小過卦九三出行,小過卦新解

時間：2024-05-11

快速找答案：易經(jīng)解(五十五小過卦解)解讀易經(jīng)(第六十二卦)——小過卦第六十二卦雷山小過《易經(jīng)》第六十二卦小過雷山小過震上艮下占事事業(yè)論文被抽外審,求一卦問吉兇,得小過卦,變卦為晉卦,不知何解雷山小過,什么意思請詳細解釋下?易經(jīng)解(五十五小過卦解)第二節(jié)小過卦的爻辭及爻位陰陽變化小過卦，雷山小過，就是由震卦在上艮卦在下組成的重卦初六，少陰；爻辭：飛鳥以兇。解：初六少陰從老陽中誕生，開始向中陰發(fā)展。鳥兒突然從樹林里飛起來，是有兇險來臨的征兆。

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一、小過卦九三出行,小過卦新解

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易經(jīng)解(五十五 小過卦解)

解讀易經(jīng)(第六十二卦)——小過卦

第六十二卦雷山小過

《易經(jīng)》第六十二卦 小過 雷山小過 震上艮下 占事 事業(yè)

論文被抽外審,求一卦問吉兇,得小過卦,變卦為晉卦,不知何解

雷山小過,什么意思請詳細解釋下?

易經(jīng)解(五十五 小過卦解)

第二節(jié)

小過卦的爻辭及爻位陰陽變化

小過卦小過卦，雷山小過山小過，就是由震卦在上艮卦在下組成的重卦

初六，少陰；爻辭：飛鳥以兇鳥以兇。

解：初六少陰從老陽中誕生中誕生，開始向中陰發(fā)展陰發(fā)展。鳥兒突然從樹林里飛起來飛起來，是有兇險來臨的征兆的征兆。

六二，中陰；爻辭：過其祖過其祖，遇其妣；不及其君及其君，遇其臣遇其臣，無咎。

初六少陰順展成了六二的中陰的中陰，符合陰陽變化規(guī)律化規(guī)律。錯過祖父過祖父，碰到了老祖母；沒有追上君王上君王，只碰到了臣子了臣子，沒有什么大問題大問題。

九三，老陽；爻辭：弗過防之過防之，從或戕之或戕之，兇。

六二中陰本來應該向老陰發(fā)展陰發(fā)展，可是在小過卦的三位上卻變成了老陽了老陽，中陰退過少陰過少陰，退回到了老陽了老陽。把過頭的矯正建立城墻來提防來提防，否則邦域被別人劈成兩半成兩半，那就非常兇險了兇險了。

九四，少陽；爻辭：無咎，弗過遇之；往厲必戒厲必戒，勿用永貞用永貞。

九三老陽本來應該向少陰發(fā)展陰發(fā)展，可是在小過卦的九四卻變成了少陽了少陽，退過了中陽回到了少陽了少陽。把過頭的糾正過來正過來，再遇到攻伐到攻伐，就沒有什么大問題大問題。過去那種嚴厲的過錯一定要引以為戒以為戒，不要再犯堅持下去就會有好結(jié)果好結(jié)果。

六五，中陰；爻辭：密云不雨云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴彼在穴。

九四少陽本來應該向中陽發(fā)展陽發(fā)展，可是在小過卦的五位卻變成了中陰了中陰，少陽退過老陰過老陰，退回了中陰了中陰。在我城寨的西邊郊外邊郊外，烏云密布云密布，但是一直沒有下雨有下雨。平均分配用小木樁來打出一排洞穴來做標志做標志。

上六，老陰；爻辭：弗遇過之；飛鳥離之鳥離之，兇，是謂災眚謂災眚。

六五中陰順展成了上六的老陰的老陰，符合陰陽變化規(guī)律化規(guī)律，老陰開始向少陽發(fā)展陽發(fā)展。小過卦體系準備結(jié)束備結(jié)束。沒有糾正曾經(jīng)的過錯的過錯，就好像鳥兒受到驚嚇而飛走而飛走，是非常兇險的兇險的。這樣的行為就是我們常說的災禍和眼睛瞎了 看不見看不見。

解讀易經(jīng)(第六十二卦)——小過卦

六十二、小過卦

小過卦是易經(jīng)六十四卦中的第六十二卦十二卦。 雷山小過（小過卦）行動有度動有度，中上卦中上卦。 這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山艮為山，震為雷震為雷，過山雷鳴山雷鳴，不可不畏懼不畏懼。陽為大陽為大，陰為小陰為小，卦外四陰超過中二陽中二陽，故稱“小過”，小有越過有越過。

62.1 小過：亨，利貞。可小事可小事，不可大事可大事。飛鳥遺之音遺之音，不宜上不宜上，宜下，大吉。

白話

小過卦：亨通，這是吉祥的貞卜的貞卜。然而只適宜于小事于小事，不適宜大事宜大事。飛鳥空中過空中過，啼聲耳邊留耳邊留，警惕人們：登高必遇險必遇險，下行則吉祥則吉祥。

解讀

小過卦下艮上震艮上震，震為雷震為雷，艮為山艮為山，山上有雷上有雷，響聲失常聲失常，有小過之象過之象。與中孚卦相反卦相反，卦中四陰分列上下列上下，兩陽居中陽居中，陰多陽少多陽少，亦有小過象小過象。在事物的發(fā)展過程中過程中，總會有小有過越的地方的地方，不過正不能矯枉能矯枉，所以貞得此卦“亨，利”。卦中陰多于陽多于陽，故“可小事可小事，不可大事”；“小事”指陰柔瑣碎之事碎之事，“大事”指類似國家這樣陽剛之事剛之事。上面說的是“大小”，下面講的是“上下”：“飛鳥遺其音遺其音，不宜上不宜上，宜下”。卦中兩陽在中似鳥的身軀的身軀，兩陰分列兩側(cè)似鳥的兩翼的兩翼，故以鳥為喻鳥為喻。鳥飛留下了聲音了聲音，說明鳥飛得不太遠不太遠，不為過；鳥不能總在天上飛天上飛，只有往下飛才能還巢能還巢。在小過之時過之時，“小事”、“往下”則“大吉”，這就是此卦要說明的道理的道理。

62.2 《彖》曰

小過，小者過而亨也而亨也。過以“利貞”，與時行也時行也。柔得中柔得中，是以小事吉也事吉也。剛失位而不中而不中，是以“不可大事”也。有“飛鳥”之象焉之象焉。“飛鳥遺之音遺之音，不宜上不宜上，宜下，大吉”，上逆而下順也下順也。

白話

《彖辭》說：小過之卦過之卦，有亨通之象通之象，意思是小事錯誤事錯誤，無礙大局礙大局，仍能亨通能亨通。小事錯誤事錯誤，但能存利人之心人之心，行中正之道正之道，進退合時退合時，還是可以通行無阻行無阻。本卦六二陰爻居下卦中位卦中位，像人才力雖弱力雖弱，但遵循正道循正道，做力所能及的事及的事，自然吉祥然吉祥。然而九三、九四兩陽爻所處不當處不當，像人才力雖大力雖大，但不遵循正道循正道，假如圖謀大事謀大事，必不能成功能成功。本卦上震下艮震下艮，有飛鳥過山之象山之象。“飛鳥空中過空中過，啼聲耳邊留耳邊留，警戒人們：攀高將遇險將遇險，下行則吉祥”，由于向上鉆營攀附營攀附，是逆理而行理而行，安守故常則是順理之舉理之舉。

解讀

小過，王念孫說：“小過下當有‘亨’字。”當據(jù)補當據(jù)補。柔得中柔得中，本卦六二陰爻二陰爻，為柔，居下卦中位卦中位。像人才力雖弱力雖弱，但能遵守正道守正道。小事吉小事吉，郭京本作“可小事”，與經(jīng)文合經(jīng)文合，當從。剛失位而不中而不中，本卦九四陽爻為剛爻為剛，居于陰位(第四位為陰位)，是為剛失位剛失位。九三、九四陽爻四陽爻，不居下卦、上卦的中位的中位，是所居不中居不中。

62.3 《象》曰

山上有雷上有雷，小過。君子以行過乎恭過乎恭，喪過乎哀過乎哀，用過乎儉過乎儉。

第六十二卦雷山小過

卦義：小有過越有過越。總的說來的說來，小過卦全卦闡述的就是世界萬物界萬物，有時要小有過越的道理的道理，其宗旨原則大概可以分成兩個方面來說明：一是小有過越之道只能用以處理日常些微小事微小事，即卦辭所說的可小事可小事，不可大事；二是小有過越的根本表現(xiàn)為要謙恭卑柔恭卑柔，也就是卦辭說的不宜上不宜上，宜下。

小過：亨，利貞；可小事可小事，不可大事可大事。飛鳥遺之音遺之音，不宜上不宜上，宜下，吉。

彖曰：小過，過而亨也而亨也。過以利貞以利貞，與時行也時行也。柔得中柔得中，是以小事吉也事吉也。剛失位而不中而不中，是以不可大事也大事也。有飛鳥之象焉之象焉，飛鳥遺之音遺之音，不宜上不宜上，宜下，大吉，上逆而下順而下順。

周易的重要思想即守中用中中用中，只有在矯枉的時候才允許稍有過正有過正。因此，實行小過是有條件的條件的，即“過以利貞以利貞，與時行也”。

周易中陽為大陽為大，陰為小陰為小，陽可用大事用大事，陰只能用小事用小事。柔順之人能行小事行小事，不能濟大事濟大事。做大事必須要有陽剛之才剛之才。

小過卦小過卦，四陰陽四陰陽，小者過小者過，故名。

六二六五雖得中雖得中，但陰爻只能用小事用小事，故小事吉小事吉。九三九四均不得中不得中，九四還失位還失位，不得中不得中，陽剛之才縱有通天本領(lǐng)也難以施展以施展。一個人有能力固然重要然重要，但沒有合適恰當?shù)奈恢玫奈恢茫搽y以最大程度地發(fā)揮自己的才能的才能。

六五乘剛為逆剛為逆，六三承陽為順陽為順。故益下不宜上不宜上。小過卦形有鳥象有鳥象，故以鳥作喻鳥作喻，受傷的鳥不宜向上強飛上強飛，應向F安棲。

象曰：山上有雷上有雷。小過，君子以行過乎恭過乎恭，喪過手哀過手哀，用過手儉過手儉。

山頂之雷過于平地之雷地之雷。

初六，飛鳥以兇鳥以兇。

象曰：飛鳥以兇鳥以兇，不可如何也如何也。

初六不得位不得位，不得中不得中，處初爻潛藏之位藏之位，不應用事應用事，但初六應九四應九四，故向上飛向上飛，因此兇因此兇。

六二，過其祖過其祖，遇其妣遇其妣，不及其君及其君，遇其臣遇其臣，無咎。

象曰：不及其君及其君，臣不過也不過也。

六二柔中二柔中，得正，有條件在前進中適當過越九三九四三九四，從而與六五相遇合相遇合。此乃中正之德的效果的效果。但六五是尊位是尊位，六二不能越過能越過，只能臣服能臣服。九四，祖父。六五，祖母，君。六二，臣。

九三，弗過，防之，從或戕之或戕之，兇。

象曰：從或戕之或戕之，兇如何也如何也。

九三為功業(yè)小成之位成之位，陽剛得正剛得正，故九三有才華有才華，在適當?shù)膷徫簧蠉徫簧希且晃怀晒θ耸抗θ耸俊Ｋ砸椎眯∪思珊奕思珊蕖＞湃齽偩觿偽痪觿偽唬允褟娛⑹褟娛ⅲ患臃纻浼臃纻洌瑑础ｊP(guān)鍵九三應上六應上六，過六四了六四了。卦象，互兌為傷害為傷害。九三過九四必兇四必兇。

九四，無咎，弗過遇之；往厲必戒厲必戒，勿用，永貞。

《象》曰：弗過遇之過遇之，位不當也；往厲必戒厲必戒，終不可長也可長也。

九四陽居陰位居陰位，和九三相比不為過剛為過剛，但九三失正三失正，不得中不得中，應自慎靜導慎靜導。“弗過”，不要過越六五越六五，“遇之”，不過六五而與六五相遇五相遇。“往”就是指向上過六五過六五，則“厲”危險了危險了。九四與初六應初六應，宜下。

六五，密云不雨云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴彼在穴。

《象》曰：密云不雨云不雨，已上也已上也。

周易慣例易慣例，大事言“王”，小事言“公”。卦象，震動，艮止，有云不雨云不雨。艮穴，震逐，弋取。六五以陰柔而居尊位居尊位，高高在上高在上，故有密云之象云之象，但是因為六五下無陽應無陽應，無陽與之相合則不能成雨能成雨，故爻辭言不雨言不雨。密云既然是從我們城邑的西郊升起來的起來的，那么云一定是西風吹來的吹來的，而西風一般是不易成雨的成雨的，所以自我西郊是進一步點出了密云不雨的原因的原因，也形象地說明了六五處在這樣的小過之時是注定不能大有作為的作為的。該句中的公當指六五自己五自己，該卦中可稱為王公貴族的也只有六五可以當之以當之。在穴指的是隱藏在洞穴中的野獸的野獸，這句緊承前面的意思的意思，說明六五身處人君之位君之位，雖不能施惠天下萬物下萬物，但是作為一個王公貴族尚可以稍稍過行其職行其職，竭力除害力除害，矯正弊端正弊端。

這樣看來六五密云不雨之象實際上正好切合了卦辭小者過不可大事之義事之義。

上六，弗遇過之；飛鳥離之鳥離之，兇，是謂災眚謂災眚。

《象》曰：弗遇過之遇過之，已亢也已亢也。

上六居小過卦之終卦之終，陰柔所處過高處過高，早已失去其適中之道中之道。因為其過越了六五了六五，無法與六五相遇了相遇了。“弗遇過之”。飛鳥拼命向上飛向上飛，飛到了極點了極點，然而卻遭到了羅網(wǎng)了羅網(wǎng)。所以世間萬物間萬物，都宜適可而止可而止，縱使小有過越有過越，也不應超過其應有的度有的度。

總的說來的說來，小過卦全卦闡述的就是世界萬物界萬物，有時要小有過越的道理的道理，其宗旨原則大概可以分成兩個方面來說明：一是小有過越之道只能用以處理日常些微小事微小事，即卦辭所說的可小事可小事，不可大事；二是小有過越的根本表現(xiàn)為要謙恭卑柔恭卑柔，也就是卦辭說的不宜上不宜上，宜下。

小有過越雖說可以獲得吉祥得吉祥，所關(guān)的也只是些柔小之事小之事，但是這要建立在正的基礎上基礎上，要守持正固持正固，否則必然導致兇險致兇險。

卦中的六爻都是緊緊圍繞著上述的意思而闡發(fā)的闡發(fā)的。從中我們可以看出以看出，六二、六五因其陰柔居中柔居中，最得小過精髓；初六與上六雖說也是陰柔之體柔之體，但都違背了宜下之理而致兇險；九三、九四兩陽四兩陽，前者過乎剛盛乎剛盛，不能自下能自下，后者居于陰柔之地柔之地，剛而不過而不過，故前者兇而后者無咎者無咎。

由此觀之宜下的原則對小過而言過而言，極為重要為重要。不過話又說回來說回來，小有過越之道越之道，從理論上講論上講，是可以亨通得吉的得吉的，但是在日常社會生活中生活中，如何處理好小過問題就不是那么容易的了易的了。

《易經(jīng)》第六十二卦 小過 雷山小過 震上艮下 占事 事業(yè)

本卦游魂卦游魂卦，變卦為六沖為六沖，如今的工作不會維持很久持很久，應該去一個遙遠一些的地方發(fā)展方發(fā)展。發(fā)幾個簡歷個簡歷，主動求職會收到答復的答復的。現(xiàn)在的工作環(huán)境人員關(guān)系復雜系復雜，親信遍地信遍地，而且打的不可開交可開交，弄得一塌糊涂塌糊涂，這地方不可能有前途的前途的。

論文被抽外審,求一卦問吉兇,得小過卦,變卦為晉卦,不知何解

小過，是略有不吉之卦吉之卦，晉卦乃大吉之卦吉之卦。由此觀之此觀之，被抽外審抽外審，乃節(jié)外生枝外生枝，最后結(jié)果還是好的是好的。

雷山小過,什么意思請詳細解釋下?

雷代表震卦表震卦，山為艮卦為艮卦，合起來的重卦為小過為小過。
卦象是山上有雷上有雷。

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二、卜卦怎么卜問天數(shù)好不好,卜卦問題如何問

內(nèi)容導航：

周易占卜的方法

周易卜卦方法

怎樣簡易占卜

卜卦的方法

怎樣簡易占卜

卜卦怎么卜

Q1：周易占卜的方法

《周易》乃群經(jīng)之首經(jīng)之首。歷來被大家精研細讀研細讀。其書中玄妙通天徹地天徹地，涵蓋宇宙萬物宙萬物。
《周易》分為兩部分兩部分，一為《易經(jīng)》，一為《易傳》。《易經(jīng)》為占筮之書筮之書，始于伏羲于伏羲，編于殷商于殷商。《易傳》成于戰(zhàn)國后期國后期。是老子是老子，孔子這些哲學先賢對《易經(jīng)》的解析的解析，極富哲學深意學深意。
這里小編就介紹一下《周易》的占卜之法卜之法。大致上來說《周易》的占卜之法大致可分為兩種為兩種。 這種方法是《易經(jīng)》占卜古法卜古法。
大衍之數(shù)五十數(shù)五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏以象閏。五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五天數(shù)五，地數(shù)五地數(shù)五。五位相得而各有合各有合，天數(shù)二十有五十有五，地數(shù)三十數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數(shù)也之數(shù)也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，使顧客易于酬酢于酬酢，可與祐神矣祐神矣。
以上是揲蓍法原文法原文。粗略的翻譯：拿50根蓍草（在漢代就已經(jīng)用桃木棍代替了），拿出一根放在一邊在一邊，這是不用的不用的。后將余下的49根蓍草隨意的分為兩組為兩組。從右手邊的這一組取出一根出一根，將其掛在左手小指上（筷子就夾在小指和無名指之間），然后用右手數(shù)在左邊的蓍草的蓍草，四根四根的數(shù)根的數(shù)，將多余的蓍草（筷子）夾在無名指于中指之間指之間，如果數(shù)到最后沒有多余有多余，那么就將最后的四根都夾在無名指于中之間中之間。然后用右手用右手，以同樣的方式數(shù)右邊的蓍草的蓍草，將數(shù)剩下的蓍草夾在中指于食指之間(重復這個過程三次) 。然后將余下將余下，未拿在手中的蓍草數(shù)一下數(shù)一下，此時只可能有四種情況：36（對應的是9，老陽）；32（對應的是8，少陰）；28（對應的是7，少陽）；24（對應的是6，老陰）將所得記下即為一爻為一爻。所以卜卦需反復六次復六次，方成一卦成一卦，這個叫本卦叫本卦。在卦中在卦中，如遇老陽爻或老陰爻老陰爻，還需變爻需變爻，就是陰爻變陽爻變陽爻，陽爻變陰爻變陰爻，這時所得的卦叫變卦叫變卦。 由于揲蓍法操作工序繁瑣序繁瑣，且非常耗時常耗時，在漢代有個叫京房易者發(fā)明了這種銅錢法銅錢法，他曾經(jīng)用的是漢代的五銖錢三枚錢三枚。現(xiàn)代我們可以用三個1元硬幣來代替來代替。每個硬幣正為陽正為陽，反面為陰面為陰。將硬幣扔下幣扔下，同樣是出現(xiàn)四種情況種情況。二陰一陽（為少陽）；二陽一陰（為少陰）；三陽（為老陽）；三陰（為老陰）。同樣也是反復扔六次出一卦出一卦，不過相對揲蓍法快捷的多捷的多。不過也需指出需指出，雖然看似相同的結(jié)果的結(jié)果，但其概率是完全不一樣的一樣的，所以銅錢法是無法取代揲蓍法的蓍法的。

Q2：周易卜卦方法

1、揲蓍法

這種方法是《易經(jīng)》占卜古法卜古法。

大衍之數(shù)五十數(shù)五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏以象閏。五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五天數(shù)五，地數(shù)五地數(shù)五。五位相得而各有合各有合，天數(shù)二十有五十有五，地數(shù)三十數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數(shù)也之數(shù)也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，使顧客易于酬酢于酬酢，可與祐神矣祐神矣。

2、錢幣法

由于揲蓍法操作工序繁瑣序繁瑣，且非常耗時常耗時，在漢代有個叫京房易者發(fā)明了這種銅錢法銅錢法，他曾經(jīng)用的是漢代的五銖錢三枚錢三枚。現(xiàn)代我們可以用三個1元硬幣來代替來代替。每個硬幣正為陽正為陽，反面為陰面為陰。將硬幣扔下幣扔下，同樣是出現(xiàn)四種情況種情況。二陰一陽（為少陽）；二陽一陰（為少陰）；三陽（為老陽）；三陰（為老陰）。同樣也是反復扔六次出一卦出一卦，不過相對揲蓍法快捷的多捷的多。不過也需指出需指出，雖然看似相同的結(jié)果的結(jié)果，但其概率是完全不一樣的一樣的，所以銅錢法是無法取代揲蓍法的蓍法的。

3、周易占卜是以周易陰陽、八卦象數(shù)理論為指導為指導，結(jié)合干支五行學說行學說，創(chuàng)造了一套獨特而神奇的預測方法測方法。周易占卜是一門高深的學問的學問，也是一種值得研究的文化的文化。

Q3：怎樣簡易占卜

首先準備三枚銅錢（或硬幣）。無字的一面叫做“背面”，有漢字的一面叫做“正面”。搖卦時搖卦時，只需記下每次搖卦出現(xiàn)幾個“背面”，共搖６次成卦次成卦。
具體操作步驟：
1、三枚銅錢放于手心于手心，雙手合扣手合扣，意念集中于所測之事測之事，默念片刻念片刻。
2、然后，雙手搖動手中的銅錢數(shù)次錢數(shù)次，拋落地下落地下，注意查看三枚銅錢出現(xiàn)幾個“背面”-------不外乎出現(xiàn)以下四種情況：
一個背面?zhèn)€背面，記作“、”
兩個背面?zhèn)€背面，記作“、、”
三個背面?zhèn)€背面，記作“O”
沒有背面有背面，記作“X”
如此反復操作復操作，連續(xù)6次。
3、搖卦順序有著嚴格的規(guī)定的規(guī)定，從下向上排列：
第六次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫上爻；
第五次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫五爻；
第四次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫四爻；
第三次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫三爻；
第二次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫二爻；
第一次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫初爻；
因為人世間的一切事物的規(guī)律均是“從小到大”，所以，必須遵循“從小到大”的原則來排列來排列。
怎樣從搖出的銅錢信息認爻：單數(shù)個背面記陰面記陰，用隔斷線表示；單數(shù)個正面記陽面記陽，用連續(xù)實線表示線表示。一背兩正是少陰是少陰，變卦中陰變陽陰變陽，三個全背是老陰是老陰，不變卦；正面同理面同理。將六次結(jié)果相疊就相當于周易中的一掛的一掛。
怎樣用《易經(jīng)》占卦銅錢占卜法
前面介紹的《易經(jīng)》卜卦方法是比較正統(tǒng)較正統(tǒng)，比較準確的準確的。但是操作使用起來很麻煩很麻煩，效率比較低比較低。所以后人就發(fā)明的金錢卦的占卜方法卜方法，具體如下：
用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上手在上，右手在下手在下，隨便搖幾下?lián)u幾下，然后拋在地上在地上，如果是一個面朝上面朝上，便是陽爻是陽爻，兩個面朝上面朝上，便是陰爻是陰爻，三個面朝上是可變陽爻變陽爻，即用稻草算法得出的“9”，三個字都朝上是可變陰爻變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦出一卦，也是按照自下而上的順序畫卦序畫卦，卦畫好之后好之后，再按照朱熹的說法的說法，解卦的方法有這么
七個原則：
1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻皆變者皆變者，則以乾坤二用之辭占之辭占，并參考其之卦卦辭卦卦辭。
讀懂了以上文字之后字之后，您就可以給自己算卦了算卦了。
算卦本來是很神圣的東西的東西，而且經(jīng)歷了先人幾千年的實踐證明踐證明，準確度是很高的很高的。所以我們占卜的時候得有一顆虔誠的心誠的心，這不是封建是封建，這個你慢慢會體會到它的神奇之處奇之處。還有算卦不能亂算能亂算，也不能天天算天天算，占卜前占卜前，自己先想好要問的事情的事情，占卜得出的結(jié)果就是你要問的事情的結(jié)果的結(jié)果。
怎樣用《易經(jīng)》占卦? 稻草占卜法
《易經(jīng)》卜卦是一種很古老的預測未來的方法的方法，一直充滿著神秘的色彩的色彩。本文暫且不去考證其是否科學否科學，是否屬于封建于封建，只是介紹一下古人常用的比較正規(guī)的卜卦以及解卦的方法的方法，以便對《易經(jīng)》有興趣的朋友疑惑不解時不解時，自己進行卜卦行卜卦。
第一種方法是《周易．系辭傳》中記載“四營而成《易經(jīng)》，十有八變而成卦”。
具體的操作方法如下：
第一步：取稻草五十根五十根，取出一根橫在前方在前方，實際用的只有四十九根十九根。將四十九根稻草任意一分為二分為二，將左手邊的一部分取出一根夾在左手小指和無名指之間指之間。然后用右手先將右邊的部分四根一組進行分組行分組，余數(shù)為1，2，3，4，不能為0，將余數(shù)取出數(shù)取出，夾在左手無名指和中指之間指之間。再將左手邊的一部分按四根一組進行分組行分組，余數(shù)也夾在無名指和中指之間指之間。
第二步：將夾在手指間的稻草放在一邊在一邊，用余下的稻草的稻草，按照第一步的做法操作法操作。完成之后成之后，再將夾在指間的稻草放在一邊在一邊。
第三步：再用剩下的稻草按照第一步的方法操作法操作，完成之后成之后，將夾在指間的稻草放在一邊在一邊。
完成以上三步之后步之后，剩余的稻草無非就是四種情況：余24根，余28根，余32根，余36根，將剩余的稻草數(shù)除以4，得出6（老陰），7（少陽），8（少陰），9（老陽）四種結(jié)果種結(jié)果。奇數(shù)為陽數(shù)為陽，偶數(shù)為陰數(shù)為陰，按照結(jié)果記錄下陽爻“一”或陰爻“——”，并將剩余稻草除以4之后得出的數(shù)字或6或7或8或9也記錄在旁錄在旁。如此以來便得出了每卦六爻中的第一爻第一爻。
按照上面的步驟的步驟，用四十九根稻草再重新操作五遍作五遍，又得出五爻出五爻，按照自下而上的畫卦順尋卦順尋，畫出一卦出一卦。這樣我們卜的卦的本卦就卜出來了出來了。下一步就是求其之卦了之卦了，即“老陽老陰變老陰變，少陽少陰不變”，把6（老陰）變成陽爻成陽爻，把9（老陽）變成陰爻成陰爻，得出之卦出之卦。
本卦和之卦都有了都有了，接下來就是解卦了解卦了。按照朱熹的說法的說法，解卦的方法有這么七個原則：
1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻

Q4：卜卦的方法

易經(jīng)硬幣卜卦方法卦方法？ 操作法：用一枚一元人民幣(硬幣)，隨意向空中拋出中拋出，看其落地后是國徽(花)面朝上面朝上，還是字面朝下面朝下。如果是國徽(花)朝上，為陽爻為陽爻，在紙上畫一圓圈;如果是字面朝上面朝上，為陰爻為陰爻，在紙上畫一叉畫一叉。這樣連續(xù)拋出六次出六次，或圈或叉從右到左畫完六次為止次為止，為一卦為一卦。對應著下面的六十四個卦自己找“吉兇禍福”就可以了可以了。
1、圈圈圈圈圈圈：為乾卦為乾卦。 困龍得水龍得水。
【乾】者，健也。剛健不曲中正曲中正，困龍得水龍得水，困淵中不得舒展得舒展，忽然天降大雨降大雨，得雷鳴而起鳴而起，任意飛騰意飛騰，時來運轉(zhuǎn)之兆轉(zhuǎn)之兆。
曰：無不歡樂不歡樂，上人見喜人見喜，禍不成兇不成兇，諸事順利事順利。
斷：剛健中正健中正，久處逆境處逆境，馬上有用上有用，吉事上升事上升。
2、圈圈圈圈圈叉：為卦。 他鄉(xiāng)遇友鄉(xiāng)遇友。
【】者，遇也，不期而遇期而遇，行人久困在外困在外，舉目無親目無親，偶然遇友相親相愛親相愛，甚是得意是得意，時來運轉(zhuǎn)來運轉(zhuǎn)，困窮他鄉(xiāng)志不伸志不伸，憂愁寂寞到如今到如今，時來喜逢遇知音遇知音，面對相談大放心大放心。
曰：他鄉(xiāng)遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福祿添福祿添，自今開始順利運順利運，往后兇厄不相干不相干。
斷：交易有成易有成，官事有理事有理，走失可尋失可尋，出門見喜門見喜。
3、圈圈圈圈叉叉：為遁卦為遁卦。 濃云蔽日云蔽日。
【遁】者，避也。退避不出避不出，有濃云蔽日之象日之象，失勢云蔽日云蔽日，如同太陽中午時節(jié)午時節(jié)，天下照天下照，忽然來了一塊濃云遮蔽了光蔽了光，諸事不遂事不遂。
曰：濃云遮日不見明不見明，勸君且莫出遠行出遠行，婚姻求財皆不順皆不順，提防是非到門前到門前。
斷：月令不善令不善，走失難見失難見，交易合伙易合伙，諸事平淡事平淡。
4、圈圈圈叉叉叉：為否卦為否卦。 虎落深坑落深坑。
【否】者，塞也。閉塞不通塞不通。如猛虎落深坑落深坑，有一只老虎下山尋食山尋食，不料被人掘下一深坑一深坑，虎下去了下去了，總有威風不能伸展能伸展，兇多吉少多吉少。
曰：獵人掘下一深坑一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去掉下去，保管你兇多吉少多吉少。
斷：走失難尋失難尋，交易不定易不定，婚姻不美姻不美，不可輕動可輕動。
5、圈圈叉叉叉叉：風地觀卦地觀卦。 旱荷得水荷得水。
【觀】者，為人所仰也所仰也，故有旱荷得水之象水之象。一池荷花池荷花，正當天旱的時候的時候，池干花枯干花枯，全不茂盛不茂盛，忽然天降大雨降大雨，花又茂盛又茂盛，占此卦者此卦者，得貴人扶助之兆助之兆。
象：事業(yè)荷花出水中出水中，旱日不如往日同往日同，幸得逢水來相灌來相灌，枝葉重鮮花更紅花更紅。
斷：此卦有水來澆荷來澆荷，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。走失得見口舌散口舌散，疾病皆除人人善人人善。
6、圈叉叉叉叉叉：山地剝卦地剝卦。 鶯鵲同林鵲同林。
【剝】者，落也，陰升陽落升陽落，故有鶯鵲同林之象林之象，如同有一小鵲一小鵲，天晚枝宿大林之中林之中，不想有鶯在內(nèi)鶯在內(nèi)，鶯見鵲即生惡意生惡意，占此卦者此卦者，主小人暗算人暗算，干事無成之兆也之兆也。
象：鵲遇天晚入林中入林中，不想內(nèi)里先有鶯先有鶯，鶯見小鵲生惡意生惡意，口舌是非不見輕不見輕。
斷：鶯鵲同林不相合不相合，占的此卦瑣碎多瑣碎多，恩人無義反為怨反為怨，是非平地起風波起風波。
7、圈叉圈叉叉叉：火地晉卦地晉卦。 鋤地得金地得金。
【晉】者，進也。前進后益進后益，故有鋤地得金之象金之象，乃一農(nóng)人鋤地抱壟地抱壟，甚是辛苦是辛苦，一日鋤地鋤出金子來金子來，時來運轉(zhuǎn)之兆也之兆也。
象：農(nóng)人地里示鋤草示鋤草，誰知財金將人找將人找，一鋤鋤出金子來金子來，這個運氣也算好也算好。
斷：鋤地得金卦如何卦如何，占者逢之喜氣多喜氣多，謀事謀財皆如意皆如意，婚姻有成疾病消疾病消。口舌消散見官有理官有理，行人即至人即至，出門見喜門見喜。
8、圈叉圈圈圈圈：火天大有卦大有卦。 砍樹摸雀樹摸雀。
【大有】者，所有大也有大也。故有砍樹摸雀之兆雀之兆，乃是一人偶見樹上有一窩雀鳥窩雀鳥，有心上去摸之去摸之，恐其晃悠其晃悠，遂將此樹砍倒樹砍倒，穩(wěn)拿的穩(wěn)拿的。占此卦者此卦者，做事穩(wěn)當之兆當之兆。
象：此卦占之好處多好處多，砍倒大樹摸老雀摸老雀，穩(wěn)穩(wěn)當當拿到手拿到手，別人空看摸不著摸不著。
斷：砍樹摸雀做事牢做事牢，是非口舌自然消自然消，婚姻合伙不費力不費力，若問走失未逃脫未逃脫，恍忽事不做事不做，拿穩(wěn)才下手才下手，任你求各利求各利，到處自然有自然有。
9、叉圈叉叉圈叉：坎為水卦為水卦。 水底撈月底撈月。
【坎】者，陷也。勞而無功而無功，故有水底撈月之象月之象。水井內(nèi)乃......>>

周易是怎么卜卦的? 1.硬幣法硬幣法，帶字的一面為陽面為陽，另一面為陰面為陰。每卦由六爻組成爻組成，故準備六個銅錢或硬幣或硬幣，把其中的一個硬幣用筆做個標記個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好下擺好，看是啥卦是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻第幾爻。然后結(jié)合現(xiàn)實理解爻義解爻義。有時候你可能不知道自己這樣理解對不對對不對。這是就需要斷吉兇斷吉兇，分對錯分對錯。我有384爻每爻的吉平兇吉平兇。占完一卦后一卦后，我都會再占一卦占一卦，問自己的理解是否正確否正確，吉是對吉是對，兇是錯兇是錯，平是對一半錯一半錯一半。占卦是再與天師溝通師溝通，不是你想要知道什么他都會如實回答實回答，就算欺騙你是為你好為你好。但這種占法有聲音不隱蔽不隱蔽，下面是字數(shù)法字數(shù)法。
2.字數(shù)法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個字數(shù)筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別為8，14，8。前兩個數(shù)若大于8分別÷8的倍數(shù)的倍數(shù)，取余數(shù)取余數(shù)。若小于或等于8就取這個數(shù)這個數(shù)。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦水師卦。最后一個數(shù)÷6得余數(shù)定是哪一爻哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗打勝仗，為吉爻為吉爻。
注意：信則靈信則靈，不信則不靈則不靈，人要有良知和道德底線德底線，卦象如果讓人作惡人作惡，就不要跟著他走著他走。
如果需要384爻每一爻的吉平兇吉平兇。可以和我要和我要。

世界上的占卜方法有哪幾種? 1,夢占。古人相信夢能占卜吉兇卜吉兇。
2，筮占。以周易為基礎為基礎，使用筮草作為占卜工具卜工具。
3，銅錢演卦錢演卦。同樣以易經(jīng)為基礎為基礎，使用銅錢為工具為工具。
4，占星。來自西方的占卜的占卜，最流行最流行。
5，面占。以面色占卜色占卜，江湖騙子多用子多用。
6，掌紋占卜紋占卜。和面占相似占相似。
7，生辰占卜辰占卜。是指用生辰八字作為占卜依據(jù)卜依據(jù)。
8，字占。用拆字等方法進行占卜行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號碼來占卜來占卜，寺廟多見廟多見。
10，姓名占卜名占卜。以五行以五行，生辰八字為基礎為基礎，斷定一個人的禍浮榮辱浮榮辱。
11，茶葉占卜葉占卜。以豎起的茶梗為吉利為吉利，日本流行本流行。
12，咖啡渣占卜渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進行占卜行占卜，產(chǎn)于英國于英國。
13，旗幟占卜幟占卜。戰(zhàn)營中旗幟被風吹倒風吹倒，則不利行軍利行軍，多見于戰(zhàn)場于戰(zhàn)場。
14，龜甲占龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇斷吉兇，產(chǎn)于商代于商代。
15, 扶乩占卜乩占卜。指利用一個系有柳筆的筲箕的筲箕，由扶乩人透過儀式過儀式，所謂“通達神明”，將神明之訊息寫在沙盤上沙盤上。
16，符瑞。根據(jù)不同尋常的事物來預測吉兇和國家禍福家禍福，通常會被人利用人利用，比如陳勝吳廣起義等起義等。
17，音律。利用聲音等的表現(xiàn)來預測或說明人間事務間事務。
18，童謠。漢代，童謠被認為可以預測吉兇禍福兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的預測事例測事例，一般被歸入讖緯中的讖言一類言一類。
19，占氣。利用天空等表現(xiàn)出來的色彩等情況等情況，主要用來預測戰(zhàn)爭的情況的情況，在古代的軍事著作中著作中，這樣的章目必不可少不可少。
20，字母占卜
21，撒鹽占卜
22，骰子占卜
23，《圣經(jīng)》占卜
24，蠟形占卜
25，泥土占卜
26，水占卜
27，老鼠占卜
28，腳掌占卜
29，木片占卜術(shù)
30，咖啡豆占卜豆占卜。墨西哥和都有用咖啡豆占卜的習俗的習俗，根據(jù)提問和咖啡豆的隨機排列形狀占卜
31，圣三角占卜法 。這個算法是所有塔羅牌陣中最簡單易學的易學的，初學者相當容易上手易上手。適合用在是非題是非題，如可不可以…會不會….要不要….等題目等題目，因為給出的答案相當清晰明確晰明確。
32，鉆石占卜法 。這種牌陣與圣三角占卜法類似法類似，都是針對問題的過去、現(xiàn)在及未來情況來做解釋做解釋。它適用是非題是非題，如可不可以…會不會….要不要….等要求有明確結(jié)果的題目的題目。而與圣三角占卜不同的是:它的現(xiàn)在情形在情形，是以兩張牌來綜合解釋合解釋，所以更能充分反應求問者的現(xiàn)況的現(xiàn)況。
33，要素展開法 。這個牌陣中所謂的「要素」，指的就是風、火、水及土等四項西洋占星術(shù)中的主要元素要元素。它是利用四種元素的基本特質(zhì)本特質(zhì)，專門為想了解該如何解決問題的求問者提供解釋供解釋。
34，大十字占卜法 。大十字占卜法是需要了解較明確問題的算法中算法中，最簡單易懂的易懂的。它可以讓你對本身問題的狀況、所遭遇的阻礙及可能會出現(xiàn)的幫助有更進一步的了解的了解。它有傳統(tǒng)挑牌的方式的方式，又能讓你玩數(shù)字累加的游戲的游戲，是非常有趣的一種牌陣種牌陣。
35，吉普賽十字法十字法。吉普賽十字法適合用在獨自占卜自占卜，詢問與戀愛、感情有關(guān)的問題的問題。如有沒有人在暗戀你?或是單戀某人而想知道他是否對自己也有意思等等思等等。它是利用塔羅二十二張大牌中的五張來做判斷做判斷，相當簡單且易于使用于使用。不過因為解讀的牌數(shù)不多數(shù)不多，所以占卜者必須對牌的詮釋能力及邏輯推理輯推理，有一定的程度認知度認知。
36，二擇一占卜法 。二擇一占卜法正如其名如其名，專門在解決兩難的問題的問題。如A先生與B先生都在追你在追你，而自己不知該如何決定時決定時，就可以利用這種牌陣種牌陣，算出與他們兩人的未來發(fā)展關(guān)系展關(guān)系。
37，緣分占卜法 。我想，所有的戀人最喜歡問的問題應該都是:我和另一半未來的發(fā)展會如何?而這便是「緣分占卜法」最擅長解決的問題的問題。它可以針對過去、現(xiàn)在及未來三方面進行分析行分析，同時可對求問者提出實際的建議的建議，是相當有用的占卜方法喔!
38，六芒星占卜法 。六芒星占卜法是塔羅牌中非常具有代......>>

易經(jīng)算卦的方式的方式，方法有哪些有哪些？ 不論用什么工具么工具，其推論原理大同小異同小異，最后都歸結(jié)到五行相生相克生相克。方法有：
梅花易數(shù)
六爻預測
四柱預測（測人生流年命運）
奇門遁甲（主要用于戰(zhàn)爭、經(jīng)商等）
六爻預骸和梅花易數(shù)很相像很相像，主要用于當前事情吉兇的預測的預測，比較簡易方便易方便，主要通過卦的變化來判斷吉兇

求一個道教卜卦的方法 道教文化博大精深大精深，源遠流長遠流長，璀璨多彩璨多彩，四域生輝域生輝。在這海洋般輝煌燦爛的文化寶藏中心藏中心，綻放著一朵奇葩朵奇葩，散發(fā)著奇光異彩光異彩，它就是占卜文化卜文化，世界上沒有任何一種文化像它這么古老么古老，這么影響深遠響深遠。之所以以道教占卜文化為題化為題，是問了區(qū)別于其余諸教派系的占卜的占卜，道教占卜以下簡稱為道占為道占。遂以（一）道占的歷史淵源；（二）道占的科學原理；（三）道占的應有原則；（四）道占的具體方法；（五）道占應用舉例為題目為題目，整理余所知所悟?qū)懗鋈缦鲁鋈缦拢瑓R報給道教弟子及十方道教信眾教信眾！
一、道占的歷史淵源
道占來源于上古方術(shù)古方術(shù)，方術(shù)在上古時代就已經(jīng)出現(xiàn)了出現(xiàn)了。在神話傳說和后來的文獻中都可見到有關(guān)方術(shù)的記載的記載。祝由術(shù)是當時很流行的一種方術(shù)種方術(shù)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有明確的記載的記載，此不贅述不贅述。方術(shù)起源于原始社會生殖崇拜殖崇拜，早期的方術(shù)其中一種是原始神靈形式靈形式。它是以涉及到神靈觀念為特征的特征的，因為古代人們認為萬物都是有神靈的神靈的，原始神靈神化客體化客體，并向其求告與敬拜與敬拜，試圖借助神靈來控制或影響客體響客體。《史記》曾記載華胥因踩過天神的腳印而生下伏羲下伏羲，反映的就是這種方術(shù)之一的原始神；還有原始靈怪始靈怪，在《呂氏春秋》和引用了《括地志》的《史記正義》中所說中所說，有一種名叫丹魚的靈魚的靈魚，如果把它的血涂在腳上的話上的話，人們就可以在水面上行走上行走，這也稱為原始神靈方術(shù)靈方術(shù)，占卜術(shù)就是它其中的一種的一種。后來天文歷法的突飛猛進使道占走上了樸素的唯物主義道路義道路，與古老的東方科學結(jié)合在一起在一起。
道占起源于伏羲、神農(nóng)和黃帝和黃帝，成熟于姜尚、老子和鬼谷子鬼谷子，發(fā)揚光大于張良、董仲舒、東方朔、孔安國、司馬遷司馬遷。在幾千年以前年以前，我們的祖先通過勞動和在勞動中不斷實踐斷實踐，經(jīng)過總結(jié)歸納結(jié)歸納，創(chuàng)造出了以道占為中心的各種古代術(shù)數(shù)代術(shù)數(shù)，使我們的祖先在當時避過了一次有一次諸如大洪災、大地震、大旱災、大饑餓等等不可想象的自然大災害大災害。在西方人還不知道在那顆書上做“猴子”時，我們中華民族就到了高度文明的炎黃時代黃時代。既然道占對推動中華民族的文明有如此重要的作用的作用，那么它的科學原理又是什么呢什么呢？
二、道占的科學原理
道占是道學的重要技術(shù)之一術(shù)之一，就是用道學理論來了解或預測事物發(fā)展規(guī)律的學問的學問。道占的科學理論基礎即陰陽、天干、地支、甲子、八卦、五行等理論等理論。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道陰陽表示力或氣的方向；五行表示的是力的大小；天干和地支合在一起所代表的就是使天體產(chǎn)生作用力的陰陽五行性能；甲子是天體運動引起的天體力的變化規(guī)律；八卦是物體產(chǎn)生作用力的陰陽五行性能（包括方向和大小 N=F.M）。道占就是利用陰陽五行之氣的規(guī)律進行占斷的技術(shù)的技術(shù)，即了解事物的規(guī)律的規(guī)律。由于陰陽五行之氣存在于空間之中間之中，因而道占理論其實就是關(guān)于空間里氣的運動作用規(guī)律的學問的學問，而氣來源于天體和天體上的各種物體種物體，所以氣的規(guī)律其實就是天體等物體的運動作用規(guī)律用規(guī)律，道占就是仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，遠取諸物取諸物，進取諸身的實踐結(jié)果踐結(jié)果，道占就是通過研究天體的運動規(guī)律動規(guī)律，進而來預測某一時刻即將發(fā)生的事情的事情。接下來就到了討論道占應有原則的時候了時候了。
三、道占應有原則
在介紹道占的具體方法之前法之前，有必要了解一下它的應有原則有原則，因為占卜原則直接影響到卜卦的結(jié)果是否靈驗否靈驗，而無論用什么樣的方法進行占卜行占卜，領(lǐng)不靈驗才是重要的一點的一點，這里有自古流傳下來的11條要遵循的道占原則：1.占卜前一晚早睡晚早睡，不做任何事情；2.晚上23:00以后不卜后不卜，因為兩日交接之時接之時，天地混沌未明；3.如廁后要洗手要洗手，即凈身、凈口、凈手；4.以玩笑試之笑試之，或在嬉戲嘈雜戲嘈雜，廁所臥室等環(huán)境下不卜；5.心未定心不誠不卜、奸穢盜淫之事不卜；6.一事只一占只一占，今日占明日又占日又占，如此即不靈即不靈，一事占過要到六十日之后方可再占同一事同一事。7.唯摯誠可以感動神靈動神靈，故無事切勿試卦；8心意已決意已決，可以智慧判斷不卜；9.最好在神案或無雜的書......>>

易經(jīng)占卜的方法的方法，詳細~ 占卜方法頗多法頗多，多以易自居易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經(jīng)》）這本書來占卜的方法的方法，現(xiàn)在使用并不廣泛不廣泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：從五十根蓍草中取出一根出一根，占筮過程中始終不用終不用，以象征天地未開之前的太極的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份成兩份，左手持的這份象征天象征天，右手持的這份象征地象征地。
第三步：先從右手的蓍草中抽出一根出一根，夾在左手小指與無名指之間指之間，象征人象征人。然后以四根為一組為一組，先數(shù)左手的那一份那一份，再數(shù)右手的那一份那一份，以象征四季征四季。
第四步：小指中的一根與左右手數(shù)余下的根數(shù)的根數(shù)，合起來要么是五么是五，要么是九么是九。以上是第一變第一變。
第五步：將第一次余下的九或五根除開根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起在一起，同樣隨意分成兩份成兩份，同樣分握其左右手左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間指之間，然后同樣先左后右四根四根地數(shù)根地數(shù)，左右手余下的加上小指的一根的一根，合起來必定是八或四八或四。這是第二變第二變。
第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起在一起，如法炮制法炮制，同樣的方法同樣的操作的操作，最后的合數(shù)的合數(shù)，必定是八或四八或四。去掉三變的余數(shù)的余數(shù)，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根十六根，或者為三十二根十二根，或者為二十八根十八根，或者為二十四根十四根，再以四除之四除之，一爻遂定爻遂定。
36÷4＝9（為老陽為老陽，畫作X）
32÷4＝8（為少陰為少陰，畫作、、）
28÷4＝7（為少陽為少陽，畫作、）
24÷4＝6（為老陰為老陰，畫作O）
老陰、老陽可能變化能變化，稱之為“動爻”，少陰、少陽不變化不變化，稱之為“靜爻”。
第七步：三變得到第一爻第一爻，同樣的方法同樣操作五次作五次，即可得出另外五爻外五爻，經(jīng)過十八變十八變，就得一卦得一卦。 第八步然后到周易書中找相關(guān)爻辭卦辭分析

簡單的算命方法 一、基本原理：
請伸出你的左手的左手，注意一定是左手是左手，看自己左手的食指、中指和無名指無名指。每根手指都分三節(jié)分三節(jié)，給這三節(jié)分別標上名稱：
食指的下節(jié)叫大安叫大安，代表最大的吉利；
食指上節(jié)叫留連叫留連，代表運氣平平氣平平，凡事拖延；
中指上節(jié)叫速喜叫速喜，代表喜事就在眼前在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；
中指的下節(jié)叫空亡叫空亡，這是最兇的卦兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無名指的上節(jié)叫赤口叫赤口，代表多爭執(zhí)有官訟有官訟，事態(tài)不和；
無名指下節(jié)叫小吉叫小吉，代表將要有好結(jié)果好結(jié)果，所算的事情值得等待和堅持和堅持。
這六個手指節(jié)剛好在手指上繞成一個圓一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數(shù)過去數(shù)過去。我們來再排一次排一次，分別是大安是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、簡單算法：

小六壬預測方法十分簡單分簡單，預測時只須提取當時的月、日、時信息時信息，用左拇指在六個掌訣位上按順時針方向依次掐算即知結(jié)果知結(jié)果。其法以大安起正月起正月，月上起日上起日，日上起時上起時。提醒注意：這句話意思就是從月上開始計算日子算日子，從日上開始計算時辰算時辰。如：占三月初五辰時吉兇時吉兇。大安起數(shù)安起數(shù)，三（月）是速喜是速喜，速喜起日（開始計算日子），五是大安是大安。大安起時（開始計算時辰），辰時是小吉是小吉。
第一步第一步，先確定月份在掌訣上的起點(定位)，以起點推算月份落點份落點。不管是第幾個月幾個月，均以“大安”為正月起點月起點，然后按順時針在六個掌訣定位上按六神次序依次往下數(shù)往下數(shù)。
第二步第二步，以月份落(終)點為日辰起點辰起點，然后推算日辰落點辰落點。從月份落點上起初一起初一，同樣按順時針在六個掌訣定位上按六神順序依次柱下數(shù)柱下數(shù)，一直數(shù)到天數(shù)為止數(shù)為止，此掌訣定位即為日辰之落點之落點。
第三步第三步，以日辰落點為時辰起點辰起點，推算時辰落點辰落點。
大安身未動時未動時，屬木青龍．謀事一五七一五七，貴人西南人西南，沖犯東方犯東方，大人青面陰神面陰神，小孩婆祖六畜驚六畜驚。
解曰：大安事事昌事事昌，求財在坤方在坤方，失物去不遠去不遠，宅舍保安康保安康，行人身未動身未動，病者主無妨主無妨，將軍回田野回田野，仔細更推詳更推詳。
灃解：卜到大安到大安，屬吉卦屬吉卦，凡事都可以得到安康到安康，但是此為靜卦為靜卦，宜靜不宜動不宜動。
問運勢：目前運勢還不錯還不錯，有穩(wěn)定成長的情況的情況，但不宜躁進宜躁進。
問財富：求財可求財可，但是目前不宜擴張宜擴張，只能夠守住舊業(yè)住舊業(yè)。
問感情：若為女子問則好問則好，感情順遂情順遂。若為男子問則較差則較差，感情雖穩(wěn)情雖穩(wěn)，但是以無新鮮感新鮮感，會出現(xiàn)點小問題小問題。
問事業(yè)：目前工作穩(wěn)定作穩(wěn)定，可得上司賞識司賞識，但切勿鋒芒太露芒太露。
問身體：身體沒有大病有大病，但須注意病由口入由口入，或因過度操勞而得病而得病。
問神鬼：大安為解災之神災之神，鬼神之事問題不大題不大，若是小孩為自身驚嚇所致嚇所致，若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞犯土煞。
問行人：人平安人平安，但目前不愿與自身連絡身連絡。
留連卒未歸時未歸時，屬水元武水元武，謀事二八十二八十，貴人南方人南方，沖犯北方犯北方，大人烏面夫人面夫人，小孩游路亡魂路亡魂。
解曰：留連事難成事難成，求謀日未明日未明，官事凡宜緩凡宜緩，去者未回程未回程，失物南方見南方見，急討方心稱方心稱，更須防口舌防口舌，人口且平平且平平。
灃解：卜到留連到留連，屬兇卦屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不宜有過大動作大動作，凡事宜守事宜守。
問運勢：目前運勢低迷勢低迷，心情不開朗不開朗，凡事受阻事受阻。
問財富：求財不可得不可得，此為破財之卦財之卦，且有被人影響破財之現(xiàn)象之現(xiàn)象。
問感情：雙方溝通不良、冷戰(zhàn)、或者一方過于強勢于強勢，感情不得平衡得平衡。
問事業(yè)：被上司盯或者被人扯后腿扯后腿，小人之卦人之卦。
問身體：腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病得之病。
問神鬼：小孩子主要被過路游魂所煞到所煞到，大人為沖犯女性鬼神性鬼神。
問行人：人平安人平安，但目前仍流連忘返連忘返。
速喜人便至時便至時，屬火未雀火未雀，謀事三六九三六九，貴人西南人西南，沖犯南方犯南方，大心火箭將軍箭將軍，小孩婆祖動物驚動物驚。
解曰：速喜喜來臨喜來臨，求財向南行向南行，失物申未午申未午，逢人路上尋路上尋，官事有福德有福德，病者無禍侵無禍侵，田宅六畜吉六畜吉，行人有信音有信音。
灃解：卜到速喜為吉卦為吉卦，代表凡事皆有喜訊有喜訊，而且很快就會到來會到來。
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周易是怎么卜卦的卜卦的？ 首先需要明確的是確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的存在的，更確切地說切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期古時期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯(lián)系在一起在一起，國家決策往往要依賴占筮的結(jié)果的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內(nèi)涵學內(nèi)涵。換言之換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內(nèi)在基礎在基礎，即義理為體理為體，占筮為用筮為用。
確切而不精確地說確地說，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學著作學著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁謂之仁，智者見之謂之智謂之智，百姓日用而不知而不知。
易學并沒有太明顯的義理與象數(shù)之爭數(shù)之爭，而秦火之后火之后，《周易》以卜筮幸存筮幸存。
至于漢代于漢代，置五經(jīng)博士經(jīng)博士，《易》學發(fā)展到達了一個高峰個高峰，西漢的《易》學派別學派別，大抵分為訓故舉大誼舉大誼，陰陽候災變候災變，章句守師說和《十翼》解經(jīng)意四派意四派，東漢也分為四派為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)黜象數(shù)，為《易》學史上的第一大轉(zhuǎn)折大轉(zhuǎn)折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏伯作疏，使王氏易學廣為流傳為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒的余緒。宋代陳摶、邵雍出邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現(xiàn)圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳法流傳，術(shù)數(shù)又興數(shù)又興。朱熹取其易圖其易圖，參以義理以義理，遂《易》學又為之一變之一變。程子、胡瑗等則專闡義理闡義理，李光、楊萬里等參以政事以政事，《易》學流派日益繁多益繁多。元朝多取程朱之學朱之學，明朝則以禪解易禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬其圭臬。清朝編纂四庫全書時全書時，主要將《易》學發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)為象數(shù)，漢儒言之儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理為義理，王弼興之弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點的熱點。
縱觀《易》學的發(fā)展歷程展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者其右者，所謂?易道廣大道廣大，無所不包所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現(xiàn)的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜者不卜，善莫大焉莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻得一爻，重復步驟六次驟六次，共十八變十八變，得六爻得六爻，即成一卦成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮分兩撮，分置於桌上左右手端右手端。（象天地兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根起一根，夾在左手的無名指和小指之間指之間。（象天地人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草撮蓍草，用右手四根又四根地數(shù)出地數(shù)出，拿在右手里右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根為止根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊回左邊，左手剩下來的蓍草的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草的蓍草，用左手四根又四根地數(shù)出地數(shù)出，拿在左手里左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根為止根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊回右邊，右手剩下來的蓍草的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來拿下來，合成一撮成一撮，橫放在面前遠處前遠處。
第二變 ：
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Q5：怎樣簡易占卜

首先準備三枚銅錢（或硬幣）。無字的一面叫做“背面”，有漢字的一面叫做“正面”。搖卦時搖卦時，只需記下每次搖卦出現(xiàn)幾個“背面”，共搖６次成卦次成卦。
具體操作步驟：
1、三枚銅錢放于手心于手心，雙手合扣手合扣，意念集中于所測之事測之事，默念片刻念片刻。
2、然后，雙手搖動手中的銅錢數(shù)次錢數(shù)次，拋落地下落地下，注意查看三枚銅錢出現(xiàn)幾個“背面”-------不外乎出現(xiàn)以下四種情況：
一個背面?zhèn)€背面，記作“、”
兩個背面?zhèn)€背面，記作“、、”
三個背面?zhèn)€背面，記作“O”
沒有背面有背面，記作“X”
如此反復操作復操作，連續(xù)6次。
3、搖卦順序有著嚴格的規(guī)定的規(guī)定，從下向上排列：
第六次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫上爻；
第五次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫五爻；
第四次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫四爻；
第三次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫三爻；
第二次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫二爻；
第一次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫初爻；
因為人世間的一切事物的規(guī)律均是“從小到大”，所以，必須遵循“從小到大”的原則來排列來排列。
怎樣從搖出的銅錢信息認爻：單數(shù)個背面記陰面記陰，用隔斷線表示；單數(shù)個正面記陽面記陽，用連續(xù)實線表示線表示。一背兩正是少陰是少陰，變卦中陰變陽陰變陽，三個全背是老陰是老陰，不變卦；正面同理面同理。將六次結(jié)果相疊就相當于周易中的一掛的一掛。
怎樣用《易經(jīng)》占卦銅錢占卜法
前面介紹的《易經(jīng)》卜卦方法是比較正統(tǒng)較正統(tǒng)，比較準確的準確的。但是操作使用起來很麻煩很麻煩，效率比較低比較低。所以后人就發(fā)明的金錢卦的占卜方法卜方法，具體如下：
用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上手在上，右手在下手在下，隨便搖幾下?lián)u幾下，然后拋在地上在地上，如果是一個面朝上面朝上，便是陽爻是陽爻，兩個面朝上面朝上，便是陰爻是陰爻，三個面朝上是可變陽爻變陽爻，即用稻草算法得出的“9”，三個字都朝上是可變陰爻變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦出一卦，也是按照自下而上的順序畫卦序畫卦，卦畫好之后好之后，再按照朱熹的說法的說法，解卦的方法有這么
七個原則：
1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻皆變者皆變者，則以乾坤二用之辭占之辭占，并參考其之卦卦辭卦卦辭。
讀懂了以上文字之后字之后，您就可以給自己算卦了算卦了。
算卦本來是很神圣的東西的東西，而且經(jīng)歷了先人幾千年的實踐證明踐證明，準確度是很高的很高的。所以我們占卜的時候得有一顆虔誠的心誠的心，這不是封建是封建，這個你慢慢會體會到它的神奇之處奇之處。還有算卦不能亂算能亂算，也不能天天算天天算，占卜前占卜前，自己先想好要問的事情的事情，占卜得出的結(jié)果就是你要問的事情的結(jié)果的結(jié)果。
怎樣用《易經(jīng)》占卦? 稻草占卜法
《易經(jīng)》卜卦是一種很古老的預測未來的方法的方法，一直充滿著神秘的色彩的色彩。本文暫且不去考證其是否科學否科學，是否屬于封建于封建，只是介紹一下古人常用的比較正規(guī)的卜卦以及解卦的方法的方法，以便對《易經(jīng)》有興趣的朋友疑惑不解時不解時，自己進行卜卦行卜卦。
第一種方法是《周易．系辭傳》中記載“四營而成《易經(jīng)》，十有八變而成卦”。
具體的操作方法如下：
第一步：取稻草五十根五十根，取出一根橫在前方在前方，實際用的只有四十九根十九根。將四十九根稻草任意一分為二分為二，將左手邊的一部分取出一根夾在左手小指和無名指之間指之間。然后用右手先將右邊的部分四根一組進行分組行分組，余數(shù)為1，2，3，4，不能為0，將余數(shù)取出數(shù)取出，夾在左手無名指和中指之間指之間。再將左手邊的一部分按四根一組進行分組行分組，余數(shù)也夾在無名指和中指之間指之間。
第二步：將夾在手指間的稻草放在一邊在一邊，用余下的稻草的稻草，按照第一步的做法操作法操作。完成之后成之后，再將夾在指間的稻草放在一邊在一邊。
第三步：再用剩下的稻草按照第一步的方法操作法操作，完成之后成之后，將夾在指間的稻草放在一邊在一邊。
完成以上三步之后步之后，剩余的稻草無非就是四種情況：余24根，余28根，余32根，余36根，將剩余的稻草數(shù)除以4，得出6（老陰），7（少陽），8（少陰），9（老陽）四種結(jié)果種結(jié)果。奇數(shù)為陽數(shù)為陽，偶數(shù)為陰數(shù)為陰，按照結(jié)果記錄下陽爻“一”或陰爻“——”，并將剩余稻草除以4之后得出的數(shù)字或6或7或8或9也記錄在旁錄在旁。如此以來便得出了每卦六爻中的第一爻第一爻。
按照上面的步驟的步驟，用四十九根稻草再重新操作五遍作五遍，又得出五爻出五爻，按照自下而上的畫卦順尋卦順尋，畫出一卦出一卦。這樣我們卜的卦的本卦就卜出來了出來了。下一步就是求其之卦了之卦了，即“老陽老陰變老陰變，少陽少陰不變”，把6（老陰）變成陽爻成陽爻，把9（老陽）變成陰爻成陰爻，得出之卦出之卦。
本卦和之卦都有了都有了，接下來就是解卦了解卦了。按照朱熹的說法的說法，解卦的方法有這么七個原則：
1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻

Q6：卜卦怎么卜

卜卦一般有四種方式：一是本命盤占星(包括運勢的論斷)，二是卜卦占星學和擇日占星學占星學，三是世俗占星學(有關(guān)、自然災害的論斷)，四是醫(yī)藥占星學占星學。

卜卦即算卦即算卦，包括向他人問卦人問卦，及自己為自己占卦卜算卦卜算，范圍上大于問卦于問卦。是占問一些事件的未來走向的一種古老方法老方法，其源頭一般認為是來自于《易經(jīng)》或者《周易》。

卜卦的發(fā)展如下：

卜卦在中國有著悠久的歷史的歷史，起初由神職的祝或者巫掌握（主要在原始和奴隸社會時），但凡遇到天災、戰(zhàn)爭等大事時大事時，人們都會向他們卜問們卜問，其地位不低于當時的王時的王。有點類同于西方為皇帝加冕的主教的主教。

隨著的逐步加強步加強，這種神職被不斷的削弱的削弱，之后便有了欽天監(jiān)一類的職所衙門所衙門，來讓他們供職們供職，遇到天災、人禍的大事時大事時，也會奉旨卜問旨卜問。

傳到近代、現(xiàn)代，卦術(shù)的范圍得到更大的發(fā)展的發(fā)展，涉及到社會的各行各業(yè)行各業(yè)，為一些人指點迷津點迷津。信的人信的人，相信卜卦能給他們指出命運出命運。不信的人信的人，認為卜卦是一種封建做法建做法。具體如何體如何，至今尚無定論無定論。

主題：卜卦問事者應該怎么做卜卦問題如何問

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三、夢見給活掃墓,已婚女人夢見掃墓

快速找答案：

夢見給活著父親上墳燒紙

夢見給活著的父親掃墓,并給他敬酒

夢見給親人掃墓人掃墓，結(jié)果有人受傷了什么意思

夢見給死去的人上墳人上墳，好嗎

昨晚我夢見我給還健在的父母上墳母上墳！

夢見給親人上墳

Q1：夢見給活著父親上墳燒紙

你好：
只是夢而已夢而已，南柯一夢柯一夢。夢是假的是假的，不必當真必當真。
有本書叫《周公解夢》，里面提到面提到，夢與現(xiàn)實是往往相反的相反的，也就是說現(xiàn)實生活中不可能發(fā)生的發(fā)生的。
我認為只是睡覺時睡覺時，無意中胳膊壓著胸口了胸口了，從而壓迫心臟迫心臟，進而大腦供血不足引起腦部活動了活動了，也就是俗語中的做夢的做夢。
科學研究表明究表明，夢是睡眠時身體內(nèi)外各種刺激或殘留在大腦里的外界刺激引起的景象活動象活動。
也就是說夢不代表什么表什么，沒有任何意義何意義，更不是什么征兆么征兆。
最多只能代表你昨天晚上沒有休息好休息好，也就是俗說的覺沒有睡好有睡好。
也許有的話有的話，就是白天醒來天醒來，腦海里留下了一段回憶罷了憶罷了。
對吧！
送你一句話：過好今天好今天，明天會更美好更美好。
希望能對你有所幫助所幫助，更祝你開心快樂每一天每一天。

Q2：夢見給活著的父親掃墓,并給他敬酒

沒事，好好愛他

Q3：夢見給親人掃墓人掃墓，結(jié)果有人受傷了什么意思

見給親人掃墓人掃墓，這個情人節(jié)的日子就是你們好好談談將來的時機的時機。多留些時間給親愛的人愛的人，豪不豪華只是其次是其次，奢侈地將平常寶貴的時間留給自己與親密的人密的人，坐下來好好聊聊好聊聊。這兩天對情人的表現(xiàn)也不用太苛求了苛求了，只要能在一起溫馨度過

Q4：夢見給死去的人上墳人上墳，好嗎

夢見給死去的人上墳的周公解夢：
吉兇指數(shù)：89（由佛滔居士數(shù)理文化得出化得出，僅供參考）
夢見給父親上墳親上墳，這是關(guān)心父親的表現(xiàn)的表現(xiàn)，說明自己很有孝心有孝心。
夢到死去的人面容愉快容愉快，表示可能會有一些不良惡習闖入你的生活的生活，如果你無法堅持意志力意志力，你會有某個程度的損失的損失。
夢見死去的人幾乎沒有什幺好事情好事情，如果是死去的父親活過來活過來，表示家中會有爭論有爭論，如果是夢見死去的亡友的亡友，則表示物質(zhì)上將會發(fā)生困難生困難。如果這個過世的人給你東西你東西，那表示你的工作運會特別旺特別旺，或是突然有意外之財降臨財降臨。
夢見給死去的人上墳人上墳，東奔西跑奔西跑，見了不少人不少人，講了不少話不少話。腳踏兩條船的人小心有趕場壓力場壓力。平時花錢如流水如流水，這兩天好不容易節(jié)制一點制一點。工作/學業(yè)：一件計劃在你的規(guī)劃之下劃之下，處理的還蠻順的蠻順的。

Q5：昨晚我夢見我給還健在的父母上墳母上墳！

夢里面都是反著的反著的，別瞎想別瞎想，祝你全家身體健康體健康，長命百歲

Q6：夢見給親人上墳

?這是你這些天在認真思考給親人上墳的事情的事情，所以做了這樣一個奇怪的夢怪的夢！
?別擔心別擔心！什么事情也沒有也沒有！
?你的夢說明你是一個富有親情和愛心的好人的好人。好人一生平安生平安！

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小過卦九三出行,小過卦新解擴展閱讀