八字看對自己有利方位,八字如何看對象的方位

時間：2024-05-11

八字看最終定居城市,如何看八字適合居住的方位提起八字看最終定居城市，大家都知道，有人問如何看八字適合居住的方位，另外，還有人想問八字看下以后事業的發展，測一下從事的行業，以及適合發展的城市。你知道這是怎么回事？其實關于我的生辰八字對于城市的選擇，下面就一起來看看如何看八字適合居住的方位，希望能夠幫助到大家！

---

一、八字看對自己有利方位,八字如何看對象的方位

八字看最終定居城市,如何看八字適合居住的方位

提起八字看最終定居城市居城市，大家都知道都知道，有人問如何看八字適合居住的方位的方位，另外，還有人想問八字看下以后事業的發展的發展，測一下從事的行業的行業，以及適合發展的城市的城市。你知道這是怎么回事么回事？其實關于我的生辰八字對于城市的選擇的選擇，下面就一起來看看如何看八字適合居住的方位的方位，希望能夠幫助到大家到大家！

八字看最終定居城市

1、八字看最終定居城市:如何看八字適合居住的方位

命理八字喜金水喜金水，方位：西、西北、北，適合定居城市、屋子的西、西北、北方位北方位。

風水陽宅方位喜：西、西北、西南、東北，適合定居城市、屋子的西、西北、西南、東北方位北方位。

~親，如果您認可我的回答的回答，請點擊[采納為滿意回答]按鈕~

關于我的生辰八字對于城市的選擇

~手機提問的朋友在客戶端上評價點[滿意]即可。

~您的采納是我前進的動力~~能住的八字特征字特征。

O(∩_∩)O，互相幫助相幫助，共同進步同進步！Thanks！！婚姻宮坐丑土什么意思么意思。

2、八字看最終定居城市:八字看下以后事業的發展的發展，測一下從事的行業的行業，以及適合發展的城市的城市。

庚午年辛巳月己丑日生丑日生。取用神為水神為水！你五行之中火重中火重，水少。用神即為能幫扶你的五行的五行。在五行之中行之中，你適合黑色和藍色和藍色，這兩種顏色種顏色。黑色和藍色屬水色屬水。方位，定義為定義為，東為木東為木，南為火南為火，西為金西為金，北為水北為水。你要向北走向北走，對你最能助運能助運！比如北方城市方城市，有，河南等地南等地。一物一太極一太極，也可以選擇在你自己的城市的北方的北方。行業為水的是：物流航海超市酒店服務等等務等等。不懂可以追問以追問，希望能幫到你幫到你。

八字不全缺時辰缺時辰，沒法算沒法算。丁火八字案例100命理。

測算需要付費

3、八字看最終定居城市:關于我的生辰八字對于城市的選擇

乾造是甲子丁卯戊申癸丑申癸丑，7歲起運歲起運，現行己巳大運巳大運。年納音海中金海中金，所以年命是金命是金命。正五行分析：五行齊全：有土三點土三點，稍偏弱稍偏弱，金兩點金兩點，稍偏弱稍偏弱，水四點水四點，偏旺，木兩點木兩點，偏旺，火一點火一點，極弱。此八字最需要火土要火土，后天補上火土上火土，有利于你的好運的好運。至于你到那個城市發展市發展，要結合流年才能準確的準確的，、、年適于到南方的城市（如深圳）發展，年至年轉而適于在北面的城市（如）發展。

4、八字看最終定居城市:請問我的八字適合在哪些城市發展市發展？

別想太多想太多，這個和你工作是沒關系的

5、八字看最終定居城市:八字如何看遷移

，看驛馬星驛馬星，八字中有驛馬星驛馬星，被流年沖動年沖動，或者八字沒有字沒有，流年出現年出現，主走動主走動。如果是驛馬運的話運的話，則常走動常走動。

第二，流年沖動了門戶了門戶，時柱天干或地支被沖動主走動、遷移。

6、八字看最終定居城市:關于八字五行中喜火的人適合居住的城市的城市？

上海是常說的南方的南方，這跟玄學方位的南方完全不同全不同，上海屬東方木地方木地，不能混在一起在一起。八字五行喜火行喜火，作為后天補救之補救之，就是喜南方火地方火地，家里的正南方向等等向等等。對城市來說市來說，以本人出生地為基準之正南方向南方向。如國內版圖來說在湖南、江西、廣東、廣西等一帶等一帶。國外的泰國、新加坡等東南亞一帶亞一帶。星盤看定居城市居城市。

以上就是與如何看八字適合居住的方位相關內容關內容，是關于如何看八字適合居住的方位的分享的分享。看完八字看最終定居城市后城市后，希望這對大家有所幫助所幫助！

八字看事業方位,尋找大師測算我八字適合到哪個方向做事業和發財_百度知 ...

提起八字看事業方位業方位，大家都知道都知道，有人問尋找測算我八字適合到哪個方向做事業和發財和發財，另外，還有人想問八字看人生有利方位利方位，你知道這是怎么回事么回事？其實如何從八字看事業方位業方位，下面就一起來看看尋找測算我八字適合到哪個方向做事業和發財和發財，希望能夠幫助到大家到大家！

八字看事業方位

1、八字看事業方位:尋找測算我八字適合到哪個方向做事業和發財

發財?好好奮斗罷!

[今年的命宮中兇星眾多星眾多，而吉星卻吉星卻，故此流年運勢欠佳勢欠佳，崎嶇不平嶇不平，必須小心戒備心戒備，以應付突然而來的突變的突變，以免臨事手足無措而一蹶不振蹶不振！

今年驛馬星動馬星動，預兆今年適宜往外發展外發展，尤以前往北方及東南方最有利最有利。生辰八字看事業方位和事業和事業。

工作方面作方面，將會面對不少挑剔和責難和責難，必須忍辱負重辱負重，默默承受默承受，以實際行動來證明自己；千萬不可針鋒相對鋒相對，以免兩敗俱傷敗俱傷！此外，并需密切注意與客戶溝通戶溝通，慎防客戶不斷流失斷流失。

財運乏善可陳善可陳，除了理財必須特別謹慎之外慎之外，并且還需提高警惕高警惕，慎防墮入商業陷阱或金錢圈套錢圈套。免費測個人事業不付費不付費。

健康欠佳康欠佳，必須有足夠休息睡眠息睡眠，以免勞損過度而病倒而病倒。

今年情懷落寞懷落寞，感情進展有如逆水行舟水行舟，易退難進退難進。–:宋韶光–]

注:實際上是查.人的性格會影響他的命運.請研究你自己的性格(例如脾氣),看看是否可改善….積極的性格將帶來積極的成果:命由己造由己造，相由心生由心生，福禍無門禍無門，惟人自召.

2、八字看事業方位:八字看人生有利方位

公歷：年4月1日17時30分

坤造：丁卯癸卯庚辰乙酉2歲運

大運:甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉

性格分析:

是一個有野心并具有大丈夫性格的人,不喜歡受人指使,非常頑固,堅定依照自己的意愿行事.具有能力,容易成功,很容易得到別人的信任.

如何從八字看事業方位

直覺力很強力很強，成功全靠自己的努力的努力，善處理細節理細節，做需要此才能的工作較易成功易成功。一生要遭受許多磨難多磨難，有做白日夢的傾向的傾向。測算事業運在哪個方向個方向。

命造簡批:

經商下海做生意

在事業方面業方面，可以受到配偶或與配偶同輩的幫助的幫助。

其人多情,難守,多有外遇.

擅長藝術—繪畫,音樂,而且勤學苦練,做事勤懇.周易測事業方向業方向。

得祖先之福蔭之福蔭，繼承之產業之產業。周易生辰八字算事業算事業。

與兒子的緣份薄緣份薄。

兄弟緣薄弟緣薄，感情不和情不和，較不尊重父母重父母。

祖上富貴之人貴之人。

勤儉，雙親富貴親富貴，得父母之福蔭之福蔭。免費八字測事業發展方向展方向。

晚年幸福年幸福，子孫富貴孫富貴，且孝順且孝順。

為人春風和氣風和氣，勞碌雪霜一生霜一生，利官近貴官近貴，名利雙全利雙全，衣食足用食足用，中年平順年平順，晚年大興年大興，女人勤儉生辰八字測工作和方向和方向。

適合的職業：化學、采訪、教員、文藝、新興事業、加工業加工業。忌土類忌土類。應該注意年限：十九歲十九歲，廿五歲廿五歲，卅二歲卅二歲，四九歲四九歲，七十八歲十八歲。

以上就是與尋找測算我八字適合到哪個方向做事業和發財相關內容關內容，是關于尋找測算我八字適合到哪個方向做事業和發財的分享的分享。看完八字看事業方位后方位后，希望這對大家有所幫助所幫助！

八字看適合自己的方位 忌金水者大利東南

俗話說男怕入錯行入錯行，女怕嫁錯郎嫁錯郎，事業對于男人來說是十分重要的存在的存在，是立足天地間的基礎的基礎，更是實現個人價值的有效途徑效途徑，人生沒有后悔藥吃悔藥吃，一步錯步步錯步步錯，事業更是經不起失誤起失誤，所以一早利用八字查詢適合自己的職業很重要很重要。

何為生辰八字
每個人都有屬于自己的生辰八字辰八字，簡稱八字稱八字，是指一個人出生時的干支歷日期；年月日時共四柱干支柱干支，每柱兩字柱兩字，合共八個字八個字，故稱。生辰八字在漢族民俗信仰中占有重要地位要地位，古代漢族星相家據此推算人的命運的好壞?，以求得趨利避害利避害。八字預測術在實踐中不斷發展斷發展，從李虛中的三柱、到徐子平的四柱的四柱，到的四柱太陽律月亮律月亮律，每一個階梯的遞進的遞進，都包含著歷代學者與社會實踐活動者的辛勤付出勤付出。要得到正確的出生時間生時間，古代漢族人民認為在白天以日晷儀測量最準?[1]??。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才能得到真正的出生天文時間文時間。在歷書中歷書中，年的干支與日的干支基本都有本都有，而月與時的天干可以依據年、日的干支按口訣推算得出算得出，以上便是對于生辰八字的解說的解說。
八字看適合自己的方位
八字看適合自己的工作最佳的是利用八字喜用神所代表方位表方位，看一個人最適合去什么方位發展位發展，最重要的是要找出八字的喜忌用神忌用神，這樣才能做到揚長避短長避短，趨吉避兇吉避兇。 所謂的喜謂的喜，就是對命主有利主有利，可以起到幫助命主的五行的五行，就是人們常說的喜用神喜用神。以此類推此類推，忌神便是對命主不利的五行或者方位者方位。在尋找適合自己事業發展的方位的方位，或者是在選擇求財方位時方位時，最好是選擇自己喜用神所代表的方位的方位。比如八字喜用神為火的人火的人，就應該到火所代表的南方工作方工作，這樣更容易找到適合自己的工作的工作，或者是遇到能幫助自己的貴人的貴人，這般人生才能順通無阻通無阻。

五行適宜方向詳解
不同八字喜忌是很重要的：
1、凡八字喜木火喜木火，忌金水者金水者，大利東南利東南，不利西北利西北。一生事業宜向出身地的東南方發展方發展，不適合往西北方去北方去。
2、凡八字喜金水喜金水，忌火土者火土者，大利西北方西北方，不利東南方東南方，這種八字不宜在家發展家發展，宜向出身地的西北方可得到名利雙收利雙收，能成大器成大器。如果在家或者南方發展方發展，不容易發達起來達起來。
3、凡八字喜水木喜水木，忌土金者土金者，為大利東北利東北，不利中西利中西，這種八字如再東北方發展方發展，可有名有利名有利，如在家鄉或南方或南方，不易發展起來展起來。
4、凡八字喜土金喜土金，忌木火者木火者，發展方向大利中西利中西，不利東南利東南，如果往中西方或家鄉發展鄉發展，肯定大有前途;如在東南方發展方發展，可能是事業慘淡的結局的結局。
5、凡八字喜火土喜火土，忌水木者水木者，發展方向展方向，大利中南利中南，不利東北利東北，一切事業宜在家鄉或者在南方發展方發展，如果往東北方發展方發展，大多沒有起色有起色，只能慘淡收尾淡收尾。

八字看適合自己的方位,怎么從八字看適合發展的工作方位

提起八字看適合自己的方位的方位，大家都知道都知道，有人問怎么從八字看適合發展的工作方位作方位，另外，還有人想問按我的八字的八字，哪個方位比較有利較有利？你知道這是怎么回事么回事？其實八字看適合去哪個方位發展位發展，下面就一起來看看怎么從八字看適合發展的工作方位作方位，希望能夠幫助到大家到大家！

八字看適合自己的方位

1、八字看適合自己的方位:怎么從八字看適合發展的工作方位

八字八字看最終定居城市居城市。

以八字用神來定方位八字測適合發展的方位的方位。

喜用神及大運來定運來定。

從八字的喜用神來看職業選擇和方位方向位方向。

2、八字看適合自己的方位:按我的八字的八字，哪個方位比較有利較有利？

適合在哪個方位發展算命展算命。

3、八字看適合自己的方位:八字看適合去哪個方位發展

這是算命事業的范圍的范圍，求側者需要提供生辰八字辰八字，就是出生的年月日時月日時，還要注明是陽歷還歷歷還歷。生辰八字查吉利方位利方位。

4、八字看適合自己的方位:生辰八字求測適合生存發展的方位

出生公歷：年4月11日5時30分(時間)，星期二星期二。

出生農歷：己巳年三月初六日卯時日卯時。八字測試適合在哪個方位個方位。

梟印日元比

坤造己戊辛辛(日空辰、巳)

巳辰丑卯

※五行個數(計入干)：2死水2囚木1休火5旺土4相金八字吉利方位測算位測算。

※日主綜合得分：。日元太旺元太旺，喜用火喜用火，木(官殺、財星)。忌仇金忌仇金，土(比劫、印梟)。

八字重量：生辰八字適合發展的方位的方位。

[4兩8錢]年0.5兩、月1.8兩、日1.5兩、時1.0兩。

袁天罡斷：此命性燥命性燥，不怕夫君怕夫君，膽大灼識大灼識，能隨機應變機應變，出行不遇疾病不愈病不愈，問財不準財不準，謀事不宜事不宜，初限財來如春雪如春雪，蜘蛛結網蛛結網，一生勞碌奔波碌奔波，末運晚年富貴成富貴成，夫君大配無刑克無刑克，子媳二人媳二人，只有一人送終人送終，壽元七十三歲十三歲，卒于七月之中月之中。

命宮寓意：

★戌宮，天藝星天藝星，心性平和性平和，藝道有名道有名。戌宮之人宮之人，舉動靈敏動靈敏，工作熱烈作熱烈，精神勇敢神勇敢。對于事務于事務，一經計劃就緒劃就緒，即以全力實施擴展施擴展，絕不躊躇顧慮躇顧慮。但缺乏忍耐性忍耐性，為其所短其所短，故須擅自控制自控制，毋使躁進使躁進，遂能納入正軌入正軌，底于成功于成功。大凡賦性好動之人動之人，偶受，如非心灰意懶灰意懶，則將變本加厲本加厲，縱結局未必盡敗必盡敗，亦屬得不償失不償失，應以冷靜之頭腦之頭腦，作縝密之思考為要考為要。如逢歲運不佳運不佳，生理方面理方面，可能影響頭部響頭部，如眩暈如眩暈，中風，思想錯亂想錯亂，牙筋疼痛等疾病等疾病。生辰八字算方位算方位。

★卯戌宮卯戌宮，火星之垣也之垣也，以火為主火為主。其為，宜習有關理科之學術之學術，利于化工于化工，機械，土木，兵工一類工一類。八字看自己適合去哪發展哪發展。

職業財運：(測適合職業、財運等)

★四柱喜火柱喜火，應以從事有關火的事業或職業為宜業為宜，如工廠如工廠，燒磚瓦燒磚瓦，熱度性質,放光，照明，油類，水泥，熱飲餐廳飲餐廳，食品軍界品軍界，百貨，發電，演說家等說家等。事業發展利東南利東南，不利西北利西北。經商生意日柱意日柱。

★四柱喜木柱喜木，應以從事有關木的事業或職業為宜業為宜，如農林種植林種植，經營木材營木材，家具，文藝，文學，教師，作家，教育界教育界，書店，出版社出版社，公務界公務界，司法，,，等。事業發展利東北利東北，不利西南利西南。

★財星為喜用神喜用神，大利求財利求財，公私可求私可求，從事商業經營可得財可得財。查自己在哪個方位好方位好。

★地支財地支財，錢財可流住可流住，不會虛花多有積蓄有積蓄。

★財星有庫星有庫，財多豐厚多豐厚，發則能存則能存，財運臨之運臨之，有發財之機會之機會。

★食傷為財之原神之原神，今食傷弱食傷弱，錢財不變財不變，賺錢門路少門路少，得小財而已財而已。土命適合去的城市的城市。

★月支正印支正印，你聰明誠實明誠實，不喜投機喜投機，適于從事機關工作關工作，容易掌權得位權得位，平生財運穩定運穩定，衣食不愁食不愁。

八字看適合去哪個方位發展

◆月支正印支正印，見偏印為忌印為忌，易因偏業而損財而損財。生辰八字查吉利方位準嗎位準嗎。

◆月支正印支正印，見比肩為忌肩為忌，難擁錢財擁錢財。

★身旺無依或身弱無助弱無助，不要獨立經營立經營。生辰八字算事業方位業方位。

★火為正官為正官，個性很強性很強，因此，常會路見不平拔刀相助刀相助，有威嚴有威嚴，適合擔任競爭性少的文化的文化，藝術，教育工作育工作。八字算命吉兇方位兇方位。

★華蓋或文昌或空亡同正印同柱印同柱，其人可在學術界學術界，文化界文化界，或團體有所成就所成就。

★生年干或支正官支正官，父若存可助其產業而益發達益發達。

◆八字比劫或傷官為忌神為忌神，一生多遇小人遇小人。

★命中有正印、偏印俱現者俱現者，喜于正業外正業外，另兼他業兼他業。

★年月無偏財無偏財，日時有偏財為喜用為喜用，中晚年發達年發達。八字適合在哪個方位發展位發展。

★正財少正財少，偏財多偏財多，偏財為用財為用，多主富貴主富貴。

◆四柱有財柱有財，衣食不缺食不缺。從八字看適合你的發展方位展方位。

第四步大運：壬申管年至年

※大運傷官主事官主事，運行帝旺之地旺之地。前五年運勢：36分，后五年運勢：17分。

★運勢走到了極點了極點，此時切不可輕舉妄動舉妄動，否則恐有兇災、破財之事財之事。凡事取守勢取守勢，避免卷入爭執中爭執中，所謂“退一步海闊天空闊天空，忍三分風平浪靜平浪靜。”

★天干壬水閑神水閑神，地支申金忌神金忌神。申巳大運與年運與年。大運行羊刃、行事須小心須小心，恐有兇災或破損耗財損耗財。

以上就是與怎么從八字看適合發展的工作方位相關內容關內容，是關于怎么從八字看適合發展的工作方位的分享的分享。看完八字看適合自己的方位后方位后，希望這對大家有所幫助所幫助！

...方位,是以哪里為基準?是以父親出生地為基準還是以自己出生地為...

像這么專業的問題在這里沒有幾個人知道也沒有幾個人回答的回答的！如果自己出生地和父親在一個地方那么肯定以你出生地為準地為準！如果不在同一個地方那就不好說了、、還是去花錢問問高人吧

八字看命運走勢,我的生辰八字如何看命運

提起八字看命運走勢運走勢，大家都知道都知道，有人問我的生辰八字如何看命運看命運，另外，還有人想問從八字看人的命運的命運，你知道這是怎么回事么回事？其實八字看命運看命運，下面就一起來看看我的生辰八字如何看命運看命運，希望能夠幫助到大家到大家！

八字看命運走勢

1、八字看命運走勢:我的生辰八字如何看命運

呵呵，那可不一定不一定，我的確預測過預測過，但你肯定不信定不信，連以前發生的事情都說的對說的對，奇怪吧~~~？現在不得不佩服啊佩服啊，行行出狀元嘛狀元嘛，不能一竿子打死一群人啊~~~看你等的那么辛苦么辛苦，還不如自己去專業地方呢地方呢，我找的是很有名氣的董易林董易林，你可以去試試看~~再見啦~~~~~~~O(∩_∩)0八字人生起伏圖非常準非常準。

2、八字看命運走勢:從八字看人的命運

十神：正財正財元正財八字運勢走勢勢走勢。

坤造♀戊戊乙戊

八字看命運

寅午酉寅

一片財一片財，食神制殺年后運勢好轉勢好轉。此女一生平定富裕定富裕，財運不錯運不錯。八字事業官運算命免費命免費。

你是干活的命

3、八字看命運走勢:八字看命運

八字財旺字財旺，五行金木水火土齊全土齊全，根據命理書籍滴天髓所述：五行齊全是好命是好命，只是眼前運氣不佳氣不佳，時運不濟運不濟，只要腳踏實地踏實地，將來必能光宗耀祖宗耀祖。恭喜你人生運勢曲線測算線測算。

指迷，真實姓名許世有許世有，男，年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號指迷號指迷，預測師預測師，擇日師擇日師，命名師命名師，風水師風水師。自幼熱衷于易學于易學，曾游走四海走四海，拜訪名師訪名師，對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗踐經驗，能夠真正的運用易化為人指點迷津、排憂。是經過權威網站認證的命理學專家學專家。八字測試一生運勢高低曲線圖曲線圖。

你也可以上貼吧上貼吧，指迷算命吧去看看去看看，有很多預測實例測實例。八字看每個月運勢月運勢。

所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是自行車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，所經過的路就是大運是大運，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。八字算命運算命運。

有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點只能說是各對一半對一半，如果命運真的是能靠自己把握的把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相將入相，有人會說人會說，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢去賺錢，錢能從天上掉來嗎掉來嗎，事實上事實上，每個人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運也就注定就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配的支配，很多人應該有過這樣的感受的感受，當行到好運的時候的時候，由于受到地球磁場的影響的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對自己幫助很大的人大的人，由于運氣行的好行的好，跟命里五行平衡了平衡了，睡覺都能睡得特別香特別香，當大運行得不好得不好，整個就會變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢的動力的動力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對己作對，要婚姻沒婚姻沒婚姻，要事業沒事業沒事業，經常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切這一切，萬般皆是命皆是命，算來不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚蝦之間蝦之間，君子失時子失時，拱手于小人之下人之下，天不得時不得時，日月無光月無光，地不得時不得時，草木不長木不長，水不得時不得時，風浪不平浪不平，人不得時不得時，利運不通運不通。命運到底是注定還是能改變能改變，來打個比方個比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但始終但始終，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事實故事，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的發展的發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運變命運，趨吉避兇吉避兇，少走彎路走彎路，以盡快求得屬于自己命中的富貴的富貴，快速走向屬于自己的成功彼岸功彼岸。

以上就是與我的生辰八字如何看命運相關內容關內容，是關于我的生辰八字如何看命運的分享的分享。看完八字看命運走勢后走勢后，希望這對大家有所幫助所幫助！

---

二、天干地支為水(天干地支水多是什么意思)

天干地支與五行

天干地支的五行屬性!五行與干支
天干金：庚、辛地支金：申、酉
天干木：甲、乙地支木：寅、卯
天干水：壬、癸地支水：子、亥
天干火：丙、丁地支火：巳、午
天干土：戊、己地支土：丑、辰、未、戌是結合天干地支的屬性的屬性，然后把自己的身主和命主結合主結合！以五行的相生相克來預測的預測的！金：天干的庚、辛地支金：申、酉
木：天干的甲、乙地支木：寅、卯
水：天干的壬、癸地支水：子、亥
火：天干暢丙、丁地支火：巳、午
土：天干的戊、己地支土：丑、辰、未、戌

天干地支的與五行的關系子（鼠）屬陽水屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水屬陰水，北方。寅（虎）屬陽木屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木屬陰木，東方。巳（蛇）屬陰火屬陰火，南方；午（馬）屬陽火屬陽火，南方。申（猴）屬陽金屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金屬陰金，西方。辰（龍）、戌（犬）屬陽土屬陽土，中央；丑（牛）、未（羊）屬陰土屬陰土，中央。甲為棟梁之木梁之木，乙為花果之木果之木，甲乙東方木東方木。丙為太陽之火陽之火，丁為燈燭之火燭之火，丙丁南方火南方火。戊為城墻之土墻之土，己為田園之土園之土，戊己中央土中央土。庚為斧鉞之金鉞之金，辛為首飾之金飾之金，庚辛西方金西方金。壬為江河之水河之水，癸為雨露之水露之水，壬癸北方水北方水。清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也屬鼠也？曰：天開于子開于子，不耗則其氣不開氣不開。鼠，耗蟲也耗蟲也。于是夜尚未央尚未央，正鼠得令之候令之候，故子屬鼠子屬鼠。地辟于丑辟于丑，而牛則開地之物也之物也，故丑屬牛丑屬牛。人生于寅生于寅，有生則有殺則有殺。殺人者殺人者，虎也，又寅者又寅者，畏也。可畏莫若虎莫若虎，故寅屬虎寅屬虎。卯者，日出之候出之候。日本離體本離體，而中含太陰玉兔之精兔之精，故卯屬兔卯屬兔。辰者，三月之卦月之卦，正群龍行雨之時雨之時，故辰屬龍辰屬龍。巳者，四月之卦月之卦，于時草茂時草茂，而蛇得其所得其所。又，巳時蛇不上道不上道，故屬蛇故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生陰甫生。馬者，至健而不離地不離地，陰類也陰類也，故午屬馬午屬馬。羊嚙未時之草而茁草而茁，故未屬羊未屬羊。申時，日落而猿啼而猿啼，且伸臂也伸臂也，譬之氣數之氣數，將亂則狂作橫行作橫行，故申屬猴申屬猴。月出之時出之時，月本坎體本坎體，中含金雞之精雞之精，故本屬雞本屬雞。戌時，戌”就是沒有牙齒的意思的意思。狗沒有了尖牙利齒牙利齒，就沒法磨碎食物碎食物，就意味著餓死故戌屬狗戌屬狗。亥時，豬則飲食之外無一所知一所知，故亥屬豬亥屬豬。”干、支的五行屬相01甲子金鼠?02乙丑金牛?03丙寅火虎?04丁卯火兔?05戊辰木龍?06己巳木蛇07庚午土馬?08辛未土羊?09壬申金猴?10癸酉金雞?11甲戌火狗?12乙亥火豬13丙子水鼠?14丁丑水牛?15戊寅土虎?16己卯土兔?17庚辰金龍?18辛巳金蛇19壬午木馬?20癸未木羊?21甲申水猴?22乙酉水雞?23丙戌土狗?24丁亥土豬25戊子火鼠?26己丑火牛?27庚寅木虎?28辛卯木兔?29壬辰水龍?30癸巳水蛇31甲午金馬?32乙未金羊?33丙申火猴?34丁酉火雞?35戊戌木狗?36己亥木豬37庚子土鼠?38辛丑土牛?39壬寅金虎?40癸卯金兔?41甲辰火龍?42乙巳火蛇43丙午水馬?44丁未水羊?45戊申土猴?46己酉土雞?47庚戌金狗?48辛亥金豬49壬子木鼠?50癸丑木牛?51甲寅水虎?52乙卯水兔?53丙辰土龍?54丁巳土蛇55戊午火馬?56己未火羊?57庚申木猴?58辛酉木雞?59壬戌水狗?60癸亥水豬01甲子　11甲戌21甲申31甲午41甲辰51甲寅02乙丑　12乙亥　22乙酉　32乙未　42乙巳　52乙卯　03丙寅　13丙子　23丙戌　33丙申　......>>

天干地支所對應的五行天干：子亥為水亥為水，辰戌丑未為土未為土，寅卯為木卯為木，巳午為火午為火，申酉為金酉為金，地支：甲乙為木乙為木，丙丁為火丁為火，戊己為土己為土，庚辛為金辛為金，壬癸為水癸為水！

如何巧記天干地支五行對照表對照表？庚辛申酉金申酉金，甲乙寅卯木寅卯木，壬癸亥子水亥子水，丙丁巳午火巳午火，戊己辰戌丑未土丑未土。

天干地支與五行的關系?天干：
甲陽木甲陽木，乙陰木；丙陽火丙陽火，丁陰火；戊陽土戊陽土，己陰土；庚陽金庚陽金，辛陰金；壬陽水壬陽水，癸陰水；
地支：
寅陽木寅陽木，卯陰木；辰陽土辰陽土，巳陰火；午陽火午陽火，未陰土；申陽金申陽金，酉陰金；戌陽土撫亥陰水；子陽水子陽水，丑陰土；

天干地支五行對照表第一循環開始
第一循環結束
第二循環開始
第二循環結束
干支
五行
生肖
1900年1月31日1901年2月18日1960年1月28日1961年2月14日庚子金鼠
1901年2月19日1902年2月7日1961年2月15日1962年2月4日辛丑金牛
1902年2月8日1903年1月28日1962年2月5日1963年1月24日壬寅水虎
1903年1月29日1904年2月15日1963年1月25日1964年2月12日癸卯水兔
1904年2月16日1905年2月3日1964年2月13日1965年2月1日甲辰木龍
1905年2月4日1906年1月24日1965年2月2日1966年1月20日乙巳木蛇
1906年1月25日1907年2月12日1966年1月21日1967年2月8日丙午火馬
1907年2月13日1908年2月1日1967年2月9日1968年1月29日丁未火羊
1908年2月2日1909年1月21日1968年1月30日1969年2月26日戊申土猴
1909年1月22日1910年2月9日1969年2月27日1970年2月5日己酉土雞
1910年2月10日1911年1月29日1970年2月6日1971年1月26日庚戌金狗
1911年1月30日1912年2月17日1971年1月27日1972年2月14日辛亥金豬
1912年2月18日1913年2月5日1972年2月15日1973年2月2日壬子水鼠
1913年2月6日1914年1月25日1973年2月3日1974年1月22日癸丑水牛
1914年1月26日1915年2月13日1974年1月23日1975年2月10日甲寅木虎
1915年2月14日1916年2月2日1975年2月11日1976年1月30日乙卯木兔
1916年2月3日1917年1月22日1976年1月31日1977年2月17日丙辰火龍
1917年1月23日1918年2月10日1977年2月18日1978年2月6日丁巳火蛇
1918年2月11日1919年1月31日1978年2月7日1979年1月27日戊午土馬
1919年2月1日1920年2月19日1979年1月28日1980年2月15日己未土羊
1920年2月20日1921年2月7日......>>

天干地支五行對照表天干地支簡稱“干支”，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號的序號，叫“干支紀法”。
干支法在中國古代一直使用直使用，從未間斷未間斷。因此對研究歷史非常有幫助有幫助，非常容易推算歷史時間史時間。希望能夠幫助到你助到你！謝謝！

天干地支和五行各代表那個數字如：1234567890十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥.
甲對應一,乙對應二,....以此類推,癸對應十.
子對應一,丑對應二...以此類推,亥對應十二.
至於因素,可以去看十天干生旺死絕表.
這些一言兩語不可道清.建議多看易學的書.如邵偉華.這本書的基礎知識講得不錯.
奇門可看張志春的等.

天干地支與陰陽五行的關系中國古人采用干支紀年法紀年法，直到現在到現在，我們還經常提到某某年的天干地支是什么是什么，比如今年是戊子年戊子年，去年是丁亥年丁亥年，其中子和亥分別表示了這兩年的屬相鼠和豬鼠和豬。因此很少有人不知道天干地支是什么是什么，但很少有人了解干支與陰陽五行之間的密切聯系切聯系。實際上實際上，每個天干每個地支都有它自己的陰陽五行屬性行屬性。正因為干支自己具有獨特的五行屬性行屬性，人們用干支表示的生辰八字才得以跟五行聯系起來系起來，由命理學者根據五行生克來推理出人的命運的命運。
既然講命理講命理，那我們就從最基礎的東西講起西講起，先來認識一下十天干和十二地支二地支。
干支，顧名思義名思義，是主干和枝丫的意思的意思。有干有支干有支，這才是一棵完整的樹整的樹，因此天干在上地支在下支在下，這樣組合起來才是一個完整的整體的整體。古人最初對天干地支的命名確實有這層含義層含義，但是在八字命理學中理學中，地支倒更像是植物在地下生長的根須的根須。為了方便進行下一步學習步學習，大家不妨這樣理解樣理解，天干地支的組合就像一棵樹一棵樹，天干是樹木在地面之上的枝干部分干部分，而地支則是樹木在地下蜿蜒生長的根部的根部。這樣的比喻的比喻，在命理學上是有其重要意義的意義的，大家會慢慢體會得到會得到。
干支誕生的年代已經相當久遠了久遠了，具體不詳體不詳，但可以確定以確定，在商之前一定已經存在了存在了，因為我們可以看到以看到，商朝的帝王們都喜歡取一些與干支有關的名字的名字，比如太甲如太甲，天乙等等乙等等。一年十二個月二個月，恰好有十二地支二地支，由此我們容易想到易想到，古人最初是用地支來記月的記月的，但是后來就開始用天干地支組合起來的六十甲子記年、月、日、時，也就有了完整的干支紀年法紀年法。年月日時各取一天干一地支也就有了我們平時所說的“生辰八字”。
天干是十個是十個，五行是五個是五個，但金木水火土又分陰陽分陰陽，于是二五一十五一十，正好配上了十天干十天干。比如甲是陽木是陽木，乙是陰木是陰木，丙是陽火是陽火，丁是陰火是陰火。具體有歌訣寫道：“東方甲乙木甲乙木，南方丙丁火丙丁火，西方庚辛金庚辛金，北方壬癸水壬癸水，中央戊己土戊己土。”
十天干在單數位次上的屬性為陽性為陽，在雙數位次上的屬性為陰性為陰，一陰一陽相互交替互交替，鄰接的天干又是五行屬性上相生的關系的關系。比如甲乙木生丙丁火丙丁火，丙丁火生戊己土戊己土，等等。
這樣一來樣一來，十天干的五行屬性甚至方位含義都一目了然目了然，非常簡單明了單明了。但是十二地支就遠比天干要復雜要復雜。我們知道們知道，地面之上的東西都清晰明白晰明白，很容易看得一清二楚清二楚，地面之下的東西卻隱藏得很深入很深入，根須嘛根須嘛，容易交錯糾纏難以分辨以分辨，這樣，地支的屬性也就隨之變得復雜難辨起來辨起來。
我們把十二地支分成三組成三組，每四個為一組為一組，分別是四旺是四旺，四生，四庫。
四旺，這是最簡單的一組的一組，它們是子、午、卯、酉，它們的五行屬性十分“單純”，即，子是陰水是陰水，午是陰火是陰火，卯是陰木是陰木，酉是陰金是陰金。由于在十天干中癸表示陰水示陰水，所以我們又說們又說，子中藏癸中藏癸，同樣的同樣的，我們說午中藏丁中藏丁，卯中藏乙中藏乙，酉中藏辛中藏辛。這個“藏”字，多少有些蘊藏儲備的含義的含義，地支在地下嘛地下嘛，自然是藏起來的部分的部分。換一個角度個角度，我們也可以認為子是癸水的根水的根，午是丁火的根火的根，卯是乙木的根木的根，而酉是辛金的根金的根。地支，本來就是天干遺留在地下的根須的根須，只不過子午卯酉這四條根并未經過糾纏過糾纏，十分單純而容易分辨易分辨。
四生，這一組也相對簡單對簡單，分別是寅、巳、申、亥。寅，這條根是由三段根須纏起來的起來的，它們分別是陽木是陽木，陽火和陽土和陽土，也就是甲丙戊甲丙戊，其中甲木的根要粗一些粗一些，我們稱甲木是寅的地支本氣；巳，也是由三條根纏起來的起來的，分別是陽火是陽火，陽土和陽金和陽金，也就是丙戊庚丙戊庚，其中丙火是巳的地支本氣；申，同樣是三條根互相纏繞而成繞而成，分別是陽土是陽土，陽金和陽水和陽水，也就是戊庚壬戊庚壬，其中庚金是申的地支本氣；亥，這個比較個別較個別，是兩條根纏繞起來的起來的，它們是陽水和陽木和陽木，也即壬甲即壬甲，其中壬水是亥的地支本氣支本氣。
我們容易發現兩條規律：第一，這組地支的藏干全是陽性的陽性的。沒錯，甲丙戊庚壬正好全是陽性五行性五行，并且計算起來算起來，除......>>

天干地支對應的五行

天干地支對應的五行如下：
1、天干與五行
甲為棟梁之木梁之木，乙為花果之木果之木，甲乙東方木東方木。丙為太陽之火陽之火，丁為燈燭之火燭之火，丙丁南方火南方火。戊為城墻之土墻之土，己為田園之土園之土，戊己中央土中央土。庚為斧錢之金錢之金，辛為首飾之金飾之金，庚辛西方金西方金。王為江河之水河之水，癸為雨露之水露之水，王類北方水北方水。
2、地支與五行
子（鼠）屬陽水屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水屬陰水，北方。寅（虎）屬陽木屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木屬陰木，東方。巳（蛇）屬陰火屬陰火，南方；午（馬）屬陽火屬陽火，南方。申（猴）屬陽金屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金屬陰金，西方。
辰（龍）、戌（犬）屬陽土屬陽土，中央；丑（牛）、未（羊）屬陰土屬陰土，中央。
鄭重聲明：回答內容僅供參考供參考，請勿盲目勿盲目。

哪些年的干支含水?

天干地支紀年法是我國傳統的紀年法紀年法，規律性很強性很強，一般是以十天干與十二地支排列而來列而來。
天干中天干中，壬癸五行屬性為水性為水，地支中地支中，亥子五行屬性為水性為水。

天干地支對應的五行

天干地支所對應的五行天干：子亥為水亥為水，辰戌丑未為土未為土，寅卯為木卯為木，巳午為火午為火，申酉為金酉為金，地支：甲乙為木乙為木，丙丁為火丁為火，戊己為土己為土，庚辛為金辛為金，壬癸為水癸為水！

天干地支的五行屬性!五行與干支
天干金：庚、辛地支金：申、酉
天干木：甲、乙地支木：寅、卯
天干水：壬、癸地支水：子、亥
天干火：丙、丁地支火：巳、午
天干土：戊、己地支土：丑、辰、未、戌是結合天干地支的屬性的屬性，然后把自己的身主和命主結合主結合！以五行的相生相克來預測的預測的！金：天干的庚、辛地支金：申、酉
木：天干的甲、乙地支木：寅、卯
水：天干的壬、癸地支水：子、亥
火：天干暢丙、丁地支火：巳、午
土：天干的戊、己地支土：丑、辰、未、戌

天干地支五行對照表第一循環開始
第一循環結束
第二循環開始
第二循環結束
干支
五行
生肖
1900年1月31日1901年2月18日1960年1月28日1961年2月14日庚子金鼠
1901年2月19日1902年2月7日1961年2月15日1962年2月4日辛丑金牛
1902年2月8日1903年1月28日1962年2月5日1963年1月24日壬寅水虎
1903年1月29日1904年2月15日1963年1月25日1964年2月12日癸卯水兔
1904年2月16日1905年2月3日1964年2月13日1965年2月1日甲辰木龍
1905年2月4日1906年1月24日1965年2月2日1966年1月20日乙巳木蛇
1906年1月25日1907年2月12日1966年1月21日1967年2月8日丙午火馬
1907年2月13日1908年2月1日1967年2月9日1968年1月29日丁未火羊
1908年2月2日1909年1月21日1968年1月30日1969年2月26日戊申土猴
1909年1月22日1910年2月9日1969年2月27日1970年2月5日己酉土雞
1910年2月10日1911年1月29日1970年2月6日1971年1月26日庚戌金狗
1911年1月30日1912年2月17日1971年1月27日1972年2月14日辛亥金豬
1912年2月18日1913年2月5日1972年2月15日1973年2月2日壬子水鼠
1913年2月6日1914年1月25日1973年2月3日1974年1月22日癸丑水牛
1914年1月26日1915年2月13日1974年1月23日1975年2月10日甲寅木虎
1915年2月14日1916年2月2日1975年2月11日1976年1月30日乙卯木兔
1916年2月3日1917年1月22日1976年1月31日1977年2月17日丙辰火龍
1917年1月23日1918年2月10日1977年2月18日1978年2月6日丁巳火蛇
1918年2月11日1919年1月31日1978年2月7日1979年1月27日戊午土馬
1919年2月1日1920年2月19日1979年1月28日1980年2月15日己未土羊
1920年2月20日1921年2月7日......>>

如何巧記天干地支五行對照表對照表？庚辛申酉金申酉金，甲乙寅卯木寅卯木，壬癸亥子水亥子水，丙丁巳午火巳午火，戊己辰戌丑未土丑未土。

天干地支五行對照表天干地支簡稱“干支”，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號的序號，叫“干支紀法”。
干支法在中國古代一直使用直使用，從未間斷未間斷。因此對研究歷史非常有幫助有幫助，非常容易推算歷史時間史時間。希望能夠幫助到你助到你！謝謝！

天干地支的與五行的關系子（鼠）屬陽水屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水屬陰水，北方。寅（虎）屬陽木屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木屬陰木，東方。巳（蛇）屬陰火屬陰火，南方；午（馬）屬陽火屬陽火，南方。申（猴）屬陽金屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金屬陰金，西方。辰（龍）、戌（犬）屬陽土屬陽土，中央；丑（牛）、未（羊）屬陰土屬陰土，中央。甲為棟梁之木梁之木，乙為花果之木果之木，甲乙東方木東方木。丙為太陽之火陽之火，丁為燈燭之火燭之火，丙丁南方火南方火。戊為城墻之土墻之土，己為田園之土園之土，戊己中央土中央土。庚為斧鉞之金鉞之金，辛為首飾之金飾之金，庚辛西方金西方金。壬為江河之水河之水，癸為雨露之水露之水，壬癸北方水北方水。清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也屬鼠也？曰：天開于子開于子，不耗則其氣不開氣不開。鼠，耗蟲也耗蟲也。于是夜尚未央尚未央，正鼠得令之候令之候，故子屬鼠子屬鼠。地辟于丑辟于丑，而牛則開地之物也之物也，故丑屬牛丑屬牛。人生于寅生于寅，有生則有殺則有殺。殺人者殺人者，虎也，又寅者又寅者，畏也。可畏莫若虎莫若虎，故寅屬虎寅屬虎。卯者，日出之候出之候。日本離體本離體，而中含太陰玉兔之精兔之精，故卯屬兔卯屬兔。辰者，三月之卦月之卦，正群龍行雨之時雨之時，故辰屬龍辰屬龍。巳者，四月之卦月之卦，于時草茂時草茂，而蛇得其所得其所。又，巳時蛇不上道不上道，故屬蛇故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生陰甫生。馬者，至健而不離地不離地，陰類也陰類也，故午屬馬午屬馬。羊嚙未時之草而茁草而茁，故未屬羊未屬羊。申時，日落而猿啼而猿啼，且伸臂也伸臂也，譬之氣數之氣數，將亂則狂作橫行作橫行，故申屬猴申屬猴。月出之時出之時，月本坎體本坎體，中含金雞之精雞之精，故本屬雞本屬雞。戌時，戌”就是沒有牙齒的意思的意思。狗沒有了尖牙利齒牙利齒，就沒法磨碎食物碎食物，就意味著餓死故戌屬狗戌屬狗。亥時，豬則飲食之外無一所知一所知，故亥屬豬亥屬豬。”干、支的五行屬相01甲子金鼠?02乙丑金牛?03丙寅火虎?04丁卯火兔?05戊辰木龍?06己巳木蛇07庚午土馬?08辛未土羊?09壬申金猴?10癸酉金雞?11甲戌火狗?12乙亥火豬13丙子水鼠?14丁丑水牛?15戊寅土虎?16己卯土兔?17庚辰金龍?18辛巳金蛇19壬午木馬?20癸未木羊?21甲申水猴?22乙酉水雞?23丙戌土狗?24丁亥土豬25戊子火鼠?26己丑火牛?27庚寅木虎?28辛卯木兔?29壬辰水龍?30癸巳水蛇31甲午金馬?32乙未金羊?33丙申火猴?34丁酉火雞?35戊戌木狗?36己亥木豬37庚子土鼠?38辛丑土牛?39壬寅金虎?40癸卯金兔?41甲辰火龍?42乙巳火蛇43丙午水馬?44丁未水羊?45戊申土猴?46己酉土雞?47庚戌金狗?48辛亥金豬49壬子木鼠?50癸丑木牛?51甲寅水虎?52乙卯水兔?53丙辰土龍?54丁巳土蛇55戊午火馬?56己未火羊?57庚申木猴?58辛酉木雞?59壬戌水狗?60癸亥水豬01甲子　11甲戌21甲申31甲午41甲辰51甲寅02乙丑　12乙亥　22乙酉　32乙未　42乙巳　52乙卯　03丙寅　13丙子　23丙戌　33丙申　......>>

天干地支與五行的關系?天干：
甲陽木甲陽木，乙陰木；丙陽火丙陽火，丁陰火；戊陽土戊陽土，己陰土；庚陽金庚陽金，辛陰金；壬陽水壬陽水，癸陰水；
地支：
寅陽木寅陽木，卯陰木；辰陽土辰陽土，巳陰火；午陽火午陽火，未陰土；申陽金申陽金，酉陰金；戌陽土撫亥陰水；子陽水子陽水，丑陰土；

天干地支五行對照表序干支五行屬相
1甲子金鼠
2乙丑金牛
3丙寅火虎
4丁卯火免
5戊辰木龍
6已巳木蛇
7庚午土馬
8辛未土羊
9壬申金猴
10癸酉金雞
11甲戌火狗
12乙亥火豬
13丙子水鼠
14丁丑水牛
15戊寅土虎
16已卯土免
17庚辰金龍
18辛巳金蛇
19壬午木馬
20癸未木羊
21甲申水猴
22乙酉水雞
23丙戌土狗
24丁亥土豬
25戊子火鼠
26己丑火牛
27庚寅木虎
28辛卯木免
29壬辰水龍
30癸巳水蛇
31甲午金馬
32乙未金羊
33丙申火猴
34丁酉火雞
35戊戌木狗
36已亥木豬
37庚子土鼠
38辛丑土牛
39壬寅金虎
40癸卯金免
41甲辰火龍
42乙巳火蛇
43丙午水馬
44丁未水羊
45戊申土猴
46已酉土雞
47庚戌金狗
48辛亥金豬
49壬子木鼠
50癸丑木牛
51甲寅水虎
52乙卯水免
53丙辰土龍
54丁巳土蛇
55戊午火馬
56已未火羊
57庚申木猴
58辛酉木雞
59壬戌水狗
60癸亥水豬

天干地支和五行各代表那個數字如：1234567890十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥.
甲對應一,乙對應二,....以此類推,癸對應十.
子對應一,丑對應二...以此類推,亥對應十二.
至於因素,可以去看十天干生旺死絕表.
這些一言兩語不可道清.建議多看易學的書.如邵偉華.這本書的基礎知識講得不錯.
奇門可看張志春的等.

天干地支

在中國古代的歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀法支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看文來看，天干地支在我國古代主要用于紀日于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等紀時等。那么，干支紀法的發明者究竟是誰呢是誰呢？
雖然有以下一些說法來考證干支的起源的起源，但是究竟是誰發明誰發明？最早出現于何時于何時？始終都是一個謎一個謎。
大約在戰國末年國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣帝之臣，蓋自黃帝以來帝以來，始用甲子紀日子紀日，每六十日而甲子一周”。看來干支是大撓創制的創制的，大撓“采五行之情行之情，占斗機所建機所建，始作甲乙以名日以名日，謂之干；作子丑以名月以名月，謂之枝謂之枝，有事于天則用日則用日，有事于地則用月則用月，陰陽之別陽之別，故有枝干名也干名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》中認為中認為，以往人們對干支的解釋的解釋，都是望文生義的臆測的臆測，“十天干”純屬十進位記數法的自然發生然發生，其中多半是殷人所創制所創制。至于“十二地支”，起源于古巴比倫巴比倫，在比較中國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮后二宮后，指出中國古代的十二辰和十二地支二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來變而來。其傳入中國的途徑的途徑，可作大膽推測膽推測，也許商民族“本自西北遠來北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識歷知識，入中土后而沿用之”，或許“商室本發源于東方于東方，其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”。
一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中名字中，探究十天干中的字已被用于名號這有現象有現象。為駁干支外來說外來說，陳遵媯在《中國天文學史》中指出中指出，“在四千多年前的夏代的夏代，可能已有干支產生了”。鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為中認為，十天干起源于我國古代伏羲和“生十日”的神話傳說話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映的反映，應當產生于漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來變而來，產生于殷商之前商之前，后逐漸演變為十二辰十二辰。所以，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創作的創作。”杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中一書中，主張夏代已有十天干紀日法紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎上基礎上，進一步使用干支紀法支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環的紀日法紀日法。
十天干的含義
天干地支的含義的含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記載分記載，大體含義是：
甲是拆的意思的意思，指萬物剖符甲而出也而出也。
乙是軋的意思的意思，指萬物出生物出生，抽軋而出軋而出。
丙是炳的意思的意思，指萬物炳然著見然著見。
丁是強的意思的意思，指萬物丁壯物丁壯。
戊是茂的意思的意思，指萬物茂盛物茂盛。
己是紀的意思的意思，指萬物有形可紀識可紀識。
庚是更的意思的意思，指萬物收斂有實斂有實。
辛是新的意思的意思，指萬物初新皆收成皆收成。
壬是任的意思的意思，指陽氣任養萬物之下物之下。
癸是揆的意思的意思，指萬物可揆度可揆度。
由此可見此可見，十天干與太陽出沒有關沒有關，而太陽的循環往復周期復周期，對萬物產生著直接的影響的影響。
十二地支的含義
子是茲的意思的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下陽氣下。
丑是紐丑是紐，陽氣在上未降上未降。
寅是移寅是移，引的意思的意思，指萬物始生寅然也寅然也。
卯是茂卯是茂，言萬物茂也物茂也。
辰是震的意思的意思，物經震動而長動而長。
巳是起巳是起，指陽氣之盛氣之盛。
午是仵的意思的意思，指萬物盛大枝柯密布柯密布。
未是味未是味，萬物皆成有滋味也滋味也。
申是身的意思的意思，指萬物的身體都已成就已成就。
酉是老的意思的意思，萬物之老也之老也。
戌是滅的意思的意思，萬物盡滅物盡滅。
亥是核的意思的意思，萬物收藏物收藏。
六十甲子順序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲子納音
十天干與十二地支按順序兩兩相配兩相配，從甲子到癸亥到癸亥，共六十個組合個組合，稱六十甲子十甲子。又每兩組配一納音五行音五行，到底是什么意思么意思，至今仍是一個謎一個謎。
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配爐中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配劍鋒金；
甲戌、乙亥，配山頭火；
丙子、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墻土；
庚辰、辛巳，配白臘金；
壬午、癸未，配楊柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛燈火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驛土；
庚戌、辛亥，配釵釧金；
壬子、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水大海水。
以下摘錄《三命通會》之“論納音取象”，以體味其義：
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十成六十，號曰花甲子花甲子，其花字誠為奧妙為奧妙，圣人借意而喻之而喻之，不可著意執泥意執泥。
夫自子至亥十二宮十二宮，各有金、木、水、火、土之屬土之屬，始起于子為一陽為一陽，終于亥為六陰為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星為五星，于地為五岳為五岳，于德為五常為五常，于人為五臟為五臟，其于命也為五行為五行。是故甲子之屬乃應之于命之于命，命則一世之事世之事。故甲子納音象納音象，圣人喻之人喻之，亦如人一世之事也之事也。何言乎何言乎？
子丑二位丑二位，陰陽始孕陽始孕，人在胞胎在胞胎，物藏其根藏其根，未有涯際；寅卯二位卯二位，陰陽漸開陽漸開，人漸生長漸生長，物以拆甲以拆甲，群葩漸剖葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位巳二位，陰陽氣盛陽氣盛，物當華秀當華秀，如人三十、四十而有立身之地身之地，始有進取之象；午未二位未二位，陰陽彰露陽彰露，物已成奇已成奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知賤可知，凡百興衰可見；申酉二位酉二位，陰陽肅殺陽肅殺，物已收成已收成，人已龜縮已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位亥二位，陰陽閉塞陽閉塞，物氣歸根氣歸根，人當休息當休息，各有歸著有歸著。詳此十有二位先后位先后，六十甲子可以次第而曉第而曉。
甲子乙丑何以取象為海中之金中之金？蓋氣在包藏在包藏，有名無形名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金地存金，氣尚柔弱尚柔弱，薄若繒縞若繒縞，故曰金泊金金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地土之地，氣已發生已發生，金尚在礦尚在礦，寄形生養之鄉養之鄉，受西方之正色之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未之氣已成氣已成，物質自堅實自堅實，混于沙而別于沙別于沙，居于火而煉于火煉于火，乃曰沙中金也中金也，壬申癸酉氣盛物極盛物極，當施收斂之功斂之功，穎脫鋒銳之刃銳之刃。蓋申酉金之正位之正位，干值壬癸值壬癸，金水淬礪水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏氣藏伏，形體已殘體已殘，鍛煉首飾煉首飾，已成其狀成其狀，藏之閨閣之閨閣，無所施為所施為，而金之功用畢功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金釵釧金。
壬子癸丑何以取象桑柘木桑柘木？蓋氣居盤屈居盤屈，形狀未伸狀未伸，居于水地于水地，蠶衰之月衰之月，桑柘受氣柘受氣，取其時之生也；庚寅辛丑則氣已乘陽已乘陽，得栽培之其為狀也為狀也，奈居金下居金下，凡金與霜素堅霜素堅，木居下得其旺得其旺，歲寒后凋寒后凋，取其性之堅也之堅也，故曰松柏木松柏木，戊辰己巳則氣不成量不成量，物已及時已及時，枝葉茂盛葉茂盛，郁然成林然成林，取其木之盛也之盛也，故曰大林木；壬午癸未午癸未，木至午而死午而死，至未而墓未而墓，故楊柳盛夏葉凋夏葉凋，枝干微弱干微弱，取其性之柔也；故曰楊柳木；庚申辛酉申辛酉，五行屬金而納音屬木音屬木，以相克取之克取之。蓋木性辛者性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅歸靜肅，物漸成實漸成實，木居金地居金地，其味成辛味成辛，故曰石榴木；觀它木至午而死午而死，惟此木至午而旺午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥戌己亥，氣歸藏伏歸藏伏，陰陽閉塞陽閉塞，木氣歸根氣歸根，伏乎土中乎土中，故曰平地木也地木也。
丙子丁丑何以取象澗下水澗下水？蓋氣未通濟未通濟，高段非水流之所流之所，卑濕乃水就之鄉就之鄉，由地中行地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯寅乙卯，氣出陽明出陽明，水勢恃源勢恃源，東流滔注流滔注，其勢浸大勢浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳辰癸巳，勢極東南極東南，氣傍離宮傍離宮，火明勢盛明勢盛，水得歸庫得歸庫，盈科后進科后進，乃曰長流水也；丙午丁未午丁未，氣當升降當升降，在高明火位明火位，有水沛然作霖然作霖，以濟火中之水中之水，惟天上乃有上乃有，故曰天河水；甲申乙酉申乙酉，氣息安靜息安靜，子母同位母同位，出而不窮而不窮，汲而不竭而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥戌癸亥，天門之地門之地，氣歸閉塞歸閉塞，水力遍而不趨而不趨，勢歸乎寧謐之位謐之位，來之不窮之不窮，納之不溢之不溢，乃曰大海水也海水也。
戊子己丑何以取象霹靂火霹靂火？蓋氣在一陽在一陽，形居水位居水位，水中之火中之火，非神龍則無龍則無，故曰霹靂火；丙寅丁卯寅丁卯，氣漸發輝漸發輝，因薪而顯薪而顯，陰陽為治陽為治，天地為爐地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳辰乙巳，氣形盛地形盛地，勢定高岡定高岡，傳明繼晦明繼晦，子母相承母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未午己未，氣過陽宮過陽宮，重離相會離相會，丙靈交光靈交光，發輝炎上輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉申丁酉，氣息形藏息形藏，韜光，龜縮兌位縮兌位，力微體弱微體弱，明不及遠不及遠，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者頭火者，山乃藏形乃藏形，頭乃投光乃投光，內明外暗明外暗，隱而不顯而不顯，飛光投乾光投乾，歸于休息之中息之中，故曰山頭火也頭火也，庚子辛丑何以取象壁上土壁上土？氣居閉塞居閉塞，物尚包藏尚包藏，掩形遮體形遮體，內外不交外不交，故曰壁上土；戊寅己卯寅己卯，氣能成物能成物，功以育物以育物，發乎根莖乎根莖，壯乎萼蕊乎萼蕊，乃曰城頭土；丙辰丁巳辰丁巳，氣以承陽以承陽，發生已過生已過，成其未來其未來，乃曰沙中土也；庚午辛未午辛未，氣當成形當成形，物以路彰以路彰，有形可質形可質，有物可彰物可彰，乃曰路傍土也傍土也，戊申己酉申己酉，氣已歸息已歸息，物當收斂當收斂，龜縮退閑縮退閑，美而無事而無事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥戌丁亥，氣成物府成物府，事以美圓以美圓，陰陽歷遍陽歷遍，勢得期間得期間，乃曰屋上土也上土也。
余見路旁之土旁之土，播殖百谷殖百谷，午未之地未之地，其盛長養之時乎之時乎？大驛之土通達四方達四方，申酉之地酉之地，其得朋利亨之理乎之理乎？城頭之土取堤防之功防之功，五公恃之公恃之，立國而為民也為民也，壁上之土明粉飾之用飾之用，臣庶資之庶資之，爰居而爰處也；沙中之土中之土，土之最潤者也潤者也，土潤則生潤則生，故成其未來而有用；屋上之土上之土，土之成功者也功者也，成功者靜功者靜，故止一定而不遷而不遷。蓋居五行之中行之中，行負載之令載之令，主養育之權育之權，三才五行皆不可失不可失，處高下而得位而得位，居四季而有功而有功，金得之鋒銳雄剛銳雄剛，火得之光明照耀明照耀，木得之英華越秀華越秀，水得之濫波不泛波不泛，土得之稼穡愈豐穡愈豐。聚之不散之不散，必能為山能為山，山者，高也；散之不聚之不聚，必能為地能為地，地者，原也。用之無窮之無窮，生之罔極之罔極，土之功用大矣哉大矣哉！
五行取象行取象，皆以對待而分陰陽分陰陽，即始終而變化而變化。如甲子乙丑對甲午乙未午乙未，海中沙中中沙中，水土之辨土之辨，剛柔之別也；庚申辛已對庚戌辛亥戌辛亥，白蠟釵釧蠟釵釧，乾巽異方巽異方，形色各盡也；壬子癸酉對壬午癸未午癸未，桑柘楊柳柘楊柳，一曲一柔曲一柔，形質多別也；庚寅辛卯對庚申辛酉申辛酉，松柏石榴柏石榴，一堅一辛堅一辛，性味迥異也；戊辰己巳對戊戌己亥戌己亥，大林平地林平地，一盛一衰盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑對戊午己未午己未，霹靂天上靂天上，雷霆揮鞭霆揮鞭，日明同照也；丙寅丁卯對丙申丁酉申丁酉，爐中山下中山下，火盛木焚盛木焚，金旺火滅也；甲辰乙巳對甲戌乙亥戌乙亥，覆燈山頭燈山頭，含光畏風光畏風，投光止艮也；庚子辛丑對庚午辛未午辛未，壁上路旁上路旁，形分聚散分聚散，類別死生也；戊寅己卯對戊申己酉申己酉，城頭大驛頭大驛，東南西北南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳對丙戌丁亥戌丁亥，沙中屋上中屋上，干濕互用濕互用，變化始終也始終也。圓看方看看方看，不外旺相死休；因近取遠近取遠，莫逃金木水火土水火土。以干支而分配五行配五行，論陰陽而大明始終明始終。天成人力相兼力相兼，生旺死絕并類絕并類。
嗚呼!六十甲子圣人不過借其象以明其理明其理，而五行性情行性情，材質，形色，功用無不曲盡而造化無余蘊矣余蘊矣。

1969年9月14日天干地支?

1969年屬雞生人是天干地支為己土和酉金與今年的歲君形成水土相克土相克，同時地支得到生扶之象扶之象。對1969年屬雞的人而言人而言，今年運程還是可以的可以的，但是上半年工作、事業壓力較大力較大，下半年可以得到化解到化解，行運恢復運恢復。己酉生人今年財運平穩運平穩，比去年有所好轉所好轉，上半年不宜進行大的投資的投資，下半月適合經商、辦公司等公司等。

---

三、五經周易六組壇經,周易和易經是一本書嗎

內容摘要：

《易經》中的核心思想是什么是什么？

推薦幾部古文類得書籍吧書籍吧，四書五經書五經，易經，鬼谷子鬼谷子，山海經的除外的除外，謝謝各位熱情的網絡大蝦

六祖壇經適合什么人

六祖壇經里的三十六對十六對，怎么理解么理解？

<<周易>>是<<易經>>嗎?五經中的<<...

儒家五經之中周易是什么性質的書

1、《易經》中的核心思想是什么是什么？

現今國學之風甚旺風甚旺，研<易>有成就者自五四以來不下百人下百人，專著不下400部，論文無數文無數。改革開放以來放以來，我國對易經的重視和研究更是進入了一個新的歷史時期史時期。那么，如此眾多的研究論著、論文，觀點、新論，總不能面面俱到面俱到，拿來主義吧主義吧？我們在學習易經的時候怎樣才能做到提綱挈領綱挈領，應該如何把握其精髓主旨呢主旨呢？根據我的學習體會習體會，易經的精髓主要表現在以下幾個方面個方面，如果從這幾個方面入手面入手，就能夠收到事半功倍的效果的效果。
第一，易經是一部研究宇宙自然規律的著作的著作。
宇宙萬事萬物的生成與發展都存在于生生不息的運動中運動中，《易經》的陰陽理論揭示了宇宙萬物形成的根本原因本原因，它的變化論也反映了宇宙萬物的存在發展規律展規律。我們可以通過六十四卦的排序看出易經對萬物發展規律的認識的認識。乾第一乾第一，先有天；坤為二坤為二，后有地；天地造萬物造萬物。屯為三屯為三，人與萬物共生物共生，需要屯積要屯積，才能無憂；蒙為四蒙為四，這個時候人處在蒙昧階段昧階段，需要教育；需為五需為五，人有了進步的思想的思想，就會有更為高級的需求的需求，或者說要有大的需求；訟為六訟為六，有需求就會有爭訟……直到最后既濟六十三六十三，未濟六十四六十四，周而復始而復始，循環往復到新的一輪開始輪開始。六十四卦的排列順序就是按照事物發展的自然規律然規律，由低級到高級逐步遞進的遞進的。
我們再來看它的爻變規律變規律。易經是把一個卦的每一爻都動起來看的來看的。從初爻一直動到六爻到六爻。當然也可以從六爻到初爻到初爻。按照陰變陽陰變陽，陽變陰的成卦規律以觀其玄機其玄機，這也同樣揭示了事物發展的變化規律化規律。一方面它是一種挖掘卦中深層次信息的方法的方法，同時也是一種在運用六爻推斷爻推斷，運用互錯綜象來推斷事物斷事物，看事物的內外的內外，看事物的正反面正反面，看事物的上下等等變化現象化現象。由一個卦爻個卦爻，我們可以一連看它的幾個側面和放大似的來看它的好幾個變化個變化，這樣我們的聯想力就加強了加強了，思維也就更加活躍了活躍了，就不會把一個問題看死題看死，這樣六爻推斷的思維才會顧此及彼此及彼，文思如涌思如涌，這正是六爻快速推斷法所必須的必須的。與此同時此同時，我們對事物發展變化、各個層面各個方面的特點也都了如指掌了指掌了。
第二，易經是一部研究對立統一規律的著作的著作。
易經號稱無字經書字經書，它最先是由兩個爻象即陽”????????___”陰”__ __”構成八卦圖八卦圖，八卦兩兩相對兩相對。乾對坤、震對巽、離對坎、艮對兌艮對兌。發展到文王演繹出六十四卦十四卦，也是由三十二對兩兩對應的卦象構成象構成。由此可見此可見，易經的整體構成就是“相對而出對而出，統一成型”的。．易經陰陽對立統一論的精髓在于陰陽的相互作用產生運動生運動，運動產生萬物生萬物，（包括生命物）故生命在于運動于運動。正如《易·系辭》中所說："一陰一陽之謂道"。這既是易學的哲學基本原理,也是構成六十四卦的基本原則本原則。《易·系辭》中還提出："剛柔相推易生變化"。提示了陰陽兩氣的變化是宇宙的根本規律本規律。
易經還反映了時間空間上的對立統一立統一。從時間而論：其陰極到陽極再從陽極到陰極到陰極，代表著一晝夜子時到午時到午時，午時到子時；一年四季從冬至到夏至到夏至，從夏至到冬至的推移的推移，陰陽消長循環交替環交替。
從空間而反映：陰極象征著北方著北方，陽極象征著南方著南方。八卦方位與空間：震東、離南、兌西、坎北、艮東北、坤西南、巽東南、乾西北乾西北，卦與方位而對應而對應。
易經從有圖無字到有圖有字圖有字，無不滲透著陰陽、剛柔、消長、動靜、尊卑、貴賤、吉兇、禍福等等對立統一體統一體。
第三，易經是一部研究如何做人做事的著作的著作。
易經著重論述了做人的標準有三準有三，那就是：自強不息具備乾德備乾德，厚德載物具備坤德備坤德，居安思危具備革德備革德。人要有追求要有理想抱負想抱負，要有自己的事業；要有高尚的道德情操德情操，要能海納百川；要有居安思危勇于創新的精神的精神。那么做事的前提條件就是要能夠知文史、懂哲學、用科學、善預測*。
做事的方法和步驟易經是這樣論述的：
“是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以自天祐之天祐之，吉無不利無不利。”（《系辭上》）
這句話的意思是意思是，如果人能夠善于觀察事物并能通過事物的表象看到內在的規律的規律，能夠根據事物的變化采取適當的措施和行動和行動，那么就象有老天保佑一樣順利無憂利無憂。這里強調了以下三個方面的問題：
1．觀察。就是面對任何問題任何事情都必須先要進行觀察行觀察，這個觀察是全方位的方位的，越細越全面越好面越好，為分析打下基礎；
2．分析。就是根據觀察的結果的結果，進行有表及里由現象到本質的整理剖析理剖析，然后得出一個結論性的東西；
3．決策。就是根據分析的結論研究制定解決的方案的方案。
這是一個做事的過程的過程，這個過程其實也就是一個尋求是什么、為什么、怎么辦的過程的過程。我們做任何事都必須這樣須這樣，也只有這樣才能無往而不勝而不勝。
問題說到這里到這里，大家也許會問許會問，易經不是算命的書嗎的書嗎？我的回答是：這是對易經的誤解或者說是一種偏見種偏見。用易經作預測只是易經內容的形式的形式，是易經內容里極其微小的一部分一部分，而且這一部分內容已經事過境遷了境遷了。只有那些根據易經的哲學思想和思想精髓發展延伸的東西才是最有使用價值的價值的。

2、推薦幾部古文類得書籍吧書籍吧，四書五經書五經，易經，鬼谷子鬼谷子，山海經的除外的除外，謝謝各位熱情的網絡大蝦

《公孫龍子》“名”家學派的代表作代表作。
《墨子》兼愛非攻愛非攻。
說實話說實話，其實上面這些高深的理論書籍沒多少人看少人看。
如果你想提高古文水平文水平，個人建議你看看一些古代小說（保證高水平高質量）。
第一奇書《野叟曝言》，書中典故如果你能弄清一半清一半，你就是半個古文高手文高手。
《鏡花緣》，書中所提及的書及的書，你要能看到一半到一半，我們這些回答問題的問題的，就只能問你問題了問題了。

3、六祖壇經適合什么人

阿彌陀佛

如果只是手持讀誦持讀誦，適合所有眾生有眾生。

但是真要修行要修行，還是學凈土法門土法門，依照凈土五經土五經，或《無量壽經》修行為好行為好。

因為禪宗在現在很難成就難成就。學佛就是要今生成就生成就，不再搞六道輪回

老法師---我們從倓虛大師的《念佛論》里可以看到以看到，他老人家曾經非常感慨的說出的說出，他一生當中所見到的、所聽到的聽到的，參禪有得禪定的禪定的，但是已經很少、很少了；而參禪開悟的開悟的，不但一生沒見過沒見過，聽也沒聽說過聽說過，這是舉一個例子來說子來說。參禪要是不能大徹大悟徹大悟，明心見性心見性，那不算成就

4、六祖壇經里的三十六對十六對，怎么理解么理解？

世間一切都是陰陽相對陽相對，周易有先天八卦和六十四卦對應卦對應，那么壇經里面總結了三十六對應六對應。

5、<<周易>>是<<易經>>嗎?五經中的<<...

通常我們提到《易經》，就很自然地知道是指《周易》這本書這本書。因為中國文化國文化，自經孔子刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》以及編寫魯國史書《春秋》以后，冠以《周易》一書，統稱六經（后因《樂》丟失所剩書籍即：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》并稱五經），《易經》成為六經之首經之首。經是天地的大準則大準則，也是人生的大通道大通道。稱《周易》等書為六經為六經，便是說明經過孔子所整理過的這六部書六部書，它是包括中國傳統文化“天人之際”所有學問的大原理、大法則大法則。
自秦、漢以后漢以后，研究易學的易學的，對于《易經》一書命名的內涵問題涵問題，就有“三易”之說的異同出現了出現了。
第一：屬于秦、漢以后正統儒家學派的理論的理論，根據《易緯乾鑿度》這本書的觀念的觀念，認為“易”的內涵的內涵，包括三個意義：
(一)易。就是簡易、平易的意思的意思。因為天地自然的法則的法則，本來就是那樣簡樸而平易的平易的。
(二)變易。認為天地自然的萬事萬物事萬物，以及人事及人事，隨時在交互變化之中化之中，永無休止無休止。但是這種變化的法則的法則，卻有其必然的準則可循則可循，并非亂變非亂變。
(三)不易。天地自然的萬事萬物以及人事及人事，雖然隨時隨地都在錯綜復雜綜復雜，互為因果的變化之中化之中，但所變化者是其現象其現象。而能變化的變化的，卻本自不易自不易，至為簡易為簡易。
第二：屬于秦、漢以后儒、道兩家學者通用的觀念的觀念，根據《周禮·大卜篇》對于“三易”的涵義的涵義，是指上古以來直到周代初期之間的《易經》學術思想術思想，約分為三個系統：(一)《連山易》。(二)《歸藏易》。(三)《周易》。
據說伏羲時代的易學是《連山易》，首先以艮卦開始卦開始，象征“萬物莫不歸藏于其中”。意思是指人類的文化和文明和文明，都以大地為主地為主，萬物皆生于地生于地，終又歸藏于地藏于地。
周代人文文化的開始的開始，便以現在留傳的《周易》為寶典為寶典，首先從乾、坤兩卦開始卦開始，表示天地之間地之間，以及“天人之際”的學問的學問。
但東漢的大儒鄭玄儒鄭玄，認為夏代的易學是《連山》（故《連山易》又稱《夏易》），殷代的易學是《歸藏》（又稱《殷易》）。當然，周代的易學便是《周易》了。
又另有一說：認為上古的神農氏世系名“連山氏”，又名“列山氏”。所謂“連山”，便是“列山”的音別的音別。黃帝的世系又名“歸藏氏”。《連山易》相傳為宓戲所作；《歸藏易》相傳為軒轅黃帝所作帝所作。
因此兩說此兩說，又有異同的問題存在其間在其間。如果認為夏代所宗奉的易學便是《連山易》，殷代所宗奉的易學便是《歸藏易》，到了周代了周代，經過文王的整理的整理，才構成《周易》體系的易學的易學，那么關于這兩個分岐的意見的意見，也就沒有太大的出入了出入了。
但以考據學者的觀點來看《易緯乾鑿度》和《周禮·大卜篇》這兩種文獻資料獻資料，應該都有值得懷疑的地方的地方。歷來考據學家們認為《易緯乾鑿度》等書，純出漢末或魏、晉人的偽作的偽作，假托是上古的傳承的傳承。這種觀念種觀念，并非完全無理全無理，也的確值得研究、考慮。
可是兩漢以后的學者的學者，硬性舍棄《周禮·大卜篇》的觀念而不采信不采信，偏要采用更有問題的《易緯乾鑿度》之說，認為“簡易、變易、不易”為天經地義的易學內涵學內涵，這便是后世以儒理說《易》的根據的根據。那是不顧考據顧考據，只取所謂“三易”原理的內義的內義，用之說明易學的大要而已要而已。
此外，關于《連山》、《歸藏》、《周易》的三易之說易之說，在漢魏以后道家的學術思想中思想中，便又發生了兩種觀念種觀念。
（一）認為《連山》、《歸藏》這兩個系統的易學的易學，早已失傳已失傳。
（二）認為漢、魏以后的象、數易學數易學，便是《連山》、《歸藏》的遺留的遺留，頗為合理為合理。而且《連山》、《歸藏》易學的精義的精義，確已成為秦、漢以后道家學術思想的主干的主干。如十二辟卦之說卦之說，便是以《歸藏》的坤卦為主卦為主。卦氣起中孚說中孚說，便是以艮卦的半象為用象為用。

6、儒家五經之中周易是什么性質的書

周易自古被列為卜筮之書的多一些多一些，后來孔子學易而后作十翼周易逐漸被認同被發掘傳播掘傳播，列為群經之首經之首，大道之源道之源，受到世界各界認可

---

八字看對自己有利方位,八字如何看對象的方位擴展閱讀