缺金缺木的朱姓名字,打分最高的朱姓名字

時間：2024-05-11

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一、缺金缺木的朱姓名字,打分最高的朱姓名字

快速找答案：

朱姓缺木如何取名

五行缺金 缺木 起什么名字好呢字好呢？

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求五行缺木缺金名字

朱姓男孩起名帶木字旁的洋氣點的

朱姓男孩取名

Q1：朱姓缺木如何取名

楊雨臻

Q2：五行缺金 缺木 起什么名字好呢字好呢？

如果想起個對父母感恩兼配合五行的名字（五行喜金行喜金，木），可考慮用謝銘楷謝銘楷。
銘：銘感，深刻記在心中在心中，感恩。有感激父母之恩的意思的意思。
楷：希望你的寶寶長大后能夠成為人中翹楚中翹楚，士之楷模之楷模，顯赫家聲赫家聲，名揚八方揚八方。
祝愿你的寶寶一生健康快樂康快樂，幸福美滿福美滿！
順祝你心想事成想事成，一生好運生好運！

Q3：朱姓男孩 五行缺金缺木 但水多 該取什么名字才好 滿地打滾求大師指點 謝謝

朱錦森 怎么樣填補了金和木 寓意錦繡河山一片茂盛的森林的森林，祖國的棟梁之才

Q4：求五行缺木缺金名字

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Q5：朱姓男孩起名帶木字旁的洋氣點的

夢都是一種情緒的投射.房子和床都是人一生中接觸最多觸最多，也是有重大意義的事物.
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希望以上回答對你有所幫助

Q6：朱姓男孩取名

一些好聽的男孩名字范例:
辰逸 （讓人覺得很舒服的名字的名字，且和“沉毅”“誠意”二詞同音）
浩宇 （胸懷猶如宇宙如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“...左牽黃,右擎蒼...”）
擎宇（不喜歡上面的哪個還可以選這個選這個，意思相同）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
燁磊 （光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、興盛的意思；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飛揚采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
英杰（英俊杰出）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
偉奇（偉大、神奇）
晟睿（“晟”是光明、興盛的意思的意思，讀shèng；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飛揚采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修潔（修：形容身材修長高大長高大，潔：整潔）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主明君主，后泛指圣人 )
圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
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越澤 (澤：廣博的水源)
浩宇 （胸懷猶如宇宙如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”）
擎宇（意思同上）
志澤 (澤：廣域的水源 )
子軒 (軒：氣度不凡 )
睿淵 (睿智;學識淵博)
弘文 (弘揚;文:文學家)
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )
天磊 (磊：眾石累積 )
紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )
浩南 (浩：浩大 )
澤洋 (廣闊的海洋 )
鑫磊 (鑫：財富 )
鵬煊 (煊：光明，讀xuān )
博文 (文韜武略韜武略，博大精深 )
昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )
越澤 (越過廣闊的水源 )
旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主明君主，后泛指圣人)
偉宸 (宸：古代君王的代稱 )
志澤 (澤：廣域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子騫 (騫：高舉，飛起 )
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )
鶴軒 (鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡 )
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
風華 （風華正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明輝 （輝：光明 ）
偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )
明軒 (軒：氣度不凡 )
紹輝 (輝：輝煌 )
健柏（(柏：松柏，是長壽的象征的象征。“健柏”就是健康長壽的意思）
英杰（英俊杰出）
修杰（修：形容身材修長高大）
志澤 (澤：廣域的水源 )
弘文 (弘揚,文:文學家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁偉 (燁：光耀)
苑博 (博：博學)
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉)
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅)
鶴軒 (鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡)
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
君昊 (君：君子 昊：蒼天，蒼穹)
熠彤 (熠：光耀 彤：紅色）
鴻煊 (鴻：大也 煊：光明）
博濤 (博：博學）
苑杰 （杰：杰出）
黎昕 （昕：明亮的樣子)
燁霖 （燁：光明）
晉鵬 （晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 ）
燁華 （燁：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代稱）
正豪 （豪：豪氣）
昊然 (昊：蒼天，蒼穹）
明杰 （明智，杰出）
立誠 （誠：誠實）
立軒 （軒：氣度不凡）
立輝 （輝：輝煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁華 燁：光耀
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱
正豪 豪：豪氣
昊然 昊：蒼天，蒼穹
志澤 (澤：廣域的水源 )
明杰 明智 杰出
弘文 (弘揚;文:文學家)
燁偉 燁：光耀
苑博 博：博學
鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉
炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅
鶴軒 鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡
偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源
君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹
熠彤 熠：光耀 彤：紅色
鴻煊 鴻：大也 煊：光明
博濤 博：博學
苑杰 杰：杰出
黎昕 昕：明亮的樣子
燁霖 燁：光明
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
國豪（國人因它而自豪）
偉奇（偉大、神奇）
文博（文采飛揚采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
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★刑克配偶的命
命理學上的所謂刑克謂刑克，并不一定就是克死是克死，根據程度不同有：夫妻感情不好情不好，多爭吵不休；夫妻感情破裂情破裂，造成分居、離婚；婚后配偶多病或傷災、殘疾；配偶早死偶早死，不能偕老能偕老。但一般人所講刑克多是屬于比較嚴重的傷病災和生離死別離死別。
夫妻宮容易造成刑克的星曜有：武、貪、破、廉、殺、巨、六煞星、化忌、截空、天刑、陰煞、破碎、哭、虛、孤、寡、白虎及太旺的化祿化權等化權等。
嚴重刑克的組合有：①夫妻宮逢上述惡星與煞刑忌兇曜聚會曜聚會，易喪配易喪配。②男命夫妻宮不好宮不好，三方四正見煞正見煞，太陰星又落陷者落陷者，主喪妻或不能偕老；行到乙限年乙限年，太陰落陷又化忌又化忌，可能要告別妻子別妻子。③女命夫妻宮不好宮不好，三方四正見煞正見煞，太陽星又落陷又落陷，主喪夫或不能偕老；行到甲限年甲限年，太陽落陷化忌陷化忌，可能要告別夫君別夫君。④命宮居子午無主星無主星，夫妻宮機梁同宮梁同宮，限年逢夫妻宮逢煞刑忌聚會忌聚會，易喪偶易喪偶。⑤夫妻宮見化忌加煞忌加煞。

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三、乾卦給人的啟示,乾卦對人生的暗示

快速找答案：

易經給我們哪些人生啟示

乾卦告訴我們識時務,知進退,且忌忘乎所以的人生哲理生哲理。

越來越強:從《易經》乾卦中悟出的人生哲理

易經的乾卦能不能具體解釋一下?

易經(解讀坤卦)

談談對“君子乾卦處世,坤卦治身”的理解?

易經給我們哪些人生啟示

1、養精蓄銳精蓄銳，把握機會握機會，自強不息
《易經》告訴人們訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的可分的，因而又是不能超越的超越的。
聰明的人明的人，總是善于養精蓄銳精蓄銳，并且默默等待時機待時機，一旦機會來了會來了，必然能因時乘便時乘便，做出一番事業番事業。《易經》中乾卦給我們的啟示主要有兩點：一是自強不息強不息，而是善于把握時機握時機。做到這兩點這兩點，可以說就得到了乾卦的大智慧大智慧。
2、厚德載物德載物，靜養光大養光大，利生萬物生萬物。
當人們浮躁的時候的時候，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙的宇宙，為什么它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則的法則，遵循自己的規律不動搖不動搖。要知道黃忠六十才跟了劉備走劉備走，德川家康七十打天下打天下，姜子牙八十為丞相為丞相，佘太君百歲掛帥歲掛帥，孫悟空五百歲西天取經修成佛修成佛，白素貞一千多歲才下山談戀愛談戀愛。年輕人年輕人，你說你急什么急什么急？
3、鍥而不舍而不舍，奮發進取發進取，讀書明理
屯卦，即幼草曲折萌生發芽之狀引申而來申而來，它告誡我們：在這一非凡時期凡時期，不適合外出闖蕩出闖蕩，適合安居下來居下來，打造基業造基業。用當代時興的語言說語言說，就是不要瞎折騰瞎折騰，要量力而行力而行，不要好高騖遠高騖遠，異想天開想天開，應該安分地呆在家里在家里，苦練基本功基本功，先練就一身安身立命的本事再說事再說。根據這一思路一思路，我們可以舉一反三一反三，將這一卦對人生迷津的指點要義點要義，套用到現實生活中遇到的各種相應問題之中題之中。
4、目標明確標明確，果斷前行斷前行，戰勝疏懶
我們要找聰慧的啟蒙老師作為指導為指導，而不是啟蒙老師來找我們找我們，如果啟蒙老師指出我們的缺點和錯誤和錯誤，就應該積極主動地去接受去接受，去改正去改正。
5、等待時機待時機，慧眼明察眼明察，走向成熟
等待是一種智慧種智慧。等待是一種積蓄種積蓄。等待是一種信念種信念。人們之所以等待以等待，是因為時機還沒成熟沒成熟。
需的本意是需養是需養，比如軍需如軍需，給養，等等。從該卦的卦象來看象來看，云雨積于天上于天上，等待降下待降下。需的本意還有等待有等待，比如舊時的官吏受職后受職后，有按個人資歷依次補缺的制度的制度，稱之為“需次”，如某人調任某官任某官，需次三年次三年，意即要就任此職需要等待三年待三年。引申開去申開去，可以說可以說，任何人在主客觀條件不成熟時成熟時，要想擔任某項工作項工作，都會遇到需要耐心等待的時期的時期，這就是需的階段的階段，它是人生道路的必經階段經階段。如何度過這個階段個階段，正是需卦所要探討的探討的。
從該卦本經的含義來看義來看，等待時期態度需要真誠實意誠實意，只要光明雷諾堅守正道守正道，就一定能跨越艱難險阻難險阻，實現人生目標生目標。
然而，等待的過程有時候是漫長的漫長的，而且還會充滿變數滿變數，等待的過程應如何處理和應對錯綜復雜的情況的情況，就讓我們認真地看一看該卦象每一爻是怎么進行指點的指點的。
6、冷靜反省靜反省，心安理得安理得，避免爭執
我們必須學會反省會反省，當我們做事之前反省了反省了，每個細節都考慮到了慮到了，辦事才能得心應手心應手，即使遇到挫折由于預先考慮的明白的明白，心里也會有準備有準備，不至于最后會把事情辦砸情辦砸，甚至走向歧途向歧途。當我們做事之后反省了反省了，從中得到經驗教訓驗教訓，就可以為以后的成功鋪好路鋪好路。
7、伸張正義張正義，寬厚仁慈厚仁慈，化干戈為玉帛
國家出師有名師有名，懲惡揚善惡揚善，是為了伸張正義張正義，為天下人謀福利謀福利，這是大義；同樣一個人也能出師有名師有名，而這個「師」就是「小師」。就是人們心中的正義之道義之道，就是做正義之事義之事，這個義也是小義是小義。

乾卦告訴我們識時務,知進退,且忌忘乎所以的人生哲理生哲理。

乾：元亨利貞亨利貞。

初九：潛龍勿用龍勿用。

九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。

九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕（tì）若，厲，無咎。

九四：或躍在淵躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。

上九：亢龍有悔龍有悔。

用九：見群龍無首龍無首，吉。

以上是六十四卦的第一卦--乾卦

那么為什么以乾卦為第一卦第一卦？

其實在《彖傳》和《序卦傳》中都有所提及所提及，比如《序卦傳》云：“有天地有天地，然后有萬物有萬物，盈天地之間者之間者，唯萬物”。

《乾》《坤》被視為《周易》的門戶的門戶，讀懂這兩卦這兩卦，也就明白了陰陽這兩種基本力量是如何決定事物的變化的變化，天地兩個基本秩序是如何左右人事的運行的運行。如果說陰陽是道的話道的話，那么《乾》《坤》就是德就是德，分別代表了陰、陽兩種力量在宇宙中的存在狀態和在人類社會中的運行方式行方式。

在很多人看來人看來，《周易》是一部神秘而難讀的書讀的書。有時當我們翻開《周易》，看到第一卦《乾》的卦辭“元亨利貞”時，便已如墮迷霧墮迷霧，不知所云知所云，不得不望而卻步而卻步。

《周易》之所以難讀以難讀，主要有三個方面的原因：

一是《周易》融合了中國哲學、歷史、思想、文化、術數，資料豐富料豐富，內容復雜容復雜，如果沒有良好的古文基礎文基礎，很難理解；而且其中蘊含著非常豐富的數理思想、邏輯體系輯體系，以卦說解卦說解，以爻辯難爻辯難，以象征義象征義，若沒有一定的抽象能力和邏輯知識輯知識，很難弄懂其中到底說了什么了什么。

二是歷代學者對《周易》解釋、注解較多解較多，對同一問題的解釋長短不一短不一。

三是《周易》本為上古三代累積而成的學問的學問，反映了早期中國對宇宙、社會和人生的思考的思考，其中有很多的解釋與現在的語境不同境不同，若不能體認其中蘊含的俯仰宇宙之境界、經天緯地之格局、悲天憫人之情懷之情懷，而是就卦解卦卦解卦，就辭論辭辭論辭，就會產生很多盲人摸象般的說解的說解，一葉障目不見泰山見泰山。

所以，我們來講《周易》，首先想的是如何讓大家能夠正確理解其理解其理，明白其意白其意，清楚其弊楚其弊，旁及由此而延展出來的術數之說數之說，進而洞曉《周易》的內在學理在學理，能夠正確對待其中闡釋的悔吝得失吝得失，將這樣一本千錘百煉、歷久彌新的文化經典讀懂讀通懂讀通，幫自己增加一個觀察社會、理解人生的視角的視角，運用《周易》內在的德義的德義，修心養性心養性，錘煉人格煉人格，對未來的成長和發展有所幫助所幫助。

元亨利貞亨利貞，簡單的四個字四個字，歷代學者各抒己見抒己見，眾說紛紜說紛紜，但歸納起來基本兩種意見：一是南宋的易學權威朱熹認為是占辭是占辭，用來斷一卦的吉兇的吉兇。“元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也而固也。”得到這個卦應當是吉祥的吉祥的，能亨通、順利，有好的結果的結果，不管是問生意問生意，還是升學、升官、婚姻、前程等前程等，都以吉斷以吉斷。但前提必須是正而固正而固，堂堂正正做人正做人，固守不怠做事怠做事，一切行為符合天道合天道。二是孔子把“元亨利貞”闡釋、發揮為“四德”，《乾文言》說：“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也之干也。

君子體仁足以長人以長人，嘉會足以合禮以合禮，利物足以和義以和義，貞固足以干事以干事。”意思是元是各種善的開始的開始，眾善之長善之長。亨是各種美的會合的會合，眾美之會美之會。利是講究義的結果的結果，各得其分得其分。貞是各種行為的根本的根本，像樹干一樣的挺拔的挺拔。而且還把元亨利貞與春夏秋冬四時、東西南北四方、金木水火土五行、仁義禮智信五德拉上了關系了關系。

元是四季的開始的開始，代表春天表春天。春天木旺天木旺，屬東方屬東方。木主仁木主仁，人的各種美好德行以仁為發端為發端。依次是：亨為夏天為夏天，五行屬火行屬火，代表南方表南方，人格為禮格為禮。利為秋天為秋天，五行屬金行屬金，代表西方表西方，人格主義格主義。貞為冬天為冬天，五行屬水行屬水，代表北方表北方，人格為智格為智。人們常說仁義禮智信五德信五德，元亨利貞只代表了仁義禮智義禮智，還缺少一個信字個信字。按照五行學說行學說，土主信土主信，四季中都含土都含土，所以，元亨利貞已包含了信字了信字，四德中暗含了五德了五德。顯然，圣人作卦人作卦，目的在于對人的教化的教化。乾卦的卦辭的卦辭，意在啟示人們效法天的德行的德行，修養陽剛之氣剛之氣，不要搞陰謀詭計謀詭計，否則，就不是元亨利貞的君子了君子了。

乾卦的爻辭從初九到上九計有四十八個字八個字，展示出來的是一條龍從下向上隨時空變換逐步升騰的立體畫面體畫面。

初九：潛龍勿用龍勿用。

初九，九為陽九為陽，處于乾卦的最下一爻下一爻，象征著陽氣在地下在地下，以潛龍作比喻作比喻，是藏在地下的龍下的龍。勿用，還不到發揮作用的時候的時候。是一條龍一條龍，是藏著的一條龍一條龍。不是不能用不能用，而是時間不到間不到，環境不利境不利。假若一個人處在有本事卻得不到發揮的階段的階段，或者叫懷才不遇、英雄無用武之地的時候的時候，那么，你就好好地品味一下潛龍勿用吧勿用吧。

九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。

九二比初九提高了一個級次個級次，龍升到地面上來了上來了。見龍在田龍在田，已經到了有所作為的時候了時候了。該出頭時要出頭要出頭，條件基本成熟本成熟，就要積極爭取極爭取，不惜請大人物、貴人幫忙人幫忙。為什么說“利見大人”？按照卦象的說法的說法，第五爻是大人爻、君子爻、貴人爻貴人爻，第二爻與第五爻是可以相互感應的感應的，所以利見大人見大人。能得到貴人的幫扶的幫扶，事業會成功在望功在望。從古至今古至今，有求于貴人并不是低三下四三下四，而且，招賢納士、舉賢任能是國家興旺的措施之一施之一。特別是當前社會狀態下求人幫忙已是常事是常事。不過，前提必須是條“龍”，而不是條蟲是條蟲。

九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎。

君子與小人是對舉的概念的概念，是指那些有高尚情操、道德修養的人養的人，并不是官高、錢多就一定是君子是君子，平頭百姓中也不乏堂堂君子身影子身影，而且正是他們代表著民族的脊梁的脊梁。乾為天乾為天，為健，乾乾連用乾連用，表示剛健不止健不止。終日乾乾日乾乾，每天都保持高昂的斗志的斗志，鍥而不舍而不舍，勇往直前往直前。即便如此便如此，仍“夕惕若”，晚上回到家還自我警示我警示，防止出錯止出錯。這種人已經有很高的境界了境界了，就算“厲”，遇到不利甚或兇險的情況的情況，亦“無咎”，沒有什么特別不好的事好的事。

九四：或躍在淵躍在淵，無咎。

深淵千尺淵千尺，是龍之所在之所在。九四的位置是上卦的最下的最下，又剛剛離開了下卦了下卦。在這種背景下背景下，既可以向天而躍起而躍起，也可以不離淵昧之所昧之所，有進退不定的意味的意味。人走到十字路口字路口，也常常“或躍在淵”，舉棋不定棋不定。但不管是“躍”還是“在淵”，都“無咎”，沒有什么不好么不好。不過，前提是龍德在身德在身，任何時間、地點，都要剛健始終健始終，斗志不息志不息。

九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。

龍在天空翻飛騰躍飛騰躍，云行雨施行雨施，激蕩風雷蕩風雷，極盡其能盡其能，居“大人”之位，為眾人仰慕人仰慕。人到了這個階段個階段，已經是酣暢淋漓暢淋漓，盡善盡美了盡美了。

上九：亢龍有悔龍有悔。

上九位是極點是極點，不能再高了再高了。最高處叫“亢”。高處不勝寒不勝寒，龍到了亢點就“有悔”，離“栽”下來就不遠了不遠了。人把事做絕、做過了做過了，超過了一定的限度的限度，有悔而兇悔而兇，等來的一定是惡果是惡果。因而，居高需自重需自重。

用九：見群龍無首龍無首，吉。

一群龍沒有首領有首領，一把手缺位手缺位，大吉。真不可思議可思議！中國人都愿意當頭頭當頭頭，沒有領頭人領頭人，眾人跟誰走跟誰走？怎么還吉祥呢吉祥呢？尋找先儒們的解釋的解釋，大約有三種說法：一是“占筮之用”，遇到乾卦的六個爻都動變都動變，即乾變成坤變成坤，則用這句爻辭占斷吉兇斷吉兇。乾代表的是剛健是剛健，坤代表的是柔順是柔順，剛中有柔中有柔，剛柔相濟柔相濟，屈伸自如伸自如，所以才吉祥才吉祥。

二是“齊頭并進”說，《文言》認為是“時乘六龍以御天”，六條龍心往一處想一處想，勁往一處使一處使，“云行雨施行雨施，品物流行”，沒有人爭第一爭第一，沒有亢進之嫌進之嫌，齊心協力心協力，還有不吉利的嗎利的嗎？

三是“首尾相接”的說法的說法。沒有首沒有首，沒有尾沒有尾，構成一個“圓”，你的頭就是我的尾我的尾，我的尾就是你的頭你的頭，找不到始終到始終，前仆后繼仆后繼，當然也是吉利的吉利的。

不論是占筮之用筮之用，還是齊頭并進、首尾相接尾相接，都是根據乾卦的卦象和用九的爻辭所作的形象的比擬的比擬。

回味乾卦的卦爻辭卦爻辭，似乎展示了龍的自下而上的變化發展軌跡展軌跡。圣人作卦以教人以教人，開物成務物成務，它暗示了一個偉大的真理：識時務識時務，知進退知進退，且忌忘乎所以乎所以。

人的一生的一生，不論平凡還是偉大是偉大，絕不是一帆風順的風順的。有春光明媚光明媚，也有寒風凜冽風凜冽。順境中人人都舒暢都舒暢，逆境時更能彰顯人格的偉大的偉大。在“潛龍勿用”的時候的時候，要善于韜光養晦光養晦，把怨氣、冤氣、不服氣轉化為平心靜氣心靜氣，利用時機用時機，積累能量累能量。越王勾踐不是在不得志時臥薪嘗膽以求“飛龍在天”嗎？文王被囚羑里囚羑里，始作八卦而名垂千古垂千古。遠的不說的不說，鄧小平三起三落起三落，譜寫了偉大的人生篇章生篇章。當自己應當被提拔而沒有被重用時重用時，當別人都漲工資而自己沒能增加薪水時薪水時，當看著他人的水平遠遠不如自己卻飛黃騰達時……千萬記住“潛龍勿用”，不該出頭時不要強出頭強出頭，俗話說“槍打出頭鳥”，你是條龍是條龍，環境條件不成熟的時候的時候，也不要爭強逞能強逞能。

莊子說：“尺蠖之屈蠖之屈，以求伸也求伸也。”應當平和心態、待機而動機而動。到了“見龍在田”了，要積極進取、努力開拓、大膽設想膽設想，爭取“利見大人”，得到貴人的支持、扶植。不過，“夕惕若”，居安思危安思危，經常給自己提個醒：“我有做錯的事嗎的事嗎？”這樣，才不至于栽大跟頭大跟頭。事實上事實上，人是很容易落入世俗的世俗的，學壞容易學好難學好難，特別是民風有待提高的今天的今天，更是如此是如此。這也正是污濁的環境才更能凸顯出超凡脫俗的思想境界想境界。飛龍在天的時機到了機到了，應當充分發揮個人的聰明才智明才智，奮發有為發有為，創造性地工作地工作，讓人生更加燦爛加燦爛。任何事情都不能做過頭做過頭，一旦忘乎所以、得意忘形、不知天高地厚高地厚，“亢龍有悔”，跌到深淵的時候就到了就到了。君不見有多少貪官在臺上的時候為所欲為所欲為，貪婪無度婪無度，等到身陷囹圄了囹圄了，才想起來對不起天地父母地父母，悔恨晚矣恨晚矣。

人是很容易糊涂的糊涂的，“潛龍”時不懂“勿用”，反認為人事不公平不公平，社會不公平不公平，滿腹牢騷腹牢騷，氣惱憤憤惱憤憤，這就不符合元亨利貞亨利貞。輕則影響身心健康心健康，重則減短壽命短壽命。毛澤東就曾經告誡：“牢騷太盛防腸斷防腸斷，風物長宜放眼量放眼量。”不少人談保健談保健，甚至花錢買健康買健康。

到了“飛龍在天”了，應當極盡才華盡才華，但一定要保持清醒持清醒，絕不能過于亢進于亢進，退一步海闊天空闊天空，給自己留下發展的空間的空間。

總之，乾卦給人的警示是：知進知退進知退，才能元亨利貞亨利貞。不過，知進退有個前提個前提，就是像乾卦象征的天那樣天那樣，保持剛健的精神狀態神狀態。

乾卦的六畫都是陽爻是陽爻，《象辭》說“天行健天行健，君子以自強不息”。天是剛健的剛健的，仰望天空望天空，如此空闊、高遠、寧靜。太陽每天按時從東方升起方升起，到西方落下方落下，它有節假日嗎假日嗎？天知進退知進退，白天，它用溫暖的陽光普照萬物而催發其生長其生長，給予人的多而從不索取不索取。晚上退陽為陰陽為陰，但退是為了更好的進好的進，為了明天的燦爛的燦爛。天是人的榜樣的榜樣，應當像天那樣自強不息強不息。孔子有感于天的偉大的偉大，在《彖辭》中說：“大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始。”人有了天的德行的德行，元亨利貞不遠矣不遠矣。

越來越強:從《易經》乾卦中悟出的人生哲理

《易經》中的乾卦和坤卦位于六十四卦之首卦之首，起到提綱挈領的作用的作用。乾坤二卦統領了所有的卦象的卦象，兩卦不可分割可分割，乃是一個整體個整體，是萬物運動最本質的過程的過程。

乾卦，象曰：天行健天行健，君子以自強不息；坤卦，象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮到繁榮，變得越來越強的過程的過程，即春生--夏長；與乾卦相反卦相反，坤卦講秋收冬藏收冬藏，變得越來越好的過程的過程。

乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，反映了萬事萬物發展的不變規律變規律。以龍喻人龍喻人，乾卦六爻分別用龍比喻潛龍、現龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍六種狀態種狀態，暗示了人生發展的六個階段的行為策略為策略。

具體爻辭如下：初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍，有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。

初九陽爻處在乾卦的下位的下位，潛藏在水里的龍無法發揮自己行云布雨功能雨功能，換句話說就是一個事物比較小的時候的時候，應當像潛藏的龍一樣不要施展你的才干的才干，要韜光養晦積蓄力量蓄力量。

九二陽爻由初爻而升到上位到上位，爻辭以龍出現在田野上田野上，有利于見到大人物大人物，即表示初九陽爻升進一步進一步，掙脫壓抑處境抑處境，開始發展自己展自己。

九三陽爻居下卦之極卦之極。爻辭中君子白天勤奮努力奮努力，晚上深刻反省刻反省，保持警惕之心惕之心，檢查自己的失誤之處誤之處，才不會有過錯有過錯，即提醒自己反復行道復行道，持之以恒之以恒。

九四陽爻居上卦下位卦下位，象征著處于進可取譽可取譽，退可免難的轉折時期折時期。爻辭中龍或躍或進深淵進深淵，但不會有災難有災難，即進退有度退有度，處境從容境從容。

九五陽爻上卦中位卦中位，可謂性象相合象相合，所處得當處得當。爻辭中龍飛騰在空中在空中，意指將一飛沖天飛沖天，大有作為有作為。

上九之爻居全卦之盡頭之盡頭，爻辭意指龍飛得太高得太高，便會有后悔的事情發生情發生，以此警戒人們崇高、盈滿是不可能長久保持的保持的，事物會盛極而衰極而衰。

用九是乾卦獨有的一個爻一個爻，只有在乾卦六爻全變的時候才用到才用到。此爻的意思是出現一群龍而唯獨沒有首領有首領，但每條龍都能各司其職司其職，做好自己分內的事內的事，即為吉祥之兆祥之兆。

乾卦代表著事物不斷在發展在發展，在進步在進步，它是一個越來越強大的過程的過程。

我們都是走在這條路上的人上的人，也都會經歷“潛龍、現龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍”六種狀態種狀態，你可以用這個金標準來丈量自己目前處在哪一階段一階段，然后認清自己清自己，不斷進取斷進取，越來越強來越強！

易經的乾卦能不能具體解釋一下?

乾卦說的是乾為天乾為天。就是自然的規律也可以說宇宙是無情的機械的機械。你要做什么就應該仿效自然效自然。不為風霜所動霜所動。所以人們說天若有情天亦老天亦老。故有易經中的用九天道補課為首也為首也。其實在易經的文言里孔子已經解釋了很多了很多了。你不一定要聽別人的別人的。你看了就會有你自己的理解的理解。你自己的理解才是易經是易經。所以說；仁者見之謂之仁謂之仁。知者見之謂之知謂之知。我感覺易經就好像為看它那個人自己寫的己寫的。

易經(解讀坤卦)

乾卦代表天代表天，坤卦代表地代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一樣地一樣，既是完全相反的相反的，又是永遠離不開的不開的。如果我們把乾卦理解為理解為，應該怎樣當領導的話導的話，那么就可以把坤卦理解為理解為，應該如何做好領導的得力助手力助手。坤卦的爻辭是：初六：履霜，堅冰至；六二：直方大直方大，不習無不利；六三：含章，可貞，或從王事從王事，無成有終；六四：括囊，無咎無譽；六五：黃裳，元吉；上六：龍戰于野戰于野，其血玄黃；用六，利永貞利永貞。這些爻辭都是什么意思么意思？而坤卦對于我們的人生的人生，又有哪些啟示呢啟示呢？

有一句話大家是非常熟悉的熟悉的，叫做百姓日用而不知而不知。實際上我們每一個人天天都在用《易經》，只是我們不曉得我們是在用它而已它而已。卦是什么是什么？就是我全力配合力配合，誠心地支持你支持你，還有一點有一點，更難得的難得的，就是我滿懷高興地成全你成全你。坤卦跟乾卦有個用九一樣九一樣，有個用六個用六，但是坤卦的這個用六跟乾卦的用九不一樣不一樣，因為乾卦是發散的發散的，是向外的向外的，所以它要變它要變，就是時時刻刻要變成變色龍變色龍，才能適應環境應環境，而坤卦“利永貞”，它是不變的不變的。乾坤兩卦并列在一起在一起，一個變一個不變個不變，才符合陰陽的道理的道理。兩個都不變都不變，完了，而兩個都變個都變，完了，令所以乾卦用九“見群龍無首龍無首，吉”，坤卦用六“利永貞”，二者是非常合理的配合的配合。坤卦的“利永貞”，意思就是你時時刻刻都要對你的老板忠誠板忠誠，這一點不能改變能改變。作為部屬為部屬，不管你玩什么花樣么花樣，用什么方式么方式，你對自己的老板一定要忠心耿耿心耿耿。乾卦是創造的創造的，而坤卦則剛好相反好相反，是積極配合的配合的。因為如果所有人都創造都創造，人類的怎么辦怎么辦？你總要有人來配合吧配合吧。紅花也要綠葉來陪襯來陪襯，這一句話非常重要常重要。滿園都是紅花是紅花，連個葉子都沒有都沒有，好看嗎好看嗎？當然不好看不好看。我倒主張說每一個人的性格不一樣不一樣，應該根據各自不同的性格特點格特點，扮演不同的社會角色會角色。我的性格不適合當領導當領導，那我就不走乾卦走乾卦，我走坤卦總可以吧可以吧？坤卦就是好好地去配合人家合人家。坤卦是不是代表女性表女性？如果把坤卦和乾卦合在一起在一起，你會覺得乾代表男代表男，坤代表女代表女，坤道應該是女性才對性才對？其實也不見得不見得。自古以來古以來，我們的歷史上歷史上，坤道發揚得最好得最好，操作得最有效的人是誰人是誰？這個人不是個女人個女人，相反，他是個男人個男人，就是明朝的鄭和的鄭和。可能有人會說人會說，難怪，他根本不像個男的個男的，因為他從小就把生殖器官砍掉了砍掉了。其實也不見得是這樣是這樣，跟那個無關個無關。《易經》告訴我們訴我們，陰、陽是不分的不分的，不要太執著于外表的形象的形象。鄭和他把坤道的每一爻都發揮得非常之好常之好，所以，本來地位很卑賤的他賤的他，后來成就非常輝煌常輝煌。鄭和一生得益于一句話而已：公道自在人心在人心。鄭和從小受盡委屈盡委屈，受盡羞辱盡羞辱，可是他就憑這句話這句話，支持自己持自己。羞辱是你自己的感覺的感覺，當你沒有這種感覺的時候的時候，你就沒有羞辱感羞辱感。

坤卦的第一爻第一爻，我們稱為初六爻初六爻，爻辭是：履霜堅冰至堅冰至。意思就是思就是，當我們腳上踩到霜的時候的時候，你應該怎么辦怎么辦。我想各位可以拿這個問題問你的朋友的朋友，當你腳上踩到霜的時候你會怎么樣怎么樣？當我們腳上踩到霜的時候的時候，我們應該想到今年的冬天會很冷會很冷，現在就要預先做好準備好準備，不要到時候來不及來不及。老天的好處就是它不會一下子冷下子冷，冷到使我們措手不及手不及，在入冬早期冬早期，老天就會給你一些霜一些霜，警告你警告你，天氣慢慢地冷了地冷了，現在還有足夠的時間的時間，該去做準備了準備了。這一點鄭和做得非常好非常好，鄭和雖然他地位不高位不高，可以說很低說很低，不只是不高而已高而已，但是最后他的主子卻沒有把他當太監使用監使用，就是因為他很爭氣很爭氣。雖然他某一部分不行分不行，雖然他身份地位很卑賤很卑賤，但是他做到當他躺下來的時候的時候，比站著的人還高人還高。一個人可以做到當他躺下的時候的時候，比站著的人還高人還高，就是把這個坤卦一個一個都做出來了出來了，都操作出來了出來了，效果自然就不一樣了一樣了。

坤卦和乾卦是相對應的對應的，也可以理解成是下級對上級領導的配合的配合。坤卦告訴我們訴我們，要想做好配合工作合工作，第一步就是要有高度的警覺性警覺性，見微知變微知變，踩到霜就要想到堅冰將至冰將至，就要做好抗寒的準備工作備工作。那么在這樣的基礎上基礎上，第二步又應該做些什么呢什么呢？

第二爻第二爻，直方大直方大，不習無不利無不利。“直”就是你要向上要向上，你的氣要向上要向上，你要去支撐你的老板的老板，不要老去支撐旁邊的人邊的人。“方”就是你站的位置的位置，你的立場要很堅定很堅定，你要搞清楚你是干什么吃的么吃的。“大”就是度量要寬廣一點廣一點，別人有什么好意見好意見，怎么去跟老板講老板講，你都不要害怕要害怕，有什么好害怕呢害怕呢？如果你覺得他的意見比你的好你的好，那就內斗就內斗，實際上那根本沒有必要有必要。下面一句話更難解釋難解釋，叫不習無不利無不利。什么叫不習無不利無不利？就是你不學習不學習，你就沒有壞處有壞處。那么，難道不能學習嗎學習嗎？記住，有些事情是不能學習的學習的。學錯了學錯了，不如不學如不學，叫做不習無不利無不利。不要染上得意忘形那些劣習些劣習，你才會持續保持續保持，才會精進會精進，否則就會在這一關垮掉關垮掉。你當一個基層的主管的主管，做得很好的時候的時候，很多人會來巴結你巴結你，因為你做得好做得好。你看多少人請托你請托你，送你禮物你禮物，多少人在公開場合吹捧你吹捧你，你會覺得好啊得好啊，很享受啊享受啊，那么你就要完蛋了完蛋了。記住，功勞永遠是老板的老板的，你永遠沒有功勞有功勞。銘記這一點這一點，你就會不斷地有機會有機會。如果你覺得自己有成就、有功勞有功勞，那你就沒有機會了機會了，領導就不會再給你機會了機會了。有了小成就小成就，就沒有大成就了成就了。像我們這個年齡個年齡，小時候就是一直被罵直被罵，這樣到最后到最后，我們才勉勉強強有點東西點東西，這就是激勵的結果的結果。《三國演義》里的楊修是絕頂聰明的人明的人，他是曹操手下的一個謀士個謀士。曹操最喜歡用聰明的人明的人，可是楊修在歷史上是非常有代表性的表性的，他就是一個人利用自己的聰明的聰明，把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子的例子。表面上看起來是曹操殺他操殺他，實際上是楊修用自己的聰明殺了自己了自己。曹操是非殺楊修不可的不可的，只是找不到理由而已由而已，最后找到理由殺他的時候的時候，楊修說：我老早知道我會有今天有今天。可見，他很清楚很清楚。一個聰明的人明的人，千萬不能夠把別人的心思完全都猜中都猜中，所有人站在你面前你面前，都好像沒有穿衣服一樣服一樣，他不是很尷尬、很難過嗎難過嗎？所以人為什么要裝迷糊裝迷糊？這是有道理的道理的。該裝迷糊的時候要裝迷糊裝迷糊，該很清楚的時候要很清楚很清楚，該認真的時候要認真要認真，該馬馬虎虎就要馬馬虎虎馬虎虎，但是我們現在都不能接受這樣的話樣的話。當你保持那種很地道很地道，就是地的本性的本性，配合人家要保持地的本性的本性，你不是天不是天，你是地你是地。要不然什么叫天地叫天地？天歸天天歸天，地歸地嘛歸地嘛，我盡我的本分的本分，我把我的本性發揚得非常好非常好，自然就能夠進入到六三到六三。

坤卦的第二爻提醒我們醒我們，當你有了一點成績的時候的時候，一定不能沾沾自喜沾自喜，得意忘形意忘形，而是要認識到認識到，配合上級領導做好工作好工作，就是你的本分的本分。只有做到這一點這一點，你才可能進入坤卦的第三爻：含章，可貞，或從王事從王事，無成有終成有終。這幾句爻辭是什么意思么意思？在人生的這個階段個階段，又應該注意些什么呢什么呢？

六三是含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成有終成有終。第三爻最要緊是這個“含”字。這個“含”字，很了不起了不起。一個糖果給你果給你，如果你一下吞下去吞下去，你就是不會吃糖果的人果的人，咬碎了咬碎了，也是不會吃不會吃，要含在嘴里面嘴里面，越含越有味道有味道，含是一個功夫個功夫。含就是內斂的意思的意思，你很有能力有能力，但是一定要內斂要內斂。為什么我們一直告誡大家要深藏不露藏不露？很多人不會解釋什么是深藏不露藏不露，深藏不露是很有能力的人力的人，才有資格講的話講的話，沒有能力有能力，深藏什么東西么東西？一共就這么多這么多，統統露出來也沒有什么有什么，還有什么可以深藏的深藏的？一個人一個人，不能存心討好心討好，因為很多人很多人，聽后覺得我知道了知道了，我從此去討好人家好人家。討好任何人都是死路一條路一條。討好所有的人有的人，你就討好不了任何人任何人。我們今天就犯了這個毛病個毛病，總是說要討好任何人任何人，討好所有人所有人。看到女孩子就叫美女來了女來了，最后弄得沒有一個美女了美女了，因為你把美的欣賞力搞亂了搞亂了。以前只要聽到說美女來了女來了，大家就會眼睛一亮睛一亮，現在不是在不是，一聽說美女來了女來了，是皺眉頭的眉頭的。這算什么呢什么呢？當所有人都用濫用這種贊美的名詞以后詞以后，整個的藝術就毀掉了毀掉了。就是你要心存好心存好心，要嘴巴說好話說好話。心里頭只有兩個字兩個字，合理；嘴巴只有兩個字兩個字，妥當，其他都不存在不存在。你合理地判斷地判斷，然后妥當地表達地表達。或從王事的“或”，不是或者是或者，你本來就是從王事從王事，怎么可能是或者是或者？這里的或是疑惑的惑惑的惑，你要辦公家的事情都要充滿了疑惑了疑惑，你才會用心去想心去想。有些人經常搞錯了搞錯了，因為時間一變動一變動，整個情況都變動了變動了。我們經常說我以前就是那樣做的樣做的，而且做得很好得很好，現在還照以前那樣做那樣做，這是不對的不對的，因為時間改變了改變了。你上個月這樣做這樣做，效果很好果很好，這個月還這樣做嗎樣做嗎？不行了不行了，太多變數出來了出來了。凡是按照舊歷照舊歷，按照以前的規則去辦事的人事的人，都是不動腦筋的腦筋的。明知道有很多新的變數出來數出來，你還要照舊去走舊去走，那你是負責任的嗎任的嗎？“或”是困惑的意思的意思。一個有困惑的人惑的人，你才會沒有惑沒有惑，一個沒有困惑的人惑的人，你會制造出很多困惑多困惑，這是一陰一陽之謂道之謂道。一個人一個人，當你在做人家助理的時候的時候，你是沒有成就感的就感的，所以叫無成有終成有終。我只是我從頭到尾把它做好它做好，所有成就歸我的老板的老板，我沒有功勞有功勞。一個人要記住要記住，無成有終成有終。我把事情從頭到尾做好尾做好，我是沒有成就的成就的，因為我做的都只是一小部分而已分而已。任何人所做的所做的，都是整個群體里面的一小部分而已分而已。

坤卦最主要的特點就是配合是配合，所以第三爻告誡我們誡我們，在做事情的時候的時候，既要謙虛謹慎虛謹慎，又要盡心盡力心盡力，無論取得多么大的成績的成績，都不可以去爭功勞爭功勞。只有明白自己的位己的位，守住自己的份己的份，才可以把事情做得有始有終始有終。那么第四爻：括囊，無咎無譽咎無譽。是什么意思么意思？又為什么說什么說，每一個卦的第四爻第四爻，都是最關鍵的呢鍵的呢？

坤卦第四爻：括囊，無咎無譽咎無譽。什么叫括囊叫括囊？你看你口袋是什么樣的口袋的口袋？口袋口要小口要小，袋子要大子要大，才能裝東西裝東西，裝的東西才不會掉不會掉，而且才可以裝比較多的東西的東西，這個代表什么表什么？代表你的口風要緊風要緊，就表示這個人他已經在做人家的配套的配套。任何事情總有主角有主角，總有配套的配套的，不可能大家都當主角當主角，你看唱戲的時候的時候，他一定有主角有主角，然后有很多配套叫配角叫配角。我不知道大家喜歡當主角還是喜歡當配角當配角。你如果讓我選讓我選，我比較喜歡當配角當配角，你要好好去體會體會會體會，當配角多愉快多愉快，你干嘛要去當主角當主角，可是大家都拼命要當主角當主角。其實《易經》告訴我們訴我們，該你當主角的時候你不要推辭要推辭，當你應該當配角的時候心安理得安理得。你又會發現會發現，當你配角做得很好得很好，當你這個幕僚當得很成功的時候的時候，你第一個問題是什么是什么？就有很多人來跟你打聽消息聽消息，因為只有你知道你知道，你給也得罪人你不給也得罪人得罪人。老板對我有什么看法么看法？你說我不知道不知道，他就覺得你不夠朋友夠朋友，要不就一定是在罵我在罵我。你講，老板不高興；你不講你不講，他不高興不高興。這是你必然要遭遇到的現實的現實，所以你必須要養成不一樣的人你給他不同的答案的答案，但是不是撒謊是撒謊。任何事情只有一個答案個答案，但是你要把它分層次分層次，逢人只說三分話三分話，這個“三”是代表多層的意思的意思。我看到他只說兩分說兩分，看到他我會說五分說五分，看到他我會一分都不說都不說，這樣才叫逢人只說三分話三分話。因為你不說不行說不行，說多了你就倒霉就倒霉。就是當你越走越上的時候的時候，你的境遇是越艱難的艱難的。其實人生就是一步一步走向四個字四個字，艱難險阻難險阻。擺在我們前方的就是艱難險阻難險阻，最后每一個人都跟孔明一樣明一樣，死而后已而后已。這是你必然的精進的精進，必然的過程的過程，所以一個人要想辦法把自己修煉好修煉好，才去擔當那個任務個任務，不要太快了太快了。我們現在就是沒有準備好準備好，就去挑那個擔子個擔子，挑得精疲力竭疲力竭，然后就開始抱怨這個社會不公平不公平，這個社會對我很苛刻很苛刻。你會面臨到人家要灌酒要灌酒，人家會用女色來引誘你引誘你，女色不會引誘基層的人層的人，專門引誘你引誘你。因為她只要把你抓住了抓住了，她就抓到很多東西多東西，所以在這個時候你要注意要注意，口風要緊風要緊。到這個階層個階層，到六四到六四，最重要的是口風要緊風要緊，口風緊不是不說話不說話，而是說適當的話當的話，說妥當的話當的話。

坤卦的第四爻就是告訴我們要多聽少說聽少說，就不會惹來麻煩來麻煩。俗話說俗話說，禍從口出從口出，曾仕強教授也特別強調別強調，我們不應該說假話說假話，但也不能所有的實話都說出來說出來，我們應該做的是說妥當的話當的話。那么，如果第四爻可以順利通過利通過，就可以進入坤卦的第五爻了五爻了，“黃裳元吉”，這是什么意思么意思？又該注意些什么呢什么呢？

到了高參主管參主管，你更要小心了小心了，你看它是“黃裳元吉”。為什么我們自己稱為黃帝為黃帝？為什么我們把我們共同的祖先稱為黃帝為黃帝？為什么中國人都是用黃龍旗黃龍旗？它是有道理的道理的，因為在所有的顏色當中色當中，黃是跟哪種顏色都能很協調的協調的。黃的意思就代表協調表協調，你不要太多的意見的意見，你要會協調會協調，尊重所有人的意見的意見，讓他們擺平們擺平，所以你千萬不要說不要說，誰對誰錯誰好誰壞好誰壞，你不能這樣說這樣說。這個時候你要無為要無為，無為就是不要制造問題造問題。很多人解釋無為是什么也不做也不做，什么都不做連講這句話都不要講了要講了。因為現在很多事情都是主管制造出來的問題的問題，你說誰好誰壞就制造問題了問題了。它是一把雙面刀雙面刀，一面是鈍的一面是利的是利的，你不要只看到一面到一面，這叫做一陰一陽之謂道之謂道。心知肚明知肚明，嘴巴含含糊糊含糊糊，這才是中國人中國人。黃裳元吉裳元吉，就是我什么事都不做都不做，我尊重所有的人有的人，但是我很會協調會協調。你只要這樣要這樣，一步一步操作得很理想很理想，你就可以像鄭和一樣的一樣的，黃裳元吉裳元吉。你看后來看后來，鄭和的地位非常高非常高，明成祖從來沒有把他當作太監使用監使用，放心地把一個艦隊交給他交給他，讓他去航行世界行世界，七下西洋下西洋。在歷史上是非常轟動的事情的事情，明成祖怎么放心交給一個太監做這種事情呢事情呢？可見他是一關一關地考驗地考驗，直到除了他以外他以外，別人都不如他不如他，所以，像明成祖跟鄭和這可以說是絕配是絕配，你沒有那個乾那個乾，這個坤也沒有用沒有用，你沒有那個坤那個坤，這個乾也乾不起來不起來。到飛龍在天的時候的時候，鄭和就可以黃裳元吉裳元吉。黃裳元吉的意思就是說你的功勞很大勞很大，但是不會引起老板的猜疑的猜疑。你看韓信就被他的主子殺掉了殺掉了，歷代殺功臣的案例是很多的很多的，就因為你表現得太好了太好了，他怕你他怕你，非殺你不可你不可。一個人奮斗人奮斗，然后做配角做得很好得很好，做到最后被殺掉被殺掉，那就表示你功虧一簣虧一簣，你修煉還是有問題的問題的。不是每一個功臣都一定會被殺會被殺，如果每個功臣都會被殺會被殺，沒有人敢當功臣了功臣了。有的功臣不會被殺會被殺，有的功臣他鐵定被殺定被殺，所以現在很多人鼓勵人家說人家說，你要學魏征學魏征，我不認為這樣為這樣。魏征是高度危險的危險的，唐太宗幾次要殺他要殺他，你以為唐太宗真的那么好那么好，看到他就恭恭敬敬恭敬敬？如果不是唐太宗的夫人幾次救魏征救魏征，魏征已經死掉了死掉了，所以，乾坤它是要配對的配對的。乾坤在家里面就叫夫妻叫夫妻，在社會上就叫君臣叫君臣，很多人說現在哪里有君臣有君臣，這種人也是把自己局限得完全沒有彈性有彈性。怎么沒有君臣有君臣？就是總有人當主角總有人當配角當配角，主角叫君角叫君，配角就叫臣就叫臣。你看一個團體個團體，每一個人都一樣大一樣大，那就糟糕了糟糕了，那誰也不聽誰不聽誰，什么事都不要做了要做了，每個人都不拿主意拿主意，那也完了也完了。你再怎么樣怎么樣。團體總有一兩個出頭的出頭的，那他就是乾就是乾，有人個性就是乾的是乾的，有人個性就是坤的是坤的，但是這都不是厲害的人害的人。真正高明的是該我乾我就乾我就乾，該我坤我就坤我就坤，這是最高明的高明的，能屈能伸屈能伸。歷史上黃裳元吉除了鄭和以外和以外，你還想到誰想到誰？三國時代那么多的人多的人，都很了不起了不起，真正最好的是賈詡是賈詡。你看曹操看曹操，曹操這個人是翻臉無情的無情的，基本上真正的龍都是翻臉無情的無情的，你看龍翻過來又翻過去翻過去，不然怎么叫龍呢叫龍呢？所以我們有時候說時候說，這些皇帝怎么翻臉無情呢無情呢？他本來就應該這樣該這樣，不這樣他就當不了皇帝了皇帝，你要不要跟他是你自己選擇己選擇，你要知道伴君如伴虎那你才來嘛才來嘛。你連伴君如伴虎都不知道你就來了就來了，那就是找死是找死。可是賈詡是賈詡，曹操非常地器重他器重他，曹操正在為到底要立誰當世子操心子操心，到底要立這個兒子還是那個兒子個兒子？就開始問這個問那個問那個，凡是回答的回答的，曹操都不高興不高興，都是我的兒子的兒子，你為什么偏心呢偏心呢？有沒有人敢問曹操說曹操說，那都是你兒子你兒子，你為什么問我呢問我呢？那就死得更快了更快了。曹操一問你就回答就回答，曹操就說操就說，你太偏心了偏心了。曹操一問操一問，你不回答不回答，那曹操就說那你都不關心嗎關心嗎？他將來也是你的主人的主人，你全完了全完了。所以曹操就問賈詡問賈詡，你看我是傳給哪位比較好啊較好啊？賈詡，他在那兒想那兒想，半天不吭氣不吭氣。曹操問他說問他說，我問你話問你話，你為什么不回答呢回答呢？他說，我正在想劉表想劉表，正在想袁紹的事情的事情。這就回答了回答了，因為劉表袁紹就是廢長立幼長立幼。曹操說曹操說，我知道你的意思了意思了。一個人不講人不講，而人家能夠知道夠知道，這才是最會溝通的人通的人。講了半天人家還聽不懂聽不懂，那你講半天有什么用什么用？所以老實講老實講，要黃裳元吉裳元吉，也不是那么容易的容易的，但是歷史上歷史上，很多人是做到了做到了。《易經》每一個卦有六個爻六個爻，就是說你一輩子要去爬要去爬，看你爬到第幾爻為止爻為止，那是你個人的造化的造化，沒有你六爻都爬得到的得到的。當然，最好是爬到第五爻就死了就死了，那是最愉快的愉快的，爬到第六爻都是很凄慘的凄慘的。

《易經》中每一個卦的六個爻六個爻，都可以說是代表了人生或事物的六個階段個階段。從第一爻往上爻往上，應該是一步比一步高、一步比一步好一步好。但為什么曾仕強教授說第五爻是最好的最好的，如果到了第六爻第六爻，將會非常凄慘常凄慘。那么第六爻“龍戰于野戰于野，其血玄黃”是什么意思么意思？又怎么能夠避免呢避免呢？

第六爻第六爻，我們稱它為上六為上六，叫龍戰于野戰于野，其血玄黃血玄黃。坤卦從初爻到五爻到五爻，沒有出現一個龍字個龍字，怎么上六突然間出個龍出個龍？就是柔到最后變極剛了極剛了。有一句話大家聽了會很不高興不高興，但是我們要解釋一下釋一下，不能躲避的：最毒婦人心婦人心。為什么最毒婦人心婦人心？為什么不說最毒男人心男人心？又是男女不平等不平等？不是這樣的這樣的。女性同胞她很柔很柔柔很柔，但是逼到最后她比男的還剛的還剛，“物極必反”。當你乾卦走到最后到最后，就走到坤卦到坤卦。現在坤卦已經快走到最后到最后，龍出來了出來了。就乾龍和坤龍兩個人戰了人戰了。當領導跟軍師戰起來的時候的時候，你想想看有多慘烈多慘烈，所以“其血玄黃”。黃是地龍的顏色的顏色，玄是天龍的顏色的顏色。那時候已經不是地虎了地虎了，是地龍了地龍了。我們都說天龍地虎龍地虎，這個老虎會變龍了變龍了，你把他氣得沒有辦法有辦法，他管你的管你的。乾卦第六爻：亢龍有悔；坤卦第六爻：龍戰于野戰于野，就是天龍跟地龍斗地龍斗，乾龍跟坤龍一起干一起干，誰都救不了救不了。任何事情都要適可而止可而止，不要過分苛求分苛求。這永遠是自然的真理的真理。大家有沒有發現有發現，孔明到最后也是遭劉備的嫉備的嫉，這是不可否認的否認的。所以劉備在白帝城就托孤就托孤，說我兒子你可扶就扶之就扶之，不可扶你自己取而代之而代之。那就開始龍戰于野戰于野，開始有那個味道了味道了。這樣你才知道才知道，以諸葛亮當時的身份的身份，他還要磕磕磕磕頭磕到頭都出血了出血了。他沒有必要這樣子這樣子。他只要講那一句話：你多慮了多慮了，不會這樣會這樣。如果你多慮了不會這樣會這樣，就表示你有這個野心了野心了，那就老三老四三老四。所以大家讀歷史讀歷史，你要深深去體會它背后的道理的道理，否則的話則的話，看熱鬧看熱鬧，看了半天什么都沒有得到有得到。因為戲劇演出來演出來，不會告訴你我為什么這樣做這樣做。這個道理它不會說出來的出來的。道理永遠是背后的東西的東西。你所看到的都是現象、都是數據是數據。現象、數據后面那個更重要的東西從來沒有講過有講過，那叫道理叫道理。道理永遠是現象背后的東西的東西。曾國藩他有能力造反、他就是不造反不造反。他知道“龍戰于野”，他已經過了黃裳元吉裳元吉，他開始威脅到皇帝的時候的時候，他怎么辦怎么辦？他只好拼命寫家書寫家書。哪有說一個人家書大家都看得到看得到，那算什么家書么家書？你就知道曾國藩家書藩家書，不是寫給他家里面看的面看的，是寫給皇帝看的帝看的。你敢上詔給皇帝說我有實力有實力，但是我絕對不會造反的造反的，他一定把你殺掉的殺掉的。你為什么動這個腦筋個腦筋？你會寫這個寫這個，表示你動這個腦筋了腦筋了。他不敢講這個話的個話的，所以他就拼命寫家書寫家書，然后實際上皇帝看了以后才放心才放心，原來他沒有這個心這個心，就放過他了過他了，要不然他會很慘的很慘的。年羹堯最后是“龍戰于野”，被雍正殺掉了殺掉了。他沒有黃裳元吉裳元吉，他守不住這一關這一關。就是他打仗贏了仗贏了，回來，雍正真的很感謝他感謝他，到城門去迎接他迎接他。雍正一上來一上來，看到那個士兵雖然打仗回來仗回來，一個個精神抖擻非常整齊常整齊。雍正說雍正說，請稍息請稍息。雍正說請稍息請稍息，下面一個人也不動也不動。年羹堯千不該萬不該萬不該，講了一句話一句話，他們只知道有將令有將令，不知道有君令有君令。雍正說好吧說好吧，那試試看吧試看吧，非死不可死不可。人都是自己把自己逼死的逼死的，就是你不按照《易經》的卦去走卦去走。乾卦不能單獨發揮獨發揮，因為紅花也要綠葉來陪襯來陪襯，坤卦沒有辦法單獨操作獨操作，因為你一定要找到好主人好主人，你才可以全力去配合他配合他，否則你配合誰呢合誰呢？因此，我們要看《易經》，最好把兩個卦合起來看起來看，不要單獨看單獨看。

談談對“君子乾卦處世,坤卦治身”的理解?

乾卦，自易經中看經中看，自然是指：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
坤卦，易經中有：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。
所以，這句話是說人們要以自強不息的態度面對生活對生活，
以寬容包容來修養自身養自身。

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