測中預測中，爻辭只能作為參考為參考，不能以之為準之為準。因為爻辭源于上古時期古時期，依據當時人們的倫理觀念、社會狀態而寫態而寫。現在人們的觀念與當時區別很大別很大，所以，依據爻辭斷卦辭斷卦，不會準確會準確。

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
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圖解易經六十四卦的內容簡介 《易經》是一本關于“卜筮”的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭的斷辭，其中蘊藏著豐富的哲理的哲理，可以很好地使人把握未來握未來，引領人們走向成功向成功。正是由于六十四卦隱藏著無窮的未知的未知，所以歷史上曾有無數學者以其畢生精力研究其中的其中的，以期能占斷天機斷天機，破解人生諸多謎題多謎題。在這其中這其中，成書于明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的佼佼者佼佼者。同時還加入了原書中沒有的婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測方法測方法，方便讀者活學活用學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯了原書對六十四卦的逐一講解一講解，并運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行了整理了整理，使讀者查閱起來更加方便加方便。在最后的附錄中附錄中，《圖解易經六十四卦?斷易天機》還收錄了原書卷五和卷六的內容的內容，主要是一些歷代占筮名家關于六爻預測的歌賦秘訣賦秘訣，以滿足讀者在了解六爻預測法之后的提高需求高需求。

六十四卦中所有的兇卦 周文王六十四卦
用六枚硬幣即可字為O,面為X
一、 乾為天卦：oooooo
卦辭：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢。一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
推斷：詞訟和吉訟和吉，病人痊愈人痊愈，功名有成名有成，求名大吉名大吉。
二、 天風（女后）卦：ooooo×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福重添福重添。自今交了順當運順當運，向后保管不相干不相干。
推斷：功名有成名有成，家宅平安宅平安，失物得見物得見，占病無妨病無妨。
三、 天山走遁卦：oooo××
卦辭：濃云遮日不光明不光明，勸君切莫遠出行遠出行。婚姻求財皆不吉皆不吉，須防口舌到門庭到門庭。
推斷：占病不安病不安，訟事見官事見官，功名不成名不成，事不遂心不遂心。
四、 天地否卦：ooo×××
卦辭：虎落陷坑不堪言不堪言，前進容易退后難退后難。謀望不遂自己便自己便，疾病口舌有牽連有牽連。
推斷：占財可成財可成，貴人遠行人遠行，出行不宜行不宜，事事晚成事晚成。
五、 風地觀卦：oo××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中宿林中，不知林內先有鸛先有鸛。雖然同處心生惡心生惡，卦外逢之事非輕事非輕。
推斷：先難后易難后易，謀事不易事不易，交過節令過節令，憂愁變喜愁變喜。
六、 山地剝卦：o×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多。婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。
推斷：占訟得利訟得利，占病即愈病即愈，占信見得信見得，謀事得意事得意。
七、 火地晉卦：o×o×××
卦辭：鋤地鋤去苗里草苗里草，誰想財帛將人找將人找，謀望求財皆如意皆如意，這個運氣也算好也算好。
推斷：進退兩難退兩難，不敢強辯敢強辯，撥云見日云見日，該你出現你出現。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辭：砍樹摸雀做事牢做事牢，是非口舌自然消自然消。婚姻合伙不費力不費力，若問走失未脫逃未脫逃。
推斷：恍惚不做惚不做，拿穩下手穩下手，若求名利求名利，到處自有處自有。
九、 兌為澤卦：×oo×oo
卦辭：這個卦象真有趣真有趣，覺著做事不費力不費力。休要錯過這機會這機會，事事就覺遂心意遂心意。
推斷：口舌消散舌消散，疾病痊愈病痊愈，求財到手財到手，謀事遂心事遂心。
十、 澤水困卦：×oo×o×
卦辭：時運不來有人欺有人欺，千方百計費商議費商議。明明與你說好話說好話，撮上桿去抽了梯抽了梯。
推斷：當交君子交君子，莫聽小人聽小人，凡事謹慎事謹慎，永不受窮不受窮。
十一、澤地萃卦：×oo×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來喜氣來，口舌疾病永無災永無災。愁疑從此都消散都消散，禍門閉來福門開福門開。
推斷：鯉魚化龍魚化龍，喜氣重重氣重重，求財到手財到手，做事有功事有功。
十二、澤山咸卦：×ooo××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠轉悠悠，時運不來莫強求莫強求。幸喜今日時運轉時運轉，自有好事在后頭在后頭。
推斷：謀望有成望有成，出門可行門可行，走失來信失來信，疾病安寧病安寧。
十三、水山蹇jian卦：×o×o××
卦辭：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又難苦又難，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。
推斷：行人未至人未至，投向無門向無門，好事難成事難成，求名不準名不準。
十四、地山謙卦：×××o××
卦辭：天賜貧人一封金一封金，不用爭來二人分二人分。彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。
推斷：婚姻遂意姻遂意，出外得地外得地，交易合伙易合伙，無不吉利不吉利。
十五、雷山小過卦：××oo××
卦辭：行人路過獨木橋獨木橋，心內惶恐眼里跳眼里跳。爽利保保過得去過得去，慢行一步不安牢不安牢。
推斷：求財到手財到手，官事平常事平常，目下不吉下不吉，交節自強節自強。
十六、雷澤歸妹卦：××o×oo
卦辭：求魚須當向水中向水中，樹上求之不順情不順情。受盡爬揭難遂意難遂意，勞而無功事不成事不成。
推斷：月令不好令不好，做事顛倒事顛倒，打算到手算到手，遂心的少心的少。
十七、離為火卦：o×oo×o
卦辭：占此卦者遇天宮遇天宮，富祿必然降人間降人間。一切謀望皆吉慶皆吉慶，愁閑消散主平安主平安。
推斷：月令皆善令皆善，諸事方便事方便，出門見喜門見喜，災消病散消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辭：飛鳥樹上筑高巢筑高巢，小人使計用火燒用火燒。如占此卦大不利大不利，一切謀望枉徒勞枉徒勞。
推斷：求財費力財費力，行人未還人未還，走失無信失無信，找事也難事也難。
十九、火風鼎卦：0×000×
卦辭：若占此卦喜自然喜自然，求名求利兩周全兩周全。婚姻合伙皆如意皆如意，生意興隆樂自然樂自然。
推斷：出門有益門有益，交易可成易可成，官事無妨事無妨，諸事安寧事安寧。
二十、水火未濟卦：o×o×o×
卦辭：太歲入運事多愁事多愁，婚姻財......>>

易經六十四卦的卦序規律 《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“后天八卦說”，各有特點有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會得附會。后來，有人對64卦提出了“兩兩相偶兩相偶，非反即覆”的概念的概念，可謂是一個大的進步的進步，它指出了64卦的一些內在聯系在聯系。但這一概念也有缺陷有缺陷，就在于它的提法“只見樹木見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題序問題。易松云先生站在前人的基礎上基礎上，對64卦的卦序提出了全新的認識的認識，下面的這張圖表即完全反映了《易經》64卦的內在規律性：

易經六十四卦中的變爻的變爻，只看變爻所在的爻辭的爻辭，而不用看變之后得到的卦的卦辭嗎卦辭嗎？ 前者為當下情況后者為事情變化結果化結果。個人看法是這樣是這樣。如前者沒有符合當下卦象下卦象，那么后者為失準為失準。

易經六十四卦 易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象
叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦
形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，
因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以
剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險
陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，
因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精
誠團結的道理的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（......>>

易經卦辭誰寫的誰寫的？ 5分 文王作卦,周公作辭公作辭。
單說易經說易經，分三種分三種，俗稱三易：連山易（神農時代農時代，艮卦開頭），歸藏易（皇帝時期帝時期，坤卦開頭），和周易（乾卦開頭），不過前兩者失傳了失傳了，所以大家說的易經一般指周易
現在大家看到的易經《周易》內容上分為兩部分易經和易傳：上部分為本經-周易，易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭和爻辭。下部分為易傳為易傳，易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明的說明。
大體上大體上，比較明確的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽離坤兌這圖片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）圖是周文王畫的王畫的。史書說：文王拘而演周易演周易。
卦辭：作者應該是文王或者周公中的一個的一個，考慮到周公這位文化集大成者大成者，周公的可能性極大性極大。文王應該是畫卦是畫卦，周公做辭公做辭。所以周公也是四圣之一圣之一。
爻辭：作者應該是一個團體個團體，是周朝的占卜者們集體創作體創作，而且不是同一個時代創作的創作的。很有可能周公起到了很大的作用的作用。
典型的證據如下：《周易》六十四卦中第三十六卦十六卦。《明夷》，其爻辭中
六五:箕子之明夷,利貞。象曰:箕子之貞,明不可息也可息也。
既然談到了箕子了箕子，那么很有可能是周滅商以后商以后，這個時候個時候，文王早就去世了去世了。
丁外一個卦
《晉》:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接日三接。
康侯:指周武王的弟弟康叔封康叔封。
所以，可見這段話的成熟時間肯定晚于周文王周文王。
不過箕子和康侯都是在武王時代的人物的人物，所以爻辭出自周公之手也未必不可能不可能。

《易經》六十四卦解讀之四 蒙卦

蒙卦的卦象的卦象，山水蒙山水蒙，上面是一座山——艮卦，下面是水——坎卦。
蒙卦是《易經》的第四卦第四卦，事物經過了乾、坤、屯三個階段個階段，就進入了第四個階段個階段。蒙是蒙昧、幼稚的意思的意思，小孩子出生之后是蒙昧無知而且稚嫩的稚嫩的。就一個人來說人來說，剛開始做一件事一件事，對未來看得不是很清楚很清楚，處于懵懵懂懂的狀態的狀態，就屬于蒙卦于蒙卦。
蒙卦的卦辭：這里說的是啟蒙教育做好了做好了，就是亨通的亨通的。“匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我”，“匪”通“非”，不是的意思的意思，不是我去求這個兒童來啟蒙來啟蒙，而是要讓這個兒童來求我給他發蒙他發蒙。
蒙卦是教我們養正氣、養正道、養正德養正德。
啟蒙教育不是要教孩子多少知識少知識，而是要教他確立正道立正道，要有品德有品德，然后他的行為就會果斷會果斷，做事情就會堅韌不拔韌不拔。
《象》曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。

《象》曰：子克家子克家，剛柔接也柔接也。

《象》曰：勿用取女用取女，行不順也不順也。

講了一個故事：不要娶這樣的女人——見到有錢的男人的男人，就不顧自己的體統失身于他身于他，娶了這種人之后是沒有利的有利的。
在《易經》里，上下卦是可以一一對應的：一和四發生關系、二和五發生關系、三和六發生關系生關系。那么發生什么樣的關系才好呢才好呢？一般來說般來說，一陰一陽肯定是好的是好的，這叫陰陽相合；但如果兩個爻都是陽或者都是陰都是陰，那就不好了不好了。
《象》曰：困蒙之吝蒙之吝，獨遠實也遠實也。

《象傳》的意思是獨自遠離了陽剛之人剛之人。蒙卦的陽爻是第二爻和第六爻第六爻，第四爻上下都是陰爻是陰爻，離陽爻比較遠比較遠。這就告訴我們訴我們，如果你在這個上下都是陰的環境里面境里面，也就是在困境里困境里，就容易被蒙昧所困擾所困擾，所以要注意選擇環境擇環境。
《象》曰：童蒙之吉蒙之吉，順以巽也以巽也。

“童蒙”是幼稚的、蒙昧的人昧的人，為什么吉呢么吉呢？因為到了第五個階段個階段，是相當成熟的一個階段了階段了，保持兒童天真爛漫的心態的心態，反而會是吉的是吉的。
《象》曰：利用御寇用御寇，上下順也下順也。

最高一個階段是陽爻是陽爻，陽一般表示堅固示堅固，如果這時不僅蒙昧僅蒙昧，還很頑固很頑固，就要“擊蒙”——敲打他敲打他，用嚴厲的方式來進行啟蒙教育蒙教育，這樣做是非常有利的有利的。
蒙卦是講啟蒙教育的卦育的卦，它是從教和學兩個方面來揭示啟蒙教育的原則和規律和規律。還有一點非常重要常重要，它告訴了我們在不同的時間、地點，對不同的人要采用不同的教育方法育方法。蒙卦一共包括六個階段個階段，從下到上分別為發蒙、包蒙、躬蒙、困蒙、童蒙、擊蒙，如果按照這樣的原則去做則去做，就可以培養出正確的、符合正道的品德的品德，這就叫作蒙以養正以養正，果行育德行育德。

手機號占卜,占卜下來是兇,蒙卦,山水蒙.這個好不好

《蒙》卦的卦象為水下山上. 這個卦是異卦 山水蒙六爻吉兇,　中下卦.
手機號占卜,可信度不高,玩玩可以,不要太相信. 期待采納

小魔仙生活手記385-每天學點【易經】4-山水蒙 蒙以養正

蒙卦卦象：《易經》第四卦：坎下艮上（山水蒙）

上九_____爻辭：擊蒙，不利為寇利為寇，利御寇利御寇。

六五__ __爻辭：童蒙，吉。

六四__ __爻辭：困蒙，吝。

六三__ __爻辭：勿用取女用取女。見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。

九二_____爻辭：包蒙，吉。納婦，吉；子克家子克家。

初六__ __爻辭：發蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏；以往，吝。

蒙卦卦辭：蒙。亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。

蒙卦彖辭：蒙，山下有險下有險，險而止險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也；匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我，志應也；初筮告初筮告，以剛中也；再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告，瀆蒙也瀆蒙也。蒙以養正以養正，圣功也圣功也。

蒙卦大象：山下出泉下出泉，蒙；君子以果行育德行育德。

譯文：

蒙卦卦辭：蒙卦象征蒙昧征蒙昧。通達。不是我去求小孩求小孩，你要好好地學習；而是小孩來求我來求我，問我，我才給他答案他答案。初次請問次請問，應該給予適當的回答；兩次三次地問次地問，就是一種褻瀆種褻瀆，褻瀆的時候的時候，就不要再告訴他告訴他。利于守持正道持正道。

蒙卦彖辭：蒙卦卦象卦卦象，山下有危險有危險，遇到危險就停下來停下來，這就是蒙昧的狀況的狀況。遇到蒙卦到蒙卦，你就要設法通達法通達，是因為它有通達的方式做到合時與中道；不是我去求小孩求小孩，你要好好地學習；而是小孩來求我來求我，問我，我才給他答案他答案，表示心意相互呼應；初次請問次請問，應當給予適當的回答的回答，那是因為本卦有剛毅中正之象；兩次三次地問次地問，就是一種褻瀆種褻瀆，褻瀆的時候的時候，就不要再告訴他告訴他，因為它既蒙昧又褻瀆又褻瀆。蒙昧之時可以用來培養正道養正道，這是造就圣人的功業的功業。

蒙卦大象：山下流出泉水出泉水，象征蒙昧的開啟的開啟，智慧得以開發以開發。所以君子由此領悟此領悟，要以果決的行動培育道德育道德，像流水一樣不止不息止不息。

初六：發蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏；以往，吝。

譯文：初六啟發蒙昧發蒙昧，適宜用刑法來規劃人們劃人們，借此讓他們擺脫桎梏；不可輕率行事率行事，否則會很艱難很艱難。

象曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。

譯文：利用刑罰來規范的話范的話，是為了讓他將來不至于犯更大的錯大的錯。

九二：包蒙，吉。納婦，吉；子克家子克家。

譯文：包容蒙昧容蒙昧，吉祥。容納婦人納婦人，吉祥。兒輩能夠持家夠持家，把家很好地發展下去展下去。

象曰：子克家子克家，剛柔接也柔接也。

譯文：兒子能夠繼承家業承家業，是因為陽剛與陰柔可以相應以相應。

六三：勿用取女用取女。見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。

譯文：不要娶這個女子個女子，見到有錢的男子的男子，她便沒了主見了主見，娶她沒有任何好處何好處。

象曰：勿用取女用取女，行不順也不順也。

譯文：不能娶這個女子個女子，是因為她的行為不順常理順常理。

六四：困蒙，吝。

譯文：困于蒙昧之中昧之中，這是憾事是憾事。

象曰：困蒙之吝蒙之吝，獨遠實也遠實也。

譯文：困于蒙昧之中昧之中，是因為只有它遠離了引導了引導。

六五：童蒙，吉。

譯文：蒙昧的兒童是吉祥的吉祥的。

象曰：童蒙之吉蒙之吉，順以巽也以巽也。

譯文：蒙昧的兒童是吉祥的吉祥的，因為他以謙遜來表達順從達順從。

上九：擊蒙，不利為寇利為寇，利御寇利御寇。

譯文：擊走蒙昧走蒙昧，不適宜做強盜做強盜，適宜抵抗強盜抗強盜。

象曰：利用御寇用御寇，上下順也下順也。

譯文：適宜抵抗強盜抗強盜，是因為上下相順的緣故的緣故。

《易經》第四卦 蒙山水蒙艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。初噬告初噬告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。

白話：蒙卦。通達。不是我去求蒙昧的兒童的兒童，是蒙昧的兒童來求我來求我。初次占筮次占筮，告訴他結果他結果，兩次三次占筮次占筮，是褻瀆神明；褻瀆就不告訴他告訴他。適宜正固宜正固。

解讀：蒙卦是下坎上良坎上良，亦即“山水蒙”.

《序卦》說：“物生必蒙生必蒙，故受之以蒙之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也之稚也。”物之幼稚階段稚階段，有如蒙昧未開的狀態的狀態，在人則是童蒙是童蒙。蒙卦是萬物初生之后的發展階段展階段，所以不說它元（開始），而說它亨說它亨，因為發展的目標是要使一切通順暢達順暢達。至于文末所說的“利貞”，則是必須先考量中間一段話所設定的條件的條件，亦即做這些才可進而“利貞”。“童蒙”指兒童尚未拜師學習師學習，心智處于蒙昧狀態（亦即依本能的需要而行動），所以稱為童蒙為童蒙。在此借為比喻為比喻，所指為心智像童蒙的人蒙的人。自知有所不明所不明，所以要來求我（明白易理白易理，懂得占筮的人）。占筮以誠意為要意為要，再三占筮則有瀆神（對神明不敬明不敬，想利用神明來肯定自己的意念）之嫌。

《彖》曰：蒙，山下有險下有險，險而止險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也時中也。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我，志應也志應也。初噬告初噬告，以剛中也剛中也。再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告，瀆蒙也瀆蒙也。蒙以養正以養正，圣功也圣功也。

白話：《彖傳》說：蒙卦，山下有危險有危險，遇到危險就停下來停下來，這就是蒙昧的狀況的狀況。蒙卦通達卦通達，是因為它以通達的方式做到合時與中道與中道。不是我去求蒙昧的兒童的兒童，是蒙昧的兒童來求我來求我，這表示心意相互呼應互呼應。初次占筮次占筮，告訴他結果他結果，那是因為本卦有剛毅中正(九二爻)之象。兩次三次占筮次占筮，是褻瀆神明瀆神明，褻瀆就不告訴他告訴他，因為他既蒙昧又褻瀆又褻瀆。蒙昧之時可以用來培養正道養正道，這是造就圣人的功業啊功業啊。

解讀：蒙卦由下坎上艮組成艮組成。艮為山艮為山，為止．坎為水坎為水，為險，所以說“山下有險”。外有山阻擋山阻擋，內又有險難有險難，“險而止”，情況蒙昧況蒙昧。蒙昧則求通達求通達，在此所指為九二爻所顯示的象示的象，亦即九二得時（有六五為應）而處中（居下卦中位）。程頤說：“時謂得君之應君之應，中謂處得其中得其中。”他所謂的“君”是指六五（五為君位），但是此君以柔爻居剛位居剛位，成為童蒙為童蒙。“童蒙求我”，是六五求九二求九二，兩者心意相應意相應。“剛中”是指九二以剛爻居中位居中位，表示剛毅中正毅中正，可以正確引導童蒙導童蒙。但是，童蒙再三占筮三占筮，已無誠意可言意可言，就不必對他多言了多言了。“蒙以養正”，是說一啟蒙就要培養正道養正道，由此可以修成圣人功夫人功夫。兒童階段若有偏差言行差言行，往后一生也將歧路多艱路多艱。

象曰：山下出泉下出泉，蒙；君子以果行育德行育德。

白話：《象傳》說：山下流出泉水出泉水，形成蒙卦的意象的意象。君子由此領悟此領悟，要以果決的行動培育道德育道德。

解讀：蒙卦下坎上良坎上良，是山下有水下有水，亦即山下流出泉水出泉水，清澈又可匯聚成河聚成河，是成長之象長之象。此時必須把握良機握良機，接受適當教育當教育。“君子”是指立志成為君子的人子的人。儒家以君子為理想人格的典型的典型，凡是有此心志者心志者，即是君子是君子。相形之下形之下，小人或凡民則是無此心志的人志的人。因此，君子也須由年輕時就“果行育德”。

初六：發蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏說桎梏，以往吝以往吝。

象曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。

白話：初六。啟發蒙昧發蒙昧，適宜用刑罰來規范人們范人們，借此讓他們擺脫桎梏脫桎梏。依此有所前往所前往，會陷入困難入困難。說是脫的意思

《象傳》說：適宜用刑罰來規范人們范人們，是為了端正法紀正法紀。

解讀：初六以陰爻居下爻居下，代表被統治的人民處于蒙昧之中昧之中。這時統治者施以刑罰規范罰規范，是為了讓他們擺脫（“說”同“脫”）桎梏。桎梏是腳鐐手銬的刑具的刑具，在此有二義：本能欲望對人的控制的控制，以及真正犯法受刑的狀態的狀態。啟蒙對于解脫這兩種桎梏種桎梏，皆有具體的作用的作用。初六在下卦坎中卦坎中，坎為陷坎為陷，為險，所以用“刑人”為喻。（《說卦傳》第七章：乾為剛健；坤為柔順為柔順，震為震動．巽為進入．坎為下陷為下陷，離為附麗為附麗，艮為阻止為阻止，兌為喜悅為喜悅。）“以往，吝”是說如果只知借助于刑罰于刑罰，往未來推展下去展下去，結果將會陷人困境人困境，有如孔子所說的：“道之以政之以政，齊之以刑之以刑，民免而無恥而無恥。道之以德之以德，齊之以禮之以禮，有恥且格恥且格。”（《論語?為政》）“民免而無恥”，將是整個社會的困境的困境。“以正法也”，表示這樣做是為了端正法紀正法紀，還需要其他方面的配合的配合。此外，“以往，吝”也可以由爻象來看象來看，亦即初六與六四敵而不應而不應，所以不宜前往宜前往。

九二：包蒙，吉。納婦吉納婦吉。子克家子克家。

象曰：子克家子克家，剛柔接也柔接也。

白話：九二（主爻）。包容蒙昧容蒙昧，吉祥。容納婦人納婦人，吉祥。兒子能夠持家夠持家。《象傳》說：兒子能夠持家夠持家，因為剛爻與柔爻可以接應以接應。

解讀：在蒙卦中蒙卦中，九二以剛爻居中爻居中，又有六五與之相應之相應，自然可以承擔責任擔責任，包容蒙昧之人昧之人。“納婦”是指接納六五而言五而言。“剛柔接”亦由此取象此取象，只要陰陽相濟陽相濟，就吉祥了吉祥了。（九二接納六五）在古代封建制度下制度下，諸侯的封地稱國地稱國，大夫的采邑稱家邑稱家。五是天子位天子位，二是大夫是大夫，所以九二提及“家”。并且九二與六三、六四，形成一個互卦震互卦震，而震為長震為長。這是“子克家”的依據的依據。（九二為大夫位大夫位，九二與六三、六四形成震卦成震卦，震就是長子）

六三：勿用取女用取女，見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。

象曰：勿用取女用取女，行不順也不順也。

白話：六三。不要娶（通取）這個女子個女子，她見到有錢的男子的男子，就會失身會失身。娶她沒有任何好處何好處。

《象傳》說：不要娶這個女子個女子，是因為她的行為不順理不順理。

解讀：六三與上九是正應是正應，但是蒙卦的主角是九二是九二。九二為眾望所歸望所歸，成為“金夫”，六三，以陰爻居剛位居剛位，又居上下卦交接之際接之際，原本就三心二意很不安分不安分，現在與九二相鄰二相鄰，難免見利忘義利忘義，取悅九二了九二了。（六三嫉妒九二是“金夫”，是因為九二與六五“剛柔接”，九二接納六五）“取”通“娶”；“躬”為自身為自身。六三在互坤（六三、六四、六五）中，坤為母坤為母，為有身為有身，引申為自身為自身。它若取悅九二悅九二，就會離開互坤開互坤，所以說它“不有躬”。娶了無法守住自身的女子的女子，不會有任何好處何好處。至于“行不順”，是指六三乘剛三乘剛，凌駕九二之上二之上，在《易經》中，認為乘剛總是不順理與不順利的順利的。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝蒙之吝，獨遠實也遠實也。

白話：六四：困于蒙昧之中昧之中，有困難有困難。

《象傳》說：困于蒙昧之中而有困難有困難，是因為只有自己遠離了剛爻了剛爻。

解讀：在蒙卦中蒙卦中，陽爻代表主動的啟蒙者啟蒙者，陰爻則是被動的蒙昧者蒙昧者。六四上下皆為陰爻為陰爻，困處于蒙昧之中昧之中，這是真正的困境啊困境啊！進一步觀察可知察可知，此困境在于只有六四遠離了擁有實力的陽爻的陽爻。六四與初六敵而不應而不應，與九二及上九也都隔了一個陰爻個陰爻，正是求告無門告無門。此爻無法行動法行動，所以說是“吝”，尚不至于有咎于有咎。

六五：童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉蒙之吉，順以巽也以巽也。

白話：六五：蒙昧的兒童的兒童，吉祥。

《象傳》說：蒙昧的兒童是吉祥的吉祥的，因為他以謙遜來表達順從達順從。

解讀：蒙卦卦辭的“童蒙”，即是此爻所指爻所指。兒童處于蒙昧于蒙昧，乃人生必經階段；只要認清自己的角色與處境與處境，再設法尋求啟蒙之道蒙之道，結果是吉祥的吉祥的。“順以巽”，六五居上卦之中位之中位，與九二正應二正應，等于天子以柔順姿態順姿態，任用剛明賢者明賢者，如此可以為整個天下啟蒙下啟蒙。六五又在互坤（六三、六四、六五）中，坤為順坤為順，表示他以謙遜（巽，六五變卦）來表示順從示順從，如此好善此好善，自然吉祥然吉祥。

上九：擊蒙。不利為寇利為寇，利御寇利御寇。

象曰：利用御寇用御寇，上下順也下順也。

白話：上九：擊走蒙昧走蒙昧。不適宜做強盜做強盜，適宜抵御強盜御強盜。

《象傳》說：適宜用來抵御強盜御強盜，是因為上下相順下相順。

解讀：上九是陽爻是陽爻，也有啟蒙責任蒙責任。它在上卦艮里卦艮里，艮為手艮為手，所以要說用手打擊手打擊，要擊走蒙昧走蒙昧。上九與六三原有正應有正應，六三在下卦坎中卦坎中，坎為盜寇；但是因為六三“見金夫”，不來相應來相應，所以“不利為寇”。上九不宜利用別人的蒙昧而奪取個人利益人利益，卻應該結合眾人抵抗外來的盜寇的盜寇。“上下順也”，上指上九指上九，下指互坤（六三、六四、六五）。坤為眾坤為眾，為順，亦即下有眾人順從人順從。上下相順下相順，足以度過蒙卦的階段的階段。

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二、五行木的女孩名字,五行屬木的女孩名字大全

1、女孩能用的五行屬木的字有哪些有哪些？

梨、夢、桃、柔這幾個字比較好比較好，有詩意有詩意。

2、女孩名字全是屬于五行中的木中的木，好嗎

在五行當中行當中，木代表
其性直,
其情和,
其味酸,
其色青.
木盛的人長得豐姿秀麗,
但是不管哪種來說種來說，五行相對較平穩比較好比較好。如果你想取名的話名的話，可以去開運神家聚善堂聚善堂，里面的老師有幾十年的經驗

3、適合女生五行屬木的字有哪些

淋、琳、霖、霜、榆

4、五行屬木的字可組成女孩子名字的有哪些有哪些？？？

成雪靈
成春兒
成柳月
成珺瑤
成雨蘭
成韻倩
成香巧
成月娟
成馥雅
成紫倚
成晴翠
成歆翠
成夢蓉
成娜盈
成笑雅
成素櫻
成依珊
成寒云
成姍青
成覓海
成絲雯
成舞霄
成倚煙
成覓柔
成任嫣
成夏菡
成依靜
成夢玉
成秋昕
成冰芍

5、為什么本命年運氣不好呢不好呢？

很多人都會叫你本命年不能結婚而且還要穿(送）紅內衣褲內衣褲。朋友， 要學會用自己的頭腦思考腦思考！
說本命年不順的人肯定是賣紅內衣褲的衣褲的，要不然為什么那么賣力的推銷紅內衣褲內衣褲？穿著紅內褲紅內褲？（又怕人看見）要多好笑就有多好笑多好笑！！
古代中國人為了便于記住年份住年份，創造性的使用了十二種常見的動物（鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬）來代表年份表年份，既形象又好記又好記，用完以后完以后，從頭再來頭再來，這樣就能記錄了所有的年份了年份了。比如你是馬年生的年生的，過了十二年后的那一年（就是你出生的第十三年）又是馬年是馬年，俗稱本命年（對馬年生的人來說的來說的。而本命年的算法既不是從元旦算起旦算起，也不是從大年初一算起一算起，而是從立春那一天起算）。這本來沒什么的什么的，可是就有那么一些吃飯沒事干的人干的人，或者說是經不起失敗的人別的本事沒有事沒有，但胡亂聯系的本領那可是頂瓜瓜頂瓜瓜，硬是能夠把自己失敗的原因歸結于本命年本命年，我算是佩服了佩服了。
為什么會這樣呢這樣呢？那是很多人做事失敗了失敗了，都不愿從自身找原因找原因，喜歡怪罪于客觀條件觀條件，或歸罪于他人于他人，為什么要這樣呢這樣呢？因為沒有勇氣承擔責任擔責任，歸罪于外界客觀條件或他人是容易的容易的，一句話而已話而已，又能維護自己不笨的尊嚴（其實別人一眼就能看出那不過是自欺欺人而已人而已，可是人就是喜歡自欺欺人欺欺人！），而要歸罪于自己則是痛苦的痛苦的，因為那要對自己的行為進行反思、批判，甚至全盤否定盤否定，這會有如割肉之痛肉之痛，有誰愿意呢愿意呢？正是如此是如此，才有人能夠不斷提升自己升自己，而更多的人卻永遠只能在原地踏步地踏步。而說本命年不順的人正是這樣的一些人一些人，這不過是他能找到的為自己不肯努力的很好的一個借口而已口而已，自己信那是他的自由的自由，但最好不要拿來貽誤他人誤他人！
外國人沒有十二屬象二屬象，因而也就沒有十二年一次的本命年本命年，如果真是本命年不順的話順的話，那外國人為什么就不會就不會？難道我們中國人就是上帝他老人家的二奶生的嗎生的嗎？根本就沒有任何科學依據學依據，更為可笑的是竟然有那么多的人會相信這種無聊言詞聊言詞。可見有智慧的人實在是不多呀不多呀！
有一次你走路時不小心被石頭拌了一跤了一跤，幸虧沒什么事什么事，你會說什么話呢么話呢？
A：真倒霉真倒霉。如果你是說這句話的人話的人，說明你是一個做錯事不愿找自己原因的人因的人，凡事都不如意的多意的多。因為在你眼里一切都那么不順眼不順眼。生活的天空是灰暗的灰暗的，就沒有一點光明點光明。
B：我真幸運真幸運，跌了一跤竟然什么事也沒有也沒有。說明你是一個快樂的人樂的人，是一個很懂得生活的人活的人，遇到困難大都能找自己原因的人因的人，對你來說生活是如此美好此美好，而且處處順心處順心。
C：沒有任何感覺爬起來就走來就走，行動匆忙動匆忙，根本沒時間思考這個問題個問題。說明你是一個做事認真事認真，工作忙碌作忙碌，忘了自身存在了的人了的人。生活就象一部加足了馬力的機器的機器，呆板，乏味，是不了工作而工作的人作的人，不懂得享受生活受生活，更不懂得品味人生味人生。
做為一個人擁有一顆健康、快樂、正常的心態才是最重要的重要的。
對于發明狂來說狂來說，是沒有哪一年不順的不順的，只有自己努力不夠力不夠，或是努力的方向不對而已對而已。努力吧朋友吧朋友，只有肯努力肯努力，而又不給自己找借口的人才會成功會成功！！
最后祝你好運你好運！

6、鴿子配對需要多久

女:1984 甲子 年2月20日(農歷)
男:1983 癸亥 年5月23日(農歷)
2009年5月份恭候您二位登記結婚的黃道吉日是：
(避開您二位生肖的沖日、公休日后可任選)
2009年5月01日 星期五 四月初七 庚子(沖鼠)
2009年5月05日 星期二 四月十一 甲辰(沖龍)
2009年5月10日 星期日 四月十六 己酉(沖雞)
2009年5月15日 星期五 四月廿一 甲寅(沖虎)
2009年5月16日 星期六 四月廿二 乙卯(沖兔)
2009年5月17日 星期日 四月廿三 丙辰(沖龍)
2009年5月19日 星期二 四月廿五 戊午(沖馬)
2009年5月21日 星期四 四月廿七 庚申(沖猴)
2009年5月23日 星期六 四月廿九 壬戍(沖狗)
2009年5月25日 星期一 五月初二 甲子(沖鼠)避開！
2009年5月28日 星期四 五月初五 丁卯(沖兔)
2009年5月31日 星期日 五月初八 庚午(沖馬)
祝愿你們美滿幸福滿幸福！

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三、什么樣的朱砂辟邪最好,朱砂真的有辟邪的作用嗎

朱砂和紫金砂的哪個辟邪效果好

紫金砂和朱砂的辟邪效果都非常好非常好，其中紫金砂是屬于朱砂的一種的一種。是由朱砂顆粒采用古法的壓制制作而成的而成的，其顏色也是成紫色成紫色，并且表面會帶有許多星星點點的顏色小顆粒小顆粒，所以就取名為紫金砂紫金砂。簡單來說就是紫金砂是朱砂演變而來的而來的，所帶來的效果都是一樣的一樣的。
朱砂中的粉壓朱砂又分為紫金砂和紅砂兩種砂兩種，其中紅砂的含量較為低一些低一些。在風水中風水中，朱砂是經過日月精華而采集出來的出來的，并且帶有強大的氣場的氣場，被稱為是極陽之物陽之物。可以平衡陰陽衡陰陽，所以能夠達到辟邪驅邪的作用的作用，讓人體的陰陽達到一個平衡個平衡，然后才能健康長壽康長壽。

朱砂和紫砂哪個辟邪好

朱砂和紫砂辟邪是要屬紫金砂更好一些好一些。

紫金砂和紅朱砂都是屬于粉壓朱砂的質地的質地，只是紫金砂的質地的質地，相比起紅朱砂來說砂來說，會更加的純凈的純凈，而且整體的色澤也都更加的好看的好看，更加得美觀得美觀。

紫金砂的原礦是朱砂顆粒砂顆粒，通過采用古法的壓制方式所制作而成作而成，并且整體的色澤呈現紫紅的情況的情況，整體的表面也都帶有星星點點的銀色小顆粒小顆粒，并且在斷裂的地方的地方，都是可以很明顯地看到晶體顆粒的顆粒的，可以呈現出金剛般的光澤的光澤。

隨著人們對于紫金砂的喜愛的喜愛，目前紫金砂的價格也在不斷地攀升地攀升，紫金砂因為是粉壓朱砂的關系的關系，質地要比起朱砂的原石更加的堅硬的堅硬，并且會在斷面處斷面處，呈現出絲狀且不規則的紋路的紋路，整體上顯得非常的光亮的光亮。

鑒別朱砂手串的簡單方法：

1、內部結構：真朱砂手串的橫斷面或瑕疵面可以看到明顯晶體顯晶體，晶體細小細膩小細膩，而假朱砂手串的斷面晶體結構較粗大較粗大，看起來給人一種不自然的感覺的感覺。

2、落紙顏色：用真朱砂手串在紙上寫字或者劃線時劃線時，紙上會出現明顯的紅色線條色線條，用假朱砂手串在白紙上刻劃則不會發生任何的變化的變化，是幾乎無色的線條的線條。

3、表面顏色：真朱砂手串的顏色鮮艷色鮮艷，光澤明亮澤明亮，表面手感光滑感光滑，拿在手中有一定的分量感分量感，假朱砂手串的顏色過于鮮艷于鮮艷，表面光澤過于明亮于明亮，表面手感粗糙感粗糙，并且手感有點偏輕點偏輕。

朱砂怎么佩戴辟邪呀

朱砂又稱丹砂、辰砂，朱砂的粉末呈紅色呈紅色，為古代方士煉丹的主要原料要原料，也可制作顏料、藥劑，具有養精神、安魂魄、益氣、明目的藥用價值用價值。在中國古代文化中文化中，因朱砂呈紅色呈紅色，被認為瑞應火德應火德。
在風水學中水學中，朱砂是經由日月精華的礦脈中采集中采集，因吸收天地之正氣之正氣，所以帶有極強的磁場的磁場。
朱砂佩帶方法：
你可以把朱砂用紅紙包一下包一下，然后放在縫制好的小紅布包里布包里，縫在貼身的衣服左邊服左邊，也就是胳膊肘位置肘位置。一定要秘密的秘密的，最好不要讓人隨便看到知道的知道的，朱砂的分量也是有講究的講究的，藥店一般有售般有售，咨詢一下他們下他們。

朱砂辟邪用幾克,什么樣的朱砂辟邪最好?

一般用朱砂辟邪的人身體磁場偏弱場偏弱。
聽說小時候直接用朱砂的話砂的話，是用3克，
但是如果是買朱砂做成的飾品的飾品，
就很有講究了講究了，得選擇朱砂含量高的手串、
掛件什么的什么的。聽說禧念心誠則的朱砂好極了好極了。

什么生肖不能佩戴朱砂 佩戴朱砂有什么作用

不能佩戴朱砂的生肖有雞和虎雞和虎。通常根據命理學的說法來說法來說，生肖屬雞的人不能佩戴朱砂戴朱砂，這是因為屬雞的人與朱砂存在著相沖的氣場的氣場，如果強行佩戴會給自己招惹到很大的麻煩的麻煩，也會給自己身邊的朋友和家人帶來厄運來厄運。那么對于什么生肖不能佩戴朱砂戴朱砂，還有哪些內容些內容，可以繼續往下了解下了解。

哪些生肖不適合佩戴朱砂

1、朱砂是一種天然礦石然礦石，顏色為鮮紅色鮮紅色，并且有金屬光澤屬光澤，有很多人會把朱砂當作避邪驅兇的風水吉祥物來使用來使用。

2、我們在佩戴朱砂的時候的時候，一定要避免發生磨損或斷裂的情況的情況，以免破壞其觀賞性觀賞性，以及辟邪化災的作用的作用。

3、洗澡的時候務必將朱砂摘下來洗下來洗，因為朱砂一旦被水泡著水泡著，自身的驅邪效果就會大大減弱大減弱。

4、朱砂具有很強的陽氣磁場氣磁場，平時佩戴時禁止用磁石之類的物件接觸件接觸，會破壞其本身的磁性的磁性。

佩戴朱砂有什么作用

佩戴朱砂可以用來緩解健康運勢下滑的困擾的困擾，同時也可以用來祈求自身的平安的平安，另外也具有驅邪避兇擋煞的作用的作用。總之通過以上內容上內容，相信大家對于“什么生肖不能佩戴朱砂”這個問題已有所了解所了解，可知生肖屬雞、虎的人不能佩戴朱砂戴朱砂，其中屬虎的人會與朱砂的氣場不合場不合，在性格上會比較強勢較強勢，如果強行佩戴會給自己的運勢造成一定的干擾的干擾。

什么屬相不能佩戴朱砂,朱砂佩戴禁忌本命年

提起什么屬相不能佩戴朱砂戴朱砂，大家都知道都知道，有人問朱砂佩戴禁忌本命年本命年，另外，還有人想問屬狗的人戴朱砂手鏈好嗎鏈好嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實什么人適合佩戴朱砂戴朱砂，下面就一起來看看朱砂佩戴禁忌本命年本命年，希望能夠幫助到大家到大家！

什么屬相不能佩戴朱砂

1、什么屬相不能佩戴朱砂:朱砂佩戴禁忌本命年

屬牛本命年可以帶朱砂嗎

當然可以啦可以啦，朱砂飾品是鎮宅、避煞、開運、祈福納財的吉祥物之一物之一。在的文化里文化里，朱砂常被做成珠、念珠，用以持時使用時使用，其能使人沉心靜氣心靜氣，安定，意念集中、智慧提升慧提升，是禮之人必備的吉祥物吉祥物。同時文化里文化里，也有朱砂的身影的身影，因為朱砂能避煞開運、祈福納財福納財。佩戴朱砂跟生肖有關嗎有關嗎。

屬牛本命年適合戴什么紅色在周易八卦中屬于“離卦”，離象征著光明著光明，在五行中屬于火屬于火。紅色在論中又為陽又為陽，像太陽一般陽一般，能夠消滅黑暗驅散暗驅散。因此，屬牛的人在本命年中佩戴大紅色的物品能夠驅散霉運散霉運，這是避免厄運最簡單容易的方法之一法之一。

相合生肖的飾品

在這一年里一年里，屬牛人應該要佩戴和個人屬相相合的飾品的飾品，生肖牛相合屬相為蛇、雞、鼠，通過佩戴以上形狀的好飾品可以助力運勢提升勢提升。

什么人適合佩戴朱砂

屬牛本命年需要注意什么

不可佩戴牛的掛件的掛件！屬牛人在本命年不能佩戴牛狀的生肖飾品肖飾品，這樣反而不利于運勢的提升的提升，因為命理上牛和牛并不相生不相生，若是再佩戴牛狀飾品狀飾品，對于運勢上的打擊無疑又進了一步了一步，更加劇了本命年的不利沖擊利沖擊。

2、什么屬相不能佩戴朱砂:屬狗的人戴朱砂手鏈好嗎

帶朱砂和屬相無關朱砂戴了一直倒霉直倒霉。

3、什么屬相不能佩戴朱砂:什么人適合佩戴朱砂

1、我們常說的是朱砂是朱砂，又稱辰砂、丹砂、赤丹、汞沙，是（化學名稱：HgS）的天然礦石然礦石，大紅色大紅色，有光澤至金屬光澤屬光澤，屬三方晶系方晶系。朱砂主要成份為成份為，但常夾雜雄黃、磷灰石、瀝青質等青質等。

2、如果是朱砂粉末砂粉末，存放在密封的玻璃或其他容器里容器里，沒有變成液態或者氣態汞氣態汞，那么就對人體基本沒有危害有危害。事實上事實上，朱砂僅在經過℃的高溫加熱后才會分解出二和硫二和硫，想來我們生活中生活中，只要不像孫猴子跳進煉丹爐煉丹爐，恐怕很難碰到多度的高溫吧~

3、話說回來說回來，我們經常佩戴的朱砂飾品如手串、吊墜等大多都是從天然朱砂原礦中提煉出朱砂粉朱砂粉，與樹脂膠按照一定比例倒模例倒模，再經表面雕琢、拋光打制而成制而成。經此做出來的朱砂飾品不僅硬度高、耐摔，而且美觀大方觀大方。而且朱砂粉（HgS）是接觸不到我們的皮膚的皮膚的，也無法滲透到皮膚當中膚當中，更不會引起中引起中，大家可以放心佩戴心佩戴。

4、觀觀貓屋里的所有文創產品中產品中，網友喜愛的喜愛的，就是朱砂手串砂手串，常年占據銷量排行榜榜首榜榜首。

這些手串些手串，都是采用原礦朱砂制作而成作而成，經由日月精華的礦脈中采集中采集，因吸收天地之正氣之正氣，所以帶有極強的磁場的磁場。它不同于玉石、天珠，握在手里是冰涼的感覺的感覺，如同它的色澤一般澤一般，朱砂是溫潤的溫潤的，握在手心里是溫暖的溫暖的，也就是說就是說，朱砂是具有極強陽氣的磁場的磁場。

5、朱砂在中國有數千年的歷史的歷史，它是富貴是富貴，避的代表的代表，因此可說為一生的吉祥寶物祥寶物。

6、女性佩戴朱砂有助于美容養顏容養顏。它能促進血液循環液循環，改善血液方面的問題的問題，能夠促進身體的再生能力生能力。女人不光是水做的水做的，也是血液養的液養的，身體的血得到了更好的改善和調理和調理，自然身體就變得更加健康加健康，皮膚看起來更加來更加，從而起到美容養顏的作用的作用。

7、本命年或者正在創業的男士也比較適合紅砂飾品砂飾品，借勢轉運、順利增福利增福。

8、朱砂也就是也就是，它最主要的成分是磷灰石和瀝青等瀝青等，因此，朱砂還有著鎮靜眠的作用的作用。朱砂還有著防腐的作用的作用，能消滅細菌和寄生蟲寄生蟲，效果非常的好常的好。四個不能戴自己生肖的生肖的。

以上就是與朱砂佩戴禁忌本命年相關內容關內容，是關于朱砂佩戴禁忌本命年的分享的分享。看完什么屬相不能佩戴朱砂后朱砂后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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