今年結婚的黃道吉日是哪一天,黃道吉日是什么意思

時間：2024-05-11

生辰八字算五行曾經水瓶座的女生有什么性格特點？聊聊？獨立，有時候自私合婚表中95或59是什么?所謂合八字，就是把男女雙方八字配在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究，由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇，并對此提出合理化建議，防患不幸的婚姻于未燃之際，從而提高婚姻質量。

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一、今年結婚的黃道吉日是哪一天,黃道吉日是什么意思

生辰八字算五行

曾經

水瓶座的女生有什么性格特點格特點？聊聊？

獨立，有時候自私

合婚表中95或59是什么?

所謂合八字合八字，就是把男女雙方八字配在一起在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究加研究，由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇活吉兇，并對此提出合理化建議化建議，防患不幸的婚姻于未燃之際燃之際，從而提高婚姻質量姻質量。八字合婚是中國傳統婚配預測方法之一法之一，有著悠久的歷史文化淵源；它的研究有著豐富的歷史資料和廣泛的社會群眾基礎眾基礎，研究它有著現實的社會價值和學術意義術意義。男女八字合婚是根據男女雙方的出生時間、地點，運用陰陽五行學說行學說，結合大運、流年，綜合分析命局析命局，從五行的生克制化、刑沖合害的變化中變化中，推斷兩個人能否結婚否結婚，能否白頭偕老頭偕老，結婚后那幾年婚姻容易出現危機現危機，什么時間婚姻平穩幸福等幸福等，并給出雙方調整有利婚運的指導意見導意見，有助一生幸福美滿福美滿。
八字不好的婚姻
1、八字中日支坐傷官的女人不能娶不能娶。
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥這四個日子的女性的女性，日支就為傷官為傷官。
日支為婚姻宮婚姻宮，那里是老公在你八字中的“家”，老公家里出現的不是老公是老公，而是一個克制老公的傷官的傷官。
一般表現嚴重的嚴重的，會克夫；表現稍輕的會離婚；再輕點也是夫妻長期關系不和諧不和諧。這個情況個情況，還會導致丈夫身體不好體不好。
2、八字中傷官旺、食神多的女人不能娶不能娶。
傷官是克代表配偶正官之物官之物，食神重見轉變為傷官為傷官，所以會演變為不利于婚姻的穩定的穩定。
傷官食神多的女性的女性，從性格上講格上講，自己不喜歡被人管著人管著，卻喜歡去管丈夫管丈夫，脾氣不好氣不好，情緒又不穩定不穩定，容易出軌易出軌，也容易引發丈夫外遇夫外遇，所以婚姻難以長久以長久。
3、八字中官殺混雜的女人不能娶不能娶。
一般情況下情況下，正官代表老公表老公，偏官（又叫七殺）代表情人表情人，八字中既有正官又有偏官有偏官，說明其一生有老公有老公，也會有情人有情人。
你想，八字好比一個人的生活空間活空間，女人的生活空間里空間里，老公和情人并存人并存，她的婚姻感情生活還會寧靜嗎寧靜嗎？說明該女人婚姻將會有不順有不順，也許離婚改嫁婚改嫁，也許會有婚外情緣外情緣，這要視具體組合情況而定況而定。
4、八字中婚姻宮逢沖的女人不能娶不能娶。
我們知道們知道，婚姻宮猶如夫妻同居的婚房的婚房，逢沖就好比被某種力量不斷撞擊斷撞擊，你說這樣婚房還會穩固嗎穩固嗎？婚姻宮被沖宮被沖，最容易婚變易婚變。 相沖的地支共有六組：子午相沖午相沖，丑未相沖未相沖，寅申相沖申相沖，卯酉相沖酉相沖，辰戌相沖戌相沖，巳亥相沖亥相沖。凡是出生月的地支或出生時辰的地支的地支，與日支（婚姻宮）組成這六組相沖組相沖，又無它支來合（合可解沖），則屬于婚姻宮逢沖宮逢沖。如有地支沖婚姻宮的大運的大運，也是婚姻不穩定的時候的時候。有的八字組合不好合不好，婚姻宮逢三刑、自刑的女人的女人，也會不利婚姻利婚姻。
怎樣才能找到你的合八字姻緣呢
1、相互中和
八字命格五行力量相互均衡互均衡，選擇配偶時張鑫龍認為必須以命局對應大運應大運，然后，確定對方的行運狀態運狀態，看彼此大運是否相互之間平衡間平衡。
2、日元彼此相合
彼此雙方八字中和字中和，命中又無嚴重的刑沖克害沖克害，且雙方日元彼此相合在了一起了一起，婚后夫妻同心妻同心，白頭到老頭到老。如；男方日元庚金元庚金，女方日元乙木等乙木等。
3、夫妻宮合化
雙雙命局夫妻宮相合而化喜用化喜用，婚后夫妻彼此謙讓尊重讓尊重，夫妻關系和睦系和睦，家庭美滿幸福滿幸福。夫妻宮就是日支是日支，夫妻二人日支相合而化合而化，并化成喜用神者是也者是也。
以上論述僅是簡單的定律而言律而言，實際操作中還需要顧忌命中克應的程度的程度，格局的真假的真假，大運的走勢等走勢等。唯有綜合考慮合考慮，方能避免未來婚姻的不幸的不幸。
4、五行互補
首先要知道自己的命格適合找一個怎樣的命格來相互平衡互平衡，因為命中有喜忌有喜忌，猶如每個人都有自己的長處和短處和短處，夫妻之間取長補短長補短，陰陽協調發展調發展，方能萬事通泰事通泰。比如；男方五行火多而缺水而缺水，女方五行水多而缺火而缺火，二人命理結合組成水火既濟火既濟，結為夫婦后夫婦后，恩愛幸福愛幸福，兒女雙全家庭美滿庭美滿。
5、化敵為友
每個命局都有相互對峙的時候的時候，猶如兩軍對陣軍對陣，相互惡斗一般斗一般，這樣的命理一般運勢坎坷勢坎坷，大起大落起大落，若找一個可以化解命局交戰的人做配偶做配偶，那么，結婚后運勢自會一帆風順帆風順，夫妻情深意切深意切，家庭經濟狀況必然良好然良好。比如：一方命中比劫太重劫太重，另一方則食傷星旺傷星旺，婚后夫唱婦隨或婦唱夫隨唱夫隨，小日子紅紅火火紅火火。又如；命局一方官殺氣息很重息很重，而另一方則印綬星強旺星強旺，二人結婚后夫妻配合默契合默契，資源整合良好合良好，工作事業發展的較快的較快，最重要的是生活富足活富足，家庭社會地位較高位較高。
什么樣的八字最幸福
1、兩個人的八字合多字合多，兩人婚姻容易融洽幸福洽幸福。
例如一個人出生于乙丑年乙丑年，甲申月甲申月，壬辰日壬辰日，丙午時丙午時，那么和這個出生年月日時對應相合的天干地支就為庚子年庚子年，己巳月己巳月，丁酉日丁酉日，辛未時辛未時，在對應的合中的合中，合越多合越多，代表著兩個人的感情就越好就越好，兩人容易誰也離不開誰不開誰，相互依戀互依戀，婚姻融洽幸福洽幸福。
2、兩個人的八字同為某方面旺方面旺，會有共同的理想的理想，兩人結婚后會融洽幸福洽幸福。
如果兩個人的雙方都是財旺是財旺，或事業星旺業星旺，或印旺等印旺等，兩個人容易在某方面上有共同的目標和理想和理想，夫妻雙方共同為財或為事業而努力而努力，或兩個人同時喜歡研究某項學問項學問，有著一樣的興趣的興趣，兩人在一塊生活時生活時，就比較融洽幸福洽幸福。
3、一強一弱的八字搭配婚姻容易融洽幸福洽幸福。
夫妻雙方八字都特別強勢的話勢的話，互不相讓不相讓，肯定兩人矛盾爭吵多爭吵多，如果一方的八字強八字強，一方的八字弱八字弱，即一人剛一人剛，一人柔一人柔，一個主外個主外，一個主內個主內，夫妻間取長補短長補短，雙方都喜歡對方的優點的優點，這樣容易把家庭經營好經營好，才能在婚姻上幸福上幸福。
4、兩個人的八字投緣字投緣，婚姻才會融洽幸福洽幸福。
在八字中八字中，兩個人的格局都比較相近較相近，例如：兩人都屬于印旺；或運勢同步；或兩人同屬于身弱或身強；或兩個人的金木水火土的五行都屬于均衡類型衡類型，或偏激類型等等型等等，格局相近局相近，他們往往對某件事情看法相同法相同，有著共同的愛好的愛好，說話很容易投緣易投緣，雙方常常是想法一致法一致，因此結婚后結婚后，兩個人才感覺很融洽幸福洽幸福。
5、兩個人的八字互補字互補，婚姻才會融洽幸福洽幸福。
男女配婚中配婚中，不管如何看如何看，兩個人八字五行如果互相為喜用神喜用神，男的八字木火多木火多，而女的一方木火弱木火弱，形成互補的關系的關系，通過互補使兩人的八字五行達到一種平衡種平衡，所以兩個人相處起來會更加的融洽的融洽，更加的幸福的幸福，并會互相帶來好運來好運。
6、和愛的人在最有利于自己結婚的時間里結婚才會融洽幸福洽幸福。
所謂有利于自己結婚時間婚時間，一般是指男女遇桃花星時花星時，命局遇合時遇合時，或者男走財運走財運，女走官運等等運等等，都是有利于自己結婚的時間的時間，時間走對了走對了，會步步對步步對，兩人在未來婚姻上會容易順利易順利，會更加的融洽幸福洽幸福，所以與相愛的人選擇結婚的時間時時間時，盡量選擇雙方適合結婚的時期內時期內。
八字婚姻不順的日柱特征
1、命局夫妻星為忌的男女的男女，婚戀蹉跎
男命以財星為妻星為妻，若命局中財星多且為忌且為忌，或命局中財星不見星不見，或財星休囚無氣囚無氣，比劫旺比劫旺，都是婚姻不順的標志的標志。女命以官殺為夫星為夫星，若命局中官殺夫星多且為忌且為忌，或命局中官殺夫星不見星不見，或官殺夫星休囚無氣囚無氣，比劫旺比劫旺，也是婚姻不順的標志的標志。男命四柱無財或純陽純陰陽純陰，古人稱為僧道命；女命四柱無官殺或純陰純陽也被稱為出家命出家命。
2、夫妻宮被六沖或相刑或相刑，婚姻不穩
八字日元座下地支為夫妻宮夫妻宮，夫妻宮為論婚姻的樞紐的樞紐，夫妻宮被六沖或相刑或相刑，都難于和合婚事合婚事。夫妻宮忌被本命地支、大運地支、流年太歲六沖歲六沖，尤以日月支或日時支鄰柱相沖為最忌為最忌，夫妻生離死別在所難免所難免。夫妻宮忌遇寅巳申三刑、丑未戌三刑、子卯相刑卯相刑，男女逢上刑沖上刑沖，大多婚姻不隱姻不隱，離婚的機率較大率較大。
3、女命日干傷官婚姻不順
出生日干支相生也不可大意可大意，女性假如日干所生的是傷官是傷官，婚姻也難順利難順利。日干傷官的干支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。按照筆者經驗者經驗，陽日干的女性的女性，日支坐食神的食神的，也當傷官論傷官論，如丙辰、丙戌、戊申、壬寅。
當然，世界上沒有絕對的事情的事情，學問也是如此是如此。導致婚姻不順的命理原因非常多非常多，還與時代、性格、環境等因素有關素有關，要更加正確預測婚姻情況姻情況，必須根據本人八字進行全面分析面分析。
4、生于陰差陽錯日和命犯孤鸞的人鸞的人，婚戀不順
不論男女論男女，凡是日柱為：丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥就是陰差陽錯日陽錯日。古命書云：〝陰陽差錯日,女子逢之,公姑寡合,妯娌不足,夫家冷退家冷退。男子逢之,主退妻家,也與妻家是非寡合非寡合。其煞不論男女,月日時兩重或三重犯之極重,日上犯之主不得外家力,縱有妻財亦成虛花,久后仍與妻家為仇,不相往來〞。陰陽差錯指男女有違陽剛陰柔之道而婚姻不順,氣場相克的標志的標志。所生之日逢之,輕者夫妻不和,重者離異者離異。
凡是日柱或時柱出現乙已、丁已、辛亥、戊申、甲寅、戊午、壬子、丙午任何一組天干地支,即為命犯孤鸞煞孤鸞煞。孤鸞入命,主男女婚姻不順之事順之事。孤鸞歌曰：〝木火逢蛇大不詳大不詳，金豬何必強逞狂強逞狂，土猴木虎夫何在夫何在，時對孤鸞舞一場〞。孤鸞殺又云：〝木虎孀無婿孀無婿，金豬豈有郎豈有郎，赤黃馬獨臥馬獨臥，黑鼠守空房〞。其實孤鸞就是自坐食傷或羊刃,由于女命食神太強,也具類似傷官的特性,能克夫星正官；男命羊刃過旺,更有妨妻的跡象,此為婚戀不順的標志的標志。
5、日柱帶刃傷克配偶
女命干為婚姻宮絕傳宮絕傳，男性出生日干支為丙午、壬子，女命出生日干支為丁巳、癸亥的人婚姻上最為不順利不順利。假如日支這個字是其命局所忌的五行的五行，輕者離婚者離婚，重者會導致配偶傷殘、死亡。尤其是男性出生日干支為丙午、壬子的壬子的，不但日支帶陽刃帶陽刃，還坐劫財坐劫財，婚姻更為不順為不順。
還有戊午、己巳，也是日支坐陽刃坐陽刃，然而陽刃為其中氣其中氣，影響力稍弱力稍弱。不過，這兩個日柱的人柱的人，也有配偶殘疾的殘疾的。出生日干支為丙午、壬子的女性的女性，一般特別爭強好勝強好勝，在夫妻生活中往往顯得強勢得強勢，容易導致夫妻關系失衡系失衡，影響婚姻響婚姻。日支為陽刃為陽刃，但這個字為命局所喜的字喜的字，這樣的人得到配偶的幫扶大幫扶大，但其配偶免不了傷殘和多病和多病。
6、日柱干支相克感情難順
既然出生日天干代表本人表本人，出生日地支代表配偶表配偶，夫妻在同一柱上一柱上，相互依存互依存，如同天和地一樣地一樣。假如干支相克支相克，則被稱為“天地不載”，說明相互缺乏必要的、有效的溝通途徑通途徑，容易夫妻反目、關系不融洽、好境不長、冷戰、各自為政等為政等。尤其是日柱為甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人未的人，夫妻之間氣場不和場不和，最難溝通難溝通，夫妻關系不融洽不融洽。
假如八字日柱天干和地支雖然相克然相克，卻能暗合能暗合，則說明夫妻之間雖然難達到融洽、默契的程度的程度，然而還是能互相體諒、寬容、將就。日干與日支暗合的組合是丁亥、戊子、辛巳、壬午，還有地支的中氣與日干暗合的有己亥、癸巳。
7、日柱坐比肩配偶易有外遇
八字日柱坐比肩坐比肩，就是出生日干支為甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。
比肩代表與日干一樣的人樣的人，身弱的人以比肩為幫手為幫手，身強的人以比肩為競爭對手爭對手。出生日的地支本來是其婚姻宮婚姻宮，是配偶呆的地方的地方，卻有比肩占據肩占據，說明配偶和比肩住在一起了一起了，這不是配偶出軌是什么是什么？這八組干支中干支中，尤其是男命日柱為甲寅、戊辰、戊戌、庚申，女命日柱為乙卯、己未、己丑、辛酉的辛酉的，因坐在婚姻宮的比肩與配偶星暗合星暗合，所以代表有人與配偶在感情上暗通款曲通款曲。也要分婚姻宮這個比肩是敵是友了是友了，比肩為喜用神則為友則為友，比肩為忌神則為敵則為敵。為友的代表夫妻同心妻同心，能共進共退；為敵的代表配偶愛出軌愛出軌，配偶還老把把錢分給情人用情人用。
解析八字婚姻不順的日柱
1、陰差陽錯日出生的人；
這些日子主要有十二個：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
所謂陰差陽錯差陽錯，是指這些日子天地陰陽之氣陽之氣，或有不足有不足，或者力道不夠道不夠，有差錯和失去的風險的風險。
所以古人論命往往非常重視這個日子個日子。
認為出生在這個日子的男命的男命，主退妻家退妻家，給妻子的娘家帶來退氣的運氣的運氣，也與妻家多是非多是非，關系冷淡系冷淡，互動性差動性差，少言語少言語。
女命逢此日出生的人生的人，則容易受到丈夫控制夫控制，自己對婚姻的滿意度差意度差，或者不能違逆父母之命母之命，嫁到寒門到寒門，或者因為孝順嫁到殘疾、智障人家；或者與公婆、公公不合公不合，關系冷淡系冷淡，妯娌有損娌有損，夫家退氣家退氣，退財。
〖陰錯陽差煞〗原文：
陰錯陽差是如何；辛卯壬辰癸巳多；丙午丁未戊申位；辛酉壬戌癸亥過；丙子丁丑戊寅日；十二宮中仔細歌；好風流處不風流；花燭迎郎不自由；不是寒房因孝娶；殘房入舍倆家仇；女人逢者亦依然；真假公姑或續弦或續弦。否則有刑多寡合；外家零落是前緣是前緣。
〖老師解釋〗陰錯陽差煞對女子的生辰八字是很不好的煞星的煞星，看法是由生辰八字日的干支或時辰上的干支：辛見卯、壬見辰、癸見巳、丙見午、丁見未、戊見申、辛見酉、壬見戌、癸見亥、丙見子、丁見丑、戊見寅戊見寅。女子逢此煞逢此煞，喜歡風流的人不一定能夠風流夠風流，而是身不由己的隨人做主胡亂嫁個丈夫個丈夫，結果男方可能是家庭貧寒庭貧寒，以至夫妻兩家反目成仇目成仇，甚至還會嫁給別人作續弦作續弦，如果不是這樣是這樣，便會遭到許多刑克多刑克，自身固然寡居然寡居，外家也變的零落的零落。
2、日刃日出生的人；
日刃：丙午、戊午、壬子，丁巳，己巳以及癸亥六日亥六日。是指日主坐在羊刃之上刃之上，統計上統計上，日刃日出生的人生的人，婚姻不順居多順居多，占有很大的比例的比例。因為日支為羊刃為羊刃，屬于兇惡之物惡之物，像一把利劍把利劍，自己與兇器緊貼器緊貼，當然需要小心侍候心侍候。不是自己容易傷到自己到自己，也容易傷到配偶到配偶，所以大多婚姻不順姻不順。同時日支坐刃支坐刃，也主配偶性情兇暴情兇暴，脾氣不好氣不好，多遭兇禍遭兇禍。
日刃格的人格的人，婚姻不順姻不順，女命尤甚命尤甚。因為女命要求符合坤道合坤道，安靜、順應最好應最好。
此六日出現在日柱的就叫作「日刃」，出現在月柱的月柱的，就叫「月刃」。在看八字時八字時，只要日柱出現日刃干支刃干支，多半婚姻不美姻不美，早婚易離婚易離，晚婚就可減其兇了其兇了。
因為日刃干支刃干支，全都是日主坐下為劫財帝旺財帝旺，夫妻宮坐劫財坐劫財，那表示另外一半個性強悍性強悍，可能會花掉我的錢而已錢而已，如果這樣就會離婚會離婚，那這理由也未免太牽強了牽強了。
事實上真正的原因在于「暗克」，也就是在八字中看不到的現象的現象，卻往往會產生不利的影響的影響，也就是光從八字的表面上去看上去看，看不出夫妻宮有什么沖克么沖克，這就是「暗克」。
戊坐午為帝旺為帝旺，戊之妻為壬水或癸水或癸水，壬坐子為帝旺為帝旺，所以戊午與壬子為夫妻為夫妻，戊為夫壬為妻壬為妻，而地支子午相沖午相沖，代表妻之祿旺去沖夫妻宮夫妻宮，這叫「妻祿沖（夫）妻宮」，暗示著可能生離或死別或死別。所以戊午日主的男命克妻命克妻，但戊午日主的女命則不克則不克，因為戊土的丈夫是甲木是甲木，甲之祿在寅祿在寅，寅與午沒有相沖有相沖，所以不克夫不克夫。
（尤其戊午男娶壬子妻） 然而，壬子日主的人主的人，就不論男女都會克另一半另一半，因為壬之妻為丙火為丙火，而壬之夫為戊土為戊土，不論是丙或戊都是帝旺在午旺在午，所以子午沖子午沖，也都是「夫（妻）祿沖夫（妻）宮」，所以都是暗克是暗克，故而壬子而壬子，癸亥日生的人生的人，不論男女都很容易離婚易離婚。
丙午女也是如此是如此，但丙午男則否男則否。
丁巳女丁巳女，己巳男己巳男，也需多注意多注意。
另外不是日刃的戊申女戊申女，克夫情況也是非常嚴重常嚴重，多注意多注意。
如坤命 辛酉 庚寅 戊午 癸亥
初春寒土喜火土喜火，戊午女不但不克夫不克夫，反幫夫旺盛夫旺盛。（此夫亦指有關系之男友）
以寅為男友為男友，酉克庚金蓋頭金蓋頭，男友條件差條件差，但跟此女在一起之后起之后，運勢漸旺勢漸旺，發達了發達了，寅午合寅午合，男友有了小三了小三。
這也是幫夫旺盛之悲哀之悲哀。
3、孤鸞日出生的人；
孤鸞煞：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、壬子、丙午。
也主婚姻不順；男主克妻主克妻，女主克夫主克夫。
所謂：命值孤鸞值孤鸞，獨枕孤眠；
有的人還認為孤鸞出生的女命的女命，還有克子的傾向的傾向。
其實「孤鸞」（孤鸞寡鵠煞），源自于《明朝》《萬育吾》所著的【三命通會】一書，卷九：總論諸神煞之【孤鸞寡鵠殺】。
全文如下；古歌曰；
木火逢蛇大不祥（指乙巳、丁巳日生之人生之人。），
金豬何必強猖狂（指辛亥日生之人生之人。），
土猴木虎夫何在（指戊申、甲寅日生之人生之人。），
火馬水鼠獨枕眠（指丙午、壬子日生之人生之人。）。
【三命通會】上述這段話這段話，乃指個人生日之天干地支六十甲子組合中如為；乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、壬子等日生的人生的人，先天上有犯男克妻男克妻，女克夫之現象之現象?？偣灿衅呓M的【孤鸞日】。
【孤鸞日】的理諭基礎：
命理上命理上，女命的夫星為官殺（正官、七殺），男命的妻星為財星（正財、偏財），而依十二長生訣長生訣，配偶星遁至該五行的【死絕】之位，【三命通會】就論為先天上先天上，就帶克夫、克妻之現象之現象。
例如；女命丁巳日生之人生之人，其夫星官殺為“水”，水之十二長生遁至“巳”為“絕滅”之地。故女命為丁巳日生之人生之人，其在先天上就有克夫之現象之現象。但是如果論；男命丁巳日生之人生之人，在論妻星則五行變為“金”而不是水不是水，金之十二長生遁至“巳”為“長生”之地。那么就無克妻的現象的現象，故男命不論克妻論克妻。
又如【男命辛亥日生之人】，其妻星論財星論財星，而辛金之財星為“木”，木之十二長生遁至“亥”為臨“長生”之地。故男命辛亥日生之人生之人，在先天上就沒有克妻之現象之現象。但是女命辛亥日生之人論夫星則為“火”不是木不是木，就有此現象此現象，火之十二長生遁至“亥”為臨“絕滅”之地。故女命辛亥日須論克夫論克夫。
其他五日亦同日亦同。
如女命 1992年8月6日申時
八字壬申 丁未 甲寅 壬申 20乙巳
甲寅孤鸞日倒是影響不大響不大，敗筆在于此運乙巳運乙巳，寅巳申三刑申三刑，無恩之刑：其人冷酷、寡情薄意、易遭人陷害及惡事發生事發生，常常會忘恩負義、翻臉無情臉無情，無人情、易損孕易損孕。
4、九丑八專日出生的人生的人。
九丑日有戊子、丁酉、丁卯、戊午、己酉、己卯、壬子、壬午、辛卯。
這九天出生的人生的人，日干自坐桃花坐桃花，是自己和配偶均是情欲較重的表現的表現。所以常常會有影響自己聲譽的丑事發生；或者難以啟齒的事情的事情，故婚姻難以順利以順利。
而女命又逢空亡的人亡的人，也不利子女利子女。
九丑日九丑日，不是指容貌不好看不好看，相反的相反的，生于此日者多半是容貌美麗或是多有魅力!
其名為丑名為丑，是指名聲方面聲方面，容易引發不好的風評的風評。尤其因為情感是非而撕破臉撕破臉，被張揚放大而公開而公開，甚至是對薄公堂薄公堂，聲名狼藉名狼藉，以致身敗名裂者名裂者。
八專日有甲寅、乙卯、戊戌、己未、丁未、庚申、辛酉、癸丑。
因為氣勢較專勢較專，所以稱為八專日八專日，志在奪妻爭夫妻爭夫，占有欲望強烈望強烈，也主淫欲主淫欲，整天注重享樂重享樂。
論此日柱此日柱，天干坐祿或冠帶或冠帶，通常是身體比較好的較好的，或許性愛能力也比較好且又強且又強，因此比較容易較容易，招惹酒色困擾與失敗與失敗。
八專號稱「淫欲之刃煞」，九丑為「妨害之辰」，故八專九丑專九丑，被合稱為「淫欲妨害煞」，犯之主不利姻緣利姻緣。日柱見八專見八專，有不正之妻正之妻，時柱見八專見八專，有不正之子正之子。
上述婚姻不順姻不順，經過整理過整理，這些日子為：甲辰、甲戌、乙巳、丙子、丙午、丁酉、丁卯、丁巳、丁丑、丁未、戊寅、戊申、戊午、戊子、己酉、己卯、辛酉、辛卯、辛亥、壬子、壬辰、壬戌、壬午、壬寅、癸巳、癸亥。
多達26個。在六十花甲子中就幾乎占了一半了一半。如果再考慮八字中配偶星和夫妻宮受到刑沖克合的情況的情況，以及桃花、孤寡等等可能婚姻不順的人就更為普遍為普遍，或許也正因為如此為如此，所以有人說有人說，各人有各自的不幸的不幸，家家有本難念的經念的經，各人的經更難念更難念。
事實上事實上，每人的婚姻都可能面臨一些麻煩些麻煩，這也不奇怪不奇怪。
但千萬不可以為這些兇日出生日出生，就一定認為婚姻不好姻不好，神煞論神煞論，只是參考是參考，不是絕對是絕對。
假若命帶八專、日刃，又為八字中忌神的人神的人，婚姻最難幸福；男命尤甚命尤甚。
命帶九丑的人丑的人，又為八字中忌神的人大多有傷風敗俗風敗俗，破壞門風壞門風，影響名聲的事情發生情發生，必須要善加注意加注意。
至于孤鸞、陰差陽錯差陽錯，九鬼妨害鬼妨害，只要不犯其他兇忌他兇忌，大多是關系冷淡系冷淡，陰人作崇人作崇，小小的妨害而已害而已，不必過分在意分在意。
但必須了解須了解，既然犯了婚姻中的兇日的兇日，必然是婚姻不順的一個潛在因素在因素，需要加以合理的注意的注意。也有人雖然犯了這些兇日些兇日，甚至比較嚴重較嚴重，但是結婚后結婚后，婚姻并沒有出現問題現問題。這也許婚姻不順之潛在因素在因素，可能表現在戀愛路途上路途上，或許是在別人戀愛中已經汲取了婚姻不順的教訓的教訓，體悟出了婚姻成功的真諦的真諦。

金牛座男的生氣了不愛說話了怎么辦而且我已經道歉了

安靜等幾天等幾天，等氣消了就行了就行了。 我就是金牛座

2024年黃道吉日是哪天是哪天？

2024年陽歷七月份的黃道吉日有很多天很多天，主要看用來做什么事項么事項，結合年命屬相命屬相，再看個好吉日去做事去做事，你可以提供一下要做的事項的事項。

2024年10月黃道吉日有哪幾天

2024年10月黃道吉日共12天

2024年10月黃道吉日一覽表

1、公元2024年10月1日，星期四星期四，農歷二零二零年八月（大）十五，沖羊（辛未）煞東，黃道定日道定日。

2、公元2024年10月2日，星期五星期五，農歷二零二零年八月（大）十六，沖猴（壬申）煞北，黃道執日道執日。

3、公元2024年10月4日，星期日星期日，農歷二零二零年八月（大）十八，沖狗（甲戍）煞南，黃道危日道危日。

4、公元2024年10月5日，星期一星期一，農歷二零二零年八月（大）十九，沖豬（乙亥）煞東，黃道成日道成日。

5、公元2024年10月8日，星期四星期四，農歷二零二零年八月（大）廿二，沖虎（戊寅）煞南，黃道開日道開日。

6、公元2024年10月11日，星期日星期日，農歷二零二零年八月（大）廿五，沖蛇（辛巳）煞西，黃道除日道除日。

7、公元2024年10月14日，星期三星期三，農歷二零二零年八月（大）廿八，沖猴（甲申）煞北，黃道定日道定日。

8、公元2024年10月15日，星期四星期四，農歷二零二零年八月（大）廿九，沖雞（乙酉）煞西，黃道執日道執日。

9、公元2024年10月17日，星期六星期六，農歷二零二零年九月（小）初一，沖豬（丁亥）煞東，黃道危日道危日。

10、公元2024年10月20日，星期二星期二，農歷二零二零年九月（小）初四，沖虎（庚寅）煞南，黃道開日道開日。

11、公元2024年10月27日，星期二星期二，農歷二零二零年九月（小）十一，沖雞（丁酉）煞西，黃道執日道執日。

12、公元2024年10月29日，星期四星期四，農歷二零二零年九月（?。┦?，沖豬（己亥）煞東，黃道危日道危日。

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二、夢到頭發剪短了很丑

女人夢見頭發剪短很丑很生氣

做夢夢見自己剪了難看的頭發很生氣很生氣，夢到自己剪了難看的頭發很生氣好不好好不好？是什么意思呢意思呢？日有所思有所思，夜有所夢有所夢，做夢是人的正常生理與心理現象理現象。請看下面由周公解夢幫你整理的夢見自己剪了難看的頭發很生氣各種解析吧解析吧。希望能為網友答疑解惑疑解惑，走出迷途出迷途。
夢見自己剪了難看的頭發很生氣
傳統周公解夢
夢里的頭通常象征權威和社會職位會職位，而且和尊嚴、煩惱、聰明智慧等方面含義都有聯系有聯系。
人們通常只會對關系密切的人生氣人生氣，所以生氣在中代表感上的親密關系密關系。
夢見自己的頭大了——這是提升的先兆的先兆。
夢見自己的頭發長了——意味著得病受窮病受窮。
夢見頭上插刀上插刀，健康方面亮起紅燈起紅燈，尤須注意呼吸系統的疾病的疾病。
現代周公解夢
夢見自己剪了難看的頭發很生氣意味著：運氣整體還算平穩算平穩，不過就是因為不服輸的心理作祟反而導致失敗的暗示的暗示。太貪心、看到別人就想超越的心態反而會讓已經到手的成果也賠了進去了進去。即使柱著　杖一步一步走一步走，最後還是能到達目的地目的地。而判斷力稍嫌薄弱的這兩天這兩天，重要決策應避免立即下判斷下判斷。另外需小心因不留意而受傷的暗示的暗示，女孩子們出門最好別穿鞋跟過高、過細的鞋子的鞋子。

夢見自己頭發剪短了還很難看

做夢是因為日有所思夜有所夢有所夢。要是不是白天想太多想太多，就是您的睡眠不是很好是很好，注意休息意休息，就會改善會改善，有信仰是可以的可以的，別就可以了可以了，幫到你希望采納望采納，謝謝

夢見自己頭發剪短了好難看好難看，這是什么意思么意思？

周公解夢：
1、夢見白天理發,能發財能發財。
2、夢見給別人理發,要受損失受損失。
3、病人夢見白天理發,不久身體會康復,但是夢見夜晚理發,會有不幸的消息的消息。
科學解夢：
睡覺翻身的時候的時候，壓著頭發了頭發了，要不就是有人在你睡覺的時候的時候，輕撫你的秀發

剪頭發剪頭發，剪的很難看很難看，我有些生氣這是什么意思么意思。是做夢夢見的

夢見理發、剪頭發夢見別人理發、是好的兆頭的兆頭，但是夢見別人給自己理發己理發，意味貧窮和患重病患重病。夢見白天理發天理發，能發財能發財。病人夢見白天理發天理發，不久身體會康復會康復。但是夢見夜晚理發晚理發，會有不幸的消息的消息。未婚女人夢見給別人理發人理發，會失去愛情去愛情，與自己心愛的人分道揚鑣道揚鑣。已婚女人夢見給丈夫理發夫理發，會與丈夫發生口角和不愉快不愉快，失去丈夫的愛夫的愛。已婚男人夢見給妻子理發子理發，預示著妻子會有外遇有外遇，對自己不忠己不忠，家庭出現危機現危機。工作人員夢見自己在理發在理發，會提升工資升工資。船夫和船員夢見在理發在理發，不久在工作崗位上會作出卓越的貢獻的貢獻。夢見給別人理發人理發，要受損失受損失。夢見給仇人理發人理發，敵人會給自己制造災難造災難。理發師夢見給別人理發人理發，收入會增加會增加。理發師夢見給自己理發己理發，會節衣縮食衣縮食，一生過著清貧的生活的生活。商人夢見自己在理發在理發，能掙大錢掙大錢。商人夢見給別人理發人理發，生意能獲利能獲利。夢見給老人理發人理發，是祥瑞是祥瑞，會得到大筆遺產筆遺產。夢見理發時被拉傷了皮膚了皮膚，并見血并見血，是祥瑞是祥瑞，家里會有喜慶有喜慶，在事業上也會出現新的契機的契機。不會理發的人夢見給別人理發人理發，工作人員會面臨失業的危險的危險，生意人會在生意場上遇到大的阻礙的阻礙，并瀕臨破產臨破產。夢見用理發刀傷人刀傷人，是詳瑞是詳瑞，會有橫財出現財出現，會過上富足的生活的生活。夢見給光頭的人理發人理發，是兇兆是兇兆，為官者會因罪行敗露而被降職或處分或處分，學子會名落孫山落孫山。

夢見頭發剪壞了很難看

懷有身孕的人夢見頭發剪壞了剪壞了，預示生女示生女，冬占生男占生男。
創業的人夢見頭發剪壞了剪壞了，代表順理得事理得事，自然獲財利獲財利。慎防變動防變動。
談婚論嫁的人夢見頭發剪壞了剪壞了，說明心情不定情不定，愛情不專情不專，婚姻不成或二婚或二婚。
夢見頭發剪壞了的相關解
夢里的頭通常象征權威和社會職位會職位，而且和尊嚴、煩惱、聰明智慧等方面含義都有聯系有聯系。
打算出門的人夢見頭發剪壞了剪壞了，建議如期平順出外順出外。
準備考試的人夢見頭發剪壞了剪壞了，意味著多努力改變讀書方法書方法，有意想不到的效果的效果。
夢見頭發剪壞了的心理學建議
效率比平常都來得顯著的一天的一天，對事物有著追根究底的求知欲求知欲。這也讓你越是吸收資訊越覺得滿足得滿足。而且這兩天獲得的情報中有著讓你留下強烈印象與沖擊的預感喔預感喔。秘密情報、別人口中的獨家消息也是注目的焦點的焦點！網路新聞或報紙的財經版┅值得一看得一看！
夢見頭發剪壞了的相關夢境
【夢境1】
夢見做手術和被剪頭發：做夢看到不認識的一個女生做很可怕的手術腎臟都露在外的那種的那種，不知為何自己也要做手術還被人家摁在那擦了一遍身子遍身子，到要動刀的時候我由于害怕說家人不知道先不做了結果就沒做成就走了就走了！不知道過了多久又在家里玩被認識的人的媽媽給剪了頭發了頭發，這是咋回事咋回事？
【夢境2】
夢見頭上有蟲子：夢見和自己家人說話人說話，自己頭上有蟲子有蟲子，是自己招了虱子了虱子，準備買古時候梳頭發的梳子的梳子，集市上沒買到沒買到，上網搜上網搜，結果先是搜到的是簪子是簪子，是銀子帶著寶石著寶石，后來出現古時候的梳子的梳子，也是銀子帶著寶石著寶石，很豪華
【夢境3】
夢見身體和頭分開了：我男朋友夢到友夢到，在自己家里的樓梯（農村小院村小院，有能上房頂的樓梯）上，有一個人身體和頭分開了分開了，身體被栓在樓梯上樓梯上，沒有血沒有血，爸爸從屋里出來看到之后到之后，看了一眼了一眼，什么都沒有說就從家里出去了出去了。那個人是個陌生人陌生人，記憶很模糊很模糊，不知道是誰道是誰。做完夢沒有醒沒有醒，一直睡到天亮到天亮，自然醒自然醒。大師解夢說夢不吉利不吉利，注意出行安全行安全。我想知道想知道，怎么樣破了它破了它，或者有什么特別特別需要注意的地方的地方，大師能指點迷津么迷津么？需要大約注意多久意多久？能詳解迷津么迷津么？拜托大師托大師，求解。謝謝！
【夢境4】
夢見老公頭被車壓：夢見老公過馬路一個大卡車爬上坡急加速把撞我老公他也意識到危險車身高馬上趴下可是車底部像有碾壓器一停車就碰碰的壓地聲音巨大3下壓在了老公的頭上只有身體留下來了老公不動了沒有血我大聲喊哭都哭不出來就醒了
【夢境5】
夢見姘頭：夢見姘頭要跟的男人走了人走了，而且那個男人個男人，未婚，高富帥高富帥，年齡比她還小她還小，而她相貌平平貌平平，提醒她是騙局是騙局，但怎么勸說也拉不回來了回來了，還說自己的孩子不管了不管了，對方家庭不嫌棄自己棄自己，一定要跟他結婚他結婚。

夢見自己把右邊頭發剪的很短很難看很難看！有句土話就像狗啃過的樣但是左邊剪的挺順利挺順利，沒啥變化啥變化！這

這個夢很有想法,第一,你剪頭發給你產生的心里壓力里壓力。第二,其實也是一種暗語種暗語。暗語你想和你男朋友長相廝守相廝守。害怕失去!最后那個豬頭其實就是你有點責備自己的意思的意思。別想那么多,不剪頭發就OK了,順便說一下,我媽媽也不喜歡我剪短發9995

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三、擅長洛書的女風水師,古代著名女風水家

內容摘要：

歷史上誰是因為擅長相面而被封候的封候的？

河圖洛書與易經八卦之間相聯系相聯系，真正奧秘在哪里?

風水大師：如何分辯偽風水師風水師？

河圖洛書基本元素有哪些

歷史上誰是因為擅長相面而被封候的封候的？

中國十大風水師

1、歷史上誰是因為擅長相面而被封候的封候的？

相傳是秦始皇滅秦的時候的時候，溫城縣令許望之妻趙氏生一女手握玉塊玉上有文王八卦圖隱約可見此神事此神事，這個女生長大后長大后，就變成就變成大家口中的神婆的神婆。

2、河圖洛書與易經八卦之間相聯系相聯系，真正奧秘在哪里?

從河圖洛書的數理可以明白河洛是一體是一體，先后天八卦也是一體是一體。

一、河圖十字布兩儀布兩儀，洛書圓形布兩儀

1、河圖（以十字看）河圖以十字來看（除掉中五十），中間橫向一行數字為9438（古代書寫順序從右到左），這是陽儀是陽儀，數字順序陽始陰終始陰終。從河圖十字豎向來看向來看，中間一豎數字為2761。這是陰儀是陰儀，數字順序陰始陽終始陽終。九四相合為太陽為太陽，三八相合為少陰為少陰，二七相合為少陽為少陽，六一相合是太陰是太陰。這是四象是四象。

2、洛書（以圓形看）按河圖十字一行的數字9438布置在洛書的左側（按逆時針），這是洛書的陽儀的陽儀，表示左邊陽逆。按河圖十字一豎的數字2761布置在洛書的右側（按順時針），這是洛書的陰儀的陰儀，表示右邊陰順.

二、先天八卦的布置規律同洛書一樣1、先天八卦按兩儀、四象生成的卦數和先天八卦卦序數是不一樣的以前文章說的乾始坤終，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八只是卦的對應順序應順序，占卦有用卦有用。真正先天卦生成的數叫：乾為父得九父得九，震長男得八男得八，坎中男得七男得七，艮少男得六男得六，坤為母得一母得一，巽長女得二女得二，離中女得三女得三，兌少女得四女得四，

2、先天八卦按陰陽儀橫列排法上圖橫列八卦從右到左右到左，前四個是陽儀：乾兌離震（九四三八），后四個是陰儀：巽坎艮坤（二七六一）。3、先天八卦按圓形布置形布置，陰陽儀位置、數字和洛書布置一樣跟洛書一樣書一樣，把9438逆時針布置在左邊陽儀邊陽儀，把2761順時針布置在右邊陰儀邊陰儀，就成了現在的先天八卦圖

3、風水大師：如何分辯偽風水師風水師？

高二結束時你要面對學業水平測試平測試，最近幾年各個省市都十分重視這個成績個成績，把這個成績和高考掛鉤考掛鉤，一般來說有一個D等是不能報考一本的一本的，其他的等級各個省市的標準不一樣不一樣，廣東省是什么樣什么樣，到高二下學期時學期時，你們老師會說的會說的。不過也別緊張別緊張，學業水平測試其實試卷都十分簡單分簡單，只要你學了基本都是能過的能過的。
這是高二面對的面對的，到了高三你就要面對高考了高考了，那時候你們基本是一個月一次模擬考試擬考試，這些都是為高考做準備做準備，主要是為了鍛煉我們的心理與學習與學習，努力吧努力吧，好好學習好學習，堅持不懈一定都能考上大學上大學。

4、河圖洛書基本元素有哪些

什么是河圖洛書? 河圖洛書的含義是什么? 河圖洛書是中華文化華文化，陰陽五行術數之源數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓形意墓，距今約6500多年。
墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象栩栩如生栩如生，與近代幾無差別無差別。河圖四象、28宿俱全宿俱全。其布置形意置形意，上合天星合天星，下合地理合地理，且埋葬時已知必被發掘被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片腹玉片，則為洛書圖象書圖象，距今約5000多年?？芍菚r人們已精通天地物理地物理，河圖、洛書之數了之數了。據專家考證家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前千年前。這說明邵庸等先哲認為“河圖、洛書乃上古星圖”，其言不虛言不虛。
一，河圖之象
河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形四方形。如下：
北方：一個白點在內點在內，六個黑點在外點在外，表示玄武星象武星象，五行為水行為水。
東方：三個白點在內點在內，八個黑點在外點在外，表示青龍星象龍星象，五行為木行為木。
南方：二個黑點在內點在內，七個白點在外點在外，表示朱雀星象雀星象，五行為火行為火。
西方：四個黑點在內點在內，九個白點在外點在外，表示白虎星象虎星象，五行為金行為金。
中央：五個白點在內點在內，十個黑點在外點在外，表示時空奇點空奇點，五行為土行為土。
（其中，單數為白點為陽點為陽，雙數為黑點為陰點為陰。四象之中象之中，每象各統領七個星宿個星宿，共28宿。）以上為《河圖》。其中四象中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀前朱雀，后玄武后玄武，左青龍左青龍，右白虎右白虎。此乃風水象形之源也之源也。
二，河圖之數
1，天地之數：河圖共有10個數，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10、為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說：“天地之數五十有五”，即天地之數為55，“以成變化而行鬼神也”。即萬物之數皆由天地之數化生而已生而已。
2，萬物生存之數：天一生水一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木三生木，地八成之；地四生金四生金，天九成之；天五生土五生土，地十成之十成之。所以一為水之生數之生數，二為火之生數之生數，三為木之生數之生數，四為金之生數之生數，五為土之生數之生數。六為水之成數之成數，七為火之成數之成數，八為木之成數之成數，九為金之成數之成數，十為土之成數之成數。萬物有生數有生數，當生之時方能生；萬物有成數有成數，能成之時方能成方能成。所以，萬物生存皆有其數也其數也。
3，五行之數：五行之數即五行之生數之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數衍之數。一、三、五、為陽數為陽數，其和為九和為九，故九為陽極之數極之數。二、四為陰數為陰數，其和為六和為六，故六為陰之極數之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也之數也。
4，大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；同時也是天地之數的用數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數之體數，大衍為天地之用數之用數。所謂“大衍之數50其用49”，就是用大衍之數預測的占筮之法：以一為體一為體，四十九為用九為用，故其用四十又九十又九。
5，天干交合之數：河圖之數十之數十，乃十天干之數也之數也。交合之數為：一、六共宗六共宗，二、七同道七同道，三、八為朋八為朋，四、九為友九為友，五、十同德十同德。正是萬物生存之數存之數。所以甲己合為一、六共宗六共宗，乙庚合為二、七同道七同道，丙辛合為三、八為朋八為朋，丁壬合為四、九為友九為友，戊癸合為五、十同德十同德。十天干經交合之后合之后，化為天干交合之五行之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用行之用。
6，六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數音之數。十天干之陰陽五行與萬物相交物相交，同氣相求氣相求，同聲相應各發出12種聲音種聲音，無聲無音不計音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行30類陰陽60納音。乃天地五行聲音之數也之數也。
三，河圖之理
1，河圖左旋之理：坐北朝南北朝南，左東右西東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水金生水，為五行左旋相生旋相生。中心不動心不動，一、三、五、七、九、為陽數左旋；二、四、六、八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉針旋轉，為五行萬物相生之運行之運行。我們知道們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋皆右旋，仰視皆左旋皆左旋。所以，“生氣上轉氣上轉，如羊角而升也”。故順天而行是左旋是左旋，旋天而行是右旋是右旋。所以順生逆死生逆死，左旋主生也主生也。
2，河圖象形之理：河圖本是星圖是星圖，其用為地理為地理，故在天為象天為象，在地成形也成形也。在天為象乃三垣二十八宿十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣風為氣，地之形為龍為水龍為水，故為風水為風水。乃天星之運星之運，地形之氣也之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也之氣也。
3，河圖五行之理：河圖定五行先天之位天之位，東木西金木西金，南火北水火北水，中間土中間土。五行左旋而生旋而生，中土自旋土自旋。故河圖五行相生行相生，乃萬物相生之理也之理也。土為德為中德為中，故五行運動先天有好生之德也之德也。
4，河圖陰陽之理：土為中為陰中為陰，四象在外為陽外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽生為陽，金水相生為陰生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交陽相交，生生不息生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜土為靜，外四象為動象為動，乃陰陽動靜之理靜之理。若將河圖方形化為園形為園形，木火為陽火為陽，金水為陰水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼白魚眼，就是太極圖了極圖了。此時水為太陰為太陰，火為太陽為太陽，木為少陽為少陽，金為少陰為少陰，乃太極四象也四象也。故河圖乃陰陽之用陽之用，易象之源也之源也。易卜乃陰陽三才之顯也之顯也。
5，河圖先天之理：什么叫先天叫先天？人以天為天天為天，天以人為天人為天，人被天制之時制之時，人是天之屬天之屬，人同一于天一于天，無所謂人所謂人，此時之天為先天；人能識天之時天之時，且能逆天而行天而行，人就是天就是天，乃天之天天之天，故為后天為后天。先天之理天之理，五行萬物相生相制生相制，以生發為主發為主。后天之理天之理，五行萬物相克相制克相制，以滅亡為主亡為主。河圖之理圖之理，土在中間生合萬物合萬物，左旋動而相生而相生，由于土在中間在中間，相對克受阻克受阻，故先天之理天之理，左行螺旋而生也而生也。又，河圖之理為方為靜方為靜，故河圖主靜也主靜也。
河圖之象、之數、之理、至簡至易簡至易，又深遂無窮遂無窮。暫且論之且論之。下面探討洛書：
四，洛書之象
洛書本為彩圖為彩圖，但古時印刷困難所以仍用黑白點作圖點作圖。將河圖四方的八個數旋轉而排成八方而顯八卦顯八卦，每方一個數納地支十二氣象二氣象，就是洛書之圖了之圖了。只不過將火的2、7、數與金的4、9、數交換了位置了位置，同時土五為中顯用而寄八方寄八方，故為九星為九星，土十則不顯而藏于用藏于用。這樣成載9履1；左3右7；4、2、為肩；8、6、為足，九個數縱橫交叉皆為十五數十五數，盡顯五行之妙行之妙，將先天之體化為后天之用了之用了。其圖如下：
北方：一白點（白），地支子地支子，卦象坎；南方：九紫點（白），地支午地支午，卦象離；
東方：三碧點（白），地支卯地支卯，卦象震；西方：七赤點（白），地支酉地支酉，卦象兌；
東北：八白點（黑），地支丑、寅，卦象艮；東南：四綠點（黑），地支辰、已，卦象巽；
西南：二黑點（黑），地支未、申，卦象坤；西北：六白點（黑），地支戌、亥，卦象乾；
中間：五黃點（白），隨時運而游八方或不動或不動，無定支無定支，無常象無常象，統化八方也八方也。
以上乃洛書之象書之象。（黑）、（白）、表示陰、陽。
五，洛書之數
1，五行之用數：洛書之數一、二、三、四、五、六、七、八、九，陰陽和為四十五數十五數，乃五行之用數之用數。大衍之數五十數五十，其用四十九四十九，是卦象占筮體用之數用之數。大衍之數五十數五十，去五行之體數五體數五，其用四十五為五行萬物之用數也用數也。此乃大衍五行之體用之體用，顯五行萬物生死存亡之數也之數也。
2，三才之運數：五行之數為五數為五，即水一、火二、木三、金四、土五。陽數合為九合為九，陰數合為六合為六，故卦爻里陽爻稱九爻稱九，陰爻謂六也謂六也。陽陰合為十五數十五數，乃三才五行之數也之數也。三才者“天、地、人”。天有五行有五行，地有五行有五行，人有五行有五行，合之為十五數也五數也。故縱橫交叉橫交叉，上下左右下左右，四方八面方八面，皆難逃三才五行之數也之數也。
3，九星之數：河圖為四象十干之數干之數，洛書為九星八面之數面之數。九星之數為逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白……，每年一星年一星，一直運行到現在到現在。當年所在之星的卦象的卦象，就是當年出身之人的風水命卦水命卦，至今仍適用仍適用。此數與吉兇關系密切系密切，故多用紫白九星測吉日測吉日。
4，體用周天之數：洛書之數九之數九，取一為體一為體，八為用八為用，是九星用八卦也八卦也。運數十五數十五，周流八方為一百二十數二十數，共三才而合之即360數，為周天之數天之數。同理，其用數45，周流八方亦得周天之數360也。
5，地支之數：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、已6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、為地支之數支之數。由天干河圖之數根據地理演化而成化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河圖五行之陽數也陽數也，主五行地支之化數之化數。而十二月令之數則是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主萬物存亡之順序了順序了。
六、河圖洛書基本元素
繋辭傳曰河出圖 洛出書 圣人則之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八天九地十 天數五 地數五 五位相得而各有合 天數二十有五 地數三十凡天地之數五十有五 此所以成變化而行鬼神也 此河圖之數也 洛書蓋取龜象故其數 戴九履一 左三右七 二四為肩 六八為足八為足。
河圖、洛書的原型是什么?《太玄》《易經》與五行八卦、河圖洛書的淵源的淵源。古人又是如何按河圖洛書畫出八卦的?
一系列的問題的問題，幾千年來不但沒有人能夠講清楚講清楚，而且又附加上層層迷霧層迷霧。可以說可以說，河圖洛書問題是易學史上爭論最多論最多，被弄得最復雜最混亂最混亂，但同時又是內容最為豐富的問題的問題。其中的疑難的疑難，雖然隨著有關地下文物出土而得到澄清到澄清，如宋明以來許多易學家認為傳世的河圖、洛書，始出于五代道士陳摶等人之手人之手，自1977年安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓中“太乙九宮占盤”的出土的出土，這一說法已不能成立能成立。
顯然，陳摶的河圖、洛書，是從前人模式的基礎上演化而來的而來的，不過其線索隱而不顯而已顯而已。但是，河圖、洛書本身的問題仍未解決未解決。其與八卦、《周易》有什么關系?它們最初原型又是如何?仍然眾說紛壇說紛壇。
有的學者把它們的原型追溯到西安半坡出土的石板上用錐刺圓點排成的等邊三角形圖案形圖案。但這還不過是一種有一定聯系的設想的設想，尚無法看出這種圖案與八卦和《周易》的起源有什么聯系么聯系。目前還有些學者些學者，把河圖、洛書與古人對天象的觀察活動相聯系相聯系。有的認為的認為，河圖出于立竿見影竿見影，是古代測日的晷儀；洛書范圍了天文的原理的原理，是天文圖天文圖?！段褐尽匪缘摹皩毷搱D”是一幅河洛八卦綜合圖綜合圖，類似羅經盤羅經盤，磁針居中針居中，次列八卦列八卦，最外層為二十八宿十八宿。再有一種觀點認為點認為，太乙九宮占盤是按八卦與五行屬性排列的排列的。九宮的名稱與各宮節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致全一致。小圓盤的刻紋與《周易本義》中的河圖、洛書完全相合全相合。這是早在漢初或先秦或先秦，已有河圖洛書的鐵證的鐵證。
但是，這里所提到的“河圖洛書八卦綜合圖”與“太乙九宮占盤”的刻圖的刻圖，均非河圖、洛書的原始模型始模型，更不可能是原始古人畫卦和作《易》的依據；因為完整的二十八宿星象宿星象，最早見于《呂氏春秋》，因此《太乙九宮占盤》早說也只可能形成于戰國晚期國晚期，而九官二十四節氣的劃分安排分安排，大致也要在戰國時期齊備起來備起來。根據這一時期河圖洛書的特點的特點，也只可能在陰陽五行天人感應學說與卦氣術數思想的基礎上衍伸出來的出來的，反映該時期特定的面貌的面貌。同時，在神學的外衣下外衣下，蘊涵著科學的內容的內容。
如果我們遵循著天象觀察這一脈絡向上追溯上追溯，很有可能逐步接近河圖、洛書的原型模式型模式。如果這一問題能得到完滿的解決的解決，可以從側面證明面證明，《系辭傳》中關于“仰觀俯察觀俯察，近取遠取”這段話這段話，和“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”的說法的說法，兩者之間就沒有什么矛盾么矛盾。因為這兩段話說的是一件事一件事，都是講當初畫卦者從對天象的中得到啟發到啟發。不同的只是的只是，一為畫卦者從仰觀天象直接得到啟發到啟發，一是從前人仰觀天象所畫的原始圖形中間接得到的啟發的啟發，這像對一位遠古的外科醫生一樣生一樣，他的技藝既得之于他親手解人體直接獲得的知識的知識，同時也從別人的原始解剖圖中間接受到啟發；兩者不但沒有矛盾有矛盾，而且是相輔相成的相成的。所以我們在考察河圖、洛書的時候的時候，應從其紛繁復雜的內容中內容中，把握其蘊含的天文學知識學知識。
有關河圖的記載的記載，曾見于《尚書·顧命》篇，該篇最早提出圖提出圖。記載周康王即位時即位時，在東西兩邊廂房的陳設品中設品中，西廂房有：赤刀、大訓、弘璧、琬琰；在東邊廂房有：大玉、夷玉、天球、河圖。河圖究竟是什么是什么，沒有說明白說明白，但后人提出的測日晷儀與天象圖標說圖標說，比較接近原物的實際情況際情況。這些實物在當時可能還非常原始常原始，但因為它們是測日觀天察地的儀器的儀器，在古人眼中帶有神圣和神秘的性質的性質，因而方有可能和代表古代王權威嚴的古玉器陳列在一起在一起?！渡袝分刑岬降摹疤烨颉币部赡苁枪糯嫉奶煜笮撬迗D星宿圖，與后來的洛書相接近相接近。
春秋戰國時期國時期，河圖、洛書已經開始與天命思想有關想有關?？鬃又苡瘟袊瘟袊?，到處求官不得官不得，在不得意時悲嘆說：“風鳥不至鳥不至，河不出圖不出圖，吾已矣夫：”看來河圖、洛書已與大人物的命運聯系在一起了一起了。后來的神話傳說話傳說，河圖洛書都是由龍馬、神龜從江河中馱出來的出來的，進一步增添了神秘色彩秘色彩。在兩漢時期的讖緯文獻中文獻中，關于河圖洛書內容更復雜更復雜，也更為神秘為神秘，計有《河圖括地象》、《河圖始開圖》等三十七種；《洛書甄曜度》、《洛書靈準聽》等九種等九種。又有老子、孔子的《河洛讖》各一種各一種。這些幾乎占了所記讖緯文獻總數的四分之一分之一，可見其影響之廣泛之廣泛。而且這一時期的河圖洛書圖洛書，和兩漢時期流行的赤道、黃道、九宮、九風之類的天文圖象聯系在一起在一起，這是后人繼續向原來的河圖洛書增添天象知識的內容的內容。那么，河圖洛書原始模式的素材是什么?追蹤它的淵源的淵源，尚須敘述一下歷史背景史背景。
我國是天文學發展最古老的國家之一家之一。華夏先民在采集漁獵的舊石器時代器時代，已經對暑來寒往來寒往，月缺月圓缺月圓，太陽的光照的光照，動植物的物候等自然規律然規律，有了初步的認識的認識。根據考古學與文獻資料獻資料，大致可以推斷至新石器時代的中期的中期，我先民就已經開始觀察天象察天象，測定方位定方位。計算時間算時間，劃分季節了季節了。在裴李崗、半坡許多文化遺址中遺址中，住宅和墓穴都有一定的朝向的朝向，并已用太陽的光照的光照，來估量植物播種、生長、成熟的季節的季節。顯然方位的確定對人們生產、生活都有重要意義要意義。“河圖根源于晷儀”并非是無端的推測的推測，是有一定歷史傳說作參考的：
“調和八風以畫八卦畫八卦，分六位以正六宗正六宗，于時未有書契有書契，規天為圖天為圖，矩地取法地取法，視五星之文星之文，分晷景之度景之度。使鬼神以致群祠致群祠，審地勢以定川岳定川岳，始嫁娶以修人道”
歷史傳說雖有濃重的神話色彩話色彩，但也折射出真實的歷史內容史內容。古代先民在觀察、總結天文地理、規劃八卦劃八卦，測定方位定方位，總是離不開古老的晷儀規矩儀規矩，以及原始的天文圖象文圖象。這些可能就是河圖洛書的雛型素材型素材。從遺留下來的漢朝石刻中石刻中，所刻伏羲與女蝸像女蝸像，手中往往持有規矩有規矩。事實上也是如此是如此，有了原始的天文圖與晷儀規矩儀規矩，古人才能“規天為圖天為圖，矩地取法地取法，視五星之文星之文，分暑景之度”，總結與規劃出八卦圖象卦圖象。古人有敬天祟地的思想的思想，把原始天文圖象與規矩與規矩，視作神圣的法器加以神化以神化，也是很自然的事情的事情。
“測影取象”，在我國有悠久歷史久歷史，早在半農半牧的時期的時期，人們就根據日影測定草原方位原方位，規劃農田和住宅和住宅。在周代遠祖公劉時期劉時期，已有這方面的記錄：
篤公劉篤公劉，既溥既長溥既長，既景乃岡景乃岡，相其陰陽其陰陽，觀其流泉其流泉。其軍三單軍三單，度其隰原其隰原。徹田為糧田為糧，度其夕陽其夕陽，幽居允荒居允荒。
顯然，遠在公劉的時候的時候，已經很重視測量工作量工作，而且規模之大模之大，工程之巨使后人也嘆為觀止為觀止。由此可見此可見，“晷測”，還可以追溯到更遠的時代的時代。
河圖、洛書在以后各種文獻史料的記載上也不盡相同盡相同，如《墨子·非攻》所言，“河出綠圖出綠圖，地出乘黃”。而在《淮南子·淑真訓》與《河圖挺佐圖》中，皆言“河圖”為“錄圖”。這種刻有方位的圖表可能是“測影日晷”。其心及其周各有圓孔有圓孔，以各立表之用表之用。按盤心宜立定表立定表，其周用一游表一游表。令定表直指北極指北極，則盤面與赤道平行道平行，使游表之景與定表相合表相合，可知時刻知時刻。日晷從秦漢時期起已廣泛流傳泛流傳，后來也曾有實物發現物發現。
現在河南登封縣告成鎮還存在元代以圭表原理建筑的觀星臺觀星臺。南京紫金山天文臺還保存著明代正統年間的一個圭表個圭表，這都是“日晷觀象”的明證的明證。從古代天文學發展歷程來看程來看，河圖洛書并不神秘不神秘。河圖洛書的初始素材與原始的天文圖象、觀象晷儀規矩有關矩有關，以后逐漸被蒙上宗教神學的色彩的色彩，并不斷地發展豐富其形式與內容與內容。后來隨著時間的推移的推移，科學文化進一步發展步發展，河圖洛書也必須改變自己的形態的形態，以適應儒、道、佛合流與理學大溶通的需要的需要。北宋時代出現的河圖洛書正是適應這個時代理論化的產物的產物。據宋儒所言儒所言，河圖洛書的精義隱藏在它的要訣之中訣之中，這是易學的至要秘寶要秘寶，漢晉易學諸大家如京房、鄭康成、王強、韓康伯等皆未參透未參透，直至五代時五代時，才由麻衣道者傳于陳摶于陳摶。其決曰：“戴九履一九履一，左三有七三有七，二四為肩四為肩，六八為膝八為膝，縱橫皆為十五為十五，而五居其室”。此圖妙在于縱橫倒正四合交錯合交錯，其數盡為十五為十五。但據《佛祖統紀》中載：“漢書有云書有云，其論河圖云：太一取之以行九宮行九宮，四正四維皆十五皆十五?！憋@然，早在漢時已有這種說法種說法。宋時的河圖是從“九宮圖”發展而來展而來，與古代的天象知識也有關系有關系。河圖的立意是一張平面的運轉圖運轉圖，而在洛書中洛書中，卻演化為立體的運轉圖象轉圖象。
宋時出現的河圖洛書在綜合前人思想的基礎上基礎上，加進了新的容新的容，是融天文、人體、陰陽、象數為一體的易學圖象學圖象，是一種理念陰陽消長座標圖座標圖，暗喻的范圍非常廣泛常廣泛，亦聯系到古代的天文歷法文歷法。河圖洛書中心的圓點代表太極表太極，是一混元之數元之數，其中的黑點代“陰”、白點代表“陽”；陰數為二、四、六、八；陽數為一、三、五、七、九。奇數與偶數相參數相參，代表天與地天與地，是謂天地陰陽之數陽之數。中心外圍四點代表東南西北四方與春夏秋冬四季冬四季，外圍環列為八卦為八卦。
河圖洛書構圖書構圖，黑白之子相積子相積，相加其數皆為五十五五十五，合天地之天地之。虛中而去五而去五，合“大衍之數”五十。這樣皆合《易傳》中陰陽之數陽之數。在易學中河洛還側重于陰陽與五行相參配相參配。揚雄在《太玄》中已指出：一六為水六為水，二七為火七為火，三八為木八為木，四九為金九為金，五十為土十為土。一與六共宗六共宗，二與七為朋七為朋，三與八為友八為友，四與九同道九同道，五與十共守十共守。宋儒更重視把河洛的數字與五行、五方、五時相調配相調配，以顯示其均衡與協調與協調。文王后天卦配河洛數字：一六為水居北；當坎位；三八為木居東木居東，當震位；二七為火居南火居南，當離位；四九為金居西金居西，當兌、乾位；五十為土居中土居中，當坤、艮而旺于子、丑、未之交未之交。在這里在這里，河圖洛書又成了乾坤轉移的時空方位座標位座標，起著指示四季更替、斗轉星移的作用的作用?？傊?，河圖洛書的內容非常復雜常復雜，但其最初原型初原型，當與天象方位有關位有關。
七、《太玄》《易經》與五行八卦、河圖洛書的淵源
同《易經》相比，河圖洛書圖洛書，似乎要簡單一些單一些，表面看來也比較直觀較直觀，分別通過55和45個黑白子按五行、八卦的方位排列而成列而成。
然而，河圖洛書在中國文化中的神秘性決不亞于易經于易經，但根據先前的一些學者研究來看究來看，普遍認為河圖洛書是宋代道士陳摶所發明所發明，這樣河圖洛書的經源屬性一直受到學界的質疑的質疑，雖然如此然如此，河圖、洛書的圖案從宋代以來代以來，就十分緊密的和五行學說行學說，周易八卦學說結合了起來了起來，成為了中國古代哲學思想的標準世界觀模式觀模式。易傳中早就有：“河出圖河出圖，洛出書”的說法的說法。但是，當今所傳世的河圖洛書的是不是易傳中所說的河圖洛書圖洛書，仍然撲朔迷離、莫衷一是衷一是，那么當今據說是陳摶所創的河圖洛書到底是從那里來的呢來的呢？
這個問題的謎底的謎底，已經被當今中國易學界一位資深的易學前輩揭開了揭開了，此人就是洛陽易經學會的蔡運章先生章先生，蔡先生在網絡上發表過有一篇文章篇文章，通過近年來出土的一些文物實證物實證，特別是“1987年安徽阜陽西漢汝陰侯墓出土的大乙九宮占盤上所刻的數字和文字內容字內容，與洛書九宮圖和《靈樞經·九宮八風篇》所載完全相同”證明了河圖在宋代以前就已經存在的事實的事實，而且還提出了河圖就是來源于《尚書》中所載的“鴻范”，河圖就是《鴻范》中五行思想的表達的表達。我在研究《太玄玄數》的時候發現候發現，其中有五行和河圖的體系的體系，最近在網絡上搜索關于“河圖、洛書”的關鍵詞的時候發現了蔡先生的這篇文章篇文章，深感，在眾多的研究者中究者中，蔡先生的發現是近年來周易研究中可以稱道的發現的發現，但是，蔡先生確并未意識到意識到，這是易經研究的一個關鍵發現鍵發現，僅僅以為是河洛文化研究的一個發現個發現，蔡先生還在等待易學研究的新突破新突破，其實蔡先生如果繼續發揮下去揮下去，必定也會從另外一個角度進入易經神秘殿堂的大門的大門，他甚至已經發現了太玄中的河圖痕跡圖痕跡，但是確未能深究能深究。
其實太玄確實記錄了和鴻范一樣的內容的內容，但不在《玄圖》中，而是在《玄數》中，由于《玄數》中記載的內容不是按五行的橫向排列而描述的描述的，所以從表面不容易直觀的看出其中的具體內容與鴻范的嚴格對應格對應，筆者在反復研究太玄的玄數篇后發現其中的內容與鴻范的內容十分相似分相似，后來就將下面《玄數》的內容進行了重新排列獲得了新的發現：
八、《玄數》部分內容摘錄如下：
三八為木八為木，為東方為東方，為春，日甲乙日甲乙，辰寅卯辰寅卯，聲角，色青，味酸，臭膻，形詘言形詘言，生火，勝土，時生，藏脾，存志，性仁，情喜，事貌，用恭，揮肅，徵旱，帝太昊帝太昊，神勾芒神勾芒，星從其位從其位，類為鱗類為鱗，為雷，為鼓，為恢聲為恢聲，為新，為躁，為戶，為牖，為嗣，為承，為葉，為緒，為赦，為解，為多子為多子，為出，為予，為竹，為草，為果，為實，為魚，為疏器為疏器，為田，為規，為木工為木工，為矛，為青怪為青怪，為鼽，為狂。
四九為金九為金，為西方為西方，為秋，日庚辛日庚辛，辰申酉辰申酉，聲商，色白，味辛，臭腥，形革，生水，勝木，時殺，藏肝，存魄，性誼，情怒，事言，用從，揮乂，徵雨，帝少昊帝少昊，神蓐收神蓐收，星從其位從其位，類為毛類為毛，為醫，為巫祝為巫祝，為猛，為舊，為鳴，為門，為山，為限，為邊，為城，為骨，為石，為佩環為佩環，為首飾為首飾，為重寶為重寶，為大哆為大哆，為扣器為扣器，為舂，為椎，為力，為懸，為燧，為兵，為械，為齒，為角，為螫，為毒，為狗，為入，為取，為旱，為寇，為賊，為理，為矩，為金工為金工，為鉞，為白怪為白怪，為瘖，為僭。
二七為火七為火，為南方為南方，為夏，日丙丁日丙丁，辰巳午辰巳午，聲徵，色赤，味苦，臭焦，形上，生土，勝金，時養，藏肺，存魂，性禮，情樂，事視，用明，揮哲，徵熱，帝炎帝帝炎帝，神祝融神祝融，星從其位從其位，類為羽類為羽，為灶，為絲，為網，為索，為珠，為文，為駁，為印，為綬，為書，為輕，為高，為臺，為酒，為吐，為射，為戈，為甲，為（叢）叢，為司馬為司馬，為禮，為繩，為火工為火工，為刀，為赤怪為赤怪，為盲，為舒。
一六為水六為水，為北方為北方，為冬，日壬癸日壬癸，辰子亥辰子亥，聲羽，色黑，味咸，臭朽，形下，生木，勝火，時藏，藏腎，存精，性智，情悲，事聽，用聰，揮謀，徵寒，帝顓頊帝顓頊，神玄冥神玄冥，星從其位從其位，類為介類為介，為鬼，為祠，為廟，為井，為穴，為竇，為鏡，為玉，為履，為遠行為遠行，為勞，為血，為膏，為貪，為含，為蟄，為火獵為火獵，為閉，為盜，為司空為司空，為法，為準，為水工為水工，為盾，為黑怪為黑怪，為聾，為急。
五五為土五為土，為中央為中央，為四維為四維，日戊己日戊己，辰辰未戌丑未戌丑，聲宮，色黃，味甘，臭芳，形殖，生金，勝水，時該，藏心，存神，性信，情恐懼情恐懼，事思，用睿，揮圣，徵風，帝黃帝帝黃帝，神后土神后土，星從其位從其位，類為裸類為裸，為封，為缾，為宮，為宅，為中霤為中霤，為內事為內事，為織，為衣，為裘為菵裘為菵，為絮，為牀，為廌，為馴，為懷，為腹器為腹器，為脂，為漆，為膠，為囊，為包，為輿，為轂，為稼，為穡，為食，為空，為棺，為櫝，為衢，為會，為都，為度，為量，為土工為土工，為弓矢為弓矢，為黃怪為黃怪，為，為牟。
從上述《玄數》篇中，可以看出以看出，其中的：“三八為木為東方為東方，四九為金為西方為西方，二七為火為南方為南方，一六為水為北方為北方，五五為土為中央”的描述恰好合乎了現傳河圖的方位排列位排列，與河圖不同圖不同，這里沒有表明數的陰陽屬性陽屬性，而河圖是通過黑白來表明數的陰陽屬性的屬性的，不過關于數的陰陽屬性在《易經·系辭上傳》中早就有所描述：“天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。天數五天數五，地數五地數五，五位相得而各有合各有合。天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數地之數，五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也?！苯Y合起來合起來，這就是河圖是河圖。
同時在《太玄玄圖》中，就是蔡運章先生在文章中提到的內容：“一與六共宗六共宗，二與七共朋七共朋，三與八成友八成友，四與九同道九同道。”正如蔡運章先生所說生所說，河圖是并非宋代道士陳摶所創摶所創，而在東漢揚雄時代的《太玄》中就已經完整的存在了存在了。
但問題到此還并未結束未結束，如果說結構完整的河圖是來自《太玄》，按當今的定論來看也只能說明河圖是東漢時代的產物的產物，原因是《太玄》被認為是揚雄的創造的創造，這樣只有考證了《太玄》不是揚雄的原創的原創，才能進一步證明河圖有更早的出處的出處。而筆者已經通過大量的文獻事實考據實考據，驗證了《太玄》是揚雄本于《九丘》而傳承下來的上古文明經典明經典，而非揚雄自己的原創的原創。關于這一點歡迎大家訪問我的主頁的主頁，其中有文章詳細的說明的說明。
由于發現了《太玄》就是《九丘》，我們可以推斷以推斷，現傳河圖有更早的來源的來源。而這個來源的蹤跡在那里呢那里呢？
《太玄 玄數》所揭示的五刑分類刑分類，總結了《淮南子》、《呂氏春秋十二紀》、《尚書鴻范》中的內容的內容，有些內容是完全一致的一致的，這樣看來樣看來，解釋《太玄》的十篇文章大部分應當揚雄的作為的作為，而《太玄》的基本結構就是《九丘》。
從年代上看代上看，《淮南子》是西漢淮南王劉安組織門人編著的編著的，時代在公元前179~前122年
《呂氏春秋》據說是秦國宰相國宰相，文信侯呂不韋（？~前235年）在滅周之后周之后，組織門人編寫的編寫的，從《呂氏春秋》的內容來看容來看，包含了大量周文明的遺跡的遺跡，其中有三公九卿的官職級別職級別，合乎太玄的三九體系九體系。

5、歷史上誰是因為擅長相面而被封候的封候的？

相傳是秦始皇滅秦的時候的時候，溫城縣令許望之妻趙氏生一女手握玉塊玉上有文王八卦圖隱約可見此神事此神事，這個女生長大后長大后，就變成就變成大家口中的神婆的神婆。

6、中國十大風水師

中國十大風水師1 陳帥佛：男，中國風水協會主席會主席，李嘉誠御用風水大師水大師，國學大師學大師，陽光書院院長院院長，亞州風水設計研究院院長院院長，清華大學、早稻田大學特聘教授聘教授，國學智慧國際教育中心主席心主席，慈善家慈善家，著名演講家演講家。中國農業銀行業銀行，中國交通銀行王牌風水講師水講師，在國內外有弟子數萬人數萬人。
2 麥玲玲： 風水師風水師，風水命理專家理專家，是有名女性風水師風水師，其出身為風水易經世家經世家，她在網絡上名氣很大氣很大，網絡點擊量僅次于陳帥佛；曾勘測過上萬家大型風水型風水，著名演講家 。
3李居明 ，男，誕生于中國于中國，肆業于浸會大學傳理系傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年后十年后，于八十年代中期全身投入命理術數工作數工作，九十年代中期以業余時間余時間，由于李氏具心懷正信及愛港愛國之情操之情操，對自己要求極其嚴厲李氏以其宗教心成功拓展「般若心經」之普及潮普及潮，早有「李居士」之美譽
4 鐘應堂：男，當代易學大師、風水命理專家、中國風水協會成員 、 中國十大杰出風水師、中國易學文化領袖、國際易學專家、曾多次做客《《鳳凰衛視》》，知名度頗高度頗高。在 中華古文化之社會地位會地位，受到推廣及尊重及尊重。
5 宋韶光 廣東鶴山人鶴山人，國立大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研 究所碩士所碩士。曾任教于珠海書院、浸會大學歷史系歷史系。 曾擔任無線電視的“風生水起”、“紅星掌相”以及亞洲電視的“談風論水”、等節目主持目主持，深受廣大觀眾歡迎眾歡迎。
6 陳康泰： 系中華國學教育專家、易學導師、中華傳統禮儀培訓專家訓專家。主講易學講易學，擅長易理八卦、多種預測學及現代風水學風水學。主要從事陰陽智慧學、《易經》管理體系的研究與教學及文化產業項目的策劃與傳播；國學教育大綱的編纂
7 于希賢： 風水學家、中國風水協會副主席副主席。中國風水名家水名家。，以風水絕學名揚東南亞東南亞。中國奇門遁甲正宗傳人宗傳人，著名預測學家測學家，姓名學家名學家，為上百名軍政界神秘人士個人易經顧問；為1200多家企業做過整體風水布局和設計；為無數個家庭布局催貴催財催丁催文昌風水；學生弟子遍布世界各地界各地。
8 李定信 風水宗師楊益字筠松字筠松，號救貧之嫡傳徒裔傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察水堪察，在泰國政野和僑界獲得很高聲譽高聲譽，2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學會講學，被譽為'六百年間第一人'。
9 邵偉華 是享譽國際著名的預測學家測學家，湖北鄂州市人州市人，從事過工、農、商、兵、當過干部過干部，后落根于易學、相學、四柱、建筑風水、破譯人類基因密碼等學科的研究的研究。1987年起，分別出席了國際和全國的《周易》學術研討會研討會，并在國內外發表多篇論文篇論文，有的論文獲得獎杯和國際一等獎一等獎。
10 董易奇 民俗文化專家化專家，世界華人周易協會秘書長秘書長，南方電視臺TVS-2《地產雜志》風水主持人、南方電視臺衛星頻道《建筑物語》欄目主講人主講人，中國電視風水講座第一人第一人。

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