2024年2月份領證的黃道吉日吉日,2024年2月黃道吉日

時間：2024-05-11

1、2024年黃道吉日婚嫁白羊座(3.21-4.20)2006年是白羊座務實發展，開創前景的一年。整體運：☆☆☆木星與白羊座的對峙早已解除了，而2006年月亮軌道的北交點，也將離開白羊座，你會將許多過往的事情厘清了頭緒，得到一個心理上澄清的答案。經過這樣的整理之后，你能夠自信充分地出發，開展更為廣闊的生涯，朝向自己想要的目標與生活形態前進。

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一、2024年2月份領證的黃道吉日吉日,2024年2月黃道吉日

1、2024年黃道吉日婚嫁

白羊座(3.21-4.20)
2006年是白羊座務實發展實發展，開創前景的一年的一年。
整體運：☆☆☆
木星與白羊座的對峙早已解除了解除了，而2006年月亮軌道的北交點北交點，也將離開白羊座白羊座，你會將許多過往的事情厘清了頭緒了頭緒，得到一個心理上澄清的答案的答案。經過這樣的整理之后理之后，你能夠自信充分地出發地出發，開展更為廣闊的生涯的生涯，朝向自己想要的目標與生活形態前進態前進。
這時候你心境平和境平和，卻是以務實的眼光看待生活待生活，詳細地去計劃、安排和行動和行動。這樣的踏實步調實步調，讓你更感到充實與安心自在心自在。
功課學業運：☆☆☆
這一年白羊座的一般課業狀況業狀況，成績表現還可以還可以，不過需要克制不夠專心的問題的問題。在比較專門或特殊的科目、領域上領域上，能夠比較突出些突出些。出國與求學的運勢很不錯很不錯，可以善加把握加把握，尤其越接近年尾運勢越好勢越好。
工作職場運：☆☆☆
這一年里一年里，白羊座的工作表現還不錯還不錯，能夠展現出才能與智慧與智慧。你喜歡獨力作業力作業，接受到特別的任務也能完成能完成。然而要稍微注意的是意的是，職場中的人際關系際關系，小心以往的過節或是現今的摩擦的摩擦，造成不愉快和困擾和困擾，以誠意去化解會比忽略問題實際得多了得多了。
金錢理財運：☆☆☆
由于傾向務實的態度的態度，使你用不少心思和行動和行動，來關切財物的問題的問題?；鹦嵌喟胪Ａ粼谀愕呢攧諏m位上宮位上，木星也對你產生投資上的影響力影響力，于是你對于理財和各式投資或生財管道興致勃勃致勃勃。不過財務宮位被許多星體所限制與干擾與干擾，所以當作是學習和嘗試即可試即可，千萬不能大意投注過多注過多，由于火星的影響的影響，也使你花費頗巨費頗巨，在財務上應該朝著節制的方向的方向，才能克服這些問題些問題。
戀愛婚姻運：☆☆☆
白羊座這一年在愛情上顯得低沉得低沉，或許這可歸咎于土星對戀愛宮位的作用太強所致強所致，加上時而有火星和多個小行星的鬧場的鬧場，可能有一些茶壺內的小風暴上演暴上演，需要你去平息去平息。
有伴侶的你：
能夠務實去計劃安排生活和彼此的配合的配合，也可琢磨出共同的目標的目標，兩個人一起朝此方向去發展去發展。
單身的你：
顯出比較沉寂的現象的現象，遇到合適對象或戀愛成功的機會較少些較少些，不過這個現象會漸漸好轉的好轉的。
白羊座的女性
這是個激情蕩漾的女性的女性。你的信念圣泰雷絲阿維拉；你的思想象福羅拉特里斯唐；你對生活的熱情象伊莎貝拉鄧肯拉鄧肯。
白羊座的女性酷愛自由愛自由，爭辯精神很強神很強。你喜歡針鋒相對和竭力為維護自己的看法而辯解而辯解，是一個富有戰斗精神的解放了的女性的女性，直言不諱言不諱，敢于進擊于進擊，不怕挫折怕挫折。但性格中缺少了溫柔的成分的成分。
你還是一個個性很強的女性的女性，當激情滿懷時便無法自控法自控，甚至會毫不猶豫地去追求自己所鐘情的男性的男性。一般地說般地說，你不喜歡處于被男性追求的地位的地位。
白羊座的女性不愿充當家庭主婦的角色的角色，即便是即便是，也要聽你發號施令號施令。你希望生活的脈搏能按照你的節奏跳動奏跳動。你總是想做一些令人置信的事情的事情。如果不讓你到實踐中去"折騰"，你的情緒和身體就會受到影響到影響。
如果你的丈夫在事業上與你攜手共進手共進，那你將會表現出非凡的才能的才能。但是，要立足在平等的基礎上基礎上。
天秤座天秤座，尤其是生辰星位在此座的男性的男性，會贏得白羊座女性的好感的好感。你能使他服從自己的意愿；反之，他也常能使你變得溫情脈脈情脈脈。
和射手座的男性相逢性相逢，你們會情意纏綿意纏綿。這個寬宏大量的同舟之友會與你那緊迫的生活節奏同步奏同步。
和獅子座的男性結為伴侶為伴侶，有助于實現你事業上和生活上的美好愿望好愿望。
白羊座的兒童
白羊座孩子的主要特點是好動是好動，反抗精神強精神強，很難教育難教育。這是個可愛的小鬼的小鬼，發起脾氣來會鬧得天翻地覆翻地覆，但瞬間便會霧消云散消云散。
你需要一只強有力的手和冷靜的權威來引導來引導，千萬不要對你聽之任之之任之，否則，你很快就會使你焦頭爛額頭爛額。要注意培養你的組織紀律觀念律觀念，啟發你的尊嚴感尊嚴感。
另外，對于這種性格的孩子的孩子，重要的是要消耗掉你多余的體能的體能，讓你參加一些劇烈的體育活動育活動。即使常常傷痕斑斑痕斑斑，也無關緊要關緊要，因為這是你身體和精神平衡的基礎的基礎。你永遠不肯呆在家里在家里。英國式的中學教育學教育，對你極為合適為合適。在這樣的環境里環境里，你很快會成為深受眾望的表率的表率。
白羊座的孩子缺乏學習熱情習熱情。你的主要天賦表現在探索、機械、軍事技術和一切需要良好體質與毅力的事業方面業方面。你熱衷于發現、探求和開拓和開拓。
你的最好出路是創辦人、運動員、軍人、工業家、廣告商、機械師或者從事林業及其你方面的體力勞動力勞動。白羊座不同10°內出生的人的基本性格：
出生日期：3月21日～31日
性格特征：做事易走極端、愛激動、好斗和缺乏紀律觀念律觀念?？傁矚g把生活這弦繃得緊緊的緊緊的。內心的激動常常自發地表現在行動上行動上，很少顧及到后果到后果。這是個不滿足于平淡無味生活味生活，渴望出人頭地和奮發拼搏的人搏的人。休息會使你感到疲倦到疲倦，而困難會給你增添力量添力量。你隨時都準備重整旗鼓整旗鼓，繼續前進續前進，即使在遭到徹底失敗的情況下情況下，亦然如故然如故。
動力來源：活動
出生日期：4月1日～10日
性格特征：內心充滿無限的激情的激情，仰慕英雄主義和酷愛權力愛權力。有強烈的自信感自信感，高傲支配著一切著一切。你需要欽佩和贊揚和贊揚，不允許自己落后于你人于你人。內心燃燒著熾熱和激情的火焰的火焰，只有在行動中才能感到坦然自若然自若。人生之途需要有勇氣才能前進能前進。
動力來源：高傲
出生日期：4月11日～20日
性格特征：頗具創造性和藝術性鑒賞能力賞能力。無論是工作、事業，還是其你方面你方面，總希望走創新之路新之路。有火熱的激情和一股不可抗拒的拼搏力拼搏力。從不吝惜自己的氣力、感情和財富和財富。但是，你往往缺乏生活的現實感現實感。
動力來源：激情
出生在白羊座的著名人士有：左拉(法國作家)，安徒生(丹麥童話作家)、戈雅(西班牙畫家)、凡高(荷蘭畫家)、馬龍白蘭度(美國戲劇和電影演員)、高爾基(蘇聯作家)、本生(德化學家)。
總而言之而言之，白羊座的你：
喜歡冒險的白羊座人說："我是"。
表達愛情的方式：直言不諱言不諱。
是一個：感情起伏較快的人快的人。
渴望：模特式的生活伴侶活伴侶。
受騙：當有新的追求時追求時。
喜歡：戶外和藍天和藍天。
害怕：不被人注意人注意。
追求：冒險的機會的機會。
弱點：不能忍受批評受批評。
有利條件：毅力。
不利條件：好斗心理斗心理。
假期生活：致力于個人的小計劃或體育活動育活動。購買最新的機械、電器產品或用于體育活動的東西的東西。
吉祥物：鳳凰。
吉祥金屬：鐵。
吉祥寶石：紅寶石紅寶石。
吉祥日：星期二星期二。
喜歡的顏色：鮮紅色鮮紅色。
吉祥數字：9、18、27、36
喜歡的場所：熱鬧繁華之處；危險或勞動強度大的地方的地方。
吉祥植物：胡椒、石竹、姜、洋蔥、大黃和蘆薈和蘆薈。
居住條件：絕對現代化的陳設的陳設。
理想旅居國：英國、德國、土耳其、巴勒斯坦、日本、委內瑞拉和以色列以色列。
生肖屬兔(卯)的狗年運程
2006年對于生肖屬兔的人來說是大吉大利的一年的一年，因為生肖兔與今天的太歲狗相合狗相合，為相合之年合之年，人緣很好緣很好，并且有貴人相助人相助，對于從事經商的朋友來說友來說，在2006年里可以多結交一些陌生人陌生人，將來對業務的拓展是非常的有幫助的幫助的。運氣非常好非常好，并且有吉星高照星高照，在工作方面也會得到貴人的幫助和指點和指點，真是錦上添花、大展宏圖的一年的一年。對于結交朋友尤其是異性朋友來說比較有利較有利，今年桃花星來臨星來臨，但是要防止縱情縱酒情縱酒，以免影響事業和前途；06年雖然為吉星高照的一年的一年，但也要不斷的向長輩學習和請教和請教，切勿輕信人言以免上當受騙；并且不要目中無人中無人，以致于得不到親戚朋友的幫助的幫助。
1、農歷的正月份為庚寅月庚寅月，本月內異性人緣極極佳極極佳，尤其是春節前后的這段時間段時間，會有好多感性的火花出現花出現，真是左右逢緣右逢緣，但要注意無論做任何事情都要只對事不對人不對人，只有將自己的情緒控制的恰到好處到好處，才有利于財運的發展的發展，會財源廣進源廣進，并且有意外的收獲的收獲。
2、農歷的二月份為辛卯月辛卯月，這個月的運氣較上個月來說稍差些稍差些，工作出現困難現困難，可能會徒勞無功；感情也容易出現問題現問題，健康要注意飲食意飲食，并且要注意理財意理財。
3、農歷的三月份為庚寅月庚寅月，此月份貴人出現人出現，運勢有所回升所回升，上個月的一些工作問題在這個月也會迎刃而解刃而解，做事多得貴人幫助人幫助，在此提醒健康方面還需要繼續注意續注意。
4、農歷的四月份四月份，此月份從命理上來分析來分析，會出現口舌之爭舌之爭，因此在進入四月份后各方面需謹慎行事慎行事，凡事不要計較的太多的太多，以免引起不必要的麻煩的麻煩，又因為此月份有明顯的小人出現人出現，在與人交往時千萬注意言語要婉轉要婉轉，更要切勿言別人過失人過失，否則會很容易因言語不當而引起人際關系的惡劣的惡劣。
5、農歷的五月份五月份，本月內特別需要注意感情方面的事情的事情，此階段很容易引起與伴侶之間的爭執的爭執，從而引起感情的破裂的破裂，對于生肖屬兔的朋友而言友而言，此月份為感情危機月危機月，希望各位屬兔的朋友在本月內和伴侶之間要多交流多交流，互相寬容、齊心協力攜手走過這不穩定的一月的一月，但本月對于學習的朋友是非常有利的有利的，工作投資方面開始時也會比較困難較困難。
6、農歷的六月份六月份，本月的感情會出現好轉現好轉，健康方面良好面良好，并且會財源廣進源廣進，但是要注意來自各方面的壓力的壓力，并且需要小心應付心應付。
7、農歷的七月份七月份，本月內桃花運極旺運極旺，如果沒有伴侶的年輕朋友在此月份可以廣結良緣結良緣，但是要防止酒色過度色過度，工作運勢多會反復不穩定不穩定，對于工作方面在本月內保守為好守為好，不要輕易進??；并且工作態度需嚴謹并且要堅持要堅持，切勿因意志不堅定而給工作造成諸多壓力多壓力。
8、農歷的八月份八月份，從命宮來詳細分析細分析，對于生肖屬兔的人而言人而言，本月份是2006年全年中最不吉祥的一月的一月，因為屬相與本月太歲相克歲相克，諸事不理想不理想，凡事要小心應對心應對，不要節外生枝外生枝，以免造成不必要的麻煩的麻煩，并且還要多關注家人的健康的健康。
9、農歷的九月份九月份，對于打算在本月內訂婚的朋友而言是吉祥有利的月份的月份，并且上個月的各種困難都會得到圓滿的解決的解決，各方面都能夠得到貴人的幫助和指點；工作事業方面也會芝麻開花節節高節節高，盡管如此管如此，也不可盲目大意目大意，更需要謹慎行事慎行事，以便為下一步的目標打打下更加堅固的基礎的基礎。
10、農歷的十月份十月份，本月因口舌而引起的事非比較多比較多，因此很容易惹官司上身司上身，此時遇事需要冷靜處理靜處理，對于本職工作要做到盡職盡責職盡責，努力完成份內工作內工作，并且需要小心應付工作事業上的事務的事務，此月份在財運方面會受到損失到損失，要注意理財意理財。
11、農歷的十一月份一月份，本月內感情方面容易引起誤會起誤會，要即時溝通；雖然工作事業方面大大有所好轉所好轉，但是困難仍然存在然存在，本月內健康方面容易因酒色而傷身而傷身。
12、農歷的十二月份二月份，本月雖然有吉星高照星高照，但是仍然浮沉不定沉不定，并且本月切勿進行等活動等活動，此月份不利于橫財于橫財。
由于本年是太歲的合年的合年，并且多個吉星降臨星降臨，很容易引起運氣反復從而時好時壞好時壞，建議準備在狗年準備大有作為的朋友可以放轉運水晶運水晶，以便維持運勢的通暢的通暢。

2、2024年2月搬家入宅黃道吉日有哪些有哪些？

01 2024年2月適合搬家入宅的日子有:2024年2月1日、2024年2月11日、2024年2月15日、2024年2月18日、2024年2月19日、2024年2月21日、2024年2月26日、2024年2月27日。
黃道吉日道吉日，是中國傳統歷法“黃歷”（萬年歷）中的特有詞匯有詞匯，指的是諸事皆宜的日子的日子。黃歷以“十二神煞”中的“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”稱為六黃道日黃道日，又以“十二值日”中的“除、危、定、執、成、開"為小黃道日黃道日。這黃道六神值日之時日之時，諸事皆宜、不避兇忌避兇忌，即為“黃道吉日”。
古人依據天體星象運行變化對人類影響的規律制定了黃黑道日黑道日，從而對國人的用事擇日趨吉避兇提供了一定的參考與選擇與選擇，這種擇吉文化自古以來已深入中國人的思想的思想，無時無刻的影響著中國人的生活的生活，已經形成了一種習俗種習俗。
2024年2月搬家入宅黃道吉日：

公元2024年2月1日，農歷二零二零年十二月(大)二十，星期一星期一，沖狗(甲戌)煞南

【宜】搬家 開業 結婚 入宅 領證 開工 動土 安床 出行 訂婚 安葬 上梁 開張 作灶 旅游 求嗣 赴任 祈福 祭祀 開市 納財 嫁娶 納采 移徙 立券 豎柱 齋醮 求財 招贅 納婿 平治 道涂

【忌】裝修 修造 納畜 蓋屋 經絡 掘井 栽種 放水 分居 開倉 造橋 置產 筑堤

公元2024年2月11日，農歷二零二零年十二月(大)三十，星期四星期四，沖猴(甲申)煞北

【宜】搬家 開業 結婚 入宅 領證 開工 安床 出行 安葬 上梁 開張 作灶 旅游 求嗣 赴任 破土 祈福 祭祀 解除 開市 牧養 納財 納畜 啟鉆 除服 開光 嫁娶 移徙 蓋屋 求醫 豎柱 栽種 求財 招贅 納婿

【忌】裝修 動土 訂婚 修造 納采 開倉
公元2024年2月15日，農歷二零二一年正月(小)初四，星期一星期一，沖鼠(戊子)煞北

【宜】搬家 開業 結婚 入宅 領證 開工 訂婚 上梁 開張 入學 求嗣 修墳 祈福 祭祀 解除 開市 納財 納畜 啟鉆 裁衣 嫁娶 納采 移徙 蓋屋 冠笄 立券 豎柱 栽種 求財開 倉

【忌】裝修 動土 安床 出行 安葬 旅游 赴任 破土 修造 求醫 詞訟 分居 行喪 出師 打官司

公元2024年2月18日，農歷二零二一年正月(小)初七，星期四星期四，沖兔(辛卯)煞東

【宜】搬家 裝修 開業 結婚 入宅 領證 開工 動土 安床 訂婚 上梁 開張 作灶 求嗣 修墳 赴任 修造 祈福 祭祀 解除 開市 納財 納畜 捕捉 嫁娶 納采 移徙 立券 豎柱 栽種 齋醮 求財 取漁

【忌】安葬 破土 啟鉆 伐木 入殮 移柩 開倉 行舟
公元2024年2月19日，農歷二零二一年正月(小)初八，星期五星期五，沖龍(壬辰)煞北

【宜】【日值受死大事勿用】搬家 裝修 開業 結婚 入宅 領證 開工 動土 出行 訂婚 上梁 開張 旅游 入學 赴任 修造 祭祀 開市 納財 裁衣 嫁娶 納采 移徙 蓋屋 立券 求醫 豎柱 求財 和訟

【忌】【日值受死大事勿用】祈福 納畜 經絡 栽種 齋醮 詞訟 置產 打官司 行舟

公元2024年2月21日，農歷二零二一年正月(小)初十，星期日星期日，沖馬(甲午)煞南

【宜】搬家 裝修 結婚 入宅 領證 出行 旅游 入學 求嗣 修造 祈福 祭祀 納財 啟鉆 除服 嫁娶 移徙 立券 求醫 栽種 齋醮 招贅 行喪 開倉 納婿

【忌】開業 開工 動土 安門 安床 訂婚 安葬 上梁 開張 作灶 破土 開市 納畜 納采 伐木 蓋屋 豎柱 求財 造床 放水 筑堤
公元2024年2月26日，農歷二零二一年正月(小)十五，星期五星期五，沖豬(己亥)煞東

【宜】【日值上朔大事勿用】搬家 結婚 領證 動土 訂婚 求嗣 赴任 納財 嫁娶 納采 移徙 藏寶 平治 道涂

【忌】【日值上朔大事勿用】裝修 開業 開工 安葬 上梁 開張 破土 修造 祈福 祭祀 解除 開市 納畜 啟鉆 蓋屋 經絡 掘井 立券 求醫 豎柱 栽種 放水 開倉 造橋 筑堤

公元2024年2月27日，農歷二零二一年正月(小)十六，星期六星期六，沖鼠(庚子)煞北

【宜】搬家 開業 結婚 入宅 領證 開工 訂婚 安葬 上梁 開張 作灶 入學 求嗣 修墳 赴任 破土 祈福 祭祀 解除 開市 納財 納畜 啟鉆 裁衣 嫁娶 納采 移徙 蓋屋 冠笄 立券 豎柱 栽種 求財 招贅 開合 納婿

【忌】裝修 動土 安床 出行 旅游 修造 求醫 詞訟 分居 出師 打官司

3、2024年10月份的黃道吉日查詢

暈~巨容易搞定易搞定。我的雙魚男友就被我吃死了吃死了！
懷疑你星盤里天蝎座的比重太低了太低了！~

4、2024年93雞結婚黃道吉日

2024年屬雞人結婚嫁娶黃道吉日一覽表
公歷：2024年1月2日 星期六 農歷：二零二零年 十一月(小)十九
沖煞：沖龍(甲辰)煞北
公歷：2024年2月8日 星期一 農歷：二零二零年 十二月(大)廿七
沖煞：沖蛇(辛巳)煞西
公歷：2024年3月2日 星期二 農歷：二零二一年 正月(小)十九
沖煞：沖兔(癸卯)煞東
公歷：2024年3月4日 星期四 農歷：二零二一年 正月(小)廿一
沖煞：沖蛇(乙巳)煞西
公歷：2024年3月9日 星期二 農歷：二零二一年 正月(小)廿六
沖煞：沖狗(庚戌)煞南
公歷：2024年4月2日 星期五 農歷：二零二一年 二月(大)廿一
沖煞：沖狗(甲戌)煞南
公歷：2024年4月4日 星期日 農歷：二零二一年 二月(大)廿三
沖煞：沖鼠(丙子)煞北
公歷：2024年5月2日 星期日 農歷：二零二一年 三月(大)廿一
沖煞：沖龍(甲辰)煞北
公歷：2024年5月11日 星期二 農歷：二零二一年 三月(大)三十
沖煞：沖牛(癸丑)煞西
公歷：2024年6月7日 星期一 農歷：二零二一年 四月(小)廿七
沖煞：沖龍(庚辰)煞北
公歷：2024年6月11日 星期五 農歷：二零二一年 五月(大)初二
沖煞：沖猴(甲申)煞北
公歷：2024年7月8日 星期四 農歷：二零二一年 五月(大)廿九
沖煞：沖豬(辛亥)煞東
公歷：2024年7月14日 星期三 農歷：二零二一年 六月(小)初五
沖煞：沖蛇(丁巳)煞西
公歷：2024年7月17日 星期六 農歷：二零二一年 六月(小)初八
沖煞：沖猴(庚申)煞北
公歷：2024年8月13日 星期五 農歷：二零二一年 七月(大)初六
沖煞：沖豬(丁亥)煞東
公歷：2024年9月3日 星期五 農歷：二零二一年 七月(大)廿七
沖煞：沖猴(戊申)煞北
公歷：2024年9月7日 星期二 農歷：二零二一年 八月(小)初一
沖煞：沖鼠(壬子)煞北
公歷：2024年9月13日 星期一 農歷：二零二一年 八月(小)初七
沖煞：沖馬(戊午)煞南
公歷：2024年10月14日 星期四 農歷：二零二一年 九月(大)初九
沖煞：沖牛(己丑)煞西
公歷：2024年10月20日 星期三 農歷：二零二一年 九月(大)十五
沖煞：沖羊(乙未)煞東
公歷：2024年11月29日 星期一 農歷：二零二一年 十月(小)廿五
沖煞：沖豬(乙亥)煞東
公歷：2024年12月17日 星期五 農歷：二零二一年 十一月(大)十四
沖煞：沖蛇(癸巳)煞西
公歷：2024年12月20日 星期一 農歷：二零二一年 十一月(大)十七
沖煞：沖猴(丙申)煞北
2024年結婚吉日 (1)
婚嫁慶祝語
1.佳人遇佳人遇，情愛濃情愛濃，正是相結時相結時。原尋尋覓覓尋覓覓，現卿卿我我卿我我，祝天天恩恩愛愛!新婚快樂!
2.百年修得同船渡同船渡，如今已是同林鳥同林鳥。愿你們婚姻幸福姻幸福，白頭偕老!
3.相親相愛好伴侶,同德同心美姻緣.花燭笑迎比翼鳥,洞房喜開并頭梅并頭梅。

5、2024年適合登記結婚的好日子

曹操（155-220）字孟德字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙縣（今安徽亳州）人，漢族。即魏武帝魏武帝，東漢末年杰出的家、軍事家、詩人。

6、2024年3月生子黃道吉日一覽表

生活中不少孕婦已經即將初為人母為人母，哪怕是逢年過節的時候也依舊挺著大肚子到處走動處走動，如果她們是可能3月份孩子就會出生的話生的話，那么為了孩子和家庭的著想的著想，還是有必要盡量讓孩子選擇最吉利的日子和時辰出生辰出生，下面我們就來看看哪幾天適合用來生子來生子。
2024年3月生子最佳吉日日期好日子查詢
公歷2024年3月2日 星期二星期二，農歷一月十九號
陽歷 2024年3月2日 星期二
陰歷 辛丑年正月十九號
宜：祭拜 祭拜、祈福、祈禱、生子 求子 求嗣、出火、旅行 出游 出行、拆卸、翻新 修造、動土、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、搬家 移徙、上梁、掛匾、開池、入殮、安葬、破土、啟鉆、
忌：結婚 嫁娶 作灶 安床
公歷2024年3月6日 星期六星期六，農歷一月廿三號
陽歷 2024年3月6日 星期六
陰歷 辛丑年正月二十三號
宜：祈福、祈禱、生子 求子 求嗣、旅行 出游 出行、解除、伐木、蓋屋、起基、翻新 修造、架馬、安門、搬家 移徙、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、造廟、除服、成服、移柩、謝土、納畜、牧養、
忌：納采 動土 開業 開幕 開市 交易 安門
公歷2024年3月12日 星期五星期五，農歷一月廿九號
陽歷 2024年3月12日 星期五
陰歷 辛丑年正月二十九號
宜：祈福、祈禱、生子 求子 求嗣、、塑繪、齋醮、訂婚 訂盟、納采、結婚 嫁娶、拆卸、安床、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、安香、移柩、修墳、安葬、謝土、栽種、解除、成人禮 冠笄、裁衣、搬家 移徙、翻新 修造、動土、豎柱、放水、啟鉆、立碑、
忌：赴任
公歷2024年3月16日 星期二星期二，農歷二月初四號
陽歷 2024年3月16日 星期二
陰歷 辛丑年二月四號
宜：祭拜 祭拜、、塑繪、訂婚 訂盟、納采、合帳、成人禮 冠笄、拆卸、動土、起基、上梁、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、安香、開業 開幕 開市、立券、買車 提車 納財、沐浴、生子 求子 求嗣、出火、豎柱、安門、
忌：造廟 結婚 嫁娶 伐木 安葬
2024年3月生子最佳吉日日期好日子查詢
公歷2024年3月18日 星期四星期四，農歷二月初六號
陽歷 2024年3月18日 星期四
陰歷 辛丑年二月六號
宜：祭拜 祭拜、塑繪、酬神、齋醮、訂婚 訂盟、納采、結婚 嫁娶、裁衣、動土、起基、出火、拆卸、搬家 移徙、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、安香、翻新 修造、豎柱、上梁、納畜、牧養、祈福、祈禱、生子 求子 求嗣、解除、伐木、定磉、蓋屋、安門、
忌：栽種 安葬
公歷2024年3月24日 星期三星期三，農歷二月十二號
陽歷 2024年3月24日 星期三
陰歷 辛丑年二月十二號
宜：祭拜 祭拜、結婚 嫁娶、祈福、祈禱、納采、裁衣、合帳、安床、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、安香、入殮、移柩、安葬、謝土、翻新 修造、安碓、生子 求子 求嗣、會親友、掛匾、交易、立券、買車 提車 納財、造倉、放水、
忌：栽種 伐木
公歷2024年3月27日 星期六星期六，農歷二月十五號
陽歷 2024年3月27日 星期六
陰歷 辛丑年二月十五號
宜：祭拜 祭拜、動土、上梁、訂婚 訂盟、納采、結婚 嫁娶、安機械、拆卸、安床、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、安香、入殮、移柩、破土、安葬、立碑、謝土、赴任、旅行 出游 出行、搬家 移徙、祈福、祈禱、生子 求子 求嗣、解除、造倉、收養 進人口、
忌： 出貨財
公歷2024年3月28日 星期日星期日，農歷二月十六號
陽歷 2024年3月28日 星期日
陰歷 辛丑年二月十六號
宜：祭拜 、塑繪、納采、裁衣、拆卸、安床、起基、動土、豎柱、上梁、搬家 移徙、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、安香、開業 開幕 開市、立券、掛匾、沐浴、旅行 出游 出行、生子 求子 求嗣、安門、
忌：結婚 嫁娶 栽種 伐木 安葬
公歷2024年3月30日 星期二星期二，農歷二月十八號
陽歷 2024年3月30日 星期二
陰歷 辛丑年二月十八號
宜：祭拜 祭拜、訂婚 訂盟、納采、翻新 修造、動土、祈福、祈禱、塑繪、齋醮、沐浴、拆卸、起基、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、安香、造廟、移柩、謝土、除服、成服、入學、習藝、旅行 出游 出行、豎柱、上梁、掘井、生子 求子 求嗣、解除、伐木、
忌：作灶 安葬 開業 開幕 開市 蓋屋
結語：寶寶出生可是人生一大喜事大喜事，為了保證將來孩子能擁有旺盛的運勢的運勢，我們必須要借助黃道吉日的運勢加成才行成才行。

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二、塔羅英文句子,塔羅用英語怎么說

談談如何看大運與流年與流月的關系

有位年輕的朋友的朋友，在跟帖中問道：流月流日該怎么看怎么看？剛看到這個問題個問題，我差點兒嗆著兒嗆著。你想啊你想啊，如果有位駕校的學員的學員，向教練請教如何成為職業手的技術問題術問題，你該怎么看怎么看？我首先想問的是：大運的問題你看懂了嗎懂了嗎？你知道大運與流年與命局的關系嗎關系嗎？如何看流月已經是微操作的問題了問題了，如果大運流年都看不明白不明白，所謂看流月看流月，不過是蒙而已蒙而已。蒙對的概率又有多少呢多少呢？為了獎勵大家的學習熱情習熱情，下面系統地談一談大運、流年與命局之間的關系的關系，順便談談流月的問題的問題。大運掌管十年之榮辱之榮辱，在人的命運中分量極重量極重。如果說是大運主宰著命運的盛衰的盛衰，也不為過不為過。很多初學命理的人理的人，總是想當然地認為：這步運好步運好，那么這步運中所涉及的字就是喜神是喜神。錯！極端地錯端地錯！如果行忌神大運神大運，而且運中的忌神制了命中的忌神的忌神，那么這步運很可能就是你飛黃騰達的大運的大運。所謂“喜神得勢不如忌神受制”，就是這個道理個道理。如果行忌神大運神大運，并沒有制命中的忌神的忌神，那么這步運是不是就會很倒霉很倒霉。我說不一定不一定！因為這種說法忽視了流年的作用的作用。流年的第一作用一作用，就是對大運進行制衡行制衡。如果流年制衡了大運中的喜神的喜神，那么你就會很倒霉；如果流年制衡的大運中的忌神的忌神，那么就會錦上添花上添花。比如說戊土日主土日主，不喜庚辛金庚辛金，又偏偏遇到了庚辛金的大運的大運，則代表財運會很差會很差。那么，如果遇到了壬癸水的流年的流年，財運反而會很好會很好。如果是辛金大運的話運的話，流年遇丁火也是好流年好流年。這就是流年對大運的制衡的制衡。當然，由于“上下五年分”的規則會起作用起作用，前五年出現制衡流年的作用的作用，會大于后五年后五年。對于甲木日主來說主來說，辛金是大忌神大忌神。為什么是忌神呢忌神呢？因為辛金會合住甲木的喜神丙火神丙火，讓甲木無以發揮以發揮。凡是甲木命中見丙火見丙火，一般都是才華出眾之人眾之人。如果大運遇到辛金到辛金，十有八九會受到官方的壓制的壓制，嚴重的會有官災有官災。當甲木日主遇到辛金大運金大運，流年見丁火、壬癸水壬癸水，都是好流年好流年。有些研究者過于強調本命局的研究的研究，這顯然是不對的不對的。比如說朱元璋這個歷史人物的八字的八字，就誤導了整整幾代人幾代人。什么“四庫全是帝王命”等謬論等謬論，一時間甚囂塵上囂塵上。乾造：戊辰、壬戌、丁丑、丁未。（朱元璋八字）有個讀者曾經問道：為什么他會在丙寅運當上皇帝上皇帝？丙火不是丁火的忌神嗎忌神嗎？我當時就斷定就斷定，朱元璋是在三歲前起運前起運。一查，果然如此然如此。一交丙寅運丙寅運，就遇到了辛亥年辛亥年，丙辛合而制了丙制了丙。丙火代表著他的競爭者競爭者，由于受制于受制，他才得以掃滅群雄而稱帝而稱帝，即使比他強大的對手的對手，也被他打敗了打敗了。這是由于他命運中的象中的象，被放大到了現實當中實當中。天干五合干五合，實際上也是一種制衡的表現形式現形式，而且具有很長的時效性時效性。當然，如果是在大運的后五年后五年，天干的忌神再被制衡被制衡，意義顯然要小得多小得多。流年除了制衡大運的喜忌以外忌以外，也會與命局直接發生作用關系用關系，引發吉兇的事件發生件發生。這種吉兇事件一般具有突發性突發性，在分析突發性災難的時候的時候，要更注重流年的作用的作用。從命理學的角度講角度講，劉翔破世界紀錄界紀錄，也是一種突發性事件性事件。幾乎每篇文章中都著重講地支的作用關系用關系，很少講天干的喜忌制衡忌制衡。這次就借機會詳細講了一下天干的制衡關系衡關系。當你真正明白了如何看流年看流年，那么如何看流月看流月，也就不存在什么技術難題了難題了。重點在于用流月去制衡流年的干支的干支，而流月對命局本身的作用關系用關系，幾乎可以忽略以忽略。當然，實際操作過程中過程中，要復雜得多雜得多。很多細微之處微之處，需要你自己細心去體悟去體悟。

十二星座配對指數表

巨蟹座：白羊座
配對指數
友情：★★
愛情：★★★
婚姻：★★
親情：★★★
談情必讀：
要長久相處久相處，必須雙方都付出努力出努力，因為白羊座以自我為中心為中心，對工作的觀念重于家庭于家庭，恰巧和巨蟹座以家庭為中心的態度完全相反全相反，他那種視家為酒店的生活方式活方式，會令感情上極端敏感的巨蟹座更加不安、產生猜忌生猜忌。
如果白羊座是男性是男性，一定要有心理準備理準備，巨蟹座的女性不喜歡把自己的情緒表現出來現出來，但內心又認為自己的男友一定了解她的心情的心情。在愛情世界中世界中，她的付出要得到同等的回報的回報，但她們又永遠覺得不足夠不足夠。如果是男性的巨蟹座巨蟹座，你必須給白羊座的女朋友覺得你有一些男子氣慨子氣慨，雖然你那種樂于照顧別人的個性的個性，對方很受落很受落，但長期相處你一定要給她一些實際的信心的信心。
巨蟹座：金牛座
配對指數
友情：★★★
愛情：★★★★
婚姻：★★★★
親情：★★★★
談情必讀：
因為金牛和巨蟹都是內向型的星座的星座，而且都是以家庭為人生最終目標終目標，所以兩個人一旦擦出火花是頗理想的一對的一對，互相愛得對方很深很深深很深，唯一的問題是雙方的嫉妒心都很重都很重，只要有什么風吹草動吹草動，馬上變得敏感起來感起來，不懂得控制自己的情緒的情緒，加上內斂的性格的性格，往往變成冷戰的局面的局面。
巨蟹座：雙子座
配對指數
友情：★★★★
愛情：★★★
婚姻：★★
親情：★★★★
談情必讀：
其實雙子座的人和你談戀愛談戀愛，心態上只是“搭訕”，誰知道搭上了就發現非常聊得來聊得來。雙子那一種談笑風生的態度的態度，打動巨蟹座相當溫柔的心柔的心。很偶然地搭訕地搭訕，接著一起坐著、一起吃飯、一起埋單起埋單，這個過程個過程，正是雙子座和巨蟹座相識至相戀的寫照的寫照，但吃完這頓飯之后再怎么下去就是你們要面對的問題的問題，這一場的歡樂搞不好就會成為將來的悲哀的悲哀。
因為大家的人生觀根本不同本不同，雙子用理性看愛情看愛情，巨蟹用感性用感性，相處之后處之后，意見不合見不合，矛盾頓生盾頓生，敏感的巨蟹座會嘗試去抓緊非常外向的雙子座雙子座，但用力過度力過度，鉗傷他的話他的話，雙子座會走的會走的，要留意要留意，巨蟹座喜歡留在家留在家，但雙子座會覺得在家如坐牢如坐牢。
在性方面性方面，雙子座完全由心理控制欲望制欲望，但巨蟹座講求當時的氣氛的氣氛，默契還不夠哦~
做好朋友你們絕對無問題無問題，做情侶要靠運數了!!!
巨蟹座：巨蟹座
配對指數
友情：★★★
愛情：★★★★
婚姻：★★★★★
親情：★★★★★
談情必讀：
因為大家都有相同的特質的特質，非常合拍的一對!!要注意的是你倆都是陰性水象星座象星座，很內向很內向，太多感情藏在心里在心里，敏感性高感性高，很容易因為小事情而估計錯誤計錯誤，使自己不開心不開心，也因此影響到另一個又是情緒波動的人不開心不開心，何必呢何必呢？
你們強烈的母性、愛家庭的特質的特質，會在戀情進入穩定期之后期之后，談婚論嫁婚論嫁，而且子女也要快快生才覺得是完美人生美人生。共同生活可以做到互相照顧相照顧，互相依賴相依賴，注意的是你們太犀利的記憶力記憶力，每次吵架時吵架時，一定會將以前陳年十八代的事找出來講出來講，互揭瘡疤揭瘡疤，針對人不針對事針對事，小的是情趣是情趣，大的始終傷感情傷感情！好在你們可以事后冷靜檢討自己討自己。
性生活方面活方面，太多復雜而無謂的情緒會影響到你們到你們，不能夠有太多時間享受到其中的樂趣的樂趣。
巨蟹座：獅子座
配對指數
友情：★★
愛情：★★★
婚姻：★★★★
親情：★★★★
談情必讀：
可以做得很好的一對的一對！但首先一定要清楚對方是和你完全相反的一個人一個人，獅子座由太陽掌管陽掌管，是火象星座象星座，巨蟹座由月亮掌管亮掌管，是水象星座象星座，水火本不容本不容，但如果兩人肯去理解和學習對方習對方，取長舍短長舍短，就能成為非常好的一對的一對，最重要是知道怎樣彼此協調此協調。獅子座外表自大專制大專制，但內心敏感的情緒不輸巨蟹座巨蟹座，但他們表面會死撐會死撐，所以一發生爭執時爭執時，為了面子了面子，絕不低頭不低頭，而巨蟹座也耿耿于懷耿于懷，于是幾天互不理睬的情況就會發生會發生。
另外要注意大家理財觀念上的共識的共識，巨蟹座會覺得有時獅子座太過奢侈過奢侈，整日買些不實際的東西的東西，浪費錢浪費錢，干脆把錢當禮物算了物算了。獅子座也奇怪為什么巨蟹座整日為了未發生的事煩惱事煩惱。不過相處久了處久了，大家都會影響大家的想法的想法，也能相安無事了無事了！
在性生活方面活方面，大家會有差別有差別，獅子座的主動熱情大膽而直接的方法的方法，不是巨蟹座所喜歡的喜歡的，應該顧及一下巨蟹講究感覺的習慣咯習慣咯！
巨蟹座：處女座
配對指數
友情：★★★★
愛情：★★★
婚姻：★★★★
親情：★★★
談情必讀：
你們通常是由朋友關系開始系開始，經過一段時間相處或者因為一些導火線使你們發覺對方可以是你的終生伴侶生伴侶，不過這個階斷可能拖拖拉拉好久才肯定才肯定，你們兩個都缺乏主動性而且太內向太內向，心里面對感情有不同方向的恐懼的恐懼，巨蟹座永遠都怕受傷怕受傷，處女座總覺得每一個戀人與他心目中的完美有大截距離截距離，因為這樣拉鋸浪費了不少可貴青春貴青春，好在你們一旦走在一起在一起，就可以有長久的關系的關系。
共同組織一個家庭的時間的時間，也是你們感情的另一次考驗次考驗，雖然巨蟹座很有持家之道家之道，但比起處女座那種分毫必計的小家態度還有一點距離點距離，要小心你們往往容易小題大做題大做，把一些小事化大事化大，“濕濕碎碎”的小爭吵小爭吵，其實很易破壞你們的感情的感情，要小心要小心。
對你們來講們來講，Sex不是重要的一件事一件事，只是維持大家關系的小環節小環節，有點例行公事一樣事一樣。
巨蟹座：天秤座
配對指數
友情：★★★
愛情：★★
婚姻：★★
親情：★★★
談情必讀：
你們開始的時候的時候，可能會被對方的一個眼神吸引神吸引，好象他就是你正在尋找的一種溫柔種溫柔，但相處后就發覺要長久在一起一定要付出加倍努力!原因在于天秤座的性格的性格，令到一直追求安全感的巨蟹座好迷糊好迷糊，不停在想究竟他喜歡我有多少有多少？天秤座就會一直遲疑究竟他是否是我要的一個伴侶呢伴侶呢？最慘的是慘的是，大家都是心軟的人軟的人，個性不強又不喜歡做“丑人”，發生問題不去面對去面對，一個把話藏心底藏心底，一個就自欺欺人欺欺人，往往弄得不溫不火溫不火，整日欲斷難斷斷難斷。
長遠來講遠來講，天秤座要收起自己多變的心變的心，巨蟹座要加多兩錢溫柔錢溫柔，發揮強烈母性烈母性，將他留住他留住，解決了無法突破的關卡之后卡之后，他會對你非常好非常好，樂觀愛美的天性使你快樂你快樂，最好不要整日鬧情緒鬧情緒，你不出聲不出聲，他安慰了你一次兩次之后次之后，第三次他就會轉身走的啦走的啦。
性方面巨蟹座也要嘗試給他多點滿足感滿足感，他要求極其重視氣氛及情調及情調。
巨蟹座：天蝎座
配對指數
友情：★★★★
愛情：★★★★★
婚姻：★★★★★
親情：★★★★
談情必讀：
同樣是水象星座象星座，天蝎及巨蟹的感情可謂盡在不言中啦言中啦，大家都是講感覺的人覺的人，有一種惺惺相惜的默契的默契，雖然開始談情時談情時，未必是纏綿熱戀綿熱戀，但時間越久間越久，熱情的態度日漸升級漸升級，絕對是好情侶好情侶。
最好在感情敏感度上半斤八兩斤八兩，巨蟹座疑心多多心多多，但天蝎座更厲害更厲害，你千萬不要把以前的戀愛史告訴他告訴他，幾十年后他也可以找出來講出來講。天蝎座也要明白巨蟹的情緒化情緒化，他真的可以今天嘻嘻哈哈明天苦口苦面口苦面，知道他這種變化無?；療o常，給他需要的安慰及呵護吧呵護吧！婚姻生活方面活方面，大家都以自己二人的家為第一位置一位置，巨蟹也甘心受天蝎座的操控的操控，知道怎樣可以令他享有一個溫暖愉快的家庭的家庭。
至于性生活性生活，天蝎座這樣強烈性的占有欲占有欲，令巨蟹為反而有被重視的感覺的感覺，也由他的指示的指示，將性愛升華至精神境界神境界，和諧共同分享高潮享高潮。
巨蟹座：射手座
配對指數
友情：★★★
愛情：★★★
婚姻：★★
親情：★★★
談情必讀：
為什么會愛上一個不回家的人呢的人呢？這是巨蟹座碰上射手座不得不問的一個問題個問題？
原則上你們差別很大別很大，一個喜歡在家歡在家，一個就從不粘家不粘家，一個敏感悲觀感悲觀，一個是大大咧咧大咧咧，為什么會在一起呢一起呢？或者開始時候始時候，射手座樂觀沒機心沒機心，給巨蟹座一種希望吧希望吧！但相處后巨蟹會發覺射手連根本的小小的你最需要的安全感都不能給你能給你。對于射手座射手座，他又怎么忍受得了巨蟹座的這一種癡纏呢癡纏呢？巨蟹最重要是家要是家，對射手來說手來說，家只不過是間酒店而已店而已！發展下去展下去，你們容易整日吵架日吵架，往往射手座會啥都不管都不管，自己出去找其它的快樂的快樂，而巨蟹座就只有自己一人在傷感郁悶感郁悶。金錢方面錢方面，巨蟹座那種能省就省的性格的性格，射手座也無法體會的體會的！
性方面性方面，射手座在新鮮過后鮮過后，會覺得巨蟹座有點例行公事行公事，完全不能夠滿足他的挑戰及冒險精神險精神，自覺無趣因而發展與第三者的關系的關系。
巨蟹座：摩羯座
配對指數
友情：★★★
愛情：★★★
婚姻：★★★★
親情：★★
談情必讀：
在星座學來講巨蟹同摩羯正是一個對宮個對宮，可以是非常情侶常情侶，也可能是一世的冤家的冤家，要看你們的修為了修為了。
通常你們很有緣份有緣份，在初相識時已經被對方吸引方吸引，摩羯座對巨蟹座這一種媽媽的溫柔味道柔味道，善解人意的性格很著迷很著迷，而巨蟹座對摩羯座那種爸爸的尊嚴及穩定很有安全感安全感，所以如果是一對男摩羯女巨蟹的組合的組合，往往容易成功易成功，但如果是女摩羯男巨蟹就可能出現老婆食住老公的情況的情況。對于組織家庭方面庭方面，你們會有一致的共識的共識，會很快拉天窗拉天窗，而且很快有小孩有小孩，但小孩出生后出生后，孩子可能就是影響你們感情的原因的原因。因為大家都將焦點集中在小孩身上孩身上，反而使大家之間的溝通減少通減少。
你倆的共同處還是在于家庭方面庭方面，大部分的支出都是用在投資家庭生活方面活方面，絕少其它無謂的浪費的浪費，而且有長遠的積蓄計劃蓄計劃。
性生活上摩羯座往往因為工作上的事情的事情，干擾到他們的性趣的性趣，連鎖引起巨蟹座對自己本身吸引力的懷疑的懷疑，需要花點功夫追尋靈欲合一啦合一啦。
巨蟹座：水瓶座
配對指數
友情：★★★
愛情：★★
婚姻：★★
親情：★★
談情必讀：
小心，你們可能只是短暫情緣!!因為巨蟹座與水瓶座的性格根本是兩回事兩回事，巨蟹座這種渴望專一安全的愛情的愛情，在水瓶座眼中簡直是無稽可笑稽可笑，瓶子絕不會為一棵樹而去放棄一片森林片森林，巨蟹座想用柔情去捉緊他之時他之時，他會很理性的跟你講不是這樣是這樣，應該要給他多點自由點自由，但放松不理他時理他時，他又會認為你根本不關心他關心他，巨蟹座那套好難用在他身上啊身上?。∽畛踔畷r水瓶座會為巨蟹座那種溫柔和顧家的特性所吸引所吸引，但相處下去發覺根本不是這樣是這樣，于是想去改變巨蟹變巨蟹。但固執內向的巨蟹怎么可能聽你的呢你的呢？他根本不認同你的那一套那一套！相處之時處之時，往往為了自由的問題而引起爭端起爭端，水瓶座好怕巨蟹座的羅嗦的羅嗦，寧愿去與自己的朋友一起友一起，避開長期轟炸期轟炸。
性關系未必美滿必美滿，因為巨蟹座永遠不會知什么時候水瓶座才需要性愛要性愛，往往造成不平衡不平衡。
巨蟹座：雙魚座
配對指數
友情：★★★★
愛情：★★★★★
婚姻：★★★★
親情：★★★★★
談情必讀：
非常默契的一對的一對。兩個都是感情十足的水象星座象星座，一切都以愛字行先字行先，你們之間的關系真似一套愛情文藝片文藝片，充滿賺你倆熱淚的情節的情節。由開始彼此對愛情的同一憧憬一憧憬，到你們知道找到了在心里一直渴求的人求的人，你們會很努力給對方安全感安全感，會很小心去維持兩個人的關系的關系。但要小心你們的優點也是你們的感情上的死穴的死穴，因為你們的敏感度高感度高，越緊張對方張對方，受對方情緒影響越大響越大，小小的事情的事情，都會令你們不快樂不快樂，眼里不容一粒沙哩粒沙哩！在組織家庭這方面這方面，巨蟹座最好多負責組織的工作的工作，尤其在財政方面政方面，雙魚座這種吊兒郎當兒郎當，有時會令到家庭陷入危機入危機。
在性生活方面活方面，必先以感情為基礎為基礎，配合浪漫的想法的想法，肉體接觸只是表現各自熱愛對方的一種手法而已法而已，單是肉欲的交往的交往，無助你們的感情的感情，同樣，太縱情也影響生活中其它部分它部分。

塔羅牌愚者正位介意位介意？

阿卡那牌卡那牌，塔羅牌的組成卡牌如下：
1、大阿卡那牌
【0】愚者（TheFool，0)
正位釋義：
事情的開始的開始，行動的改變的改變，熟練的技術及技巧及技巧，貫徹我的意志的意志，運用自然的力量來達到野心到野心。

玄學里的“桃花運”是什么意思么意思？

桃花運（一）“桃花運”一詞的出處桃之夭夭之夭夭，灼灼其華灼其華，之子于歸子于歸，宜其室家其室家。桃之夭夭之夭夭，有蕡其實蕡其實，之子于歸子于歸，宜其家室其家室。桃之夭夭之夭夭，其葉蓁蓁葉蓁蓁，之子于歸子于歸，宜其室人其室人。——《國風．周南．桃夭》這是《詩經》中的一首詩一首詩，俗稱詩經－周南－桃夭篇桃夭篇。這首詩描寫的是女子出嫁時的情景的情景，并對新娘的美貌和美德給以贊美以贊美。大衣就是在桃花盛開的的時候的時候，有一個象桃花一樣美麗的女子容貌美麗貌美麗，能夠生兒育女、能夠使新郎的家族子孫象桃樹一樣的果實累累、枝葉茂盛葉茂盛，是一個對新郎家非常合適的人選的人選。所以古人在贊美、祝賀婚姻時常說“既和周公之禮公之禮，又符桃夭之詩”，就是出典這里典這里。（二）“桃花運”的來歷“桃花運”這個詞原是算命術語命術語。“命理”中的“桃花運”是跟據“生辰八字”中的五行所處“長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養”的位置而言置而言。如大運和流年行運到“沐浴”階段的時侯就叫“行桃花運”。在十二地支中的“子午卯酉”便是桃花是桃花，人生的“八字”也是由十天干與十二地支的組合而得來的得來的，所以每個人都會有碰到“子午卯酉”的時候的時候。如果這“子午卯酉”出現在人生的“八字”內的，便叫桃花入命花入命。人生的運程（算命術語叫“大運”）每十年便行一個干支個干支。人生的歲數運程（算命術語叫“流年”）。這兩個結合起來便叫“運”。（也是人們常說的運氣好壞便在這里面）在人生的“運”上遇到“桃花”（子午卯酉）的，這就叫“桃花運”，但“桃花運”也是有好與不好的區別的區別。（三）“桃花運”的民間傳說絳娘與崔護的桃花運去年今日此門中此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去何處去？桃花依舊笑春風笑春風。這首崔護寫的“題都城南莊”詩流傳甚廣傳甚廣，至今仍有不少人能朗朗吟誦朗吟誦。然而知詩者并非盡知這首詩中還隱藏著一個動人的愛情故事情故事。故事中飽含著才子佳人的純真之情真之情，情節曲折神奇折神奇，人們稱之為“桃花緣”，也稱桃花運桃花運。崔護是唐德宗貞年間博陵縣的一位書生位書生，出身于書香世家香世家，天資純良資純良，才情俊逸情俊逸，性情清高孤傲高孤傲，平日埋頭寒窗頭寒窗，極少與人交往人交往，既使偶而偷閑出游閑出游，也喜歡獨來獨往來獨往。這一年的清明時節明時節，正逢一個難得的晴朗天氣朗天氣，屋外桃紅柳綠、蝶舞蜂飛、清風微拂、春意襲人意襲人。午后春日暖照日暖照，苦讀了一上午的崔護深為春的氣息所感染所感染，決心去郊外好好體味一下春的盛情的盛情。于是放下書本下書本，興致勃勃地獨自步行出城行出城。一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴、暖陽和風、瑞氣宜人氣宜人。苦讀不知春已濃的他頓覺心身清爽身清爽。一路漫行路漫行，看不盡的紅花綠草花綠草，春山春水山春水，他恣意享受著大自然賜予人類的禮物的禮物，渾然不知道路的遠近的遠近。不知不覺離城已遠城已遠，他忽然覺得有些腿酸口渴酸口渴，尋思著找一處鄉野農家歇歇腳、討些水喝些水喝，以便日落之前趕回城去回城去。這里已是僻野是僻野，農家住得極為零落為零落，他舉目四眺目四眺，望見不遠山坳處山坳處，一片桃花掩映中露出一角茅屋角茅屋，于是加快腳步朝山坳走去坳走去。臨近山腳近山腳，在遠處能望見的茅屋這時反而全部被桃樹遮住樹遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼花灼灼，綴滿枝椏滿枝椏，微風吹來風吹來，清香繞人香繞人，讓人疑是誤入了桃花源中花源中。沿著桃林間的曲徑往里走往里走，在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院的小院，院落簡樸雅潔樸雅潔。院中住著茅屋三楹屋三楹，全用竹板茅草搭成草搭成，簡陋卻整齊異常齊異常。崔護心想：“何方高人方高人，隱居在如此別致的地方的地方?！弊呓耖T近柴門，他叩門高呼道：“小生踏春路過春路過，想求些水喝些水喝！”一邊叫門邊叫門，他一邊猜想邊猜想，出來開門的必然是一位白發美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風雅的老翁的老翁。吱呀一聲呀一聲，房門敞開門敞開，不料走出的卻是一位妙齡少女齡少女。少女布衣淡汝衣淡汝，眉目中卻透出一股清雅脫俗的氣韻的氣韻，使崔護甚感驚訝感驚訝。他再次說明來意明來意，少女明眸凝視眸凝視，覺得來者并無惡意無惡意，就殷勤地將他引入草堂落坐堂落坐，自往廚下張羅茶水羅茶水。崔護打量著四周著四周，只見室內窗明幾凈明幾凈，一塵不染塵不染，靠墻放著一排書架排書架，架上置滿詩書滿詩書，桌上筆硯羅列硯羅列，墻壁正中懸掛著一副對聯副對聯，聯文是：“幾多柳絮風翻雪風翻雪，無數桃花水浸霞水浸霞?！闭Z句雅致句雅致，情趣不俗趣不俗，絕不同于一般鄉野農家的風格的風格。臨窗的書桌上正擱著一幀墨漬未干的詩箋的詩箋，上面寫著一首“詠梅”五言絕句：素艷明寒雪明寒雪，清香任曉風；可憐渾似我渾似我，零落此山中此山中。詩句一定是這里的主人所書人所書，似乎是在借梅花來感嘆自己的坎坷身世坷身世，竟是這樣充滿著蕭索與無奈與無奈。到底是何等人物隱居在這里在這里？又是何等心情與遭際而衍出如此無奈的文字呢文字呢？一連串的問號浮起在崔護腦際護腦際，使得他對這桃花環繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣感興趣，一心想要探個究竟個究竟。這時，少女托著茶盤從廚房中出來中出來，她落落大方地走向崔護向崔護，見對方正凝視著墻上的對聯似乎在品味在品味，她會心地嫣然一笑然一笑，輕輕地喚一聲：“相公，請用茶請用茶。”崔護從思索中轉過神來過神來，見少女正向自己走來己走來，粉白透紅的臉上秋波盈盈波盈盈，不施脂粉的打扮的打扮，素凈的布衣的布衣，更加襯托出少女的純真和靈秀和靈秀，宛如一朵春風中的桃花的桃花，向人們展示著生命的風采的風采。一時間一時間，崔護竟然有些看得發怔得發怔，少女似乎察覺了他的心意的心意，迅即垂下眼簾下眼簾，一份嬌羞把她點綴得更加動人加動人，崔護不由得心旌搖曳旌搖曳，險些兒難以自恃以自恃。但畢竟是飽讀詩書讀詩書，通情識禮的書生的書生，崔護努力穩住自己的情緒的情緒，不致于在少女面前失態前失態。他禮貌地接過茶杯過茶杯，輕輕呷了一口茶水口茶水，故作鎮定地表明自己的姓氏和鄉里和鄉里，接著又十分客氣地叩問少女的姓氏及家人及家人。少女似乎不愿多提這些提這些，只是淡淡地說：“小字絳娘字絳娘，隨父親蟄居在此居在此。”并不提及姓氏和家世和家世，似乎有什么難言之隱言之隱，崔護自然也就不便多問了多問了。然而墻上的聯句、桌上的詩句、以及眼前的人物的人物，這一切所透露出來的出來的，都強烈地暗示著這茅舍的主人的主人，必有一番不凡的來歷的來歷。崔護的心目中形成了一團迷霧團迷霧，但既然人家不愿多談愿多談，他也就只好擱在一邊了一邊了。兩人在屋中靜默了一會兒一會兒，崔護將話題轉到景物上．他大贊此地景色宜人色宜人，猶同仙境同仙境，是游春不可多得的好地方好地方。少女只是聽他高談闊論談闊論，含笑頷首似是贊同是贊同，卻并不說話不說話。說到春天到春天，崔護詩情大發情大發，又對古今著名的游春詩詞品評了一番了一番，最后說道：“花開堪摘直須摘直須摘，莫待無花空折枝”。說完，他意味深長地望著絳娘著絳娘，等著她的反應的反應。靈慧的絳娘當然明白他的意思的意思，在春意盎然的季節的季節，面對著這樣一位風華正茂、氣宇軒昂、又才情逼人的少年郎少年郎，又怎不叫她情竇初開的心中春意蕩漾呢蕩漾呢？但知書識禮的少女怎敢在一個陌生男子面前敞開自己的心扉的心扉，她坐在那里含羞不語羞不語，兩片紅霞染上了面頰了面頰，偶爾用含情脈脈的目光向崔護一瞥護一瞥，一碰到崔護的目光就迅速地收回地收回。更加羞怯地望定自己的腳尖的腳尖，益顯出一副楚楚動人的模樣來模樣來。面對少女的無措的無措，崔護也不知如何是好何是好，飽讀圣賢書的他不可能做出更熱烈、更輕浮的舉動來舉動來。平時極少接觸女孩的崔護自然不甚明白少女的心思的心思，見少女長久不語久不語，還以為自己得罪了她罪了她。于是暗暗警惕著自己著自己，不知不覺便在言語上有了一些收斂些收斂。那時講究“男女授受不親”，一對未婚男女能夠端茶遞水茶遞水，獨處一室處一室，已屬破格之舉格之舉。在鄉村僻野尚且說得過去得過去，若在城里則是大逆不道的了道的了。兩顆年輕而摯熱的心熱的心，在春日午后的暖陽中激蕩著激蕩著，彼此都被對方深深吸引著吸引著，然而“發乎情發乎情，止乎禮”，兩個飽受禮節教育的年輕人并沒有再進一步的越軌行為軌行為。眼看著太陽已經偏入西邊的山坳的山坳，崔護只好起身好起身，懇切地道謝后道謝后，戀戀不舍地向少女辭別女辭別。少女把他送出院門出院門，倚在柴扉上默默地目送著崔護漸漸走遠漸走遠。崔護也不時地回過頭來張望來張望，只見桃花一般的少女的少女，映著門前艷麗的桃花的桃花，一同在春風中搖蕩中搖蕩，心中暗嘆：真是一副絕妙的春景圖啊景圖?。〉倥壑袩o限的眷戀他卻已看不清楚了清楚了。春日里一次偶然的相遇的相遇，在崔護和絳娘心中都激起了圈圈愛的漣漪的漣漪。然而，男女之情女之情，對男性來說是生活中的一些點綴些點綴，在女性卻是生命的全部的全部。自從崔護離開以后開以后，絳娘對他一直念念不忘念不忘，翩翩少年郎的影子日日夜夜盤桓在她腦海中腦海中，讓她朝思暮想、魂牽夢縈牽夢縈，但這一切她又不能對任何人提起人提起。而崔護回到家中到家中，隨即就埋頭于繁重的功課中功課中，日夜苦讀夜苦讀，心思不復他顧；尋春巧遇絳娘一事只能暫擱腦后不敢再去撩起去撩起，以免心猿意馬而荒廢了學業了學業。時光如流光如流，轉眼到了第二年春天年春天，又是一個春暖花開的晴日的晴日，崔護望著城中綻開的桃花不由地觸景生情景生情，回憶起去年春天的城南舊事南舊事，感情的烈焰在他心中升騰中升騰，在無法壓抑的沖動中沖動中，崔護抱著興奮急切的心情的心情，一路快行來到城外尋找往日的舊夢的舊夢。一路上花開如舊開如舊，瑞氣依然宜人然宜人，但這一些景物都已喚不起崔護的興致的興致，他心中只有那片燦燦的桃花中的伊人的伊人。尋尋覓覓尋覓覓，終于讓他找到了去年那幢茅舍幢茅舍，但見一切如故切如故，好象那一次春日艷遇就是發生在昨天在昨天。走近院落近院落，里面寂靜無聲靜無聲。他隔著竹籬高呼道：“小生踏春路過春路過，想求些水喝些水喝！”他重復著去年的語言的語言，期盼著去年的那幕再次上演次上演。許久都不見少女出來開門來開門，他喚了幾聲：“絳娘！絳娘！”除了些許微弱的回音外回音外，并無應答之聲答之聲。再定睛一看睛一看，茅舍門上靜靜地掛著一把銅鎖把銅鎖，宣告著主人已不在此不在此。頓時，崔護覺得如一瓢冷水澆頭水澆頭，火熱的心涼了大半了大半。推開柴門開柴門，枯坐在院中桃花樹下．繽紛的花瓣落了他一衣襟一衣襟，仍不見少女歸來女歸來。又是夕陽西斜的時候了時候了，他訕訕地從窗欞中取出筆墨出筆墨，悵然地在房門上寫下七絕一首絕一首，這就是開頭提到的那首“題都城南莊”。題罷，他仍覺意猶未盡猶未盡，沉吟兩遍吟兩遍，想改第三句為“人面只今何處去何處去？”轉念又想念又想，一首七言絕句中用兩個“今”字，不甚妥當甚妥當，于是仍依原句依原句。再看詩中兩次提到“桃花”一詞，卻并不嫌重復嫌重復，反而更突出了主題了主題，渲染了氣氛了氣氛。崔護城南訪舊南訪舊，沒能見到絳娘到絳娘，回家后心里一直放不下來不下來，腦子里不斷地問：伊人究竟到哪里去了呢去了呢？——掃墓？探親？郊游？甚至是出嫁了出嫁了？他想來想去來想去，絳娘的倩影時?？M繞在心頭在心頭。這樣一來樣一來，他根本無法用心讀書心讀書，甚至連茶飯也難以下咽以下咽。于是，數日之后日之后，他再度往城南尋訪南尋訪。這次，他熟練地找到了茅舍了茅舍，尚未走近未走近，遠遠地就聽到茅舍中傳出了陣陣蒼老的哭聲的哭聲，崔護心中一緊中一緊，連忙加快腳步趕到茅舍前高聲詢問究竟問究竟。片刻之后刻之后，一位白發蒼蒼的老漢的老漢，顫顫巍巍地走了出來了出來，淚眼模糊中模糊中，上下打量著崔護問道：“你是崔護吧崔護吧？”對老漢知道自己的名姓的名姓，崔護有些訝異些訝異，他點頭稱：“晚生是崔護是崔護?！崩蠞h一聽漢一聽，悲從中來從中來，哭著說：“你殺了我的女兒啊女兒?。　贝拮o驚詫莫名詫莫名，急忙詢問：“敢請老丈說明原委明原委！”老漢涕淚橫流淚橫流，硬咽地述說道：“愛女絳娘女絳娘，年方十八方十八，知書達禮書達禮，待字閨中字閨中，自從去年清明見了你見了你，日夜牽腸掛肚腸掛肚，只說你若有情若有情，必定再度來訪度來訪。她等過了一天又一天又一天，春去秋來去秋來，總不見你的蹤影的蹤影，她朝思暮想思暮想，恍然若失然若失。時過一年過一年，本已將絕望將絕望，前幾天到親戚家小住家小住，歸來見到門上你所題的詩題的詩，痛恨自己錯失良機失良機，以為今生不能再見到你見到你，因此不食不語食不語，愁腸百結腸百結，這然一病不起病不起。我已老了已老了，只有這個女兒相依為命依為命，之所以遲遲不嫁遲不嫁，是想找一佳婿一佳婿，好讓我們父女有所依靠所依靠?，F在絳娘卻先我而去了而去了，難道不是你殺了她嗎了她嗎？”聽了這番哭訴番哭訴，崔護仿佛橫遭雷擊遭雷擊，一時被震得不知所以知所以。萍水相逢水相逢，癡心女子竟用情如此之深此之深，怎不讓崔護心痛欲碎呢欲碎呢！他嗚咽道：“去年路經貴宅經貴宅，口渴求飲渴求飲，承蒙小姐賜茶姐賜茶，日前再來尋訪不遇訪不遇，悵然題詩而返詩而返，不料竟意出這樣的變故的變故，絳娘若死娘若死，晚生也不愿偷生了偷生了！”他邊說邊奔入內室入內室，抱住斷氣不久的絳娘聲嘶力竭地呼喊：“絳娘慢走一步走一步，崔護隨你而來呀而來呀！”崔護一邊搖晃著絳娘著絳娘，一邊大聲哭喊聲哭喊，淚水流滿了絳娘的面龐的面龐。也許是他的精誠感動了蒼天了蒼天，也許是他的真情喚醒了絳娘的心娘的心，總之，這時絳娘竟然悠悠地蘇醒過來醒過來。一開始是呼出一絲綿綿的鼻息的鼻息，接著雙目微啟目微啟，然后唇角微動角微動，似乎認出了崔護了崔護，自己把臉深深埋進崔護的懷里的懷里。老漢見了驚喜萬分喜萬分，急忙備好姜湯米漿湯米漿，慢慢給絳娘灌下娘灌下。就這樣就這樣，多情的絳娘居然從黃泉路上又走了回來了回來。隨后，崔護回家把情況稟明父母明父母，父母十分體諒他們的一片真情片真情，于是依禮行聘禮行聘，擇一吉日將絳娘娶進門來進門來。絳娘的父親也經崔家予以妥善的安置的安置，得以頤養天年養天年。但這父女始終不愿表明自己的姓氏和身世和身世，留下一個難解之謎解之謎。也許老漢曾經在朝中為官中為官，因故獲罪故獲罪，于是隱姓埋名姓埋名，蟄居博陵城南陵城南，既然他有所顧忌所顧忌，崔護一家也就知趣地不去探究去探究。崔護娶了絳娘這么一位情深意厚、賢淑美慧的嬌妻的嬌妻，心中自是美不勝收不勝收。絳娘殷勤執家、孝順公婆、和睦親鄰睦親鄰，夜來紅袖添香袖添香，為夫伴讀夫伴讀，使得崔護心無旁思無旁思，專意于功課于功課，學業日益精進益精進。唐德宗貞元十二年十二年，崔護趕會士趕會士，獲進士及第士及第，外放為官放為官，仕途一帆風順帆風順，官到嶺南節度使節度使。在絳娘的佐助下佐助下，他為官清正官清正，政績卓著績卓著，深受百姓愛戴姓愛戴。后來人們遂將男女情事謂之走桃花運或交桃花運桃花運。

塔羅用英語怎么寫怎么寫？

Tarot.

“塔羅牌”的英文怎么說

TAROT
讀音就是塔羅
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三、子夏故壇豐卦,女人搖出豐卦預示著什么

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五行的來源

子屬于五行屬什么,子屬于五行中的什么

《易經》中的核心思想是什么?

什么是子午決,天罡決

豐的譯文

梅花易數

五行的來源

五行（金木水火土）的順序來源 五行出自易經自易經，下面摘抄一段抄一段，出自趙知易的《八字真鑒》，說的挺好的挺好的。
“《易經》最早有卦早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表是圭表，是《易經》陰陽學說誕生的基本工具本工具。古人認為“天圓如張蓋如張蓋，地方如棋局”，為了觀察太陽對地球的陽光折射影響射影響。將圭表也就是一根長干立好干立好，圭表在太陽的照射下出現陰影現陰影，發現陰影隨著四季的變化而發生變化生變化。圭表的陰影往復循環復循環，也就是陰陽消長陽消長。這樣將陰影最長的一天定為冬至為冬至，陰影最短的一天定為夏至為夏至。陰影在這個往復循環中循環中，冬俯到夏至陰消陽長故為陽生為陽生，夏至到冬至陰長陽消故為陰生為陰生。在這里混沌的太極已經化為兩儀為兩儀，也就是陰陽二儀陽二儀。再把陰陽循環的中間交匯點定為春分、秋分，這就形成四象成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥濕）。四象的形成也就出現了五行DD金、木、水、火、土，所謂五行者五行者，并不是五種物質種物質。易曰“五行者五行者，天地之氣流通于四時于四時，循環不停也不停也，故為之行“。春濕為木濕為木，夏暖為火暖為火，秋燥為金燥為金，冬寒為水寒為水，土為陰陽平衡之氣寄于四隅于四隅，四象即是四季是四季，對應寒暖燥濕之氣與五行同步行同步。兩儀對應四象、五行，木火為陽火為陽，金水為陰水為陰。這些是我們八字預測的根源的根源，我們既然知道太極DD兩儀（陰陽）DD四象DD五行，是事物的起源的起源，那么預測的主元素干支素干支，又是以五行為太極劃分出來的陰陽的表現的表現，我們對陰陽、五行、干支就不能不深一步進行探討行探討。。。。。。?！?
希望對你有幫助有幫助。

五行的來源的來源。 無極而太極而太極。太極動而生陽而生陽，動極而靜極而靜，靜而生陰而生陰，靜極復動極復動。一動一靜動一靜，互為其根為其根。分陰分陽陰分陽，兩儀立焉儀立焉。陽變陰合變陰合，而生水火木金土木金土。五氣順布氣順布，四時行焉時行焉。五行一陰陽也陰陽也，陰陽一太極也太極也，太極本無極也無極也。之生也之生也，各一其性一其性。無極之真極之真，二五之精妙合而凝合而凝。乾道成男道成男，坤道成女道成女。二氣交感氣交感，化生萬物生萬物。萬物生生物生生，而變化無窮焉無窮焉。惟人也得其秀而最靈而最靈。形既生矣既生矣，神發知矣發知矣。五性感動性感動，而善惡分善惡分，萬事出矣事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜而主靜，。故圣人與天地合其德合其德，日月合其明合其明，四時合其序合其序，鬼神合其吉兇其吉兇。君子修之子修之，吉；小人悖之人悖之，兇。故曰：“立天之道天之道，曰陰與陽陰與陽。立地之道地之道，曰柔與剛柔與剛。立人之道人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終始反終，故知死生之說”。大哉易也哉易也，斯之至

五行的來歷是誰提出來的最早 金木水火土 1、五行由來： 天地未分之時分之時，被稱為混沌狀態沌狀態。天地乾坤混在一起在一起，日月星辰沒有生成有生成，晝夜寒暑沒有交替出現替出現，上面沒有風雨雷電雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸禽蟲獸。這時一股靈氣在里面盤結運行結運行，于是從太易之中生出水生出水，從太初之中生出火生出火，從太始之中生出木生出木，從太素之中生出金生出金，從太極之中生出土生出土。五行由此而來此而來。 此后天地人各有發展有發展。 2、五行相互依賴： 天若無土若無土，就不能覆蓋大地；地若無土若無土，就不能承受地上萬物上萬物，五谷糧食也無處生長；人若無土若無土，就不能自然繁衍而五常不立常不立。因此天地人不可無土可無土。木若無土若無土，有失栽培之力；火若無土若無土，不能照四方；金若無土若無土，難施鋒銳之氣；水若無土若無土，就不能水借地勢流溢四方溢四方。土若無水無木水無木，不能長養萬物；無火無金火無金，不能繁衍生息衍生息。這就是五行不可或缺的道理的道理，而五行也由此構建而成建而成。 3、五行與人體對應： 凡有血氣者血氣者，莫不凜陰陽以立性以立性，蘊五行而著形而著形。其在體也在體也，木骨，金筋，土肌，木血，火氣，五物之象也之象也。五物之實物之實，各有所濟也所濟也。世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應相對應。五行中木、火、金、水各主一季主一季，比如：春季是草木生長期生長期，所以木氣最旺氣最旺，即王，木所生的火次旺火次旺，即相，而金處于囚禁的狀態的狀態，因為次旺的火克制著它制著它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就處于死地于死地。以此類推此類推，五行所對應的顏色和人的身心所處的狀態也與此相同：青（憂愁）王，赤（驚恐）相，白（哭泣）囚，黑黃（疾病、喜慶）死。凡此五色此五色，并以四時判之時判之，若得其時、色，王、相者吉相者吉，不得其時、色，王、相者平相者平，囚者兇囚者兇。也就是說五行所對應的顏色和與此相應的人的身心所處狀態也會隨著被五行所主的季節的變換而呈現不同的狀態的狀態。這五種顏色配合時季節所主節所主，如果面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥利吉祥，如果面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順會不順，若與死色相符則大兇則大兇。 二、天干與地支的由來及五行方位歸屬 1 、天干與地支的由來 在上古黃帝的時候的時候，有個叫 蚩 尤的怪神出世作亂世作亂。當時，黃帝十分憂慮分憂慮，為蚩 尤帶給百姓的疾苦感到不安到不安，于是，他與 蚩 尤在涿鹿這個地方展開了大戰了大戰，直殺得昏天地暗、血流成河流成河，黃帝仍然制服不了 蚩尤。黃帝便齋戒數日戒數日，筑起祭天、地的圓壇和方丘和方丘。這樣，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界輔佐黃帝佐黃帝，黃帝讓十位天干布成圓形的陣法的陣法，以象征天；讓十二位地支布成方形的陣法的陣法，以象征地象征地。從這兒開始兒開始，十干就象征了天征了天，十二支就象征了地征了地，他們各自掌握管自己的職責的職責，把蚩 尤誘進大陣進大陣，這以后這以后， 蚩 尤就被制服了制服了。 而十干各有自己的陰陽屬性陽屬性，即： 甲丙戊庚壬戊庚壬，陽性； 乙丁己辛癸己辛癸，陰性。 2 、天干、地支的五行歸屬 在黃帝制服 蚩 尤以后尤以后，出了個叫大堯氏的圣人的圣人，他為后代人擔憂人擔憂，嘆道：“黃帝是圣人是圣人，尚且不能制服 蚩 尤這個惡神個惡神，萬一后世人遇到災害、承受苦難受苦難，該怎么辦呢么辦呢？”因此，他就讓十個天干和十二地支互相配合相配合，形成了六十甲子十甲子。且大撓氏把甲、乙歸于木歸于木，丙、丁歸于火歸于火，戊、己歸于土歸于土，庚、辛歸于金歸于金，壬、癸歸于水；另外，他又把十二地支分了類分了類，寅、卯屬于木屬于木，巳、午屬于火屬于火，申、酉屬于金屬于金，亥、子屬于水屬于水，辰、戌、丑、未屬于土屬于土。 3、天干與地支的方位歸屬 在東方有個叫太昊的神昊的神，駕雷電而行電而行，掌管春季管春季，他所到之處到之處，風和氣清和氣清，萬物生長起來長起來，所以五行中木居于此居于此，甲乙寅卯也在這里 在南方有個叫神農帝的農帝的，駕風火而行火而行，掌握夏季握夏季，他所到之處到之處，驕陽似火陽似火，酷熱無比熱無比，萬物......>>

五行的來歷是誰提出來的最早 金木水火土
1、五行由來：
天地未分之時分之時，被稱為混沌狀態沌狀態。天地乾坤混在一起在一起，日月星辰沒有生成有生成，晝夜寒暑沒有交替出現替出現，上面沒有風雨雷電雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸禽蟲獸。這時一股靈氣在里面盤結運行結運行，于是從太易之中生出水生出水，從太初之中生出火生出火，從太始之中生出木生出木，從太素之中生出金生出金，從太極之中生出土生出土。五行由此而來此而來。 此后天地人各有發展有發展。
2、五行相互依賴：
天若無土若無土，就不能覆蓋大地；地若無土若無土，就不能承受地上萬物上萬物，五谷糧食也無處生長；人若無土若無土，就不能自然繁衍而五常不立常不立。因此天地人不可無土可無土。木若無土若無土，有失栽培之力；火若無土若無土，不能照四方；金若無土若無土，難施鋒銳之氣；水若無土若無土，就不能水借地勢流溢四方溢四方。土若無水無木水無木，不能長養萬物；無火無金火無金，不能繁衍生息衍生息。這就是五行不可或缺的道理的道理，而五行也由此構建而成建而成。
3、五行與人體對應：
凡有血氣者血氣者，莫不凜陰陽以立性以立性，蘊五行而著形而著形。其在體也在體也，木骨，金筋，土肌，木血，火氣，五物之象也之象也。五物之實物之實，各有所濟也所濟也。世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應相對應。五行中木、火、金、水各主一季主一季，比如：春季是草木生長期生長期，所以木氣最旺氣最旺，即王，木所生的火次旺火次旺，即相，而金處于囚禁的狀態的狀態，因為次旺的火克制著它制著它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就處于死地于死地。以此類推此類推，五行所對應的顏色和人的身心所處的狀態也與此相同：青（憂愁）王，赤（驚恐）相，白（哭泣）囚，黑黃（疾病、喜慶）死。凡此五色此五色，并以四時判之時判之，若得其時、色，王、相者吉相者吉，不得其時、色，王、相者平相者平，囚者兇囚者兇。也就是說五行所對應的顏色和與此相應的人的身心所處狀態也會隨著被五行所主的季節的變換而呈現不同的狀態的狀態。這五種顏色配合時季節所主節所主，如果面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥利吉祥，如果面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順會不順，若與死色相符則大兇則大兇。
二、天干與地支的由來及五行方位歸屬
1 、天干與地支的由來
在上古黃帝的時候的時候，有個叫 蚩 尤的怪神出世作亂世作亂。當時，黃帝十分憂慮分憂慮，為 蚩 尤帶給百姓的疾苦感到不安到不安，于是，他與 蚩 尤在涿鹿這個地方展開了大戰了大戰，直殺得昏天地暗、血流成河流成河，黃帝仍然制服不了 蚩 尤。黃帝便齋戒數日戒數日，筑起祭天、地的圓壇和方丘和方丘。這樣，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界輔佐黃帝佐黃帝，黃帝讓十位天干布成圓形的陣法的陣法，以象征天；讓十二位地支布成方形的陣法的陣法，以象征地象征地。從這兒開始兒開始，十干就象征了天征了天，十二支就象征了地征了地，他們各自掌握管自己的職責的職責，把 蚩 尤誘進大陣進大陣，這以后這以后， 蚩 尤就被制服了制服了。
而十干各有自己的陰陽屬性陽屬性，即：
甲丙戊庚壬戊庚壬，陽性；
乙丁己辛癸己辛癸，陰性。
2 、天干、地支的五行歸屬
在黃帝制服 蚩 尤以后尤以后，出了個叫大堯氏的圣人的圣人，他為后代人擔憂人擔憂，嘆道：“黃帝是圣人是圣人，尚且不能制服 蚩 尤這個惡神個惡神，萬一后世人遇到災害、承受苦難受苦難，該怎么辦呢么辦呢？”因此，他就讓十個天干和十二地支互相配合相配合，形成了六十甲子十甲子。且大撓氏把甲、乙歸于木歸于木，丙、丁歸于火歸于火，戊、己歸于土歸于土，庚、辛歸于金歸于金，壬、癸歸于水；另外，他又把十二地支分了類分了類，寅、卯屬于木屬于木，巳、午屬于火屬于火，申、酉屬于金屬于金，亥、子屬于水屬于水，辰、戌、丑、未屬于土屬于土。
3、天干與地支的方位歸屬
在東方有個叫太昊的神昊的神，駕雷電而行電而行，掌管春季管春季，他所到之處到之處，風和氣清和氣清，萬物生長起來長起來，所以五行中木居于此居于此，甲乙寅卯也在這里
在南方有個叫神農帝的農帝的，駕風火而行火而行，掌握夏季握夏季，他所到之處到之處，驕陽似火......>>

“五行學說”的起源的起源？其創始人是誰人是誰？ 五行學說的產生,在學術界中仍然是一個尚未搞清的問題,三種意見對立極為明顯,易學界認為五行學說的產生,很可能與陰陽學說是同步的.但史學界有人認為五行學說創始人是孟子是孟子。如范文瀾在《中國通史簡編》中講：“孟子是五行學說的創始者創始者，孟子有五百年必有王者興王者興，由堯舜至于湯五百有余歲……由文王至孔子五百有余歲……等近乎五行推運說法運說法。比孟子稍后的鄒衍的鄒衍，擴大五行學主行學主，成為陰陽五行家五行家。”說五行學說是孟子發明并沒有確切的證據的證據，這一點這一點，范文瀾自己又否認了自已的說法的說法。他在同一書同一篇中又講：“墨子不信五行信五行，駁交術用五色青龍定吉兇定吉兇，足風東周時五行說早已通行了通行了，至鄒衍特別發揮別發揮。”孟子是戰國時代的魯國人魯國人，而東周時就有五行學了行學了，顯然不是孟子發明了五行了五行。有的史書上講書上講，陽陽五行學說是漢朝的董仲舒創立的創立的，那就更不對了不對了。哲學界哲學界，如巫白慧、王鐮則認為：“五行的明文見于《尚書?洪范》（相傳為西周初年文字年文字，據近人考證可以是戰國時代所作）。五行，一日水一日水，二日火二日火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五日土；水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲值曰曲值，金日從劃日從劃，土愛稼稿愛稼稿?！币姟蛾庩栁逍袑W說對中國傳統科學的影響》）。可見五行的學說起源問題源問題，仍是一疑案一疑案。

五行八卦的由來 何謂五行謂五行？
五行即是：金、木、水、火、土
六經論五行者五行者，始見于《尚書?洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”?！洞笥碇儭吩唬骸八鸾鹉就两鹉就?，谷惟修”。其源起于河圖、洛書之數書之數。益圖書之一六水也六水也，二七火也七火也，三八木也八木也，四九金也九金也，五十土也十土也。在圖則左旋而相生而相生，在書則右轉而相克也相克也。然土于圖書為五十中宮之數宮之數，無定位無定位，無專體者也體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月夏之月，以順相生之序生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四時于四時。文王后天圖象坤艮二土獨居夏秋冬春之交春之交，則以火必得土而后能成金能成金，水必得土而后能生木也生木也。
行也者行也者，言其行于地者也地者也，質行于地而氣通于天通于天，數之有五焉有五焉，故曰五行也五行也。地者、土也，以其對天言之則曰地則曰地，以其質言之固土也固土也。土之為四行君也因也也因也，君則不專其司專其司，不居其部居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也夏令也，則謂既有四方必有中央有中央，而中央固土也固土也?？梢运没鹬隙鹨采鹨?。以春秋冬夏之遞嬗之遞嬗，四行轉多而土轉少也轉少也，則謂季月必辰戍丑未戍丑未，而辰戍丑未固土也固土也，減十二日以與本令余十八日為土王用事王用事，則各七十二日也二日也。坤艮二土居四氣之交氣之交，為土之真體之真體，則后天圖象明之象明之。乾巽二方據魁罡之戶罡之戶，示土之神用之神用，則《素問?運氣》詳之。土之君乎四行也、審矣。然此猶皆為有象可示者也示者也。若其無象可示者可示者，則寅申巳亥子午卯酉實無一之離乎土焉乎土焉。何也？非土則水火金木不能以行能以行，其能以行者皆土也皆土也?！度〞氛撐逍猩稍疲禾旄吡壤吡壤?，六氣回旋以成四時；地厚幽深厚幽深，五行化生以成萬物成萬物?？芍^無窮而莫測者也測者也。圣人立法以推步者推步者，蓋不能逃其數逃其數。觀其立數之因數之因，亦皆出乎自然乎自然。故載于經典于經典，同而不異而不異，推以達其機達其機，窮以通其變通其變，皆不離于數內于數內。一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土者曰土者，咸有所自也所自也。水，北方子之位也之位也，子者，陽之初一之初一，陽數也陽數也，故水曰一；火，南方午之位也之位也，午者，陰之初二之初二，陰數也陰數也，故火曰二；木居東方居東方，東，陽也，三者，奇之數奇之數，亦陽也亦陽也，故木曰三；金居西方居西方，西，陰也，四者，偶之數偶之數，亦陰也亦陰也，故金曰四；土應西南長夏南長夏，五者，奇之數奇之數，亦陽也亦陽也，故土曰五土曰五。由是論之是論之，則數以陰陽而配者也配者也。若考其深義其深義，則水生于一生于一。天地未分地未分，萬物未成之初成之初，莫不先見于水見于水，故《靈樞經》曰：“太一者太一者，水之尊號之尊號。先天地之母地之母，后萬物之源物之源?！币越耱炛耱炛?，草木子實未就實未就，人蟲、胎卵、胎胚皆水也皆水也，豈不以為一以為一？及其水之聚而形質化形質化，莫不備陰陽之氣在中而后成而后成。故物之小而味苦者味苦者，火之兆也；物熟則甘熟則甘，土之味也之味也。甘極而后淡而后淡，淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化成之化，故先生二腎生二腎，左腎屬水腎屬水，右腎屬火腎屬火。火曰命門曰命門，則火之因水而后見而后見。故火曰次二曰次二。蓋草木子實木子實，大小雖異小雖異，其中皆有兩以相合者相合者，與人腎同人腎同，亦陰陽之兆陽之兆。是以萬物非陰陽合體則不能化生也化生也。既陰陽合體陽合體，然后而春生而秋成而秋成，故次三曰木三曰木，次四曰金四曰金。蓋水有所屬有所屬，火有所藏有所藏，木有所發有所發，金有所別有所別，莫不皆因土而后成也后成也。故金木水火皆待土而后成而后成。兼其土數其土數，五以成之以成之，則水六則水六，火七，木八，金九；土常以五之生數不可至十者至十者，土不待十以成十以成，是生成之數皆五以合之以合之。明大衍之數衍之數，由是以立是以立，則萬物豈能逃其數哉其數哉？
八卦乃由八經卦所組成所組成，八經卦共計八個計八個，八八相重而成六十四六十四，分為上經和下經和下經，上經三十卦三十卦，下經三十四卦十四卦，六十四卦次序歌
并有一首歌訣來幫助記憶助記憶，見下：
上經三十 乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備
下經三十四
咸恒遁兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益ポ 升困并革鼎震繼
艮漸歸妹豐旅巽 兌渙節兮中孚至
小過既濟兼未濟 是為下經三十四...>>

五行學說的起源的起源？ 陰陽五行學說的起源
陰陽與五行之說行之說，原來是兩派是兩派，都是從觀察自然現象而來象而來。這種思想的萌芽的萌芽，都有樸素唯物主義的因素的因素。但發展起來以后來以后，就變為唯心主義的思想的思想。陰是云覆日云覆日，陽是日出是日出，引申了就是暗和明暗和明，寒和暖寒和暖，日，陽是日出是日出，引申了就是暗和明暗和明，寒和暖寒和暖，北和南北和南，表和里表和里，是一切對立和相反的事物的事物。所以在自然在自然，天為陽天為陽，地為陰地為陰。在人類在人類，男為陽男為陽，女為陰女為陰。在性情在性情，剛為陽剛為陽，柔為陰柔為陰。后來抽象化了象化了，把陰陽看作是推動宇宙生成變化的兩種基本元氣本元氣，因而便支配著一切的事物的事物，也就神秘化了秘化了。陰陽之說起源甚早源甚早?！吨芤住肥且躁庩柦庹f社會現象的專書的專書，不是一時一人之作人之作，最后成書或在戰國中期以后期以后，尚難斷定難斷定。
五行說的起源的起源，沒有確切的文獻可征獻可征。在春秋前春秋前，可能已有一種極樸素的五元素說元素說，就是以水火金木土為構成宇宙方物的五種基本元素本元素。春秋時有人把水火金木土谷六種人民日常生活所必不可缺少的財用的財用，稱為 “ 六府 ” 。如晉卻缺說： “ 六府三事府三事，謂之九功之九功。水火金木土谷木土谷，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事之三事。 ” 后來又有五行的名稱的名稱?！蹲髠鳌氛压拍晔拍?，記蔡墨的話說： “ 有五行之官行之官，是謂五官……。木正曰句芒曰句芒，火正曰祝融曰祝融，金正曰蓐收曰蓐收，水正日玄冥日玄冥，土正曰后土曰后土。 ” 《尚書?洪范》托名箕子對武王的話解說五行： “ 五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三日木三日木，四曰金四曰金，五日土五日土，…… ” ?！盾髯?非十二子》說子思、孟子是五行的創始者創始者。陰陽五行的合流大約在鄒衍稍前衍稍前?！妒酚?孟子荀卿列傳》說鄒衍 “ 深觀陰陽消息 ” 。《史記?封禪書》說， “ 鄒子之徒論著終始五德之運德之運。 ” 鄒衍已是個陰陽五行學派的代表了代表了。
鄒衍的生平與著述
鄒衍，亦作騶衍作騶衍，齊國人齊國人，活動年代比孟子稍晚子稍晚，由于文獻缺略獻缺略，鄒衍的生平行事平行事，只能從《史記》的《孟子荀卿列傳》、《 平原 君列傳》、《封禪書》，《呂氏春秋》，劉向《別錄》等書的引述中去探尋去探尋。鄒衍在齊國稷下住過下住過，到過魏、趙、燕等國燕等國，受到各國諸侯的禮遇的禮遇。特別在燕國在燕國，燕王為他筑碣石宮碣石宮，以師禮待之禮待之。他曾在趙國批駁過公孫龍的 “ 白馬非馬 ” 論，使公孫龍被絀龍被絀。因陰陽五行學說具有神秘因素秘因素，而關于鄒衍的記載的記載，也涂上了一些神話色彩話色彩，使人難于置信于置信。如《后漢書?劉瑜傳》 “ 鄒衍匹夫衍匹夫，……有霜隕之異 ” 。李賢注說： “ 《淮南子》曰，鄒衍事燕惠王盡忠王盡忠，左右譖之右譖之，王系之王系之，（衍）仰天而哭天而哭，五月為之下霜之下霜。 ” 《列子?湯問》載， “ 鄒子吹律子吹律。 ” 張湛注說： “ 北方有地方有地，美而寒美而寒，不生五谷生五谷。鄒子吹律暖之律暖之，而禾黍滋也黍滋也。 ”
鄒衍的著作很多作很多，皆已散佚已散佚。《史記?孟子荀卿列傳》說鄒衍著有 “ 十余萬言 ” 。《漢書?藝文志》陰陽家著錄《鄒子》四十九篇十九篇，《鄒子終始》五十六篇十六篇，也都亡佚都亡佚。
鄒衍的學說
鄒衍跟儒家的關系密切系密切。《史記?孟子荀卿列傳》說 “ 然要其歸要其歸，必止乎仁義節儉義節儉，君臣上下六親之施親之施，始也濫耳也濫耳。 ” 這些是符合儒家宗旨的宗旨的。《鹽鐵論?論儒》引御史的話說： “ 鄒子以儒術干世主干世主，不用，即以變化始終之論終之論，率以顯名以顯名。 ” 這是說這是說，他先是儒家是儒家，以后成為陰陽五行家的行家的。他的五德終始說終始說，也可能是由儒家思孟學派的五行說進一步演化而來化而來。
鄒衍的學說體系 “ 閎大不經 ” ，包括天論、地理學說和歷史觀歷史觀。
鄒衍的天論的天論，是 “ 稱引天地剖判以來 ” 的自然、歷史的變化發展化發展，一直往上推到天地沒有產生以前的不可考究的混沌狀態沌狀態。他的天論在當時很著名很著名，被稱頌為 “ 談天衍 ” 。
鄒衍的地理學說理學說，認為儒者所說的 “ 中國 ” ，不過是天下的八十分之一分之一。中國，他名為 “ 赤縣神州 ” 。赤縣神州內自有九州有九州，就是《禹貢》中所說的九州的九州。......>>

王靜偉姓名分析五行來歷 (男) 繁體 簡體
筆畫 繁體
筆畫 姓名學
筆　畫 五行 偏旁
部首 拼音
王 王 4 4 4 土 王 wáng
靜 靜 14 16 16 金 青 jìng
偉 偉 6 11 11 土 亻 wěi
靜：靜指安靜不動靜不動，也指沒有聲響、平靜。在指人時指人時，是指一種遇事能夠靜心靜氣、淡泊相處、與世無爭的優秀品質秀品質。（此字在人名庫 *** 出現約：1,250,410次）
《說文解字》釋云：審也。從青爭聲青爭聲。
偉：偉是一個含義較好的字好的字，主要意思包括兩個方面個方面。一方面的意思是高大、壯美。如偉人、偉丈夫都是這個意思個意思。另一個方面有盛大之義大之義，如偉業、偉觀、豐功偉績等偉績等。偉字象征有志之人志之人。（此字在人名庫 *** 出現約：2,895,600次）
《說文解字》釋云：奇也。從人韋聲人韋聲。
靜此字為美名騰推薦用字薦用字，能較好的與您的姓氏搭配氏搭配。
偉從生肖上看肖上看，生肖為馬肖為馬，名字中應有亻部首為吉首為吉，偉的部首為亻首為亻。
字義靜表示純凈、平和、閑雅；偉表示高大、卓越、壯美，意義優美義優美。
音律王、靜、偉的讀音是wáng、jìng、wěi，聲調為陽平、去聲、上聲，音律優美律優美，朗朗上口朗上口。
字型王為上下結構下結構，姓名學筆畫4畫；靜為左右結構右結構，姓名學筆畫16畫；偉為左右結構右結構，姓名學筆畫11畫；字型優美型優美，利于書寫于書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為4-16-11，五格俱佳格俱佳。
意蘊成語平心靜氣 偉績豐功擴展了名字的意境的意境。
總述：八字偏弱字偏弱，八字喜「水」，起名最好用五行屬性為「水」的字。詳細分析如下：
此命五行火旺；五行缺金水；日主天干為木 (同類為：木水；異類為：火金土火金土。五行統計: 2木, 4火, 2土, 0金, 0水)
用神分析：〖同類得分〗：木2.12，水0.66，共計2.78分；〖異類得分〗：火3.70，金0.80，土1.10，共計5.60分；〖差〗：-2.82分；〖綜合旺衰得分〗：-2.82分，「八字偏弱」；〖八字喜用神〗：八字偏弱字偏弱，八字喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。
美名騰提示您：同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。在取名的時候的時候，就需要觀察八字需要什么用神（喜神），然后在名字當中加進去相
木：木旺得金旺得金，方成棟梁成棟梁。
木能生火能生火，火多木焚；強木得火木得火，方化其頑化其頑。
木能克土能克土，土多木折；土弱逢木弱逢木，必為傾陷為傾陷。
木賴水生賴水生，水多木漂；水能生木能生木，木多水縮多水縮。

子屬于五行屬什么,子屬于五行中的什么

子屬于五行屬什么

從「」談起，說說傳統文化中的五行之色

《》中有“困于酒食于酒食，朱紱方來”、“黃裳元吉”、“白賁，無咎”、“龍戰于野戰于野，其血玄黃”等句子等句子，這些句子中的朱、黃、白、玄等，并不是指具體的顏色的顏色，而是抽象的五行之色行之色。五行之色是一種具有象征意義的抽象色彩象色彩。具體地講體地講，春天屬木天屬木，其色青其色青，象征存滿生機和活力的氣色；夏天屬火天屬火，其色朱其色朱，象征事物處于興盛階段的氣色；長夏屬土夏屬土，萬物致養后代養后代，其色黃其色黃，象征下一代的新鮮之色；秋天屬金天屬金，其色白其色白，象征一種肅殺、蕭條、沒落的氣色；冬天屬水天屬水，其色玄其色玄，象征一種幽深、神秘、閉的氣色的氣色。

青、朱、黃、白、玄作為我國傳統文化中的五行之色行之色，與具體的色彩是不一樣的一樣的，雖然有時與具體顏色有一定關系定關系，但大多情況下不能按顏色理解色理解，而是一種不能言表的抽象的氣色的氣色，具有豐富的內涵意義和象征意義征意義。不懂五行之色行之色，就不會真正懂得中華傳統文化統文化。下面我們就逐次舉例說明這個問題個問題。

先說“青”。有人把“青”理解為黑色為黑色，如青石；還有人認為“青”就是綠色是綠色，如青草如青草。那么我不禁要問禁要問，青年的“青”是什么顏色么顏色？準不能把青年說成是黑色年華的人或綠色年齡的人吧的人吧？所以用具體顏色根本解釋不同釋不同，也不可能一會兒是黑兒是黑，一會兒是綠兒是綠。解釋不同的原因的原因，就是人們不懂“五行之色”的概念的概念?！扒唷笔且粋€純表五行之色的漢字的漢字，五行屬木行屬木，為東方之德方之德，是春天的氣色的氣色，代表春天的特征的特征，為陽氣發泄的狀態的狀態，象征的是生機和活力和活力，天象謂“青龍”。青石并不是黑色的石頭的石頭，而是指質地、還沒有被歲月侵蝕風化的頑石的頑石，如人在壯年一樣結實樣結實。青草并不是指綠色的草色的草，而是指還未結籽的嫩草的嫩草。青年就是指處于壯年的充滿活力的年輕人年輕人。

還有，青山就是草木是草木，充滿生機和活力的山力的山，雖然春天是綠色的綠色的，但秋天卻層林盡染林盡染，色彩多樣彩多樣，不獨是綠色了綠色了。青島就是指具有生命活力的島力的島，山東青島的得名一定與之有關之有關。青云就是指正在升騰而具有活力的云力的云，所謂“平步青云”。青絲一定是指年輕人的頭發的頭發，衰老之人的頭發就變白了變白了?！澳樕F青”是指有一股沖動的怒氣在里面在里面，隨時都可能發作出來作出來。被打青了打青了，那也是因為氣血欲破膚而出而未出而未出，有一股沖動的力量在里頭在里頭，如果破膚而出了而出了，那就是皮開肉綻一片紅了片紅了，那就是五行屬火不屬木了屬木了。

再說“朱”。朱也是一個純表五行之色的漢字的漢字，與“赤”義近。“朱”五行屬火行屬火，為南方之色方之色，代表夏天的特征的特征，天象謂“朱雀”，象征事物興盛時的氣象的氣象。“雕欄玉砌應猶在應猶在，只是朱顏改”，這里的“朱顏”就是指王朝興盛時的氣象的氣象?！爸扉T酒肉臭”這里的“朱門”就是指古代的旺族、興盛。這樣的人家鐘鳴鼎食鳴鼎食，酒肉飄香肉飄香，故曰“酒肉臭”。朱芾，也稱赤芾稱赤芾，指赤色蔽膝色蔽膝，借代華服代華服，為古代大夫以上貴族所服族所服。著朱芾者朱芾者，出入堂出入堂，正是官運興旺之時旺之時。朱紱，指系印的紅色絲帶色絲帶，象征。佩朱紱者朱紱者，執，主大事主大事，正是官運亨通之時通之時。，指鮮紅的鮮紅的，象征人正在精力旺盛、面貌嬌美之時美之時。

接著再說“黃”。黃既可表具體顏色體顏色，也可表五行之色行之色。“黃”表五行之色行之色，指五行之中色之中色?！包S”五行屬土行屬土，其位在西南在西南，為夏秋之間、四季之中季之中，代表夏秋之間的季節特征節特征，天象謂“勾陳”，夏秋之間秋之間，萬物致養物致養，繁衍後代衍後代。勾陳亦謂麒麟謂麒麟，《易冒》：“勾陳之象陳之象，實名麒麟名麒麟，位居，權司戊日司戊日。蓋仁獸而以土德為治德為治。”《易·說卦傳》曰:“坤，地也，萬物皆致養焉”。坤為地坤為地，亦為母亦為母，為養育萬物者也物者也。後天八卦的坤位在西南在西南，為夏秋之間秋之間，當其時也其時也，正是植物結籽物結籽，群獸育崽之時崽之時。麒麟為之天象之天象，正好解釋了為什么有麒麟送子的送子的。

“黃”表五行之色行之色，大多與幼崽、小孩子的特征有關征有關。黃口就是指幼獸或小孩子小孩子，黃毛丫頭就是指小女孩小女孩。黃花閨女就是指像鮮花一樣美麗的姑娘的姑娘，指未出嫁之前的女孩的女孩。這里的“黃”不是指黃顏色黃顏色，而是五行之色行之色，表示一種的狀態的狀態。所以解釋“黃花”要看語境看語境，或指的花指的花，或指的花指的花?！对娊洝旐灐らs宮》:“黃發臺背發臺背，壽胥與試胥與試?！薄ぬ諟Y明《桃花源記》：“黃發垂髫（tiáo）并怡然自樂然自樂?！眰鹘y解釋中解釋中，以為《詩經·魯頌·閟宮》中的“黃發”與“臺背”都是對老年人形象的描繪的描繪，于是把《桃花源記》中的“黃發垂髫”解釋成老人與小孩與小孩，或許陶淵明自己也是這樣認為的認為的，這就大錯特錯了!實際上“黃發”與“垂髫”都是指小孩指小孩?！对娊洝分械摹包S發臺背”是對長壽老人的描繪不假繪不假，但意思是背雖然已駝了已駝了，但頭發卻還象小孩子一樣子一樣，這樣才能描述出老人長壽的特征的特征，這正如說“鶴發童顏”一樣，頭發雖然已經全白了全白了，但顏面卻還象兒童一樣童一樣。如果把“黃發臺背”解釋成頭發枯黃、脊背臺駝背臺駝，怎么能顯示出長壽老人的特征的特征？再者，枯黃的“黃”就成了純表顏色了顏色了，而不是特指五行之色了之色了。

再按著說“白”。白既可表具體顏色體顏色，也可特指五行之色行之色。《易》以“巽為白”，這里的“白”就是指具體顏色體顏色?！鞍住北砦逍兄珪r屬金時屬金，之色，代表秋季的特征的特征，天象謂“白虎”，象征肅殺、收斂和衰落和衰落。“白色”就是指一種肅殺、衰敗的衰敗的。“白匪”就是指放火的匪軍的匪軍。天象之“白虎”亦非白色之虎色之虎，而是指秋天之虎或顯于西天的星象之虎象之虎。白描是指用簡潔的線條或筆法勾勒而斂去一切渲染手法的一種繪畫或寫作手法作手法。白吃白拿是指只管享用而斂去一切花費的花費的。

唐?王之渙有詩云：“白日依山盡依山盡，黃河入海流”，這里的“白日”并不是指白色的太陽的太陽，而是特指西沉的落日的落日。何以見得以見得？勿論“白”是五行之色行之色，僅一個“盡”字則可知矣可知矣。況如果是朝陽是朝陽，就會冉冉升起冉升起，那這首詩就不會有后面兩句“欲窮千里目千里目，更上一層樓”了。這首詩描寫的是日沉河歸的沒落景象落景象，但卻突出反映了 樂觀向上觀向上，追求高遠的心態的心態。再舉一例舉一例，唐?岑參有詩云：“北風卷地白草折白草折，胡天八月即飛雪”。這里的“白草”，傳統解釋是西域牧草名牧草名，秋天變白色變白色。實際上實際上，北風卷地時卷地時，吹折的可不僅僅是白色的草色的草。這里的“白”是五行之色行之色，不是具體的顏色；“白草”并不是白色的草色的草，也不是具體的草名的草名，而是指秋天的草天的草。詩的后一句交待得很清楚很清楚，“胡天八月即飛雪”，農歷八月正是仲秋之月秋之月，所以白草就是泛指秋天的草天的草。春天的青草質柔而不易吹折易吹折，而秋天的白草質剛而容易吹折易吹折。

最后說說“玄”?！靶贝蟾乓彩且环N純表五行之色的漢字的漢字?！靶蔽逍袑偎袑偎瑸楸狈街街矶镜奶卣鞯奶卣鳎煜笾^“玄武”，象征閉、隱伏、深邃和幽靜和幽靜。“玄武”是蛇纏龜的形象的形象，龜的更大特點就是靜就是靜，以甲裹自己裹自己，蛇亦善蛇亦善，常做蜷曲狀蜷曲狀，龜蛇合體就是象征閉守靜閉守靜。有人把“武”理解為“征伐”，大錯特錯也特錯也，“武”雖從戈雖從戈，然從戈而止戈而止，不得已而用之也用之也，善武者從不窮兵不窮兵，而是而不露而不露。《?三十六章》就說：“魚不可脫于淵脫于淵，國之利器不可以示人以示人?！蔽淞κ菄着浦着?，底牌現則其勢窮矣勢窮矣。

就是指而不露而不露，不為人所知的奧妙的奧妙。玄學就是幽深而不易被人了解的學問的學問。玄孫就是指隔了好幾代的後輩的後輩，輩份遠了份遠了，就越來越難以了解了了解了，關系也就象起來一樣了一樣了。玄酒就是指冬天釀的酒釀的酒，發酵期長酵期長，味道醇厚幽長厚幽長。邵雍詩曰：“玄酒味方淡味方淡，大音聲正?！?。

《易?坤卦》上曰：“龍戰于野戰于野，其血玄黃”，其《文言傳》釋曰：“陰疑于陽必戰陽必戰，為其嫌于無陽也無陽也，故稱龍焉稱龍焉。夫玄黃者玄黃者，天地之雜也之雜也，天玄而地黃而地黃。”據筆者《周易登堂》理論可知論可知，《坤卦》是消息卦消息卦，其天時曰子時曰子，為仲冬之月冬之月，子正即為冬至日冬至日，五行屬水行屬水，故其五行之色為“玄”。《坤卦》初下面潛隱的為一陽爻一陽爻，這個陽爻和初六、六二組成震體成震體，“震為龍”?！独へ浴方M成一個大坤體大坤體，“坤為地”，《易》常引申為城邑為城邑。《坤卦》初六之下的陽爻居于城邑之外邑之外，城外曰郊外曰郊，郊外曰野外曰野，這里取象為“野”。《坤卦》初六下面居于郊野的這條龍很快會息長出來長出來，成為《復卦》初九。這樣，《坤卦》上六就會被消去被消去，其當然不甘心被消去被消去，故與郊野的這條龍爭斗龍爭斗，故曰“龍戰于野”?！褒垜鹩谝啊闭亲訒r向丑時過渡時過渡，《坤卦》向《復卦》過渡的表象的表象。子五行屬水行屬水，其色玄；丑五行屬土行屬土，其色黃其色黃。五行轉換行轉換，玄與黃交雜黃交雜，天地之氣兼色氣兼色，故曰“其血玄黃”。血者，氣色也氣色也。

《?第五十一章》有云：“生而不有而不有，為而不恃而不恃，長而不宰而不宰，是謂玄德謂玄德?！边@里的“玄德”就是閉、隱晦的五行之水德之水德。“生而不有而不有，為而不恃而不恃，長而不宰”的意思就是不因使之生就圖謀占有之占有之，不因有所作為就恃才傲物才傲物，也不因有所長就欲為主宰為主宰。這幾句話無不體現清心寡欲的那種不爭思想爭思想。“玄德”還是三國時期劉備名字中的字中的字，劉備最善韜光養晦光養晦，禮賢下士賢下士，還真是字如其人如其人。

總之，青、朱、黃、白、玄這五個漢字如果特表五行之色時之色時，都具有特殊的內涵意義和象征意義征意義，一定要與純表顏色的漢字區分開來分開來，不可混淆其意義其意義。不懂得五行之色行之色，就不會真正懂得中華傳統文化統文化，就會在許多傳統文化問題上牽強附會強附會，辭不達意不達意。筆者提出的“五行之色”理論，是中華傳統文化中客觀存在的普遍現象遍現象，為正確解讀和傳承優秀傳統文化提供了正確的理論依據論依據，必將為越來越多的人所認可所認可。

（ 為子夏故壇 )

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《易經》中的核心思想是什么?

現今國學之風甚旺風甚旺，研<易>有成就者自五四以來不下百人下百人，專著不下400部，論文無數文無數。改革開放以來放以來，我國對易經的重視和研究更是進入了一個新的歷史時期史時期。那么，如此眾多的研究論著、論文，觀點、新論，總不能面面俱到面俱到，拿來主義吧主義吧？我們在學習易經的時候怎樣才能做到提綱挈領綱挈領，應該如何把握其精髓主旨呢主旨呢？根據我的學習體會習體會，易經的精髓主要表現在以下幾個方面個方面，如果從這幾個方面入手面入手，就能夠收到事半功倍的效果的效果。
第一，易經是一部研究宇宙自然規律的著作的著作。
宇宙萬事萬物的生成與發展都存在于生生不息的運動中運動中，《易經》的陰陽理論揭示了宇宙萬物形成的根本原因本原因，它的變化論也反映了宇宙萬物的存在發展規律展規律。我們可以通過六十四卦的排序看出易經對萬物發展規律的認識的認識。乾第一乾第一，先有天；坤為二坤為二，后有地；天地造萬物造萬物。屯為三屯為三，人與萬物共生物共生，需要屯積要屯積，才能無憂；蒙為四蒙為四，這個時候人處在蒙昧階段昧階段，需要教育；需為五需為五，人有了進步的思想的思想，就會有更為高級的需求的需求，或者說要有大的需求；訟為六訟為六，有需求就會有爭訟……直到最后既濟六十三六十三，未濟六十四六十四，周而復始而復始，循環往復到新的一輪開始輪開始。六十四卦的排列順序就是按照事物發展的自然規律然規律，由低級到高級逐步遞進的遞進的。
我們再來看它的爻變規律變規律。易經是把一個卦的每一爻都動起來看的來看的。從初爻一直動到六爻到六爻。當然也可以從六爻到初爻到初爻。按照陰變陽陰變陽，陽變陰的成卦規律以觀其以觀其，這也同樣揭示了事物發展的變化規律化規律。一方面它是一種挖掘卦中深層次信息的方法的方法，同時也是一種在運用六爻推斷爻推斷，運用互錯綜象來推斷事物斷事物，看事物的內外的內外，看事物的正反面正反面，看事物的上下等等變化現象化現象。由一個卦爻個卦爻，我們可以一連看它的幾個側面和放大似的來看它的好幾個變化個變化，這樣我們的聯想力就加強了加強了，思維也就更加活躍了活躍了，就不會把一個問題看死題看死，這樣六爻推斷的思維才會顧此及彼此及彼，文思如涌思如涌，這正是六爻快速推斷法所必須的必須的。與此同時此同時，我們對事物發展變化、各個層面各個方面的特點也都了如指掌了指掌了。
第二，易經是一部研究對立統一規律的著作的著作。
易經號稱無字經書字經書，它最先是由兩個爻象即陽”????????___”陰”__ __”構成八卦圖八卦圖，八卦兩兩相對兩相對。乾對坤、震對巽、離對坎、艮對兌艮對兌。發展到文王演繹出六十四卦十四卦，也是由三十二對兩兩對應的卦象構成象構成。由此可見此可見，易經的整體構成就是“相對而出對而出，統一成型”的。．易經陰陽對立統一論的精髓在于陰陽的相互作用產生運動生運動，運動產生萬物生萬物，（包括生命物）故生命在于運動于運動。正如《易·系辭》中所說："一陰一陽之謂道"。這既是易學的哲學基本原理,也是構成六十四卦的基本原則本原則。《易·系辭》中還提出："剛柔相推易生變化"。提示了陰陽兩氣的變化是宇宙的根本規律本規律。
易經還反映了時間空間上的對立統一立統一。從時間而論：其陰極到陽極再從陽極到陰極到陰極，代表著一晝夜子時到午時到午時，午時到子時；一年四季從冬至到夏至到夏至，從夏至到冬至的推移的推移，陰陽消長循環交替環交替。
從空間而反映：陰極象征著北方著北方，陽極象征著南方著南方。八卦方位與空間：震東、離南、兌西、坎北、艮東北、坤西南、巽東南、乾西北乾西北，卦與方位而對應而對應。
易經從有圖無字到有圖有字圖有字，無不滲透著陰陽、剛柔、消長、動靜、尊卑、貴賤、吉兇、禍福等等對立統一體統一體。
第三，易經是一部研究如何做人做事的著作的著作。
易經著重論述了做人的標準有三準有三，那就是：自強不息具備乾德備乾德，厚德載物具備坤德備坤德，居安思危具備革德備革德。人要有追求要有理想抱負想抱負，要有自己的事業；要有高尚的道德情操德情操，要能海納百川；要有居安思危勇于創新的精神的精神。那么做事的前提條件就是要能夠知文史、懂哲學、用科學、善預測*。
做事的方法和步驟易經是這樣論述的：
“是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以自天祐之天祐之，吉無不利無不利。”（《系辭上》）
這句話的意思是意思是，如果人能夠善于觀察事物并能通過事物的表象看到內在的規律的規律，能夠根據事物的變化采取適當的措施和行動和行動，那么就象有老天保佑一樣順利無憂利無憂。這里強調了以下三個方面的問題：
1．觀察。就是面對任何問題任何事情都必須先要進行觀察行觀察，這個觀察是全方位的方位的，越細越全面越好面越好，為分析打下基礎；
2．分析。就是根據觀察的結果的結果，進行有表及里由現象到本質的整理剖析理剖析，然后得出一個結論性的東西；
3．決策。就是根據分析的結論研究制定解決的方案的方案。
這是一個做事的過程的過程，這個過程其實也就是一個尋求是什么、為什么、怎么辦的過程的過程。我們做任何事都必須這樣須這樣，也只有這樣才能無往而不勝而不勝。
問題說到這里到這里，大家也許會問許會問，易經不是算命的書嗎的書嗎？我的回答是：這是對易經的誤解或者說是一種偏見種偏見。用易經作預測只是易經內容的形式的形式，是易經內容里極其微小的一部分一部分，而且這一部分內容已經事過境遷了境遷了。只有那些根據易經的哲學思想和思想精髓發展延伸的東西才是最有使用價值的價值的。

什么是子午決,天罡決

姆指按在食指的第一和第二指節中間的紋上掐訣和步罡道教法術在施行中施行中，?？谀钪淇谀钪洌制E手掐訣，腳步罡腳步罡。掐訣和步罡是行法時的一兩種基本的形體動作體動作。要了解道法解道法，對這兩者就要有初步的了解的了解。步罡，全稱踏罡步斗罡步斗，又稱步天綱步天綱。它是從古老的年代中傳下來的：罡，原指北斗星杓尾的一顆星一顆星，斗即北斗即北斗，后來又擴大范圍大范圍，泛指東南西北中五方星斗方星斗。假十尺大小的土地的土地，鋪設罡單設罡單，象徵九重之天重之天，腳穿云鞋穿云鞋，在一片悠揚的道曲中道曲中，存思九天思九天，按斗宿之象、九宮八卦之圖步之圖步之，以為即可神飛九天飛九天，送達章奏；禁制鬼神制鬼神，破地召雷地召雷。因此道教（特別是正一派）徒行法、修煉，步罡踏斗都是一種基本功基本功，也是基本的形體動作體動作。一般認為般認為，步罡是從古代的禹步發展來的展來的。但與禹的關系如何又有二說有二說。一種說法種說法，是漢代揚雄《法言．重黎》中說，「昔者姒氏治水土而巫步多禹步多禹。」李軌注說：禹治水土治水土，涉山川涉山川，足得了毛病了毛病，所以走起路來是跛的是跛的。而民間的巫師多效法禹步法禹步。如此說來此說來，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛腳的跛腳。另一種說法種說法，見於《抱樸子內篇．仙藥》和《洞神八帝元變經》等古籍等古籍，大意是說意是說，大禹治水時治水時，在南海之濱見到一種大鳥會禁咒術禁咒術，走著一種奇怪的步子的步子，能使大石翻動石翻動，於是大禹模擬其步伐其步伐，使成為法術為法術，十分，因為是禹制作的制作的，故稱為禹步為禹步。從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早成甚早，與古代的禁咒術有關術有關。禹步的基本步伐是三步九跡步九跡，后來擴大為十二跡、三五跡等不同的禹步的禹步。禹步的三步九跡被認為有北斗之形斗之形，所以與踏罡步斗合一：《金鎖流珠引．三五步罡引》說：「北斗，就是中斗是中斗。中斗是星斗是星，下變成為九靈為九靈，依法走下來走下來，有九個足跡個足跡，稱做星綱做星綱?！梗ū倍氛弑倍氛?，是中斗也中斗也。下變為九靈為九靈，步之九跡之九跡，謂之星綱之星綱。）所謂九跡謂九跡，是象徵北斗七星和輔弼二星弼二星。綱，本作罡本作罡，原指斗末一星末一星，后或借指北斗指北斗。稱為綱稱為綱，或許和將星圖理解成天宇某一區域的綱紀有關紀有關。又說，禹治洪水時見鳥能禁咒能禁咒，學了三年了三年，術成之后踏九斗踏九斗，將星配於足下於足下。一般后世理解禹步、步罡與九宮八卦相一致相一致，稱「三步九跡步九跡，跡成坎、離卦?！褂伸缎蔷V種類繁多類繁多，且根據的內容不斷地編制出新的罡步的罡步，所以步星綱或者踏罡步斗的名目繁多目繁多，它往往與掐訣同時使用時使用，為施法時兩種最基本的形體動作體動作，據說至於唐宋時代宋時代，步罡與掐訣加在一起已經有七百馀種百馀種，真是洋洋乎大哉乎大哉。比較常見的罡步：前面說過面說過，罡法或者說綱法種類繁多類繁多，但比較基本的則不過數種過數種。東漢正一盟威道有《三五星綱箓》，其中步罡之法有東南西北中五斗中五斗。以后又推衍出二十八宿罡、日月五星綱等星綱等。這些都是比較基本的常用的綱法的綱法。斗罡中最基本的一種稱為北斗玄樞罡玄樞罡。罡圖只有北斗七星斗七星。正步時以星名為步跡之名跡之名，轉身返回時以星君名為步跡之名跡之名。二十八宿罡象徵天上的二十八宿－－古代中國分天宇為二十八個不等的區域的區域，以相應的星宿標識宿標識，稱二十八宿十八宿，它們是整個天宇的代表的代表，步之象徵著旋斗歷箕斗歷箕，躡行周天行周天。步罡的基本功能是象徵飛行九天行九天，以及禁制外物與鬼神與鬼神。罡，又稱為天綱地紀綱地紀，所以步罡的第一個功能就是依圖步之圖步之，更認為已經升九天、過九州過九州，巡歷天下歷天下，飛行於仙境於仙境。其中比較基本的有河圖大豁落斗豁落斗，簡稱為豁落斗豁落斗。實際上它就是原來的北斗罡北斗罡，北斗七星加上輔弼二星作罡圖作罡圖，但采取河圖及所列后天卦位為規范為規范。分冬至后和夏至后用兩種用兩種。前者從坎卦起坎卦起，步至離位；后者從離卦起離卦起，步至坎位至坎位。河圖九數代表天上九個區域個區域，或九個星宿個星宿，凡天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天輔（乾六）、天沖（兌七）、天芮（艮八）、天逢（離九）。步時念咒時念咒，依次點明所步方位、象徵意義徵意義，以及威力所在力所在。比如冬至后步時用咒云：「斗要妙兮十二辰十二辰，乘天罡兮威武陳威武陳，氣仿佛兮如浮云如浮云。七星動兮上應天上應天，知變化兮有吉兇有吉兇。入斗宿兮過天關過天關，步六律（按：指音律指音律。古人認為音律與天地運行節律相通律相通，步六律指步伐踩著音律的節奏的節奏。）兮持甲乙（按：指天干指天干，也即時間的變化的變化。）。履天英兮登天任登天任，清冷淵兮可陸沉可陸沉。倚天柱兮擁天心擁天心，從此度兮登天禽登天禽。過天輔兮望天沖望天沖，入天芮兮出天逢出天逢。斗道通兮剛柔濟剛柔濟，添福祿兮留后世留后世。入窈冥兮千百歲千百歲。一陽之后步相隨步相隨，豁落神兮除百魅除百魅，入在斗口萬邪避萬邪避。急急如律令攝律令攝?！箯倪@一咒語中我們可以揣見步這罡主要是表示在天上飛行上飛行，而且具有消災避邪的種種超自然功能然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等星罡等，都表示天上的某一區域或者仙境天府境天府，所以步時都要存想這些場景些場景。比如有一種星珠熠耀罡熠耀罡，有兩種罡法種罡法，一式有八步有八步，一式有三步有三步。道士上香時每要步此要步此。步時念咒：「玉清敕素清敕素，大梵分靈梵分靈。元罡流演罡流演，星珠冠周珠冠周。急急如律令敕律令敕。」并要存想三境想三境。三境，指玉清、上清、太清境太清境，系三清尊神所居之境居之境。步罡咒中已經點明道士點香燭時等於是將天上的星光移來凡間來凡間，那靠的就是步這罡步這罡。此類罡中也有代表九州的九州的，稱九州罡九州罡。九州，指雍、梁、兗、揚、青、徐、豫、冀九州冀九州，古人以之代表整個神州大地州大地，所以步之代表巡邏整個大地個大地。步罡的另一個功能個功能，是能夠禁制鬼神和外物和外物。本來，禹步、步罡，既有飛行九天的含義的含義，又有禁制鬼神外物的功能的功能，不過在以后的發展中發展中，逐步專門化專門化，某些罡以飛行九天為主天為主，某些則禁制的作用更加突出加突出。比如雷法中的破地召雷罡召雷罡，步之以破除陰氣除陰氣，放出陽氣出陽氣，使驚雷發生雷發生。又如考召法中的附體罡附體罡，步之使鬼神附於事先指定的兒童或其他人身上；召命神虎嘯命靈罡命靈罡，在煉度破幽一類中一類中，步之以召役神虎將軍（負責追攝幽魂的神將）。由於道教法術的主要功能在於運用超自然的力量來改變外物變外物，控制外物的變化；而所信仰的神仙是居於天上或仙山洞府的洞府的，進入其世界必須要有超自然的能力的能力，踏罡步斗被認為具備這樣的能力的能力，因此它被廣泛應用於法術當中術當中，成為道法的基本手段本手段。--------------------------------------------------------------------------------掐訣又稱握訣、捻訣、捏訣、法訣、手訣、神訣，有時稱斗訣稱斗訣，簡稱為訣：它是道法的基本方法之一法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指間結成某個固定的姿勢的姿勢，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用的作用。它和步罡一起罡一起，是道法和行持時的基本的形體動作體動作。道士誦經、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳等的各個環節都要掐相應的訣應的訣。《太上助國救民總真秘要》卷九：「凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符并須掐訣目掐訣目。掐訣是從古代的氣禁之術中繼承下來的下來的。道教在發展中依據自己的神譜和法術理論術理論，作了增益、改進，形成龐大的手訣系統訣系統。手訣的基本成份是訣文：訣文指在掌指上的某一固定部位象徵北斗星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等八宿等。如在第二、三四指的九個關節紋上節紋上，以三指（中指）中紋為九宮中文宮中文，馀八個關節紋為八卦文（依據后天八卦位從四指根部關節紋為乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文二辰文。每掐該文掐該文，即象徵把握八卦、十二辰、二十八宿等八宿等。由於古人常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的運行、造化的奧秘、空間的位置和時間的變換的變換，故通過訣文過訣文，在手上形成了一個濃縮的宇宙圖景宙圖景，如《陰符經》所說的那樣的那樣，「宇宙在乎手在乎手，萬化生乎身」。由訣文加上其馀指掌聯結方式構成訣目成訣目，通常說的掐某訣即指某訣目某訣目。簡單的訣目只掐一個訣文個訣文，復雜的訣目則要同時或依次掐多個訣文個訣文，比如飛捻北斗時北斗時，便須迅速捻過七星本文共七個點七個點。有時尚要加上各指和指掌間的交結的交結，甚至雙手并用手并用。十二辰文的掐法如下：子文，大指掐四指根部指根部。（掌指之間的關節線上節線上。下同。）丑文，大指掐三指根部指根部。寅文，大指掐二指根部指根部。卯文，大指掐二指（從根部起算）一、二節之間（關節線上節線上。下同。）。辰文，大指掐二指二、三節之間節之間。巳文，大指掐二指頂部指頂部。午文，大指掐三指頂部指頂部。未文，大指掐四指頂部指頂部。申文，大指掐五指頂部指頂部。酉文，大指掐五指二、三節之間節之間。戌文，大指掐五指一、二節之間節之間。亥文，大指掐五指根部指根部。八卦和九宮文：乾文，大指掐四指根四指根。坤文，大指掐四指二、三節之間節之間?？参?，大指掐三指根部指根部。離文，大指掐三指三、三節之間節之間。艮文，大指掐二指根部指根部。震文，大指掐二指一、二節之間節之間。巽文，大指掐二指二、三節之間節之間。兌文，大指掐四指一、二節之間節之間。訣目的構成主要依據於道教的神譜和要對付的對象：如前所說前所說，所謂掐訣謂掐訣，是指掐某訣目某訣目。訣目是由訣文構成文構成，簡單的訣目只掐一個訣文個訣文，在這個意義上它與訣文可以通用以通用。訣目的數量大數量大，每一道派常繪成訣譜成訣譜，在本門內授受和運用和運用。訣目的設計的設計，大抵一是依據著神仙譜系仙譜系，一是依據所要對付的對象的對象。依據神仙譜系的訣目的訣目，相當典型地表現了道教的特點的特點，表現了它的法術與散漫於民間的的區別的區別。道教的神譜極為龐大為龐大，而且不同的道派尚有某些不同些不同。但就行法而言法而言，經常要涉及到的有尊神、祖師和神將三大類三大類。每一類都有相應的訣目的訣目。與尊神相關的訣關的訣，比較常見的有玉清訣、太清訣、上清訣、北帝訣等帝訣等。玉清訣玉清訣，又稱上帝訣、玉帝訣玉帝訣，訣文在中指中節指中節。上章表、統領天仙兵馬、指揮行瘟使者時掐者時掐。上清訣上清訣，訣文在中指上節指上節，召請上清兵馬時用；又一法掐中指指甲下指甲下，問病時用病時用。太清訣太清訣，在中指下節指下節。與尊神相關的訣關的訣，有時不直接稱尊神名諱神名諱，而用其坐騎、法器等來代表來代表。比如煉度儀中請太乙天尊臨壇尊臨壇，掐獅子訣：左右手掌交叉搭在一起在一起，左手大指屈掌內屈掌內，馀九指皆露於外露於外。原來太乙天尊坐騎是九頭獅子頭獅子，這一手勢九指外露即為象徵為象徵。類似的又如蓮花訣、寶相蓮、以及大小豬頭訣等頭訣等，掐之象徵斗姥降臨姥降臨。原來斗姥常趺坐於蓮花上蓮花上，又其拉輦的神獸名獬獸名獬，形象是豬頭上生角上生角，故以之象徵接斗姥駕斗姥駕。祖師訣中最重要的是天師訣和本師訣本師訣，代表本派祖師或者天師降臨師降臨，有時存想自己化身為天師指揮神兵時用兵時用，掐法是左手大指掐二指第一節第一節。代表神將的訣目數量最多量最多。因為道教神將的數目本來就很多就很多，且各派法術所用的神將不盡相同盡相同。就比較重要的而言的而言，有元帥訣元帥訣，代表雷部元帥；都監訣都監訣，代表統領神兵的兵馬都監；天丁訣天丁訣，代表天丁力士；功曹訣功曹訣，代表召喚神界管理案卷的功曹的功曹。其它還有日君訣日君訣，代表日君表日君，月君訣代表月君表月君，以及代表五方星斗的訣目的訣目。至於據要對付的對象的對象，以及相關科儀所設計的訣計的訣，就更難計其數計其數。因為治病、、煉度、禳災的法術門類繁多類繁多，相應的訣目也就數量龐大量龐大。這類訣目有以所要對付的邪穢立名穢立名，如虎目、鬼目；有以的行持為稱呼為稱呼，如煞鬼目、禁鬼訣、握雷局；也有以所持神器、手段為號段為號，如三叉訣、劍訣、金橋訣等橋訣等。相關的法術體系中都繪成訣譜一一載明一載明，行法時必須嚴格依式掐之式掐之。訣目數量繁多量繁多，這里所說的只是其主要類型要類型。由於它們的象徵所在徵所在，因此主要是掐之表示啟請或召喚神靈喚神靈，或者以之表示布上神靈之氣靈之氣，克制作祟的鬼神的鬼神。上述符咒訣步咒訣步，加上使用劍、印、靈幡、靈圖、照妖鏡和其它法器它法器，構成行法的基本手段和方法和方法。--------------------------------------------------------------------------------神咒道教施法儀式中儀式中，常有咒語、掐訣、步罡等步罡等，它們和書符一起成為道法的基本手段本手段。道士以念咒、掐訣步罡來施行法術行法術，以增強人們戰勝邪惡的信心的信心。這些法術本身具有使人類在無法控制的異己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能化功能。咒語是一種被認為對鬼神或自然物有感應或禁令的神秘語言：咒語常和以人體真氣「禁制」鬼神、外物的氣禁術結合在一起在一起，稱為禁咒為禁咒。有時和符一起出現起出現，稱做符咒做符咒。道士在施行咒術時又往往借助某些中介物中介物，如咒水、咒棗等咒棗等，這些施過咒術的水、棗也有咒術的效力的效力。道門中對咒術的效力有極高的肯定的肯定?！短险恢涔斫洝氛f：「吾含天地?，咒毒殺鬼方殺鬼方，咒金金自銷金自銷，咒木木自折木自折，咒水水自竭水自竭，咒火火自滅火自滅，咒山山自崩山自崩，咒石石自裂石自裂，咒神神自縛神自縛，咒鬼鬼咒鬼鬼，咒禱禱自斷禱自斷，咒癰癰自決癰自決，咒毒毒自散毒自散，咒詛詛自滅詛自滅?！沟朗空J為有法力強大的尊神的尊神，不斷把秘藏在天上的咒語傳授下來授下來，念動咒語即有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應召來服役來服役。因此，咒語在道法中越出越多出越多，應用范圍越來越廣來越廣。咒語在道教中運用廣泛：道法凡結壇有凈壇咒、鎮壇咒；登壇先有衛靈咒；有書符咒；步罡有步罡咒；誦經先念開經玄蘊咒；至於召將咒則和道書記載的天將神吏一樣多；殺鬼制魔、捉妖，也都有相應的咒應的咒。從這個意義上說義上說，沒有咒就沒有道教的法術的法術。同時，咒語已滲透到道士日常生活的每一環節一環節，融化進他們的人格中去格中去。道士凈手、吃飯、沐浴、理發等都要誦咒要誦咒。不僅正一派擅於誦咒於誦咒，全真道授戒也有相應的咒語的咒語。道教咒語的特點：咒術不是道教特有的現象的現象，佛教等其他也使用咒語用咒語，特別是密宗更以誦咒（陀羅尼）著稱。咒語起源於原始的先民對語言魔力的崇拜的崇拜，后來成為的核心部件心部件。道教繼承了的咒術并加以發展以發展，同時又吸納進一些佛教咒語教咒語，但從總體上來說道教咒語有自己的特點的特點。道教咒語常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。這是因為道教興於漢代於漢代，漢代詔書和檄文中多有「如律令」一語。「如律令」意指按法令執行令執行，在語氣上有違律必究的意味的意味。這種申述法律、政令權威的官方套語方套語，先是被民間巫師所吸收所吸收。東漢巫師舉行「墓門解除」（即在殯葬中對墓厭鎮墓厭鎮，使人鬼分途鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文解除文，末尾即以「如律令」結束。解除文的簡單句式是：「百解去百解去，如律令如律令！」此類咒被道教所吸收所吸收，同時也產生某些變格些變格，主要是嵌入神名入神名。最常見的有「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」；有的還在其后加「攝」、「敕」、「疾」等字，以表示急急按咒執行不得有誤得有誤。這里可以舉幾個例子個例子。在召集神兵收妖破邪有開旗咒：「五雷猛將雷猛將，火車將軍車將軍，騰天倒地天倒地，驅雷奔云雷奔云，隊仗千萬仗千萬，統領神兵領神兵，開旗急召旗急召，不得稽停得稽停。急急如律令如律令！」這一咒先是稱引雷部神將部神將，兼說其神武其神武，同時也是說明他們職司所在司所在，接著說明開旗（召將令旗）召喚他們來到們來到，且令其不許拖延時刻延時刻，立即降臨即降臨。最后以「急急如律令」收尾。道教咒語的這種定式便是區別於以贊念佛號為主的佛咒的顯明特色明特色。道教咒語的這種結構首先表明它是托於神授、從而也是有神效的神效的。稱太上老君、稱神霄玉清真王清真王，稱天師稱天師，都是直接說出尊神的名號的名號，來召役神將、鎮壓妖邪壓妖邪。對於比較低級、專供役使的神靈的神靈，則是直呼其名呼其名，以示自己有控制他們的能力的能力。因此道教咒語的施行的施行，與其整個神仙譜系是緊密相聯的相聯的，其中表現了他們的信仰的信仰，也反映了他們實踐信仰的方式的方式。不過稱引神名引神名，并不是道咒特有的現象的現象，甚至不是咒語特有的現象的現象。基督教徒在祈禱之后總要說「奉耶蘇基督的名」。那是對神強烈的信賴敬仰的表現的表現。所以道咒中的稱引神名引神名，表明的是許多中共通的對神靈的信仰、依賴，只不過各自的神有不同的面貌罷了貌罷了。其更能表達道咒本身特色的還是下一方面：它表明咒語是對祈使對象的命令的命令，而「如律令」，既是催促是催促，又是強調其命令必須執行須執行，不執行不執行，則依律懲罰律懲罰。咒語的內容都直言不諱地講清命令的目的的目的，具有很強的功利性功利性，這是道教咒語具備的中國傳統文化的特色的特色。一般說來般說來，中國的民眾對待的態度的態度，以祈求解決眼前的困難為主導為主導，求得平安便算有福算有福。象西方社會和印度人那種對神靈的虔誠皈依誠皈依，是有相當差距的差距的。比如印度傳來的《主夜神咒》：「婆涉演波底」，據說夜行時念它可以它可以。但其辭實際上是印度人所奉夜神的音譯的音譯。佛教的重要咒語《千手千眼觀世音菩薩大圓滿無礙大悲心陀羅尼》即民間比較熟悉的大悲咒大悲咒，共有八十四句十四句，句句皆表示對觀世音的皈依禮敬之意敬之意，八十三句系稱呼菩薩（包括觀音的種種變相）名。這部咒語部咒語，佛教徒認為其威力極大力極大，使用也很廣泛很廣泛，《大悲心陀羅尼》詳細記載有用它治病、催產、解蠱毒、辟蛇蝎等等的方法的方法。就功能言功能言，佛咒與道咒有許多相同或相似之處似之處，但從結構看又很不同很不同。大悲咒的特點的特點，在叫人先皈依先皈依，倘皈依了皈依了，一念它一念它，觀音就能幫助解決各種魔難種魔難，直至接引他上西方極樂世界樂世界，念咒的本身就是皈依是皈依。道咒則是直接驅策鬼神策鬼神，讓它們走開或者完成凡人無法完成的甚至是不可思議的事情的事情，現實的目的是前提是前提，對神的敬仰的敬仰，乃以當下直接的利益為中心為中心。道教咒語的這點規定了每一咒的應用范圍相對較窄對較窄，所以道咒各有針對性針對性，數量極多量極多。念咒與氣禁：念咒時常常要求與體內的運氣、在意念中存想相關的神靈形象（存想）統一起來一起來。認為這樣一來就可以使內氣作用於對象於對象，使之受到控制到控制，或發生相應的變化的變化。這種方法稱為禁咒為禁咒，又稱氣禁稱氣禁，簡稱為禁稱為禁。氣禁的方法在中國古代中就已經使用經使用。晉代葛洪《抱樸子內篇．至理》說：「吳越地方有稱為禁咒法的咒法的，很有顯著的效驗的效驗，（那原因）是氣充沛氣充沛?！梗▍窃接薪渲ㄖ渲ǎ跤忻黩炗忻黩灒鄽舛鄽舛?。）從近幾年來考古發現看發現看，氣禁流行的地區不限於吳越地區越地區。楚、蜀等地區都有類似的方術的方術。據葛洪的記載的記載，禁咒的應用范圍廣泛圍廣泛，有入大疫不受傳染、驅逐邪魅逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、為人治病人治病，乃至於禁水倒流等倒流等。氣禁術被道教所吸收所吸收，成為道法的一部份一部份，早期道教正一盟威道的二十四階箓中專有一種《禁氣箓》，可見已經是整個法術體系的重要組成部份成部份。一般道士在念咒時與內氣的發放相伴隨相伴隨，念咒兼有以氣作用於對象（通常稱為布氣為布氣，又稱內氣外運），因此對於道士平時的煉氣的煉氣，提出了一定要求定要求。--------------------------------------------------------------------------------羅天大醮天大醮，羅天大醮的由來：羅天大醮是道教大型綜合儀禮的名稱的名稱。羅天，即大羅天大羅天，道教指天之三界以上的極高處極高處?！稛o上秘要》稱天之「三界之上界之上，渺渺大羅」，以羅天指設醮之名醮之名，是極言其請降神靈數量之多量之多，品位之高位之高，以及設醮時間之長間之長，規模之大模之大，設醮目的之廣泛之廣泛，參與醮儀的道士和祭祀、奉獻的道教徒人數眾多數眾多。醮，原是祭儀的意思的意思。宋玉《高唐賦》云「禱旋宮禱旋宮，醮諸神醮諸神，禮太乙」，醮神就是祭神之意神之意。兩晉之間晉之間，醮和齋對舉齋對舉，《太上洞淵神咒經》稱「修齋設醮齋設醮，不依科儀之考」。唐代以后代以后，齋和醮才較普遍地連用地連用，以指稱道教儀禮教儀禮。因此，醮是道教對其崇拜儀禮的一種稱呼種稱呼?！稛o上黃箓大齋立成儀》稱，「延真降圣真降圣，乞恩請福恩請福，則謂之醮」明代以后代以后，道門與民間多以醮代替齋代替齋，羅天大醮之稱遂流行開來行開來。羅天大醮的內容及其特點：明代正統《道藏》收有以羅天大醮冠名的科儀文獻有《羅天大醮設醮儀》，《羅天大醮三朝儀》，《太上洞玄靈寶天尊說羅天大醮上品妙經》等。據《羅天大醮設醮儀》，在羅天大醮中召請的有「三清至尊、十方上圣、玉京金闕天帝天真、十方師尊圣眾、三界官屬、一切威靈」等等天地間所有神靈有神靈。行儀的目的就是為國泰民安、懺罪謝恩、祈壽延生、拔幽薦祖等等祖等等。羅天大醮的規模比較大比較大，時間也長間也長，一般要舉行三天、五天、七天等不等等不等，每天所行科儀均不相同不相同，因此內容十分豐富分豐富。羅天大醮在宋代也有稱為周天大醮或普天大醮的大醮的。據《道門定制》稱，宋代的周天大醮供奉的神靈有「二千四百分位」，普天大醮則設神靈「三千六百分位」。這兩種醮只有「朝廷修奉廷修奉，或大臣為國亦許修設許修設，庶人不許奉修」?，F在、澳門地區和省道教常有舉行太平清醮、祈安清醮安清醮，據其內容其內容，就是地區民眾自己邀請道士舉行的羅天大醮天大醮。

豐的譯文

豐卦：君王到宗廟祭祀廟祭祀。不必擔心必擔心，時間最好在中午在中午。
《象辭》說：本卦上卦為震卦為震，震為雷；下卦為離卦為離，離變為電變為電。電閃雷鳴閃雷鳴，是上天垂示的重大天象大天象，這也是豐卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，有感于電光雷鳴的精明和威嚴和威嚴，從而裁斷訟獄斷訟獄，施行刑罰行刑罰。
初九：途中受到女主人招待人招待，跟她同居她同居，沒有災禍有災禍。行旅得到了內助了內助。
《象辭》說：十日之內沒有災難有災難，意思是超過一旬就有災了有災了。
六二：用草和草席鋪蓋房頂蓋房頂，中午見到北斗星北斗星。行旅中得了怪病；買到殘廢了的奴隸的奴隸。吉利。
《象辭》說：存心誠信心誠信，一言一行都能表現出來現出來，因為這是坦白直率地表達了自己的心愿的心愿。
九三：用草蓋屋頂蓋屋頂，中午出現了日蝕了日蝕。折斷了右臂了右臂。沒有災禍有災禍。
《象辭》說：將鋪草加厚草加厚，這起不了什么大的作用的作用。將其右臂折斷臂折斷，那他就終身殘廢了殘廢了。
九四：用草和草席鋪蓋房頂蓋房頂，中午見到北斗星北斗星。途中遇到了老房東老房東。吉利。
《象辭》說：將小席拼綴起來綴起來，隨地休息地休息，是所處不得當不得當，正如九四陽爻而處于陰位一樣位一樣。正午時分看見北斗見北斗，也許天空迷暗不明的緣故的緣故。遇著他的老店主老店主，這是吉利之行利之行。
六五：獲得美玉得美玉，大家慶賀稱贊賀稱贊。吉利。
《象辭》說：六五爻辭所講的吉利的吉利，是因為有吉慶之事慶之事。
上六：房子大而空大而空，用草和草席蓋房頂蓋房頂。從門縫往里看往里看，寂靜無人靜無人，看來多年無人居住人居住。兇險。
《象辭》說：增修擴建房屋建房屋，看來此人如鳥飛藍天飛藍天，志得意滿得意滿，發財不小財不小。從門縫里探視里探視，寂無一人無一人，看來財多害身多害身，橫遭災禍遭災禍，他逃生去了生去了。

梅花易數

這只是六十四卦中豐卦的卦辭與梅花易數沒啥關系啥關系。雖然梅花易數中也會用到爻辭或卦辭或卦辭，但不是全部都用部都用。如果只是想了解豐卦的卦辭、爻辭、彖辭、象辭，網上有很多白話版的話版的。如果是在測某事測某事，還是先起好卦吧好卦吧。

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2024年2月份領證的黃道吉日吉日,2024年2月黃道吉日擴展閱讀