什么叫正緣,如何看是否是正緣

時間：2024-05-11

什么是正緣?現代命理學中一個與婚姻有關的流行術語，指的是一個人固有的正式婚姻命運或婚配對象。適婚男女在結婚前尋找配偶或伴侶時經常使用這個詞。在適齡婚配的男女婚前戀愛尋覓配偶或談對象的一段時期中使用頻率很高。

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一、什么叫正緣,如何看是否是正緣

什么是正緣?

現代命理學中一個與婚姻有關的流行術語行術語，指的是一個人固有的正式婚姻命運或婚配對象配對象。適婚男女在結婚前尋找配偶或伴侶時經常使用這個詞這個詞。
在適齡婚配的男女婚前戀愛尋覓配偶或談對象的一段時期中使用頻率很高率很高。
擴展資料：
正緣，命理學術語學術語，是指一個人命運中先天賦予的正式的婚姻緣分或婚配對象配對象。當一個人與正緣對象領取了結婚證并履行了結婚儀式之后式之后，正緣即成正配成正配。
正緣作為一種緣分種緣分，在一個人的生辰八字中是有具體定位的定位的。命理學上理學上，男命八字中的正緣星看正財看正財，女命八字中的正緣星看正官看正官。
參考資料：百度百科-正緣
參考資料：百度百科-命理學
追問 : 他說的是27歲有段正緣段正緣，但中途有波折有波折，32歲那段比較穩比較穩。這是什么意思么意思？
追答 : 一個人不一定是一段正緣段正緣，可能有幾段正緣段正緣，所謂正緣就是希望有份之緣份之緣。這句話說你27歲這段緣 波折，32歲那段緣比較穩定較穩定，不那么曲折的意思的意思。
追問 : 正緣是不是會與你結婚并且白頭到老的到老的？
追答 : 不一定不一定，所謂正緣謂正緣，就是有份機率很高之緣高之緣。
追問 : 那不是正緣結婚會怎么樣怎么樣？如果命中只有一段正緣呢正緣呢？
追答 : 正緣可能有幾段有幾段，不是正緣就無份就無份，不可能結婚的結婚的。你能理解緣與份的意思嗎意思嗎？理解就應懂的應懂的。緣是花緣是花，份是果份是果。明白嗎明白嗎？

命理說的正緣什么意思么意思。

在命理學上正緣代表著正式的結婚的結婚，包括有證、雙方家庭認可庭認可！有時不結婚而犯桃花也是婚姻緣婚姻緣，但是在真正的命理中就不能是正緣了正緣了！

正緣和結婚對象的區別,什么叫正緣???

提起正緣和結婚對象的區別的區別，大家都知道都知道，有人問什么叫正緣叫正緣？？？？另外，還有人想問婚緣與正緣的區別的區別，你知道這是怎么回事么回事？其實你會根據生辰八字選定結婚對象嗎對象嗎？下面就一起來看看什么叫正緣叫正緣？？？？希望能夠幫助到大家到大家！

正緣和結婚對象的區別

1、正緣和結婚對象的區別:什么叫正緣叫正緣？？？？

是一個你的另一個人可能是朋友可能是戀愛可能是愛人就是看你們自己怎么選擇了

2、正緣和結婚對象的區別:婚緣與正緣的區別

正緣，命理學術語學術語，是指一個人命運中先天賦予的正式的婚姻緣分或婚配對象配對象。當一個人與正緣對象領取了結婚證并履行了結婚儀式之后式之后，正緣即成正配成正配。

命理解析算命說是正緣卻分手了分手了。

正緣作為一種緣分種緣分，在一個人的生辰八字中是有具體的具體的。命理學上理學上，男命八字中的正緣星看正財看正財，女命八字中的正緣星看正官看正官。

所謂“正緣星”，就是生辰八字中代表正緣的字所臨的十神星十神星。正緣星是“八字合婚”的一項重要內容要內容。根據中國傳統文化“一陰一陽謂之道”的哲學原理學原理，不論男命女命命女命，八字日干為陽干為陽，則正緣星為陰；八字日干為陰干為陰，則正緣星為陽星為陽。

運用生辰八字這一理論工具論工具，準確把握命中的正緣的正緣，不僅能在談戀愛時少走彎路走彎路，還能盡量減少情感之路上不必要的傷害和痛楚和痛楚。

正緣就是結婚對象嗎對象嗎。

3、正緣和結婚對象的區別:你會根據生辰八字選定結婚對象嗎對象嗎？

我的經驗是經驗是，八字組合好的婚姻你不用看八字就是會很好會很好，八字婚姻有問題不管你怎么合怎么看也難以改變什么變什么。甚至八字沒有大問題但是大運來了的問題的問題。所以不管怎么選擇其實八字都能說明問題的正緣可能是二婚的嗎婚的嗎。

舉個例子個例子，你和你對象談了七八年七八年，在結婚的時候會因為八字不合就不結了嗎結了嗎？偏緣比正緣早出現早出現。

應該不會

我就是根據八字選的結婚對象婚對象，提前十幾年測算出自己的結婚對象正緣何時出現什么特征么特征，這樣把中間的一些爛桃花成功規避掉規避掉，只跟正緣來往緣來往。這樣很干凈的感情的感情，也很幸福很幸福。總比你一個個試錯個試錯，再分手、離婚，然后以二手貨跟另一個二手貨在一起強一起強。別人談了很多錯誤的戀愛的戀愛，然后各種被拋棄、分手離婚手離婚，而我是一直空窗提升自己、等待正緣待正緣，跟正緣一見鐘情見鐘情，雖然之間矛盾爭吵分手吵分手，但因為知道是正緣是正緣，所以也不會去找別人找別人，雖然很多桃花多桃花，但還是跟命中注定的正緣正果緣正果，而且他各方面條件都很好又特別寵我的靈伴侶靈伴侶。

4、正緣和結婚對象的區別:真的會有正緣嗎?

命理中的正緣的正緣，往往具有如下特征：

你會根據生辰八字選定結婚對象嗎對象嗎？

其一、正緣一定是可以正式進入婚姻的情緣正緣不是結婚對象婚對象。

從相識到相愛到相愛，男女雙方女雙方，都具有共同的意愿的意愿，以后要正式結婚式結婚，戀愛的目的的目的，就是奔著結婚方向的方向的。如果沒有這個目標個目標，那么，這種緣分就不能稱為“正緣”。

其二、正緣一定是合法與正當的

這種合法性合法性，雖然不一定必須領取結婚證結婚證，但一定合雖有可以結婚的要求；至少不存在上的障礙的障礙。另外，完全合公序良俗的要求的要求，家庭認可、接受，或者應該可以接受以接受，受到相關保護關保護。比如：婚外情婚外情，就一定不屬于正緣于正緣。

其三、正緣的婚姻的婚姻，常常具有可持續性

即使婚姻失敗姻失敗，維持時間不長間不長，但夫妻雙方妻雙方，都會盡力維持和挽救婚姻；婚姻中的雙方均把對方視為方視為，或者曾經視為可以終生以終生。因此，命理中的“正緣”，是指一個人命中先天賦予的正式的婚姻緣分；或婚配對象配對象。當一個人與正緣對象領取了結婚證結婚證，履行了結婚儀式之后式之后，正緣即成正配成正配。也正因為如此為如此，不少命理研究者認為者認為，命理中的正緣的正緣，就是命理中女命的正官的正官，男命中的正財的正財。因為，它合命理中正緣的所有特性有特性。

其四、正緣與正財的關系

前面說過面說過，正財正官完全合正緣的所有定義；但如果真的這樣定義“正緣”的話，無疑就顯得過分狹隘了狹隘了。因為，就命理而言理而言，能夠正式結婚的對象的對象，不僅有正財有正財，也可能有偏財有偏財，甚至有喜慶“桃花”。也就是說就是說，事物都是不斷變化著的化著的，正財離婚了離婚了，也就成了偏財；偏財結婚了結婚了，也就轉化成了正財了正財。婚姻中的正緣的正緣，核心是個身份認同份認同。

且不說且不說，有些人的八字的八字，命中也就只有偏財有偏財，沒有正財；或者只有偏官有偏官，而沒有正官；甚至有人命中幾乎毫無配偶星的存在的存在。即使正偏配偶星均存在均存在，也只能說他們都是命中的緣分的緣分，說成累世的修就的修就，也毫不過分不過分。同時，有的命中偏財、偏官才能發揮好的作用的作用，或者才能進入婚姻；我們就不能說不能說，偏財偏官流入婚姻宮婚姻宮，就是偏緣是偏緣。偏緣結婚的代價的代價。

、正緣也要靠“打拼”

有首歌唱的好唱的好，“緣分天注定天注定，成功靠打拼”。正緣也不是靠等是靠等，靠別人送來的送來的，施舍的施舍的。緣分到了分到了，緣分來了分來了，就要自己努力把握力把握。即使在中使在中，緣分也有一個結緣的過程的過程。故此，命理中不存在所謂“真命”這種生物；更沒有什么不會錯過的命中注定中注定。

你的命中的命中，什么時候感情機會出來會出來，結婚與否婚與否，和自己把握有關握有關。命理中雖然可以看出以看出，你在哪一年或者那一段時間具有正緣有正緣，甚至他的類型、特征等等征等等。但是，具體是哪個人和你走到了一起了一起，是否會有一個確定的結果的結果，還得自己要努力把握力把握。因為，婚姻是倆人的事情的事情，說不定別人與他還有更深的緣分的緣分。這種努力種努力，自我作為我作為，就是結緣是結緣。即使再好的緣分的緣分，不珍惜不珍惜，不把握不把握，自然也容易流失易流失，不會站在那里等你里等你。

同時，這種自我作為我作為，也屬于自己對命的修造的修造，就是對先天的姻緣的姻緣，來一次修復與驗證與驗證。自我作為不當為不當，修造不夠造不夠，或者不好者不好，緣還是緣還是緣。那就像一顆種子顆種子，沒有遇到合適的土壤的土壤，是發不了芽、開不出花不出花，結不了果的了果的。由因到果因到果，成熟，才能進入婚姻入婚姻。

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什么是正緣,什么是偏緣

很多人現在都開始算八字算八字，其實算八字也有一定的好處的好處，如果這個人對婚姻喪失了信心了信心，那么在算八字的時候算出了人生中很快就會遇到一段正緣或者偏緣者偏緣，那么說明緣分未盡分未盡，還會遇到適合自己的人己的人，所以在感情上面一定不要太過灰心過灰心。那么究竟什么是正緣是正緣，什么是偏緣是偏緣？
首先來說一下什么是正緣是正緣，其實正緣非常簡單理解單理解，在八字中出現正緣的話緣的話，說明不久之后就會有命中注定的人出現人出現，可能是你未來的婚戀對象戀對象，但不是說所有的正緣都可以從頭走到尾走到尾，當然多半的正緣都是可以白頭偕老的偕老的。

再說起偏緣起偏緣，偏緣跟正緣最大的區別在于偏緣是半路成婚路成婚，簡單來講就是這個人的對象是婚外戀情外戀情，那么這就屬于偏緣于偏緣，很多人還想把偏緣轉成正緣成正緣，其實這個要看各自的命數的命數，不是所有的偏緣都適合轉為正緣為正緣，還是簡單的那句話那句話，適合自己的留己的留，不適合自己的放己的放。

不管生命中出現的人究竟是偏緣還是正緣是正緣，都需要認真去對待去對待，這也是對自己的一種尊敬種尊敬，感情這方面不好說不好說，不是所有人的感情都是一帆風順的風順的，但同時一定要記住要記住，即便感情失敗了失敗了，婚姻失敗了失敗了，也不要喪失信心失信心，只要人生沒有走到盡頭到盡頭，就還有緣分在后面在后面。

1977年蛇女一生的婚姻,77年屬蛇人一生有幾個孩子和幾段婚姻

提起1977年蛇女一生的婚姻的婚姻，大家都知道都知道，有人問77年12月生的蛇女一生幾次婚姻次婚姻，另外，還有人想問1977屬蛇女一生命運婚姻、，你知道這是怎么回事么回事？其實77年的女蛇一生有幾次婚姻次婚姻，下面就一起來看看77年屬蛇人一生有幾個孩子和幾段婚姻段婚姻，希望能夠幫助到大家到大家！

1977年蛇女一生的婚姻

77年屬蛇人一生有幾個孩子和幾段婚姻段婚姻？屬蛇的人蛇的人，是有洞察力的人力的人，也是意志堅強的人強的人，可是，屬蛇的人蛇的人，心胸過于狹窄于狹窄，也過于多疑于多疑，愛虛榮愛虛榮，而且有時動搖不定搖不定。那么，77年屬蛇男有幾段婚姻段婚姻？屬蛇婚姻怎樣姻怎樣？一起來看看來看看。77年屬蛇男有幾段婚姻

其實，屬相與婚姻并沒有直接的關系的關系，一段婚姻是否幸福、是否能維系能維系，靠的是彼此之間的相互體諒和包容和包容。若不懂的體諒和包容的話容的話，就算屬相合適相合適，那么在婚后生活中也會矛盾不斷盾不斷，導致感情破裂離婚裂離婚。人生三大劫數1977年蛇女一生三大劫三大劫。

七七年出生的屬蛇人屬蛇人，一生中有三大劫數大劫數。第一劫在二十一歲的時候的時候，命犯太歲犯太歲，會錯信別人信別人，人生走上錯路上錯路。第二劫在三十六歲的時候的時候，在本命年里命年里，運勢不順勢不順，生意失敗意失敗，婚姻出現危機現危機。第三劫在四十六歲的時候的時候，自己的住宅需要經受考驗受考驗。只要過了這人生的三個大劫個大劫，往后就會平坦順遂坦順遂，往后的路也會有貴人相助人相助。年屬蛇人年婚姻

感情婚姻方面姻方面，屬蛇人今年有紅鸞星駕臨星駕臨，感情生活必定多姿多彩姿多彩，并且又遇傷官星入命星入命，單身人士情感豐富、心思，容易對異性一見鐘情見鐘情，迅速墜入愛河入愛河，但也容易一拍兩散拍兩散，是一個感情變化較大的年份的年份。戀愛中的屬蛇人屬蛇人，今年雖有[紅鸞]牽線，好事將近事將近，但夫妻宮受到傷官星的沖擊的沖擊，容易因瑣事而鬧矛盾鬧矛盾，尤其是置辦婚禮的過程中會有不少意見不合的情況出現況出現，要相處包容退讓容退讓，為今后甜蜜的婚姻生活奠定良好的基礎的基礎。已婚的屬蛇人士蛇人士，今年農歷十月前后月前后，夫妻感情會遭受考驗受考驗，宜外出旅游、出差或是喬遷以化解此劫解此劫，以防婚姻感情生變情生變。此外，今年子女宮有[天喜]吉星出現星出現，代表子女緣份不俗份不俗，可能有懷孕添丁之喜丁之喜。

年蛇女一生的婚姻：77年12月生的蛇女一生幾次婚姻

第三次婚姻最婚姻最。你的婚姻一生坎坷,相信自己信自己。婚姻自己做主,才是最幸福最幸福。找一個愛你的人你的人。婚姻幸福,日子才過得有滋味有滋味。77年屬蛇44歲婚姻狀況姻狀況。

都是你自己掌握己掌握，你想幾次就有幾次有幾次。2024屬蛇今年有一難有一難。

你已經有幾次婚姻了婚姻了？屬蛇的77年的女人的婚姻狀況姻狀況。

這個問題沒人敢確切的回答你回答你，只能說有可能是苦命的人

77年的女蛇一生有幾次婚姻

年農歷6月5日出生蛇女一生中有幾次婚姻

二次以上次以上。含二次含二次。

年屬蛇女的婚姻

也許過了一年二年后二年后，也總是能聽到結婚的朋友在抱怨婚姻的生活如何如何的不幸與悲哀與悲哀，當初結婚時的那種滿足與幸福感再也不能從他們的臉上看到上看到，最后，還是走上了現代情感的不歸路——離婚。1977年屬蛇女一生有幾次婚姻次婚姻。

39過了45就挺和睦

年蛇女一生的婚姻：屬蛇女一生命運婚姻、

命運和婚姻都要靠自己去把握去把握。想多賺錢多賺錢，平時

工作就要付出比別人我的辛苦的辛苦，要有個好的婚姻1977年屬蛇女2024大難。

就要選對人選對人，多接受家人和朋友的意見的意見。屬蛇人命中注定的情人的情人。

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1977年屬蛇一生有二婚,1977年屬蛇人會犯二婚嗎

提起1977年屬蛇一生有二婚有二婚，大家都知道都知道，有人問1977年屬蛇人的婚姻的婚姻，另外，還有人想問1977年屬蛇一生有二婚有二婚，你知道這是怎么回事么回事？其實77年屬蛇人一生有幾個孩子和幾段婚姻段婚姻，下面就一起來看看年屬蛇人會犯二婚嗎二婚嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

1977年屬蛇一生有二婚

不要太了

屬蛇今年婚姻如何有幾次婚姻

不應該有婚姻有婚姻，如果有很多死的更快的更快，沒有最好有最好，一次陰影十年影十年，兩次一輩子一輩子，你還敢有嗎敢有嗎，人的一生的一生，很短暫很短暫，沒有婚姻最好姻最好，不苦不心煩不心煩，希望所有的朋友就一次婚姻次婚姻，我就是蛇就是蛇，苦死了苦死了，還不知道咋死的咋死的，我相信沒個人都是疑心病疑心病，大與小大與小，無論男與女男與女，每次婚姻是神的是神的，不結婚叫玩婚叫玩，結婚叫囚婚叫囚，結婚后的人在離了叫生不如死不如死。

我是年屬蛇女已經離婚什么時候會再婚77年蛇男2024年必有一難有一難。

在很多人眼里生肖蛇是外冷內熱的人熱的人，不管是在工作中還是生活中都是不好相處的類型的類型，他們時而高冷而高冷，時而熱情而熱情，常常會讓你很難捉摸難捉摸。其實，在生肖蛇的內心是很渴望真情的真情的，他們也是非常細膩的細膩的，與你在一起細心的他們很會照顧你的感受的感受，洞察力很強力很強。但生肖蛇很容易專注于自己的事情的事情，一旦細化上一件事就會堅持到底持到底。屬蛇女有二婚命嗎婚命嗎。

不同年份出生的生肖蛇會有不同的性格特點格特點，也會有不同的運勢的運勢，對于年的生肖蛇來說運勢還是不錯的不錯的，但感情方面會經歷更多波折多波折。但婚姻和感情并非我們能探討清楚的清楚的，頭婚不一定完美定完美，二婚也不代表就會繼續不幸續不幸，經歷的越多的越多，就越懂得去審視未來視未來。那么，對與有可能出現二婚狀態的生肖蛇來說蛇來說，這一生的運勢又會有怎樣的走勢的走勢，二婚會帶給他們怎樣的命運呢?下面，我們就一起來看看吧!

年出生的生肖感情運勢

年出生的生肖五行屬火行屬火，是一個足夠堅強和勇敢的人敢的人，他們敢愛敢恨愛敢恨，是一個比較感性又敏銳的人銳的人。平時話不多話不多，但并不代表他們的內心是空白的空白的，相反，生肖蛇心思細膩思細膩，很在乎別人對自己的評價的評價。他們看中物質和金錢和金錢，在乎自己的外表和擁有的一切的一切，甚至有點愛慕虛榮慕虛榮。屬蛇女離婚了還會再婚嗎再婚嗎。

年屬蛇一生有二婚：年屬蛇人的婚姻

年出生的蛇人屬塘內之蛇內之蛇，是沙中土命中土命，為人利官近貴官近貴，性格剛強格剛強，不近人情近人情，六親無靠親無靠，事業顯榮發達榮發達，女人容貌美麗貌美麗，衣食豐足食豐足，賢惠持家之命家之命。屬蛇人命中注定的情人的情人。

屬蛇男士的愛情與婚姻

77年屬蛇人一生有幾個孩子和幾段婚姻

屬蛇的男性往往向往往向往，熱烈的愛情的愛情，因此在你的生命中總有多個女性圍著你轉著你轉，是個典型的種子的種子，你的愛情觀比較新潮較新潮，懂得用行動表達愛意達愛意，也善于捉摸女孩子的心理的心理，說你是個情場個情場，實不為過不為過，但是，你雖然有行動有行動，但是不會將心事表露事表露，使別人無法理解你的內心的內心，因此你較難找到知心戀人心戀人。

屬蛇男士與不同屬相結合的婚姻狀況

與鼠女士結合—這種配對或許是錯誤的錯誤的，雙方在戀愛時很少進行理性思考性思考，可結果往往難遂初衷遂初衷。

與牛女士結合—婚姻十分姻十分，蛇拜倒在牛的石榴裙下榴裙下，甘愿的聽從牛的差遣的差遣。

與虎女士結合—難以融洽地生活在一起在一起，雙方的見解和興趣相去甚遠去甚遠，沒有共同語言同語言，勉強生活在一起在一起，也只能增添彼此的煩惱的煩惱。

與兔女士結合—可以生活在一起在一起，如果兔能用家庭的幸福來約束蛇約束蛇，相處會更好一些好一些。屬蛇二婚就能順嗎能順嗎。

與龍女士結合—最好不要在一起在一起，因為蛇在籌劃人生之余生之余，并沒有太大的興趣去贊賞和傾慕龍傾慕龍，龍感到十分乏味分乏味，煩惱由此產生此產生。2024屬蛇今年有一難有一難。

與社女士結合—情家曲折離奇折離奇，復雜多變雜多變，如果雙方都互敬互讓敬互讓，愛情或許可以纏綿悱惻綿悱惻，心心相印心相印。

與馬女士結合—愛情難有美好的結局的結局，馬是花心是花心，蛇難以與之長久之長久，愛情容易凋謝易凋謝，蛇還是早作打算為妙算為妙。

與羊女士結合—只是一逢場作戲的愛情劇愛情劇，雙方都在欺瞞對方瞞對方，如果蛇比較富有較富有，戲或許會長久些長久些。

有猴女士結合—不是很好是很好，戀愛雙方互相算計相算計，結果誰也不說清楚說清楚。

與士結合—天生的一對的一對，他們互相贊賞相贊賞，共論人生論人生，愛情會非常的非常的。

與狗女士結合—如果蛇能服狗能服狗，她會把一切都交給蛇交給蛇，婚姻將十分將十分。

與豬女士結合—錯誤的選擇的選擇，蛇并不喜歡豬喜歡豬，豬的善良溫順良溫順，蛇總是視而不見而不見，這樣的家庭只能令豬感到窒息到窒息。

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二、天蝎座怎么算喜歡一個女孩(天蝎怎么算喜歡你)

在感情中,天蝎座的男生對一個女生有好感的表現是什么?

在大眾的普遍印象當中象當中，天蝎座是一個非常高冷常高冷，不好接近好接近，很少表達自己內心戲的一個星座個星座。但其實但其實，天蝎座是最內熱外冷的外冷的。他們表面上面看起來非常的高冷難以接觸以接觸，但內心卻是比任何人都希望能夠和別人打成一片的一片的。他們也很少主動的去和別人交流人交流，更別說主動的去告白了告白了，因為他們非常看重自己的自尊心自尊心，非常的要面子要面子。和朋友們相處的時候的時候，他們很少主動打電話發信息發信息，除非有什么重大的事情才會讓天蝎座主動的去聯系自己的朋友的朋友。如果當一個天蝎座開始任何事情都和你說和你說，哪怕是小事也會告訴你告訴你，總是會和你分享一些雞毛蒜皮的東西的時候的時候，也許就是他喜歡你的表現了表現了。

和她分享生活的瑣碎
因為天蝎座的分享欲其實并不大并不大，所以他們不愿意和別人分享的同時也不太喜歡別人和自己說一些雞毛蒜皮的小事的小事，他們不想知道也不在意不在意。如果當一個天蝎座開始對你有了分享欲總是會和你分享生活當中的點點滴滴的時候就說明在他的心目中心目中，你是一個比較特別的人了的人了。所以當一個天蝎座男生開始變的話很多起來的時候就是他喜歡你的最好證明好證明。

會吃醋
如果一個天蝎座的男生對于你和其他異性的接觸表現得有些生氣的時候也是他有一點心動的證明的證明，因為天蝎座是一個非常有占有欲的星座的星座，他一旦喜歡上一個女生就會將這個女生視為自己的私有物品有物品。當其他異性覬覦自己的私有物品的時候的時候，天蝎座的男生就會表現得非常的生氣的生氣。但是，他就算生氣了也不會直接和你說和你說，因為他有自尊心自尊心，他只會開始突然冷落你冷落你，讓你感覺到他的冷漠的冷漠。這個時候個時候，如果你對這個天蝎座的男生也有意思的話千萬記得要和異性保持距離持距離，否則你幾乎和他是沒有可能了的能了的，因為天蝎座有非常強烈的情感潔癖感潔癖。

對你使用欲擒故縱的小把戲
天蝎座是一個在感情方面非常有心機的星座的星座，也是將欲擒故縱這些小把戲玩弄的最好的星座的星座。當一個天蝎座的男生一段時間對你很熱情很熱情，過一會又忽然變得很冷漠的時候你不需要猶豫要猶豫，他絕對是喜歡你喜歡你，因為天蝎座的男生最喜歡玩這種欲擒故縱的小把戲小把戲，他們也覺得這種小把戲屢試不爽試不爽。

天蝎座喜歡女生的表現有哪些?

天蝎座喜歡女生的表現有很多但是每個人的性格是不一樣的雖然說同一個星座但是有些性格是父母有遺傳的所以也不管什么樣的星座都可以喜歡自己的愛情都會去追求自己的

天蝎座男生真心喜歡一個女生時是什么樣子的?

天蝎的愛是所有星座中最持久最深沉的深沉的。他們愛一個女孩子就會傾盡所有盡所有，一心一意地去愛她去愛她。
天蝎座男生常常外表冷酷表冷酷，內心卻是敏感心細的心細的。他們不善于言表于言表，將所有的愛和關心都習慣于體現在行動上行動上，男友力非常強非常強。
所以天蝎座男生常常是最受女生歡迎的男生之一生之一，他們自帶的人格魅力成為眾多女生的追捧對象捧對象。天蝎座男生是非常注意分寸的分寸的。

即使身邊有很多的女孩子環繞在周圍在周圍，不過他們很難愛上一個人一個人，但愛上一個人之后便會是一輩子一輩子。

能成為天蝎座男生喜歡的女孩子我想是上輩子修來的福份吧福份吧。他們喜歡的女孩子通常是這幾種類型的類型的。

1、善良活潑、待人真誠的女生的女生。

天蝎座男生最不喜歡的就是欺騙了欺騙了，如果欺騙了他們了他們，他們可能一輩子都不會去原諒去原諒。所以在選擇女孩子的時候的時候，他們首先會看他們的品行是否是善良的善良的，待人是否是真誠的真誠的。

他們特別喜歡自己的女朋友在自己身邊蹦蹦跳跳的樣子的樣子，喜歡女朋友對自己掏心掏肺的樣子的樣子，也喜歡陪女友看電影時傷心地落淚的樣子的樣子。

雖然天蝎座男生從來不像別的男生那樣將愛只放在口頭上口頭上，但他們對待自己女朋友是無微不至的不至的，將女友捧在心的在心的。

2、古靈精怪、活潑好動的女生的女生。

這種女生通常都會有著各樣奇葩有趣的想法的想法，和她們生活在一起一點都不會覺得生活乏味無聊味無聊。

她們對待生活非常的積極樂觀極樂觀，即使遇到了再大的困難都會選擇迎難而上難而上，所以她們很少有人被困難而一蹶不振的不振的。

天蝎座男生喜歡這樣的女孩子女孩子，就是因為欣賞她們敢于闖不怕挫折敢于吃苦的精神的精神，即使這樣的女孩子又是有一些神經質神經質，但在天蝎座男生看來這只是她們可愛的一面罷了面罷了。

但是，天蝎座男生不喜歡一個女生的表現是直接無視接無視。

天蝎座是十二星座里面最容易看出喜惡的一個星座個星座，他們往往將他們的情緒直接表現出來現出來，在喜歡一個人的時候的時候，恨不得讓天下人都知道都知道。

當然在不喜歡一個人的時候也會讓人一眼就看出來看出來。天蝎座男生對于不喜歡的人完全是無視的態度的態度。

什么面子、情面、利用價值之類的之類的，天蝎男完全不在乎不在乎，哪怕是每天抬頭不見低頭見的人見的人，只要是不喜歡的喜歡的，他們都一樣冷漠對待漠對待。

天蝎座男生喜歡一個女生會有哪些表現?

天蝎男真心喜歡一個人的表現的表現，超級準超級準！
1.主動接觸
天蝎座的男生如果喜歡一個人一個人，不管對你的感情是很喜歡還是淡淡的曖昧的曖昧，他都會偷偷的關注你關注你，然后主動接觸動接觸，千方百計去打聽關于你的任何信息何信息，重點是他還會不著痕跡的去套話去套話，讓人看不出來是自己特意去打聽某人聽某人，他們就是這么厲害么厲害。

2.表達對你身邊異性的不滿
一旦碰觸到感情到感情，天蝎的占有欲與嫉妒心就會迅速膨脹速膨脹。只要他鎖定你鎖定你，哪怕你們并沒有確定關系定關系，他對你周圍除他之外的異性都充滿敵意滿敵意，總會明示暗示他們的差勁的差勁，讓你少跟他們來往們來往。司馬昭之心人人皆知人皆知，就看你是否能接受他的醋勁了醋勁了。

你的興趣愛好他是否很感興趣感興趣。他喜歡你喜歡你，包括你的愛好興趣好興趣，他都表現出極大的熱忱的熱忱，并盡可能融匯到你的興趣中興趣中，拉近你們之間的距離的距離。
3.跟你聊長遠計劃
天蝎座愛上一個人一個人，就會想著對他好對他好，并且是一種持久的想念而非短暫的激情的激情，蝎子們甚至會想得很長遠很長遠，比如和他結婚他結婚，生小孩等等孩等等。蝎子的愛是踏實的踏實的，并沒有太多的想法的想法，戀愛中所有的出發點也都很簡單很簡單，他們往往很明確自己愛的到底是誰底是誰，對于自己的愛己的愛，蝎子并不復雜不復雜，如果你覺得他復雜他復雜，只因為你不了解不了解。

木訥的天蝎男不善表達內心的真實想法實想法，而習慣將壓力默默地埋藏于心藏于心，獨自肩扛自肩扛。若天蝎男開始在你面前討論一些升職加薪、房價物價的問題或敞開心扉聊些讓自己煩惱擔憂的話題的話題，這表明天蝎男已從心底把你當做可信任依賴的人（天蝎男防備心理強心理強，不是每個女人都能輕松解除他們的心防）并在盤算婚后的生活了生活了。

他會不斷刷新你資料你資料，看你最新動態新動態！看有沒有暗示什么的什么的！比如你提到某部電影某首歌啊首歌啊，他就馬上背著你去看簡介去聽了去聽了，他還會不斷去你空間你空間！這點偵探精神…不愧是天蝎是天蝎！重點是重點是！他會聰明到匿名去你空間你空間！不讓你發現他常去他常去！

天蝎男喜歡你20個表現天蝎男暗戀你的小細節

導讀：對感情專一是天蝎座的一大優點大優點，但同時其強烈的占有欲和愛操縱別人這質人這質，也決定了天蝎座的感情之路不會太過平順過平順，下面我們就來盤點一下天蝎男喜歡你時會有哪20個表現個表現。

天蝎男喜歡你20個表現

1、跟你在一起會心動

跟你在一起的時候的時候，總是會覺得心跳的很快的很快，那一種沖動的感覺總是快要抑制不住了不住了。天蝎男每次跟你在一起的時候都會有這樣的感覺的感覺，而你只能感受到他直辣辣的眼光的眼光，不知他心里在想什么想什么，但總覺得他挺不好相處的相處的。

2、對你有點冷漠

天蝎男喜歡你的表現是對你的冷漠的冷漠，他越喜歡你就可能表現得越加的冷漠的冷漠，想讓你來找他來找他，這其實是屬于天蝎男獨特的傲嬌的傲嬌，給你壞的一面的一面，給你冰山的一面的一面，讓你注意到他并留意他留意他。

3、想盡辦法引你注意

天蝎男為了引起你的注意會做許許多多的事情的事情，有時候他會故意犯一兩個小錯誤等你來糾正來糾正，還會坐得正兒八經的筆直的筆直。如果你沒有發現的話現的話，他反而會氣急敗壞地自己揭發自己發自己，讓你覺得特別的可愛的可愛。

4、旁敲側擊你的事

身為一個冰山人冰山人，如果直接地打探你的事情是不符合他的形象的形象的，所以天蝎男只能旁敲側擊的打探你的事情的事情，別人雖然會覺得特別的奇怪的奇怪，但是想想也就算了就算了，覺得他不會對你有意思的意思的。

5、占有欲很強

天蝎男沒有和你交往的時候的時候，就表現出一股占有欲很強的樣子的樣子，不管做什么事情么事情，他都要把你攏在他的身邊的身邊，害怕別人把你搶走你搶走。只有攏著你他才能安心能安心，這種占有讓他覺得很有安全感安全感。

6、記住你的和你重要的人的日期

其實天蝎男的浪漫細胞是很足的很足的，他會記住你的和身邊重要的人的重要日期要日期，在不經意的時候提起候提起，提醒你是不是應該要準備一下禮物和其他問候了問候了，有時候你真的會忘記會忘記，而這會讓你覺得很貼心很貼心。

7、每天寫日記記錄

天蝎男喜歡你的獨特方式其實就是寫日記寫日記，每天記錄跟你的互動的互動。即使這一天你們倆之間并沒有什么互動么互動，但是天蝎男還是會記錄下來錄下來，他會傲嬌地寫道沒有跟你談話的一天的他的心理活動理活動，顯得特別的可愛的可愛。

8、給你寫情書

天蝎男浪漫的地方還在于還在于，他會每天都給你寫一些小情書小情書，很可能就在你不經意的時候就看到了看到了，也許是長篇大論的對你的喜歡的喜歡，也許只是剪簡短的一句話而已話而已，但是你總會覺得被他感動溫暖到溫暖到。

9、輕度葷段子

天蝎男喜歡你的表現還有會時不時的“開車”，但車速并不是太快是太快，只是輕微的葷段子葷段子，有時候這只是為了調節氣氛節氣氛。但最主要的原因是天蝎男看你臉紅的樣子覺得很可愛很可愛，想要逗逗你逗逗你，也想要多看看這樣的你樣的你。

10、經常撩你

天蝎男在生活中經常跟你聊天你聊天，而且會用一些小情話來撩你來撩你。在不經意間你的心就會被他撩的特別的癢癢的癢癢，有時候會覺得天蝎男是一個腹黑男腹黑男，為什么要這樣的對待自己待自己，但其實這只是天蝎男的策略而已略而已。

11、故意搞砸事情

有時候天蝎男會故意搞砸一些事情些事情，然后就坐著讓你來給他收拾殘局拾殘局，其實他也是有能力去收拾那些的事情的事情的，但主要天蝎男喜歡看你為他忙前忙后的樣子的樣子，覺得這樣子的你很霸氣性感氣性感。

12、你的照片

天蝎男在生活中會你的照片的照片，但并不是那一些丑照些丑照，而是一些你看起來很陽光或者是很平常生活的照片的照片，有些時候你還不知道是什么時候拍的候拍的。這些照片可以給他珍藏很久藏很久，他覺得這才是自己喜歡的人的真正面貌正面貌。

13、危機時刻第一時間趕過去

只要你像天蝎男提出特別危急的請求的請求，天蝎男就不管手頭上在做什么事情么事情，都會第一時間的趕過去趕過去。這當然也就表明了你在天蝎男的心中是排第一位的一位的，為了幫你解決問題他付出了許多了許多。

14、幫你規劃路線

如果你去做什么事情之前告訴了天蝎男天蝎男，而且還是一個挺遠的地方的地方，那么天蝎男就會特別小心翼翼的為你規劃好路線好路線，告訴你各種方法種方法。他還怕你到時候會迷路會迷路，甚至還提出要求會跟著你一起去一起去。

15、給你帶早餐

為了讓你的生活健健康康的康康的，天蝎男就會給你帶早餐帶早餐，你喜歡吃什么樣的早餐什么樣的口味他都會知道的知道的，因為他覺得給喜歡的人帶早餐是一件特別幸福的事情的事情，所以他每次都留心你說好吃的東西的東西。

16、喜歡用你的照片做屏保

天蝎男還特別喜歡用你的照片做屏保做屏保，即使那些照片并不是那么的好看的好看，但只要是你天蝎男就會通通接受通接受，有時候你會感覺到特別的不好意思好意思，立馬要叫他換掉他換掉，但是天蝎男不舍得換舍得換。

17、經常約飯

天蝎男還喜歡跟你一起約飯起約飯，他總是覺得女生怎么吃的那么少難怪會那么瘦那么瘦，看起來弱不禁風不禁風，所以天蝎男就會經常跟你約飯你約飯，去吃飯的地方還是經過天蝎男精挑細選的細選的，健康有營養的餐廳的餐廳。

18、向別人炫耀

天蝎男特別喜歡跟別人炫耀你炫耀你，說你有多么的能干的能干，并且特別的溫柔賢惠柔賢惠，難怪是天蝎男喜歡的人歡的人。即使在別人的眼中你好像沒有這么的好么的好，但是情人眼里出西施出西施，天蝎男是不允許別人說你半點的壞話的壞話的。

19、不分物種吃醋

天蝎男還會不分物種的吃醋的吃醋，不管是男生是男生，女生，動物或者是其他的其他的，只要是你覺得特別可愛的可愛的，并且會把自己往臉上湊的那一種那一種，天蝎男的會覺得對方是自己的敵人的敵人，在天蝎男眼中你最好你最可愛最可愛，不能讓別人擁有人擁有。

20、喜歡按你的頭

天蝎男還特別喜歡撫摸著你的頭你的頭，讓他覺得特別的安心的安心，并且喜歡把你的頭發給捋順給捋順。即使你說你的頭發已經很油了很油了，讓他不要再碰要再碰，但是天蝎男還是不會嫌棄的嫌棄的，因為在他眼中你是最好的最好的。

如果你也喜歡天蝎男天蝎男，怎樣暗示：

他心思細膩敏感膩敏感，情感狀態通常一觸即發觸即發，只要你的暗示稍微明顯一點顯一點，他就能立刻接收刻接收。不過別表現得太過粗糙過粗糙，讓他受驚之余又覺得你不夠莊重夠莊重，“欲擒故縱”肯定是擄獲他的完美絕招美絕招！

努力尋找機會跟他“私相授受”吧，不管是借還東西或是買杯飲料請他料請他，趁它傳遞的時候的時候，你的手指輕輕碰觸他的手指的手指，你一定要假裝是不小心的小心的，然后若無其事的微笑轉身離去身離去，這樣的舉動會讓他大吃一驚吃一驚，幾次不經意的觸碰之后碰之后，愛的電流已經接通他的心嘍的心嘍！

如果你不喜歡天蝎男天蝎男，怎樣拒絕：

小心！這類男人愛上了你上了你，絕不是一件容易的事情的事情。天蝎座的男人一般都很極端很極端，他愛你他愛你，就真的要愛上你愛上你，如果他得不到你他也不會讓別人得到人得到，所以當天蝎座的男人愛上了你上了你，你首先要強化自己的保護意識護意識。此外，天蝎座男人是很討厭別人很膚淺無知淺無知，因此易安居教你居教你，你適時表現自己做事乏味事乏味，沒深度沒深度，甚至愚昧無知昧無知，天蝎座的男人自然是受不住的不住的。

如何判斷天蝎座喜歡你

如何判斷天蝎座喜歡你

如何判斷天蝎座喜歡你喜歡你，十二星座都有自己的特點和個性和個性，蝎座,是一個你們談過,甚至分手,你都不知道他到底喜不喜歡你喜歡你，現在跟大家分享如何判斷天蝎座喜歡你希望對你有幫助有幫助。

如何判斷天蝎座喜歡你1

第一，嘴上對你很嫌棄很嫌棄，卻在背后默默為你做很多事情多事情，天蝎座是一個典型的口嫌體質的人質的人，越是喜歡對方歡對方，就越是想要遮掩要遮掩，嘴上總是表現出嫌棄你的樣子的樣子，對你百般挑剔般挑剔，實際上對你的一切都特別關心別關心，還會在背后默默的為你做很多事情多事情，但是卻不想讓你知道你知道，不希望你是因為感動而跟他在一起在一起。

第二，總是想時時刻刻粘在你身邊你身邊，天蝎座是一個不太懂得怎樣表達的人達的人，喜歡一個人也不會跟對方說甜言蜜語言蜜語，但是遇到喜歡的人就會時時刻刻的關注對方注對方，想著在自己力所能及的范圍之內圍之內，為對方提供一些便利些便利，在你遇到困難的時候的時候，天蝎座一定會第一時間站出來幫助你幫助你。

第三，特別容易吃醋易吃醋，天蝎座是一個占有欲很強的人強的人，他們不希望自己喜歡的人和其他的異性有任何的接觸和交流和交流，除非是工作和生活上必要的接觸的接觸，否則天蝎座的男生甚至不愿意你多看其他的一些一眼些一眼，多和其他人說兩句話兩句話，他們就很容易吃醋和生氣和生氣。而且在生活當中活當中，他們非常霸道常霸道，希望自己能夠掌握這段感情的主動權主動權，也希望你能夠乖乖聽他的話他的話。

第四，情緒轉化速度非常快非常快，本身天蝎座就是一個喜怒無常的人常的人，當他有了喜歡的人歡的人，就會變得更加令人難以琢磨以琢磨，有的時候很霸道很霸道，有的時候很幼稚很幼稚，而有的時候又會讓人感覺很沉穩很沉穩。

如何判斷天蝎座喜歡你2

天蝎座男生愛上一個人可以從細節當中去判斷

1、天蝎座男生占有欲的很強的很強，喜歡掌控一切控一切，在日常生活中也非常沒有安全感安全感，所以他喜歡默默的關注對方的一切行動

2、天蝎座喜歡你會忽冷忽熱冷忽熱，他不會馬上跟你進入熱戀的狀態的狀態，他會觀察你是否值得他去喜歡去喜歡，是否能跟他有更好的共鳴的共鳴，從細節當中可以看出來經常會去偷偷的看空間看空間，給你點贊你點贊，你有什么變化及時過來詢問

3、天蝎座喜歡一個人是自私是自私，因為他覺得這是他的人他的人，他不想被任何人搶走人搶走，所以他有極強的占有欲占有欲，希望你給他及時報備你的位置想知道你每時每刻都在做什么

4、天蝎座喜歡你之前不會暴露自己對你的感情的感情，他會隱藏起來藏起來，因為這是他的軟肋的軟肋，他害怕被拋棄被拋棄，所以他總是用冷冰冰的態度對待你因為他把得到的太容易會失去會失去。這也是天蝎座很作的地方

5、天蝎座會時刻關注你關注你，不允許你跟別人走的太親密太親密，如果你身邊有其他異性他異性，他會非常緊張常緊張，而且會顯得很之處很之處，但是他缺乏競爭的勇氣的勇氣，他會默默的看著你

6、盤根究底根究底。天蝎座男生討厭偏離自己預計軌跡的一切事物切事物，他需要100%的安全感安全感。他需要知道你的每日日程、你的社交范圍、你的興趣喜好趣喜好。

如何判斷天蝎座喜歡你3

如何讓天蝎座喜歡你喜歡你？

金星天蝎喜歡的第一個點：金星天蝎會有故意傷害人的習慣的習慣，也因此要讓金星天蝎喜歡蝎喜歡，首要的一點就是勇往直前的勇氣的勇氣，金星天蝎會故意的去說或是去做傷害你的事情的事情，有時候金星天蝎故意傷害或是拒絕是拒絕，并不是真的在拒絕在拒絕，而是金星天蝎由衷的.希望，你可以披荊斬棘的沖過這些痛苦些痛苦，然后到我身邊來身邊來，對金星天蝎來說蝎來說，這種我故意給你傷害你傷害，然后你還表現愛我的方式的方式，是金星天蝎喜歡的喜歡的。因為對他們來說們來說，你可以通過這樣的考驗的考驗，我才會真正的相信你是愛我的愛我的。

金星天蝎喜歡的第二個點：第二個會讓金星天蝎喜歡的喜歡的，是深刻的肉體關系體關系。所謂的深刻的肉體關系體關系。包括了時間的長度、刺激以及心靈的感覺的感覺，尤其心靈的感覺非常的重要的重要，金星天蝎絕對不會只喜歡純粹的活塞運動塞運動，對他們來說深吻說深吻，以及肉體的撫摸跟接觸是更重要的重要的，如果太在乎性行為而失去感情的話情的話，這將會變成單面爽的狀況

金星天蝎喜歡的第三個點：第三個會讓金星天蝎喜歡的喜歡的，在于飲食方面的飽足的飽足，金星天蝎有一個喜歡吃好吃的食物的一面的一面，甚至有一些金星天蝎是只吃菜不吃飯的吃飯的，這是因為受到對宮金牛座的影響的影響，所以金星天蝎會喜歡感官和飲食方面的享受的享受，金星天蝎有著被動的想要去吃什么東西的習慣的習慣，雖然他們未必會自己去自己去，但是要是有人愿意帶他們去的話去的話，他們會覺得很高興很高興。

金星天蝎喜歡的第四個點：第四個讓金星天蝎喜歡的喜歡的，就是你要只有他只有他，一般來說金星天蝎的表現出來的樣子是不太在乎的在乎的，但是金星天蝎并不喜歡你太重視你的朋友的朋友，金星天蝎會跟你去見你的朋友的朋友，可是金星天蝎卻不喜歡很多活動是跟一群人一起人一起，除非有特殊的意義或是必要是必要，不然金星天蝎還是喜歡兩個人相處的相處的，天蝎的這種占有性占有性，還會包括再名義上的承認的承認，金星天蝎雖然是喜歡潛伏的星座的星座，但是金星天蝎卻很在意自己是不是被承認的承認的，一般來說金星天蝎可以接受自己不是正室是正室，只要自己的對象跟自己的朋友承認兩個人的關系的關系，金星天蝎市可以接受的接受的，但是金星天蝎卻厭惡自己什么都沒有什么都不是的感覺的感覺。

所以你如果要金星天蝎的感到快樂到快樂，就盡快的承認他承認他。

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三、六壬日什么意思,六壬日課擇日

快速找答案：

什么是六壬???

【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事

六壬共十丙是什么意思?

六壬初建什么意思

大六壬入門基礎知識

關于六壬

什么是六壬???

一、什么是六壬

六壬，又稱六壬神課壬神課，是用陰陽五行吉兇的一種古老的術數門類數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式稱三式，天干有十干有十，而六壬神課獨取壬者取壬者，因為壬水屬陽水屬陽，天一生水一生水，為數之始數之始，壬又寄宮於亥宮於亥，亥屬乾宮屬乾宮，乾是易卦之首卦之首，所以取壬以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲十花甲，每干配六支配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬；另說壬有王形有王形，為諸易之王易之王，故稱壬學稱壬學。

二、六壬相關古籍

在隋志、唐志中己頗有記錄有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目并八十二部十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二家十二家。

清代編修《古今圖書集成》，于六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書之外書之外，清代新的六壬著述仍有很多有很多。迄于民國于民國，大六壬的研究與著述相續不絕續不絕。

歷史上精于六壬者六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者成果者，不僅有一些著名的家、軍事

家、經濟活動家活動家，還有著名的學者和自然科學家科學家。如《通志》所列、唐代著名的天文學家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。

又如宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述

三、怎么才能自學好六壬

第一步第一步，入門必學門必學。含九宗門、八煞論、神將釋神將釋。掌握正確起課、發傳方法傳方法。這階段中階段中，只要是適合的入門書,都可以讀可以讀。

笫二步笫二步，基礎學習礎學習。含畢法賦、課經、類象。

掌握課格關系與理氣象類論象類論，學會斷課會斷課，形成基本的斷課思路課思路，并能斷一些簡單的課單的課。這階段中《大全》和《壬歸》是必須讀的須讀的。

第三步第三步，進階學習階學習。學習分類占分類占，掌握分類占法類占法，并借分類學習之機習之機，不斷地、隨時地返去復習、深化以前學過的各項基礎知識礎知識。這一階段有點長,《指南》自然是首選的首選的，且是必讀的好書的好書。

第四步第四步，升華階段華階段。上面三步踏實、有效地完成后完成后，自學者已頗具功力具功力。此時，除應不斷溫習已學知識并加以融會貫通外貫通外，應更進一步地逐個研究72O課，并大量研究古今課例今課例，去印證與驗證所學知識學知識，在不斷的思、疑、證、悟、思的過程中過程中，逐級提高大六壬的水平與對加深對壬學的理解的理解！這階段中《壬占匯選》與《集應鈐》是比較好的參考書參考書。

【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事

【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事

一、六壬概述
六壬起源非常之早常之早，源于古天文學天文學，與歷法相關法相關。我國古代歷法使用天干地支來表示年月日時月日時，歷史時間推論《周易》是商朝之后的周朝所創作所創作，而六壬歸類為上古體系中體系中，要比《周易》更早。《三字經》記載易有三易有三，連山易連山易，歸藏易歸藏易，兼周易兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查中可查。
六壬是中國古代宮廷占術的一種的一種。與太乙、遁甲合稱為三式為三式。壬通根于亥根于亥，亥屬于乾卦于乾卦，乾卦為八卦之首卦之首，其次亥為水亥為水，為萬物之源物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來壬而來，因此六壬被稱為三式之首式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮的順宮，在第12宮中，數學原理可以解釋清楚釋清楚，有具體的公式排列式排列，對應六壬的四課的四課。12個宮，按陰陽配對陽配對，一共有6對陰陽對陰陽，所以取數六取數六。地宮亥的位置所藏的數字就是所在是所在，又六壬口訣中口訣中，辛戌壬亥是其真是其真，已經點破了六壬名字的由來的由來。
《六壬視斯》上說：天干一共十個共十個，壬課獨取乎壬者乎壬者。因壬是陽水是陽水，天一生水一生水，為數之始數之始。壬寄在亥寄在亥，亥屬干宮屬干宮，另外也取《易》卦首干之義干之義，此為六卦立名的來源的來源。六壬的組織的組織，由為干支為干支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁干，年命等地盤神將等項將等項，連同天相聚而級成而級成。
二、六壬原理
1.天地盤疊加
中國古代六壬的預測方法測方法，體現了一切數術預測的預測的，它的成功率據稱是極高的極高的，有的甚至達到了料事如神的地步的地步。其法以月將加占時加占時，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽觀陰陽，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。課式由十二地支形成的天盤的天盤，地盤，四課，三傳組成傳組成，配合遁干、貴神及神煞及神煞，根據五行生克及天干地支間的相互作用關系進行判斷和預測和預測。

我們越精通它精通它，判斷就越準確越準確。這就不能不使我們想到們想到，世界上一切事物的運動的運動，是不是都逃不脫某種必然的規律的規律，任何一件事情件事情，好像早已經被規定好了一樣了一樣。當然，預測也存在一些不準確的概率的概率。
2.天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各種輻射種輻射，這些輻射積極或消極或消極，有利或有害或有害，都影響并推動人、事、萬物發生改變生改變，或在人與人、人與事人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的相互交流互交流，大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人、事、萬物進行定位行定位，依據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測方式測方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似于中國古代的豆腐磨豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里的孔里，然后轉動磨盤上盤盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增加摩擦加摩擦，隨著轉動著轉動，豆子被研磨成碎末成碎末，然后從溝槽處流出處流出。不斷加入豆子入豆子，不斷轉動斷轉動，就會不斷產生碎末生碎末。根據天干地支的天文學原理學原理，我們可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大的磨盤的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤的天盤，代表天代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤即是六壬的地盤的地盤，代表地代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置的位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支的刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”即是太陽所在十二宮的位置的位置，作為太陽系內空間能量的主導力量導力量，加占時之上時之上，即鎖定了當前時空的能量分布狀態布狀態，把動態轉化為靜態進行分析研究析研究，方便了推導預測導預測。大六壬非常注重正時的作用的作用，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互影響規律的模擬分析工具析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質的本質。
3.推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導應傳導。關于四課于四課，《大六壬指南》中講：“天干陽也干陽也，干上得者曰日者曰日，干上陽神為第一課第一課，乃陽中之陽也；地支陰也支陰也，支上得者曰辰者曰辰，支上陽神為第三課第三課，乃陰中之陽也；干上陰神為第二課第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課第四課，乃陰中之陰也之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽而生陽，地盤靜而生陰而生陰，乃太極生兩儀也兩儀也。至于干支分而四課布四課布，非兩儀生四象乎四象乎！故曰：一陰一陽之謂道之謂道，陰陽不測之謂神之謂神。”
通過四課取三傳的方法的方法，有課經九宗門九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北斗處的分化的分化，北斗七星實際為九星（北斗開陽為雙星為雙星，再加上北極星北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之影響之影響，因而壬課以九宗門應之門應之。而取初傳之法無外以動處為本處為本，事物發展于矛盾最激化處激化處，而動者為機者為機，即為矛盾最激化處激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應類而應，以擬事物變化之氣數強弱數強弱。
三、六壬內涵
（一）甲子地支
六壬學比起其它術是較為合理和合法和合法，它是一門能預斷吉兇的學問的學問，其推演法類似易學似易學，首先由“占時”至“月將”，是無極生太極生太極，再由月將至干支至干支，是太極生兩儀生兩儀，由干支而產生四課生四課，是兩儀生四象生四象。再發三傳發三傳，即發三才發三才。然后再布各天將及神煞及神煞，用五行生克預測吉兇進退兇進退。
在河圖五行中五行中，以水為首水為首，十天干中壬癸都屬水都屬水。壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水，舍陰取陽陰取陽，故名為壬名為壬，天一生水一生水，地六成之六成之，故為六故為六。又在六十甲子中甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬名六壬。并以十二辰分野做天盤做天盤，地支十二辰方位做地盤做地盤。天盤隨時轉運時轉運，地盤一定則不變則不變，以推測事情全過程全過程，從而調和陰陽、和于術數于術數。六壬是天地人之際人之際，四象八卦的發展的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主盤為主。天盤以太陽日行為主行為主，日行即是太陽運行的度次的度次。一年三百六十度六十度，二十八宿十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局壬格局，合之則為天地人之際人之際。天盤一動盤一動，左旋右轉旋右轉，產生了交易三才易三才，陰陽、五行、四方都在其中在其中，歲、月、日、時為數時為數。歲時為萬時為萬，月時為千時為千，日時為百時為百，時時為十時為十，五行求數行求數，數求五行求五行。
六壬推算判斷難度較大度較大，主要是它每考查一事物時都采用立體形式體形式，全方位、多種思維的方法進行的進行的。其課體雖有一定有一定，但課式信息量卻有上萬個上萬個。
其中 60 為六十花甲十花甲， 12 為地支為地支， 2 為陰陽為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別為 12 神， 12 將，正轉一圈轉一圈，反轉一圈轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子種式子。
從天盤變化到四課到四課，它表示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽干支、五行生克制化為用化為用，從四課變化三傳化三傳。三傳為易卦象三爻象三爻。正如老子所說：”道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“有了三可通達萬事萬物事萬物。故用爻故用爻，一爻為初爻為初，二爻為中爻為中，三爻為末爻為末。三段論證段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一中求一。
（二）六壬法術
1.太歲、月將、日干
（1）十干寄宮
甲課寅兮乙課辰乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來丑宮坐丑宮坐，分明不用四正神四正神。
十個天干寄在地支的宮位的宮位，原則是：“陽干寄祿干寄祿，陰干寄冠帶”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（2）月將
二十四節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽宿太陽，視太陽入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2.立天地盤
地盤就是十二地支的固定方位定方位，始終是不變的不變的。排六壬課的時候的時候，不寫出地盤出地盤，只寫出天盤出天盤。
天盤是變化的變化的，天盤也寫十二個地支個地支，這十二個地支也是順時針排列的排列的，由于地盤沒有寫出有寫出，天盤下面其實隱藏著一個地盤個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上時支上，然后順時針寫完其余十一個地支個地支。
排成天盤后天盤后，這樣一固定下來定下來，接著就是排四課、發三傳、布天將、明神煞明神煞，就成為一個六壬課式壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應相對應，分析這個課式個課式，即可論斷吉兇斷吉兇。
3.演四課
先看日干寄宮在何宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。
4.發三傳
（1）賊克
取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。
（2）比用
下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云；常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。
（3）涉害
涉害行來本家止本家止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休季當休，復等柔辰剛日宜剛日宜。
四課中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本 日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無孟如無孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。
（4）遙克
四課無克號為遙號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神乎兩神，復有兩神來克日；擇與日干比者用比者用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
1）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如有，則克日干者為初傳為初傳，如果有兩個上神均克日干克日干，則取與日干相比者為用者為用。
2）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如無，則又看有無上神被日干所克干所克，若有，則取被日干所克的上神為用神為用，但如果有兩個上神被日干克日干克，則取與日干相比者為用者為用。
（5）昴星
無遙無克昴星窮昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而后日而后日，柔日先日而后辰而后辰。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陽日則取酉宮上神為用神為用，中傳取支上神支上神，末傳取干上神干上神。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陰日則取天盤酉下神為用神為用，中傳取干上神干上神，末傳取支上神支上神。
（6）別責
四課不全三課備三課備，無遙無克別責例；剛日干合上頭神上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳作初傳，陰陽中末干中寄；剛三柔六共九課共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰與丙辰，干上皆午是為親；辛丑辛未各二日各二日，上下皆是丑未真；丁酉當為巳丁是巳丁是，辛酉原來是酉辛是酉辛。
又訣：
三課無克別責名別責名，剛日先傳干合神；柔日支前三合取三合取，中末都來干上行干上行。
此論四課不全課不全，只有三課有三課，既無上下克上下克，又無遙克無遙克，即以別責法取合神為初傳為初傳。
陽日取干合之上神為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。
陰日取支前三合為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此余仿此。
（7）八專
兩課無克號八專號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位逆三位，中末總向日上眠日上眠。
如是陽日是陽日，以干上神在天盤順數（順時針數）三神為用神為用，如亥至丑為順數三位數三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
如是陰日是陰日，以支第四課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用神為用，如由亥至酉這樣逆數三位數三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
（8）伏吟
伏吟有克還為用還為用，無克剛干柔取辰；迤邐刑之作中末作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用為發用，次傳顛倒日辰并；次傳更復自刑者自刑者，沖取末傳不論刑不論刑。
四課上下有克下有克，照常取克發用克發用，中傳取初傳所刑的支刑的支，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神支上神，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳為末傳。
陽日：如果四課上下沒有克沒有克，取日上神發用神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取支上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。如果中傳又是自刑的支刑的支，則取與中傳相沖的支為傳支為傳。
陰日：如果四課上下沒有克沒有克，取支上神為用神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳為末傳，如果中傳是互刑是互刑，末傳取沖）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取日干上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。
（9）返吟
返吟有克亦為用亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克該無克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙未太乙，辰中日末識原因識原因。
又訣：
返吟有克克初生克初生，理取先沖而后刑；次傳如在自刑上自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用發為用，中支末干神相應；月將與占時相沖時相沖，天地盤各居沖位居沖位。
（10）原則
四課干支有克支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日六壬日，子午日三傳為午子午午子午，寅申日三傳為寅申寅寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙丑、乙未日三傳為辰戌辰辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸丑、癸未日三傳為未丑未未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳巳亥巳。

四課干支無克支無克，取日支的驛馬發用馬發用，中傳用支上神支上神，末傳用干上神干上神。如例二如例二。按：返吟無克只有六日有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上用支上，末用干上用干上。
5.布天將
十二天將 、宮位 、五行對應關系分別為：天乙貴人、己丑、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天后 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴為晝貴， 酉至寅時的為夜貴為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑貴用丑，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方貴人方。
起好貴人后再在天盤上按次序布騰蛇、朱雀······天后等十二天將二天將。 但順序有順有逆順有逆，凡貴人在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰位的順行的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆布則逆布。
6.三傳遁干（空亡）
六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來的而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子午卯子， 則初傳午遁庚午遁庚， 中傳卯遁丁卯遁丁， 未傳子遁甲子遁甲。
四、科學認識
大六壬中的內涵都在十天干及十二地支中演變中演變，格局形式上的不同的不同，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相對應的活動盤不同盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現靈再現，并由此而產生事物變化根性場源性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同式不同，一定的條件關系到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現體表現。
根據現代天文學知識可以知道以知道，日月五星構成的太陽系是相對于北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉旋運轉。所以古人認為天之氣從北極下注極下注，經由北極星和北斗七星氣路劃分為九分為九，即為九宗門；氣繼續下行流布十二宮十二宮，即為十二天將二天將，也就是十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用生作用，即十二月將二月將，也就是十二支；十二支作用于地用于地，便有了天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關系；而日月五星是影響這些作用關系的時間空間因素間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性聯系性，相關系統化的理論產生四課上神的具體效應作用應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系果關系，發生多向關聯作用并在一定基礎上產生形式上的外在改變力改變力，達到分解事物之間的矛盾所在盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉力源泉，形式上的格局演變并不改變三傳的內涵表達能力達能力，構筑的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展趨勢展趨勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性按照同源全息理論觀點的條件制約改變人本能的場源親和性親和性。故說：六壬盡人事盡人事！
丁俊貴
2024年5月18日

六壬共十丙是什么意思?

初六日是壬申是壬申，初十丙子十丙子，六壬共十丙是干支日子的意思的意思。

六壬初建什么意思

在大六壬中六壬中，遁干有兩種有兩種，一種是根據日旬所配旬所配。比如今天乙亥日乙亥日，屬甲戌旬甲戌旬，則可以順推配干推配干，分別甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未午癸未，到申酉空亡酉空亡，則無干可配干可配。另一種以前非常保守常保守。稱為初建法與復建法復建法，所謂初建法初建法，就是以日干為準干為準，使用五鼠遁配出天干出天干，如今天乙亥日乙亥日，乙庚丙作初丙作初，丙子開始遁干始遁干。丙子丁丑類推丑類推。所謂復建法復建法，就是用占時之時干推導遁干導遁干，比如今天乙亥日乙亥日，現在癸未時癸未時，根據五鼠遁口訣：戊癸何從起何從起，壬子起壬子起，壬子癸丑甲寅…類。遁干可以起到豐富和縮小取象范圍象范圍！

大六壬入門基礎知識

大六壬入門基礎知識

什么是大六壬

大六壬大六壬，為古代天文星象應用學應用學，其產生來自于天文歷法文歷法，為術數預測之首測之首，以道家天人合一的理論為指導為指導，以天道對應人道應人道，以時空信息包含萬物運轉的規律來推算人事算人事。六壬以人事著稱事著稱，俗語說:“學會大六壬大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽之美譽，被稱為三式之首式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水始于水，這是和天文學中水星的公轉速度最快度最快，公轉周期最短是有有直接關系的關系的。

六壬術數壬術數，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣金口訣。

大六壬的歷史記載

六壬是東方最古老的占星學占星學，是用式盤吉兇的一種術數種術數。

六壬與遁甲、太乙合稱三式稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者言水者，準也，生數一生數一，成數五成數五，以水數及之成六壬也六壬也。”河圖講“天一生水一生水，地六成之六成之。”一是生數是生數，六是成數是成數，五行以水為首水為首，十天干中天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬為六壬。六壬有七百二十課二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉動天盤后得出所值的干支及時辰及時辰，判明吉兇明吉兇。

六壬術起源很早源很早，以人事著稱事著稱，其法由來已久來已久，具體年代體年代，已無法確定法確定，到了東漢已經盛行經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載有記載，由此已知定是始于漢代以前代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健身不健，時就六壬古六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術六壬術。

到了北宋了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬列六壬，多至八十二家十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家十八家，皆無是冊無是冊，蓋佚已久矣已久矣。此從宋刻本依樣影抄樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例壬起例。案泌云六壬立名壬立名，古今不宣其旨宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號星之號，即壬盤之體盤之體，三代之壬書之壬書，惟此一證此一證，與術家以五行始于水始于水，水生于一生于一，成于六之說異之說異。”

明代是中國數術蓬勃發展的時期的時期，六壬類書籍更是層出不窮出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名為有名。袁祥著袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸家遺文家遺文，頗為詳細為詳細，在社會上很有影響有影響。

清代六壬專著更多著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

民國是文人研究術數成為時髦為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。

大六壬基礎知識解析

一、地盤是永遠不變的：

研究大六壬大六壬，是以后天卦為主卦為主。其理：在天成象天成象，在地成形地成形。在排盤時要注意地盤永遠不變遠不變。指的是宮位是宮位，方為。時序所對應的時空的時空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

子：表示正北方正北方，也可表示農歷十一月(子月)，也可表示子時示子時，也可表示地氣之納象之納象。

丑：表示東北方東北方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示農歷十二月(丑月)，也可表示丑時示丑時，也可表示地氣的納象的納象。

寅：表示正東北方東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時示寅時，也可表示地氣的納形的納形。

卯：表示正東方正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時示卯時，也可表示地氣的的納形的納形。

辰：表示東南方東南方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時示辰時，也可表地氣的納形的納形。

巳：表示東南方東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時示巳時，也可表示地氣的納形的納形。

午：表示正南方正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時示午時，也可表示地氣的納形的納形。

未：表示西南方西南方，也稱兼宮交氣宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時示未時，也可表示地氣的納形

申：表示西南方西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時示申時，也可表示地氣的納形的納形。

酉：表示正西方正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時示酉時，也可表示地氣的納形的納形。

戌：表示西北方西北方，也可表示兼宮交氣宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時示戌時，也可表示地氣的納形的納形。

亥：表示西北方西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時示亥時，也可表示地氣的納形的納形。

注：大六壬的運用只在日干上顯一干顯一干，其它的干隱藏干隱藏，氣不顯氣不顯。但是內在的關鍵的關鍵。地支天地盤都是盤都是，初學者初學者，易于將地盤之氣與形氣與形，同天盤之氣與象搞混象搞混。使越學越搞不明白不明白。

二、起天地盤

起天盤：隨時空轉移的十二地支二地支，它表示月將、用神等用神等，吉兇皆來于此來于此。

皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時辰上就是天地盤天地盤，如：甲子日未時戌將時戌將，其天地盤是這樣：

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

橫列：

天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下對應:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

注：天盤也是用地支表示支表示，此刻要注意要注意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣宮走氣，千萬不能誤混能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會應交會。其交會過宮是每月的中氣的中氣。

什么是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

雨水和春分是每個月的氣、不是節不是節。即正月過了雨水氣以后氣以后，太陽日纏就在亥宮在亥宮，二月春分氣后、太陽曰纏就在戊宮在戊宮，我們這樣依次推下去推下去。

正月雨水后日纏在亥;

二月春分后日纏在戊;

三月谷雨后日纏在酉;

四月小滿后日纏在申;

五月夏至后日纏在未;

六月大署后日纏在午;

七月處暑后日纏在巳;

八月秋分后日纏在辰;

九月霜降后日纏在卯;

十月小雪后日纏在寅;

十一月冬至后日纏在丑;

十二月大寒后冬至在子至在子。

注：上面即是太陽過宮陽過宮。強調月將代表了天道了天道，也包括了28星宿的感應之氣應之氣，28宿即是西向東排列：

1，星紀 斗，牛 女;

2，玄

也納括了事物的天道感應之象應之象。研究時研究時，要認真區分清楚分清楚，很多人在此糊涂此糊涂。

對月將的`說明

圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤的地盤，叫固定盤固定盤，稱為十二宮十二宮。無論什么時候么時候，在盤上的組合形式都是不變的不變的。

在固定盤中定盤中，是以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，依此類推此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建為月建，即建寅建卯等建卯等。和月建相對的就是纏就是纏，所謂纏所謂纏，就是纏住或停留的意思的意思。在寅月太陽就停留在亥宮在亥宮，在卯月在卯月，太陽就停留在戌宮在戌宮。

在一年十二月中二月中，每過中氣過中氣，太陽就會移動一個宮一個宮。太陽在每一宮里一宮里，要停留30天左右、為一個月一個月。在這個月內個月內，太陽主事陽主事，所以叫月將叫月將。

至于什么是 訾，降婁等等則稱為十二次十二次，表示歲星十二年運行一周天一周天，而每年所在的位置的位置。過去是用歲星紀年星紀年，后來歲星被太歲所代替所代替。

知道月將道月將，再根據起算的時間的時間，就可以確定天地盤了地盤了。

如我們在正月雨水后的午時算一件事一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時在午時，形成一個活動盤活動盤，或者叫天地盤天地盤。

亥將午時

戌 亥 子 丑

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

正月雨水后日纏在亥

活動盤一確定一確定，就必須要用到當天的天干和地支和地支。因為六壬課式只有一個天干個天干，并且要把它化為地支為地支。這就要用一種遁干方法干方法，怎么遁?我們來看看十個天干在固定盤上的位置的位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 丑 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正做四正，沒有天干可遁干可遁。其它叫作四隅作四隅，可以藏匿天干匿天干，每宮一個宮一個。因為戊己屬土己屬土，由火所生火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里未宮里。

當天的天干遁在哪一宮哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支盤地支，就是這個天干所化的地支的地支。

月將名稱由來與天盤起法

近日收到不少研究六壬的易友來信友來信，均提出月將十二名稱是由何而來何而來，筆者對作如下簡要解釋要解釋，不妥之處妥之處，敬請諸位方家指正家指正。

從古代大量資料看資料看，十二次實際上是一種歲星紀年法紀年法。早在春秋時期秋時期，由于周天子地位不斷下落斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年數紀年，比較混亂較混亂。當時的星占家為了星占需要占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特點的特點，把周天均勻的分為十二等分二等分，十二年一個周期個周期，故名十二次十二次。這樣以來樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個中國統一紀年的標志的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來應起來，就可以進行星占觀天下妖祥了妖祥了。十二次星天區分野：星紀代表吳越表吳越，玄枵代表齊代表齊，女取訾代表衛代表衛，降婁代表魯代表魯，大梁代表趙代表趙，實沉代表晉代表晉，鶉首代表秦代表秦，鶉火代表周代表周，鶉尾代表楚代表楚，壽星代表鄭代表鄭，大火、析木代表燕代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相歲之相。

由于歲星的運動是不均勻的均勻的，有時會發生所謂逆行謂逆行，又由于歲星周期實際上為11.86年，每十二年即超過一周天一周天，大約85年其位置就超前到下一個星次個星次，這就是后人講的超辰接氣辰接氣。根據此規律分演為十二個月二個月，即稱月將稱月將，據《左傳》昭公七年記載：當年(公元535年)四月初一發生日食生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小國禍小，他的依據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野的分野，即當時太陽正從女取訾之次走向降婁之次婁之次。

明白了上述月將的由來的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了不難了。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮入戌宮，乃河魁將也……”由此可知此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上正時上，順布十二宮辰即天盤也天盤也。如正月午時來占時來占，月將乃亥將登明也登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮十二宮。

金口訣起課方法

先確定年、月、日、時

就是把問課時的特定時間轉換成干支時干支時，比如1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時辛未時。確定時間定時間，最好手邊有萬年歷萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時月日時。這簡單說一下年月日的確定的確定。

六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來列下來，從古至今不可變異可變異，所以必須明六十甲子的排列順序列順序，六十甲子的組合的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的組合的，在六十甲子組合中組合中，是陽干配陽支配陽支，陰乾配陰支配陰支，不會出現陰陽互配的情況的情況。

我們把六十甲子排列寫出如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的確定就是干支紀流年紀流年，98年為戊寅年戊寅年，99年就是己卯是己卯，2000年就是庚辰年庚辰年，倒推上去推上去，97年為丁丑年丁丑年，96年為丙子年丙子年，95年為乙亥年乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知以推知。

月的確定的確定，一年十二個月二個月，與十二地支相對應相對應，十二個月的地支是不變的.

寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。

而每月的天干是不確定的確定的，因而是要查找出來找出來，或計算出來算出來。查找只要有本萬年歷萬年歷，每年每月每天的干支都列出來列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日年月日，就能找出對就的年月日的干支的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項這一項，就能看到本月的干支的干支，即癸亥月癸亥月。注意每月的月建是以節來論的來論的，也就是說就是說，當立春之後才能建寅能建寅，二月是驚蟄以後才建卯才建卯，其馀依次類推次類推。三月在清明後清明後，四月立夏後立夏後，五月忙種後忙種後，六月小暑後小暑後，七月立秋後立秋後，八月白露後白露後，九月寒露後寒露後，十月立冬後立冬後，十一月大雪後大雪後，十二月小寒後小寒後。

日的確定一般要查萬年歷才能確定能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九二十九，日干支為辰支為辰。

而確定日干支後干支後，時辰的確定就容易了容易了，可以推出來推出來，也必須自己推出來推出來，一般沒有書可以查找以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰個時辰，這樣十二地支與十二時辰的對應關系是固定的固定的，即從上一天的23點到1點為子時為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為丑時為丑時，3：00-5：00為寅時為寅時，5：00-7：00為卯時為卯時，7：00-9：00為辰時為辰時，9：00-11：00為巳時為巳時，11：00-13：00為午時為午時，13：00-15：00為未時為未時，15：00-17：00為申時為申時，17：00-19：00為酉時為酉時，19：00-21：00為戌時為戌時，21：00-23：00為亥時為亥時，時辰的支必須配上干才是完整的時辰的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法元遁法，即甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子辰庚子辰，戊癸壬子頭壬子頭，時元從子推從子推。

定地分

地分的取法靈活多樣活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點資訊點，所以抓取資訊點是關系是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法的方法，即求測者在預測師的相對方位對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的為準的。不論預測師面向何方向何方，南方總為午總為午，北方為子方為子，東方為卯方為卯，西方為酉方為酉，永遠不變遠不變，配圖以說明之：圓心為預測師預測師，求測者處在A點為辰點為辰，處在B點為未點為未，著求測者位置不能明顯確定顯確定，在某位置某位置，就憑預測師當時靈感所動定之動定之，比如在辰巳位不能確定能確定，這時你認定為辰即為辰即為辰，你認定是巳即取巳即取巳。比如來人落座後落座後，處在預測師的南方的南方，則地分為午分為午，如果偏東一些則用巳則用巳，偏西一些則用未則用未。地分的確定與當時預測師面向的方向無關向無關，不管預測師面向何處向何處，南方永遠是午遠是午，北方永遠是子遠是子，這一點要記住要記住。上圖示是以預測師為圓心為圓心，即預測師所處的位置在圓心處而設定的設定的。

推算月將

月將是月建的處建的處，正月建寅月建寅，亥為月將為月將，反之，十月建亥月建亥，寅為月將為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　從魁

四　月　巳　申　傳送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　勝光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太沖

十　月　亥　寅　功曹

十一月　子　丑　大吉

十二月　丑　子　神後

在表中的月將是固定月將定月將，而在課中使用的活月將活月將，因此，要把它重新推算入課算入課，根據古本運算用將口訣“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將定月將，加在立課時辰上時辰上，順時針數到地分上地分上，即是到課內所用月將用月將。

定貴神

貴神十二位十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：

天乙貴神己丑陰土

天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

太常己未陰土　乙卯陰木

玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

天後癸亥陰水

十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

十二貴神的起法是以日干決定的決定的，起貴神的口訣必須記住：

甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉

丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏

六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方

定人元

人元是由當天的日干遁到地分上得來的得來的，其口訣必須記住：

甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，

丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子居庚子居，

戊癸起壬子起壬子，時元從子推從子推。

定將干、神干

將神與貴神的干的定法的定法，同人元的定法一樣法一樣，也是用五子元遁法得來法得來，如上兩例中兩例中，第一例中將神為酉神為酉，相當於地分是酉的人元的人元，即可得出將干來了干來了，貴神賜蛇神賜蛇，騰蛇為巳蛇為巳，即可得出神干為癸干為癸。第二例中二例中，將神為亥神為亥，將干就為己就為己，貴神為勾陳為勾陳，勾陳為辰陳為辰。即可得神干為壬干為壬。

關于六壬

太乙、奇門、六壬為三式之學式之學。而六壬一術壬一術，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計神等項神等項，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
六壬術源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復織繁復，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當在春秋時期秋時期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿。……歲之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農祥也農祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數合之數合之，以聲昭之聲昭之。數合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數同其數，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
六壬根于天文于天文，以月將加時將加時，演四課而發三傳發三傳，用以模擬事物運動發展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學術系統術系統。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數也論數也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數后有數。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數首作數。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
今世所傳之六壬書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術占諸術，第十法云：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術下之術，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動而后動，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時邪正時邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時正邪時正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書時之書，六壬術的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書時之書，似當略早于《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗求無驗，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執假失真假失真，未能有所獲有所獲。
東漢時東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬的內容的內容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實的史實，主要是根據《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實本史實，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實本史實，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構的地方的地方，其中顯然融入了有關的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術六壬術，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語些術語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價值究價值。
楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會親相會，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞召即來召即來，次子伍子胥少好于文好于文，長習于武習于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進印綬進印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥報子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無往且無往。父當我活當我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫。”
伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數百里往見父往見父，立即被平王執而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
按，據伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當遭謀害遭謀害。河魁戌加干發用干發用，成“斬關課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復仇兵復仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課此占課，趙曄據史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實際事件之發展相吻合相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰敗國戰敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入吳稱臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會也后會也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍在青龍，青龍在勝先而臨酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網四張網四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復拘勾踐于石室于石室。
按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經》或與此有相似內容似內容，書中《玉衡章》第五經曰：“時克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內戰將內戰，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷。……天罡者天罡者，時用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時舉事時舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡。”凡課，占時與用神同克日同克日，為天網課天網課。范蠡之占于卯時于卯時，發用寅發用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網課天網課。蓋時為目前為目前，用為事始為事始，時、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網天有網，故名天網名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠高至遠，乃羅網在頭之課頭之課，主有囚系災傷系災傷，甚至牢獄之災獄之災，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網四張網四張，萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第一經之法經之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變為不吉之占吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月后個月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負《玉門》之第九之第九，誠事之敗事之敗，無咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會將也會將也。青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣節之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負前王負前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復言矣復言矣。寡人不忍復聞忍復聞。”
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心狼之心，外執美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車王登車，范蠡執御蠡執御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉歸故鄉，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂當有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清。……此時萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 貴
此課何以論之以論之？天罡加干發用干發用，得斬關課斬關課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關為天關，以木克土木克土，三天俱動天俱動，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠可致遠，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷關得斷，逃者永不獲永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當時遜媚時遜媚，實懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮。”蓋干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂”，正是此理是此理。
越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發圖強發圖強，富國強兵國強兵，連施陰謀詭計謀詭計，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
公孫圣為吳王占夢
公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學而好學，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻國貢獻，錢財無數云云數云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占夢來占夢。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”
公孫圣知若不說實話說實話，則身名可保全可保全，若對吳王實言王實言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之直言之，據吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
按，公孫圣之占課為壬午日午時亥將：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 后
此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動不利動，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發用為斬關為斬關，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關不斷關不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”后來的歷史發展史發展，一一如公孫圣所預言所預言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也。”吳王曰：“何謂也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
后 常 陰 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 陰 玄 常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：“大吉殺大吉殺，乙戊己辛壬之日壬之日，以配子午卯酉之辰酉之辰，是謂天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動謀利動謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠射為遠射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險惡心險惡，將來必被其殃被其殃。
后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時結盟時結盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數年后數年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經商大富商大富。書載：
范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時蠡去時，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關度天關，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復追也復追也。蠡終不還矣不還矣。”
按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也術語也，有六壬中斬關課、游子課之課理之課理。《六壬課經集》云：“（游子）或并斬關并斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良歸山良歸山，不欲露跡之態跡之態。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時馬衍時，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇來報仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應在五十日內十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風霧晏風，當有怨賊報仇賊報仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠偵邏遠偵邏。”寶問當在何時在何時，答曰：“五十日內十日內。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認為邾城堅固城堅固，沒有迅速派遣援軍救應軍救應，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課子時課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會撤退會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課時成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時加子時，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數七寅數七，子數九子數九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多驗甚多，稱其人“所占驗者占驗者，不可勝紀可勝紀。”
按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
空 常 陰 貴
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
財 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己丑 常
朱 蛇 貴 后
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發用干發用，故賊兵必來兵必來。“有時干上乘空者乘空者，正時加減不虛傳”，正時子正時子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發用丁發用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應了戴洋在九月時的預言的預言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
史料中的其它占課記載
古時善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅志》載蔣堅載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅時管輅，晉時郭璞時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時加邪時。辰為客辰為客，時為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課六壬課，其余亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時加于卯加于卯，月宿亢災宿亢災，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時成課時成課。于術數占候之學候之學，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨行則自然矣自然矣。”然哉。
精于占驗者占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占風角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
輅至列人典農王弘直許弘直許，有飄風高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉幢回轉，息以復起以復起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風發而風發，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
據此文據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財 丑 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 貴 后 陰
據風角書風角書，凡占風凡占風，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗后可驗。風暴疾風暴疾，南北無定北無定，交錯離合錯離合，氛埃相注埃相注，此風之應必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風應在主人王弘直王弘直，當日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應在王弘直的長子的長子。正時午正時午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍驛馬龍驛馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當有馬吏至馬吏至。風從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關因斬關，鑄印乘軒印乘軒，始當果斷當果斷，終得嗣天得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣識之矣。”后即位后即位，應其術焉其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課斬關課，以奇計出兵計出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使節度使。
梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時宣和時，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關役門關役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰死俱戰死。史載：
金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術占之術占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也負國也。能聽吾言聽吾言，當令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰圍力戰，死于城隅于城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數歷之數，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生監學生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數明歷數，授靈臺郎靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進司天監丞天監丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監司天監。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對罷奏對罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術表面看是一種唯心的占測方術測方術，實
際上也包含著合理的內核的內核，乃是一種樸素的思維運行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧和智慧，值得我們去發掘、研究和應用

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什么叫正緣,如何看是否是正緣擴展閱讀