清末風水大師叫什么,找風水大師

時間：2024-05-11

快速找答案：清朝風水大師張仲章清朝歷任風水國師歷代風水名師有那些？風水大師是什么，大風水師的作品簡介我想找97-98年間有關大清末的古裝看風水的劇Q1：清朝風水大師張仲章是章仲山吧章仲山，名甫，字仲山，自號無心道人，江蘇無錫人。為清朝著名的地理風水學家，是地理風水學派“無常派”的開派宗師。

---

一、清末風水大師叫什么,找風水大師

快速找答案：

清朝風水大師張仲章

清朝歷任風水國師

歷代風水名師有那些有那些？

風水大師是什么是什么，

大風水師的作品簡介

我想找97-98年間有關大清末的古裝看風水的劇

Q1：清朝風水大師張仲章

是章仲山吧
章仲山章仲山，名甫，字仲山字仲山，自號無心道人心道人，江蘇無錫人無錫人。
為清朝著名的地理風水學家水學家，是地理風水學派“無常派”的開派宗師派宗師。
章仲山主要著作有《辨正直解直解》 、《心眼指要》 、 等，對后世風水學影響極大響極大，

Q2：清朝歷任風水國師

“國師”是中國歷代封建帝王對于佛教徒中一些學德兼備的高僧所給予的稱號的稱號。我國高僧獲得國師稱號的稱號的，一般以北齊時代（550—577）法常為始常為始。
編輯本段國師稱號的由來據《佛祖統紀》卷三十八說十八說，北齊文宣帝天保元年（550），詔高僧法常入宮講《涅盤經》，尊為國師；國師的名稱以此為始此為始。同時又以沙門法上為大統（僧官），統治天下僧尼下僧尼，亦尊為國師為國師。但從唐法琳的《辯正論》卷三“（僧）實國師”的記載看來載看來，則在北周時似已有國師的稱號了稱號了。
宋志磐《佛祖統紀》卷四十三述國師稱號的由來說：“自古人君重沙門之德者之德者，必尊其位尊其位，異其稱異其稱，曰僧錄、僧統、法師、國師。入對不稱臣不稱臣，登殿賜高座賜高座，如是為得其宜得其宜。”因此，后來有些學德兼備的高僧的高僧，常被當時帝王尊為國師為國師。
不過這種國師的稱號的稱號，在印度和西域早已流行已流行。《大宋僧史略》卷中《國師》條說：“西域之法域之法，推重其人重其人，內外攸同外攸同，正邪俱有邪俱有。昔尼犍子信婆羅門法羅門法，國王封為國師為國師。內則學通三藏通三藏，兼達五明達五明，舉國皈依國皈依，乃彰斯號彰斯號。”《中阿含經》卷十五《轉輪王經》記剎利頂生王時：國師梵志巡行國界行國界，……這是婆羅門為國師的例子的例子。又《出三藏記集》卷十一《訶梨跋摩傳序》記載：佛滅九百年時百年時，有個印度外道論師道論師，想阻止巴連弗王崇敬三寶敬三寶，就到摩竭陀國來活動來活動。王即募境內學折服了這個外道個外道。王及臣民非常高興常高興，即與全國人民奉為國師為國師。《慈恩傳》卷四也說：印度勝軍論師軍論師，學德兼備德兼備，摩揭陀王很敬重他敬重他，便派特使邀請使邀請，立為國師為國師。
佛教東傳以后傳以后，西域也有國師的稱號的稱號。如前秦建元十八年（382）時，西域車師前部王彌第來訪長安訪長安，其國師鳩摩羅跋提同來提同來，獻胡語《大品般若經》一部（《出三藏記集》卷八《摩訶缽羅若波羅蜜經抄序》）。又高僧鳩摩炎（即鳩摩羅什之父什之父，他從印度到龜茲到龜茲，娶其王妹而生羅什），聰明有志節有志節，舍相位出家位出家，東度蔥嶺度蔥嶺。龜茲王聞名敬慕名敬慕，自出郊迎出郊迎，請為國師（《出三藏記集》卷十四《鳩摩羅什傳》）。此外，漢地高僧也有為當時西域國師的國師的。如隴西高僧法愛僧法愛，深解經論解經論，兼通術數通術數，為西域芮芮（亦稱蠕蠕或柔然國）國師，俸以三千戶（《高僧傳》卷八《法瑗傳》）。
當中國南北朝時代朝時代，由于統治者的需要和支持和支持，許多高僧賴以開展活動展活動，佛教獲得很大的發展的發展。當時許多高僧雖沒有國師的稱號的稱號，但受貴族王侯崇信侯崇信，被稱為家師、門師等門師等。特別是在北朝在北朝，自北齊文宣帝起宣帝起，歷代君主常以國師為宗教領袖的封號的封號。魏文成帝奉沙門統曇曜以師禮以師禮，孝文帝稱呼《成實論》講師道登為“朕之師”，北涼沮渠蒙遜對于曇無讖曇無讖，后趙石勒、石虎對于佛圖澄佛圖澄，前秦苻堅對于道安于道安，后秦姚興對于鳩摩羅什等的尊敬的尊敬，都是相當于國師的禮遇的禮遇。至北齊文宣帝時宣帝時，更正式尊稱法常為國師為國師。元代法洪所撰的《帝師殿碑》（1321）說：“古之君天下者皆有師皆有師，惟其道之所存之所存，不以類也以類也。故趙以佛圖澄為師澄為師，秦以羅什為師什為師。夫二君之師其人也其人也，以其知足以圖國以圖國，言足以興邦以興邦，德足以范世以范世，道足以參天地贊化育贊化育，故尊而事之而事之，非以方技而然也”（《佛祖歷代通載》卷二十二）。
南朝陳宣帝陳宣帝，曾以天臺智顗為菩薩戒師薩戒師，隋煬帝也同樣以智顗為菩薩戒師薩戒師，故有時也號為國師（《僧史略》卷下）。隋煬帝時之智顗（早親南岳大師岳大師，修法華三昧華三昧，隱居鍾山），煬帝屢詔帝屢詔，請問法要問法要，禮為國師（《佛祖統紀》卷九）。
唐高祖時之智滿之智滿，亦有國師的稱號的稱號。唐代三百年間百年間，佛教各宗高僧被尊為國師的很多的很多。禪宗的神秀的神秀，歷武后、中宗、睿宗、玄宗四朝宗四朝，皆號為國師為國師。嵩山老僧慧安被稱為老安國師安國師，慧忠被稱為南陽國師陽國師，知玄被稱為悟達國師達國師，無業被稱為大達國師達國師。密宗方面宗方面，金剛智寂后智寂后，謚為灌頂國師頂國師。不空為帝灌頂帝灌頂，賜號智藏國師藏國師。
凈土宗有南岳法照為代宗時代的國師的國師。華嚴宗的澄觀的澄觀，于貞元十五年（799）入宮闡說華嚴宗旨嚴宗旨，德宗賜以大統清涼國師之號；法藏則被封為康藏國師藏國師。祖琇在《隆興編年》卷十五說：“吾釋之盛釋之盛，莫盛于唐盛于唐，凡三百年間百年間，以道德為天下宗師者不可悉數可悉數。”從以上人物看來物看來，此說是符合事實的事實的。
五代時期代時期，雖然戰亂不停亂不停，但那些割據一方的小國對于高僧的賜號仍見流行見流行，西蜀后主賜無業為佑圣國師圣國師，吳越王以天臺德韶為國師為國師，南唐以文遂為國大導師大導師，閩王王審知以鼓山神晏為興圣國師圣國師。
宋代佛教是禪宗的全盛時代盛時代，禪僧獲得賜號者極多者極多，未見有國師的稱號的稱號。但日本天臺宗高僧成尋于宋時來訪我國訪我國，至開封謁見神宗見神宗，神宗賜以善慧大師之號；寂后敕葬于天臺山國清寺建塔寺建塔，賜題“日本善慧國師之塔”（常盤大定《日本佛教之研究》二百六十四頁）。
遼代崇信佛教信佛教，不少僧徒兼任朝廷高官廷高官。《契丹國志》卷八說：“（興宗）尤重浮圖法浮圖法，僧有正拜三公、三師兼政事令者事令者，凡二十人二十人。”著名高僧非濁于重熙十八年（1049）為上京管內都僧錄都僧錄，清寧二年（1056）晉至檢校太傅太尉傅太尉，賜純慧大師之號師之號。他的老師就是著名的燕京奉福寺圓融國師融國師。圓融名澄淵名澄淵，著有《四分律刪繁補闕行事鈔詳集記》十四卷十四卷，《科》三卷，稱為燕臺奉福寺特進守太師兼侍中國師圓融大師賜紫沙門（《奉福寺尊勝陀羅尼石幢記》，《遼史拾遺》卷十六）。
到了金代了金代，國師的名義更見明確見明確。《大金國志》卷三十六《浮圖》條說：“浮圖之教……在京曰國師曰國師，帥府曰僧錄、僧正，列郡曰都綱曰都綱，具曰維那曰維那。……國師，在京之老宿也老宿也，威儀如王者師王者師，國主有時而拜時而拜。服正紅袈裟紅袈裟，升堂問話講經話講經，與南朝等南朝等。”
元代的國師的國師，兼有政教的權力；由于朝廷過分寵信喇嘛信喇嘛，造成了許多流弊多流弊。元史《釋老傳》記當時帝師的權力說：“乃郡縣土番之地番之地，設官分職官分職，而領之于帝師于帝師。……帥臣以下臣以下，亦必僧俗并用而軍民通攝民通攝。于是帝師之命師之命，與詔敕并行于西土于西土。……雖帝后妃主后妃主，皆因受戒而為之膜拜之膜拜。……其徒怙勢恣睢勢恣睢，日新月盛新月盛，氣焰熏灼焰熏灼，延于四方于四方。”世祖忽必烈于中統元年（1260）以帕思巴（1239，一說1235—1280）為帝師為帝師，授以玉印以玉印，統釋教統釋教。至元六年（1269）奉敕新制蒙古字（亦稱帕思巴文字）成，升號為帝師大寶法王寶法王，更受賜玉印賜玉印。至元十七年（1280）以四十二歲（或云四十六歲）入寂，帝極哀悼極哀悼，賜以“皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普覺真智佑國如意大寶法王西天佛子大元帝師”的尊號（《佛祖歷代通載》卷三十二）。至元初至元初，設立釋教總制院總制院，命國師管領釋教僧徒及西藏事西藏事，同二十五年改為宣政院宣政院。其后對于西藏喇嘛特賜或追謚為帝師、國師、三藏國師、灌頂國師者國師者，不勝枚舉勝枚舉。漢族僧人受元朝尊為國師的也有九人有九人，世祖時代的海云國師（1202—1257）最為著名為著名。海云名印簡名印簡，山西嵐谷寧遠人寧遠人，道行孤高行孤高，為朝野所重野所重，卓錫燕京慶壽寺慶壽寺。太子生時子生時，詔海云國師摩頂立名頂立名。寂后筑塔燕京；元初新筑京城筑京城，監筑者謀毀海云國師塔國師塔，兩雉相合雉相合，奏帝欲去其塔去其塔。帝云：海云高僧云高僧，筑城圍之；貴僧之德僧之德，千古不磨（其行狀詳載于近年北京市發見的王萬慶撰《大蒙古國燕京大慶壽寺西堂海云大禪師碑》及《佛祖歷代通載》卷三十二、三十五）。大德五年（1301）成宗建大萬圣佑國寺于五臺山五臺山，詔求開山第一代住持代住持，帝師迦羅斯巴推薦洛陽白馬寺住持華嚴學僧文才（號仲華號仲華，1241—1302），成宗即鑄金印鑄金印，署他為真覺國師（《佛祖通載》卷二十二）。萬松行秀為金、元兩朝禪宗第一流人物流人物，深受名相耶律楚材等王侯皈依侯皈依。佛教史籍雖未見他有國師之號師之號，但元代日僧邵元所撰《山東靈巖寺息庵禪師道行碑記》所云：“大萬松雨（秀？）國師下國師下，有雪庭總統庭總統，三世而繼其燈繼其燈，息庵也息庵也。”萬松之為元代的國師也是無疑的（塜本善隆《日支佛教交涉史研究》九十八頁）。天目山中峰明本禪師于至治三年（1323）入寂，敕謚為普應國師應國師。明本于延祐四年（1317）住湖州幻住庵時住庵時，著有《幻住庵清規》，在《續藏》本即稱它為《普應國師幻住庵清規》。
此外，云南大理地方的左黎的左黎，亦被元朝封為國師為國師。左黎滇西人滇西人，至京治成宗手疽宗手疽，封為國師歸大理（《滇釋記》卷一）。
明代之初代之初，朝廷為加強和西藏等民族的聯系的聯系，雖仍沿用元制用元制，封喇嘛為“帝師”、“國師”等尊號等尊號，但其聲勢已不如元代之盛代之盛。明太祖洪武六年（1373），詔西番、土番各族酋長族酋長，舉故有官職者至京受職賜印職賜印，使因俗為治；以故元攝帝師喃加巴藏卜為熾盛佛寶國師寶國師，賜玉印及彩幣及彩幣。自是番僧有封為灌頂國師及贊善王、闡化王、正覺大乘法王、如來大寶王者寶王者，俱賜以金章誥命章誥命，領其人民其人民，間歲朝貢歲朝貢。永樂五年（1407），封西僧哈立麻為如來大寶法王、西天大善自在佛自在佛，領天下釋教下釋教。其徒孛羅等孛羅等，皆封為大國師（《古今圖書集成·釋教部·匯考》卷六）。六年，土魯番僧清來入貢來入貢，封為灌頂慈慧圓智普通國師通國師。八年，以番僧綿思吉為凈慈妙濟國師濟國師，以班丹藏卜為凈覺弘濟國師濟國師。十三年十三年，又封烏斯藏的釋迦也失為妙覺圓通慈慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師等國師等。自永樂一朝受封的西藏喇嘛藏喇嘛，有闡化、闡教、輔教、護教、贊善五法王五法王，及二西天佛子天佛子，九灌頂大國師大國師，十八灌頂國師（魏源《圣武記》卷五《國朝撫綏西藏記》上）。
英宗天順元年（1457），遞減番僧封號：降法王為大國師大國師，大國師為國師為國師。成化四年（1468），魏元、康永韶等上書諫言：“今寵遇番僧遇番僧，有佛子、國師、法王名號王名號，儀衛過于王侯于王侯。……又多中國之人習為番教圖寵貴者寵貴者，伏望資遣番僧使之還國之還國。”成化十二年（1476），大學士商輅等又條陳時政說：“閑住番僧住番僧，往往自都綱、禪師、升至國師、佛子、法王等法王等，給與金銀印信圖書信圖書。其有死亡有死亡，徒弟承襲弟承襲，更求造塔求造塔。二者皆侵耗朝廷財物廷財物，宜行禁治行禁治。”于是革除法王、佛子、國師等稱號等稱號。到武宗時武宗時，又大優遇喇嘛遇喇嘛。正德二年（1507），升慈恩、能仁、護國三寺禪師為國師為國師，以大慈恩寺領占竹為灌頂大國師大國師。正德五年（1510），武宗自稱為大慶法王慶法王，并學番語誦番經誦番經，所封國師更多師更多。至世宗信仰道教以后教以后，國師的尊號才不多見（《釋教部·匯考》卷六）。但穆宗隆慶三年（1569），仍有闡化、闡教、輔教三王入貢王入貢，詔依洪武之制武之制，令三年一貢（《明史》卷三百三十一）。
明代漢族僧人之得封國師尊號見于記載者記載者，只有洪熙元年（1425）賜釋智光號廣善大國師大國師。《明外史·方技傳》說：“釋子智光子智光，武定人武定人，洪武時奉命兩使烏斯藏、榜葛刺、泥八刺、地涌塔諸國塔諸國。永樂時又使烏斯藏烏斯藏，迎尚師哈立麻哈立麻。
歷事六朝事六朝，寵錫冠群僧冠群僧。”英宗嗣位宗嗣位，又加號西天佛子天佛子。此外，成化間僧繼曉初以邪術獲封法王和國師和國師，后被革去國師為民（《釋教部·匯考》卷六）。又萬歷間相傳漳州閑云石室高僧樵云因超度神宗皇太后皇太后，獲賜龍袴賜龍袴，俗稱為龍袴國師（念西《龍袴國師傳》）。但從徧益（《靈峰宗論》卷八之二）所撰《樵云律師塔銘》看來，樵云不過是一個精持戒律兼修凈業的高僧而已僧而已，并沒有國師的稱號的稱號。
清初世祖敬重禪僧重禪僧。順治年間（1644—1661），憨璞性聰、木陳道忞、玉琳通琇等通琇等，先后入宮說法宮說法，各賜紫衣及尊號及尊號。憨璞稱為明覺禪師覺禪師。木陳稱為弘覺禪師（清《尤西堂集序》及《八指頭陀詩集》八均稱為弘覺國師）。玉琳初稱大覺禪師覺禪師，繼遣使加封大覺普濟禪師濟禪師，后又加封為大覺普濟能仁國師仁國師，通稱為玉琳國師琳國師，是清代漢族佛教中享有國師尊號的唯一僧人一僧人。清代雖為喇嘛教的復興時期興時期，但喇嘛被封為國師的并不多見不多見。青海阿噶旺羅布桑卻拉丹卻拉丹，于清初入藏受戒并就學于第五世拉薩大喇嘛等喇嘛等，被認為第十四世章嘉呼圖克圖后克圖后，于康熙二十六年（1687）到北京謁見清圣祖清圣祖，圣祖為建匯宗寺（東廟、黃寺）于內蒙多倫諾爾倫諾爾，令傳教于內外蒙古；康熙四十五年（1706），賜“灌頂普覺廣慈大國師金印”。雍正年間正年間，清世宗又為第十五世章嘉于匯宗寺西方建立了善因寺（西廟、青寺）（天純《內蒙黃教調查記》）。清初諸帝對于喇嘛的封號甚為謹慎為謹慎。乾隆特別制一篇《喇嘛說》刻在雍和宮的四面碑上面碑上，那上面說：喇嘛又稱黃教稱黃教，始盛于元盛于元，沿及于明及于明，封帝師、國師者皆有之皆有之。我朝惟康熙年間只封一章嘉國師嘉國師，相襲至今襲至今。注云：我朝雖興黃教興黃教，而并無加崇帝師封號者封號者。惟康熙四十五年封章嘉呼圖克圖為灌頂國師；雍正十二年加授章嘉為灌頂普善廣慈大國師大國師，令住持嵩祝寺嵩祝寺。
乾隆時代對于章嘉國師雖極禮遇極禮遇，但章嘉似已不大過問大過問。據清禮親王的《嘯亭雜錄》（嘉慶年間出版）關于清字經館的記事說記事說，乾隆三十七年十七年，設清字經館（即滿文藏經館）于西華門內華門內，命章嘉國師綜其事綜其事，以達天、運筏等助之等助之，考取滿人謄錄纂修若干員若干員，令翻譯經卷譯經卷，先后凡十余年十余年，大藏告竣藏告竣。章嘉國師嘉國師，喇嘛黃教高僧教高僧，為乾隆帝所優遇所優遇，帝嘗以法司案卷命師判決師判決，師合掌答曰：此國之大政之大政，宜由皇上與大臣討論臣討論，非方外之人所預也所預也。直到清末到清末，章嘉雖世襲國師稱號師稱號，實際上只是在蒙藏地區從事宗教活動而已動而已。

Q3：歷代風水名師有那些有那些？

宋韶光宋韶光。 具體怎么好怎么好，我舉個例子個例子，主要是流年運勢的運勢的。一般來說流年運勢這個東西當時看都是一頭霧水難明就里明就里，凡事得事后應驗后應驗，我最早接觸宋韶光的書是在2001年，那個時候我還在廣西博白縣電視臺當新聞主播聞主播，我的同事在開全體大會的時候拿給我一本當年的運程書運程書，主要是針對2002年的具有指導性的趨吉避兇的一些建議和意見和意見。本來我對這些東西是比較反感的反感的，嚴格的來講我還是個唯物主義者主義者，但是后來一系列神奇遭遇就此展開此展開，我按照該書的指引的指引，憑借高中畢業證畢業證，一路從博白電視臺到合浦電視臺再到陽東電視臺至今又到了廣州日報報業集團贏周刊贏周刊，十年風雨之路多虧有宋韶光運程書相伴書相伴。當真趨吉避兇、福星高照星高照！一本萬利飛黃騰達啊騰達啊！
求采納

Q4：風水大師是什么是什么，

風水是不能改變人的命運的命運的。
當人出生后,命運已定,想靠風水改變命運是不可能的.
但風水會提升人的生活質量,也能對人的命理指數得到幫助的.
萬物生長靠太陽,這就是風水.
風水的作用其實給人一個舒暢的心情,一個良好居住的環境.符合陰陽,貼切實際的地理環境學!
http://zhidao.baidu.com/question/83802410.html?si=1

Q5：大風水師的作品簡介

《大風水師》又名《天機玉尺》，顧名思義是將一些風水故事水故事。知識面很廣面很廣，牽涉人物很多物很多。大概在兩百萬字數完本數完本。講的是一個少年如何成為頂尖風水大師的故事的故事。背景設置在清末在清末。一只食腦蟲從人眼里面爬了出來了出來，孟少錕的生活就發生了改變…… 他知曉扭轉王朝命運的帝王穴所在穴所在，從一把玉尺上面學到無上的武功的武功，又收服了一只長著豬耳朵無所不知的鬼知的鬼，身負太平天國遺落的藏寶圖藏寶圖，卻要踏破九州四海州四海，尋遍四方八極方八極，只為破解孟家祖墳百年的風水困局和尋到一顆真心復活自己的愛人的愛人。世間雜亂的惡鬼和險惡的人心的人心，無一不使他走向堅強和勇敢和勇敢，成為大風水師風水師。

Q6：我想找97-98年間有關大清末的古裝看風水的劇

TVB的《清宮氣數錄》，陳松伶、何寶生主演生主演。樓主說的這一段是何蟲（何寶生飾演）和不過五（陳榮峻飾演）在孫大嫂（劉桂芳飾演）的幫助下幫助下，尋找“蜻蜓點水穴）。差不多在劇集的最后部分的了分的了。

---

二、天秤女吸引什么星座,最容易愛上天秤座的星座

內容導航：

天平座女生和什么星座最配?

天秤女哪里最吸引巨蟹座?

天秤座生來優雅大方,容易被天秤女吸引的星座男,有哪些?

天秤座的女生對哪個星座的男生很容易一見鐘情?

天秤座女生和什么座的男生最配

天枰女和哪個星座男最配?

Q1：天平座女生和什么星座最配?

天秤座跟雙子和水瓶最配瓶最配，因為這三個星座同樣屬于風象星座象星座。
天秤座100%協調星座－水瓶座、雙子座
天秤座90%協調星座－射手座、獅子座
天秤座80%協調星座－天秤座

Q2：天秤女哪里最吸引巨蟹座?

巨蟹男喜歡的是天秤女的善良的善良，她們非常懂得傾聽別人的煩惱的煩惱。不會像很多人很多人，一聽到別人在抱怨就開始不耐煩了耐煩了，甚至會粗暴的直接打斷接打斷。天秤女每次都是耐著性子在聽對方吐槽方吐槽，然后再站在自己的立場上給對方一些建議些建議。

天秤女對另一半的要求也不算太高算太高，多數優質的男生她們都比較欣賞較欣賞，但是她們不會很濫情很濫情，天秤女雖然能夠欣賞不同類型的男生的男生，但能夠讓她們心動的心動的，是很少的很少的。如果真的讓天秤座女神的慧眼識中眼識中，她們的這些表現就說明已經對你心動了!

天秤女非常愛漂亮愛漂亮，所以也會精心的打扮自己扮自己，她們對儀容儀表相當注重當注重，時刻把自己打扮得美美的美美的。她們很愛臭美愛臭美，經常能看到天秤女照鏡子照鏡子，照了一遍又一遍又一遍，還是照不夠照不夠。

十二星座中星座中，優雅是天秤座的代名詞代名詞，天秤座的人大多被老天眷顧天眷顧，帥哥美女特別的多別的多，，他們天生麗質生麗質，自帶優雅貴族氣質族氣質，除此之外他們的在人際關系上非常有一套有一套，特別擅長跟別人交際人交際。

Q3：天秤座生來優雅大方,容易被天秤女吸引的星座男,有哪些?

天秤座女孩們渴望理想主義的愛情的愛情，但這并不妨礙她們享受激情和華麗的東西的東西，而且能夠和天秤女們共度一生的男人們必須具備許多優勢多優勢。天秤女不必主動去追求對方求對方，而是先讓對方覺得你對他有好感有好感，然后再有意地與其他男孩接近孩接近，刺激他的占有欲占有欲，保證立刻和你告白你告白。在沒有進一步接觸的情況下情況下，這兩個人可能會拜托朋友作為溝通的橋梁的橋梁。

摩羯男

和摩羯的愛人在一起在一起，雖然沒有樂趣有樂趣，但是會讓你感到很安心很安心。沒有樂趣有樂趣，是因為他的保守的保守，內斂，安心源自于他的穩重的穩重。面對這樣的愛人的愛人，你當然不能硬碰硬硬碰硬，摩羯男就算不生氣不生氣，也會讓你碰“硬”釘子。既然固執不行執不行，那就柔弱一點吧一點吧！記得“軟說服”加“長期對抗”，總有一天你會等到他點頭他點頭。天秤的女生最討厭別人教育她教育她，或者是很理智地告訴她該怎么做怎么做，而摩羯座的男生則知道不使用命令的語言對待天秤女天秤女。比方說摩羯男會夸獎天秤女說秤女說，從來沒看過人家把衣服折得那么好那么好，這時候天秤女就會天天心甘情愿地去做地去做，摩羯男就可以輕松搞定天秤女天秤女，當然天秤女也樂于享受這種輕松的相處模式處模式，二人也算是水到渠成到渠成。

水瓶男

天秤座知性座知性，有內涵有內涵，而女人嘛女人嘛，就算相貌不好看不好看，也要有打扮自己的自信和耐心和耐心。這一切都是天秤女的特質的特質，在水瓶男看來天秤女像是一件藝術品藝術品，非常完美常完美。水瓶男的許多想法多想法，天秤也知道也知道，也會表示贊同示贊同。兩個人都是風象星座象星座，智商也很高也很高，對許多問題的思考和檢討和檢討，兩個人的思維方式和思想方向也大致一致致一致！水瓶男怎會不愛惜這樣的一個天秤呢天秤呢？

雙魚男

風之天秤遇到了水之雙魚之雙魚，本來就有一些順風順水之意水之意。內心缺乏安全感且搖擺不定的雙魚男雙魚男，在遇到同樣的風之天秤后天秤后，將會表現出異常的堅定的堅定。而且雙魚善于聽別人說話人說話，對于有很多話要說的天秤來說秤來說，是最合適的傾吐對象吐對象，他們從不會打斷秤女的講話的講話，又會從多方面引導秤女導秤女，不和天秤女做一對的話對的話，真是可惜是可惜。

Q4：天秤座的女生對哪個星座的男生很容易一見鐘情?

我認為是獅子座獅子座，獅子座的人天生有王者風范者風范，具有領袖氣質和領導能力導能力，獅子座做事豪爽大氣爽大氣，講話淡定從容定從容，從不扭扭捏捏畏畏縮縮畏縮縮，相信天秤座的女生只要看到獅子座的男生一定會被他們的氣質所吸引所吸引。

天秤座的女生非常喜歡強者歡強者，天秤座對獅子座的感情的感情，經常是因為某一件事一件事，或者是某一句話一句話。雖然不是多么浪漫的承諾的承諾，卻總是能打動天秤動天秤，觸碰到他們內心最柔軟的地方的地方。一個強勢個強勢，一個柔軟個柔軟，他們就算是剛見面都會被對方深深的吸引的吸引。

獅子座的魅力與生俱來生俱來，他們獨特的氣質的氣質，就像一個黑洞個黑洞，要是定力不強力不強，說不定就被他們吸進去了進去了，要是配合他們率真陽光的笑容的笑容，讓人也跟著心頭一暖頭一暖，很容易讓人對他一見鐘情見鐘情，然而天秤座的人定力稍差一下差一下，很容易被獅子座勾了魂勾了魂。

我認為一見鐘情是愛情的開始的開始，能不能走到一起到一起，還需要后期的相互了解互了解，只有兩個人有共同愛好同愛好，共同興趣同興趣，才有機會走到一起到一起，相信只要為對方付出真心出真心，天秤座與獅子座的愛情一定是令人羨慕的羨慕的。

Q5：天秤座女生和什么座的男生最配

天秤座最配星座第一名：雙子座
配對指數：100
配對比重：52：48
天秤座最配星座第二名：水瓶座
配對指數：100
配對比重：48：52
天秤座最配星座第三名：獅子座
配對指數：90
配對比重：56：44

Q6：天枰女和哪個星座男最配?

摩羯

---

三、不容易被人左右的星座，會朝著目標前行，對任何人都保持警惕

每個人在人生的成長旅程當中程當中，或多或少都會伴隨著不同的聲音的聲音，有的人總是會因為不一樣的聲音的聲音，而改變自己的做法的做法，可是還有的人有的人，會朝著心中的目標努力前行力前行，對任何人都保持警惕持警惕，一起看看十二星座當中座當中，不容易被別人所左右的星座都有哪一些哪一些。

金牛座

金牛座大概是十二星座當中座當中，最固執的星座的星座，他們本身就是不到黃河不死心的個性的個性，在一段感情當中也好中也好，或者在工作的時候也罷候也罷，金牛座只要決定的一件事情件事情，那么沒有任何人可以改變以改變，金牛座更加不會被別人輕易的左右的左右，也許有很多人覺得金牛座死腦袋死腦袋，完全不懂得讓自己轉移想法移想法。可是這樣子的做法的做法，才是金牛座正確的道路的道路，如果在人生的旅程當中程當中，總是讓自己陷入優柔寡斷的狀態的狀態，更加輕易因為別人的聲音的聲音，而改變自己的想法的想法，這是一件非常可怕的事情的事情。

射手座

射手座在日常生活當中活當中，在與別人交流的時候的時候，即便對方指出了跟射手座有所不同的意見的意見，射手座也不會當面反駁對方駁對方，但是這并不代表射手座已經認同對方的做法的做法，只不過射手座覺得在成年人的世界當中界當中，沒有必要將話說得太明白太明白，對方有屬于自己的想法的想法，自己也應該有自己的做法的做法，沒有必要總是隨波逐流波逐流，更加沒有必要為了迎合對方合對方，而否定自己的想法的想法，所以射手座會在對方看不見的角落的角落，依舊做著自己想做的事情的事情。

摩羯座

摩羯座本就是十二星座當中座當中，最理性的星座的星座，不管做任何事情何事情，都會權衡利弊衡利弊，所以摩羯座清楚地知道地知道，什么樣的選擇才是對自己最友好的友好的，特別在談戀愛的過程當中程當中，不管對方說什么做什么做什么，摩羯座也不會被對方所改變所改變，所以很多時候多時候，這樣子的摩羯座摩羯座，也會讓另一半感到氣餒到氣餒，因為不知道什么樣的事情的事情，才可以讓摩羯座有所改變所改變，甚至很少可以看到摩羯座沖動的樣子的樣子。摩羯座的個性本身就是如此是如此，沒有任何人可以改變以改變，更加沒有人可以試圖左右摩羯座摩羯座。

水瓶座

水瓶座一直都是特立獨行的存在的存在，他們的腦海當中的腦回路腦回路，通常都跟普通人有所不同所不同，也許大部分人走的道路的道路，水瓶座也通通都會無視會無視，因為在水瓶座的心目中心目中，第一個吃螃蟹的螃蟹的，才能夠獲得最大的利益的利益。而且水瓶座也不希望復制別人成功的道路的道路，在水瓶座的心目中心目中，每個人的性格秉性不同性不同，那么對于成功的理解的理解，都是不一樣的一樣的，不可能因為對方成功了成功了，那么自己按部就班的跟著對方屁股后面股后面，也可以同樣地獲得成功得成功，水瓶座更加希望通過自己的奇思妙想思妙想，給自己制造不一樣的王國的王國。

獅子座

獅子座大概可以算是十二星座當中座當中，最不容易被別人所左右的星座的星座，特別決定做一件事情的時候的時候，獅子座就可以堅定不移朝心中的目標的目標，不斷的努力前行力前行，不管在努力的過程當中程當中，有多少反對的聲音的聲音，或者有多少人質疑獅子座的選擇的選擇，獅子座都不會輕易被別人所改變所改變。因為在獅子座的心目中心目中，愛情本身就是需要堅定不移的不移的，他們不愿意因為別人的想法的想法，而讓自己的意志有所轉移所轉移，所以獅子座永遠都可以聽從內心聲音心聲音。也許很多人覺得獅子座固執己見執己見，但是獅子座的一腔熱血腔熱血，并不能夠被別人所理解所理解。

希望每個人在這個世界上世界上，都可以不被別人所改變所改變，不管別人說什么做什么做什么，也只是對方的選擇跟想法而已法而已，未來的路如何走如何走。還是需要自己一步一個腳印走出來的出來的。

---

清末風水大師叫什么,找風水大師擴展閱讀