一個人一生能有幾次姻緣,生辰八字一生幾次婚姻免費算

時間：2024-05-11

1、一生會有幾次婚姻？先不去考慮其他的東西，我衷心的希望你一生只有一次婚姻，能與你相愛的人白頭到老，相扶一生，美美滿滿。2、請問：一個人一生能結幾次婚呢？

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一、一個人一生能有幾次姻緣,生辰八字一生幾次婚姻免費算

1、一生會有幾次婚姻次婚姻？

先不去考慮其他的東西的東西，我衷心的希望你一生只有一次婚姻次婚姻，能與你相愛的人白頭到老頭到老，相扶一生扶一生，美美滿滿美滿滿。

2、請問：一個人一生能結幾次婚呢次婚呢？離婚好不好好不好？

按法律上來說 只要你達到法定的結婚年齡了
那么就可以結婚 只要你離婚了就可以在婚 所以多少次應該都可以的
但是好像實際上沒人天天結婚離婚 在結婚在離婚的
哈哈 估計這樣幾年你就窮困潦倒了 那么你想結婚也沒人會和你結拉 哈哈

3、一個人一生能結幾次婚

這個問題很籠統了籠統了，你買個羅盤看看盤看看，外面的那些圈是不同流派對方位的解釋的解釋，不一樣的一樣的。九宮飛星是最常用的常用的。
就是 一白 六白 八白（吉）
二黑 五黃（兇）
三碧 四綠 七赤 九紫（各有含義）
按照三元九運每年輪轉方位轉方位。

4、一個人一生中最多可以結幾次婚幾次婚？

只要你不累你不累，幾次都可以啊

5、免費測一生有幾次婚姻次婚姻，什么時候脫單候脫單？

鄭愛一【2.1】

6、免費算我有幾次婚姻

屬于第二次結婚的結婚的，復婚需要到婚姻登記機關辦理結婚登記手續記手續。
根據《婚姻登記條例》規定：
第四條 內地居民結婚民結婚，男女雙方應當共同到一方當事人常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理結婚登記婚登記。
中國公民同外國人在中國內地結婚的結婚的，內地居民同居民、澳門居民、居民、華僑在中國內地結婚的結婚的，男女雙方應當共同到內地居民常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理結婚登記婚登記。
第五條 辦理結婚登記的內地居民應當出具下列證件和證明材料：
（一）本人的戶口簿、身份證；
（二）本人無配偶以及與對方當事人沒有直系血親和三代以內旁系血親關系的簽字聲明字聲明。
辦理結婚登記的居民、澳門居民、居民應當出具下列證件和證明材料：
（一）本人的有效通行證、身份證；
（二）經居住地公證機構公證的本人無配偶以及與對方當事人沒有直系血親和三代以內旁系血親關系的聲明的聲明。
辦理結婚登記的華僑應當出具下列證件和證明材料：
（一）本人的有效護照；
（二）居住國公證機構或者有權機關出具的、經中華人民駐該國使（領）館認證的本人無配偶以及與對方當事人沒有直系血親和三代以內旁系血親關系的證明的證明，或者中華人民駐該國使（領）館出具的本人無配偶以及與對方當事人沒有直系血親和三代以內旁系血親關系的證明的證明。
辦理結婚登記的外國人應當出具下列證件和證明材料：
（一）本人的有效護照或者其他有效的國際旅行證件；
（二）所在國公證機構或者有權機關出具的、經中華人民駐該國使（領）館認證或者該國駐華使（領）館認證的本人無配偶的證明的證明，或者所在國駐華使（領）館出具的本人無配偶的證明的證明。
第六條 辦理結婚登記的當事人有下列情形之一的之一的，婚姻登記機關不予登記：
（一）未到法定結婚年齡的；
（二）非雙方自愿的；
（三）一方或者雙方已有配偶的；
（四）屬于直系血親或者三代以內旁系血親的；
（五）患有醫學上認為不應當結婚的疾病的疾病的。

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二、趨吉避兇最重要的人物,趨吉避兇出自哪里

快速找答案：

西游記里的菩提老祖是個多厲害的角色?

有誰了解中國古代的兇神從辰?請不要復制夏達風息的那個衰神本的宣傳詞...

葫蘆僧是哪個名著的人物

治鬼之神的鐘馗

常見街邊有人擺攤算卦,預知命運趨吉避兇,有科學依據嗎?

《易經》中,趨吉避兇怎么理解?既然命運已定,有談何趨吉而避兇?

西游記里的菩提老祖是個多厲害的角色?

這個是在虛構的基礎上虛構的人物的人物，道教和佛教都沒有過這樣一個人一個人。在西游記里有許多這樣的這樣的，比如鎮元大仙之流仙之流。菩提老祖這個人這個人，說他是佛教吧佛教吧，偏偏書中描述和劇中演繹都講他是道教的道教的，說他是道教吧道教吧，菩提二字又是佛教里的名詞的名詞。中國歷史上有過這么一句話一句話，說是“三教原來是一家”。意思好像是說儒釋道三派在某些時期分得并不是那么清楚么清楚。許仲琳所著的封神演義里有個準提道人提道人，他就是來自西方極樂世界的世界的。所以這些事不好判斷好判斷。老子本來是道教始祖教始祖，在封神演義里演義里，他也還有個師父個師父，叫鴻鈞道人鈞道人。這個鴻鈞道人偏偏還和孔雀大明王菩薩有親戚關系戚關系。當然了當然了，這些都是傳說流傳至今的至今的，作不得準不得準。
至于為什么大鬧天宮以后沒有追究菩提老祖的責任的責任，這個可謂是仁者見仁智者見智了見智了。現在的法律都沒有實行連坐的規矩了嘛矩了嘛。憑什么徒弟犯了罪要拿師父開刀父開刀？

有誰了解中國古代的兇神從辰?請不要復制夏達風息的那個衰神本的宣傳詞...

擇吉術內容廣博容廣博，概之不外時、空、人、神四大方向大方向。主要體現為符咒法術、占卜擇吉、宗教擇吉等幾大方面大方面，而互有融匯有融匯。今簡介后二種后二種。
易卜擇吉——除了傳統的大宗日課宗日課，四柱為中心的命理、風水擇吉之外吉之外，還有：
奇門擇吉—作為選時抉地為要的奇門的奇門，在這方面歷來就有許多運用多運用。分年、月、日、時四家時四家，一般事用時家即可家即可，大事則要配合年家等綜合選用合選用。
大六壬擇吉——歷來典籍論述較少述較少，所見只有伍劍虹先生有較明確的、案例配合的解析的解析。
六爻擇吉——這個論述也不多也不多，運用卻日益廣泛益廣泛。在劉汶德、邵偉華等君的書中都有案例配合的實解的實解。
宗教擇吉——包括念佛、放生、布施、特殊止觀等多種法門種法門，具體可參看相應論著應論著。
比較看來較看來，易卜擇吉靈活性高活性高，可以隨時、隨地、隨人的進行的進行。宗教擇吉影響深廣響深廣，后勁大后勁大。能融合自然最好然最好。
擇吉之術同其他預測術一樣術一樣，派別很多別很多，大約有以下幾種方法：
1、從辰法：就是以神煞吉兇為主的選擇法選擇法。“建除法”亦屬之亦屬之。這些神煞的設定的設定，主要是根據易理八卦、河洛之數、陰陽五行生克等生克等。就時間的本身的吉兇神煞而言煞而言，則分為“年家”、“月家”、“日家”、“時家”神煞的不同的不同。就空間因時間不同而造成的吉兇的吉兇，稱之為“山家”。
2、祿命法：亦稱“造命法”。與子平法排八字、取格局相似局相似。其理論基礎論基礎，謂造葬課八字課八字，猶如生人八字人八字。如果財官有氣官有氣，再得祿馬貴人馬貴人，合得拱夾大格局大格局，未有不得富貴得富貴，故“造葬”甚重視“造命法”。
3、天星法：亦稱“七政四余擇日法”。所謂“天垂象示吉兇示吉兇，在天成象天成象，在地成形地成形，故克擇要合天星合天星，而天星當以“七政”、“四余”為主。
——以上三者上三者，最為重要為重要，除此而處尚有：
4、斗首法：以坐山斗首五行與四柱化氣觀生克關系克關系。
5、運氣法：亦稱“五運六氣”。即基于五運六氣的周期模式期模式，以律氣候之變遷之變遷，吉兇之肆應之肆應。
6、演禽法：亦稱“翻禽法”。仿六壬法四課三傅課三傅，以“彼禽失位禽失位，我禽得地”為擇日吉兇準則兇準則。
7、穿山法：即起山命之法命之法，并仿人命起十二宮十二宮，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者為主的擇日法擇日法。
8、紫白法：亦稱“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白為吉的擇日法擇日法。多取年月紫白月紫白，故又稱“年月紫白法”。
9、奇門法：以兵家奇門遁甲法應用于擇日于擇日。
10、六壬法：以六壬二傅四課之法應用于擇日于擇日。
11、太乙法：以太乙神數之法應用于擇日于擇日。
——以上“奇門”、“六壬”、“太乙”，合稱之“三式”。三式合一式合一，得算者福算者福，失算者災算者災，有其神奇之處奇之處，故云：“三式合一乃為神乃為神。”
12、三元法：乃曾子南先生所創之擇日法擇日法。己有一段期間的實驗的實驗，有些擇日家也采用也采用。
我國擇吉術擇吉術，產生于唐生于唐，成熟于宋熟于宋。“黃歷”之稱始于清代于清代，當時清下設的欽天監欽天監，每年都要編制和頒發時憲書一冊書一冊，供全國臣民擇用民擇用。這些被成為黃歷的具注歷本、擇吉通書吉通書，將每日的喜神、惡煞及所宜所忌宜所忌，標注得一清二楚清二楚，對于凡事都講究趨吉避兇的中國老百姓來說姓來說，確實是非常方便的方便的，所以極受歡迎受歡迎，成為舊中國發行量最大、最能賺錢的實用圖書用圖書。由于市場需求量太大量太大，又經濟實惠濟實惠，許多人紛紛開始私下刊行下刊行，為了擴大影響促銷其書銷其書，競相標新立異、妄立神煞立神煞，自創推演之術演之術，以便炫耀唯我獨有我獨有，致使各種擇吉通書泛濫成災濫成災。
擇吉術的百家爭鳴家爭鳴，反而造成了具體選擇時的混亂的混亂。一日之內日之內，有吉神、有兇神有兇神，按這家說×時吉，以彼家云×時兇，讓人無法適從法適從。更有甚者有甚者，一個神煞弄出幾個名目個名目，方法異者其吉兇又同兇又同，致使許多擇吉通書全無體統無體統。所以，乾隆時修《四庫全書》，學者們費了很大氣力大氣力，統一義例一義例，辨正神煞正神煞，刪削謬妄削謬妄，編成《欽定協記辯方書》，希望能糾正當時擇吉市場的混亂狀況亂狀況，但這只不過是一廂情愿而已愿而已。時至今日至今日，由港臺社會印刷發行的“民歷”諸書，可堪稱我國黃歷之集大成者大成者。這類印刷精美的現代黃歷代黃歷，把歷代多種擇吉歷書上的內容的內容，不加選擇地統統照搬進去搬進去，使人眼花繚亂花繚亂，不知所措知所措，就好似一鍋花花綠綠的大雜燴大雜燴，讓人無法下口
漢代擇吉術擇吉術，以分為特征為特征。諸家學說家學說，自為一體為一體。后世擇吉術擇吉術，以合為特征為特征。各家學說家學說，融為一體為一體，而以黃歷為表現形式現形式。因此，我們現在看到的擇吉術以及黃歷及黃歷，是一個頭緒紛繁復雜的擇吉復合體復合體。
1、干支系統支系統。
2、陰陽五行學說：其中包括陰陽學說、陰陽與五行的配合、干支與五行的配合、五行和四時五方、五行的旺相休囚和寄生十二宮、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、洪范五行等等行等等。
3、八卦學說：其中包括河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦納甲三合、小游年變卦年變卦，大游年變卦等變卦等。
4、納音納甲音納甲。
5、十二直十二直，即建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二客十二客。
6、二十八宿十八宿。
7、九星術九星術，又稱九宮算九宮算。
8、六曜，又稱孔明六曜星六曜星。
9、黃道黑道道黑道。
10、風水堪輿學說輿學說。

擇吉術之所以難解、神秘，不僅在于它理論體系的復雜龐大雜龐大，更在于它擁有一個由各種名稱怪誕離奇的神煞組成的龐大隊伍大隊伍。擇吉術及其黃歷實質上是一個由神煞構成煞構成，由神煞主宰的世界的世界。認識了神煞了神煞，就了解了擇吉術和黃歷和黃歷。

擇吉術的神煞由于來自不同的系統的系統，所以不僅數量眾多量眾多，而且吉兇善惡兇善惡，各不相同不相同。時至今日至今日，絕大多數的神煞已很難找到其原來的歸屬了歸屬了，只能按其不同的運動周期動周期，劃分為年、月、日、時四大神煞系統煞系統。

年神類神煞決定一年中四面八方的吉兇宜忌兇宜忌，以太歲為魁首為魁首，剖分為善惡兩大陣營大陣營。惡神類主要有歲破、大將軍、太陰、黃幡、豹尾、歲煞、歲刑、金神、力士、蠶官、蠶寶、蠶命、喪門、吊客、死符、病符、劫煞、災煞、飛廉、白虎、大耗、伏兵大禍等大禍等。善神類主要有歲德、歲德合、歲干合、歲支德、博士、奏書等奏書等。太歲本身并無吉兇無吉兇。疊吉星即吉星即吉，疊兇星即兇星即兇。因太歲為眾神之首神之首，力大勢猛大勢猛，故兇星疊太歲則禍大而無可解救可解救，吉星疊太歲則福盛而綿長而綿長。所以舊通書說：“若要貴若要貴，修太歲修太歲。”

月神類神煞決定一月諸方的吉兇宜忌兇宜忌，以月建為首建為首，也分為善惡兩大陣營大陣營。善神以天德居首德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普護、福生、圣心、益后、續世、陰德、陽德、天馬、五富、驛馬等等馬等等。惡神則有月煞、月刑、月害、月厭、大時、土符、大煞、游禍、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飛大煞、月游火、陰府太歲、月克山家等等家等等。月建和太歲一樣歲一樣，也沒有絕對的吉兇的吉兇，疊吉神則吉神則吉，疊兇神則兇神則兇。

日神類神煞決定一日的吉兇宜忌兇宜忌，也分善惡兩大類兩大類。善者有天恩、五合、三合、寶日、義日、鳴吠日、鳴吠對日、王日、相日、守日、民日、天巫、天醫、福德、四相、陽德、時陽、生氣、六儀、時陰、臨日、不將、福生、母倉、天喜、吉期等等期等等。惡者有四忌、四窮、四廢、四絕、致死、八風、觸水龍、四擊、河魁、五虛、五離、厭對、招搖、血忌、歸忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大敗、咸池、行狠、了戾、反支等等支等等。

時神類神煞只主一日中某時的吉兇宜忌兇宜忌。主要有日祿、日馬、日破、日害、日刑、天乙貴人、喜神、天官貴人、福星貴人、五不遇時、截路空亡、日建、日合、青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、寶光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳、四大吉時、貴登天門時天門時，等等。

眾神煞的力量大小與強弱互不相同不相同，而其所謂善惡吉兇惡吉兇，一般也各有所主有所主，并非絕對非絕對。比如八風觸水龍觸水龍，最恨人乘船渡水；伐日專日日專日，專給出軍征伐者找麻煩；反支日不宜上奏章；四離四絕不宜出軍遠行；上朔日不宜嫁娶上官；歸忌不宜遠回；血忌不宜針炙宜針炙，等等，都是有所司掌所司掌，有一定針對性的對性的。超出它們的職責范圍責范圍，干什么它們都不管都不管。因此不但要掌握眾神煞運行起止的規律的規律，還應了解其所宜所忌宜所忌，以定從違定從違。

了解了眾神煞運行起止的規律及其所宜所忌宜所忌，接下來的擇吉選方就沒有什么奧秘了奧秘了。它的基本原則就是八個字：“以事為綱事為綱，以神為目”，或者是“以事為經事為經，以神為緯”。這兩句話的意思都是說都是說，選擇吉日因事而起事而起，根據所辦事情的性質去尋找最能帶來大吉大利的善神的善神，同時明確最可能造成大災大難的兇神惡煞神惡煞，然后推算出善神所值之日與所理之方理之方，這便是所需要的“黃道吉日”與吉山吉方山吉方。然后推算出兇神惡煞所值之日與所理之方理之方，這便是所需避忌的“黑道兇日”與兇方與兇方。

因此，擇吉的第一步就是要弄清擇吉術都有哪些神煞些神煞？其運作軌跡、性情好惡如何惡如何？力量大小與善惡輕重之程度怎樣度怎樣？等等。接著，根據所要辦理的事情的事情，尋找最適宜于它的吉神的吉神，以及它最忌諱的兇神的兇神，趨吉避兇吉避兇。從原則上說則上說，每一位事情位事情，都有一至若干個最適宜于它的吉神和為它所忌諱的兇神的兇神。所辦事情明確情明確，所宜所忌神煞清楚煞清楚，然后根據諸神煞之所從起所從起，逐一推排一推排，即可獲得所需的吉時吉方時吉方。

后世擇吉術是由漢代各家擇吉術不斷發展融合而成的一個復合體復合體，因此，其神煞不僅數量眾多量眾多，而且吉兇善惡兇善惡，各不相同不相同。幾乎每年每月每日乃至每時至每時，都是既有吉神有吉神，又有兇神有兇神，此吉彼兇吉彼兇，互相矛盾相矛盾。如果一遇兇神輒回避輒回避，那一年三百六十五天十五天，幾乎沒有可以干活的日子的日子。因此，擇吉辦事絕不能完全拘泥于神煞的吉兇的吉兇，而應有一個取舍原則和變通方法通方法。擇吉用日的取舍原則是：“凡吉足勝兇足勝兇，從宜不從忌；凡吉兇相抵兇相抵，德喜之事仍忌；吉不足勝兇足勝兇，則從忌不從宜不從宜。”具體而言體而言，吉兇神煞互相摻雜及其對待方法不外這樣六種情況種情況。其一，吉足勝兇足勝兇，從宜不從忌不從忌。其二，吉足抵兇足抵兇，遇德則從宜不從忌；不遇，從宜亦從忌亦從忌。其三，吉不抵兇不抵兇，遇德則吉勝則吉勝，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜不從宜。其四，兇勝于吉勝于吉，遇德始相抵始相抵，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜不從宜，其五，兇又逢兇又逢兇，遇德從忌不從宜；不遇，諸事皆忌事皆忌。其六，兇疊大兇疊大兇，遇德仍諸事皆忌事皆忌。并非一遇兇煞遇兇煞，不分力量大小輕重主次一概回避概回避。
希望能幫到你

葫蘆僧是哪個名著的人物

《脂硯齋批評紅樓夢》甲戌本第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》出場之重要人物要人物。本為賈雨村貧賤時與之相識的姑蘇閶“葫蘆廟”中一小沙彌小沙彌。因一年元宵佳節廟中不慎失火慎失火，小沙彌無處安身處安身，遂趁年輕蓄了發蓄了發，充了門子了門子。賈雨村補授應天府應天府，審薛蟠為爭搶甄英蓮打死馮淵一案時一案時，正欲發簽捉拿薛蟠拿薛蟠，被此時剛好是他手下門子的“葫蘆僧”制止，后者還給了賈雨村暗喻四大家族的“護官符”，建議他不要得罪權勢罪權勢，草草結案草結案。賈雨村徇情枉法情枉法，胡亂結案后結案后，因恐葫蘆僧對人說出自己當年貧賤之事賤之事，將他尋了個不是個不是，遠遠充發了去發了去。

治鬼之神的鐘馗

鐘馗，是中國漢族民間傳說中驅鬼逐邪之神邪之神。漢族民間傳說他系唐初終南山人南山人，生得豹頭環眼頭環眼，鐵面虬鬢面虬鬢，相貌奇丑；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的風流人物流人物，平素為人剛直人剛直，不懼邪祟懼邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四月初四，712年9月9日），他赴長安應試安應試，鐘馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽稱“奇才”，取為貢士之首士之首。可是殿試時殿試時，奸相盧杞竟以貌取人貌取人，迭進讒言進讒言，從而使其狀元落選元落選。鐘馗一怒之下怒之下，頭撞殿柱而死柱而死，震驚朝野驚朝野。于是德宗下昭封鐘馗為“驅魔大神”，遍行天下“斬妖驅邪”；并用狀元官職殯葬職殯葬。傳說唐明皇睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛的玉笛，繞殿而奔殿而奔，大鬼捉住小鬼后小鬼后，把他吃了他吃了。大鬼相貌奇丑無比丑無比，頭戴破紗帽破紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴踏朝靴。自稱是終南山落第進士第進士，因科舉不中舉不中，撞死于階前于階前。他對唐明皇說：“誓與陛下除盡天下之妖孽之妖孽。”唐明皇驚醒后得病后得病。病愈后下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鐘馗捉鬼圖》批告天下告天下，以祛邪魅祛邪魅。吳道子揮筆而就筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢樣的夢，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就蹴而就。 漢族民間流傳甚廣的鐘馗捉鬼圖捉鬼圖，來自《逸史》記載的一則故事則故事。此圖因畫的是鐘馗捉拿邪鬼的形象的形象，使人認為含有趨吉避兇之意兇之意，故多喜之多喜之，逢年過節經常購買常購買，掛于家中于家中。
其實，鐘馗并非是人的名字的名字，而是一種菌名種菌名。明代李時珍《本草綱目·服器·鐘馗》》：“《爾雅》云：‘鐘馗，菌名也菌名也。’《考工記》注云：‘終葵，椎名也椎名也。’菌以椎形以椎形，椎以菌形以菌形，故得同稱得同稱。俗畫神執一椎擊鬼椎擊鬼，故亦名鐘馗 。好事者因作 鐘馗傳鐘馗傳，言是未第進士第進士，能啖鬼能啖鬼。遂成故事成故事，不知其訛矣其訛矣。”鐘馗源于仲葵于仲葵，本是一種植物的名稱的名稱，屬于一種椎形菌類形菌類。椎本是一種敲打器物的工具的工具，可作武器用武器用，于是，有人便借用其諧音其諧音，編出一個手執椎形仲葵打鬼的鐘馗的鐘馗。因故事講的是專門捉拿兇邪惡鬼邪惡鬼，很符合人們的心理的心理，故受到歡迎到歡迎。這樣，菌類仲葵便變成；了打鬼的鐘馗的鐘馗，一個植物的名字也就變成了捉鬼英雄的名字了名字了。
漢族民間懸掛鐘馗圖鐘馗圖，原來都在除夕在除夕，然而如今而如今，卻是在端午節畫鐘馗畫鐘馗，或贈人、或自掛或自掛。這種改變源于乾隆二十二年（1757年），那年因瘟疫死了不少人不少人，在無可奈何的情況下情況下，只好將鐘馗請出來施威捉鬼威捉鬼，此后逐年相沿成俗沿成俗。
歲月悠悠月悠悠，鐘馗這個“驅魔大神”綿延至今延至今，經久不衰久不衰。啟功先生的《題鐘馗騎驢小景》，寫得風趣而富有時代感時代感。漫畫家方成畫過一幅鐘馗圖：鐘馗靴帽整齊帽整齊，雙手袖于袍內于袍內，以石為枕石為枕，臥眠于地眠于地，并題五言詩道：“春眠不覺曉不覺曉，鼾聲驚飛鳥驚飛鳥。人間鬼太多鬼太多，鐘馗累壞了”。諷喻極為深邃為深邃。北京的青年畫家周旭畫了鐘馗專輯并蒙他送我一本我一本。畫集內的鐘馗極為傳神并得到不少開國元勛的共鳴——“此公不可少”。看來現代人更需要鐘馗要鐘馗。
《鐘馗嫁妹》故事中故事中，講到他是唐朝時一位出身貧寒的書生的書生，自幼飽讀詩書讀詩書，才華出眾華出眾。然而他相貌奇丑無比丑無比，絲毫沒有讀書人那種風流倜儻的儒雅氣質雅氣質。也就是因為這丑陋的相貌的相貌，使他在科舉考場上遭受歧視受歧視。
鐘馗憑借過人的才華的才華，一路過關最終考到殿試到殿試。但這位唐明皇偏偏無法容忍鐘馗的丑陋的丑陋，大筆一揮筆一揮，兒戲般的取消了他的錄取資格取資格。十年寒窗之苦窗之苦，瞬間化為烏有為烏有。性格剛烈的鐘馗于是選擇了死……
這個故事的最早版本見于宋朝博物學家沈括所著《夢溪筆談》的《補筆談》，與今天故事稍有不同有不同。
那次考場冤案后不久后不久，唐明皇身患重病患重病，夢中總被小鬼騷擾鬼騷擾，無法安睡法安睡。一天深夜天深夜，他夢見一個小鬼偷偷潛入宮中入宮中，盜走自己心愛的樂器的樂器，還在宮中狂呼亂叫呼亂叫。懊惱間懊惱間，唐明皇忽見一個藍衣身影從天而降天而降。一把抓住小鬼住小鬼，撕扯一番吞下肚去下肚去。唐明皇驚醒過來醒過來，怪病從此不治而愈治而愈。回想夢中藍衣人藍衣人，就是那位丑陋的書生鐘馗生鐘馗。于是請畫家繪制鐘馗神像馗神像，懸掛皇宮內外以求祛邪保平安保平安。自此鐘馗名聲大噪聲大噪，成為名揚天下的捉鬼大神鬼大神。
北宋以來宋以來，幾乎所有的鐘馗故事都與此相類似相類似。那么這個流傳了近千年的故事有多大真實性呢實性呢？先來看鐘馗其人馗其人。
我們參閱了唐代的歷史文獻史文獻，在所有唐代的官方文獻中都沒有找到鐘馗這個人名個人名。關于類似的考場冤案也沒有一字一句的記載的記載。
唐代有關唐明皇李隆基的奇聞軼事多有記載有記載。可是也沒有發現鐘馗夢中顯靈為唐明皇治病的故事的故事。更重要的是要的是，考察科舉制度的發展歷史展歷史，唐明皇不可能主持殿試考試試考試。因為殿試考試制度試制度，是一百多年以后才由宋太祖趙匡胤一手創立手創立。
如此說來此說來，鐘馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虛構出來的出來的。但這個故事至少有一處是真實的真實的，那就是在唐明皇時代皇時代，鐘馗已經是聲名顯赫的捉鬼大神鬼大神。
《全唐詩》里收錄了這樣一首詩一首詩，名為《謝賜鐘馗及歷日表》。作者是唐明皇時一位宰相位宰相，名叫張說叫張說。詩中說感謝皇上賜給自己的鐘馗神像和歷日表歷日表。后來的大詩人劉禹錫也曾寫過類似的詩篇的詩篇。由這些唐人詩句不難看出難看出，作為神鐘馗在唐朝時已是聲名赫赫名赫赫，張掛鐘馗神像成為上層社會流行的年俗的年俗。
可是鐘馗到底是怎樣的身世來歷世來歷，又是如何走上神壇上神壇，詩中并未解釋未解釋。
這或許就是宋朝以后人們虛構鐘馗成神故事的原因：宋朝時鐘馗也是名聲顯赫一如唐朝如唐朝，可是人們無法解釋他的來歷的來歷。而從流傳下來的詩和鐘馗畫像來判斷來判斷，早在唐明皇時這種風俗就已經興起經興起。于是人們引入這位富有傳奇色彩的唐明皇唐明皇，并虛構鐘馗讀書人身份和冤死后顯靈成神的故事的故事，來解釋鐘馗的來歷的來歷。
那么唐明皇賜給大臣的又是怎樣的鐘馗神像馗神像？為什么宋朝人據此判定鐘馗的讀書人身份人身份？我們能否從那幅神像中探知鐘馗的真實來歷呢來歷呢？
有記載唐代的畫圣吳道子是第一位擅長鐘馗畫的大師的大師，雖然他的鐘馗像畫作現已失傳已失傳，但北宋時還有人在皇宮里見到過見到過。北宋鑒賞家郭若虛郭若虛，詳盡描述他所見吳道子的鐘馗像真跡像真跡。郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：“昔吳道子畫鐘馗畫鐘馗，衣藍衫衣藍衫，革敦一足敦一足，眇一目眇一目，腰笏，巾首而蓬發而蓬發，以左手捉鬼手捉鬼，以右手抉其鬼目其鬼目。筆跡遒勁跡遒勁，實繪事之絕格也絕格也。”
所謂“衣藍衫”的藍字與襤褸的襤字同義字同義，是破舊的意思的意思，也就是身著破爛的衣衫的衣衫。“腰笏”是說腰帶上別著笏別著笏，是大臣上朝時手中持的木質禮器質禮器。“巾首而蓬發”則是描寫他儒生身份和落魄的儀表的儀表。從北宋書畫鑒賞家郭若虛對吳道子的鐘馗畫描述來看述來看，鐘馗的確是面目丑陋目丑陋，出身貧寒的讀書人形象人形象。
這是現存年代最早的鐘馗畫像馗畫像，是五代時期人物畫家石恪的作品的作品。鐘馗形象一脈相承脈相承，始終是貧寒的讀書人形象人形象。
看來從早期畫像里畫像里，還是無法找到鐘馗真實來歷的蛛絲馬跡絲馬跡。
也許我們忽略了一個重要的方面的方面，那就是在漢族民間社會中的鐘馗形象馗形象。
要想探知鐘馗的真實來歷實來歷，還要把目光轉向漢族民間族民間。然而在唐朝的史籍文獻中文獻中，對于漢族民間鐘馗形象的記載卻是一片空白片空白。
1900年，敦煌。一位王姓道長偶然發現在唐代寫本經文當中文當中，有一篇提到鐘馗到鐘馗。篇名為《除夕鐘馗驅儺文》。文章大意說：在一種叫做儺的儀式中儀式中，鐘馗鋼頭銀額頭銀額，身披豹皮披豹皮，用朱砂染遍全身遍全身。帶領十萬叢林怪獸林怪獸，四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼魂野鬼。
看來在唐代漢族民間還有另一種鐘馗種鐘馗，與上層社會流行的書生形象大異其趣異其趣。所謂的儺謂的儺，到底是怎樣一種儀式種儀式，鐘馗又在其中擔當何種角色種角色？他的起源是否與這種儀式緊密相關呢相關呢？
翻開《新唐書》我們可以讀到有關儺的記載的記載。《新唐書·儀禮志》中詳細記述了一次皇宮里舉行的儺儀式儺儀式。從《儀禮志》中記載來看載來看，雖然儀式的名字都稱為儺稱為儺，但宮中的儺和敦煌《鐘馗驅儺文》里的儺還是有著顯見的差別的差別。首先是規模的不同的不同，其次是在國家典禮中儺舞的領頭者是方相氏方相氏，而并非敦煌驅儺文里的鐘馗的鐘馗。
為什么同是唐代的儺代的儺，卻有著如此的差別的差別？這是因為在唐代在唐代，的確存在著兩種儺；一種是官方主持的儺稱為宮廷儺或國儺或國儺，另一種流行于漢族民間族民間，稱為鄉儺為鄉儺。
這種差別不僅在唐朝在唐朝，甚至在春秋戰國時期就已經存在經存在。
敦煌出土的《鐘馗驅儺文》是最早鐘馗出現在儺儀式中的記載的記載，從唐代以后一些風俗志和詩歌里的片斷文字描述來看述來看，也只有在鄉儺中才能見到鐘馗的身影的身影。
幸運的是運的是，這種古老的鄉儺儀式儺儀式，現在還能看到能看到。江西省萍鄉市石洞口村洞口村，以儺舞遠近聞名近聞名。村民們認為他們的祖先是唐朝時遷居到這里的中原人中原人。儺舞也就是那時從中原帶來原帶來，祖祖輩輩一直傳到今天到今天。
儺舞里最活躍的角色就是鐘馗是鐘馗。由于他頻繁出場繁出場，又是場上絕對的主角的主角，所以有時候人們也直接稱儺舞為跳鐘馗跳鐘馗。與唐朝的儺儀式稍有不同有不同，這里的鐘馗已不是身著豹皮著豹皮，而是一副將官打扮官打扮，手下的十萬叢林怪獸也簡化成四員副將員副將。但他在儀式中的職能并沒有變沒有變，仍舊是捉鬼是捉鬼。
一旦儀式開始式開始，儺舞藝人就立即采用這樣的步法的步法。而這步法透露鐘馗的真實身份實身份。這步法有一個響亮的名字的名字，稱作禹步作禹步，是大禹行走的步法的步法。
一千七百年前百年前，晉朝的道教學者葛洪在《抱樸子》中記載了這種步法種步法。傳說大禹在治水時兩腿受傷,行走時只能碎步向前挪移前挪移。但人們感激他治水的恩德的恩德，并不視之為缺陷為缺陷，反而因其與眾不同而視為神圣的證據的證據。
那么鐘馗采用這種步法的由來也就可以作如下推想：大禹所處的時代是氏族社會族社會，氏族首領又往往身兼巫師的職務的職務。所以他所主持的祭祀儀式祀儀式，也因為這種特殊步法而顯得與眾不同眾不同。后世的巫師沿襲了這種步法種步法，既為了紀念大禹念大禹，也為了增加儀式的神秘性神秘性，就稱其為禹步為禹步。
這種推測有沒有道理呢道理呢？至少有一點是可以肯定的肯定的，那就是跳鐘馗儺舞是古代巫術活動的一種的一種，而且的確起源很早源很早，甚至比傳說中的大禹時代還要早還要早，可以上溯到新石器時代器時代。從早期巖畫石刻和陶器上的圖案來看案來看，早在文明誕生之始生之始，具有巫術色彩的祭神儀式就已出現已出現，而儺舞很可能也是那時相伴而生伴而生。 考察鐘馗的面具也許能為我們提供一些幫助些幫助。全國流行的跳鐘馗儺舞中儺舞中，面具都是不可或缺的道具的道具，而早期的巫儺祭祀儀式里儀式里，面具也承擔著重要的角色的角色。
面具在儺舞儀式里的重要性重要性，在今天仍然可以看到以看到。在儀式結束后結束后，人們將面具放置到原來的位置的位置，燃香禮拜香禮拜。儀式主持者照例會有一段唱詞段唱詞，來表達感激贊美之情美之情。人們對這些木質面具飽含敬意含敬意，一如往昔如往昔。
由于跳鐘馗面具與商周時期面具在儀式中的作用相似用相似，因此對于鐘馗的起源的起源，有一種假設：早在商周時期周時期，鐘馗就已出現已出現。而鐘馗的名字的名字，很可能源自那時一位著名的巫師的巫師。
有學者考證者考證，在殷商時期商時期，也就是三四千年前千年前，傳說出過一位叫仲虺的著名巫師名巫師。他最擅長的法術是求雨是求雨，每每他出面主持的求雨儀式雨儀式，最為靈驗為靈驗，所以人們用他的名字來代指巫師這個職務個職務。而仲虺、鐘馗兩詞發音相近音相近，在流傳過程中被誤記為鐘馗二字馗二字。這就是鐘馗的來歷的第一種說法種說法。
但萍鄉地區的人們還有另一種完全不同的說法的說法，他們說鐘馗是洗衣服的大棒槌大棒槌。用桃木大棒敲打衣服打衣服，蕩滌污濁滌污濁，與鐘馗打鬼祛邪的確存在某種內在聯系在聯系。
在兩漢時期畫像磚里像磚里，我們的確可以看到很多揮舞大棒的勇士形象士形象。這是洛陽西漢墓壁畫里的大棒打鬼圖打鬼圖。可是大棒為什么不叫大棒而偏偏要叫做鐘馗呢鐘馗呢？
三百年前百年前，明末清初的大學者顧炎武顧炎武，從漢字的發音方面作了有趣的考證的考證。顧炎武認為武認為，在訓詁學里“鐘馗”兩字發音的反切的反切，也就是鐘字的聲母的聲母，加上馗字的韻母相拼—發之為“追”的音。所謂椎所謂椎，在古漢語里的意思的意思，就是大木棒大木棒。
另外鐘馗二字通終葵通終葵，是一個古老的姓氏的姓氏，現在已經非常罕見常罕見。這個姓氏的來源的來源，也與大木棒緊密相關密相關。據史書記載殷時代遺民有七大家族大家族，分別是陶氏、施氏、繁氏、樹氏、樊氏、饑氏、終葵氏終葵氏。他們的姓氏來源于他們所擅長的手藝——陶氏是制作陶器的陶器的。樊氏是做圍墻籬笆的籬笆的，而終葵氏家族的專長是做木棒木槌棒木槌。
于是我們似乎可以這樣推斷：很久很久以前久以前，儺舞儀式的主持者是一個手舞大棒的巫師的巫師，他手中的大棒稱為終葵為終葵，也叫椎也叫椎。巫師頻頻使用終葵打鬼驅邪鬼驅邪，久而久之人們認為大棒有神奇的力量的力量，進而認為終葵這個名字也寓意吉祥意吉祥，甚至有用終葵二字取作人名作人名，比如南北朝時期就有一些人名中包含終葵二字葵二字，如喬鐘馗喬鐘馗，取其吉祥辟邪意味邪意味。到了唐朝了唐朝，人們早已忘記鐘馗原本的大棒身份棒身份，誤以為是古代一位姓鐘名馗的打鬼能手鬼能手。而上層社會流行張掛鐘馗神像的風俗的風俗，更起到推波助瀾的作用的作用，鐘馗的名望日益高漲益高漲。
到了宋朝了宋朝，人們無從考證唐朝這位大神的來歷的來歷，于是虛構他的讀書人身份和冤屈而死的凄婉經歷婉經歷，并演繹出唐明皇和鐘馗之間一段恩恩怨怨恩怨怨。就這樣就這樣，一根大木棒變成了人成了人，又走上神壇上神壇，成為人們敬重的神重的神。如此陰差陽錯的經歷的經歷，可算是古代造神史上的一大奇觀大奇觀。 鐘馗是中國漢族民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色的角色，貼于門戶是鎮鬼尅邪的門神的門神，懸在中堂是禳災祛魅的靈符的靈符，出現于儺儀中是統鬼斬妖的猛將的猛將，由此派生出形形色色的鐘馗戲、鐘馗圖鐘馗圖。連《本草綱目》里，也收錄用鐘馗像燒灰以水沖服或配和其他藥面成丸以治療難產、瘧疾等癥的“秘方”。據中國《民俗》雜志報道志報道，時至二十世紀九十年代十年代，甚至還有人為治病延請巫師舉行所謂“鎮鐘馗”捉鬼驅妖、安宅保太平的儀式(施漢如、楊問春《“鎮鐘馗”儺儀記》)。
對普通百姓來說姓來說，“鐘馗打鬼”之類的故事幾乎人人熟知人熟知。鐘馗信仰在漢族民間的影響既深且廣深且廣。但這只是問題的一個方面個方面。另一方面一方面，鐘馗這位神通廣大的神祗其身份來歷份來歷，恐怕就不是一般人能夠說得清了得清了。事實上事實上，這個問題自唐代以來就令許多學者爭論不休論不休。近年來近年來，隨著民俗文化熱的興起的興起，鐘馗信仰的起源與流變等問題又被提出被提出，眾多學人各抒己見抒己見，歧說紛見說紛見，迄今尚無定論無定論。
目前所知最早記載鐘馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》：開元年間(713—741)，唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊繡香囊。玄宗大怒宗大怒，正要派武士驅鬼士驅鬼，忽見一大鬼奔進殿來進殿來。此鬼蓬發虬髯發虬髯，面目可怖目可怖，頭系角帶系角帶，身穿藍袍穿藍袍，皮革裹足革裹足，袒露一臂露一臂，一伸手便抓住那個小鬼個小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去了下去。玄宗駭極宗駭極，忙問是誰?大鬼向玄宗施禮宗施禮，自稱是終南山鐘馗山鐘馗，高祖武德年間德年間，因赴長安應武舉不第舉不第，羞歸故里歸故里，觸殿前階石而死石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之袍葬之，遂銘感在心感在心，誓替大唐除盡妖魅盡妖魅。唐玄宗醒后宗醒后，病也霍然而愈然而愈。玄宗令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鐘馗圖鐘馗圖。圖成，玄宗在畫上批曰：“靈祗應夢祗應夢，厥疾全瘳疾全瘳，烈士除妖士除妖，實須稱獎；因圖異狀圖異狀，頒顯有司顯有司，歲暮驅除暮驅除，可宜遍識宜遍識，以祛邪魅祛邪魅，益靜妖氛靜妖氛。仍告天下告天下，悉令知委令知委。”有司奉旨司奉旨，將吳道子《鐘馗捉鬼圖》鏤板印刷板印刷，廣頒天下頒天下，讓世人皆知鐘馗的神威的神威。
盧肇是唐武宗會昌三年(843)的進士的進士，距開元時代已有一百多年百多年，所敘未必是事實是事實。但是皇帝賜給大臣鐘馗畫像作為新年禮物年禮物，的確是盛唐以來的慣例的慣例，如開元時的名人張說及其后的劉禹錫等禹錫等，都有謝賜鐘馗圖和歷日表的作品傳世品傳世。另外，人們還在敦煌遺書中發現了唐寫本《除夕鐘馗驅儺文》，是為鐘馗已在大儺儀中扮演主角的實證的實證。凡此，可見鐘馗信仰至晚從盛唐起已成為全社會的風尚的風尚。所以，也有人估計鐘馗故事的起源可能早于唐代于唐代。
在鐘馗俗信興盛未艾的熱流中熱流中，北宋沈括首先對唐玄宗夢鐘馗的故事提出質疑：宋仁宗皇祜年間(1049—1054)，金陵上元縣曾發現一處古冢處古冢，乃南朝宋征西將軍宗愨母鄭夫人墓夫人墓，由碑文可知文可知，宗愨有妹名叫鐘馗叫鐘馗。此外，后魏有李鐘馗李鐘馗，隋將有喬鐘馗、楊鐘馗楊鐘馗。因知“鐘馗之名從來亦遠矣亦遠矣，非起自開元之時”(《夢溪補筆談》卷三)。明人郎瑛、胡應麟等多從其說從其說，但結論有別論有別。郎瑛認為鐘馗的原型就是北朝人堯暄人堯暄，其人本名鐘葵名鐘葵，字辟邪字辟邪，“馗”乃“葵”字訛傳字訛傳，由于他表字“辟邪”，所以后人才附會出捉鬼的故事的故事。胡應麟提出麟提出，鐘馗捉鬼的傳說“蓋自六朝之前固已有之”，所以堯暄曾取名鐘葵而字辟邪字辟邪，南北朝時名叫鐘馗的人很多人很多，可能都取義于此義于此。
明楊慎和清顧炎武、趙翼等根據《周禮·考工記》“大圭，長三尺長三尺，終葵首”、《方言》“齊人謂椎為終葵”等資料等資料，認為所謂鐘馗系由“終葵”演變而來變而來。“終葵”是一種利器——椎，“大圭”是古時天子的儀仗的儀仗，上端形狀像椎狀像椎，故云“大圭終葵首”。齊人說話遲緩話遲緩，把“椎”的發音拖成了兩個音節個音節，乃成“終葵”。古人以椎為作戰的利器的利器，故《后漢書·馬融傳》中有“翚終葵翚終葵，揚關斧”的描繪的描繪。“蓋古人以椎逐鬼椎逐鬼，若大儺之為耳”(《日知錄》卷三十二《終葵》)。南北朝時許多人取名鐘葵或鐘馗或鐘馗，是希望像古人用以刺鬼的武器終葵(即利椎)那樣，令所有的鬼魅望而生畏而生畏，這種意義到了唐代最終傳變為人格化的“鐘馗”。近年來隨著秦漢文書大量出土量出土，古代盛行以椎擊鬼的事實已被證明被證明。如秦簡《日書·詰篇》云，人被哀鬼纏上鬼纏上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心敲其心，則不來”；西漢帛書《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術的法術。故有人認為顧炎武對鐘馗起源的解釋是可信的可信的。
今人常任俠、馬雍均寫有鐘馗考鐘馗考，各抒己見抒己見，但立論大致不脫明清人士的窠臼的窠臼。唯何新、王正書兩人別開新說開新說。
何新認為鐘馗本來就是人名是人名，與所謂“椎”或“終葵”者了不相關不相關。鐘馗的原型的原型，是商湯時的巫相仲傀相仲傀，其名在《尚書》、《左傳》、《荀子》中又作“仲虺”、“中歸”、“中壘”。商人事鬼人事鬼，凡政官都兼巫祝兼巫祝，仲傀為巫相而兼驅鬼之方相之方相。傀者，面具也；驅鬼必戴面具戴面具，面具之形甚多形甚多，因而發生仲傀多首的傳說的傳說。仲傀以同音演變為仲虺為仲虺，虺乃神話中的怪蛇的怪蛇，于是仲虺又演變為九首巨蛇之“雄虺”(《天問》)、食魅之“雄伯”(《后漢書·禮儀志》)，連《山海經》佚文中閱領眾鬼的“郁壘”(參見本書《貼神把門與度朔山神話》)，實際上也是仲傀與雄虺傳說的又一變形一變形，郁壘即中壘的變稱的變稱。要之，由驅鬼之巫相的真人仲傀人仲傀，變為食鬼怪獸鐘馗獸鐘馗，變形愈繁形愈繁，去真相愈遠相愈遠，但也留下一絲痕跡：古人命名常以字釋名字釋名，鐘馗之“馗”乃“九首”合文，《天問》：“雄虺九首”，則仲虺以“虺”作名，而“馗”——九首，或即其人之本字也(《文史新考·鐘馗考》)。
此說既出說既出，贊同者有之者有之，但亦有人質疑人質疑，以為商人事鬼而不逐鬼不逐鬼，況且也沒聽說仲傀或仲虺有何逐鬼的業績的業績。
王正書認為書認為，鐘馗其人及歷代驅鬼辟邪的觀念的觀念，實起源于上古巫術古巫術，他是由先代位居祝融之號的重黎衍生而來生而來。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等稱呼等稱呼，句芒在傳說中又被描繪成介于天地、神人之間的負有特殊使命、生有特殊形貌的人物的人物，其使命之一便是居巫職居巫職，有《史記·天官書》記載可證載可證。到了商代了商代，秉其職而取其名的是仲虺是仲虺，實際上仲虺即重回(重黎)的音轉的音轉。至于“終葵”，本指一種椎形體椎形體，由于重黎在從事神巫職能時所戴羽冠取自此形自此形，故在商代約定俗成為從事巫職的標記的標記。商代通行以職為氏職為氏，所以由仲虺形成的族系也被稱為“終葵氏”。到了周代了周代，這個神職集團又改稱“方相氏”。方相氏的得名與終葵氏相同氏相同，都從上古神巫頭部的裝束引申而來申而來，區別在于“終葵”源自羽冠自羽冠，“方相”源自面具自面具。這種以方相氏為中心的驅鬼風俗鬼風俗，一直沿襲至唐代至唐代。要之，自上古時代的神巫重回巫重回，到商周時代的仲虺、終葵氏和方相氏方相氏，都是鐘馗的原型的原型，無論在性質上或稱謂上都是一脈相承的(《鐘馗考實》)。
此說與何新的見解相比有一致之處致之處，只是將鐘馗的來源更往上溯自重黎自重黎。但亦有人以為重黎或句芒都是神話傳說中的形象的形象，未必能印證實有其人有其人。何況如果自重黎以至仲虺、終葵、方相為一脈相承的話承的話，為何漢晉文獻中不見“終葵氏”的記載的記載，而直到南北朝時才又突然冒出了許多“終葵”或“鐘葵”、“鐘馗”。這個長達數百年的空白性中斷性中斷，實難解釋難解釋。
綜觀古人今賢的見解的見解，應該說都有各自的道理的道理，而質疑者也不乏持之有故的依據的依據。諸說并立說并立，鐘馗之由來仍然還是中國民俗文化史上的一個大謎個大謎。 鐘馗爺站十字路口──四下拿邪
鐘馗開飯店──鬼不上門
鐘馗嫁妹──鬼混（婚）
墻上掛鐘馗像──鬼話（畫）
鐘馗受騙──被鬼迷住
小鬼看見鐘馗像──望而生畏
鐘馗打飽嗝──肚里有鬼

常見街邊有人擺攤算卦,預知命運趨吉避兇,有科學依據嗎?

當今社會生辰八字論命被掛上了封建的符號的符號，其實生辰八字論命是中國古代的一種心理學心理學。其還包含了建筑風水學等內容等內容。

一、算命是科學還是

很多人認為算命是算命是，其實年輕的時候我也不信這個信這個，后來偶然的機會看到別人有一本四柱算命的書就借來看借來看，很難懂很難懂，但由于好奇心理驅使理驅使，就慢慢地看慢地看，時間長了還真看進去了進去了。易經已經被全世界公認為有用為有用，都在研究在研究。很多朋友或許都問過有關八字命運的問題的問題，其中涉及到命運是否存在否存在，八字命理到底是科學還是學還是？

二、八字論命的真實含義

人的命運其實就是在初生之際生之際，稟受的天地五行之氣行之氣，這個五行之氣可以形成一種能量場能量場。當我們的出生時間定了間定了，我們以后生活的一切都要受到這個五行氣場的影響的影響，這個五行氣場呢也就無形中左右了我們現在的命運的命運。而根據人的出生年月日進行排列組合出的四柱合共八個字八個字，故也稱之為八字為八字。

三、八字預測學的原理

四柱推命這類測命方法之故又以星命術是因為它是由古代占星術演變而來變而來。古人認為天地是對應的對應的。

地域九州的分配同星象是對應的對應的，構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應相對應。太陽代表陽、月亮代表陰代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起到一起。不同者有不同的星象五行之氣行之氣，四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成所構成。

四、八字算命的真實意圖

1、了解自己

自己有什么優點么優點，有什么缺點么缺點，很多時候往往自己都說不清楚不清楚，也許潛意識知道識知道，卻因為種種原因種原因，埋藏得很深得很深。而通過看八字看八字，缺點在哪里在哪里，自己身體方面需要注意什么意什么，以及對自己有利的五行是什么是什么，適合到什么方位發展、自己的貴人又是怎么樣者等等者等等，讓你更好地了解自己解自己，取長補短長補短。

2、選擇對自己有利的行業

其實現代社會代社會，無論男女論男女，都非常看重事業重事業，但往往很多人嘗試幾份試幾份，通過分析八字析八字，可以知道自己的八字五行喜忌行喜忌，什么職業對自己更有利更有利，讓你少走彎路走彎路。三百六十行六十行，行行出狀元出狀元，適合自己的自己的，才是最好的最好的！

3、尋找相對幸福的婚姻

說起婚姻起婚姻，不得不說八字合婚字合婚，中國古代大部分婚姻都是通過合八字來定的來定的，還有一部分是娃娃親娃娃親，所謂青梅竹馬梅竹馬，人都沒見過面見過面，通過八字合婚來決定兩個人是否可以結婚以結婚。很多人都會質疑連面都沒見過沒見過，古代的婚姻相對穩定對穩定，離婚的很少的很少。雙方的性格不能互補能互補。通過八字合婚字合婚，就是通過兩人八字對比字對比，來看兩人的陰陽五行、性格等方面是否互補否互補，是相生是相生，還是相克是相克，從而來判定兩人是否合適否合適，這樣的婚姻相對就更加穩定、幸福、與諧！

4、了解自己的運勢的運勢，趨吉避兇

很多人看了八字了八字，算了命以后普遍都會覺得八字師傅算的很準的很準，也知道自己以后大概會走什么樣的路樣的路。若僅僅是這樣看八字看八字，求穩為主穩為主，盡量不要再去做風險投資險投資。而在你運勢好的時候的時候，你可以大膽去做膽去做，多創造機會造機會，贏得更多回報多回報，再加上起名上起名，配飾、風水布局等布局等，讓自己真正做到逢兇化吉兇化吉，遇難呈祥難呈祥，趨吉避兇吉避兇。

五、為什么說算命不是

八字算命主要根據人的出生時間來推斷命的格局與人生運勢生運勢，這種預測方法是中華國學智慧的結晶的結晶，傳統文化的積淀的積淀，也是自然科學同樣認可的認可的。西方同樣有占星學等預測方法測方法，也同樣經久不衰久不衰。能經得住漫長的時間考驗的考驗的，必定有其寶貴價值貴價值。

很多朋友不相信算命信算命，一聽算命就說是就說是，那是因為他沒有遇到真正專業的命理師命理師，也沒有親身經歷過經歷過。遇到災禍或得高人指點后才幡然醒悟然醒悟，這樣的事情在生活中處處可見處可見，有心的朋友自會發現會發現。故說不信命理只是尚沒有這個機緣個機緣，人生閱歷越豐富的朋友的朋友，自然更易理解與相信與相信。

很多人在春風得意之時不會想到去算命去算命，當遇到災禍、陷入困境后才會尋求命理師的幫助的幫助。當然，這是人之常情之常情，很多有錢人深信命理信命理，因為他們真實體驗到了命理的作用的作用。算命就像看病像看病，預防與保健是很重要的重要的。出現問題再去補救去補救，就好比得重病再去就醫去就醫，相對而言就增加了救治的難度的難度。

《易經》中,趨吉避兇怎么理解?既然命運已定,有談何趨吉而避兇?

盡人事盡人事，聽天命

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三、天秤座男是不是很難忘記舊愛,怎么和天秤座復合

內容導航：

對舊愛難以忘記的星座是哪幾個?

什么星座在分手后還是忘不了前任?

十二星座哪個星座容易忘不了舊愛?

哪幾個星座,在分手之后還是忘不掉前任?

天秤座會喜歡什么星座

天枰座男孩喜歡啥星座女孩

Q1：對舊愛難以忘記的星座是哪幾個?

獅子座獅子座，射手座射手座，金牛座金牛座，白羊座等等座等等，擁有這些星座的人他們都是一些念舊的人舊的人，就算是彼此分手了也會戀戀不忘對方忘對方，而且時刻關注對方的一舉一動舉一動。

Q2：什么星座在分手后還是忘不了前任?

當然是處女座了女座了，處女座那么糾結在分手后他是很難忘記前任的前任的，即使前任對他不好他也很難忘記難忘記。

Q3：十二星座哪個星座容易忘不了舊愛?

有三個星座是很難忘記舊愛的——水瓶座、摩羯座、天秤座天秤座。

01、水瓶座：無比博愛

水瓶座是一個內心非常博愛的星座的星座，他們的心里往往能夠裝下非常多的人多的人，包括他們的前任、前前任、前前前任……他們的內心或許對他們沒有多少的感情的感情，但是對于過去的美好回憶好回憶，他們真的記得清清楚楚清楚楚。

而且他們常常會通過社交平臺來了解自己的前任們的現狀的現狀，尤其是前任的感情現狀情現狀，是他們最好奇的事情的事情。如果他們看見對方有了新歡了新歡，或許還會有一點點的失落感；如果他們看見對方沒有新歡有新歡，他們會懷疑對方是不是還留戀自己戀自己。

如果有機會的話會的話，他們還會刻意制造一些“偶遇”的巧合的巧合，來看看自己的前任變成了什么樣子么樣子。他們往往會假裝不經意地遇見對方見對方，但是他們一門心思其實都在對方身上了身上了！即使這個時候的他們身邊還陪伴著自己的男/女朋友女朋友，他們也抗拒不了前任的吸引力吸引力。

02、摩羯座：討厭變化

摩羯座是一個非常討厭變化的星座的星座，他們不喜歡感情的變換的變換，所以他們是一個非常長情的星座的星座。這樣的摩羯座往往忘不掉自己的舊愛的舊愛，即便自己已經有了新歡了新歡，他們也無法忘記過去的生活的生活，甚至還會不太適應自己的新感情新感情。

所以摩羯座在分手一段時間之后間之后，會考慮要不要挽回對方回對方，因為他們真的是一個非常專一的星座的星座，突然的感情變換讓他們措手不及手不及，很長一段時間之后間之后，他們也不見得能夠走出感情的傷害的傷害。

摩羯座常常喜歡回憶過去憶過去，無論是甜蜜的回憶還是傷感的回憶的回憶，他們都會拿出來品味無數遍無數遍。這對他們來說們來說，其實是一種珍寶一樣的存在的存在。不過這樣的摩羯座有一個不好的地方就是喜歡鉆牛角尖牛角尖，忘不掉舊愛的他們很難迎接新生活新生活。

03、天秤座：太過糾結

天秤座是一個非常糾結的星座的星座，這種糾結不僅表現在他們的日常選擇中選擇中，也表現在他們的感情之中情之中。對待自己的舊愛的舊愛，他們往往會陷入一種糾結——挽回or不挽回不挽回。他們會覺得這段感情的確有很多值得留戀的地方的地方，但是也有很多他們無法接受的地方的地方。

在這樣的長時間的糾結之中結之中，天秤座慢慢地就會陷入一種死循環——不斷回憶起自己的舊愛的舊愛！所以他們真的很難忘記自己的舊愛的舊愛，并不是他們有多戀舊多戀舊，而是他們的這種糾結的性格讓他們被動性地忘不掉自己的舊愛的舊愛。

不過如果有一個新的人進入他們的生活的生活，帶領他們走出對于舊愛的這份糾結份糾結，他們也就會慢慢地放下這一切這一切。但如果沒有新的人進入他們的生活的生活，這樣的死循環死循環，就會持續很長一段時間段時間。

Q4：哪幾個星座,在分手之后還是忘不掉前任?

分手之后總是忘不了前任的星座的星座，金牛座真的可以占第一名了一名了，金牛座本身給人的感覺就是老實是老實，重情義重情義，對待愛情也是如此是如此，金牛座的人一旦戀愛的話會對對方特別好特別好，簡直就是各種言聽計從聽計從，所以一旦被分手了之后了之后，他們就會一直懷念自己過去的感情的感情，并且想要重歸于好歸于好，對于金牛座的男生來講生來講，想要讓他們放棄自己的前任的前任，真的有點難了點難了。

因為他們的心目中已經把前任當成了可生活在一起的對象的對象，金牛座的人談戀愛是非常認真的認真的，他們既然答應了答應了，那么就是奔著結婚去的婚去的，分手了之后他們的內心肯定是非常痛苦的痛苦的，最想要的肯定也是能夠復合最好合最好，他們會覺得如果自己能夠追回自己的舊愛的舊愛，那么自己的愛情始終是完美無瑕的無瑕的。

第二名忘不掉前任的星座就是巨蟹座了蟹座了，巨蟹座的人是很容易就開始懷舊的星座的星座，因為他們對待自己的感情很認真很認真，他們一般不會輕易開始易開始，更不會輕易結束一段感情段感情，他們一旦被分手了之后了之后，自己的內心就會無比煎熬比煎熬，需要通過很長的一段時間自己進行內心的治療的治療，分手之后他們也會把前任的照片以及物品收拾整理好之后小心翼翼的保存起來的起來的，如果他的前任選擇復合擇復合，他會毫不猶豫地伸出雙手擁抱她擁抱她。

第三名就是大名鼎鼎的處女座了女座了，別看處女座給人的印象是十二星座中最有潔癖的星座了星座了，可是他們對待感情很認真很認真，而且自己一旦喜歡上了歡上了，就不會輕易放手的星座的星座，他們在分手的時候會很冷靜的對待這件事情件事情，并且會通過自己的努力重新奪回自己的戀人的戀人，并且會帶著自己的戀人去一個其他的地方的地方，離開一段時間段時間，讓彼此都調整好心態好心態。

Q5：天秤座會喜歡什么星座

天秤座配對：
和你一樣喜歡人群歡人群，善于洞悉他人動機和行為目的的人與你最為匹配為匹配。他（她）理解你的矛盾性格盾性格，能有力地譴責你回避責任的缺點的缺點，在你受到挫折或猶豫不決之時能伸出援助之手助之手，而且性格穩重格穩重。天秤座男性和女性能夠最大限度地滿足配偶的要求和愿望和愿望，給人以堅強卻不失溫柔的印象的印象。天秤座的配偶也會受到天秤座的影響的影響，成為天秤座可以信賴和依靠的力量的力量。天秤座最佳配對星座對星座，天秤座常常追求和平和諧的感覺的感覺，他們善于交談于交談，溝通能力極強是他們最大的優點的優點。但他們最大的缺點的缺點，往往是猶豫不決豫不決。天秤座的人容易將自己的想法加諸到別人身上人身上，天秤座的人要小心這點心這點。天秤座女生常常希望他們的伴侶會時刻陪伴著她伴著她。
最佳配對星座：雙子座、水瓶座、獅子座
一般配對星座：射手座、天秤座、天蝎座
最差配對星座：雙魚座、金牛座、巨蟹座

Q6：天枰座男孩喜歡啥星座女孩

在星座學來說學來說，白羊座和天秤座完全呈現180度對立度對立，所有的東西幾乎相反乎相反。但也由于這樣于這樣，可以造就一對完美的關系的關系，各自在對方身上找到自己所沒有的東西的東西，用對方的長處來彌補自己的缺點的缺點。而且白羊座會對天秤座安排的家庭感到很舒適很舒適，不會有壓力有壓力，天秤座的人又會對白羊座可以懂得欣賞他們那種品味而高興而高興。

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