初學(xué)手相學(xué)看什么書,學(xué)手相看什么書

時間：2024-05-11

內(nèi)容導(dǎo)航：推薦好的手相書籍誰知道一本關(guān)于看手相的書本?學(xué)面相該看什么書自學(xué)算命看那些書比較好入門看面相手相應(yīng)該看哪些書籍?請推薦一本實用的面相入門書籍。Q1：推薦好的手相書籍古代相學(xué)著作多不勝數(shù)，但大多數(shù)是相互轉(zhuǎn)抄的，自成體系且較為實用的主要有《柳莊相法》、《神相全編》、《麻衣神相》、《劉氏相法》，《冰鑒》、《周易》《水鏡集》、《相理衡真》、《神相鐵關(guān)刀》等。其中《麻衣神相》流傳最廣，《神相全編》體系最完備。

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一、初學(xué)手相學(xué)看什么書,學(xué)手相看什么書

內(nèi)容導(dǎo)航：

推薦好的手相書籍

誰知道一本關(guān)于看手相的書本?

學(xué)面相該看什么書

自學(xué)算命看那些書比較好入門

看面相手相應(yīng)該看哪些書籍?

請推薦一本實用的面相入門書籍門書籍。

Q1：推薦好的手相書籍

古代相學(xué)著作多不勝數(shù)不勝數(shù)，但大多數(shù)是相互轉(zhuǎn)抄的轉(zhuǎn)抄的，自成體系且較為實用的主要有《柳莊相法》、《神相全編》、《麻衣神相》、《劉氏相法》，《冰鑒》、《周易》《水鏡集》、《相理衡真》、《神相鐵關(guān)刀》等。其中《麻衣神相》流傳最廣傳最廣，《神相全編》體系最完備最完備。
現(xiàn)代的學(xué)看面相的書相的書，建議你看李計忠的《周易相學(xué)入門》，這書比較適合初學(xué)者初學(xué)者。
還有其它不錯的手機書籍如：
《手相面相無師自通》《手相測病大全》《手相速斷點竅》
《傳統(tǒng)手相絕學(xué)》《手相-學(xué)習百科》《手相速斷點竅》《手相一千二百圖》
《中國手相學(xué)》《道教---面相手相寶典》《實用手相足相預(yù)測》
《最齊全的手相匯總》《手相手紋手診》《手相百六種》《新派手相有圖》
對于手相方面的書籍不得不說神奇的易半仙可以說在手相命理方面的書籍資料我還沒見過比這更全面的全面的，不管是上面的手機書籍還是下面的命理書籍理書籍，都包括在內(nèi)括在內(nèi)，而且還有比這加海量的書籍
一、《星平會海》
本書搜集整理了明代以來了多種民間命學(xué)版本學(xué)版本，互相參照相參照，校訂訛誤訂訛誤，當是有史以來最完整、最權(quán)威的版本的版本。子平命理部分理部分，除《起八字例》、《六親論》、《子平舉要歌》外，尚有《天元秀氣巫咸經(jīng)》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《金玉賦》、《一行禪師天元賦》、《玉照神應(yīng)真經(jīng)》、《蘭臺妙選》、《取格指訣》等。《星平會海》是格局派的經(jīng)典.，全書十卷書十卷，不署撰人姓名人姓名。
二、《命理探源》
由袁樹珊所著珊所著，是八字命理的研究之作究之作。袁樹珊是民國時期名氣最大的命理師命理師，素有“南袁北韋”的盛譽的盛譽。作者認為者認為，學(xué)習命理學(xué)一定要抱有濟世救民的思想的思想，要有“不為良相為良相，必為良醫(yī)”的精神境界神境界。他說：“卜可決疑可決疑，醫(yī)可療疾可療疾，同為民生日用所必需所必需。”因此，他要求他要求，命理預(yù)測決不能以貪財為目的為目的，更不能騙人能騙人。
這些命理書籍出自圖中紅色印章中的字中的字。。。。。其內(nèi)均有命理電子版書籍
四、《淵海子平》
由宋代徐大升依據(jù)東海徐子平先師論命成果而編著而編著，是八字命理學(xué)的宗祖之作祖之作。該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書第一書。若是論及以往名師圣賢決斷生死斷生死，當屬鬼谷子先師的納音論命法論命法，論富貴貧賤應(yīng)首推徐子平先師的子平財官格局法格局法。民間盲派高人的基本經(jīng)典本經(jīng)典，民間盲派一般都需整本背熟本背熟。屬于古法論命的根本根基本根基。
五、《命理約言》
清代的命理典籍理典籍，不重視格局論命局論命，屬于旺衰派的經(jīng)典的經(jīng)典。共四卷共四卷，陳素庵著素庵著。
清代中醫(yī)陳素庵對命理學(xué)做出了全面清理和標準化創(chuàng)建化創(chuàng)建，是一次規(guī)范性的小結(jié)的小結(jié)。
六、《窮通寶鑒》
中國的“命學(xué)四書”之一，與《三命通會》《滴天髓》《子平真詮》齊名。
據(jù)說是古代江湖人士壓箱底的秘本的秘本，而數(shù)百年間由于江湖人士傳抄錯誤甚多誤甚多，該書由清代的余春臺將江湖舊籍《欄江網(wǎng)》加以整理、歸納而成納而成。
在民國時期國時期，又經(jīng)徐樂吾增補評注而成《造化元鑰評注》，自此揚名此揚名，受到廣大命理學(xué)者的青睞的青睞，成為命理學(xué)史上一座難以超越的豐碑的豐碑。
它是諸多命理著作中內(nèi)容最易懂的一部古籍部古籍，更重要的是要的是，它首次提出“調(diào)候”這一獨特的論命方法命方法，為命理學(xué)者開拓了嶄新的思路的思路。書中收錄的《月談賦》更是民間盲派經(jīng)典口訣典口訣。
七、《子平真詮》
中國傳統(tǒng)命理學(xué)著作學(xué)著作，為清代進士沈孝瞻先生所著生所著，是一部專門以格局來論命的著作的著作。《子平真詮》是當代書房派、格局派的最推崇的經(jīng)典的經(jīng)典。全書共四十八章十八章，現(xiàn)據(jù)考為明代《耕寸集》命理筆記理筆記。《子平真詮》是傳統(tǒng)子平命理學(xué)“前三本”中分量最少量最少，但是理論最為精辟為精辟，論述最為恰到好處的著作的著作。
八、《三命通會》
在我國傳統(tǒng)命理學(xué)上擁有非常高的地位的地位，其作者為明朝進士萬民英萬民英。
此書共十二卷十二卷，前九卷分列了十天干十天干，每天干以日為主日為主，以月為核心為核心，以時為輔時為輔，定人吉兇人吉兇。
后三卷記載了大量的平古歌賦古歌賦，極具實際操作指導(dǎo)意義導(dǎo)意義。該書在歷史上擁有非常高的地位的地位，是傳統(tǒng)命理學(xué)習者不可不看的一本書一本書。
該書在傳統(tǒng)命學(xué)的歷史上擁有非常高的官方地位方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評價的評價。

Q2：誰知道一本關(guān)于看手相的書本?

1、“手上某兩條線相交的角度是多少可以判斷你是否聰明”，我個人覺得這是訛傳是訛傳，可能是某些人的胡亂推論亂推論，應(yīng)該不能為信能為信。
2、好多相書都是轉(zhuǎn)抄前人或別人的只言片語言片語，應(yīng)該有很多不實的地方的地方，所以也別太過相信一本書上所言的所言的。

Q3：學(xué)面相該看什么書

《太清神鑒》一般是學(xué)面相一定要看的要看的，是收藏在四庫全書里的書籍的書籍，很有歷史有歷史，傳說是后周的王樸所著樸所著，其實應(yīng)該是后人假托而作的而作的。還有曾國藩的《冰鑒》也是很普及的書籍的書籍。另外建議找一下蘇民峰的面相書與視頻與視頻，他講的雖不很精不很精，但很平白易懂白易懂，而且結(jié)合現(xiàn)代的很多思想多思想，剔除了一些過時的東西的東西，對初學(xué)者還是很有幫助的幫助的。
樓主推薦你看看李計忠老師的書師的書，他的書都是很值得學(xué)習的學(xué)習的。
《周易相學(xué)入門》此書主要介紹了面相學(xué)入門的基礎(chǔ)知識礎(chǔ)知識。首先介紹了人面部的五官特征及其吉兇斷法兇斷法，進而對三停部位、十二宮、十三部位、面相五行、流年運氣、聲、音、氣色等氣色等，與人的富貴、貧賤、壽夭和禍福的必然聯(lián)系做了論述了論述。然后分別對骨相、行相、臉型及男女相貴賤等斷法做了詳盡的闡述的闡述。此書在文字的組織上組織上，簡練生動練生動，通俗易懂俗易懂，耐人尋味；在相理分析上分析上，由淺入深淺入深，由表及里表及里，循序漸進序漸進，層層剖析層剖析，易于理解和掌握和掌握。與此書同時出版的《周易相學(xué)點竅》、《周易相學(xué)精解》、《周易相學(xué)精粹》、《周易相學(xué)釋疑》手面相書籍相書籍，論述人的面相理休咎極為詳盡為詳盡，奇招妙法招妙法，精釋滿卷釋滿卷，獨具風格具風格，自成一體成一體，猶如一副美麗的畫廊的畫廊，讀者從中能得到高深的藝術(shù)享受術(shù)享受。這是李計忠老師三十多年來多年來，在為人看相的實踐中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗和體會心得會心得，無論東方人或是西方人西方人，均可適用可適用。強烈推薦烈推薦。
面相是一門統(tǒng)計學(xué)統(tǒng)計學(xué)，概率在80%左右，要好的相師才能達到能達到。面相是了解人的性格的途徑的途徑，并非看人的命運的命運，但人的性格會決定命運定命運，因此面相與命運有其內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系，但中間并非宿命非宿命，有人的了解與改善過程善過程。相由心生由心生，有什么樣的內(nèi)心就有什么樣的面相的面相。了解自己的性格特征與缺點后要主動改變、完善自己善自己，多助人、多行善、多讀書都是修心的途徑的途徑。內(nèi)心完善了性格也就完善了完善了，對待處理問題時也就會有正確的決定的決定，各種決定做正確了結(jié)果自然好了然好了，所謂命運就改善了改善了，相應(yīng)的面相也會改變會改變。這是一條有內(nèi)在聯(lián)系的鏈條的鏈條，很多人不能理解能理解，搞不清楚不清楚，才說面相等是相等是。
面相有很多古人總結(jié)的經(jīng)驗的經(jīng)驗，書籍很多籍很多，著名的有《太清神鑒》、《冰鑒》、《麻衣神相》、《許負相法》等。讀書要結(jié)合實踐合實踐，要結(jié)合時代的改變的改變。而且面相是統(tǒng)計學(xué)統(tǒng)計學(xué)，它需要大量經(jīng)驗的積累的積累，所以不是一時即可掌握的掌握的，其實際是識人的方法的方法，很多老人沒學(xué)過面相但看人八九不離十不離十，其原因就在于此在于此，所以學(xué)習面相不要急功近利功近利，需要慢慢積累慢積累。
希望對你有幫助有幫助。

Q4：自學(xué)算命看那些書比較好入門

自學(xué)算命看下面這些書比較好入門
1、《三命通會》作者為明朝進士萬民英萬民英。該書在漢族傳統(tǒng)命理學(xué)的歷史上擁有非常高的官方地位方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評價的評價。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪字汝豪，號育吾號育吾，其先祖為江夏人江夏人。明永樂年間樂年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛(wèi)都司衛(wèi)，居易州城內(nèi)州城內(nèi)，明嘉靖二十八年中舉年中舉，二十九年中進士中進士，先后任河南道監(jiān)察御史、福建兵備參議等職議等職。當時，倭寇屢犯福建犯福建，萬民英奉命守泉州守泉州，他恪盡職守盡職守，身先士卒先士卒，驍勇善戰(zhàn)勇善戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢捷戰(zhàn)屢捷。萬民英性情耿直情耿直，因直言得罪權(quán)貴罪權(quán)貴，由此遭陷害遭陷害，借機扶母靈柩回故里回故里，從此遠離仕途離仕途，隱居三十多年十多年。他建鄉(xiāng)學(xué)建鄉(xiāng)學(xué)，收弟子收弟子，熱衷慈善與教育與教育，李時新等二十幾名弟子都有所建樹所建樹。每年都搭粥棚救濟四方百姓方百姓。編著有《易經(jīng)會解》、《三命通會》、《星學(xué)大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經(jīng)》、《相字心經(jīng)》刊行于世行于世。另有《道德經(jīng)解》、《易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏于家藏于家。卒于明萬歷癸卯年癸卯年，享年82歲，葬于西高村西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書丹。易縣博物館存有其墓志銘墓志銘。《三命通會》共十二卷十二卷，前九卷分列了十天干十天干，每天干以日為主日為主，以月為核心時為輔時為輔，定人吉兇人吉兇，后三卷記載了大量的平古歌賦極具實際操作指導(dǎo)意義導(dǎo)意義。該書在歷史上擁有非常高的地位的地位，是漢族傳統(tǒng)命理學(xué)習者不可不看的一本書一本書。該書總結(jié)了八字推命術(shù)二百多年發(fā)展的歷史的歷史，擷取其中的精華的精華，摒棄了一些繁瑣無稽的說法的說法，使八字推命的體系更加完備加完備，八字推命術(shù)至此達到理論的巔峰的巔峰。《三命通會》的體系和構(gòu)成上以正宗古命法和財官格局命法為主法為主，是空前絕后的八字命理學(xué)的集大成之作成之作。萬氏在多年的實踐中發(fā)現(xiàn)無論十神、格局、神煞、納音論命音論命，都有其道理和應(yīng)驗性應(yīng)驗性，關(guān)鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法用方法，所以他作為一個歷史的傳承者繼承了先賢的經(jīng)典論命法論命法。全書共十二卷十二卷，后三卷收錄了很多經(jīng)典賦文使之得以廣泛流傳泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《御定子平》、《子平真詮》并稱為傳統(tǒng)命學(xué)五大名著大名著。是傳統(tǒng)命學(xué)之正脈之正脈，而非當今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》為理論的五行強弱旺衰平衡調(diào)候扶抑倫命體系命體系。很多學(xué)者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的理論去理解和白話注解《三命通會》是偏離命學(xué)正路的正路的。（http://tieba.baidu.com/p/4304432904）
2、《淵海子平》由宋代徐大升依據(jù)東海徐子平先師論命成果而編著而編著。是八字命理學(xué)的宗祖之作祖之作，也是八字算命術(shù)必習的經(jīng)典名著典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書第一書。若是論及以往名師圣賢師圣賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法論命法，論富貴貧賤應(yīng)首推徐子平先師的子平財官格局法格局法，人們?yōu)榱思o念徐子平等先賢在算命術(shù)上的貢獻的貢獻，又把算命術(shù)統(tǒng)稱為子平術(shù)子平術(shù)。（http://tieba.baidu.com/p/4260485816）
《淵海子平》，是第一部比較完整、系統(tǒng)地論述四柱命理學(xué)的著作的著作，是宋代徐升根據(jù)當時命學(xué)大宗師徐子平的論命方法記錄下來的下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學(xué)的開山立派之作派之作，所以四柱命理學(xué)就此被稱為“子平八字”。學(xué)習命理到不同階段的學(xué)者的學(xué)者，對此書都有不同的印象的印象，初學(xué)者僅認為它是一本簡單的概念介紹書介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用法運用，其實此書非出自一人之手人之手，乃集合成書前歷代的命理精華理精華，經(jīng)徐子平在實踐檢驗中進行揚棄行揚棄，而保留下來的精華讀本華讀本。書中多次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規(guī)律的思想的思想，在對自然規(guī)律的理解上達到了無法超越的高度的高度。真正稱得上“后之言命學(xué)者命學(xué)者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。”
3、《神峰通考》是古代漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作學(xué)著作。四柱八字命理古籍之一籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料籍資料，在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著楠所著。是命理學(xué)十大古籍名著之一著之一。
神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著楠所著。作者張楠是中醫(yī)郎中醫(yī)郎中，細究和研用子平命學(xué)四十余年十余年，此書是他晚年七十多歲時才寫的才寫的，可以說是積幾十年實戰(zhàn)經(jīng)驗心血結(jié)晶血結(jié)晶，與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似些相似。神峰通考一書在結(jié)構(gòu)體系上繼承了《淵海子平》的傳統(tǒng)子平論命體系命體系，同時作者也結(jié)合自己的經(jīng)驗心得立有動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等驗說等，而且作者用非常直白的語言對許多子平經(jīng)典古歌賦進行了注解了注解，令當今學(xué)者研讀起來非常容易理解易理解，是學(xué)習傳統(tǒng)子平不可多得的佳作的佳作。神峰通考和《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統(tǒng)子平命理學(xué)五大名著大名著。是傳統(tǒng)子平格局命理之正脈之正脈。（http://tieba.baidu.com/p/4255874425）
4、《窮通寶鑒》是漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作學(xué)著作。由清代的余春臺將江湖舊籍《攔江網(wǎng)》加以整理、歸納而成納而成。該書以陰陽五行為經(jīng)、月令為緯令為緯，輔以寒暖調(diào)候暖調(diào)候，以官為首、以財為次財為次。《窮通寶鑒》在命理學(xué)界擁有相當高的地位的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有約五十二萬種變化種變化，而學(xué)命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式種形式，如“某日干生于某月于某月，干透或支藏某某物某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學(xué)字典學(xué)字典，只要按圖索驥圖索驥，既省時又省力又省力。由于該書是根據(jù)實際操作中總結(jié)而來的而來的，所以肯定有相當?shù)膽?yīng)驗性應(yīng)驗性，但若以此為標準為標準，則就大大地犯了形而上學(xué)的錯誤的錯誤。《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發(fā)性的發(fā)性的，如“寒木向陽木向陽，丙勝于丁”、“水滋甲木滋甲木，癸優(yōu)于壬”等等的細分的細分。（http://tieba.baidu.com/p/4255055322）
5、滴天髓一書自古為命學(xué)家尊為瑰寶為瑰寶，該書相傳為京國撰京國撰，劉誠意注誠意注。清道光年間光年間，士人任鐵樵探研數(shù)十載數(shù)十載，增注闡微注闡微，分篇詮釋篇詮釋。并以時人命造人命造，實例驗證例驗證。時人爭相以為藍本為藍本，探究天地陰陽地陰陽，測算五行八字行八字，卜問禍福吉兇福吉兇，惜失傳百余年百余年，未能傳播能傳播，民國年間國年間，始發(fā)現(xiàn)浙江海寧陳氏手抄秘本抄秘本，從而得以重新面世新面世。
"出門要向天涯游天涯游，何事裙釵恣意留恣意留。不管白雪與明月與明月，任君策馬朝天闕朝天闕。
原注：本欲奮發(fā)有為者也為者也，而日主有合主有合，不顧用神顧用神，用神有合神有合，不顧日主顧日主，不欲貴而遇貴而遇貴，不欲祿而遇祿而遇祿，不欲合而遇合而遇合，不欲生而遇生而遇生，皆有情而反無情反無情，如祿釵之留不去也不去也。
日主乘用神而馳驟而馳驟，無私意牽制也；用神隨日主而馳驟而馳驟，無私情羈絆也羈絆也。足以成其大志其大志，是無情而有情也有情也。"
本書是命理愛好者的高級讀物級讀物。
6、《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》，傳說是宋初大相術(shù)家陳搏的師傅麻衣道者所作者所作。宋以后的相書很多書很多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，不計其數(shù)計其數(shù)，但影響最大的還是《麻衣相法》。http://tieba.baidu.com/p/4090862331

Q5：看面相手相應(yīng)該看哪些書籍?

《麻衣神相》、《劉氏相法》，《冰鑒》、《周易》
最好不要看現(xiàn)代的現(xiàn)代的。都是瞎編是瞎編！

Q6：請推薦一本實用的面相入門書籍門書籍。

如果是性格比較圓滑較圓滑，愛幻想愛幻想，善于總結(jié)的學(xué)生的學(xué)生，可以以《公篤相法》入門，不要求背誦求背誦，大概的看個五六遍即可遍即可。然后看《麻衣》。讀完《麻衣》后，可以達到遇人即知此人性格人性格，人生起伏變化伏變化。但是前一種大部分人可以做到以做到，后一種能達到這種水平的人寥寥無幾寥無幾。

如果是面相初學(xué)者初學(xué)者，且為人老實本分實本分，建議看《公篤相法》，最好選擇背誦下來誦下來。這本書作為入門相法書相法書。接下來看瀟湘居士的相法書相法書。基本上瀟湘居士的書看完就可以用了以用了，出去擺攤是沒有問題的問題的。

你可以注意看圖中紅色的字色的字，這些學(xué)習相面類的書籍均出自其內(nèi)自其內(nèi)，且都有電子版的相面書籍可參考

《麻衣神像》五代相理珍寶理珍寶，若命書之經(jīng)典滴天髓滴天髓，含格局含格局，精神（如達摩相神最為精采），聲音，氣色，洋洋大觀洋大觀，空前絕后前絕后，是書為先代風鑒之集大成者大成者，又為啟示后學(xué)之鎮(zhèn)山大寶山大寶，后學(xué)者不可不看可不看。

《麻衣相法》作者麻衣道者衣道者，麻衣相法是相術(shù)史上一部總結(jié)性劃時代的著作,集前代相術(shù)之大成,從理論上進行了系統(tǒng)的闡述和發(fā)揮,最終奠定了相術(shù)學(xué)的理論體系論體系。在此之前的相術(shù),并沒有系統(tǒng)的論述,可以說自麻衣相法開始相術(shù)才真正有自己完整的理論和方法,流年部位、十二宮、金鎖賦、銀匙歌、神異賦就是它的理論根基所在,凡學(xué)相術(shù)者必看此書看此書。

注意看圖中的紅色印章色印章，這類手相書籍都出自其內(nèi)自其內(nèi)，且都有電子版

《冰鑒曾國藩》

能夠在清朝后期的亂世中扶持危局,曾國藩自有過人之處,尤為人稱道者是他的識人之術(shù),清代后期的人物,經(jīng)他賞識和提拔的有名有姓有成就的有幾百人,例如李鴻章、劉銘傳、胡林翼等林翼等。這本書與其它相術(shù)不同之處在于,它主要講解的識人之術(shù),因此對于管理者學(xué)習它就可以有識人的眼光,成就自己的事業(yè)的事業(yè)。

《平園相學(xué)》，民國湯氏所為氏所為。莠平學(xué)貫中西貫中西，重考據(jù)實踐據(jù)實踐，對相理而論理而論，格局聲音氣色無有過前從之處從之處，然而手相篇中則是珠璣多見璣多見，為后來手相學(xué)中之開山珍品山珍品，作者揉合西方骨理方骨理，哲學(xué)分析學(xué)分析，詞采并美采并美，堪為上品為上品。

《公篤相法》，民國高高手陳公篤所撰篤所撰，為民國相書集大成者大成者，推演相理由格局由格局，氣色，聲音等分類等分類，此書富含掌故含掌故，諸子，科學(xué)，入室看相室看相，可賴此書賴此書，口吻重復(fù)吻重復(fù)，是為暇次……

《柳莊相法》永樂年間之國師之國師，書中格局理解如部位如部位，很是精當是精當，氣色推論也甚合理甚合理，唯一之缺陷之缺陷，對女人是橫加污蔑加污蔑，如按此書看今天之女生之女生，幾乎全是賤淫之流淫之流。一網(wǎng)打盡網(wǎng)打盡。所以此書之實用價值對女人實在不適合不適合。。

袁珙，本書為清代古本,相傳袁珙在看見仁宗時,脫口就說天子,看見宣宗就知必是萬歲太子,見到姚廣孝,相其是劉秉忠一類的人物,后來他的斷語,都一應(yīng)驗,由此可知其相術(shù)的神奇的神奇。

《相理恒真》，此書文思精美思精美，詞采華麗采華麗，洋洋灑灑洋灑灑，細大不捐大不捐，論富貴貧賤有驗賤有驗，神神態(tài)雜項如臥行走談笑則為閉目空想而作想而作，江湖之流口充斥書內(nèi)斥書內(nèi)，參考可以考可以。深究多誤究多誤。

《相理衡真》

陳淡楚陳淡楚，本書是我國四大相書之一,為眾相書之首,是相學(xué)文化寶庫中的精華的精華。作者為了探究相術(shù)要訣,購買大量數(shù)術(shù)之書,精心研究20年,博通諸數(shù)術(shù),探求相術(shù)起源,集百家之長,獨樹一巾,概述相理,細述,講述要訣,繪制圖形,條分緩析,揭其綱領(lǐng),敢于闡述古人未發(fā)之未發(fā)之，述古人未言之妙理,學(xué)通后則外可以視人,內(nèi)可以治己,吉兇悔吝,均可前知,了如指掌如指掌。

《相學(xué)鐵關(guān)刀》，論病相術(shù)病相術(shù)，最為無聊為無聊，不病治病病治病，參考即可考即可，如今醫(yī)學(xué)之發(fā)達之發(fā)達，此書價值不大值不大，且語言尖刻言尖刻，為傷官之人所著人所著，滿清醫(yī)生所述生所述。

《湘居士相法全集》

作者蕭湘居士湘居士，包括蕭湘相法上下冊、實證相理學(xué)、氣色大全共四本書四本書。作者教授相術(shù)二十多年,經(jīng)驗豐富,本書是他的集大成之作,學(xué)過此書后,可知自己的命運;可印證家人之命運;有助于把握美好的良緣;可以快速識人,可謂奇驗無比,在生活中可以從容把握進退良機退良機。

《水鏡神仙》傳聞王船山先生也曾研究曾研究。水鏡是漢季之名士之名士，諸葛亮就是其薦給劉備的劉備的。此書仍然不脫形格脫形格，多有歷史之典故之典故，如許負看相負看相，情采一般采一般，難成文宗成文宗。

《氣色大全》，瀟湘居士所撰士所撰，格局分類到位類到位，氣色分類堪為模范為模范，稍有不逮有不逮，精神實證過少證過少，居士學(xué)識淵博識淵博，情性高人性高人，此書專論氣色論氣色，獨樹一幟樹一幟，彌足珍貴足珍貴。

《公篤相法》

陳公篤作者愛好相術(shù),自己學(xué)習以后,用來相人,發(fā)現(xiàn)多不應(yīng)驗,于是放棄了相術(shù),后來在高山游玩時,在山腳下遇到一個老人,偶爾談想相術(shù),他覺得相術(shù)不準,老人給他講示了相術(shù)的活用之法,于是向老人請教,老人教給他法訣,后來用此法訣游歷大江南北相人,很少出差錯,作者又將前代應(yīng)驗的相術(shù),進行注解,同時加上自己學(xué)到的心法,可以說是民國相術(shù)的一部集大成之作成之作。

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二、如何知道前世今生,人有前世今生來世嗎

如何知道自己的前世今生因果?

看看你今生的果報的果報，比如享了多少福多少福，受了多少罪多少罪，或者糟了多少難多少難。再或者你的性格習慣等對照等對照。
還可以常念觀音念觀音。

怎么算算自己的前世今生真實故事

前世今生不是算出來的出來的，那個是不準的不準的。而是用宿命通觀察到的察到的。可惜，這個世上具有這種本領(lǐng)的人太少人太少，一般人是遇不到的不到的，遇到了遇到了，不是有特殊因緣殊因緣，也不會給人看的人看的。
另外，前世已經(jīng)過去經(jīng)過去，知道了也沒啥意義啥意義，不如把握今世握今世，多多斷惡修善才是最應(yīng)該做的事做的事。

怎么才能知道自己的前世今生

修神通就行了

怎么知道自己的前世今生

1、如果遇到圣人到圣人，他又愿意告訴你前生事前生事，你就知道了知道了。可是圣人又怎會輕顯神通呢神通呢。縱使有宿命通的人告訴你前生事前生事，你又怎知他是真宿命通嗎命通嗎？怎么判斷他所說真假說真假，是為利騙人嗎騙人嗎？自己不知只能由他說······
2、自己修習圣道習圣道，得宿命通宿命通，自己就知道就知道。學(xué)佛又是以為利眾生愿成佛愿成佛，而修習而修習。不求神通求神通。愿求得無上智無上智，想成佛想成佛。雖不求神通求神通，神通自來通自來。不是以修神通為修因而修習佛法的佛法的。
3、從因果上看只知其大略其大略。是從習氣從習氣，生活相生活相，推論出來的出來的。
當看佛經(jīng)看佛經(jīng)，愿求得到無上圓滿智慧滿智慧，讀誦抄寫誦抄寫，思維義思維義，愿解如來真實義真實義，向法師請法師請法，善順修習順修習，雖不求神通求神通，但日久會自知會自知。最好。

怎么知道自己的前世

前世很多世很多，修定到一定程度就能知道了

看到前世的方法

沒有。
這是迷信

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三、夢見黃金掉了是什么意思,夢見黃金首飾斷了好不好

夢見自己的金戒指掉了一塊、是怎么回事

你最近在性生活方面或身體（生殖器官）方面出現(xiàn)了一些狀況些狀況，讓你很煩惱很煩惱，擔心會影響到你的日常生活常生活。建議你去醫(yī)院做個檢查個檢查，以免胡思亂想思亂想。（前提是你是成年人成年人，如果你還是少年乃至兒童什么的什么的，就另當別論當別論。）當然了當然了，孕婦也不在此類中此類中。

夢見自己丟金子什么意思

可能是有好運哈好運哈，，，常常說夢是相反的相反的，呵呵

夢見自己的黃金手鐲丟了鐲丟了，代表什么表什么？

最近會丟財

周公解夢夢見金戒指掉了又找回來了回來了。

失而復(fù)得

夢見自己金項鏈斷了后撿在地上的碎金子

夢見自己金項鏈斷了意味著：
關(guān)系就像一張大網(wǎng)籠罩著你罩著你。今天的事情無論是順利還是不順利不順利，都與人際關(guān)系有著千絲萬縷的聯(lián)系的聯(lián)系。運氣的拐點也在于此在于此，例如你可能因為某人的關(guān)照而升遷發(fā)財；也有可能因為他人的人際關(guān)系而受到排擠的不公正待遇正待遇。不過，運氣只是一時是一時，人還是由自己來成就自己的自己的，不是嗎?
夢見自己金項鏈斷了的吉兇：
得境遇安全遇安全，能逃災(zāi)厄逃災(zāi)厄，成功運佳功運佳，順利成功發(fā)展功發(fā)展，配置良好置良好，但只怕人、地兩格地兩格，若有兇數(shù)者：家庭變成諸多不幸多不幸，因之導(dǎo)致失敗之慮敗之慮，若無兇數(shù)無兇數(shù)，則可免憂也免憂也。【大吉昌】
夢見自己金項鏈斷了的宜忌：
〖宜〗：宜泡溫泉泡溫泉，宜西裝宜西裝，宜暴食宜暴食，宜差點交配2011年11月10日，宜隨手解剖大臉青年臉青年，宜哭；
〖忌〗：忌滑雪忌滑雪，忌開房忌開房，忌抱著孩子唱搖滾唱搖滾，忌使用免費app，忌試衣間擁抱間擁抱，忌蘆薈護膚品護膚品。

夢見自己的金項鏈被搶斷了好嗎

好夢是反的只要不是夢到撿錢包之類

關(guān)鍵字：夢見黃金首飾斷了好不好夢見自己的金首飾掉了一地

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初學(xué)手相學(xué)看什么書,學(xué)手相看什么書擴展閱讀