塔羅牌少女頭像

時間：2024-05-11

那里有最全的塔羅牌圖片和意思解說、每月1日-魔術師塔羅牌大阿卡那的第1張是“魔術師”，象征著智慧、溝通和資訊。魔術師頭上有一個代表無限的符號，有時以寬帽表示，有時則是一道光球。這張牌有許多種解釋，其一是：魔術師領悟出生命循環不息的本質，并且因為這層體悟而擁有力量。

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一、塔羅牌少女頭像

那里有最全的塔羅牌圖片和意思解說、

每月1日-魔術師
塔羅牌大阿卡那的第1張是“魔術師”，象征著智慧、溝通和資訊和資訊。魔術師頭上有一個代表無限的符號的符號，有時以寬帽表示帽表示，有時則是一道光球道光球。
這張牌有許多種解釋種解釋，其一是：魔術師領悟出生命循環不息的本質的本質，并且因為這層體悟而擁有力量有力量。
所以正立的牌面代表富有外交手腕、精明干練明干練。
倒立則表示毫無顧忌與投機心態機心態。
每月2日-女祭師
塔羅牌大阿卡那的第2張是“女祭師”，她坐寶座上寶座上，看來自在平靜在平靜，有些高深莫測深莫測。
她擁有靈性有靈性，可以讓隱藏的力量和秘密顯現密顯現，進而給予人們這些知識些知識。
所以當牌面正立時顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹慎及謹慎。
當牌面倒立時則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩和遲緩。
每月3日-皇后
塔羅牌大阿卡那的第3張是“皇后”，象征有創造力的聰明才智明才智。
她是達到極致的完美女性美女性，是孕育大地的母親的母親，也是阿拉夢想與渴望的化身的化身。
當牌面正立時正立時，這張牌代表魅力、優雅與毫不保留的愛留的愛。
當牌面倒立時則有自負、矯情及無法容忍缺陷的意思的意思。
每月4日-皇帝
塔羅牌大阿卡那的第4張是“皇帝”，他力量的主要來源是智慧是智慧，并以此統治世間萬物間萬物。
皇帝的地位至高無上高無上，他的權威不容質疑容質疑。
牌面正立時正立時，代表堅強的意志和穩固的能量的能量。
當牌面倒立時倒立時，就表示任性、暴虐和殘忍和殘忍。
每月5日-教皇
塔羅牌大阿卡那的第5張是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解釋者解釋者，象征人類的認知及信仰及信仰。
教皇的知識充滿奧秘滿奧秘，即使抽象的事物也受它主宰它主宰。
牌面正立時正立時，表示信心十足、不疑不慮及對事物有正確理解力理解力。
牌面倒立則是愛說教、唱高調以及獨斷及獨斷。
每月6日-戀人
塔羅牌大阿卡那的第6張是“戀人”，這象征透過兩性結合的“愛”，能使全人類團結在一起在一起。
牌面正立時正立時，這張牌代表道德、美學以及肉體上更高層次的感情與渴望與渴望。
倒立時倒立時，則代表欲求不滿、多愁善感和遲疑不決疑不決。
每月7日-戰車
塔羅牌大阿卡那的第7張是“戰車”，牌面上的勝利者以一種強而有力的姿態的姿態，展現他在人世間的豐功偉業功偉業。
這張牌可以解釋成：不論正道多么艱險難行險難行，你都得繼續走下去走下去。
牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的效率的。
若牌面倒立則暗示專制的態度和拙劣的方向感方向感。
每月8日-力量
塔羅牌大阿卡那的第8張代表“力量”，圖牌中畫著一位優雅的皇后的皇后，正在馴服一頭憤怒的獅子的獅子。
皇后象征女魔法師魔法師，可以駕馭不易控制的能量的能量，并代表道德及體能上的優越力量越力量。
這張牌正立時正立時，代表個人的魅力以及追求成功的決心的決心。
倒立時則暗喻自滿和濫權和濫權。
每月9日-隱士
塔羅牌大阿卡那的第9張是“隱士”，他提著一盞燈、拄著拐杖著拐杖，代表冥想、孤立與寂靜與寂靜，象征智慧的結晶及絕對的紀律的紀律。
隱士是嚴厲的導師的導師，他運用良心使人走上正途上正途。
牌面正立時正立時，代表有所堅持、有目標、深沉且專注且專注。
牌面倒立表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒及氣餒。
每月10日-命運之輪
塔羅牌大阿卡那的第10張是“命運之輪”，象征時運的逆轉的逆轉，除了變動本身動本身，世上并沒有真正恒常不變的真理的真理。
這張牌顯示了喜歡的傾向的傾向，它會使生命因此起伏不定伏不定。
事實上事實上，人生不管成功或失敗都與命運之輪緊緊相系；所以，生命中的成敗輸贏都不會是永久固定的固定的。
每月11日-正義
塔羅牌大阿卡那的第11張是“正義”。
牌面坐著一位安詳的女性的女性，一手拿天平、一手拿寶劍拿寶劍。她提醒阿拉遵循整個宇宙的規律的規律，只要阿拉堅持正道持正道，生活就能維持平衡與和諧與和諧。
這張牌正立時代表正直、公平、誠實的和紀律和紀律。
倒立時則暗喻消極、疏遠、懼怕創新以及不滿及不滿。
每月12日-倒吊男
塔羅牌大阿卡那的第12張是“倒吊男”，他用單腳倒吊在樹上在樹上，雖然他看來有點無助點無助，事實上事實上，他掌管沉思和精神面的力量的力量。
因此，當牌面正立時正立時，表示認清極限、解決問題和擁有人文特質文特質。
倒立則代表在精神上有所局限所局限，并且缺乏遠見乏遠見。
每月13日-死神
塔羅牌大阿卡那中最容易被誤解的是第13張牌，也就是“死神”。
阿拉極少依字面意思去解讀去解讀，因為它的積極意義是拋開過去開過去，超越限制并持續成長續成長。
所以，這張牌是希望人們避免沮喪、悲觀或憂愁或憂愁。
每月14日-節制
塔羅牌大阿卡那的第14張是“節制”。牌面上是一位守護天使護天使，他能夠保護阿拉護阿拉，并使阿拉穩定拉穩定。
牌面正立時代表節制表節制，正好能調適阿拉的熱情的熱情，不致過分越軌分越軌，幫阿拉獲得新的真知的真知，融入日常的生活中生活中。
不過牌面倒立時倒立時，意思是輕浮和過度追求時髦求時髦。
每月15日-惡魔
塔羅牌大阿卡那的第15張是“惡魔”。由于受到強烈的性吸引、非理性與熱情的影響的影響，使這張牌呈現交錯的恐懼與欲望與欲望。魔鬼利用人對安全和金魚的需求的需求，透過人性的矛盾的矛盾，使人們成為他的奴隸的奴隸。
這張牌積極的一面代表了感官的魅力和熱情的表達的表達。
但同時牌的反面也提醒阿拉即使肢體上受到束縛到束縛，精神上還是可以自由翱翔由翱翔。
每月16日-高塔
塔羅牌大阿卡那的第16張是“高塔”，畫面上國王人雷擊的高塔上摔下來摔下來，而建塔者則被一拳打中頭部死去高塔不只象征現實事物的暫時性暫時性，也代表了人際關系和職業的變動性；而這些改變又往往是突然且迅速的迅速的。
這張牌正立時顯示能接受挫折受挫折，勇敢克服持久戰持久戰。
倒立時則代表得意忘形、自作自受以及沉迷在虛幻不實的想象中想象中。
每月17日-星星
塔羅牌大阿卡那的第17張是“星星”，畫面上是一位赤身裸體的少女的少女，在星空下一邊把清新的池水澆灌在焦干的土地上土地上，同時用另一枝榴子使死水復蘇水復蘇。
她代表世間生命的光榮的光榮，但也代表了受物質與感官的奴役的奴役。因此，天空的星星永遠在提醒她：別忘了還有一個更高層次的精神世界存在界存在。
每月18日-月亮
塔羅牌大阿卡那的第18張是“月亮”，主要代表夢境、情感和潛意識的世界的世界。傳統上傳統上，月亮的形象是女性的力量和情感的化身的化身。
因此，牌面正立時的意義是敏感、體諒與感同身受同身受。
牌面倒立則表示情感上的順從、被動的缺乏自我乏自我。
每月19日-太陽
塔羅牌大阿卡那的第19牌“太陽”，可說是所有牌中最好的一張的一張。它象征知識、活力和幸運和幸運，也代表值得受人尊敬和回報和回報。
這張牌正立時正立時，具有清澈、人際和諧及美好的名聲等等正面特質面特質。
牌面倒立時倒立時，則有驕傲、自負、虛偽等不利反面特性面特性。
每月20日-審判
塔羅牌大阿卡那的第20張是“審判”。這張牌鼓勵當事者拋開物質上的束縛的束縛，尋求更高境界的靈性生活性生活。牌面的圖案是吹著號角的天角的天，象征負有重任的嶄新的一天的一天。
這張牌正立時具有超越自我、發掘無窮潛力的正面特質面特質。
倒立時則引喻號角聲多半報喜不報憂不報憂，容易沉溺在歡樂的追逐中追逐中，并且缺少面對憂傷的能力的能力。
每月21日-世界
塔羅牌大阿卡那的第21張是“世界”，牌面上有一位女神手持權杖在奔跑在奔跑，她擁有無盡的力量的力量，穿越全世界以展示真理示真理。
這張牌表示牌表示，在這個星球上沒有什么是得不到的不到的。這張牌正立時的解釋是報酬優厚、人格正直格正直。
牌面倒立時則指出巨大的障礙、精神渙散以及自憐的性格的性格。
每月22日-愚蠢
塔羅牌大阿卡那的第22張是“愚蠢”。圖案是一個人快活地站在懸崖邊懸崖邊。
有的解釋是他十分愚蠢分愚蠢，缺乏理性判斷的能力；有的則指出他極端崇尚精神層面神層面，不在乎現實乎現實。總的來說就是憑直覺行事、沒有拒絕和抵抗的能力；同時，也代表了愚蠢、沖動和虛無和虛無。不過他們之中較成熟的成熟的，則會從生命的歷練中學取經驗取經驗，然后成為自己理想中的人中的人。這是在塔羅吧搜刮來的結果--|||應該夠你畫了....
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寶瓶座塔羅：http://tieba.baidu.com/f?kz=602235885
金龍塔羅：http://tieba.baidu.com/f?kz=578324681
風水塔羅：http://tieba.baidu.com/f?kz=583972270
影之花莖塔羅：http://tieba.baidu.com/f?kz=590410871
天使塔羅：http://tieba.baidu.com/f?kz=669139747
英國皇家塔羅：http://tieba.baidu.com/f?kz=669402708
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有22張大阿卡納：
愚者，魔術師魔術師，女教皇女教皇，女皇，皇帝，教皇，戀人，戰車，力量，隱士，命運之輪運之輪，正義，吊人，死神，節制，惡魔，塔，星星，月亮，太陽，審判，世界
56張小阿卡納：
星1，星2，星3，星4，星5，星6，星7，星8，星9，星10，星國王星國王，星王后星王后，星騎士星騎士，星男仆星男仆，杖1，杖2，杖3，杖4，杖5，杖6，杖7，杖8，杖9，杖10，杖國王杖國王，杖王后杖王后，杖騎士杖騎士，杖男仆杖男仆，杯1，杯2，杯3，杯4，杯5，杯6，杯7，杯8，杯9，杯10，杯國王杯國王，杯王后杯王后，杯騎士杯騎士，杯男仆杯男仆，劍1，劍2，劍3，劍4，劍5，劍6，劍7，劍8，劍9，劍10，劍國王劍國王，劍王后劍王后，劍騎士劍騎士，劍男仆

這是什么塔羅牌塔羅牌，和其他那些圖案不一樣的一樣的？

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拿著塔羅牌的少女圖片(不要真人)

塔羅牌中愚者牌的含義

正放含義：
1.愚蠢而無知而無知，毫無經驗無經驗，盲目行動目行動。
2.狂亂的精神狀態神狀態，極度興奮度興奮，毫無知覺無知覺。
3.象征旅行的開始的開始，有追求新奇的冒險之心險之心。
4.從零開始零開始，走成完滿的圓滿的圓，包含無限可能限可能，潛力無窮力無窮。
5.搬家，轉學等等學等等，進入一個全新的環境/
6.不拘形式的自由式戀愛式戀愛。
7.異常于別人于別人，有藝術家的氣息的氣息。
倒放含義：
1.比正位的愚人更加漂泊加漂泊，魯莽，瘋狂。
2.代表缺席表缺席，或由于過度小心而錯失良機失良機。
3.缺乏感情乏感情，或感情輕浮情輕浮。
4.缺乏責任心責任心，沒計劃沒計劃，走錯路走錯路。
5.靈魂墮落魂墮落，失去純真去純真。
牌面：
愚者穿著色彩斑斕的服裝的服裝，無視于前方的懸崖的懸崖，昂首闊步向前行向前行。他腳邊的小白狗正狂吠著狂吠著，似乎在提醒他要懸崖勒馬崖勒馬。但愚者仍舊保持著歡欣的神色的神色，望向遙遠的天空而非眼前的懸崖的懸崖，憑本能行事能行事。愚者左手持著白玫瑰白玫瑰，象征純潔熱情潔熱情。右手拿杖系著包袱著包袱。那根杖可不是普通的杖通的杖，是令牌是令牌，象征力量征力量。但除了愚者了愚者，有誰會拿著象征力量的令牌系著包袱呢包袱呢？
牌義：
有人說愚者有顆天真且純真的心就如同那白色的玫瑰花一樣那么的自然那么的純凈；也有人說他十分愚蠢分愚蠢，缺乏理性判斷的能力的能力，做任何事都憑直覺憑直覺，沒有拒絕和抵抗的能力的能力，就是愚蠢、沖動和虛無的代表的代表。
輕便的行囊中帶著他過去的經驗與知識與知識，讓他在面對未來時不會害怕會害怕。雖然旁人也會不時提醒他將要面對的危險的危險，但是這絲毫不會降低他對未來的好奇心與求知欲求知欲。即便這是他的第一步第一步，他都會充滿了信心走下去走下去。雖然他不知道未來道未來，更不知道前方隱藏的危險的危險，但這都不重要不重要，因為他走過去就自然會知道了知道了。
愚者是一個不受世俗規范約束的人束的人，所以這張牌代表了自我了自我。它暗示你雖然活在塵世中塵世中，但仍然有一顆純潔的相信夢想的童心的童心，為了心中的夢甘愿去面對兇險的未來的未來。這張牌告訴你只要你還有夢想有夢想，就要去努力把它變成現實成現實，冒險又算得了什么了什么？
牌位：
牌面正立時正立時，意味著你在事業上有一種灑脫、無拘無束的態度的態度，保持著輕松自然的心情迎接未來的挑戰的挑戰。從感情上來說上來說，你即將開始或已經步入一段輕松簡單的感情生活情生活，不會如膠似漆膠似漆，也不會平淡無味淡無味。它也可以形容你的伴侶的伴侶，他（她）是一個難以琢磨的天真的人真的人，喜歡現在的自由生活由生活，不愿被死板的計劃和安排所左右所左右。
牌面倒立時倒立時，意味著你在事業上過于自負、固執己見執己見，即使有旁人的勸告都無法讓你產生任何的警覺的警覺，失去了最關鍵的機遇的機遇，結果只能是事倍功半倍功半。感情上近乎執著地編織太多虛幻的夢幻的夢，與伴侶無法順利溝通利溝通，戀情不安定不安定，感情忽冷忽熱冷忽熱。

個性塔羅牌是命運之輪運之輪，而靈魂塔羅牌是愚者是愚者，這意味什么味什么？

我只能簡略說明你的性格的性格，你的個性是命運之輪說明你多變你多變，可能一會兒高興一會兒大怒兒大怒，而靈魂卻是愚者是愚者，其實愚者并沒有說你很笨的意思的意思，而是說你象征著自由著自由，你的靈魂喜歡自由歡自由，不喜歡被拘束被拘束。

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二、周易上經師卦第七,周易師卦詳解

1、易經第七卦師地水師 坤上砍下 求是否有子女

摘錄網上的：
周易第7卦詳解
第七卦：師卦(地水師)
師。貞，丈人吉丈人吉，無咎。
象曰：地中有水中有水，師。君子以容民畜眾民畜眾。
白話文解釋
師卦：占問總指揮的軍情的軍情，沒有災禍有災禍。
《象辭》說：下卦為坎卦為坎，坎為水;上卦為坤卦為坤，坤為地坤為地，像“地中有水”，這是師卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于容納江河的大地的大地，收容和畜養大眾養大眾。
邵雍河洛理數解卦
憂勞動眾勞動眾，變化無窮;公正無私正無私，排除萬難除萬難。
小兇：得此卦者此卦者，困難重重難重重，憂心勞眾心勞眾，宜包容別人容別人，艱苦努力苦努力，摒除一切困難切困難。
傅佩榮解卦手冊
時運：包容別人容別人，修行待時行待時。
財運：有財有庫財有庫，善自珍惜自珍惜。
家宅：舊親聯姻親聯姻，可喜可賀喜可賀。
身體：腹脹之癥脹之癥，調氣無憂氣無憂。
傳統解卦
這個卦是異卦(下坎上坤)相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險;坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。

大象：養兵聚眾兵聚眾，出師攻伐之象伐之象，彼此有傷此有傷，難得安寧得安寧。
運勢：困難重重難重重，凡事以正規行事規行事，忌獨斷獨行斷獨行，投機取巧機取巧，提防潛在敵人在敵人。
事業：阻力很大力很大，困難很多難很多，處于激烈的競爭狀態爭狀態，必與他人密切合作切合作，謹小慎微小慎微，行為果斷為果斷，切忌盲目妄動目妄動，適度即可度即可，注意保全自己全自己。機動靈活動靈活，嚴于律已于律已。從容沉著對付一切付一切，必能成功能成功。

經商：已有一定的積蓄的積蓄，可以從事大的營銷活動銷活動，但必卷入激烈商戰烈商戰，以剛毅頑強的精神和高尚的商業道德業道德，輔以靈活的方法的方法，勿貪圖小利圖小利，勿掉以輕心以輕心，加強與他人的溝通的溝通，必可擺脫困境脫困境，化險為夷險為夷。

求名：具備很好的條件的條件，但須有正確的引導的引導，務必嚴格要求自己求自己，克服不利因素的干擾的干擾，經過扎實努力實努力，必可名利雙全利雙全。
婚戀：慎重、專注，否則會陷入“三角”糾紛。癡情追求可以達到目的到目的。
決策：天資聰穎資聰穎，性格靈活格靈活，具有堅強的意志的意志，對事業執著追求著追求，迎難而進難而進。可成就大事業大事業。喜競爭喜競爭，善爭辯善爭辯，富有冒險精神險精神，不免帶來麻煩來麻煩，務老成持重成持重，不貪功不貪功，以中正為要正為要。
　
胎孕：喜中有憂中有憂。或有不安或不孕或不孕。
子女：大出息之象息之象。
僅作參考作參考。不要當真要當真。不要大喜大悲喜大悲。

2、周易卦解 我抽到的是師卦 七 師出有名 正義和順 地中蓄水 屯兵丈人 求解釋

大吉之兆啊之兆啊！
你將以某種名義（正當的）去外地去外地！而且一路順當路順當！又遇奇人相助人相助，最后你卻住在你丈人家丈人家！

3、師卦的卦辭解釋

這一卦這一卦，祇有“九二”是陽爻是陽爻，在下卦的中央的中央，被上下五個陰爻圍護；所以，“九二”是統帥是統帥，五個陰爻是士兵是士兵。“九二”剛強，在下層在下層，握有實權；“六五”柔和，高高在上；象征君王任命統帥命統帥，以擴張軍勢張軍勢。所以，這一卦命名為“師”。
師：貞，丈人吉丈人吉，無咎。
貞：貞潔。丈人：德高望重的人重的人。咎：過錯。
解釋：今天就算你出兵打仗兵打仗，你原來既有貞潔都不能忘記能忘記。本來他帶兵打仗兵打仗，不應該產生爭端的爭端的。但是因為“丈人”德高旺重的人是受委托的人托的人，所以，（無咎）基本上他是沒有任何過錯的過錯的。
《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正以眾正，可以王矣以王矣。剛中而應中而應，行險而順險而順，以此毒天下毒天下，
而民從之民從之，吉又何咎矣何咎矣？
眾：大眾。師就是大眾是大眾。正：正義。王：王定天下定天下。
解釋：師就是大眾是大眾。能以正義讓所有的大眾來信服來信服，這樣才可以平定天下定天下。師卦的卦畫組合是下面一個三爻的坎卦的坎卦，上面一個三爻的坤卦的坤卦，坤為地坤為地，坎為水坎為水，所以傳統稱作坎下坤上下坤上，地水師地水師。
《序卦》云：“訟必有眾起有眾起，故受之以師之以師。師者，囚也。”意為“爭訟必定會有眾人起來相斗來相斗，故在訟卦之后接著是師卦是師卦。師是眾的意思的意思。《雜卦》說：“比樂師憂樂師憂。”
師是古代軍隊的一級編制級編制，名稱一直沿用直沿用。按《周官·大司馬》記載，古代軍隊的編制是藏兵于農兵于農，每戶出一人出一人，五人為一伍為一伍，由下士任伍長；五伍為一兩（二十五人），由中士任兩司馬；四兩為一卒（一百人），由上士任卒長；五卒為一旅（五百人），由下大夫任旅帥；五旅為一師（二千五百人），由中大夫任師帥；五師為一軍（一萬二千五百人），由卿任軍帥任軍帥。師有二千五百人五百人，故有囚多的意思的意思。師是軍隊的編制的編制，故有軍隊的意思的意思。軍隊用以作戰以作戰，故師有戰爭的意思的意思。戰爭給人們帶來的是災難是災難，故有憂苦的意思的意思。
但是歷來卻忽視了幾個問題個問題，一是在六十四卦中四卦中，除了忽視與曲解了言談王師大舉侵伐的《豐》卦這一卦外一卦外，也忽視與曲解了言談師旅的《旅》卦。由于人們忽視了這一問題一問題，自然也就忽視了《師》卦乃是站在君王立場上專二是忽視了忽視了，或者說是除了《序卦傳》的作者之外者之外，還沒有弄明白《師》卦乃是由于上一卦《訟》卦的國與國之間的爭訟而帶來的此一卦的兵革和為此而進行的立師之舉師之舉，自然也無法弄明白《周易》自《乾》《坤》兩卦之后的由始生的《屯》卦一直發展演變到《師》卦的立師與師旅角逐旅角逐。這是《周易》卦與卦之間的關系所在系所在，也是《周易》的核心內容所在容所在。“丈人”指老成持重的人物的人物。軍隊的運用原則用原則，必須“貞”，以堅持正義為條件為條件。亦即，必須聽從天命從天命，符合眾望合眾望，討伐邪惡伐邪惡，伸張正義張正義。所以，必須以正義、中庸、老成持重的人物統帥物統帥，才會吉祥會吉祥，沒有過失與災禍與災禍。“孫子兵法”說：“武力是兇惡的工具的工具，戰爭為不得已的手段的手段，關系著人民的生命的生命，國家的存亡；”如果以小人為統帥為統帥，一味貪功好戰功好戰，縱然戰勝然戰勝，也將帶來災禍來災禍。

4、易經原文及翻譯

第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
（譯）《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
（譯）《象辭》說：天道運行周而復始而復始，永無止息無止息，誰也不能阻擋能阻擋，君子應效法天道法天道，自立自強立自強，不停地奮斗下去斗下去。
初九，潛龍勿用龍勿用。
（譯）初九，龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用。
《象》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。
（譯）《象辭》說：龍象征陽象征陽。'龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用'，是因為此爻位置最低置最低，陽氣不能散發出來的緣故的緣故。
九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。
（譯）九二，龍已出現在地上在地上，利于出現德高勢隆的大人物大人物。
《象》曰：'見龍在田'，德施普也施普也。
（譯）《象辭》說：'龍已出現在地上'，猶如陽光普照光普照，天下人普遍得到恩惠到恩惠。
九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
（譯）九三，君子整天自強不息強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉兇化吉。
《象》曰：'終日乾乾'，反復道也復道也。
（譯）《象辭》說：'整天自強不息'，是因為要避免出現反復現反復，不敢有絲毫大意毫大意。
九四，或躍在淵躍在淵，無咎。
（譯）九四，龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害。
《象》曰：'或躍在淵'，進無咎也無咎也。
（譯）《象辭》說：'龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害'，因為能審時度勢時度勢，故進退自如退自如，不會有危害有危害。
九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
（譯）九五，龍飛上了高空了高空，利于出現德高勢隆的大人物大人物。
《象》曰：'飛龍在天'，大人造也人造也。
（譯）《象辭》說：'龍飛上了高空'，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為所作為。
上九，亢龍有悔龍有悔。
（譯）上九，龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔。
《象》曰：'亢龍有悔'，盈不可久也可久也。
（譯）《象辭》說'龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔'，因為物極必反極必反，事物發展到了盡頭了盡頭，必將走向自己的反面的反面。
用九，見群龍無首龍無首，吉。
（譯）用九，出現群龍也不愿意為首的現象的現象，是很吉利的吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可為首也為首也。
（譯）《象辭》說：'用九'的爻象說明象說明，天雖生萬物生萬物，但卻不居首、不居功不居功。
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
（譯）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順樣柔順，則是吉利的吉利的。君子從事某項事業項事業，雖然開始時不知所從知所從，但結果會是有利的有利的。如往西南方西南方，則會得到朋友的幫助的幫助。如往東南方東南方，則會失去朋友的幫助的幫助。如果保持現狀持現狀，也是吉利的吉利的。
《象》曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。
（譯）＜＜象辭＞＞說：坤象征大地征大地，君子應效法大地法大地，胸懷寬廣懷寬廣，包容萬物容萬物。
初六,履霜，堅冰至堅冰至。
（譯）初六， 腳踏上了霜上了霜，氣候變冷候變冷，冰雪即將到來將到來。
《象》曰：'履霜堅冰'，陰始凝也；馴致其道致其道，至堅冰也堅冰也。
（譯）《象辭》說：'腳踏上了霜上了霜，氣候變冷候變冷，冰雪即將到來'，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發展下去展下去，必然迎來冰雪的季節的季節。
六二，直方大直方大，不習無不利無不利。
（譯）六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質的品質，即使不學習也不會有什么不利么不利。
《象》曰：六二之動二之動，直以方也以方也，'不習無不利'，地道光也道光也。
（譯）《象辭》說：六二爻若是出現變化的話化的話，總是表現出正直、端正的性質的性質。'即使不學習也不會有什么不利'，是因為地德廣大德廣大，包容萬物的緣故的緣故。
六三，含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成有終成有終。
（譯）六三，胸懷才華而不顯露不顯露，如果輔佐君主佐君主，能克盡職守盡職守，功成不居成不居。
《象》曰：'含章可貞'，以時發也；'或從王事'，知光大也光大也。
（譯）《象辭》說：'胸懷才華而不顯露'，是要把握時機才發揮才發揮，'如果輔佐君主'，必能大顯身手顯身手，一展抱負展抱負。
六四，括囊，無咎無譽咎無譽。
（譯）六四，扎緊袋口緊袋口，不說也不動也不動，這樣雖得不到稱贊到稱贊，但也免遭禍患遭禍患。
《象》曰：'括囊無咎'，慎不害也不害也。
（譯）《象辭》說：'扎緊袋口緊袋口，不說也不動也不動，可以免遭禍患'，說明小心謹慎從事慎從事，是不會有害的有害的。
六五，黃裳，元吉。
（譯）六五，黃色的衣服的衣服，最為吉祥為吉祥。
《象》曰：'黃裳元吉'，文在中也在中也。
（譯）《象辭》說：'黃色的衣服的衣服，最為吉祥'，是因為黃色代表中代表中，行事以中道為準則為準則，當然是吉祥的吉祥的。
上六，龍戰于野戰于野，其血玄黃血玄黃。
（譯）上六，陰氣盛極氣盛極，與陽氣相戰郊外戰郊外，天地混雜地混雜，乾坤莫辨坤莫辨，后果是不堪設想的設想的。
《象》曰：'龍戰于野'，其道窮也道窮也。
（譯）《象辭》說：'陰氣盛極氣盛極，與陽氣相戰于郊外'，說明陰氣已經發展到盡頭了盡頭了。
用六，利永貞利永貞。
（譯）'用六'這一爻這一爻，利于永遠保持中正持中正。
《象》曰：用六'永貞'，以大終也大終也。
（譯）《象辭》說：用六的爻辭說'利于永遠保持中正'，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化陽轉化。
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往有攸往，利建侯利建侯。
（譯）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發展于發展，首先要立君建國君建國。
《象》曰：云雷屯云雷屯，君子以經綸以經綸。
（譯）《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象之表象，水在上表示雨尚未落尚未落，故釋為云釋為云。云雷大作雷大作，是
即將下雨的征兆的征兆，故《屯卦》象征初生征初生。這里表示天地初創地初創，國家始建家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去業中去。
初九，磐桓，利居貞利居貞，利建侯利建侯。
（譯）初九，萬事開頭難開頭難，在初創時期困難特別大特別大，難免徘徊不前徊不前，但只要能守正不阿正不阿，仍然可建功立業功立業。
《象》曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。
白話：《象辭》說：'雖然徘徊不前徊不前，但志向和行為純正為純正。只要能下定決心定決心，深入基層入基層，仍然會大得民心的民心的。
六二，屯如邅如如邅如，乘馬班如馬班如。匪寇婚媾寇婚媾，女子貞不字貞不字，十年后才生育才生育。
《象》曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。'十年乃字'，反常也反常也。
（譯）《象辭》說：六二爻之所以出現困難現困難，是由于陽剛一方所造成的造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的現象的現象。
六三，即主鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。
（譯）六三，追逐鹿時逐鹿時，由于缺少管山林之人的引導的引導，致使鹿逃入樹林中去林中去。君子此時如仍不愿舍棄愿舍棄，輕率地繼續追蹤續追蹤，則必然會發生禍事生禍事。
《象》曰：'即鹿無虞'，以從禽也從禽也。君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。
（譯）《象辭》說：'追逐鹿缺少管山林之人引導'，是因為獲鹿之心過于急切于急切。君子應及時放棄時放棄，否則必有禍事或導致窮困致窮困。
六四，乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，往吉，無不利無不利。
（譯）六四，四馬前進馬前進，步調不一調不一，但如堅定不移地去求婚去求婚，則結果必然是吉祥順利的順利的。
《象》曰：求而往求而往，明也。
（譯）《象辭》說：'堅定不移地去追求去追求，是明智之舉智之舉。
九五，屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。
（譯）九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人助別人，是很危險的危險的，那樣做那樣做，辦小事雖有成功的可能的可能，但辦大事則必然會出現兇險現兇險。
《象》曰：'屯其膏'，施未光也未光也。
（譯）《象辭》說：'只顧自己囤積財富而不注意幫助別人'，這樣的人即使想有所作為所作為，其前景也不大光明大光明。
上六，乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。
（譯）上六，四馬前進馬前進，步調不一調不一，進退兩難退兩難，悲傷哭泣傷哭泣，泣血不止血不止。
《象》曰：'泣血漣如'，何可長也可長也？
（譯）《象辭》說：'悲傷哭泣傷哭泣，泣血不止'，這種狀況怎能維持長久呢長久呢？
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我；初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。
（譯）《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童于幼童，而是幼童有求于我求于我，第一次向我請教我請教，我有問必答問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問地亂問，則不予回答予回答。利于守正道守正道。
《象》曰：山下出泉下出泉，蒙；君子以果行育德行育德。
（譯）《象辭》說：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象之表象，但要想發現甘泉現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育蒙教育。君子必須行動果斷動果斷，才能培養出良好的品德的品德。
初六，發蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏；以往吝以往吝。
（譯）初六，要進行啟蒙教育蒙教育，貴在樹立典型立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學心求學，而是急功冒進功冒進，將來必然會后悔會后悔。
《象》曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。
（譯）《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育蒙教育，是為了確立正確的法度的法度，以便遵循便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家子克家。
（譯）九二，周圍都是上進心很強的蒙童的蒙童，希望獲得知識得知識，這是很吉利的吉利的。如果迎娶新媳婦新媳婦，也是吉祥的吉祥的。由于渴望接受教育受教育，上進心很強心很強，所以連孩子們已經能夠治家了治家了。
《象》曰：'子克家'，剛柔接也柔接也。
（譯）《象辭》說：'由于渴望接受教育受教育，上進心很強心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了'，這是因為剛柔相濟柔相濟，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結果的結果。
六三，勿用取女用取女，見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。
（譯）六三，不能娶這樣的女子的女子，她的心目中只有美貌的郎君的郎君，不能守禮儀守禮儀，也難以保住自己的節操的節操，娶這樣的女子是沒有什么好處的好處的。
《象》曰：'勿用取女'，行不順也不順也。
（譯）《象辭》說：'不能娶這個女子'，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育蒙教育。
六四，困蒙，吝。
（譯）六四，人處于困難的境地的境地，不利于接受啟蒙教育蒙教育，因而孤陋寡聞陋寡聞，結果是不大好的大好的。
《象》曰：'困蒙之吝',獨遠實也遠實也。
（譯）《象辭》說：'人處于困難的境地的境地，不利于接受啟蒙教育'，是因為疏遠有真才實學的老師的老師。
六五，童蒙，吉。
（譯）六五，蒙童虛心地向老師求教師求教，這是很吉祥的吉祥的。
《象》曰：'童蒙之吉''，順以巽也以巽也。
（譯）《象辭》說：'蒙童虛心地向老師求教師求教，這是很吉祥的'，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態度的態度。蒙童謙遜童謙遜，則老師樂教師樂教，其教育結果自然是比較有效的有效的，當然也是吉祥的吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇利為寇，利御寇利御寇。
（譯）上九，啟蒙教育要及早實行早實行，要針對蒙童的缺點的缺點，先發治人發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育去教育，而要防患于未然于未然，事先進行啟蒙教育蒙教育。
《象》曰：'利用御寇'，上下順也下順也。
（譯）《象辭》說：'啟蒙教育要及早實行早實行，要針對蒙童的缺點的缺點，先發治人'，因為只有這樣有這樣，才能使老師和蒙童互相配合相配合，才能達到治病救人、上下一心的目的的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川涉大川。
（譯）《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德的品德，光明正大明正大，做事才會亨通順利通順利，占問的結果是吉祥的吉祥的，出外遠行外遠行，渡過寬闊的河流會很順利很順利。
《象》曰：云上于天上于天，需；君子以飲食宴樂食宴樂。
（譯）《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象之表象。水汽聚集天上成為云層為云層，密云満天云満天，但還沒有下
雨，需要等待；君子在這個時候需要吃喝要吃喝，飲酒作樂酒作樂，即在等待的時候積蓄力量蓄力量。
初九，需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎。
（譯）初九，在郊外等待外等待，必須有恒心有恒心，長久耐心地靜候時機候時機，不會有什么禍患么禍患。
《象》曰：'需于郊'，不犯難行也；''利用恒利用恒，無咎'，未失常也失常也。
（譯）《象辭》說：'在郊外等待'，表明不能冒險輕率前行；'長久耐心地等候時機候時機，不會有什么禍患'，表明沒有偏離正道離正道，沒有偏離天地恒常之理常之理。
九二，需于沙需于沙，小有言小有言，終吉。
（譯）九二，在沙灘上等待上等待，雖然要受到別人的一些非難指責難指責，耐心等待終究會獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：'需于沙'，衍在中也；雖有小言有小言，以終吉也終吉也。
（譯）《象辭》說：'在沙灘上等待'，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責和指責，但終久能獲得吉祥得吉祥。
九三，需于泥需于泥，致寇至致寇至。
（譯）九三，在泥濘中等待中等待，結果搶劫的強徒乘機而至機而至。
《象》曰：'需于泥'，災在外也；自我致寇我致寇，敬慎不敗也不敗也。
（譯）《象辭》說：'在泥濘中等待'，說明災禍還在外面在外面，尚未殃及本身；自己招引來強盜來強盜，說明要處處謹慎小心才能避開危險開危險。
六四，需于血需于血，出自穴出自穴。
（譯）六四，在血泊中等待中等待，不小心陷進深穴進深穴，用盡全力才逃脫出來脫出來。
《象》曰：'需于血'，順以聽也以聽也。
（譯）《象辭》說：'在血泊中等待'，表明此時必須沉著冷靜著冷靜，順應時勢應時勢，聽天由命天由命，以等待轉機待轉機。
九五，需于酒食于酒食，貞吉。
（譯）九五，準備好酒食招待客人待客人，占問的結果是吉祥的吉祥的。
《象》曰：'酒食貞吉'，以中正也中正也。
（譯）《象辭》說：'準備好酒食招待客人待客人，占問的結果是吉祥的'，說明此時處于中位于中位，完美無缺美無缺。
上六，入于穴入于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。
（譯）上六，落入了洞穴之中穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對他們恭恭敬敬恭敬敬，以禮相待禮相待，終久會得到吉祥的結果的結果。
《象》曰：'不速之客來之客來，敬之終吉'。雖不當位不當位，未大失也大失也。
（譯）《象辭》說：'不請自來的三位客人到來人到來，對他們恭敬而且熱情地招待地招待，終久獲得吉祥'，表明此時盡管處在不適當的地位的地位，但還沒有遭受大的損失的損失。
第六卦：《訟卦》
訟：有孚窒惕孚窒惕，中吉；終兇，利見大人見大人，不利涉大川涉大川。
（譯）《訟卦》象征打官司：這是因為誠實守信的德行被阻塞被阻塞，心中畏懼有所戒備引起備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥；堅持把官司打到底則有兇險有兇險，如有德高望重的大人物出現則會有利會有利，但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利會順利。
《象》曰：天與水違行水違行，訟；君子以作事謀始事謀始。
（譯）《象辭》說《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象之表象。天從東向西轉動西轉動，江河百川之水從西向東流向東流，天與水是逆向相背而行的而行的，象征著人們由于意見不合而打官司打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素的因素。
初六，不永所事；小有言小有言，終吉。
（譯）初六，不久將陷于爭端之中；雖然會受到一些非難和指責和指責，但終久將獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：'不永所事'，訟不可長也；雖'小有言'，其辯明也辯明也。
（譯）《象辭》說：'不久陷于爭端之中'，說明與人爭端決不可長久可長久，決不可互不讓步不讓步，相持不下；雖然'受到一些非難指責'，但通過擺事實講道理講道理，可以明辨事非辨事非。
九二，不克訟不克訟，歸而逋歸而逋，其邑人三百戶三百戶，無眚。
（譯）九二，打官司失利司失利，走為上策為上策，趕快逃回來逃回來，跑到只有三百戶人家的小國中小國中，在此居住可以避開災禍開災禍。
《象》曰：'不克訟不克訟，歸逋竄也'；自下訟上下訟上，患至掇也至掇也。
（譯）《象辭》說：'打官司失利司失利，迅速逃回來'，因為自己處于下位于下位，與上面有權有勢的人打官司打官司，必然要失敗而且有災禍降臨禍降臨，但逃走避開走避開，災禍就沒有了沒有了。
六三，食舊德食舊德，貞厲，終吉；或從王事從王事，無成。
（譯）六三，安享著原有的家業的家業，吃喝不愁喝不愁，堅守正道守正道，處處小心防備危險備危險，終久會獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業功立業，成功后不歸功于自己于自己。
《象》曰'食舊德'，從上吉也上吉也。
（譯）《象辭》說：'安享著祖上遺留下來的家業'，說明只要順從上級從上級，則可以獲得吉祥的結果的結果。
九四，不克訟；復即命復即命，渝，安貞吉安貞吉。
（譯）九四，打官司失利司失利，經過反思改變了主意了主意，決定不打官司了官司了，安分守己分守己，必然會得到吉利的結果的結果。
《象》曰：'復即命復即命，渝'，安貞不失也不失也。
（譯）《象辭》說：'打官司失利后失利后，回過頭仔細反思細反思，覺得'和為貴'，還是息事寧人為好人為好，于是改變了主意了主意，撤回訴狀回訴狀，退出爭端不打官司了官司了，說明堅守正道守正道，安分守己就沒有什么損失了損失了。
九五，訟，元吉。
（譯）九五，官司得到了公正的判決的判決，開始獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：'訟，元吉'，以中正也中正也。
（譯）《象辭》說：'官司得到公正的判決的判決，開始獲得吉祥'，表明此時居于正中地位中地位，得到了大人物的公正的判處的判處。
上九，或錫之鞶帶之鞶帶，終朝三褫之三褫之。
（譯）上九，因打官司獲勝司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服貴衣服，但在一天之內卻幾次被剝下身來下身來。
《象》曰：以訟受服訟受服，亦不足敬也足敬也。
（譯）《象辭》說：因為打官司獲勝而得到賞賜到賞賜，沒有什么可以值得尊敬的尊敬的。
第七卦：《師卦》
師：貞，丈人吉丈人吉，無咎。
（譯）《師卦》象征兵眾（師指軍隊）：堅守正道守正道，德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥到吉祥，不會有什么災禍么災禍。
《象》曰：地中有水中有水，師；君子以容民畜眾民畜眾。
（譯）《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象之表象。地中蘊藏聚集了大量的水量的水，取之不盡之不盡，用之不竭之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓下百姓，養育眾人育眾人，這樣就會有眾多的士兵可用兵可用。
初六，師出以律出以律，否臧兇否臧兇。
（譯）初六，出師征戰必須要有嚴明的紀律的紀律，如果軍紀混亂必然有兇險有兇險。
《象》曰：“師出以律”，失律兇也律兇也。
（譯）《象辭》說："出師征戰必須要有嚴明的紀律"，要號令整齊令整齊，行動一致動一致，賞罰分明罰分明。如果軍紀不良紀不良，指揮不靈揮不靈，必然要發生兇險生兇險。
九二，在師，中吉，無咎；王三錫命三錫命。
（譯）九二，在軍中任統帥任統帥，持中不偏可得吉祥得吉祥，不會有什么災禍；君王多次進行獎勵行獎勵，并被委以重任以重任。
《象》曰：“在師中吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬邦也萬邦也。
（譯）《象辭》說：“在軍中任統帥任統帥，持中不偏可得吉祥得吉祥，不會有什么災禍”，表明承受“天命”，因此得到君王的寵幸；“君王多次進行獎勵”，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向大志向。
六三，師或輿尸或輿尸，兇。
（譯）六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的尸體回來體回來，兇險。
《象》曰：“師或輿尸”，大無功也無功也。
（譯）《象辭》說：“士兵不時運送戰死者的尸體回來”，說明不能知己知彼己知彼，在敵強我弱的情況下情況下，不自量力發動進攻動進攻，結果戰敗果戰敗，沒有任何功績可言了可言了。
六四，師左次師左次，無咎。
（譯）六四，率軍暫時撤退時撤退，免得遭受損失受損失。
《象》曰："左次無咎"，示失常也失常也。
（譯）《象辭》說"觀察了戰場形勢后形勢后，暫時后退以避敵精銳敵精銳，免遭更大損失"。說明深通兵法通兵法，懂得用兵有進有退的常理的常理。
六五，田有禽田有禽，利執言利執言，無咎；長子帥師子帥師，弟子輿尸子輿尸，貞兇。
（譯）六五，田野中有野獸出沒獸出沒，率軍圍獵捕獲獵捕獲，不會有損失；委任德高望重的長者為軍中主帥中主帥，必將戰無不勝無不勝，委任無德小人將運送著尸體大敗回大敗回，占問的結果必然是兇險的兇險的。
《象》曰："長子帥師"，以中行也；"弟子輿尸"，使不當也不當也。
（譯）《象辭》說："委任有德長者統帥軍隊戰無不勝"，表明居中恃正中恃正，行為有法度有法度，必然獲勝；"委任無德小人將運送著戰死者的
尸體，大敗而歸"，說明用人不當人不當，必招致大敗致大敗，將自食惡果食惡果。
上六，大君有命君有命，開國承家國承家，小人勿用人勿用。
（譯）上六，凱旋而歸旋而歸，天子頒布了詔命了詔命，分封功臣封功臣，或封為諸侯為諸侯，或封為上卿為上卿，或封為大夫為大夫，但小人決不可以重用以重用。
《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用人勿用。必亂邦也亂邦也。
（譯）《象辭》說："天子頒布了詔命了詔命，分封功臣"，是為了按功勞大小而公正封賞正封賞。"小人決不可以重用"，因為重用小人必然危害并擾亂邦國亂邦國。
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永貞元永貞，無咎。不寧方來寧方來，后夫兇后夫兇。
（譯）《比卦》象征親密無間密無間，團結互助：吉祥。探本求原本求原，再一次卜筮占問筮占問，知道要輔佐有德行的長者的長者，長久不變地堅守正道守正道，不會有禍害有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有兇險有兇險。
《象》曰：地上有水上有水，比；先王以建萬國建萬國，親諸侯親諸侯。
（譯）《象辭》說：《比卦》的卦象為坤象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水上有水。大地上百川爭流川爭流，流水又浸潤著大地著大地，表明地與水親密無間密無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個道理個道理，所以分封土地封土地，建立萬國立萬國，安撫親近各地諸侯地諸侯。
初六，有孚比之孚比之，無咎；有孚盈缶孚盈缶，終來有它來有它，吉。
（譯）初六，具有誠實守信的德行的德行，親密團結密團結，輔佐君主佐君主，不會有災禍；誠信的德行如同美酒注滿了酒缸了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附來歸附，結果是吉祥的吉祥的。
《象》曰：《比》之初六之初六，有它吉也它吉也。
（譯）《象辭》說：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠信的德行的德行，致使遠方來人歸附人歸附，自然可獲吉祥獲吉祥。
六二，比之自內之自內，貞吉。
（譯）六二，在內部親密團結密團結，努力輔佐君主佐君主，結果是吉祥的吉祥的。
《象》曰："比之自內"，不自失也自失也。
（譯）《象辭》說："內部親密無間團結一致結一致，輔佐君主"，說明沒有偏離了正道了正道。
六三，比之匪人之匪人。
（譯）六三，和行為不端正的人交朋友交朋友，而且關系親密系親密。
《象》曰"比之匪人"，不亦傷乎亦傷乎？
（譯）《象辭》說："和行為不端正的人交朋友交朋友，而且關系親密"，難道不是一件很可悲的事嗎的事嗎？
六四，外比之外比之，貞吉。
（譯）六四，在對外交往中互相信任相信任，親密團結密團結，盡力輔佐賢明的君主的君主，其結果是吉祥的吉祥的。
《象》曰：外比于賢比于賢，以從上也從上也。
（譯）《象辭》說：在外面親密團結朋友結朋友，輔佐賢君佐賢君，說明要順從居于尊上地位的君主的君主，才會有好的結果的結果。
九五，顯比；王用三驅用三驅，失前禽失前禽，邑人不誡人不誡，吉。
（譯）九五，光明無私明無私，親密團結密團結，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵野圍獵，從三面驅趕面驅趕，網開一面開一面，看著禽獸從放開的一面逃走面逃走，毫不在乎不在乎，君王的部下也不戒備不戒備，吉祥。
《象》曰："顯比"之吉，位正中也正中也，舍逆取順逆取順，失前禽也；邑人不誡人不誡，上使中也使中也。
（譯）《象辭》說："光明無私明無私，親密團結密團結，互相輔助"，可獲得吉祥得吉祥，因為此時居于正中位置中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然其自然，就好像圍獵時網開一面開一面，讓該被擒的禽獸落網獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故的緣故。
上六，比之無首之無首，兇。
（譯）上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位導地位，將有兇險有兇險。
《象》曰："比之無首"，無所終也所終也。
（譯）《象辭》說："和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位導地位，將有兇險"，說明自己將來沒有可以歸附的地方的地方，無立足之地足之地。

5、蒙卦變師卦 用時間起卦,山水蒙,互卦坤和震,變卦地水師,問事業兇吉.

卦中爻象犯小耗,君子占之運不高,婚姻合伙有瑣碎,做事必然受苦勞.這個卦是異卦（下坎上艮）相疊,艮是山的形象,喻止；坎是水的形象,喻險.卦形為山下有險,仍不停止前進.而變卦是師卦則表明地水師,行險而順,因此可能你的愛情并不會太順利,但行險而順,最終將會苦盡甘來

6、如何用易經卜卦

1.硬幣法硬幣法，帶字的一面為陽面為陽，另一面為陰面為陰。每卦由六爻組成爻組成，故準備六個銅錢或硬幣或硬幣，把其中的一個硬幣用筆做個標記個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好下擺好，看是啥卦是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻第幾爻。然后結合現實理解爻義解爻義。有時候你可能不知道自己這樣理解對不對對不對。這是就需要斷吉兇斷吉兇，分對錯分對錯。我有384爻每爻的吉平兇吉平兇。占完一卦后一卦后，我都會再占一卦占一卦，問自己的理解是否正確否正確，吉是對吉是對，兇是錯兇是錯，平是對一半錯一半錯一半。占卦是再與天師溝通師溝通，不是你想要知道什么他都會如實回答實回答，就算欺騙你是為你好為你好。但這種占法有聲音不隱蔽不隱蔽，下面是字數法字數法。
2.字數法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別為8，14，8。前兩個數若大于8分別÷8的倍數的倍數，取余數取余數。若小于或等于8就取這個數這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦水師卦。最后一個數÷6得余數定是哪一爻哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗打勝仗，為吉爻為吉爻。
注意：信則靈信則靈，不信則不靈則不靈，人要有良知和道德底線德底線，卦象如果讓人作惡人作惡，就不要跟著他走著他走。
如果需要384爻每一爻的吉平兇吉平兇。可以和我要和我要。

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三、女人夢見鍋燒紅了是什么意思,已婚女人夢見鍋燒焦了

快速找答案：

夢見油炸東西鍋燒紅了

夢見自家鍋子燒得紅亮

女人夢見鍋燒紅了是什么預兆么預兆？

夢見把鍋里水燒干后把鍋燒紅了?

下午在家睡覺夢見在家做飯把鍋底熬干了熬干了，鍋底也燒透了燒透了，這是什么意思呢意思呢？

女人夢見婆婆把把鍋底燒破了燒破了，而且還有很大的煙

Q1：夢見油炸東西鍋燒紅了

沒事，別介意別介意，夢終究是夢

Q2：夢見自家鍋子燒得紅亮

好兆頭

Q3：女人夢見鍋燒紅了是什么預兆么預兆？

逆天輔助不了

Q4：夢見把鍋里水燒干后把鍋燒紅了?

畢業生↓↓↓↓↓↓↓

Q5：下午在家睡覺夢見在家做飯把鍋底熬干了熬干了，鍋底也燒透了燒透了，這是什么意思呢意思呢？

提醒你以后做飯要注意了注意了，不能把鍋底熬干底熬干。

Q6：女人夢見婆婆把把鍋底燒破了燒破了，而且還有很大的煙

夢見婆婆把鍋底燒破了燒破了，有大煙有大煙。是你想換燒飯菜的工具的工具。老的不去的不去，新的不來的不來。這種夢解“書中記載夢破鍋燒煙鍋燒煙，家這火紅這火紅，老人身體很好還能為下代人操勞人操勞。”放心吧放心吧！好夢。

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