孝莊八字隱藏何秘密,真正的上等八字

時間：2024-05-11

快速找答案：孝莊的秘史:她與多爾袞之間關系,恐怕和我們知道的有點不一樣傳言孝莊太后溫婉端莊,那么《孝莊秘史》中孝莊太后私生活是什么樣的...孝莊是康熙的什么人?孝莊太后死后遺體37年不下葬,究竟是存在什么秘密?清朝的八大鐵帽子王是哪八個?...雍正皇帝以“()”八字,冠於謚法之上,以示寵褒孝莊的秘史:她與多爾袞之間關系,恐怕和我們知道的有點不一樣很多人了解孝莊的故事應該都是從電視劇中看到的，像《莊妃軼事》《孝莊秘史》《大玉兒傳奇》等等非常多，其中大部分的劇情都是在演繹孝莊與多爾袞以及皇太極之間的愛恨情仇，以至于很多人認為孝莊和多爾袞之間有一些不可告人的秘密。但這一段故事在歷史上的爭議非常大，也就是說，現在被大部分人接受的，可能只是一段根本不存在的緋聞。【青梅竹馬】關于孝莊和多爾袞的故事，現在比較流行的版本是，多爾袞和大玉兒兩個人從小青梅竹馬，互生好感。

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一、孝莊八字隱藏何秘密,真正的上等八字

快速找答案：

孝莊的秘史:她與多爾袞之間關系,恐怕和我們知道的有點不一樣

傳言孝莊太后溫婉端莊,那么《孝莊秘史》中孝莊太后私生活是什么樣的...

孝莊是康熙的什么人?

孝莊太后死后遺體37年不下葬,究竟是存在什么秘密?

清朝的八大鐵帽子王是哪八個?

...雍正皇帝以“()”八字,冠於謚法之上,以示寵褒

孝莊的秘史:她與多爾袞之間關系,恐怕和我們知道的有點不一樣

很多人了解孝莊的故事應該都是從電視劇中看到的看到的，像《莊妃軼事》《孝莊秘史》《大玉兒傳奇》等等非常多非常多，其中大部分的劇情都是在演繹孝莊與多爾袞以及皇太極之間的愛恨情仇恨情仇，以至于很多人認為孝莊和多爾袞之間有一些不可告人的秘密的秘密。但這一段故事在 歷史 上的爭議非常大非常大，也就是說就是說，現在被大部分人接受的接受的，可能只是一段根本不存在的緋聞的緋聞。
【青梅竹馬】關于孝莊和多爾袞的故事的故事，現在比較流行的版本是版本是，多爾袞和大玉兒兩個人從小青梅竹馬梅竹馬，互生好感生好感。有一天皇太極看到大玉兒的模樣的模樣，被她的美貌傾倒貌傾倒，利用部落之間的關系搶先一步娶了她娶了她。可是大玉兒跟皇太極并沒有感情有感情，她還是深愛多爾袞多爾袞，所以就有了后續的 情感 糾葛。

歷史 的真相是真相是，孝莊原名布木布泰木布泰，是蒙古科爾沁部貝勒的女兒的女兒，她的姑姑哲哲在很早之前就嫁給了皇太極皇太極，因為一直沒有兒子有兒子，所以年僅13歲的布木布泰作為替補嫁給了皇太極皇太極。那時候皇太極已經34歲了，一個34歲的大男人會貪圖一個孩子的美貌嗎美貌嗎？孝莊與皇太極之間完全就是婚姻是婚姻，而她與多爾袞多爾袞，一個在蒙古一個在東北在東北，所謂青梅竹馬什么的什么的，可能性極小性極小。
那會不會是孝莊嫁給皇太極以后極以后，她和多爾袞在宮中產生的感情呢感情呢？這種可能性也非常小非常小。皇帝的妃子孩子雖然說都是一家人一家人，但是并不住在一起在一起，見面的機會也不多也不多。多爾袞一直是被努爾哈赤重點培養的孩子的孩子，很多時候都是在跟大人學習處理政事軍事問題事問題，而且多爾袞在13歲的時候就成親了成親了，就算他再有時間也不可能跑到自己哥哥的宮中去找自己的嫂子玩吧子玩吧。

那問題來了題來了，既然他倆沒有建立感情的機會的機會，怎么會傳出他倆的緋聞呢緋聞呢？我們可以肯定以肯定，孝莊與多爾袞之間必然是有聯系的聯系的，可真正的聯系應該是在福臨繼位之后位之后。
【皇位之爭】當時皇太極走得挺著急挺著急，沒有指認繼承人繼承人，當時最有威信的多爾袞和最具合法性的大阿哥豪格之間爆發了皇位之爭位之爭。在雙方僵持不下的時候的時候，為了顧全大局全大局，多爾袞推出了皇太極的第九個兒子個兒子，也就是孝莊之子莊之子，年僅六歲的福臨繼位臨繼位，改元順治元順治，多爾袞為攝政王攝政王，和孝莊、和碩鄭親王一起輔佐幼帝佐幼帝。

很多人猜測這件事是孝莊主動去找的多爾袞多爾袞，提出攝政王的條件讓多爾袞擁立福臨；也有種說法是孝莊與多爾袞之前就有瓜葛有瓜葛，所以擁立孝莊的兒子的兒子，甚至有可能福臨本身就是多爾袞的孩子的孩子。

在說事情的真假之前假之前，我們先來說說多爾袞為什么要推出福臨出福臨，讓他做皇帝呢皇帝呢？
當時皇太極駕崩極駕崩，大清面臨的最大問題是如何南征明朝征明朝，入關統一關統一。那時候多爾袞的軍事能力遠遠勝于其他人其他人，也就是說就是說，如果不依靠多爾袞多爾袞，那清朝可能就無法進入關中入關中，實現統一的大業的大業。

而皇太極的兒子豪格子豪格，他的優勢則是在于其合法性合法性，皇位子承位子承，天經地義經地義。不要以為豪格是個孩子個孩子，他實際上要比他的皇叔多爾袞還大三歲大三歲，手里握有重兵有重兵。

現在大清需要多爾袞來領導來領導，但是也需要考慮皇位繼承的合法性合法性。如果讓任何一方繼位方繼位，勢必會打壓另一方另一方，造成內部紛爭部紛爭，影響大清發展清發展。就是在這種兩難的情況下情況下，推出了福臨了福臨，由多爾袞輔政袞輔政。這樣，既有了合法性合法性，多爾袞也能繼續帶領大清征戰清征戰。那為什么不選別的孩子的孩子，而要選這個年僅六歲的九阿哥九阿哥？

原因在于孝莊的身份要高于其他有子嗣的妃子的妃子，所以多爾袞推福臨繼位臨繼位，其他人既挑不出毛病出毛病，他又可以掌握政權握政權，對他如此有利的事情還需要孝莊主動去找他嗎找他嗎？關于多爾袞和孝莊本來就有關系的說法的說法，更不用解釋了解釋了，一來 倆人 之間沒有這個條件個條件，二來如果真有這層關系層關系，多爾袞可能一開始就不會參與到爭奪皇位的紛爭里來爭里來。
【傳出緋聞】福臨即位后即位后，落在多爾袞身上的任務有兩個有兩個，一是幫助幼帝治理國家理國家，二是和孝莊一起培養幼帝成長帝成長。為了孩子的教育問題育問題，多爾袞和孝莊之間的走動才開始多了起來了起來。

但是多爾袞在感情方面的名聲并不好并不好，可以說是妻妾成群妾成群，光有名分的就10個，還有很多沒名分的沒法查沒法查。這么一個人和太后走的那么近那么近，緋聞自然就傳出來了出來了。

就像我們現在的 娛樂 圈，某個男明星一旦曝出了這種多方的感情丑聞情丑聞，所有之前跟他接觸過的女性的女性，不管有沒有問題有問題，都會被懷疑是不是和這個人有曖昧關系昧關系，即使多清白也會被人“另眼相看”。
【下嫁之謎】人性發展了這么多年一直就沒有變過有變過，這事放在清朝也一樣也一樣。不管是不是真的是真的，我先八卦了再說了再說，以至于后來都有了“太后下嫁多爾袞”的的說法的說法。這個說法一直到現在還是有爭議的爭議的，認為太后嫁給多爾袞的是抓住了這么幾個證據：

1.多爾袞的攝政王稱號王稱號，在后期從“皇叔攝政王”變成了“皇父攝政王”。

2.明朝遺臣張煌言寫過一首詩叫做《建夷宮詞》，里面有這么幾句：“上壽觴為合巹尊合巹尊，慈寧宮里爛盈門爛盈門。春宮昨進新儀注新儀注，大禮恭逢太后婚太后婚。”證明太后就是下嫁了下嫁了。

3.孝莊太后死后留下遺詔下遺詔，不讓康熙把自己和皇太極合葬極合葬，說明她心里還是想著多爾袞多爾袞。

認為孝莊沒有下嫁多爾袞的是這么解釋的：

1.古代早就有將長輩稱為“父”的傳統的傳統，比如“仲父”、“尚父”，“父”是對長輩重臣的尊稱的尊稱，并不一定就是指父親指父親。

2.張煌言是明朝的人朝的人，當然唯恐天下不亂下不亂，他的話沒有可信度可信度。另外，孝莊搬到慈寧宮是在多爾袞死后的事后的事，怎么會在慈寧宮里舉行婚禮呢婚禮呢？

3.孝莊不愿與皇太極合葬極合葬，一方面是皇太極的陵墓已經很多年沒動過了動過了，不想因為自己再打擾皇太極的清靜；另一方面皇太極葬在盛京在盛京，遠離北京路途遙遠途遙遠，而孝莊與皇太極的感情遠不及順治與康熙與康熙，所以她選擇葬在北京在北京，靠順治的陵墓近一些近一些。

4.最重要的重要的， 歷史 上沒有任何一本正史上有記載關于“太后下嫁”的事，所有的傳說都來自野史故事史故事，并不可信不可信。
拋開這些開這些，我們再從兩人的性格上來分析一下這兩人在一起的可能性可能性。

多爾袞喜愛女色不假色不假，但他更愛權力與名聲與名聲。多爾袞在順治帝長大之后曾經刻意阻止他們母子見面子見面，最主要的原因是他擔心順治帝太依賴自己的母親的母親，會導致孝莊參與到政事管理上來理上來，這會對他的權力產生影響生影響。所以孝莊在他的眼中明顯是有一個對手的身份的身份，兩個30多歲又各有想法的人去做這種事的可能性不大性不大。

另外再說孝莊說孝莊，都知道她是一個特別端莊又懂得顧全大局的女人的女人，她當時已經是皇太后的身份母儀天下了天下了，多爾袞雖然是攝政王攝政王，但說到底還是個王爺個王爺，而且還是個花心的王爺的王爺。他倆在接觸中會不會互生情愫不好說不好說，可孝莊選擇下嫁未免就有點不理智了些智了些，不太符合她的身份和性格和性格。

說到底說到底，我個人認為孝莊和多爾袞之間的感情的感情，是緋聞的可能性更大一些大一些，畢竟這更符合人性和 歷史 的記載的記載。對此，你怎么看怎么看？

傳言孝莊太后溫婉端莊,那么《孝莊秘史》中孝莊太后私生活是什么樣的...

歷史上太后下嫁這件事一直是一個懸案個懸案，但她下嫁多爾袞其實有很大可能性可能性，當時帝王突然去世然去世，沒有遺詔有遺詔，為了能讓自己的兒子坐穩王位穩王位，很可能通過下嫁的方式取得多爾袞的支持的支持。

孝莊是康熙的什么人?

康熙與祖母孝莊文皇后
康熙帝玄燁的皇室大家庭里家庭里，與玄燁感情最深情最深，對他一生影響最大響最大，他至死都難以忘懷的忘懷的，不是他的生身父母順治帝與孝康章皇后章皇后，也不是哪位后宮佳麗宮佳麗，或兒女皇孫女皇孫，而是他的祖母孝莊文皇后文皇后。玄燁與祖母之間的深情的深情，在中國歷代封建帝王之家的祖孫關系中關系中，絕無僅有無僅有。
順治十八年(1661年)正月玄燁登極時登極時，中國大陸已接近統一近統一，但社會經濟亟待恢復待恢復，國庫空虛庫空虛，民不聊生不聊生，清朝面臨的局勢仍十分嚴峻分嚴峻。剛剛建立的帝國大廈已初具規模具規模，而統治基礎尚不穩固不穩固，各種制度還不完備不完備，需要后繼者去添磚加瓦磚加瓦，培土擴建土擴建，繼承發展承發展。將這副擔子放在年僅8歲的少年皇帝肩上帝肩上，確實是太重了太重了。為使玄燁完成這一艱巨使命巨使命，已是太皇太后的孝莊的孝莊，責無旁貸地擔負起撫育、保護與培養孫兒的重任的重任。
一、培育幼孫
如果以一位教育家的標準衡量準衡量，孝莊對于孫兒玄燁的教育的教育，顯然要比她對兒子福臨的培養更為成功為成功。雖然兒孫都是親骨肉親骨肉，但孫子玄燁對她的依戀的依戀，她對孫子的愛子的愛，要超過她與福臨之間的母子情母子情。清代史書對此諱莫如深莫如深，但這卻是事實是事實。
玄燁成年后多次講道：“憶自弱齡自弱齡，早失怙恃失怙恃，趨承祖母膝下三十余年十余年，鞠養教誨養教誨，以至有成至有成，設無祖母太皇太后皇太后，斷不能致有今日成立日成立。罔極之恩極之恩，畢生難報生難報。”“朕自幼蒙太皇太后教育之恩育之恩，至為深厚”，“仰報難盡”。這些都是他的肺腑之言腑之言。
玄燁幼時曾長期避痘紫禁城外禁城外，“父母膝下母膝下，未得一日承歡”。來自祖母的愛母的愛，很大程度上填補了他幼小心靈上的感情空白情空白，使他從懂事時起事時起，就將祖母也視為最親之人親之人。這種情感無法以尺度來計量來計量，但玄燁愈為年長為年長，體會愈加深刻加深刻，對之愈加珍視加珍視。
孝莊對孫兒的愛有著豐富的內涵的內涵。她不僅給了玄燁本應從其父母那里得到的關懷和愛護和愛護，更重要的重要的，是通過嚴格的教育、訓練，培養他的良好品質、習慣與作風與作風。
需要指出要指出，玄燁繼承皇位前皇位前，孝莊就已經對他進行教育、培養了培養了。玄燁曾對皇子們回憶說：“朕自幼齡學步能言時能言時，即奉圣祖母慈訓母慈訓，凡飲食、動履、言語皆有矩度有矩度，雖平居獨處居獨處，亦教以罔敢越軼敢越軼，少不然即加督過加督過，賴是以克有成克有成。”祖母的督教對他的成長乃至一生至一生，起有至關重要作用要作用。
在“獨嗜圖史”的孝莊影響下影響下，玄燁從小對讀書學習產生了濃厚興趣厚興趣，這一嗜好伴其終身其終身。他“矢志讀書”，“早夜誦讀夜誦讀，無間寒暑間寒暑，至忘寢食”，無論任何時候何時候，只要一捧起書本起書本，幾乎忘掉一切掉一切。保姆樸氏擔心他年齡太小齡太小，讀書過多而有傷身體傷身體，不止一次將書藏起書藏起，希望能使他休息一下息一下。但他一經發現經發現，便立刻索回刻索回，繼續津津有味地讀起來讀起來。對于孫兒的勤奮苦學奮苦學，孝莊既感欣慰感欣慰，又十分心疼分心疼，她曾憂喜摻半喜摻半，不無責備地對孫兒說：哪有像你這樣的人樣的人，“貴為天子”，卻像書生趕考一樣苦讀呢?!
由于祖母的教導的教導，玄燁自幼養成一絲不茍的學習態度習態度，讀書時“間有一字未明字未明，必加尋繹加尋繹，務至明愜于心而后已”。孔子所說“知之為知之為知之，不知為不知”，是他學習的座右銘座右銘。他從小認識到“人心虛則所學進所學進，盈則所學退”的道理的道理，虛心好問心好問，除去讀書外讀書外，“每見高年人高年人，必問其已往經歷之事而切記于心記于心，決不自以為知而不訪于人也于人也。”即使是太監、奴仆等“粗鄙之夫”，如果“亦有中理之言”，“決不遺棄不遺棄，必搜其源而切記之切記之，并不以為自知自能而棄人之善也之善也。”
孝莊培養玄燁時不僅從大處著眼處著眼，幼孫身上一些尚在萌芽的習性的習性，或生活中某些細微處細微處，都引起她的重視的重視，并因以施教以施教。如玄燁兒時受保姆的影響的影響，一度染上吸煙習慣煙習慣。吸煙不僅有害于身體于身體，還極易引發火災發火災，可謂有百弊而無一利無一利。經祖母教誨母教誨，玄燁堅決戒了煙戒了煙，并在即位后“時時禁止”吸煙，反復勸說有此嗜好的臣工們臣工們。
在祖母的言傳身教下身教下，玄燁自幼“不喜飲酒”，并深知酗酒的嚴重危害重危害，認為“嗜酒而心志為其所亂而昏昧而昏昧，或致病疾致病疾，實非有益于人之物人之物。”他繼位后繼位后，始終有意識地要求自己“能飲而不飲’：，“平日膳后或過年節筵宴之日宴之日，止小杯一杯”。
孝莊對幼孫的培養是全面的全面的，就連玄燁的言行舉止行舉止，也有十分嚴格的要求的要求。后來，玄燁常常以自己的切身體會訓導兒孫們：“朕自幼年登極以至于今日于今日，與諸臣議論政事論政事，或與文臣講論書史論書史，即與爾等家庭閑暇談笑暇談笑，率皆儼然端坐然端坐，此乃朕自幼習成幼習成，素日涵養之所致之所致。”可見幼時養成的這些良好習慣好習慣，一直保持到他的晚年的晚年。
曾在康熙朝中期與玄燁有過較多接觸的法國傳教士白晉士白晉，在給法王路易十四的信中的信中，對玄燁的儀表、風度、氣質和修養大為贊賞為贊賞，說他“生來就帶有世界上最好的天性”，“所有他的愛好都是高尚的高尚的，也是一個皇帝應該具備的具備的。”等等。其描述固然有溢美之詞美之詞，但也從側面表明面表明，玄燁的作風與言行與言行，確實不失一位泱泱大國君主所應具有的氣度和風采和風采，而這一切這一切，無不來自孝莊的精心教誨心教誨。
少兒玄燁在學業、品行、志趣、作風諸方面都打下堅實基礎的同時的同時，還逐步樹立起繼承父業承父業，以天下為己任的遠大抱負大抱負。前述順治十六年(1659)玄燁(與福全、常寧一道)向皇父請安時所言：我長大了愿“效法皇父”，勤勉盡力勉盡力，其志向之高向之高，想必是在福臨意料之外料之外。這樣的話語竟出自一個六齡孩童之口童之口，是否可信另當別論當別論，但畢竟說明竟說明，孝莊早已在對玄燁進行特殊培養了培養了。
玄燁即位后即位后，孝莊繼續抓緊對他的教育的教育，并根據需要增添了新的內容的內容。
當時，代表朝中保守的輔臣為防止玄燁過早接觸漢族文臣族文臣，受其影響其影響，也走上福臨“好華語好華語，慕華制”的道路的道路，因而對漢宮們在玄燁登極不久就一再提出的建議的建議，如為皇帝“及時舉行經筵”，慎選品學皆優的滿漢官員侍奉皇帝奉皇帝，分班進講經史等等史等等，概未考慮未考慮。值得注意的是意的是，有的史料說孝莊也很抵觸漢族文化族文化，“甚厭漢語厭漢語，或有兒孫習漢俗者漢俗者，則以為漢俗盛而胡運衰胡運衰，輒加禁抑云矣抑云矣。”這一評價具有一定片面性片面性，至少與玄燁繼位后的有關情況不相符合相符合。
玄燁曾回憶說：“朕八歲登極歲登極，即知黽勉學問勉學問，彼時教我句讀者句讀者，有張、林二內侍二內侍，俱系明時多讀書人讀書人，其教書惟以經書為要書為要，至于詩文于詩文，則在所后在所后。”“朕七八歲所讀之經書之經書，至今五六十年六十年，猶不遺忘”。由此可見此可見，玄燁繼位前后位前后，已開始學習儒家典籍家典籍，而這只能是孝莊的決定的決定。
上述事實還表明還表明，孝莊雖然反對福臨過分推崇漢文化漢文化，“于淳樸舊制日有更張”，但她也清醒地認識到學習儒家學說家學說，對于一位滿族皇帝統治以漢人占大多數的國家所具有的特殊意義殊意義。為使愛孫勝任天子之職子之職，她有意識地讓玄燁盡早學習儒家經典家經典，以便掌握治國安民之道民之道，更有效地進行統治行統治。
玄燁習讀經史時經史時，依然保持了在祖母教育下養成的習慣的習慣，認認真真認真真，善思好問思好問，“輒以學庸訓詁詢之左右之左右，求得大意而后愉快后愉快。日所讀者必使字字成誦字成誦，從來不肯自欺肯自欺。”他“四子之書既以通慣以通慣，乃讀尚書讀尚書，于典謨訓誥之中誥之中，體會古帝王孜孜求治之意治之意，期見之實見之實。行。”除對儒家著作“反復探索復探索，必心與理會”外，玄燁還廣泛閱讀其它典籍它典籍，“史、漢以及諸子百家、內典、道書”，“莫不涉獵”。由于他方法得當法得當，對所學能夠融匯貫通匯貫通，乃至十余年后余年后，“觸事猶能記憶能記憶。”
玄燁自少兒開始學習儒家經典家經典，其后一直堅持不輟持不輟。他得以系統地了解、掌握儒家思想家思想，對其出色完成長達六十二年的統治的統治，大有裨益有裨益。
玄燁繼位初期位初期，有一天有一天，當著眾臣之面臣之面，孝莊問孫兒身為天下之主下之主，有何打算何打算，玄燁答道：“臣無他欲無他欲，惟愿天下義安下義安，生民樂業民樂業，共享太平之福而已福而已。”少年皇帝決意做賢明之君明之君，富國裕民的強烈愿望烈愿望，顯示出孝莊多年培育的初步成效步成效。
二、導師與保護者
(一)清除鰲拜集團
玄燁繼位后繼位后，四輔臣直接處理軍國大事國大事，雖然“裁決庶務決庶務，人白太后”，但孝莊對他們深為信任為信任，放手使用手使用，所以輔臣權力很大力很大，加之沒有監督、約束的相應機構應機構，從而為個別人結黨營私、擅權亂政提供了可能了可能。
由于歷史的原因及某些政見不同見不同，輔臣中兩黃旗的索尼(正黃旗)、遏必隆、鰲拜(鑲黃旗)，與正白旗蘇克薩哈的關系日漸緊張漸緊張。另一方面一方面，隨著時間的推移的推移，鰲拜居功自傲功自傲，權力欲逐步滋長步滋長，他聯合遏必隆遏必隆，擴展鑲黃旗實力旗實力，擅殺朝中與自己存有積怨的滿臣的滿臣，專橫跋扈的作風愈來愈顯著愈顯著。
四輔臣于輔政期間做了不少有益的事益的事，然而對處理滿漢關系漢關系，卻采取保守、倒退方針退方針，在恢復祖制、首崇滿洲的旗號下旗號下，歧視漢宮視漢宮，使后者的積極性受到嚴重挫傷重挫傷。當時，反清復明的戰火尚未完全平息全平息，經濟凋敝濟凋敝，百廢待興廢待興。因滿臣還缺乏治理經驗理經驗，又不能與漢宮密切合作切合作，以致大大妨礙了國家機器的正常運轉常運轉，而一些投機分子逐步取得輔臣信任臣信任，為非作歹非作歹，更加重了問題的嚴重性嚴重性。玄燁親政前夕政前夕，已是“學校廢弛而文教日衰”，“風俗僭越而禮制日廢”，地方、朝中弊端叢生端叢生。
玄燁年齡還小齡還小，對此自然難以應付以應付，但經驗豐富的孝莊的孝莊，卻不露聲色地密切注視事態發展態發展，在繼續任用輔臣的同時的同時，采取了一些防患于未然的措施的措施。
康熙四年(1665年)九月初八日初八日，稟照祖母慈諭母慈諭，12歲的玄燁舉行大婚典禮婚典禮，索尼的兒子內大臣噶布喇之女赫舍里氏正位中宮位中宮，遏必隆之女落選女落選，成為皇妃為皇妃。
在為孫兒擇立皇后時皇后時，孝莊舍去遏必隆之女隆之女，選中赫舍里氏舍里氏，旨在防范鰲拜借鑲黃旗之女成為皇后之機后之機，進一步擴大實力大實力，同時也是針對主幼臣驕的情況的情況，對清朝元老索尼及其家族予以榮寵的籠絡措施絡措施。
孝莊此舉還改變了皇太極和福臨時期臨時期，皇后莫不出自蒙古博爾濟吉特氏的慣例的慣例。這并不意味著忽視滿蒙貴族聯姻政策姻政策，而是從鞏固、安定政局的現實需要出發要出發，反映出這位杰出家的戰略眼光與靈活態度活態度。
玄燁大婚標志少年皇帝正在步人青年人青年，其親理政事已為期不遠期不遠。換言之換言之，孝莊是以此為孫兒早日親政制造輿論造輿論，打下基礎下基礎。
當鰲拜得知玄燁選后的結果時結果時，因希冀落空冀落空，“心懷妒忌”，氣惱萬分惱萬分，竟與遏必隆一起人宮“奏阻”這恰恰證明孝莊這步棋的巧妙：既分化了四輔臣四輔臣，使索尼同鰲拜之間出現芥蒂現芥蒂，又促使索尼更為效忠皇室忠皇室，增加了皇室的力量的力量。不過，從其后情況看情況看，孝莊這時對鰲拜還未完全失去信任去信任，仍希望他在輔臣任內善始善終始善終，能有一好的結局的結局。
康熙五年(1666年)，發生圈換土地事件地事件。鰲拜在索尼、遏必隆支持下支持下，將清朝人關初期圈占土地時分配給鑲黃旗與正白旗的土地的土地，強行互換行互換，并再次圈占大量土地量土地，致使廣大農民流離失所離失所，加劇了滿漢民族矛盾族矛盾。三輔臣還不顧玄燁的反對的反對，矯詔將反對此舉的大學士管戶部事務蘇納海(正白旗)等3名大臣處死臣處死，造成一大冤案大冤案。這一事件說明件說明，鰲拜并未領會孝莊的包容苦心容苦心，在擅權亂政路上已愈走愈遠走愈遠。因此，孝莊也相應采取了進一步措施步措施。
康熙六年(1667年)七月初七日初七日，玄燁“躬親大政”，但輔臣們“仍行佐理”。孝莊特為孫兒收權安排一過渡階段渡階段，以使他在實踐中逐步提高；同時也讓輔臣有個適應過程應過程，將他們因交權而產生的失落感失落感，減少到最低限度低限度，從而保證此次權力交接穩妥進行妥進行。
可是，樹欲靜而風不止風不止。康熙六年六月索尼去世尼去世，鰲拜實際上成為首席輔臣席輔臣，遏必隆對他亦步亦趨步亦趨，蘇克薩哈更加孤立加孤立。玄燁親政后親政后，蘇克薩哈立即請求“往守先帝陵寢”，以期迫使鰲拜、遏必隆也辭去輔政去輔政。鰲拜為清除異己除異己，獨掌輔政大權政大權，竟羅織蘇克薩哈的“罪狀”，企圖將他置于死地于死地。盡管玄燁堅決反對決反對，但鰲拜等不肯罷休肯罷休，一連七日強奏日強奏，竟將蘇克薩哈及子孫全部處死部處死，并籍沒家產沒家產。
蘇克薩哈被除去后除去后，鰲拜的權勢進一步擴大步擴大，更為飛揚跋扈揚跋扈，“欺君擅權”，“文武各官盡出門下”，甚至在“御前呵叱部院大臣院大臣，攔截章奏”。玄燁去海子(南苑)狩獵時狩獵時，讓隨行的鰲拜奏聞祖母聞祖母，鰲拜“乃不遵旨不遵旨，反云皇上自奏”，全然不把玄燁放在眼中在眼中。他的種種僭越行徑越行徑，已構成對的嚴重威脅重威脅。至此，孝莊終于作出決斷出決斷，支持并指點孫兒擬定清除鰲拜集團的全盤計劃盤計劃。
此前，玄燁已開始廣泛求言泛求言，制造輿論造輿論，通過各種舉措種舉措，糾正輔臣上的失誤與弊端與弊端，這使朝中人心振奮心振奮，玄燁威望日增望日增，鰲拜逐漸走向孤立向孤立。與之同時之同時，玄燁在身邊聚集起一批年輕的滿族貴族成員族成員，他們朝氣勃勃氣勃勃，銳意向上意向上，索額圖即是其中的突出代表出代表。索額圖為索尼之子尼之子，孝莊選中他的侄女赫舍里氏做皇后做皇后，加深了索尼家族與清皇室的關系的關系，也加強了正黃旗對皇室的向心力向心力，并影響到鑲黃旗鑲黃旗。索額圖對玄燁十分忠誠分忠誠，在清除鰲拜集團的過程中過程中，成為玄燁最得力的助手的助手。
鰲拜集團附者甚眾者甚眾，盤根錯節根錯節，已控制中央機構各要害部門害部門。為最大限度地減少動蕩和不必要損失要損失，孝莊幫助玄燁制定了“擒賊先擒王”，迅速打擊主要黨羽要黨羽，震懾其他成員他成員，穩妥解決問題的基本策略本策略。據此，玄燁命索額圖秘密組織起一支善于撲擊的少年衛隊年衛隊，又于行動前行動前，有意將鰲拜的部分黨羽遣往外地往外地，以分散其力量其力量。可以肯定以肯定，玄燁還采取了其它一些周密部署密部署。
康熙八年(1669年)五月十六日十六日，鰲拜奉召進宮召進宮，旋即被衛隊擒拿隊擒拿，其主要黨羽也先后被逮捕歸案捕歸案。考慮到鰲拜以往為清朝所作貢獻作貢獻，玄燁對他予以寬大處理大處理，免死，籍沒家產沒家產，終身監禁；對其眾多追隨者追隨者，也只處死最主要的數人的數人，其余一律寬免；就連遏必隆也被免罪被免罪，僅革去太師去太師，后又給還公爵還公爵，值宿內廷宿內廷，恢復對他的信任的信任，從而團結了鑲黃旗鑲黃旗。
清除鰲拜集團拜集團，排除了威脅的潛在危險在危險，踢開清朝向前發展的絆腳石后腳石后，玄燁真正掌握了清朝大權朝大權。他在“首祟滿洲”的原則下原則下，努力改善滿漢關系漢關系，祟儒重道儒重道，發揮漢族官員積極性積極性，發展生產展生產，恢復經濟復經濟。在短短幾年內幾年內，政局進一步穩定步穩定，得到漢族地主階級更廣泛的擁護的擁護，經濟也有起色有起色，為其后平定三藩之亂藩之亂，打下重要基礎要基礎。
鏟除鰲拜集團這場驚心動魄的較量的較量，是玄燁君臨天下后天下后，祖母對他的一次關鍵性指導與幫助與幫助。當時，玄燁年僅16歲，還缺乏足夠的智謀與經驗與經驗。若無祖母的指教、授計，他很難在親政后第三年第三年，便一舉粉碎這一把持朝政多年、頗大的宗派集團派集團，穩妥、徹底，不留后患留后患。顯然，鰲拜集團存在時間愈長間愈長，對清朝的危害愈大害愈大，勢必積重難返；如果玄燁的治國方針受到阻撓到阻撓，三藩之亂將更加曠日持久日持久，康乾盛世的出現也會大大推遲了推遲了。
對鰲拜集團的斗爭過程中過程中，孝莊、玄燁祖孫相互加深了解深了解，感情更為深厚為深厚。其間，玄燁表現出他那一年齡少有的膽略和杰出組織才能織才能，使孝莊滿意而欣慰；另一方面一方面，玄燁也從祖母身上學到很多東西多東西，除去縝密的思想方法想方法，堅決、果敢的作風外作風外，對他印象最深的最深的，是祖母對人處事寬厚豁達的態度的態度。正是在祖母的影響下影響下，他處置鰲拜及其黨羽時黨羽時，運用寬嚴相濟嚴相濟，打擊面小擊面小，安撫、團結絕大多數朝臣的策略的策略，收到人心安定、朝政穩固的效果的效果。孝莊的言傳身教傳身教，使玄燁逐步具備了一代名君所應有的寬闊心胸與氣度與氣度，這不僅在此次斗爭中顯示出來示出來，在他其后的漫長統治歲月里歲月里，無論是平息黨派之爭派之爭，處理二廢太子事件子事件，或采取其它重要舉措要舉措，這種方針、策略依然被保留下來留下來。足見孝莊的智慧、品德與作風與作風，已經體現在孫兒身上兒身上，由他繼承并發揚光大了光大了。
還需指出需指出，孝莊指導玄燁寬大處理鰲拜集團拜集團，也是對當年兩黃旗大臣同心合力心合力，擁立幼主(福臨)的回報的回報，表明她為保護幼孫護幼孫，并從清朝的長遠統治計統治計，而不得不清除對她效忠多年的老臣時老臣時，仍舊手下留情下留情。作為一位家一位家，孝莊的這種做法難能可貴能可貴。
(二)奉祖母初謁孝陵
清除鰲拜集團后集團后，清廷進入一個短暫的相對平靜階段靜階段，這對于已“費盡移山心力”的孝莊祖孫來講孫來講，無疑是一難得的休息調整時期整時期，同時也為他們總結、回顧以往顧以往，提供了充分時間分時間，于是有了遵化之行化之行。
康熙九年(1670)八月，玄燁奉祖母太皇太后、嫡母皇太后前往遵化昌瑞山昌瑞山，祭謁順治帝陵寢帝陵寢，皇后赫舍里氏隨行氏隨行。是月二十七日十七日，祖、媳、孫三代四人行抵孝陵抵孝陵。清帝與太皇太后、皇太后、皇后一起謁陵起謁陵，清朝僅此一次此一次。
玄燁恭謁祖陵之念由來已久來已久，由于種種原因種原因，一直未能如愿能如愿。這次，他原想獨自前往自前往，“先詣太祖、太宗山陵宗山陵，再詣世祖山陵”。但孝莊“以世祖升遐十年遐十年，未得一詣陵寢”，說服孫子先去孝陵展謁陵展謁，并執意帶上皇太后博爾濟吉特氏和皇后赫舍里氏舍里氏。孝莊此舉莊此舉，意味深長味深長。盡管史書未曾記載曾記載，但可以想象以想象，當她坐在兒子的祭臺旁祭臺旁，看著正在拜祭的兒媳、孫子和孫媳和孫媳，必定思緒萬千緒萬千，百感交集感交集。
她對兒子是內疚的內疚的。兒子死后十年的歷史的歷史，已使她愈來愈認識到認識到，兒子在滿漢關系等一系列重大問題上的看法的看法，比她更有遠見有遠見，更為明智為明智，更有利于清朝的鞏固的鞏固。在孫兒親政前后政前后，她已開始鼓勵、支持孫兒采取一些與輔臣保守行徑相對立的舉措的舉措，而徹底清除鰲拜集團拜集團，進一步表明她對保守方針的否定的否定。此次謁陵次謁陵，標志孝莊與兒子的徹底和解底和解，盡管后者已長眠十年眠十年。
孝莊所以選擇此時來為兒子祭靈子祭靈，是因為她已可告慰兒子：四輔臣的問題業已解決已解決，保守路線已被糾正；…如兒子生前期望前期望，滿漢關系得到改善到改善，皇朝統治正在日益堅固；更重要的是要的是，孫兒玄燁在她親手撫育下成長起來長起來，發展全面展全面，頗有作為有作為。她還要告訴兒子訴兒子，她的嫡重孫承祜已出生已出生，列祖列宗之業宗之業，有了未來的繼承者......。
站在皇考的祭臺前祭臺前，玄燁的心情自然也不能平靜能平靜。基于祖母的教誨的教誨，他一向對晚輩如何盡孝何盡孝，有著很實際的認識的認識。后來，他曾以自己的體會告誡兒孫們：“凡人盡孝道盡孝道，欲得父母之歡心者歡心者，不在衣食之奉養也奉養也，惟持善心持善心，行合道路合道路，以慰父母慰父母，而得其歡心其歡心，斯可謂真孝者矣孝者矣。”玄燁雖然與皇考接觸不多觸不多，無從在皇考生前盡一份孝心份孝心，但他相信十年來自己所做的一切的一切，并未辜負皇考的希望的希望，，皇考有知考有知，將由衷地感到欣慰到欣慰。他從皇考又想到祖母到祖母，憶及十年間在祖母提攜、指教下經過的風風雨雨風雨雨。冥冥之中冥之中，皇考與祖母似乎漸漸地變為一個人一個人，向他投以信任、期待的目光的目光。他暗下決心要更加勤于國政于國政，勵精圖治精圖治，以使長輩們放心；同時，他還要像過去一樣去一樣，將自己未能對生身父母所盡的孝心的孝心，全部回報給可親可敬的祖母……。
(三)八年艱難歲月
康熙十二年(1673年)底，爆發了以明朝降將吳三桂等人為首的三藩之亂藩之亂。是年十一月十一月，吳三桂在云南“以所部兵反”；十二月二十一日十一日，冒充“朱三太子”的楊起隆在京舉事；翌年三月年三月，耿精忠據福建反；十五年尚之信據廣東反廣東反。與此同時此同時，一些地方原已降清的’明朝官員紛紛響應紛響應。叛軍氣勢兇猛勢兇猛，很快控制了南方廣大地區大地區，并延伸至陜西、甘肅等地肅等地。
此前，吳三桂等反叛之心已露端倪露端倪，嗅覺敏銳的孝莊有所預感所預感。康熙十一年十二月十六日十六日，她提醒孫兒在天下太平之際平之際，應不忘武備忘武備，居安思危；隨后，又通過其它措施它措施，如令儒臣翻譯<大學衍義》，頒賜諸臣等諸臣等，幫助孫兒加強統治強統治，進一步搞好君臣關系臣關系。因此，當三藩之亂突然發生然發生，清朝統治面臨巨大威脅的時刻的時刻，祖孫二人都表現得異常鎮靜常鎮靜。
吳三桂叛音甫至音甫至，康熙十三年(1674年)元旦來臨旦來臨。清廷仍同以往同以往，舉行盛大朝賀與筵宴與筵宴，以此向臣民顯示最高決策層無所畏懼的氣概的氣概，和與叛軍決戰決勝的堅定信念定信念，起到安定朝野定朝野，鼓舞士氣的作用的作用。
在祖母的鼓勵下鼓勵下，玄燁“料理軍務日昃不遑昃不遑，持心堅定心堅定。”康熙十三年(1674年)九月，他恢復了一度因“幾務殷繁”而中斷的“每日進講”，堅持學習儒家經典家經典。為了對外“示以暇豫”，他甚至每日出游景山騎射山騎射，對于“投貼于景山路旁”的謠言誹謗言誹謗，一概“置若罔聞”。多年后多年后，玄燁回憶道：“當時朕若稍有疑懼之心懼之心，則人心搖動心搖動，或致意外致意外，未可知也可知也。”
康熙十四年(1675年)三月，蒙古察哈爾部布爾尼乘清廷集中力量對付三藩付三藩，無暇它顧之機顧之機，發動叛亂動叛亂。因京城八旗精銳部分出征分出征，部分肩負拱衛之責衛之責，前往平叛已無兵可調兵可調。正當玄燁苦思籌集兵源集兵源，及派誰充任領兵之人時之人時，孝莊向他建議：“(大學土)圖海才略出眾略出眾，可當其責”。玄燁“立召公立召公，授以將印”。圖海果然不負重托負重托，率領數萬名八旗家奴旗家奴，迅即平定了布爾尼叛亂尼叛亂。這一事例表明例表明，孝莊平時對文武重臣了如指掌如指掌，因而能在緊要關頭要關頭，及時指點玄燁點玄燁，幫助他渡過難關過難關。
平叛期間叛期間，每逢玄燁遇到棘手之事手之事，孝莊便為之出謀劃策謀劃策，并憑借自己在朝中的崇高地位和威信和威信，給予孫兒有力支持力支持。舉朝官員對此無不知之不知之，一致認為：“吳三桂叛亂以來亂以來，太皇太后心甚憂勞甚憂勞。”玄燁為表示對祖母的感激與愛戴與愛戴，康熙十六年(1677年)四月，“親撰太皇太后大德景福頌景福頌，書錦屏恭進”；同年十二月十二月，恭進太皇太后錦衣后錦衣，親撰表文中將祖母比之為“宮中堯舜”；十八年(1679年)二月，孝莊67歲生日歲生日，玄燁再次親撰表文詩篇文詩篇，書萬壽無疆匾額恭進額恭進，詩中寫道：“喜得萬方同孝養同孝養，千秋福德并蒼穹”，“宮中堯舜兼文母兼文母，恭捧南山萬壽觴萬壽觴。”
因玄燁指揮得當揮得當，加之采取剿撫并用撫并用，重用漢官用漢官，孤立分化對方等一系列正確策略確策略，平叛戰爭以清廷獲取全勝而告結束告結束。康熙二十年“681年)十一月十四日十四日，玄燁親至太皇太后、皇太后宮報捷宮報捷。整整八年整八年，孝莊與孫兒一起兒一起，分擔了無盡的焦慮與辛勞與辛勞，當終于大功告成功告成，普天同慶之時慶之時，他倆的內心感受心感受，只有彼此最能理解能理解，別人是難以真正體會到的會到的。
孝莊在平定三藩之亂過程中起的作用的作用，旁者無以替代以替代，舉朝盡知朝盡知。可是，當玄燁和大臣們請求按照朝中慣例中慣例，為她加上尊號時尊號時，她卻表現了十分謙遜的作風的作風，再三予以拒絕以拒絕，并對奏請前來的大學士們說士們說，八年以來年以來，“皇帝焦心勞思心勞思，運奇制勝奇制勝，故得寇盜削平盜削平，海宇寧謐宇寧謐。皇帝應受尊號受尊號，以答臣民之望民之望。予處深宮之中宮之中，不與外事與外事，受此尊號此尊號，于心未愜心未愜。”孝莊全力扶持孫兒持孫兒，想讓孫兒的威望通過平定三藩更加擴大加擴大，為此，她盡量掩去自己的作用的作用，將功勞一并歸于愛孫于愛孫。
繼平定三藩后三藩后，康熙二十二年(1683年)，清廷又統一又統一。清朝從此進入一個新的發展階段展階段，即康乾盛世的前期的前期。
從孝莊作為玄燁導師和保護人的角度審視度審視，隨著玄燁不斷成熟與孝莊的日漸衰邁漸衰邁，康熙二十年前后年前后，他們的關系逐步過渡到一個新的時期的時期。自此直至康熙二十六年(1687年)孝莊去世莊去世，盡管玄燁早已對各項政務應付自如付自如，不再需要祖母的點撥的點撥，但還是將祖母視為顧問為顧問，“朝廷有黜陟有黜陟，上多告而后行”；而孝莊雖然精力不濟力不濟，但也仍同以往同以往，時刻關懷孫兒懷孫兒，處處予以支持以支持。三、祖孫深情

孝莊太后死后遺體37年不下葬,究竟是存在什么秘密?

什么秘密沒有人知道人知道，因為歷史根本就沒有記載有記載，現在流傳下來都是傳說是傳說，后人也只能是根據傳說來討論來討論。

01、傳說一孝莊下嫁過多爾袞多爾袞，無顏面對皇太極皇太極。

先說，孝莊死后遺體37年都沒有下葬有下葬，據民間傳說間傳說，就是孝莊下嫁過多爾袞多爾袞，她實在不知道怎么面對皇太極皇太極。因為她身為皇太極的妃子的妃子，死后是要跟皇太極合葬的合葬的，加之她又不是皇太極的老婆的老婆，說白就是小老婆，一點家庭地位都沒有都沒有。

再說，孝莊好不容易熬到可以自己做主己做主，又跟去面對丈夫對丈夫，自己的姑姑的姑姑，姐姐等人姐等人，看著丈夫寵愛姐姐愛姐姐，生前都看煩了看煩了，死后還有看著有看著，對她來說她來說，實在是太折磨人折磨人。

02、傳說二是孝莊太后托夢給康熙給康熙，想離他們近點們近點。

孝莊太后是一位奇女子奇女子，不單單是生前令人敬佩人敬佩，連死后都是一件傳奇的事情的事情。話說孝莊在下葬的途中的途中，抬靈槨的壯漢到遵化孝陵的門前的門前，他們就走不動，覺得靈槨越來越沉來越沉，他們無論怎么用力抬用力抬，都抬不起來不起來，而且靈槨動蕩起來蕩起來，顯得特別詭異別詭異。

送葬的大臣感覺不對勁不對勁，以為是孝莊累了莊累了，想要休息要休息，就下令讓大家都停下來停下來。就在大臣覺得老祖宗休息夠休息夠，就下令隊伍啟程伍啟程，但是誰也沒有想到有想到，這次用了上百號壯漢依舊是抬不動抬不動。送葬大臣就害怕就害怕，覺得事出有因出有因，趕緊上報康熙報康熙。

康熙也覺得奇怪得奇怪，召集大臣商議臣商議，沒有人能給出一個說法個說法，康熙聽到心煩到心煩，就讓大家都退下都退下，一個人待著就睡著就睡著。康熙夢到孝莊對他說：”我不想離你們太遠了……“康熙被嚇醒之后醒之后，覺得是老祖宗的心愿的心愿，就地停下來停下來，修建了園陵了園陵，等待合適的時間下葬間下葬。

總而言之而言之，孝莊為什么不下葬不下葬，這個真只有天知道天知道，歷史又不會倒回去倒回去。

清朝的八大鐵帽子王是哪八個?

1鄭親王——始祖濟爾哈朗
2 禮親王--始祖代善
3 睿親王---始祖多爾袞
4 豫親王---始封祖多鐸
5 肅親王---始封祖豪格
6 莊親王---始封祖碩塞
7 克勤郡王---始封祖岳托
8 順承郡王--始封祖勒克德渾

...雍正皇帝以“()”八字,冠於謚法之上,以示寵褒

忠敬誠直勤慎廉明
你可以考證一下清史下清史，這段可能是清代雍正年間最清楚的歷史了歷史了！

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二、屬猴的什么數字旺財,1980屬猴手機號最旺數字

內容導航：

屬猴的人的最吉祥的幾位數是多少?

1980年屬猴的吉祥數字是幾

68年屬猴的人吉祥數字是多少

屬猴的人的最吉祥的幾位數是多少

1980年屬猴的吉祥數字是幾

1992年屬猴的幸運數字?

Q1：屬猴的人的最吉祥的幾位數是多少?

個人認為生肖屬相與最吉祥的數字的數字，這些說法本身是缺乏科學依據的依據的，不應該過分和糾結了

Q2：1980年屬猴的吉祥數字是幾

屬猴的人：五行屬金
屬猴的人幸運數字：3、9
屬猴的人不幸數字：6、7
屬猴的人幸運顏色：金色。(五行屬“金中
帶水”，金生水為“生氣”，金與金為旺氣)
屬猴的人不幸顏色：粉紅色

Q3：68年屬猴的人吉祥數字是多少

屬猴的人：五行屬金
屬猴的人幸運數字：3、9
屬猴的人不幸數字：6、7
屬猴的人幸運顏色：金色。(五行屬“金中 帶水”，金生水為“生氣”，金與金為旺氣)
屬猴的人不幸顏色：粉紅色

Q4：屬猴的人的最吉祥的幾位數是多少

屬猴的人的最吉祥的幾位數是多少
大部分人認為數字的好壞與是否好記還有數字的諧音有關系有關系，每個人都想把自己的手機號碼或者是車牌號換成又是6又是8又是9的。可是有誰知道數字和十二生肖有著關系呢關系呢？每個生肖都有自己的對應的方位的方位，數字和顏色和顏色。那么一起來看下屬猴人的吉祥數字吧數字吧。
判斷一個數字是否是該屬相的吉祥數字祥數字，有兩種說法種說法。
第一種第一種，是看生肖的 三合。屬猴：與鼠龍為三合為三合，與蛇為與蛇為。再結合下面的表格： 子鼠（五行屬水行屬水，1、6）丑牛（五行屬土行屬土，0、5）寅虎（五行屬木行屬木，3、8）卯兔（五行屬木行屬木，3、8） 辰龍（五行屬土行屬土，0、5）巳蛇（五行屬火行屬火，2、7）午馬（五行屬火行屬火，2、7）未羊（五行屬土行屬土，0、5） 申猴（五行屬金行屬金，4、9）酉雞（五行屬金行屬金，4、9）戌狗（五行屬土行屬土，0、5）亥豬（五行屬水行屬水，1、6）
可以得知以得知，屬猴人的吉祥數字為2、7，1、6、0、5次之。
第二種第二種，利用五行相生道理生道理。結合生肖對應的數字和五行表五行表，可以得知以得知，屬猴人的吉祥數字為0、4、5、9、10、14、15、19、20等只要是含有0459這四個數字的組合的組合。

Q5：1980年屬猴的吉祥數字是幾

屬猴的人：五行屬金
屬猴的人幸運數字：3、9
屬猴的人不幸數字：6、7
屬猴的人幸運顏色：金色。(五行屬“金中
帶水”，金生水為“生氣”，金與金為旺氣)
屬猴的人不幸顏色：粉紅色

Q6：1992年屬猴的幸運數字?

屬猴的人：五行屬金
屬猴的人幸運數字：3、9
屬猴的人不幸數字：6、7
屬猴的人幸運顏色：金色。(五行屬“金中帶水”，金生水為“生氣”，金與金為旺氣)
屬猴的人不幸顏色：粉紅色粉紅色。

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三、八字日元,八字土厚命貴

什么是生辰八字的五行日元

日元就是生辰八字四柱的日柱天干柱天干，比如： 壬 壬 乙 丙 辰 寅 未 子 乙木就是日元

八字上的日元是什么意思

日元就是出生日的天干的天干。
如現在的八字是
公歷：2015年05月13日16時12分農歷：乙未羊年(砂中金)三月廿五申時
虛歲：命主今年1歲
　 偏官　食神　日元　正財　
乾造：　乙辛己壬
未巳丑申空亡(午未)
己土就是該八字的日元的日元。

八字日元怎樣計算

出生日的天干就是日元

什么是八字日元

就是你出生日那個

紫微斗數中強大上等的命格是什么是什么？

紫微斗數看富貴——六吉星落于命宮于命宮。命宮中只要有六吉星的任何一顆何一顆，就屬于「天賦異秉、才華出眾」的類型的類型，當文昌、文曲、左輔、右弼入本命宮的話宮的話，就叫做「大富」；如果有天魁、天銊入本命宮的話就叫做「大貴」。

「天魁」「天銊」入本命宮：有此命盤結構者代表他們在生活中不管遇到多大的苦難的苦難，都能夠遇到貴人相助人相助，逢兇化吉兇化吉。

「左輔」「右弼」入本命宮：代表這類人在社會上有權力有權力，而且很有威望有威望，響應者追隨者很多者很多。

「文曲」「文昌」入本命宮：代表這類人很聰明很聰明，少年時代讀書考運佳考運佳，并且從學校出來后出來后，能闖出自己的一片天地片天地，并有社會地位會地位。

「左輔」「右弼」入本命宮或福德宮、奴仆宮或子女宮：擁有這樣的格局的人往往家大業大大業大，就算不多算不多，不動產也可以壓死人壓死人。如果你的命盤中有這種現象種現象，你的未來很可能是一片光明片光明，錢途無限途無限。

擴展資料

有些人在自己的家鄉得不到發展到發展，但在出外后出外后，卻前途光明、衣錦還鄉錦還鄉，這種狀況就常發生在有這種格局的人身上人身上。

有「文曲」、「文昌」、「左輔」、「右弼」、「天魁」和「天銊」等落在遷移宮遷移宮，也暗示著你的事業在外地能有好發展好發展，且在外地易得貴人、朋友的幫助的幫助，建議多往異地發展地發展。

望師傅看看命格看命格，女命？

這個命局建祿帶劫財帶劫財，凡事都要與別人竟爭人竟爭，凡事都要平常心平常心。女命大運逆行金水行金水，為人也要陽光點陽光點，這樣會順些會順些。

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孝莊八字隱藏何秘密,真正的上等八字擴展閱讀