好運(yùn)一點(diǎn)通網(wǎng),199997好運(yùn)一點(diǎn)通

時(shí)間：2024-05-11

百度好運(yùn)一點(diǎn)通是什么意思一點(diǎn)就通，不點(diǎn)透就明白。這個(gè)總體的意思就是說(shuō)兩個(gè)人，心里非常的有默契，一點(diǎn)就通形容聰明，不必點(diǎn)透就都能夠明白，非常的有感覺(jué)。只要他一點(diǎn)，說(shuō)一句話就知道他想什么就知道他下一句想干什么。

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一、好運(yùn)一點(diǎn)通網(wǎng),199997好運(yùn)一點(diǎn)通

百度好運(yùn)一點(diǎn)通是什么意思

一點(diǎn)就通點(diǎn)就通，不點(diǎn)透就明白就明白。這個(gè)總體的意思就是說(shuō)兩個(gè)人兩個(gè)人，心里非常的有默契有默契，一點(diǎn)就通形容聰明容聰明，不必點(diǎn)透就都能夠明白夠明白，非常的有感覺(jué)有感覺(jué)。只要他一點(diǎn)他一點(diǎn)，說(shuō)一句話就知道他想什么就知道他下一句想干什么干什么。

好運(yùn)一點(diǎn)通,猜特易中實(shí)力說(shuō),猜什么生肖

好運(yùn)一點(diǎn)通一點(diǎn)通，猜特易中實(shí)力說(shuō) 猜什么生肖么生肖。生肖鼠生肖鼠。生肖虎生肖虎。

百度好運(yùn)一點(diǎn)通是什么生肖?

一點(diǎn)通是什么生肖么生肖，答案是猴案是猴，因?yàn)楹镒顧C(jī)靈最機(jī)靈，只有機(jī)靈才一點(diǎn)通一點(diǎn)通，所以是屬相猴屬相猴。

三六今期紅紅火好運(yùn)一點(diǎn)通是什么生肖

猴生肖猴生肖，二五把門不讓過(guò)三六今期紅紅火世外桃原出猜特易中猜是猴生肖猴生肖，又有吉星“太陽(yáng)”星與“文昌”貴人入命人入命，可謂是十二個(gè)生肖中在羊年最旺的生肖了生肖了。太陽(yáng)主貴陽(yáng)主貴，太陽(yáng)入命大吉祥大吉祥，出門謀生有人幫有人幫，哪怕路途遇風(fēng)險(xiǎn)遇風(fēng)險(xiǎn)，也會(huì)有貴人相助化險(xiǎn)為吉險(xiǎn)為吉。文昌入命昌入命，主聰明過(guò)人明過(guò)人，又主逢兇化吉兇化吉。文昌入命的人命的人，氣質(zhì)雅秀質(zhì)雅秀，舉止溫文止溫文，好學(xué)新知學(xué)新知，具上進(jìn)心上進(jìn)心，近官利貴官利貴。擁有地位權(quán)力位權(quán)力，名利雙收利雙收，利于升學(xué)考試學(xué)考試，對(duì)成年人利于工作事業(yè)作事業(yè)，功名成就名成就。文昌還可以催旺桃花旺桃花，又見(jiàn)貴人見(jiàn)貴人，單身或熱戀中的屬馬人不妨把握好這個(gè)有利的流年時(shí)機(jī)來(lái)成家立室家立室。同時(shí)，馬的地支為午火為午火，午火得太歲年干乙木來(lái)生木來(lái)生，形成“木生火木生火，火生土”一氣相通的良好格局好格局，正所謂一通到底百事順百事順，縱有險(xiǎn)阻福不棄福不棄。
以上答案供參考供參考，滿意請(qǐng)采納請(qǐng)采納！

好運(yùn)一點(diǎn)通,猜特易中實(shí)力說(shuō),猜什么生肖

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百度好運(yùn)一點(diǎn)通是什么生肖?

一點(diǎn)通是什么生肖么生肖，答案是猴案是猴，因?yàn)楹镒顧C(jī)靈最機(jī)靈，只有機(jī)靈才一點(diǎn)通一點(diǎn)通，所以是屬相猴屬相猴。

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二、求個(gè)觀音靈簽兒(我想求個(gè)觀音靈簽)

觀音靈簽求解

佛說(shuō)阿難分別經(jīng)
“為佛弟子佛弟子。不得卜問(wèn)請(qǐng)祟符咒厭怪祠祀解奏祀解奏，亦不得擇良時(shí)良日時(shí)良日。”
一些民間的誤解和一些假托些假托，會(huì)讓人把算命把算命，風(fēng)水，抽簽，香譜，聯(lián)系到佛教的身上的身上，其實(shí)這并非佛教的本懷的本懷，更非佛教對(duì)正信佛弟子所開(kāi)許的開(kāi)許的，佛教相信人們的生命是由自身的行為和思想所決定所決定，優(yōu)婆塞戒經(jīng)說(shuō)：一切眾生皆由修善業(yè)因緣故因緣故。得受安樂(lè)受安樂(lè)。非年宿也年宿也。其實(shí)最簡(jiǎn)單的思維的思維，同時(shí)出生的人中命運(yùn)大多不盡相同盡相同，大多數(shù)知名人士的生辰的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同眾相同，難道能說(shuō)道能說(shuō)，這是八字的功效嗎功效嗎？至于觀音靈簽音靈簽，其簽文更多的則是中國(guó)人歷史的典故的典故，和正信的佛教大相徑庭相徑庭，相信一些寺院有他們的原因和迫不得已不得已，這是高僧大德的慈悲的慈悲，但當(dāng)我們了解了事實(shí)真相實(shí)真相，為什么還不舍離錯(cuò)誤的觀念呢觀念呢？佛陀的本懷的本懷，就是告訴眾生認(rèn)識(shí)生命識(shí)生命，改變命運(yùn)變命運(yùn)，只有擁有佛陀的正見(jiàn)的正見(jiàn)，才能擁有幸福美滿的人生的人生。
慧律大法師曾開(kāi)示
未曾聽(tīng)聞佛法聞佛法，生命就毫無(wú)意義可言義可言。
得聞解脫之道脫之道，而未能依教奉行教奉行，則是人生最大的悲哀的悲哀！
如果看完我的回答對(duì)佛教有興趣有興趣，可看我簡(jiǎn)介中我推薦的佛教資料教資料。
P.S.獲得好運(yùn)氣的方法
勿近愚癡人愚癡人，應(yīng)與智者交智者交，尊敬有德者有德者，是為最吉祥最吉祥。
居住適宜處適宜處，往昔有德行有德行，置身于正道于正道，是為最吉祥最吉祥。
多聞工藝精工藝精，嚴(yán)持諸禁戒諸禁戒，言談悅?cè)诵膼側(cè)诵模菫樽罴樽罴椤?br/>奉養(yǎng)父母親父母親，愛(ài)護(hù)妻與子妻與子，從業(yè)要無(wú)害要無(wú)害，是為最吉祥最吉祥。
布施好品德好品德，幫助眾親眷眾親眷，行為無(wú)瑕疵無(wú)瑕疵，是為最吉祥最吉祥。
邪行須禁止須禁止，克己不飲酒不飲酒，美德堅(jiān)不移堅(jiān)不移，是為最吉祥最吉祥。
恭敬與謙讓與謙讓，知足并感恩并感恩，及時(shí)聞教法聞教法，是為最吉祥最吉祥。
忍耐與順從與順從，得見(jiàn)眾沙門眾沙門，適時(shí)論信仰論信仰，是為最吉祥最吉祥。
自制凈生活凈生活，領(lǐng)悟八正道八正道，實(shí)證涅盤法涅盤法，是為最吉祥最吉祥。
八風(fēng)不動(dòng)心不動(dòng)心，無(wú)憂無(wú)污染無(wú)污染，寧?kù)o無(wú)煩惱無(wú)煩惱，是為最吉祥最吉祥。
依此行持者行持者，無(wú)往而不勝而不勝，一切處得福處得福，是為最吉祥最吉祥。

觀音靈簽一百簽

觀音靈簽100簽求高人解下此簽是100簽為滿簽為滿，滿則溢滿則溢。諸事不利事不利，大作福力作福力，可保平安保平安。就是要你多做善事做善事，放生，點(diǎn)燈，做功德之類德之類，就會(huì)平安度過(guò)安度過(guò)。否則會(huì)有不場(chǎng)的不場(chǎng)的。多多行善吧行善吧，會(huì)好起來(lái)的起來(lái)的。

觀音靈簽第100簽?zāi)闶欠裼涘e(cuò)觀音靈簽一般只有一百支簽

求解觀音靈簽第一百簽佛神靈通與君知與君知，癡人說(shuō)事轉(zhuǎn)昏迷：佛所感應(yīng)的事說(shuō)給你知道你知道，若聽(tīng)眾人七嘴八舌的議論你只會(huì)更加迷茫；老人求得靈簽去靈簽去，不如守舊待時(shí)來(lái)：你即使求得最好的簽好的簽，也不如安心等待因緣成熟緣成熟。
總的意思叫你不要盲目向外尋求外尋求，把心靜下來(lái)呆在家里大作佛力作佛力，本人建議在家誦經(jīng)比較好比較好，也可隨緣布施放生印送經(jīng)書(shū)等經(jīng)書(shū)等。
典故的意思是說(shuō)人多嘴雜多嘴雜，公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理婆有理，議論不出結(jié)果出結(jié)果。所以還是安下心來(lái)下心來(lái)，讀誦經(jīng)典誦經(jīng)典，積累功德為好德為好。

觀音靈簽100簽，用自己話自己話，通俗易懂的解釋的解釋。100分佛神靈變與君知――（我來(lái)）儲(chǔ)佛、神等精靈運(yùn)變的道理說(shuō)給你知給你知。
癡人說(shuō)事轉(zhuǎn)昏迷――（對(duì)）沒(méi)有悟通人事道理的人談?wù)f事情說(shuō)事情，只能是越說(shuō)越迷糊（因?yàn)椴荒芡黄谱约海?br/>老人求得靈簽去――（如果你是位）老人求得了這枚靈簽枚靈簽，
不如守舊待時(shí)來(lái)――還不如安安心心、安分守己分守己，頤養(yǎng)天年養(yǎng)天年。最后這兩句是說(shuō)句是說(shuō)，人老了就不要求簽了求簽了，如果活了一輩子還不能通達(dá)事理達(dá)事理，求簽也沒(méi)
有什么用處么用處。
這是最后一簽后一簽，不是給人破解迷津的迷津的。主要意思是說(shuō)思是說(shuō)，前面99簽的道理盡管說(shuō)盡人事盡人事，但是對(duì)有些糊涂人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，怎么說(shuō)都是暈頭轉(zhuǎn)向頭轉(zhuǎn)向，還不如安天命安天命！

觀音靈簽100簽全解我求了三十簽求家宅

觀音靈簽第100簽求財(cái)運(yùn)怎么解第一百首：楚襄王陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)醒欲就東兮欲就西欲就西，逢人說(shuō)事轉(zhuǎn)癡迷登山不見(jiàn)神仙面神仙面，莫若歸休更勿提（四句淺釋：一下想往東想往東，一下又想要向西要向西，遇人說(shuō)話反復(fù)無(wú)常；就似爬上了高山了高山，終究找不到神仙的蹤影的蹤影，倒不如回去吧回去吧，別再提這件事了件事了。）此簽及百簽及百，祈之未然之未然，營(yíng)謀用事謀用事，費(fèi)力流連力流連。此簽無(wú)常無(wú)定之象定之象，凡事多虛少實(shí)虛少實(shí)。靈簽之曰：本簽者本簽者。無(wú)常無(wú)定之象定之象。外虛少實(shí)者也實(shí)者也。第一百首一百首。是盈數(shù)是盈數(shù)。為全數(shù)之末數(shù)之末。亦即言亦即言。它是前數(shù)之終數(shù)之終。后數(shù)之始數(shù)之始。易言之易言之。黑暗將去暗將去。黎明到來(lái)之征來(lái)之征。表面上是沒(méi)落之相落之相。其實(shí)是通亨衢之意衢之意。唯集福之本福之本。宜小心集之心集之。及百祈之未然營(yíng)謀用事費(fèi)力流連力流連。詳解：此簽有”不切實(shí)際”之意。奉勸當(dāng)事人當(dāng)事人，凡事腳踏實(shí)地踏實(shí)地。有些事是可遇而不可求不可求，切勿妄想執(zhí)著想執(zhí)著。對(duì)于曇花一現(xiàn)的物事的物事，如果就此眷戀不忘戀不忘，無(wú)異于守株待兔株待兔，只不過(guò)是浪費(fèi)時(shí)間、枉費(fèi)心力罷了力罷了。與其執(zhí)著在不確定的事情上面情上面，還不如跳脫迷思脫迷思，自力更生力更生。凡事務(wù)實(shí)、一步一腳印一腳印，須知一分耕耘分耕耘，才有一分收獲分收獲。有夢(mèng)想就必須靠自己努力打拚來(lái)實(shí)現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，不然就只是流于空想罷了.

觀音靈簽第一百簽有誰(shuí)會(huì)解寫(xiě)的很明白很明白，老老實(shí)實(shí)的實(shí)實(shí)的，等待時(shí)機(jī)待時(shí)機(jī)。

觀音靈簽100簽全解吃素就健康
佛教反.對(duì)占卜求問(wèn)、祈請(qǐng)符.咒，佛反.對(duì)迷.信。

[佛說(shuō)阿難分別經(jīng)]

阿難又問(wèn)佛：“末.世中的弟.子們，緣于要管理家務(wù)理家務(wù)，在隨遇的事情上事情上，當(dāng)如何修行呢修行呢？”

佛言：“受持佛法禁戒法禁戒，有信心并且奉行且奉行，心中不存妄念存妄念。奉養(yǎng)孝順父母順父母，并謹(jǐn)慎畏懼慎畏懼。敬重地皈依三尊（佛法僧）。贍養(yǎng)親人養(yǎng)親人，盡忠心盡忠心，這就算是世間事了間事了，但還不算是世間意世間意。”

阿難問(wèn)：“佛.陀，什么是世間事世間事，什工又是世間意世間意？”

佛言：“作為佛弟.子，可以從事販賣經(jīng)營(yíng)賣經(jīng)營(yíng)，獲取利潤(rùn)取利潤(rùn)。但是秤斗要平斗要平，桿尺要直尺要直，不可欺.騙民眾騙民眾。行為合乎法.理，不可違背準(zhǔn)則背準(zhǔn)則。例如葬送、移徙、姻娶之事娶之事，便是世間事世間事。

什么是世間意呢間意呢？作為佛弟.子，不可占卜求問(wèn)、祈請(qǐng)符.咒、厭惡的怪異祭祀、做法術(shù)做法術(shù)，也不可選擇良時(shí)吉日時(shí)吉日。受持佛法五戒之人戒之人，就是有福德之人德之人。佛弟.子有所作為所作為，當(dāng)告知三尊知三尊。真道的守護(hù)是強(qiáng)大的強(qiáng)大的，即使是諸天、天龍、鬼神，也無(wú)不尊敬俯伏敬俯伏。視戒.律為貴重的貴重的，便是尊貴之人貴之人。此人無(wú)往不吉往不吉，還有什么忌諱和不好的事呢的事呢？

觀音靈簽抽了第一百簽上簽是什么意思?第一百首：楚襄王陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)醒
欲就東兮欲就西欲就西，逢人說(shuō)事轉(zhuǎn)癡迷
登山不見(jiàn)神仙面神仙面，莫若歸休更勿提

（四句淺釋：一下想往東想往東，一下又想要向西要向西，遇人說(shuō)話反復(fù)無(wú)常；就似爬上了高山了高山，終究找不到神仙的蹤影的蹤影，倒不如回去吧回去吧，別再提這件事了件事了。）

此簽及百簽及百，祈之未然之未然，營(yíng)謀用事謀用事，費(fèi)力流連力流連。此簽無(wú)常無(wú)定之象定之象，凡事多虛少實(shí)虛少實(shí)。

靈簽之曰：本簽者本簽者。無(wú)常無(wú)定之象定之象。外虛少實(shí)者也實(shí)者也。第一百首一百首。是盈數(shù)是盈數(shù)。為全數(shù)之末數(shù)之末。亦即言亦即言。它是前數(shù)之終數(shù)之終。后數(shù)之始數(shù)之始。易言之易言之。黑暗將去暗將去。黎明到來(lái)之征來(lái)之征。表面上是沒(méi)落之相落之相。其實(shí)是通亨衢之意衢之意。唯集福之本福之本。宜小心集之心集之。及百祈之未然營(yíng)謀用事費(fèi)力流連力流連。

詳解：此簽有”不切實(shí)際”之意。奉勸當(dāng)事人當(dāng)事人，凡事腳踏實(shí)地踏實(shí)地。有些事是可遇而不可求不可求，切勿妄想執(zhí)著想執(zhí)著。對(duì)于曇花一現(xiàn)的物事的物事，如果就此眷戀不忘戀不忘，無(wú)異于守株待兔株待兔，只不過(guò)是浪費(fèi)時(shí)間、枉費(fèi)心力罷了力罷了。與其執(zhí)著在不確定的事情上面情上面，還不如跳脫迷思脫迷思，自力更生力更生。凡事務(wù)實(shí)、一步一腳印一腳印，須知一分耕耘分耕耘，才有一分收獲分收獲。有夢(mèng)想就必須靠自己努力打拚來(lái)實(shí)現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，不然就只是流于空想罷了.

觀音靈簽第一百簽求事業(yè)第一百首：楚襄王陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)醒
欲就東兮欲就西欲就西，逢人說(shuō)事轉(zhuǎn)癡迷
登山不見(jiàn)神仙面神仙面，莫若歸休更勿提

（四句淺釋：一下想往東想往東，一下又想要向西要向西，遇人說(shuō)話反復(fù)無(wú)常；就似爬上了高山了高山，終究找不到神仙的蹤影的蹤影，倒不如回去吧回去吧，別再提這件事了件事了。）

此簽及百簽及百，祈之未然之未然，營(yíng)謀用事謀用事，費(fèi)力流連力流連。此簽無(wú)常無(wú)定之象定之象，凡事多虛少實(shí)虛少實(shí)。

靈簽之曰：本簽者本簽者。無(wú)常無(wú)定之象定之象。外虛少實(shí)者也實(shí)者也。第一百首一百首。是盈數(shù)是盈數(shù)。為全數(shù)之末數(shù)之末。亦即言亦即言。它是前數(shù)之終數(shù)之終。后數(shù)之始數(shù)之始。易言之易言之。黑暗將去暗將去。黎明到來(lái)之征來(lái)之征。表面上是沒(méi)落之相落之相。其實(shí)是通亨衢之意衢之意。唯集福之本福之本。宜小心集之心集之。及百祈之未然營(yíng)謀用事費(fèi)力流連力流連。

詳解：此簽有”不切實(shí)際”之意。奉勸當(dāng)事人當(dāng)事人，凡事腳踏實(shí)地踏實(shí)地。有些事是可遇而不可求不可求，切勿妄想執(zhí)著想執(zhí)著。對(duì)于曇花一現(xiàn)的物事的物事，如果就此眷戀不忘戀不忘，無(wú)異于守株待兔株待兔，只不過(guò)是浪費(fèi)時(shí)間、枉費(fèi)心力罷了力罷了。與其執(zhí)著在不確定的事情上面情上面，還不如跳脫迷思脫迷思，自力更生力更生。凡事務(wù)實(shí)、一步一腳印一腳印，須知一分耕耘分耕耘，才有一分收獲分收獲。有夢(mèng)想就必須靠自己努力打拚來(lái)實(shí)現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，不然就只是流于空想罷了想罷了。

觀音靈簽解簽

這個(gè)是一個(gè)好簽:
大意:
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的蘇秦僅靠三寸不爛之舌就完成了平生的理想的理想。功名利祿今生今世是有希望的希望的，如果能更多的積德行善德行善，以后得前程定然會(huì)萬(wàn)事亨通事亨通，平步青云步青云。
寓意:其實(shí)這個(gè)簽已經(jīng)很直白的告訴你了訴你了，你今生是有福報(bào)的福報(bào)的，只要注意積德行善做好事做好事，前途大大的大大的。

求解觀音靈簽第1簽

001→第一簽→上簽→古人→鍾離成道→子宮
詩(shī)曰
開(kāi)天辟地作良緣吉日良時(shí)萬(wàn)物全
若得此簽非小可人行忠正帝王宣
詩(shī)意→此卦盤古初開(kāi)天地之象諸事皆吉也
解曰急速兆速年未值時(shí)觀音降筆先報(bào)君知
家宅→祈福
自身→秋冬大利
求財(cái)→秋冬大利
交易→成
婚姻→成
六甲→生男
行人→至
田蠶→好
六畜→好
尋人→見(jiàn)
公訟→吉
移徙→
失物→東北
疾病→設(shè)送
山墳→吉
故事
■鍾離成道
東漢時(shí)人姓鍾離名權(quán)字云房號(hào)正陽(yáng)
陜西西安咸陽(yáng)縣仕漢將軍每出兵俱為先鋒好殺人
至五十歲計(jì)殺人三十余萬(wàn)北征吐番
發(fā)兵二萬(wàn)均嬴弱士卒失利盡散
獨(dú)騎逃至山谷遇胡僧引入山洞(終南山凝陽(yáng)洞)
悟人生榮辱得失后辭官修道
得東華帝君授仙法遂隱晉州羊角山
漢武帝時(shí)多次禮聘不出朝廷每有大事
常往咨詢時(shí)稱山中宰相
呂洞賓之師八仙之首
正陽(yáng)派之開(kāi)山祖師稱為正陽(yáng)帝君
這支簽的含義的含義，觀音靈簽的第一簽是簽王是簽王。
如果你有對(duì)象的話必定能成功能成功，現(xiàn)在可以馬上結(jié)婚上結(jié)婚，
或者等明年的秋季中秋之后結(jié)婚很好婚很好。如果沒(méi)有對(duì)象（或者相親），
這簽的意思是說(shuō)思是說(shuō)，你的對(duì)象就在你身邊嘛身邊嘛，只要有了新的開(kāi)始
到后面的婚姻生活能成活能成。

求解觀音靈簽第49

四九簽、中簽亥宮：【王祥求鯉】天寒地凍水成冰水成冰，何須貧吝取功名；只好守己靜處坐靜處坐，待時(shí)興變自然明自然明。
詩(shī)意：此卦水結(jié)成冰之象冰之象。凡事不用枉求也枉求也。（興盛本作興樊作興樊。）
解曰：水結(jié)成冰結(jié)成冰。冰消成水消成水。若是營(yíng)謀是營(yíng)謀。到底如是底如是。
故事：(廿四孝)晉。王祥字伏徵字伏徵。臨沂人臨沂人。性至孝性至孝。事繼母極恭母極恭。謹(jǐn)母欲食生魚(yú)食生魚(yú)。天寒冰凍寒冰凍。祥赤身臥於冰上於冰上。求之。其冰立解冰立解。得雙鯉得雙鯉。持歸。人以為孝感云孝感云。后官至太保至太保。進(jìn)公爵進(jìn)公爵。
是一切隨緣的意思,不要急于求成.緣份到時(shí),自然就來(lái).

觀音靈簽第九十九簽

觀音靈簽99簽是什么意思第九十九首：塞翁失馬　中平
等閑騎馬著鞭來(lái)著鞭來(lái)，半有憂危半有財(cái)
似火方燒頭上屋頭上屋，天教一雨蕩殃災(zāi)
（四句淺釋：閑來(lái)無(wú)事抽鞭駕馬而來(lái)馬而來(lái)，是福是禍還難以預(yù)料；就好像大火剛燒至屋頂至屋頂，誰(shuí)能知忽然上天降了場(chǎng)及時(shí)雨及時(shí)雨，把火勢(shì)給澆熄了澆熄了。）
知如不知如不知，不管是非管是非，身臨枷鎖臨枷鎖，恩赦放歸赦放歸。此簽兇危有財(cái)之象財(cái)之象，凡事先兇后吉兇后吉。
靈簽之曰：本簽示之于弟子曰弟子曰。兇危有財(cái)之象財(cái)之象。凡事兇后吉耶后吉耶。等閑騎馬著鞭來(lái)著鞭來(lái)。半有憂危半有財(cái)半有財(cái)。似火方燒頭上屋頭上屋。正受災(zāi)殃之刻殃之刻。一場(chǎng)大雨來(lái)了之后了之后。方可將災(zāi)厄洗清而去清而去。目下雖事難成事難成。勞心勞力之后力之后。必有轉(zhuǎn)安之時(shí)安之時(shí)。易言之易言之。君汝也君汝也。知如不知不管是非身臨枷鎖恩赦放歸赦放歸。
交易－阻　婚姻－刑克　求財(cái)－破財(cái)　自身－守謹(jǐn)　家宅－祈保　六畜－損　田蠶－損　尋人－招非　行人－困難　六甲－險(xiǎn)　山墳－敗地　訟詞－虧　疾病－憂危險(xiǎn)　失物－兇　移跡守舊
詳解：此簽有”禍福未定”之意。提醒當(dāng)事人當(dāng)事人，凡事保持樂(lè)觀持樂(lè)觀。須知事事無(wú)絕對(duì)無(wú)絕對(duì)，好的不見(jiàn)得就好得就好，壞的也不見(jiàn)得是壞得是壞。有些事情往往出乎我們意料之外料之外，是好是壞好是壞，不到時(shí)候到時(shí)候，都還很難說(shuō)很難說(shuō)。因此，何必杞人憂天人憂天，去設(shè)想還沒(méi)有發(fā)生的事生的事。不如保持平常心、凡事樂(lè)觀以對(duì)觀以對(duì)。所謂”既來(lái)之既來(lái)之，則安之”。須知有得必有失必有失，有失必有得必有得。

求深解觀音靈簽第九十九九十九，姻緣火燒遇到大雨,被澆了一盆水.還好你們沒(méi)復(fù)合,否則只能得到半邊心半邊心。雖然徒留半邊的憂愁,起碼少了一半災(zāi)禍.
此簽詩(shī)另一故事是塞翁失馬,若是愛(ài)情已經(jīng)分手了分手了，這也許是壞事是壞事，但是，這壞事讓你往後遇到更好的緣好的緣。
結(jié)論是
該不該等?
如果只剩下一半心,你還愿意等,就繼續(xù)等吧!
建議是
多行善可補(bǔ)緣庫(kù)助緣,另今年病符入運(yùn),請(qǐng)保持身心健康,不要胡思亂想
最後:
勿聽(tīng)傍言聽(tīng)傍言，千里姻緣一線牽一線牽。

觀音靈簽第九十九簽求姻緣的5分勒馬持鞭直過(guò)來(lái)直過(guò)來(lái)，半有憂危半有災(zāi)；
恰似遭火焚燒屋焚燒屋，天降時(shí)雨蕩成灰蕩成灰。

此卦半憂半喜之象喜之象。凡事只宜行善也行善也。

把這簽在廟里燒了吧燒了吧！！

觀音靈簽第七十九中簽七九簽、中簽午宮：【暗扶倒銅旗】
虛空結(jié)愿保平安保平安，保得身安愿不還；
莫忘神圣宜還了宜還了，此知神語(yǔ)莫輕慢莫輕慢。
詩(shī)意：此卦信實(shí)莫信虛之象虛之象。凡事守舊之兆也之兆也。
解曰：人有我見(jiàn)　心不用忙　觀音指示　切莫輕慢
求財(cái)→守份
找工作盡量找你擅長(zhǎng)的擅長(zhǎng)的，積極點(diǎn)積極點(diǎn)，開(kāi)始可能不會(huì)成功但是最后還是會(huì)找個(gè)好工作的工作的。

求解觀音靈簽第九十六簽第九十六首：汾陽(yáng)王七夕天孫上上
巍巍寶塔不尋常不尋常，八面玲瓏盡放光
勸汝志心勤頂禮勤頂禮，天龍擁護(hù)降千祥
（四句淺釋：高大的寶塔非比尋常比尋常，四周晶瑩剔透精雕細(xì)琢；勸你誠(chéng)心祈禱膜拜禱膜拜，必有萬(wàn)神降瑞神降瑞，擁護(hù)吉祥護(hù)吉祥。）
這此福田此福田，諸人皆現(xiàn)人皆現(xiàn)，可用誠(chéng)心用誠(chéng)心，福德即到德即到。此簽福德顯現(xiàn)之象現(xiàn)之象，凡事?tīng)I(yíng)謀吉利謀吉利。
靈簽之曰：本簽者本簽者。福德顯現(xiàn)之象也之象也。凡百事?tīng)I(yíng)謀可獲利者耶利者耶。君之前君之前。此寶塔為聳立云霄巍巍者巍巍者。八面均放出異放出異。啻要君志心勤頂禮勤頂禮。天龍。此吉祥之天獸之天獸。為君汝降天祥者天祥者。易言之易言之。這此福田諸人皆現(xiàn)可用誠(chéng)心福德即到德即到。
交易－大吉婚姻－和合求財(cái)－正勝自身－許經(jīng)家宅－許經(jīng)
六畜－欠利田蠶－半尋人－遇行人－動(dòng)六甲－喜
山墳－大吉訟詞－和疾病－祭星失物－難移徒－吉
詳解：
此簽有”終能如愿”之意。鼓勵(lì)當(dāng)事人當(dāng)事人，凡事有始有終始有終。人人都希望能有功成名就、大富大貴之日貴之日，但別忘了”三分天注定天注定，七分靠打拼”的道理的道理。既然有理想、有夢(mèng)想有夢(mèng)想，就要靠自己靠自己，努力的讓它付諸實(shí)現(xiàn)諸實(shí)現(xiàn)。所謂”天助自助者”，與其祈禱丹蒼禱丹蒼，不如將愿望化為實(shí)際的行動(dòng)的行動(dòng)。凡事只要肯做、肯沖、肯拼，抱持著勇往直前、積極進(jìn)取的態(tài)度、持之以恒之以恒，必有成功之日功之日。

求深解觀音靈簽第九十九,姻緣最好能附上簽文上簽文，因?yàn)橛^音靈簽不是只有一個(gè)版本

觀音靈簽第九十簽求子簽求子？30分簽文也給了你解決方法了方法了，放生。
以及讓你老婆念49地藏菩薩本愿經(jīng)本愿經(jīng)，小孩出生就會(huì)聰聰明明聰明明。
以及吃素及吃素，是的。如果想小孩健健康康一生和省心省力的省力的。就讓你老婆吃素【全素】
說(shuō)營(yíng)養(yǎng)會(huì)不良的不良的，并不會(huì)并不會(huì)。我見(jiàn)過(guò)不少孕婦吃全素、生出來(lái)的小孩白***嫩。
吃素這一條這一條，看你的毅力了、和一切事情的抗衡的抗衡。如果想小孩活的

觀音靈簽第六十九簽簽文的意思就是思就是，眼下欠利下欠利，蓄勢(shì)待發(fā)勢(shì)待發(fā)，厚積薄發(fā)積薄發(fā)。如果你求的是近期的話期的話，此簽當(dāng)屬于下下簽下下簽，但正好你求的是明年是明年，可以算是上上簽上上簽。
也就是現(xiàn)階段你需要做好一切準(zhǔn)備切準(zhǔn)備，而且可能會(huì)有一些挫折些挫折，經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的磨練的磨練，會(huì)有一番好結(jié)果好結(jié)果。正如梅花的不經(jīng)一番寒徹骨寒徹骨，哪得梅花撲鼻香撲鼻香。
現(xiàn)在你的任務(wù)是加緊相關(guān)公關(guān)工作和積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，然后明年就會(huì)成功會(huì)成功。
而且剛好又求的是模特大賽特大賽，梅花花魁之占魁之占，正是選秀之讖秀之讖，提前祝福你了福你了！
此簽的關(guān)鍵在于鍵在于，一、現(xiàn)階段的努力的努力，二、需要有貴人有貴人。如果這兩點(diǎn)都有點(diǎn)都有，成為“花魁”可期也可期也！

求解簽觀音靈簽第九十五簽十五簽？暫交君子弧是說(shuō)你會(huì)遇到提攜你的人你的人，這對(duì)于你求的姻緣的姻緣，其實(shí)是沒(méi)太大幫助的幫助的，“立志忙中”大致也是這個(gè)意思個(gè)意思，“擊人雙足人雙足，要見(jiàn)分明”意思是你因?yàn)橐粋€(gè)誤會(huì)而得到機(jī)會(huì)到機(jī)會(huì)。所以，這支簽對(duì)你的事業(yè)是很有幫助的幫助的，也許你會(huì)因?yàn)槭聵I(yè)得到姻緣的姻緣的。

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三、十二生肖在十二個(gè)月的位置,十二生肖與時(shí)辰對(duì)照表

月份生肖屬相查詢表 十二地支配稱十二個(gè)月

如果我們每個(gè)人都想知道一個(gè)生肖屬性的具體情況的話況的話，推薦大家能夠圖片的方式來(lái)清楚的認(rèn)知相應(yīng)的生肖屬相的長(zhǎng)相情況相情況，這樣方便大家對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入的了解的了解。那么大家知道月份生肖屬查詢表都有哪些嗎哪些嗎？以及大家知道十二地支配稱十二個(gè)月嗎個(gè)月嗎？接下來(lái)就給大家介紹一下紹一下。

月份生肖屬相查詢表

鼠月是十一月十一月，下雪 ，屋內(nèi)鼠多內(nèi)鼠多，為鼠月為鼠月。

牛月是十二月風(fēng)寒月風(fēng)寒，歸棚老牛棚老牛，為牛月為牛月。

虎月歷的正月的正月，寒冬未完冬未完，冰天雪地天雪地，山野比較空曠較空曠，沒(méi)什么動(dòng)物活動(dòng)物活動(dòng)，只有老虎 會(huì)在山林覓食林覓食，四野都是虎的吼叫的吼叫，人們就把正月稱為虎月為虎月。

兔月歷二月歷二月，，萬(wàn)物復(fù)蘇物復(fù)蘇，小草地皮草地皮，新綠，兔子 這時(shí)開(kāi)始活躍了起來(lái)了起來(lái)，人們就稱二月是兔月是兔月。

龍?jiān)率侨率侨拢F多，雷聲出現(xiàn)聲出現(xiàn)，閃電出現(xiàn)如同神龍顯現(xiàn)龍顯現(xiàn)，所以叫龍?jiān)陆旋堅(jiān)隆?

蛇月是四月是四月，天氣變暖氣變暖，蟄蛇也出洞也出洞，所以叫蛇月叫蛇月。

馬月是五月是五月，草長(zhǎng)了草長(zhǎng)了，馬叫人歡叫人歡，所以是馬月是馬月。

羊月是六月是六月，草，遍野都是羊群是羊群，所以是羊月；

猴月是七月是七月，樹(shù)多，猴群出現(xiàn)在山間在山間，所以稱猴月稱猴月。

雞月是八月是八月，正值中秋值中秋，殺雞飲酒雞飲酒，所以稱雞月稱雞月。

狗月是九月是九月，逢秋收逢秋收，需防盜需防盜，所以叫狗月；豬月是十月是十月，滿圈豬肥圈豬肥，所以稱豬月稱豬月。

十二地支配稱十二個(gè)月

十二生肖順序表：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。分別代表1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12。

十二生肖月份對(duì)照表對(duì)照表。十二地支為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十二地支與十二生肖之間是一一相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系：“子－鼠”、“丑－牛”、?“寅－虎”、“卯－兔”、?“辰－龍”、“巳－蛇”、?“午－馬”、“未－羊”、?“申－猴”、“酉－雞”、?“戌－狗”、“亥－豬”，合之即為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

十二生肖紀(jì)月：正月為寅(虎)，二月為卯(兔)，三月為辰(龍)，四月為巳(蛇)，五月為午（馬），六月為未（羊），七月為申（猴），八月為酉（雞），九月為戌（狗），十月為亥（豬），十一月為子（鼠），十二月為丑（牛）。

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一到十二月份是怎么排列十二生肖

生肖實(shí)際上是對(duì)應(yīng)的十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥，對(duì)應(yīng)的屬相為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬羊、猴、雞、狗、豬，廣義上來(lái)理解年、月份所對(duì)就的生肖的生肖，都是從新年或月份的第一天開(kāi)始算開(kāi)始算，所以，一到十二月份的十二生肖排列為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬羊、猴、雞、狗、豬。從五行命理學(xué)來(lái)理解來(lái)理解，年、月份所對(duì)就的生肖都是從24節(jié)氣的第一個(gè)節(jié)氣日開(kāi)始算起始算起。

十二屬相十二個(gè)月怎么排,十二生肖按月份怎么排

提起十二屬相十二個(gè)月怎么排怎么排，大家都知道都知道，有人問(wèn)十二生肖是怎么排列的排列的，另外，還有人想問(wèn)十二生肖怎么排啊么排啊？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)每個(gè)月月份的十二生肖怎么排序么排序，下面就一起來(lái)看看十二生肖按月份怎么排怎么排，希望能夠幫助到大家到大家！

十二屬相十二個(gè)月怎么排

寅虎月：夏歷（農(nóng)歷）正月，寒冬已經(jīng)接近尾聲近尾聲，正是春天越來(lái)越近的月份的月份。

卯兔月：夏歷（農(nóng)歷）二月，春風(fēng)送暖風(fēng)送暖，大地復(fù)蘇地復(fù)蘇，小草拱破地皮破地皮，綻露新綠露新綠，兔子此時(shí)開(kāi)始活躍起來(lái)躍起來(lái)。

辰龍?jiān)拢喝露囔F月多霧，有了雷聲了雷聲。

巳蛇月：四月天暖月天暖，蟄蛇出洞蛇出洞。

午馬月：五月草長(zhǎng)月草長(zhǎng)，人歡馬叫歡馬叫。

未羊月：六月草茂月草茂，羊群遍野群遍野。

申猴月：七月樹(shù)茂月樹(shù)茂，群猴出沒(méi)（山間）。

酉雞月：八月中秋月中秋，殺雞飲酒雞飲酒。

戌狗月：九月秋收月秋收，防盜要狗盜要狗。

亥豬月：十月秋涼月秋涼，肥豬滿圈豬滿圈。

子鼠月：十一（月）下雪，寒冬以至冬以至。（所以又稱冬月）

丑牛月：十二（月）風(fēng)寒，老牛歸棚牛歸棚。（所以又稱臘月）

中國(guó)夏歷（農(nóng)歷）使用干支紀(jì)年、月、日，其中十二地支與十二生肖對(duì)應(yīng)肖對(duì)應(yīng)。分別是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

十二屬相十二個(gè)月怎么排：十二生肖是怎么排列的

一年十二個(gè)月各是什么生肖月生肖月？

十二生肖和十二月份如何排

正月寅虎

二月卯兔

三月辰龍

四月巳蛇

五月午馬

六月未羊

七月申猴

八月酉雞

九月戌狗

十月亥豬

十一月子鼠

十二月丑牛

鼠，牛，虎，免，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬

每個(gè)月月份的十二生肖怎么排序

一年的12個(gè)月和22生肖是怎么排的?

一年只有十二生肖二生肖，是按陰歷排的歷排的，

正月虎；

二月兔；

三月龍；

四月蛇；

五月馬；

六月羊；

七月猴；

八月雞；

九月狗；

十月豬；

冬月鼠；

臘月牛臘月牛。

十二屬相十二個(gè)月怎么排：十二生肖怎么排啊么排啊？

鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬.

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥.是計(jì)算時(shí)間的一種方式

1、生肖的由來(lái)

作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關(guān)十二生肖的起源的起源，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的時(shí)代的時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說(shuō)法的反映的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說(shuō)的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國(guó)北方的游牧的游牧，他在《陔余叢考》中說(shuō)：“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)于中國(guó)，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見(jiàn)清·趙翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國(guó)的中國(guó)的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“十象于巴比倫、埃及、均有之均有之，然均不甚古不甚古，無(wú)出于西紀(jì)后百年以上者以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國(guó)域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也播者也。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國(guó)的時(shí)間的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)域之時(shí)。以上觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智仁見(jiàn)智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過(guò)大量的文獻(xiàn)資料證明料證明，生肖的確起源于中國(guó)于中國(guó)，是先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶的結(jié)晶。

關(guān)于十二生肖的記載的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中資料中，以《詩(shī)經(jīng)》為最早為最早。《詩(shī)經(jīng)·小雅·吉日》里有：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個(gè)字八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子的例子。可見(jiàn)在春秋前后秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳并流傳。年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)的竹簡(jiǎn)，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在已存在。出土竹簡(jiǎn)的《日書(shū)》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸鼻長(zhǎng)頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲(chóng)也，盜者長(zhǎng)而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長(zhǎng)須耳長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”

《日書(shū)》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說(shuō)法行說(shuō)法。據(jù)考證據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為們認(rèn)為，這是迄今為止今為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載的記載。

和今天流行的十二生肖說(shuō)法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢(shì)》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種十一種，唯獨(dú)缺了辰龍了辰龍。該書(shū)《言篇》說(shuō)：

“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”

如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載的記載。。

到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書(shū)·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載的記載。南朝·陳·詩(shī)人沈炯人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩(shī)屬相詩(shī)，其言曰：

“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來(lái)暮下來(lái)。

虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開(kāi)向窗開(kāi)。

龍隰遠(yuǎn)青翠遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。

馬蘭方遠(yuǎn)摘方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽始春栽。

猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。

狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”

這首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻膶?xiě)成的，說(shuō)明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。

從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國(guó)在中國(guó)。依據(jù)生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國(guó)入中國(guó)，與傳入時(shí)間差不多差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國(guó)便有有關(guān)生肖的記載(《日書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》)，說(shuō)明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國(guó)本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來(lái)究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動(dòng)物呢?這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)受到學(xué)者的關(guān)注的關(guān)注，做出了種種解釋種解釋。

部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜物崇拜，中國(guó)科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始生產(chǎn)力低下、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下情況下，對(duì)與自已生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對(duì)危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐懼感(如虎、蛇)，對(duì)一些超過(guò)人類的動(dòng)物功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺(jué)等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的崇拜的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始影響下產(chǎn)生的用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷的獸歷。

原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對(duì)動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份個(gè)月份，以求月月平安月平安，驅(qū)除四方疫四方疫，照應(yīng)十二個(gè)方位的方位的。對(duì)十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)的用場(chǎng)。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來(lái)源都是原始動(dòng)物崇拜物崇拜。

學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法的歷法，他們以十二種動(dòng)物紀(jì)日物紀(jì)日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個(gè)月一個(gè)月，計(jì)三十六天十六天，一個(gè)月三十六天十六天，一年便為十個(gè)月十個(gè)月，這就是后來(lái)的“十月歷”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代禹時(shí)代，（參見(jiàn)劉堯漢著《彝族歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來(lái)發(fā)展為十二生肖二生肖。

講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起在一起。近代在安陽(yáng)殷墟出土的我國(guó)現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的干支表干支表，說(shuō)明在殷商時(shí)代干支紀(jì)日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時(shí)間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當(dāng)時(shí)間單位的標(biāo)號(hào)的標(biāo)號(hào)，一方面擴(kuò)大了擴(kuò)大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了縮小了，用于紀(jì)時(shí)(一日的十二個(gè)時(shí)辰)。根據(jù)歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的出現(xiàn)的，十二種動(dòng)物是對(duì)十二地支的一一對(duì)應(yīng)一對(duì)應(yīng)，以動(dòng)物作地支標(biāo)志支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物的動(dòng)物，由此以十二種動(dòng)物用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個(gè)人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來(lái)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說(shuō)文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，便用十二種動(dòng)物代替物代替，以動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)號(hào)序數(shù)號(hào)，與地支相配支相配，成為紀(jì)年號(hào)系統(tǒng)號(hào)系統(tǒng)。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細(xì)想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動(dòng)物的象形字象形字，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)講到十二支在殷商時(shí)已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時(shí)期才產(chǎn)生的產(chǎn)生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時(shí)字之時(shí)，地支便與生肖有關(guān)的話關(guān)的話，生肖豈不是與地支同時(shí)產(chǎn)生了嗎?

綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系的關(guān)系，生肖是對(duì)十二地支的附會(huì)的附會(huì)，至于選擇了十二種動(dòng)物作為代替十二地支號(hào)地支號(hào)，又源于古人的動(dòng)物崇拜心理拜心理。

2、生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復(fù)雜不復(fù)雜，它與漢族人的日常生活和生活相接近的接近的，是可以猜測(cè)的猜測(cè)的。在十二種生肖動(dòng)物肖動(dòng)物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的馴養(yǎng)的，占十二種動(dòng)物的一半的一半。“六畜”在中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節(jié)時(shí)人們一般都會(huì)提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第是野生動(dòng)物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、生活有著密切關(guān)系的動(dòng)物的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛(ài)的喜愛(ài)的，如兔、猴。第三類是中國(guó)人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍，龍是中華的象征的象征，是集許多動(dòng)物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動(dòng)物祥動(dòng)物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。

從以上可以看出生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。

那么這十二種動(dòng)物又是按照什么順序排列的呢?前面說(shuō)到面說(shuō)到，生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動(dòng)物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)號(hào)與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動(dòng)物種動(dòng)物，誰(shuí)先誰(shuí)后先誰(shuí)后，按照什么樣的順序排列并沒(méi)有定論有定論，由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化老文化，因時(shí)間的久遠(yuǎn)人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的故事等只是對(duì)它的附會(huì)的附會(huì)，只能依賴于和想象和想象。關(guān)于生肖排列問(wèn)題大致有以下三個(gè)方面的解釋的解釋。

一是故事中的生肖排列肖排列。漢族故事說(shuō)：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名鼠報(bào)名，老鼠給忘了給忘了，結(jié)果貓沒(méi)有選上有選上，從此與鼠結(jié)下冤家下冤家。大象也來(lái)參賽來(lái)參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子進(jìn)鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動(dòng)物的動(dòng)物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄著起哄，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過(guò)一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。故事雖不是對(duì)問(wèn)題的科學(xué)解釋學(xué)解釋，但它卻體現(xiàn)了人們希望對(duì)十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。

二是中國(guó)古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說(shuō)地支和肖獸的配屬關(guān)系屬關(guān)系。黑天茍地天茍地，一片，鼠，時(shí)近夜半之際出來(lái)活動(dòng)來(lái)活動(dòng)，將天地間的狀態(tài)咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開(kāi)”，所以子屬鼠子屬鼠。天開(kāi)之后開(kāi)之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時(shí)是人出生之時(shí)生之時(shí)，有生必有死必有死，置人于死地莫過(guò)于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。卯時(shí)，為日出之象出之象，太陽(yáng)本應(yīng)離卦應(yīng)離卦，離卦象火卦象火，內(nèi)中所含陰爻含陰爻，為太陽(yáng)即月亮之精玉兔精玉兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)的時(shí)節(jié)。辰自然就屬了龍屬了龍。已，四月的卦象的卦象，值此之時(shí)此之時(shí)，春草，正是蛇的好日子好日子，如魚(yú)兒得水一般水一般。另外，已時(shí)為上午為上午，這時(shí)候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時(shí)午之時(shí)，陽(yáng)氣達(dá)到極端到極端，正在萌生在萌生。馬這種動(dòng)物種動(dòng)物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時(shí)踏地時(shí)踏地。騰空為陽(yáng)空為陽(yáng)，踏地為陰地為陰，馬在之間躍進(jìn)間躍進(jìn)，所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時(shí)辰佳時(shí)辰，容易上膘易上膘，此時(shí)為未時(shí)為未時(shí)，故未屬羊未屬羊。未之后申時(shí)后申時(shí)，是日近西山猿猴啼的時(shí)辰的時(shí)辰，并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出現(xiàn)之時(shí)現(xiàn)之時(shí)，月亮屬水亮屬水，應(yīng)著坎卦著坎卦。坎卦，其上爻其上爻，而中間的陽(yáng)爻代表太陽(yáng)金烏之精烏之精。因此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時(shí)為戌時(shí)。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結(jié)為戌狗為戌狗。接著亥時(shí)到亥時(shí)到，天地間又浸入一片的狀態(tài)的狀態(tài)，如同果實(shí)包果核那樣核那樣，亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬(wàn)物間萬(wàn)物。豬是只知道吃的混沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)此觀點(diǎn)。

三是按中國(guó)人信的觀念的觀念，將十二種動(dòng)物分為兩類為兩類，動(dòng)物的陰與陽(yáng)是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的排定的。動(dòng)物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的相同的，而鼠獨(dú)是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體偶同體，物以稀為貴稀為貴，當(dāng)然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無(wú)趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說(shuō)法的是宋人洪巽人洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別當(dāng)看足趾數(shù)目趾數(shù)目。鼠前是四爪是四爪，偶數(shù)為陰數(shù)為陰，后足五爪足五爪，奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)為陽(yáng)。子時(shí)的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部分為今日之陽(yáng)日之陽(yáng)，正好用鼠來(lái)象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應(yīng)合偶數(shù)合偶數(shù)，屬陰，占了六項(xiàng)地支項(xiàng)地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數(shù)為奇數(shù)，屬陽(yáng)，連同屬陽(yáng)的鼠陽(yáng)的鼠，占了另外六項(xiàng)地支項(xiàng)地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法，二者大同小異同小異。

以上三種解釋分別從不同角度來(lái)解釋生肖的排列的排列，有關(guān)生肖動(dòng)物排列的故事非常豐富常豐富，這些故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容的內(nèi)容，另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展與發(fā)展。將十二種生肖動(dòng)物分為兩類為兩類，將其納入中國(guó)人五行的觀中的觀中，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連相關(guān)連，將、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來(lái)應(yīng)起來(lái)，從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象化現(xiàn)象。

3、中國(guó)人的生肖

生肖本是用于紀(jì)年的一套號(hào)一套號(hào)，是古代天文歷法的一部分一部分，后來(lái)成為了普遍被人們認(rèn)同的生肖歷法肖歷法。中國(guó)古代哲學(xué)觀是“天人合一”、“五行為宇宙之本”，認(rèn)為五行決定了世間萬(wàn)物的生存與發(fā)展與發(fā)展，他們認(rèn)為們認(rèn)為，日月陽(yáng)之源陽(yáng)之源，金、木、水、火、土五行是萬(wàn)物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時(shí)分別用來(lái)稱一個(gè)星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀(jì)十二辰十二辰，以七曜統(tǒng)之曜統(tǒng)之，因此十二生肖便被五行觀念所浸染所浸染，成為的一部分一部分。

自生肖觀念在出現(xiàn)以后現(xiàn)以后，它隨著算命術(shù)的盛行在流傳不衰傳不衰，認(rèn)為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對(duì)人的一生會(huì)產(chǎn)生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來(lái)協(xié)調(diào)來(lái)協(xié)調(diào)，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。把生肖動(dòng)物列為兩類為兩類，與五行相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)，從而生成一套生肖決定命運(yùn)的算命術(shù)算命術(shù)。同時(shí)還認(rèn)為生肖屬相與人的性格也有著某種關(guān)系種關(guān)系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時(shí)辰不同辰不同，性格、命運(yùn)也會(huì)各異會(huì)各異。

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龍是我國(guó)古代中的神異動(dòng)物異動(dòng)物，身體長(zhǎng)身體長(zhǎng)，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳能游泳，能興云降雨云降雨。

中的人類始祖伏羲、女?huà)z皆人首皆人首，又被稱為“龍祖”。的先祖炎帝、黃帝，中和龍都有密切的關(guān)系的關(guān)系，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”，相傳炎帝為其母“神龍首”而生，死后化為赤龍為赤龍。因而中國(guó)人自稱為“龍的傳人”。漢族中的龍能隱能顯隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵時(shí)潛淵。又能興云致雨和騰云駕霧云駕霧，后來(lái)成為象征為象征。舊時(shí)認(rèn)為皇帝是天上的真龍下凡龍下凡，因此皇帝又被稱為真子為真子，皇宮使用器物也以龍為裝飾為裝飾。在中國(guó)在中國(guó)，流行“耍龍燈”等風(fēng)俗等風(fēng)俗。

龍?jiān)谥袊?guó)人心目中是無(wú)比是無(wú)比，變幻萬(wàn)千幻萬(wàn)千，無(wú)所不能的不能的。它象征著自由歡騰和完美和完美。

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愛(ài)美之心人皆有之皆有之，無(wú)論是男生還是女生是女生，每個(gè)人都落不了俗套了俗套。愛(ài)漂亮是每個(gè)人的天性的天性，在這個(gè)看臉的世界的世界，漂亮也是資本是資本，你是否也是一個(gè)非常愛(ài)漂亮的人呢的人呢？下面我為大家?guī)?lái)十二生肖中誰(shuí)漂亮一起來(lái)看看吧看看吧。

名：屬龍

屬龍的人是最十二生肖中最注重外貌的人貌的人，為什么呢?龍?jiān)诠糯鸵呀?jīng)是受萬(wàn)人敬仰人敬仰，高高在上的在上的，屬龍的人自信心比其他人就相對(duì)比較強(qiáng)比較強(qiáng)，對(duì)自己外在或是內(nèi)在都很注重很注重。就是這種自信的美讓無(wú)數(shù)的異性對(duì)她們心生仰慕生仰慕，戀愛(ài)經(jīng)歷也是相當(dāng)豐富當(dāng)豐富，感情生活多姿多彩姿多彩。因?yàn)楹苁艽蠹业臍g迎的歡迎，所以她們就希望在人前能以的狀態(tài)表現(xiàn)態(tài)表現(xiàn)。

第二名：屬羊十二生肖誰(shuí)長(zhǎng)得最漂亮最漂亮。

屬羊的是相當(dāng)注重外在的外在的。她們不僅對(duì)自己的外貌有要求有要求，相對(duì)于另一半也是很注重對(duì)方的外表的外表。屬羊的人具有迷人的吸引力吸引力，因此要求男生也具有偉岸的身材或靚麗的容貌的容貌。羊女一般心地都很善良很善良，喜歡照顧別人顧別人，心美美心美美。

第三名：屬猴

屬猴的相比前面的兩個(gè)生肖是屬于比較注重外貌的人貌的人。屬猴的人見(jiàn)多識(shí)廣多識(shí)廣，所以對(duì)男生的要求也很高也很高，外貌好是首要的條件的條件，如果你是帥哥的話哥的話，就有可能會(huì)有進(jìn)一步的發(fā)展的發(fā)展，反之，就拜拜咯!其實(shí)他們對(duì)外貌的要求還是蠻高的蠻高的。她們不好的一點(diǎn)就是喜新厭舊新厭舊，很快的便會(huì)轉(zhuǎn)移目標(biāo)移目標(biāo)，另尋新歡尋新歡，如果你的另一半是屬猴的話猴的話，看緊點(diǎn)看緊點(diǎn)。

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