卦象預測準確嗎怎么看的(六爻怎么看卦象)

時間：2024-05-11

六爻預測準不準?六爻預測術是專門處理各種雜事（又稱動態信息）的方法之一，具有八字預測無法替代的優勢。因人有萬事，事有萬種，卦有萬象，一卦中很難把所有的包含細微情節在內的信息都提取出來，只有最關心的主要信息才容易顯現于人眼之前。所以六爻反映的信息有著很強的定向性，它對事物發展趨勢預測的準確率很高。

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一、卦象預測準確嗎怎么看的(六爻怎么看卦象)

六爻預測準不準?

六爻預測術是專門處理各種雜事（又稱動態信息）的方法之一法之一，具有八字預測無法替代的優勢的優勢。因人有萬事有萬事，事有萬種有萬種，卦有萬象有萬象，一卦中很難把所有的包含細微情節在內的信息都提取出來取出來，只有最關心的主要信息才容易顯現于人眼之前眼之前。所以六爻反映的信息有著很強的定向性定向性，它對事物發展趨勢預測的準確率很高率很高。
如果說如果說，八字擅長觀察人生各種固定（又稱靜態）信息的話息的話，那么六爻則以處理各種不固定的動態信息見長息見長。比如，一個八字可以測出命主某一段時期財運較好運較好，但命主在這一時期同時有三個項目欲投資欲投資，而從命主的八字中一般是無法準確定位并預測出這三個項目哪個盈利、哪個虧損的；而六爻預測卻可以同時對這三個項目對應相定的五行、六親用神親用神，通過觀察它們各自在卦中的生存環境（旺衰）和它們與財星之間的作用關系、以及它們與卦中各個爻之間的生克制化狀態來觀察它們的可行性大小性大小，或采取分別起卦的方式進行預測行預測，從而推斷出這三個項目中項目中，哪個盈利、哪個虧損個虧損。
六爻預測的特點:六爻預測是針對具體的事例進行占問(一年內的運勢或重大決策大決策，或懸而未決之事,一事一問)，提供決策參考策參考。
在著《黃金策》里,已經將六爻預測應用在“年時、國運、身命、婚姻、求名、求財乃至陰陽宅風水吉兇等等無所不包所不包。”預測內容基本涵蓋了生活當中所遇到的各類問題類問題。
哪些事情可以通過六爻的方式來進行預測?
1
運氣
（包括一年的運氣、一個月的運氣的運氣，一天的運氣的運氣，一個時辰的運氣）
測:占問新的一年自身全年運氣如何?
時間跨度:每年的立春之日開始,到下一年立春之日前,時間跨度為一整年(12個月),超出一年時間不建議用六爻的方式;
解讀:提前了解新的一年哪個月運氣比較好,哪個月運氣比較差,在運氣好的月份,可以盡量安排更多的時間的時間，做有利的事情,爭取最大的效益；在運氣比較差的月份,及早制定各種防范手段,防止釀成大錯成大錯。包括新年的財運和身體健康狀況、桃花運、事業運……等等都可以通過六爻預測的方式得出你想要的結果,從而更好的去規劃新年的各項工作安排作安排。
2
項目合作
測:與張三某項目合作情況如何?
03
解讀:張三對合作項目的真實態度,及項目進展的重要時間節點、會存在哪些阻力、以及最終項目發展走向（盈虧）等等較為詳盡的信息,以便提前對項目做好風險防范——包括對該項目終止或延續合作,會對最終結果起到關鍵作用鍵作用。
3
婚姻
測:與張三結婚是否幸福?
解讀:占問人就張三對婚姻真實的態度及個人真實情況,還有來自何方的阻力或支持或支持，包括感情方面求測人與張三兩人是否和諧、最終結果等等;
“男怕入錯行,女怕嫁錯郎”,婚姻的選擇是人生當中的重大選擇之一,不妨看看上天安排的結果如何果如何。
4
什么時候遇到對的人
問卦測正緣會告訴你大概什么時候能夠遇到夠遇到，對方的性格特征格特征，來自什么方位么方位，什么職業么職業，什么方式遇到式遇到，以及你們在一起后的相處模式是怎么樣的么樣的？還會給你建議告訴你該怎么做怎么做，朝著什么方向去做向去做，讓你能更好更快的遇到他遇到他。
5
跟前任能否復合
用問卦測情感結合生辰八字可以看出當前的兩人趨勢以及是能復合還是不能是不能，對方的當前的狀態的狀態，并且分析你們之間存在的問題教你如何去調整自己整自己，結合實際情況給出合適的改善建議等建議等。
6
目前事業的發展前景如何
問卦測事業會針對你的事情情況來分析來分析，告訴你目前有什么問題和不足之處足之處，問題在哪里在哪里，然后具體分析給你的建議和解決問題的方向的方向，會告訴你在哪一方面還需要補足如果預測的結果不是那么好那么好，也會給你提示你往哪一方面發展比較好比較好。
7
明年的財運運勢如何
問卦測財運可以看新的一年有沒有貴人有貴人，或者這個階段做什么會比較順利有錢途有錢途，或者是否有加薪的機會等機會等，或者目前有哪些阻礙些阻礙，可以給你建議怎么改善么改善。助您的財運更加順風順水風順水。
8
以及各種指定的、有針對性的事情
諸如:官司訴訟、追討欠債、合同簽約近日運勢、尋人失物、比賽輸贏、身體狀況、旅游出行、競聘考試等等都可以通過六爻的方式進行預測,六爻可以占問的事情很多,不再一一枚舉,總之具體的懸而未決的,需要謹慎選擇的事情都可以通過六爻進行占問行占問。當然,六爻如果再結合八字準確度就更高了更高了。
有人說占問的結果能有多大的準確率呢?這要視求測人誠心的程度和解卦人水平高低而定,如求測人以誠心實意的態度去占問去占問，再加上解卦人水平高強平高強，可以準確的將卦象表達的各種信息提取出來,一定是和實際結果高度吻合的,大家不妨多多體驗,親自感知中國傳統文化的魅力和精髓之處髓之處。
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周易算卦真的準嗎

周易算卦真的準嗎

易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的。大家都應該以科學的眼光的眼光，站在科學的角度去看待易經算命經算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是命就是，也不能因為某些精通五術通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙是神仙。畢竟算命也只是一門技術門技術，預測師掌握的命理知識直影響到預測的準確性準確性。
指迷居士迷居士，你也可以百度搜索指迷居士算命吧算命吧，真實姓名許世有許世有，男，1983年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號指迷號指迷，著名預測師預測師，占卜師占卜師，擇日師擇日師，命名師命名師，風水師風水師。自幼熱衷于易學于易學，曾游走四海走四海，拜訪名師訪名師，對周易、相學、八字、占卜、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難憂解難。是權威網站認證的命理學專家學專家。
你也可以上百度貼吧度貼吧，指迷居士算命吧去看看去看看，有很多預測實例測實例。
所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是自行車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，所經過的路就是大運是大運，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點只能說是各對一半對一半，如果命運真的是能靠自己把握的把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相將入相，光宗耀祖宗耀祖，光耀門楣耀門楣。有人會說人會說，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢去賺錢，錢能從天上掉來嗎掉來嗎，事實上事實上，每個人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運也就注定就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配的支配，很多人應該有過這樣的感受的感受，當行到好運的時候的時候，由于受到地球磁場的影響的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對自己幫助很大的人大的人，由于運氣行的好行的好，跟命里陰陽五行平衡了平衡了，睡覺都能睡得特別香特別香，當大運行得不好得不好，整個人也就會變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢的動力的動力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對己作對，要婚姻沒婚姻沒婚姻，要事業沒事業沒事業，經常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切這一切，萬般皆是命皆是命，算來不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚蝦之間蝦之間，君子失時子失時，拱手于小人之下人之下，天不得時不得時，日月無光月無光，地不得時不得時，草木不長木不長，水不得時不得時，風浪不平浪不平，人不得時不得時，利運不通運不通。命運到底是注定還是能改變能改變，來打個比方個比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事實故事，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發展方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運變命運，趨吉避兇吉避兇，少走彎路走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴大富貴，快速走向屬于自己的成功彼岸功彼岸。

、起卦：主要包括上面說的那些方法些方法，此外還有很多有很多，比如說用年、月、日、時起卦時起卦，按聲音起卦音起卦，按物質屬性起卦等等卦等等，不一而足一而足，但結果都是得出一個卦象個卦象。有的還要又變卦等變卦等。2、納甲：也叫裝卦叫裝卦，就是按照上步得出的卦象進行五行、十神對位神對位。3、分析：根據所預測的事情和上面的卦象進行分析行分析。其中主要是用神的選取的選取，用神和其他卦爻的五行的關系進行分析行分析。也有在第一步起卦后直接根據易經的卦辭和爻辭直接分析的分析的。應用中正確率也是相當高的當高的。現在流傳下來的算卦的方法主要有金錢卦、梅花易數、納甲筮法甲筮法。而比較簡單的是金錢卦法錢卦法。用六枚錢幣枚錢幣，分三次拋出次拋出，每次兩枚得一爻得一爻，三爻得一卦得一卦。根據卦象即可得結果得結果。具體的方法請參考山東人民出版社的《周易筮法通解》。其他的關于筮法的書還有齊魯出版社的《納甲筮法》、吉林文史出版社的《周易叁伍筮法》、廣西師范大學出版社的《納甲筮法講座》。都是通俗易懂的易懂的，關于周易的書籍很多.你手中的可能是周易理論方面的書籍.用它們做預測有些難度.我向你推薦邵偉華的[周易與預測學],這是一本關于如何起卦,如何算卦的非常實用的占卜書籍.并且它的講解很通俗易懂.能夠很快的學會預測的基礎知識.這本書上講解了為什么算卦是科學而不是.為什么會很靈驗.希望你去讀一讀.你所提到的問題可以統統得到圓滿的答案.另外你也可以登陸本人的網站.上面也有一些關于周易的基礎知識

周易算卦準嗎卦準嗎？哪里準哪里準？

易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的。大家都應該以科學的眼光的眼光，站在科學的角度去看待易經算命經算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是命就是，也不能因為某些精通五術通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙是神仙。畢竟算命也只是一門技術門技術，預測師掌握的命理知識直影響到預測的準確性準確性。所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是自行車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，所經過的路就是大運是大運，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點只能說是各對一半對一半，如果命運真的是能靠自己把握的把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相將入相，光宗耀祖宗耀祖，光耀門楣耀門楣。有人會說人會說，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢去賺錢，錢能從天上掉來嗎掉來嗎，事實上事實上，每個人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運也就注定就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配的支配，很多人應該有過這樣的感受的感受，當行到好運的時候的時候，由于受到地球磁場的影響的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對自己幫助很大的人大的人，由于運氣行的好行的好，跟命里陰陽五行平衡了平衡了，睡覺都能睡得特別香特別香，當大運行得不好得不好，整個人也就會變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢的動力的動力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對己作對，要婚姻沒婚姻沒婚姻，要事業沒事業沒事業，經常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切這一切，萬般皆是命皆是命，算來不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚蝦之間蝦之間，君子失時子失時，拱手于小人之下人之下，天不得時不得時，日月無光月無光，地不得時不得時，草木不長木不長，水不得時不得時，風浪不平浪不平，人不得時不得時，利運不通運不通。命運到底是注定還是能改變能改變，來打個比方個比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事實故事，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發展方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運變命運，趨吉避兇吉避兇，少走彎路走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴大富貴，快速走向屬于自己的成功彼岸功彼岸。

算卦真的準么

有的準有的是騙人的百分之90的是騙人的

周易算命真的準嗎的準嗎？

這個主要是看大師的水平了水平了。如果水平很高的話肯定是很準的很準的。找個好的大師去看一下吧一下吧。

周易易經算卦準么

這個也要看師傅的吧傅的吧，我是在爾雅易學算命一條街算的街算的，蠻準的蠻準的，你可以參考下參考下。

算卦測婚姻真的準嗎?

這個看你對這個的信任度有多少了多少了，你相信他相信他，他就準他就準，你如果不相信了它會就不準了不準了，看你自己的想法了

那得看你自己信多少了你信的多潛意識自成向導慢慢你就朝算的結果去了果去了。不信的話也就是算著玩玩別太當真太當真。自己真實中是不是幸福自己最清楚嘛

周易算的真的準么的準么？

相信就是真的.不相信就是假的是假的！

有會周易算卦的嗎?

善易者不卜者不卜，整天嚷著會算卦會算卦，算卦準的肯定不懂周易懂周易，就好像一些形容詞吧容詞吧，會叫的狗不咬人不咬人。良醫治未病之類的之類的。
恩。。。
我勸你還是好好的研究一下周易吧那不只是一本算卦的書啊
算卦有好多種的多種的，比較簡單的就是硬幣了
3個硬幣拋起來拋起來，正面少的就算陽就算陽，反面少的算陰的算陰。
全正面算老陽就是陰
全反面算老陰就是陽
拋6次就算出一個卦了個卦了，
很簡單當當娛樂也就罷了
多看看易經看易經，不要想著速成著速成，那本書你不研究個6.7年是不能完全體會個中道理的道理的。
起卦容易解卦難解卦難，一個卦能有好多人不同的解法的解法，還是自己配合著卦解然后好好想一下吧一下吧。

六爻預測準確率到底有多高,六爻周易八字預測準確率到底有多高_百度知...

提起預測準確率到底有多高有多高，大家都知道都知道，有人問周易八字預測準確率到底有多高有多高，另外，還有人想問準不準準不準，準確率有多少有多少，你知道這是怎么回事么回事？其實納甲的準確率究竟有多少有多少，下面就一起來看看周易八字預測準確率到底有多高有多高，希望能夠幫助到大家到大家！

預測準確率到底有多高

1、預測準確率到底有多高:周易八字預測準確率到底有多高

到底有多高有多高？如果是真正的高手的高手，準確率在百分之八十之八十。還有，究竟什么是準確率準確率？同一卦同一卦，人不同人不同，結果也不同也不同，是準，還是不準是不準？比如，兩網友出行友出行，測出同一卦同一卦，推斷會有點災難點災難。但一個僅在旅行途中遇點風雪；另一個卻被打了被打了。遇雪的說雪的說，老師，沒災難呀災難呀，只是遇上了雪上了雪。這是我在網上的一個真實的預測案例測案例。

2、預測準確率到底有多高:準不準準不準，準確率有多少

3、預測準確率到底有多高:納甲的準確率究竟有多少

水平很高的有80％左右吧一般的在于65％左右中徘徊低洼水平的在55％左右吧

納甲的準確率究竟有多少

4、預測準確率到底有多高:算卦準確率有多高

預測為我國的大宗之法宗之法，預測準確率與求測著起卦時的心理狀態與解卦人的卦技水平有關平有關。

解卦的順序一般為吉兇判斷、所測事信息細節、所測事的應驗時間驗時間。

一般來說求測著能靜心專注于某一事的預測搖出一個卦時個卦時，這種卦象包含這件事的總體信息就要強一些強一些，這樣中等水平的卦師對于卦的吉兇判斷一般在90％以上，至于應期細節那就看卦師的取象功夫了功夫了！

很多人不了解預測的機理的機理，心理還沒想好要預測的事測的事，上來就給你一卦你一卦，再加上有的卦師一看卦就首先來給你個一切都斷切都斷，結果是測此應彼此應彼，牛頭不對馬嘴對馬嘴，至于懷疑預測的準確率準確率，

所以要驗證到底準不準準不準，我建議您先搞清預測的規則的規則，再找一個“”給你釋疑你釋疑，你會發現的神奇….

5、預測準確率到底有多高:請問是卦準還是看八字準確率更高些更高些？

各有所長各有所短,如果看流年大運看長期的事還是八字必較適用些,看中短期特別是測某一件事還是比較管用,用一句白話解釋,八字是拖船拉大網大小魚一網撈,是魚叉逮大魚抓重點,其實一個真正的預測師要全面掌握多種預測方法,要.八字.風水,手等要精,預測時要互相借鑒才能把要測的事測準,并不是那種準不準而是你掌握了和熟練運用的關系,這樣回答滿意嗎,如果你對劉樹明的理論感興趣,咱們可以互相,時機成熟可參加我創立的團隊

6、預測準確率到底有多高:算卦真的那么準嗎

你搖出來的卦來的卦，里面有你心里想知道的信息的信息。卦都準卦都準，至于是不是能解的準確的準確，解卦者的水平了水平了。高水平的水平的，從你的卦里可以知道你的一切的一切。

7、預測準確率到底有多高:起卦的準確性有多少

這個要看求測者的心誠不誠了不誠了，如果求測者心誠就靈誠就靈，如果求測者心不誠就不靈就不靈，你問和女朋友結婚后能不能幸福能幸福，起卦的時候想著和女朋友什么時候結婚候結婚，當然不靈了不靈了。

以上就是與周易八字預測準確率到底有多高相關內容關內容，是關于周易八字預測準確率到底有多高的分享的分享。看完預測準確率到底有多高后多高后，希望這對大家有所幫助所幫助！

六爻算卦準嗎

問題一：六爻算卦準嗎卦準嗎？是不是一次一個樣呀個樣呀？準但是每次都不一樣關聯的東西太多心閥則靈很準連外國人都覺得準我爸會這個但是這個有些事不能刻意做如賺錢就出門不賺就呆家里這東西很神奇不好解釋

問題二：六爻算卦真的那么準嗎那是從卦象里看出來的出來的，如果能夠領悟并掌握熟練握熟練，預測很準確的準確的。

問題三：算卦六爻準嗎一般算的是多久的運勢?百分之九十以上的準確率準確率。但起卦方法卦方法，起卦時的精神境界特別重要別重要。一般來說般來說，用錢幣自搖準確率高確率高，而網上隨機起卦機起卦，或用時間起卦間起卦，準確率不高率不高。這些具備后具備后，最后的任務落在了推測者身上者身上。如果推斷者是高手是高手，那準確率可能就在百分之九十以上了以上了，但敢講百分百準確的準確的，值得懷疑得懷疑。六爻應期的時間段時間段，理論上講論上講，最近者三個月內個月內，最遠者一年者一年，或數年或數年。這要根據實際來推測來推測，沒有一定之規定之規，有時要憑借推測者敏銳的直感才行感才行。

問題四：六爻預測準嗎測準嗎？六爻其實就是實就是，結合易經的爻辭的爻辭，以及時間的干支的干支。而判斷事物的發展過程和結果和結果。也是一門推理的學問的學問，六爻起源與周朝與周朝，常用來作軍事占卜事占卜，那可是人命關天的大事的大事，那時候的人又不傻又不傻，不可能到胡亂送命亂送命。在現代六爻的運用就更廣泛了廣泛了，無所不占所不占。因此六爻是現代公認有效的一種預測方法測方法，成功預測案例豈止成千上萬千上萬。當然江湖術士一般是胡扯是胡扯，還是要有自己的主觀判斷觀判斷。

問題五：算卦六爻準嗎一般算的是多久的運勢?算卦六爻準嗎一般算的是多久的運勢?wgoky

問題六：六爻算卦真的那么準嗎

問題七：算卦六爻準嗎一般算的是多久的運勢?

問題八：六爻占卜算卦準嗎?六爻占卜在預測中算是準的是準的，高手能斷準90%以上。

問題九：六爻占卜算卦準嗎??

問題十：百度上六爻占卜準嗎卜準嗎？50分占卜只是一種游戲種游戲，如果準了是湊巧是湊巧。

算命的可信嗎

算命可信嗎算命其實有準的有準的。
但是你要明白要明白，他算過去很準去很準，未來就不好說了好說了。
因為我媽也信這個過這個過，算過去很準去很準。
但是算未來基本都是很概括性的括性的。
未來在自己手里么手里么，怎么變都是你自己想和自己做來決定的決定的。
所以他只說現在不好在不好，最好不要好不要，他可沒說你一定不能做不能做，你也不會做不會做。
這就是算命是算命。
信則有信則有，不信則無信則無，限定未來的算命我覺得不靠譜不靠譜。

做生意講究也挺多也挺多，反正現在你要做生意做生意，看市場和自己要開店的地方的地方。
總的來說只要一切都好切都好，就沒話說了話說了。

大家覺得家覺得，算命可信嗎可信嗎？唉，希望提問的朋友耐心讀完心讀完，不要厭煩要厭煩，您慢慢讀慢慢讀，一定有新的發現的發現。我想請問各位回答問題的人題的人，你們是不是都去研究過你們所謂的“算命”之后，才來給人回答的回答的？。。。如果你們沒有長時間的學習取證習取證，還請各位不要以自己想當然的思維方式維方式，去定義你們知識范圍外的理法學問法學問。這是很不理智的行為的行為。卜筮術數之學（也就是一般人理解的占卜算卦），是古國學古國學，也是國寶是國寶，是祖先們用聰明才智總結出的自然規律然規律，大到宇宙奧妙宙奧妙，小到家長里短長里短。。。只可惜只可惜，我們國家是經歷過一次重大的文化悲劇化悲劇。。現在漸漸地漸漸地，文言文被廢除了廢除了，繁體字被簡化了簡化了，以至于太極八卦極八卦，陰陽五行陽五行，都成了神鬼了神鬼，封建四舊建四舊。。。悲哉！看看人家韓國人韓國人，把我們祖先發明的八卦的八卦，愣是在了自家國旗上瞻仰上瞻仰，我們自己還在取笑自己這些都是糟粕是糟粕，您說悲不悲悲不悲？。。。我以前也覺得也覺得，算卦看相簡直就是糊弄老百姓老百姓，后來自己去求證了求證了，去學習了學習了，才發現在那里面有著博大精深的奧義的奧義，窮究其理究其理，方可知道可知道，奧妙無窮妙無窮。。。我們中醫的基礎的基礎，就是陰陽五行八卦行八卦，中醫離開了陰陽五行陽五行，那不叫中醫叫中醫。而中國人吃了幾千年的中藥的中藥，反過來說五行八卦是八卦是，您說悲不悲悲不悲？乃至于我們的四大發明大發明，都離不開這些學問些學問。炎黃子孫上下千年下千年，也沒把這個五行八卦給廢了給廢了，有他的道理在道理在。秦始皇再厲害也不燒《易經》吧？《易經》是什么書什么書？易經就是講“算命”的書。只是在此基礎之上礎之上，還包涵世間了法則了法則，自然規律等等律等等，有他哲學自然的一面的一面。所以現在社會逐漸開放后開放后，為了讓大眾了解這些文化遺寶不是粗俗的粗俗的，所以請人在電視臺講《易經》，講其中的哲理的哲理。我們再來略說一下“算命”的好處：算命其實是一種因果道理的體現的體現。比如您工作戀愛是因愛是因，升職結婚是果婚是果，這些也都可以在“算命”中體現出來現出來，先一步讓您知道您知道。這說明了人是有定業的定業的。什么叫定業呢定業呢？也就是一個人一輩子必定經歷的事情的事情，逃不掉的事情的事情，就是定業是定業，注定的業緣的業緣。明白這個道理之后理之后，可以讓人相信因果道理果道理，可以讓人知道善惡報應是真的是真的，由此一來此一來，怕遭到惡報的人報的人，就會開始端正自己的行為的行為。再其次再其次，大家把術數學術數學，玄學僅僅看成是“算命”，那足矣體現出各位對這門學問的不了解和蔑視和蔑視。因為大家不知道“算命”之中涵蓋了術數學術數學，自然學自然學，天文學天文學，醫學，統計學等等學等等。。。為什么這么說這么說？因為河圖為河圖，洛書，陰陽五行八卦這些卦這些，都離不開數字組合字組合，離不開自然規律然規律，離不開星宿斗轉宿斗轉。。。曾今有位德國科學家萊布尼茲發現茲發現，卦象中這六十四個卦四個卦，正好與64個二進制數（就是法名電腦用的）相對應相對應。他認為中國的八卦的八卦，是世界上最早的二進制記數法記數法。為此，他于1716年發表了《論中國的哲學》一文，專門討論八卦與二進制二進制，指出二進制與八卦有共同之處同之處。還有現代學者由《易經》八卦的啟示而獲得諾貝爾獎的爾獎的，有4人，他們是：德國海森堡海森堡，論文是《測不準原理》；丹麥波爾麥波爾，論文是《相生相克原理》；美籍華裔楊振寧、李政道李政道，論文是《不對等定律》。二十世紀六十年代以來代以來，世界上重大科研成果的14項中，有12項源于《易經》中的原理的原理。這12個項目是：耗散結構理論、混沌理論、分析幾何理論、一元數學理論、物元分析理論、天地生偶次序、全球地質構造的呂德斯線、地球經絡穴位結構理論、地震自然節律、自然周期可公度性理論、生物全息律、宇宙全息論等息論等。。。。我想這就是為什么韓國人要把太極八卦畫到國旗上的部分原因吧原因吧？可惜有些愚昧可憐的“自己人”卻對它不屑一顧屑一顧。。。唉。。。只是大家在學習和研究的過程中過程中，不要去違背其中的理法的理法，玄學術數是非常微妙的微妙的，對于一些沒有正見的人來講人來講，也很危險很危險，容易學出毛病出毛病，惹出事端出事端，如這里面有牽扯到鬼神到鬼神，靈魂等說魂等說，那這些就不可以太去執著去執著，容易走偏易走偏。之所以大家說這......>>

算命的可信嗎可信嗎？#1#什么是算命是算命？
算就是分析是分析，計算。命就是人的命運的命運。算命合起來就是分析人的命運狀況運狀況。算命學屬于周易預測術的一部分一部分，只是周易預測學的一個分支而己支而己。周易預測學從預測的范圍來講圍來講，主要包括算命括算命，測事（就事論事），看風水這三項這三項。算命只局限在人的命運的范圍之內圍之內。像太乙像太乙，奇門遁甲門遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都屬于周易預測學的范圍的范圍。
#2#算命的具體過程是怎樣的怎樣的？
算命，首先要根據個人的出生時間（年月日和時辰這四項）排出具體的八字的八字，大運，小運，流年等一些信息些信息。然后分析命中的富貴貧賤吉兇禍福等信息等信息。最后把相關信息告知求測者求測者。這就是算命是算命。
#3#算命的最終目的是什么是什么？
目前社會上90%的大師都以準確的推斷出富貴貧賤吉兇禍福等信息為最高境界高境界。就是說把一個人的信息預測出來然后告訴對方訴對方，預測過程也就結束了結束了。比如說命中有財還是無財是無財，是長壽還是早亡是早亡，以后有沒有意外傷身之事發生之類的事情的事情。其實這是錯誤的錯誤的，這與醫生只告訴病人的病情而不開藥治療是一回事一回事。真正的命理師首先要分析命中不利的因素的因素，然后加以調理并最終改善人的命運狀況運狀況，使人生向最好的一面發展面發展。這樣的預測對于一個人的人生來說才是最有指導意義的意義的。
真正的命理學首先要推斷出命中的吉兇禍福兇禍福，然后找出產生吉兇的原因的原因，為什么吉什么吉？為什么兇什么兇？產生吉兇的根本原因找到了找到了，那么就可以趨吉避兇改善命中的不利因素利因素。這就是理解學理解學，預測學預測學，決策學三學合一才是真學是真學。真正的命理學就是理解學理解學，預測學預測學，決策學三者合一的結果的結果。
所以，算命的最終目的終目的，就是通過分析命中產生吉兇的根本原因本原因，讓人們學會趨吉避兇吉避兇。而不是只告訴別人吉兇人吉兇。真正的算命術不是分析命中的兇吉的兇吉，而是改善命運善命運，趨吉避兇吉避兇。結果并不重要不重要，重要的是改良命運的過程和方法和方法，關鍵是把結局變的更加完美加完美。
#4#算命術對人生的意義
從命理角度來看人生的話生的話，每個人都是金木水火土的五行組合體組合體。人就是陰陽五行陽五行。每個人的五行組合情況都有所不同所不同，所以每個人的人生軌跡都是不一樣的一樣的。五行是相互扶持和制約的制約的。而兩個人如果組合到一起的話起的話，兩個人的五行之間由于受到五行生克作用的影晌的影晌，人生軌跡又會發生很大的變化的變化。
比如說在婚姻方面姻方面，五行相合的人成婚的話婚的話，生活肯定更加美滿幸福滿幸福，事業也會更加如意加如意。有些八字如果單個分析的話析的話，是克妻的命妻的命，但是只要遇到與自己相合的五行組合的八字的八字，克妻的不利因素又可以自動化解動化解。這就是八字相合的威力的威力。
還有一些生意上的合作伙伴作伙伴。由于五行相互互補互互補，所以兩人合作之后事業都比之前單干要順利的多利的多。而有些五行不合的合作伙伴作伙伴，總有一方付出多收益少收益少，另一方坐享其成享其成。在全伙求財中求財中，如果把八字相合這個因素利用恰當的話當的話，同樣可以取得事半功倍的效果的效果。
#5#如何分析算命的真假
所有為人算命但不問具體是幾點前后出生的大師的大師，都是騙人的騙人的。因為如果不知道時辰的話辰的話，主排不出八字出八字，更談不上排大運小運和流年之類的信息了信息了。即然八字都排不出來不出來，也就沒有分析依據可言了可言了。所以凡是不問時辰的90%都是騙人的騙人的。
在預測過程之中程之中，滿口都是海中金海中金，爐中火爐中火，沙中土之類專業詞語的詞語的，80%的都是沒有真才實學的實學的，只是學了點皮毛就出來騙錢的術士的術士。
一個算命的如果說對方身旺或身弱或身弱，命硬或克夫或克夫，或者是童子命之類的之類的，這個算命的有一[定的水平的水平，但離真正的大師相差的太遠的太遠。因為內行人都知道都知道，克夫或命硬一詞對于內行人來說并沒有什么有什么，但對于不懂八字的普通人來說人來說，會加重他們的心理壓力理壓力，有時候可能一生都生活在克夫的陰影中上影中上。預測就是為別人解惑指明方向的方向的，這樣做其實是讓人更加迷惑加迷惑，所......>>

算命的話到底可不可信不可信？？？占星學為什么在國外能夠被認可被認可，而在中國在中國，算命就淪為是騙術；

這是為什么為什么，就是因為國人投機倒把的太多的太多，只學了點皮毛就出去晃悠人的太多的太多，本來是一門學科的最后淪為騙術；

在皇帝時代就專門有這一類人在皇帝身邊為其撲卦其撲卦，研究運勢究運勢，可見當時有多少的重視的重視，國外的占星學要比中國的撲卦起的晚多了；

想當年的諸葛神算葛神算，就是明見是明見，神人確實是有實是有，但現在的現在的，大多是靠糊弄的糊弄的，因為一個生辰八字本身就可以測出很多的東西的東西，易經等都有出處有出處，只有到時熟記或者翻翻就可以了可以了，還有就是他們很會觀察人的言行舉止行舉止，以及較強的推理能力理能力，綜合能力很強力很強，所以推斷出一些東西也很正常的；

像現在的農村的農村，每家都會去算命去算命，尤其是有親人去世的時候的時候，必定去算一掛算一掛，而因此而因此，在一些鎮一些鎮，出現了一些名算子名算子。

民間算命可不可信如果你看過算命的書命的書，
就知唬可信不可信了可信了，
都是教人如何騙人的書人的書。

或許世界上有命運這么回事么回事，
但沒有任何人可以算的出來的出來。
真能算出命的人命的人，
也就不屑于給人算命了算命了。

為什么算命的說的那么準那么準？社會上的算命者大多研究過易經和八卦和八卦，能夠熟練地推算生辰和時節和時節，是運用傳統的數學方式來推算的推算的，要知道要知道，算命的人自己都是污起鼻子斜坐街頭坐街頭，要是他能真通神真通神，那么他早成億萬富翁了富翁了，何必受這個罪呢個罪呢。。。
下面是我提的幾點主要原因要原因，希望對你的疑惑有所幫助所幫助！
1.可能是邪靈的工作.
2.心理因素有一句與“說曹操說曹操，曹操到”類似的俗話是“受傷的手指經常被人碰”。為什么一個人總有“受傷的手指經常被人碰”的想法呢想法呢？
道理很簡單很簡單。實際上只不過是我們對受傷的指頭格外注意罷了意罷了。也就是說就是說，我們對外界的感知是有選擇的選擇的。由此我們可明白為什么會“說曹操說曹操，曹操到”了。因為事情就是這樣：恰好符合這一經驗的被我們記住了記住了，而更多的不符合這一經驗的卻被我們忘記了忘記了。并非我們的預言多么準多么準，只是由于我們所做的選擇更有利證實這句話罷了話罷了。
類似的事可以舉出更多出更多。有些人會相信預言性的夢性的夢。他也確實可以給別人舉出一兩個例子個例子。但是，他忘記了預言性的夢還是不曾實現的居多這個事實個事實。有時還會聽到一些人議論：某某人算卦算得可準了等準了等。其實這也基本上屬于此類情況類情況，即偶爾算準的留在了那些輕信的人們心中們心中，而大量未算準的卻被這些人遺忘了遺忘了。
事實上事實上，在各種場合下場合下，預言準的時候都是極少的極少的。只不過人們往往會輕易地忘掉一百次失敗的預言的預言，卻津津樂道偶然的一次成功罷了功罷了。應該說應該說，相當數量的巧合事件都可由此得到解釋到解釋。
3.還有就是算命的人,有一定的觀察力.偶曾經和同學做過紙牌算命的游戲.得到他們相信度的反饋是100%,98%,95%..其實不是邪靈做工.而是我對他們的性格比較了解.(當然,這類游戲還是不提倡大家去玩.)
4.算命先生的措詞.摘引一個人們熟悉的故事：某日三名秀才赴京趕考京趕考，夜宿客店宿客店，遇一算命老翁命老翁，三人問及科舉前途舉前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃說：“想必你們一定能領會我一指的暗示吧暗示吧。”并約了見榜歸來在此店見面的時間的時間，驗正其準確程度確程度。三個秀才都不愿放下“聰明文化人”的架子的架子，都顯露出心領神會的樣子的樣子。秀才走后才走后，店老板出于崇拜與算命先生攀談生攀談，算命老翁詭秘一笑說：“這不準確嗎準確嗎，若一人中一人中，則釋為暗示只一人能考中；若二人中二人中，則釋為暗示一人不能考中；若三人都未中都未中，則釋為一人都考不中；三種可能皆在暗示之中示之中，你說我哪能算不準呀不準呀！”
算命先生結合“大氣候”與“小環境”，總結摸索出了人們社會生活的一些基本規律：姑娘一般算能否找個如意郎君；青年人大多算能否調資、提干、分房；中學生大都算能否考上大學；大學生大都算能否有個好的分配去向配去向，那成雙成對來算的含意就更加明白了；年輕夫婦要算是否生個兒子；家庭婦女多關心子女的就業、升學；中年干部雖羞羞答答羞答答，但遮擋不住內心想知道仕途的前程；老年人則主要算能“高壽多久”；個體戶大都算生意能否賺錢……如此等等此等等。因此，只要能察顏觀色顏觀色，機智應變智應變，把握住分寸住分寸，投其所好其所好，道喜不道憂不道憂，或道了憂再賣個關子指點“迷津”縱深發展深發展，不但能獲得更多的錢多的錢，當事者也會笑逐顏開逐顏開。

算命可信嗎當然可信然可信，要不群經之首的易經就沒有這么珍貴了珍貴了。但是現在算命的人太多人太多，很多就是騙子是騙子，讓人茫然人茫然，如果你算命你算命，對大街上那些抽簽的抽簽的，用銅錢搖卦不是搖六次的六次的，而且不是用三個銅錢的銅錢的，都是假的是假的。目前我國最盛行的是看八字看八字，這個主要是看你一生的運勢的運勢。六爻用三個銅錢搖六次得出一個卦來測你想知道的事情非常的準常的準。至于梅花易數應為主觀性比較強比較強，我不贊成不贊成，必定算好的少好的少。奇門遁甲和大六壬大六壬，掌握好的很少的很少。你想遇見也很難也很難，在野攤子上根本不會有的會有的。風水幾乎人人都懂一點懂一點，可是高手少高手少，你讓人給你看風水看風水，如果他連個羅盤都沒有都沒有，他的話你信嗎你信嗎？我說的這些你不信不要緊不要緊，你可以從網上搖個六爻卦六爻卦，把你想測的事情在百度知道上公布出來布出來，自然有人給你斷掛的斷掛的，你都會很吃驚的吃驚的。

網上算命可信嗎可信嗎？5分你好分你好，一切以準確率來說話來說話。
但是，如果你上網搜索什么的什么的。。這種準確率還是算了是算了。
本身八字斗數為千年征驗自有可取之處取之處。
但是命運是主觀意志與客觀事實的結合體結合體，
術數只能看見客觀事實的那一部分如運勢等運勢等，及如你做什么會更容易成功等等功等等。
以人為鏡人為鏡，以術數為鏡數為鏡，可以更好的讓你認識自己識自己，但是，你變了你變了，鏡子的象也就應該變了該變了。

算命人說的話可信嗎可信嗎？我個人很相信命運信命運，但我不相信算命人算命人，我認為若真的有人能算出別人的命運的命運，那他自己一定很相信命運信命運，更相信人各有命各有命，而不會去對別人的命運多加參與評說與評說，正所謂天機不可露嘛可露嘛。
而且現在這么多關于算命的書命的書，只要是在這上面留心的人心的人，都會說一些聽似很有實則卻是模棱兩可棱兩可，似是而非的話非的話，沒有那個敢說你今天會怎樣會怎樣，遇到什么事什么事，只會說你近期甚至更遠的時間里會怎樣會怎樣，而到時候若成真他會往自己身上邀功上邀功，若沒發生沒發生，他會告訴你因為你在這期間做了什么事改變了命運了命運，或是心不誠之類的之類的。
我覺得所謂命運就是注定在你這一生中會遇到的一些人和某些事某些事，但最終的結果還是要看你自己你自己，所以無論如揣還是要相信自己信自己，只要你覺得自己已經努力過了力過了，無論成功與否功與否，你都沒有錯過命運為你的安排的安排。
所以不要只聽別人對你命運的胡亂猜測亂猜測，要相信自己信自己，命運是靠自己來肯定或改變的改變的。

算命到底準不準??打電話最省錢方法:HHCALL網絡電話,打全國統一6分錢/分鐘.
我研究周易、算命、風水、相面、法術等多年等多年，有朋友問算命到底準不準準不準？一般來說是準的是準的。但是有些人算不準算不準？那就是---做好事多的人算不準算不準。所以，一般來講般來講，人只要多做好事做好事，算卦的就算不準算不準，算準了得也都是好事是好事。譬如有一次有一次，我通過一個人的面相判斷他35歲左右要出大事出大事。沒想到沒想到，他竟然提拔了當了官當了官！我很奇怪很奇怪，猜測他一定做了大善事大善事。后來借助一次聚會次聚會，我側面和他聊起來聊起來，果然，他曾經在一個冬天的深夜的深夜，救了一位出車禍的老人的老人，他把自己的面衣服脫下來抱在老人身上送到醫院到醫院，這樣的人樣的人，老天爺怎么能讓他受傷害呢傷害呢？好人必有好報（注意做了好事盡量不要告訴別人）！多做好事的人事的人，命運會立刻改變.....
------諸葛長青
我們要注意的是：鬼神雖然有神通能夠知道人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能使人富貴或貧賤、夭折或長壽或長壽，因為今生的貧富、貴賤、夭壽都是眾生過去世的善惡業所造成的造成的。(詳見譬喻經)所以書經上說：“并非上蒼使某一個短命個短命，短命是他自己的惡業所造成的造成的。”(注十一)阿難問事佛吉兇經說：“行善的人自然得福報得福報。這福報并不是鬼神給他的給他的。”
有些人不明白這個道理個道理，遇到苦難不懺悔業障悔業障，不種善因種善因，反而去求神問卜神問卜，這樣不是本末倒置嗎?所以儒家說：“造了罪業了罪業，向神祈禱神祈禱，神也幫不上忙不上忙。”
gdcy朋友寫了一些體會些體會，對認識人生很有啟發
**什么是八字是八字？
所謂八字就是以天干和地支表示的年、月、日、時，因年、月、日、時各有一個天干和地支和地支，共八個字八個字，故稱八字稱八字。
既然八字是天干和地支和地支，那么其本質是什么呢什么呢？
筆者以為者以為，它是指一個人離開母體來到世間時所處的空間和時間的標志的標志。如用平面直角坐標系來表示來表示，橫軸是時間是時間，縱軸是空間是空間，0點就是此人來到世間的生命起點命起點，即所處的時間與空間與空間，而時間與空間的結合則是廣義上說的環境的環境，也就是外因是外因，而這種外因正是前世業力的顯現的顯現。
那么，內因是什么是什么？
筆者以為者以為，內因即心因即心，但不是那個肉團心肉團心，而是指人的慧命的慧命，也可暫稱之為精神為精神。
講清了上面的內因與外因與外因，就可以回答下列問題：
一、為什么大多數人算命能夠比較準確較準確？
這是因為前世帶來的業力即外因力量太大量太大，而這個人內心的力量相對來說極為弱小為弱小。特別是在現代社會中社會中，好多人自私貪婪成性婪成性，一味追求物欲求物欲，整天想的是升官發財、金錢美女錢美女，做的是傷天害理、損人利己人利己，如此下去此下去，當然其心力只能越來越弱而不會增強會增強，而相對來說外因則顯得更加強大加強大，一個足夠強大的外部力量就成了決定一個人命運的主導力量導力量，所以會算得很準得很準。因此，我們可以得出結論：八字算命術是可以準確地推算出一個人的命運軌跡的軌跡的。
舉個例子：比如一個火箭個火箭，雖然里面有動力燃料力燃料，但由于沒有點火有點火，內部力量發揮不出來不出來，我們人力想怎么放置它都可以都可以，它也只能聽我們的安排老老實實地在發射架上站著上站著，外部的力量已經完全決定了它的命運的命運。
所以從理論上講論上講，算命術是比較準確的準確的，特別是對那些不修心的人來說人來說，百發百中也是完全可能的可能的。
二、為什么少數人算命不準命不準？
回答這個問題仍可以從上面火箭的例子作說明作說明。
由于這個火箭內部有燃料有燃料，當它點火后點火后，內部燃料爆發出的力量會逐漸增大漸增大，大到一定程度定程度，它就會擺脫人力的控制的控制，脫離發射架飛向太空向太空，這時外因只是條件是條件，已經不能成為命運的決定力量定力量。因此，我們可以得出結論：八字算命術是不可能完全準確地推算出一個人的命運軌跡的軌跡的。
就我們個人來說人來說，如果不斷地修心地修心，完善自己善自己，持續積功累德功累德，你的心力定會越來越大來越大，同時，對外力的反作用也會逐漸......>>

算卦真的準嗎?

雖然自己是個受到高等教育的年輕人年輕人，本不該這些事情的事情的。但是有的時候算卦的先生說的話說的話，確實有些神奇些神奇，特別的準呢的準呢。反正我是非常信這些的這些的，給大家分享一下我的算卦經歷卦經歷。

大學畢業以后業以后，自己在經歷了初戀的失敗打擊敗打擊，經常的郁郁寡歡郁寡歡，老媽看著心疼著心疼，就說帶我去算算卦算算卦，看看自己到底適合多大結婚大結婚。多方的打聽的打聽，去了一個農村的小院子小院子，大早清四點多我和老媽就出門了出門了，到了地方五點方五點，算卦的人都已經排了長長的隊伍的隊伍，一直到了七點多才輪到我輪到我。

屋里面的氛圍很是神秘是神秘，供奉著佛神的畫像的畫像，燒著香火著香火。算命的是個老太太老太太，她拿起我的手看了看說了看說，“我一般不帶卦象的卦象的，但是從孩子的手來看手來看，你家里有至親生病了生病了，八月份有個小坎個小坎，不過不大但是一定要注意要注意。”還真是還真是，我老爸就是心腦血管疾病管疾病，真是到了八月突然就發了一次病一次病，幸好送醫院及時院及時，沒有什么大礙了大礙了。

那個老太太還問我有對象嗎對象嗎，剛開始我支支吾吾的吾吾的。她就嚴肅的說到的說到，有也得分了得分了，你倆不和云云和云云。而且他還說我在23歲的時候還會有一次婚相次婚相，不過成的幾率也不大也不大。還真是還真是，我在23歲的時候遇見了第二任第二任，磕磕絆絆的最后也分開了分開了。

老太太當時在我21歲的時候就確定我屬于晚婚于晚婚，能不準嘛不準嘛，到了現在27了還沒嫁出去嫁出去！！

雖然看著有些神奇些神奇，但是也是真的很準的很準，反正我比較信這些的這些的。就連自己開店做買賣做買賣，都是請這個老太太看過算過的算過的。不過，事在人為在人為，作為參考意見還是可以聽聽的聽聽的，命運最終都在自己手里了手里了。

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二、易經說的什么道理(易經說的什么內容)

• 易經講的是什么?

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  ??????《易經》主要思想講的是樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想證思想。《易經》從整體的角度去認識和把握世界握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體機整體，即“天人合一”。
  

  

  ??????《易經》是中國文化的元典的元典，就是說《易經》是中國五千年文明的一個載體個載體。易經的核心就是著名的“三易說”，即簡易、變易、不易。《易經》可以看作是總結這些預測的規律理論的書論的書。《易經》內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多領域多領域。
  

  

  ??????《易經》本身有三個層面在演繹在演繹。現代社會和西方文化所認識的“變”的部份的部份，所謂“世界唯一不變的就是變”這種認識論認識論，只是《易經》的一個過程個過程，不是《易經》要表達的主題的主題。我們看《易經》都是從變的角度去看度去看，實際上《易經》的本懷到底給我們解釋了一種什么狀態?到底《易經》要帶領我們去到一個什么去處?這就是《易經》的“學”和“用”的一個關聯個關聯。
  

  

  ??????《易經》的作用在于指導人們深入觀察自然界的各種現象種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇之際遇，在比較好的環境中實現人生的最大價值大價值。

• 《易經》的中心思想是什么?

  《易經》究竟有沒有一個核心思想或內在精髓在精髓？清代易學大師惠棟認為是“時中”。他說：“易道深矣道深矣，一言以蔽之曰：時中。孔子作《彖傳》，言時者二十四卦十四卦，言中者三十五卦十五卦。……子思作《中庸》，述孔子之意而曰‘君子而時中’。 ……知時中之義中之義，其于《易》也，思過半矣過半矣。”
  什么是“時中”？
  “時”，一般指天時指天時，指宇宙指宇宙，指外部的環境、形勢。指對宇宙萬物、自然規律的研究、掌握，還可以延伸出文明的發展、 科技 的進步的進步。與時偕行時偕行，與時俱進時俱進。英國科學家史蒂芬·霍金一本最暢銷的關于“宇宙學”的科普讀物就叫《時間簡史》。象數派偏重于對“時”的研究的研究，卻走入旁門左道門左道，沒有在中國發展出數學、物理、化學等科學等科學，是十分可惜的可惜的。
  “中”，指人的內在修養（學識）和遇事時的應對策略對策略，即“中庸之道”。 《尚書·大禹謨》：“人心惟危心惟危，道心惟微；惟精惟一精惟一，允執厥中執厥中。”《中庸》：“君子之中庸也中庸也，君子而時中而時中。”儒家（義理派）偏重于對“中”的研究的研究，而逐漸忽視了“時”的重要性重要性。以致于儒家經典《大學》遺失了很重要的“格物致知”一章，宋代朱熹編纂《大學章句》時補之：“所謂致知在格物者格物者，言欲致吾之知吾之知，在即物而窮其理也其理也。蓋人心之靈莫不有知不有知，而天下之物莫不有理不有理，惟于理有未窮有未窮，故其知有不盡也不盡也。是以大學始教學始教，必使學者即凡天下之物下之物，莫不因其已知之理而益窮之益窮之，以求至乎其極乎其極。至于用力之久力之久，而一旦豁然貫通焉貫通焉，則眾物之表里精粗無不到無不到，而吾心之全體大用無不明矣不明矣。此謂物格謂物格，此謂知之至也之至也。”基本符合《大學》原意，具備科學精神學精神，卻沒有得到應有的提倡的提倡。到明代王陽明批判朱熹“格物致知”學說，提出“心即理”“心外無物、心外無理”等觀點等觀點，否定客觀存在觀存在，徹底擺脫“時”的限制的限制，已違背儒家正統家正統，背道而馳道而馳。“時中時中”，“時”是前提是前提，明清以后清以后，中國沒有發展出與西方列強相匹的科學技術學技術，落后于時代于時代，落后就要挨打要挨打。
  完整的“時中”概念首次出現在《蒙·彖》中：“蒙，亨，以亨行時中也時中也。”這也是整部《易經》中唯一的一次的一次。為何在《易經》“蒙”卦中首次也是唯一一次出現“時中”，這是很有趣的有趣的，可以拓展我們對“時”與“中”意義的理解的理解。“蒙”卦，既表示事物創生之初的蒙昧狀態昧狀態，也寓意教育要從童蒙抓起蒙抓起。人類正是靠著不斷 探索 、積累知識累知識，代代相傳代相傳，學習成長習成長，才逐步走出蒙昧出蒙昧，進入文明入文明。
  
  亨行時中行時中！要求我們既要重“時”，也要重“中”，“時”“中”并重。既要主動順應時代的發展的發展，推動 社會 的進步的進步，與時俱進；還要不斷加強自我修養我修養，正確認清自己所處的形勢的形勢，把握時機握時機，采取合乎“中庸”的策略的策略，勇于進取于進取。
  《易經》的思想實質揭示：天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。功靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。
  
  方以類聚以類聚，物以群分以群分，方是事方是事，物是物物是物。方與物是指世間萬事萬物事萬物，亦即事物即事物。在客觀的事物中有同有異同有異，有聚有分聚有分，這是規律是規律，不可違背可違背。該聚的聚聚的聚，該分的分分的分，這是自然規律然規律。如果違背天地萬物同異聚散的規律的規律，該同而不同而不同，該異而不異而不異，該聚而不聚而不聚，該分而不分而不分，那就違背了自然規律然規律。即是在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。
  
  《易經》從八個字八個字，（八卦）混亂演變亂演變，看是有規律有規律，用時又無規律無規律，說它無規律無規律，實是有規律有規律，隨用變化出64卦，幾千年來千年來，歷代學者都是仁見仁仁見仁，智見智的學說的學說，難以得到統一學說一學說。《易經》就象一盤散沙盤散沙，如果你把盤中的沙聚起成堆起成堆，那看過去就是一個沙的小山的小山。如果把沙扒開就是散亂無體亂無體，各自成形自成形，各自而立自而立。
  
  《易經》可以說是哲學是哲學，也可以說是玄學是玄學，變化無常化無常。所以要能夠真正撐握它的中心思想心思想，還特后人多去研究和探討和探討。
  《易經》的核心思想就是二進制的基本法則本法則，一陰一陽謂之道謂之道，大道至易道至易，宇宙的萬物萬象都是對立統一的；其主要原理是：陰陽對立、陰陽互動、陰陽疊加、陰陽統一陽統一。易經的核心思想價值在于使用象數理義對天文地理文地理，宇宙人生進行了簡明扼要的客觀分析觀分析，給學者以無窮無盡的智慧人生慧人生。
  
  為了透析易經的基本原理本原理，首先以光子為例子為例。對于一個光子來說子來說，它是由一個陽物質基因子和一個陰物質基因子構建而成的而成的，一陰一陽是物質極端自動化的體現的體現，光子就是宇宙全自動化的開端的開端！光子是可以自行復制的低級生命體生命體，光子包含了計算機程序的最基本的二進制原理制原理，如果把陽物質基因子用1來表示來表示，陰物質基因子用0來表示來表示，那么光線可用1010101010.......來表示來表示，它的速度為每秒三十萬千米萬千米，速度驚人度驚人。所以粒子性是光子的本質的本質，波動性是光子運動的表象的表象，因為不論大或小的粒子高速運動速運動，都必有波動性的動性的。當光遇著大部分的物質原子阻擋時阻擋時，都會為之俘獲之俘獲，速度變慢且方向發生改變生改變。既然粒子性是光的本質的本質，那么運動的光子必是有能量的能量的，光子也是有質量的質量的，只是當物質基因子的質量還未確定之前定之前，科學上還無法測定光子的質量的質量。當光子在太空中的速度變慢而變為自旋粒子的時候的時候，光子就變成了中微子即幽靈粒子靈粒子！這就是暗物質暗物質。植物的葉子就能把光子還原為陽基因子和陰基因子基因子，轉化為植物內能并貯存起來存起來。所以，光子是宇宙萬物之源物之源，更是生命的源泉的源泉。
  
  中國的《易經》理論，很多人說是最荒謬的荒謬的，也有很多人說是的說是的。其實該理論就是計算機二進制工作原理作原理，也是宇宙自動化的最基本法則本法則，是極端科學的理論；使用該理論就可以構建中國人的六十四種基本粒子的空間模型間模型，并可以論證超弦理論；易經的八卦就是立體幾何的八個卦限個卦限，易經的八八六十四卦象就是實三維空間和虛三維空間的有機結合機結合，即易經揭示了六維空間的奧秘的奧秘，這與愛因斯坦廣義相對論中的重力物質的實三維空間與虛三維空間的相對運動的研究有異曲同工之妙工之妙。
  
  如果愛因斯坦當年結合運用了中國的《易經》理論，那么他的廣義相對論必然會取得重大的突破的突破。(作者：微基因衍光子)
  《易經》的核心思想價值可以用七個字來概括：一陰一陽之謂道之謂道。
  
  太極生兩儀生兩儀，兩儀就是陰陽是陰陽。
  
  陰陽是易家的宇宙觀、是易家的認識論、也是易家啟示后人的方法論方法論。
  
  有天就有地就有地，天為陽天為陽，地為陰地為陰，天地合而萬物生；
  
  有日就有月就有月，日為陽日為陽，地為陰地為陰，日月交互晝夜生；
  
  有男就有女就有女，男為陽男為陽，女為陰女為陰，男女交合子女生；
  
  物質分子的內部的內部，有正電子也有負電子負電子。
  
  有吉就有兇就有兇，有吉兇就有就有禍福有禍福，禍不一定就是禍就是禍，福也不見得就是福就是福，因為禍之福所依福所依，福之禍所托禍所托。
  
  有好人就有壞人有壞人，壞人不見得一無是處無是處，好人不見得完美無缺美無缺。
  
  有相守就有分離有分離，這一次相聚是下一次分離的開始的開始，這次的分離是下一次相聚的開始的開始。
  
  有了“一陰一陽之謂道”的認識論認識論，就不會對啥事大驚小怪的了怪的了。有了“一陰一陽之謂道”的方法論方法論，就不會做事走極端走極端。
  《易經》的中心思想心思想，就是一個“易”字，也就是變化是變化，《易經》又叫《周易》，“周”有些解釋為周文王周文王，其實是“周而復始”的意思的意思，“易”具體有這么幾種么幾種。
  
  一，陰陽周易陽周易，反應自然規律然規律，從“剝卦”的上九陽爻九陽爻，到“坤卦”六爻皆陰爻皆陰，陰極復陽極復陽，再到“復卦”初爻為陽爻為陽，叫“一陽復生”，慢慢的陽氣增加陰氣衰退氣衰退。
  
  到了“夬卦”上六陰爻六陰爻，余一息陰氣息陰氣，再變就到“乾卦”六爻皆陽爻皆陽，至剛至陽剛至陽，再到“姤卦”初爻為陰爻為陰爻，就是夬卦的上六的上六，跑到姤卦的初六的初六。又完成了極陽轉陰的轉陰的，這樣極陰轉陽陰轉陽，極陽轉陰陽轉陰，完成陰陽周易陽周易！
  
  二，卦象互易象互易，《易經》中每個卦象個卦象，都不是唯一的斷決的斷決，還要考慮“互掛”、“變卦”，像我們平時說的變卦就是從這里來的里來的。如“既濟卦”與“未濟卦”互為互卦為互卦。
  
  互卦，用來判斷事物產生之后生之后，尚未出現結果之前的中間過程間過程。先天的因素和基礎是主卦是主卦，屬于內因；中間過程是互卦是互卦，屬于外因；最后的結果或收獲是變卦是變卦。內因和外因決定了事物的最終結果終結果。
  
  總之，“易經”是變化中的規律的規律，由卦象由卦象，決斷自然事態的發展走向展走向，以及兇吉征兆吉征兆，作為巫師的占卜依據卜依據，并非一成不變成不變，“易”才是精髓是精髓！
  《易經》形式之中心思想
  
  ①周：周而不止而不止，源源不斷（“周而復始”說法不嚴謹_涉嫌圓形運動回歸圓點歸圓點。周而不止_運動似電波傳遞-點-小圓-大圓-再大圓……無窮無盡、無邊無際、無限永恒）。“周”源《易經》又名《周易》。
  
  ②易：變易，不易，簡易。簡易者簡易者，太極承載物質世界、物質文明與精神文明；大道至簡道至簡，簡道，一也。不易者不易者，太極包羅萬象羅萬象，人類智慧只能略知一二知一二。變易者變易者，變化萬千化萬千。
  
  ③辭：六十四卦、三百八十四爻之含義、釋義。《彖辭》、《象辭》、《系辭》。
  
  《易經》內容之中心思想
  
  ①辯證哲學：“一陰一陽之謂道之謂道，生生之謂易”、“形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器”、“成象之謂乾之謂乾，效法之謂坤”、“化而裁之謂之變謂之變，推而行之謂之通”……。這是《易經》之為人、事、物、理定義、結論之道論之道。乾坤之道坤之道，變通、變易之道……世間一切道歸宗于宇宙之“道”-大道；大道至簡道至簡，一是道一是道，一是太極是太極。哲學之簡易_“一”是哲學是哲學，“太極”是哲學是哲學，“道”是哲學；哲學之不易_“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物”……無窮無盡；哲學之變易_生生不息生不息。
  
  ②預測哲學：“陰陽不測之謂神”_人、事、物、理很難預測難預測，難在神密、神通。“知幽明之故明之故，以知生死；感而遂通天下；一葉知秋”_以知幽明而知死生之道、以心靈感應而驗吉兇禍福；以落葉而知四季更替、 歷史 更替、人事物理更替……至今只有諸葛亮、少數幾人數幾人。
  
  ③數理哲學：數分天數、氣數、命數、定數、變數……；理有天理、地理、人理、物理、事理、卦理……。數分顯數九、八、六；常數一、二、三；隱數四、五、七（以易經論）。數有極（九數為極限），理無窮理無窮。
  
  ④《易經》“道”之哲學：道觀人、事、物、理：“道生一”，一即太極；“一生二”，二即陰陽；“二生三二生三，三生萬物”，即三生人、事、物、理。
  易經的中心思想?是用它來順和性命的道理的道理，用陰:陽來闡明天道明天道，用剛:柔來闡明地道明地道，用仁與義來闡明人道明人道。問占卦給萬物萬事指明方向明方向，應天地的規律的規律，萬事按時施行時施行，這樣前景必然為享通為享通，那么行為就不會與天時相違時相違，剛健而不會阻滯會阻滯，懂得變通得變通，照耀萬物而不會毀壞萬物壞萬物，能順應天道就會做大做強大做強，萬事按照自然規律的發展進行行事行行事，這樣就會事事通順如意順如意。
  《易經》的核心思想是變易是變易，講宇宙自然變化的規律的規律，無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象演八卦演八卦。這是伏羲先天八卦天八卦，經文王演義形成后天六十四卦十四卦。《易經》和《圣經》一樣是古圣人日觀地理觀地理，夜觀天象觀天象，觀察人間萬事萬物事萬物，利陰陽兩爻推斷人事斷人事，記錄 歷史 事件的偉大作品大作品，其二進制推演預測宇宙萬事萬物的八卦奇術堪稱天下一絕下一絕。《易經》自問世以來形成《連山》，《周易》，《歸藏》，人稱三易稱三易。可惜只有《周易》流傳下來了下來了，其它兩都失傳了失傳了。
  
  古老《易經》蘊含著偉大的哲學思想學思想，隨著現代科學的發展的發展，科學家發現了《易經》八卦，陰陽二爻與現代計算機二進制0和1有著異曲同共的相似之處似之處。都是 探索 研究宇宙的一種方法種方法。 《易經》告訴我們訴我們，宇宙萬事萬物事萬物，處于不斷變化之中化之中，萬事萬物都有它的定數的定數，足數則生數則生，增數則長數則長，減數則衰數則衰，盡數則亡數則亡。《易經》深刻揭示了宇宙運動變化奧秘化奧秘。誕生了神奇偉大的預測學預測學。避兇趨吉兇趨吉，逢兇化吉兇化吉，人生福禍相依禍相依，窮富變化無定通無定通。《易經》樸素的辨證思想有其科學的價值的價值。
  《周易》是隨著人類 社會 的發展而興起的一門帶有玄學性質的學問的學問。易學有一個發展脈絡：在夏朝的時候的時候，叫連山叫連山，在商朝的時候叫歸藏叫歸藏，在周代才稱為周易為周易。
  
  因此，我們現在看到的周易的周易，不是剛開始就是這個樣子個樣子，而是經過了歷代研究周易的人不懈完善的結果的結果。當然，即便是現代是現代，其實周易也仍然是處于發展之中展之中，并沒有定型有定型，這與一些哲學體系是一樣的一樣的，它是一個開放的體系的體系，需要不斷地隨著人類 社會 的發展變化而進行不停的更新改造新改造。
  
  周易的核心價值心價值，山人也進行過研究過研究，不外乎以下幾個方面：
  
  一是其哲學價值學價值。周易雖然不是一門單純的哲學的哲學，但是其中的理論和方法充滿了哲學思辨學思辨，它很大程度上來講上來講，就是一門古老的哲學的哲學，而且經過歷代發展代發展，其體系已相當完善當完善。比如其陰陽理論陽理論，其實就和馬克思主義哲學中的矛盾論基本是一樣的一樣的。比如馬克思主義哲學中量變與質變的理論的理論，其實與周易中陰陽互相轉化的理論也是不謀而合謀而合。因此，學會了周易的一些理論些理論，再來學馬克思主義思主義，你就會感覺十分簡單分簡單，不再覺得馬克思主義哲學有多么高深么高深。我們的傳統文化其實已經足夠強大夠強大，只是有的時候我們沒有引起足夠重視夠重視，以為只有外來的和尚會念經會念經，有些舍本逐末了逐末了。
  
  二是其文學價值學價值。周易的一些卦辭爻辭辭爻辭，其實是非常精美的文學作品學作品，這對我們提升文學修養學修養，具有相當的促進作用進作用。比如：天行健天行健，君子以自強不息；地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。首先就是一幅很好的對聯的對聯，至今會唱不息唱不息，影響深遠響深遠。易經作為群經之首經之首，歷代文學作品中的一些語言些語言，很多都是出自其中自其中。由于周易經過了歷代先賢代先賢，如孔子等人的不斷整理與完善與完善，其中的卦辭爻辭非常精警深刻警深刻，即便是對現代人而言人而言，也是具有很高的參考借鑒意義鑒意義。
  
  三是其實用價值用價值。周易中的很多思想多思想，非常具有實用價值用價值，對我們為人處世人處世，具有非常強大的指導意義導意義。比如：民為邦本為邦本，本固邦寧；己欲立而立人而立人，己欲達而達人；己所不欲所不欲，勿施于人施于人。等等。從治國理政國理政，到做人做事人做事，幾乎無所不包所不包，可以說周易就是中華民族祖先留給我們后世子孫的一座宏大的寶庫的寶庫。難怪美國頂級科學家都要感嘆：研究透徹中國的周易的周易，世界上的一切難題將不再是難題是難題。可見，其實用價值是多么的巨大的巨大。我們都知道都知道， 美國人在上個世紀就已經成立了周易研究協會究協會，開始對中國的周易進行系統化的研究和應用 。 而且，其駐華大使館新館的建設的建設，就是采用了由周易衍生出來的風水學原理學原理。 但反觀我們自己們自己，卻往往把它作為來看待來看待，目前只有少量的民間人士在從事周易的研究和應用和應用，這是對傳統文化多么的無知和無聊和無聊。
  
  四是其預測價值測價值。說起預測起預測，人們往往以為這是為這是。因為看不見摸不著摸不著，沒法掌握法掌握。其實，人類從來就沒有放棄過對世間萬事萬物的預測的預測。周易，不過是這些預測術中的其中之一中之一。按照現代數學模型的原理的原理，周易的預測價值就不難理解：周易本質上也是一個數學模型學模型。而按照數學模型理論型理論，世間凡是能夠建立數學模型的理論的理論，都是科學的科學的。我們來看周易是如何建立數學模型的：它首先提出了八卦理論卦理論，以我們自身為太極點太極點，向外延伸外延伸，分為八個方位個方位，每個方位按照太陽與月亮的運轉規律確定了不同的屬性的屬性，然后再加入天地（也就是上下方位下方位，也是陰陽二氣），一共是十個方位個方位。這就形成了一個數學模型學模型，模擬的就是天體的運轉對我們存在的這個世間產生的影響的影響。根據這個數學模型學模型，我們就能預測人類及個體的一些發展方向和質與量的的變化的變化。因此，預測實際上是非常現實的一門學問門學問，并非我們認為的一概是一概是。
  
  《易經》是中國傳統文化的精髓的精髓，被譽為群經之首經之首，大道之源道之源，是中華文明的源頭活水頭活水，是中國古代的哲學巨著學巨著。它是中國古典哲學思想精華凝集的產物的產物，代表著古代先哲智慧的結晶的結晶。
  
  《易經》思想的智慧的智慧，歷經幾千年的 歷史 至今經久不衰久不衰。己經滲透到中國人生活的方方面面方面面，在，經濟，文化等各個領域都產生了深刻的影響的影響。孔孟之道孟之道，老莊學說莊學說，《孫子兵法》，《黃帝內經》，還有其他諸子百家子百家，都和《易經》有著密切的關系的關系。
  
  《易經》的中心思想主要表現在以下幾個方面個方面。其一:《易經》是一部研究宇宙自然規律的著作的著作。宇宙萬事萬物的生成與發展都存在生生不息的運動之中動之中，先有天先有天，后有地后有地，天地造萬物造萬物，人類與萬物共生物共生。人類有了思想了思想，就會有更高的需求的需求。周而復始而復始，往復循環復循環，六十四卦的排列順序列順序，就是按照事物發展的自然規律然規律，由低級到高級逐步遞進的遞進的。
  
  《易經》所研究的對立與統一的規律的規律，是陰陽對立統一論的核心思想心思想。在陰陽的相互作用下產生運動生運動，運動產生萬物生萬物，生命在于運動于運動。“一陰陽之謂道”的哲學基本原理本原理，構成六十四卦的基本原則本原則。從而揭示陰陽兩氣的變化的變化，是宇宙的根本規律本規律。
  
  《易經》的中心思想在于它所研究的如何做人做事人做事。“天行健天行健，君子以自強不息；地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”。人要有所追求所追求，有所理想所理想，有所創造所創造，有所作為所作為。要有高尚的道德情操德情操，海納百川納百川。要居安思危安思危，勇于創新于創新。既要獨善齊身善齊身，又要兼濟天下濟天下。人人以仁愛之心愛之心，去建立大同 社會 ，去實現天下為公下為公。
  
  《易經》所講的天道的天道，地道，人道的變化的變化，就是以天地為準則為準則，確定人生規范生規范。這就是天人合一人合一，這就是天時是天時，地利，人和。以宇宙的恒久無窮而又秩序井然的精神的精神，勸勉人生剛柔并濟柔并濟，以和為貴和為貴，處事中庸事中庸。盡量做到修身養德身養德，穩健忍耐健忍耐，平衡和諧衡和諧，持續發展續發展。
  
  《易經》是儒家經典家經典，是六經之首經之首，是儒家學派的核心部份心部份。孔子對《周易》的全面注釋面注釋，吸收了《周易》全部的精華的精華，又進一步完善和創新和創新，形成了儒家的《易傳》。《易經》歷經兩千多年各個學派的深入研究入研究，隨著 社會 的進步而與時俱進時俱進。它又有著新的內涵的內涵，又有著新的中心思想心思想。

• 《易經》到底講的什么道理?

  《易經》是西周早期的一部筮書部筮書，并不是后世宣稱的哲學著作學著作。所以它不存在核心觀點或一般道理般道理。

  易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典老經典，是博大精深的辯證法哲學書哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳經失傳，現存于世的只有《周易》。

  《易經》蘊涵著樸素深刻的自然法則和諧辯證思想證思想，是中華民族五千年智慧的結晶的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體機整體，即“天人合一”。《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。

  

  誤區：

  不少人誤以為《易經》就是《周易》，《周易》就是《易經》。其實這觀點是錯誤的錯誤的，簡單的說周易和易經的區別就是從屬關系上的不同的不同，《易經》包含了《周易》。

  關于“三易”，《周禮?春官?大卜》中說：“掌三易之法易之法，一曰連山、二曰歸藏、三曰周易曰周易。”《易經》有“三易”，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書部易書。

  按照南懷瑾說法周易和易經的區別在于：《周易》相傳是周文王在坐牢的時候的時候，他研究《易經》所作的結論的結論。我們儒家的文化的文化，有部分是從文王著作了這本《周易》以后，開始發展下來的下來的。

  所以諸子百家之說家之說，都淵源于《易經》所畫的這幾個卦幾個卦。其實易經有三易之說：《連山易》、《歸藏易》、《周易》。

• 你認為易經到底告訴了中國人哪些方面的道理?

  中華文化源遠流長遠流長，古人的智慧是非常的偉大的偉大的，其中古人的很多著作一直流傳到現在到現在，而且其中包含著非常高深的道理的道理。就比如《易經》，《易經》中華民族最古老的一部經典著作典著作，它幾乎包含了宇宙萬象的一切道理切道理。對于易經有很多的教授也對其進行了解讀了解讀，從中不難看出易經告訴了我們做人的許多方面的道理的道理。

  

  第一，只有自己先努力先努力，上天才會來保佑我們佑我們。

  “自天佑之天佑之，吉無不利”，這句話是出自《易經·系詞上》。這句話并不是說來自上天的保佑只要我們獲得了獲得了，就可以大吉大利了大利了。相反的相反的，這句話的意思其實是說我們按照自然規律去為人做事人做事，那么老天自然而然就會保佑我們佑我們，也就是我們經常所說的“天助己助者”。這一觀念和我們現代人為人處世的思想觀念不謀而合謀而合，可見古人的智慧的智慧。

  

  第二，為人要謙虛要謙虛。

  《易經》其實還告訴了我們一個非常實用而且人人都需要明白的道理的道理，那就是做人一定要謙虛要謙虛，就像古語所說的那樣“滿招損滿招損，謙受益”。在《易經》這部著作中有一卦有一卦，特別以謙虛的“謙”字命名字命名，這主要是告訴是人們謙虛是每個人值得一輩子都去踐行的一種生活態度活態度，因為謙虛的人不僅可以在事業上取得他人的相助的相助，而且在精神方面也能和別人愉快地相處地相處。

  

  第三，這部經典著作還告訴了人們一個在處事當別重要的要素的要素，那就是誠實守信實守信。

  在這部著作中專門對誠信進行解析的是中孚掛中孚掛，“中孚”的意思就是不管是處事是處事，還是說想要立身都應該心里懷著誠信著誠信，不能弄虛作假虛作假。這正是每個人在生活中生活中，應該要謹慎遵守的一種處世態度世態度。只有誠信待人信待人，才能獲得別人的坦誠相待誠相待，如果一昧的弄虛作假虛作假，最終也是會遭受懲罰的懲罰的。

• 《易經》的中心思想是什么?

  《易經》究竟有沒有一個核心思想或內在精髓在精髓？清代易學大師惠棟認為是“時中”。他說：“易道深矣道深矣，一言以蔽之曰：時中。孔子作《彖傳》，言時者二十四卦十四卦，言中者三十五卦十五卦。……子思作《中庸》，述孔子之意而曰‘君子而時中’。 ……知時中之義中之義，其于《易》也，思過半矣過半矣。”
  什么是“時中”？
  “時”，一般指天時指天時，指宇宙指宇宙，指外部的環境、形勢。指對宇宙萬物、自然規律的研究、掌握，還可以延伸出文明的發展、 科技 的進步的進步。與時偕行時偕行，與時俱進時俱進。英國科學家史蒂芬·霍金一本最暢銷的關于“宇宙學”的科普讀物就叫《時間簡史》。象數派偏重于對“時”的研究的研究，卻走入旁門左道門左道，沒有在中國發展出數學、物理、化學等科學等科學，是十分可惜的可惜的。
  “中”，指人的內在修養（學識）和遇事時的應對策略對策略，即“中庸之道”。 《尚書·大禹謨》：“人心惟危心惟危，道心惟微；惟精惟一精惟一，允執厥中執厥中。”《中庸》：“君子之中庸也中庸也，君子而時中而時中。”儒家（義理派）偏重于對“中”的研究的研究，而逐漸忽視了“時”的重要性重要性。以致于儒家經典《大學》遺失了很重要的“格物致知”一章，宋代朱熹編纂《大學章句》時補之：“所謂致知在格物者格物者，言欲致吾之知吾之知，在即物而窮其理也其理也。蓋人心之靈莫不有知不有知，而天下之物莫不有理不有理，惟于理有未窮有未窮，故其知有不盡也不盡也。是以大學始教學始教，必使學者即凡天下之物下之物，莫不因其已知之理而益窮之益窮之，以求至乎其極乎其極。至于用力之久力之久，而一旦豁然貫通焉貫通焉，則眾物之表里精粗無不到無不到，而吾心之全體大用無不明矣不明矣。此謂物格謂物格，此謂知之至也之至也。”基本符合《大學》原意，具備科學精神學精神，卻沒有得到應有的提倡的提倡。到明代王陽明批判朱熹“格物致知”學說，提出“心即理”“心外無物、心外無理”等觀點等觀點，否定客觀存在觀存在，徹底擺脫“時”的限制的限制，已違背儒家正統家正統，背道而馳道而馳。“時中時中”，“時”是前提是前提，明清以后清以后，中國沒有發展出與西方列強相匹的科學技術學技術，落后于時代于時代，落后就要挨打要挨打。
  完整的“時中”概念首次出現在《蒙·彖》中：“蒙，亨，以亨行時中也時中也。”這也是整部《易經》中唯一的一次的一次。為何在《易經》“蒙”卦中首次也是唯一一次出現“時中”，這是很有趣的有趣的，可以拓展我們對“時”與“中”意義的理解的理解。“蒙”卦，既表示事物創生之初的蒙昧狀態昧狀態，也寓意教育要從童蒙抓起蒙抓起。人類正是靠著不斷 探索 、積累知識累知識，代代相傳代相傳，學習成長習成長，才逐步走出蒙昧出蒙昧，進入文明入文明。
  
  亨行時中行時中！要求我們既要重“時”，也要重“中”，“時”“中”并重。既要主動順應時代的發展的發展，推動 社會 的進步的進步，與時俱進；還要不斷加強自我修養我修養，正確認清自己所處的形勢的形勢，把握時機握時機，采取合乎“中庸”的策略的策略，勇于進取于進取。
  《易經》的思想實質揭示：天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。功靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。
  
  方以類聚以類聚，物以群分以群分，方是事方是事，物是物物是物。方與物是指世間萬事萬物事萬物，亦即事物即事物。在客觀的事物中有同有異同有異，有聚有分聚有分，這是規律是規律，不可違背可違背。該聚的聚聚的聚，該分的分分的分，這是自然規律然規律。如果違背天地萬物同異聚散的規律的規律，該同而不同而不同，該異而不異而不異，該聚而不聚而不聚，該分而不分而不分，那就違背了自然規律然規律。即是在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。
  
  《易經》從八個字八個字，（八卦）混亂演變亂演變，看是有規律有規律，用時又無規律無規律，說它無規律無規律，實是有規律有規律，隨用變化出64卦，幾千年來千年來，歷代學者都是仁見仁仁見仁，智見智的學說的學說，難以得到統一學說一學說。《易經》就象一盤散沙盤散沙，如果你把盤中的沙聚起成堆起成堆，那看過去就是一個沙的小山的小山。如果把沙扒開就是散亂無體亂無體，各自成形自成形，各自而立自而立。
  
  《易經》可以說是哲學是哲學，也可以說是玄學是玄學，變化無常化無常。所以要能夠真正撐握它的中心思想心思想，還特后人多去研究和探討和探討。
  《易經》的核心思想就是二進制的基本法則本法則，一陰一陽謂之道謂之道，大道至易道至易，宇宙的萬物萬象都是對立統一的；其主要原理是：陰陽對立、陰陽互動、陰陽疊加、陰陽統一陽統一。易經的核心思想價值在于使用象數理義對天文地理文地理，宇宙人生進行了簡明扼要的客觀分析觀分析，給學者以無窮無盡的智慧人生慧人生。
  
  為了透析易經的基本原理本原理，首先以光子為例子為例。對于一個光子來說子來說，它是由一個陽物質基因子和一個陰物質基因子構建而成的而成的，一陰一陽是物質極端自動化的體現的體現，光子就是宇宙全自動化的開端的開端！光子是可以自行復制的低級生命體生命體，光子包含了計算機程序的最基本的二進制原理制原理，如果把陽物質基因子用1來表示來表示，陰物質基因子用0來表示來表示，那么光線可用1010101010.......來表示來表示，它的速度為每秒三十萬千米萬千米，速度驚人度驚人。所以粒子性是光子的本質的本質，波動性是光子運動的表象的表象，因為不論大或小的粒子高速運動速運動，都必有波動性的動性的。當光遇著大部分的物質原子阻擋時阻擋時，都會為之俘獲之俘獲，速度變慢且方向發生改變生改變。既然粒子性是光的本質的本質，那么運動的光子必是有能量的能量的，光子也是有質量的質量的，只是當物質基因子的質量還未確定之前定之前，科學上還無法測定光子的質量的質量。當光子在太空中的速度變慢而變為自旋粒子的時候的時候，光子就變成了中微子即幽靈粒子靈粒子！這就是暗物質暗物質。植物的葉子就能把光子還原為陽基因子和陰基因子基因子，轉化為植物內能并貯存起來存起來。所以，光子是宇宙萬物之源物之源，更是生命的源泉的源泉。
  
  中國的《易經》理論，很多人說是最荒謬的荒謬的，也有很多人說是的說是的。其實該理論就是計算機二進制工作原理作原理，也是宇宙自動化的最基本法則本法則，是極端科學的理論；使用該理論就可以構建中國人的六十四種基本粒子的空間模型間模型，并可以論證超弦理論；易經的八卦就是立體幾何的八個卦限個卦限，易經的八八六十四卦象就是實三維空間和虛三維空間的有機結合機結合，即易經揭示了六維空間的奧秘的奧秘，這與愛因斯坦廣義相對論中的重力物質的實三維空間與虛三維空間的相對運動的研究有異曲同工之妙工之妙。
  
  如果愛因斯坦當年結合運用了中國的《易經》理論，那么他的廣義相對論必然會取得重大的突破的突破。(作者：微基因衍光子)
  《易經》的核心思想價值可以用七個字來概括：一陰一陽之謂道之謂道。
  
  太極生兩儀生兩儀，兩儀就是陰陽是陰陽。
  
  陰陽是易家的宇宙觀、是易家的認識論、也是易家啟示后人的方法論方法論。
  
  有天就有地就有地，天為陽天為陽，地為陰地為陰，天地合而萬物生；
  
  有日就有月就有月，日為陽日為陽，地為陰地為陰，日月交互晝夜生；
  
  有男就有女就有女，男為陽男為陽，女為陰女為陰，男女交合子女生；
  
  物質分子的內部的內部，有正電子也有負電子負電子。
  
  有吉就有兇就有兇，有吉兇就有就有禍福有禍福，禍不一定就是禍就是禍，福也不見得就是福就是福，因為禍之福所依福所依，福之禍所托禍所托。
  
  有好人就有壞人有壞人，壞人不見得一無是處無是處，好人不見得完美無缺美無缺。
  
  有相守就有分離有分離，這一次相聚是下一次分離的開始的開始，這次的分離是下一次相聚的開始的開始。
  
  有了“一陰一陽之謂道”的認識論認識論，就不會對啥事大驚小怪的了怪的了。有了“一陰一陽之謂道”的方法論方法論，就不會做事走極端走極端。
  《易經》的中心思想心思想，就是一個“易”字，也就是變化是變化，《易經》又叫《周易》，“周”有些解釋為周文王周文王，其實是“周而復始”的意思的意思，“易”具體有這么幾種么幾種。
  
  一，陰陽周易陽周易，反應自然規律然規律，從“剝卦”的上九陽爻九陽爻，到“坤卦”六爻皆陰爻皆陰，陰極復陽極復陽，再到“復卦”初爻為陽爻為陽，叫“一陽復生”，慢慢的陽氣增加陰氣衰退氣衰退。
  
  到了“夬卦”上六陰爻六陰爻，余一息陰氣息陰氣，再變就到“乾卦”六爻皆陽爻皆陽，至剛至陽剛至陽，再到“姤卦”初爻為陰爻為陰爻，就是夬卦的上六的上六，跑到姤卦的初六的初六。又完成了極陽轉陰的轉陰的，這樣極陰轉陽陰轉陽，極陽轉陰陽轉陰，完成陰陽周易陽周易！
  
  二，卦象互易象互易，《易經》中每個卦象個卦象，都不是唯一的斷決的斷決，還要考慮“互掛”、“變卦”，像我們平時說的變卦就是從這里來的里來的。如“既濟卦”與“未濟卦”互為互卦為互卦。
  
  互卦，用來判斷事物產生之后生之后，尚未出現結果之前的中間過程間過程。先天的因素和基礎是主卦是主卦，屬于內因；中間過程是互卦是互卦，屬于外因；最后的結果或收獲是變卦是變卦。內因和外因決定了事物的最終結果終結果。
  
  總之，“易經”是變化中的規律的規律，由卦象由卦象，決斷自然事態的發展走向展走向，以及兇吉征兆吉征兆，作為巫師的占卜依據卜依據，并非一成不變成不變，“易”才是精髓是精髓！
  《易經》形式之中心思想
  
  ①周：周而不止而不止，源源不斷（“周而復始”說法不嚴謹_涉嫌圓形運動回歸圓點歸圓點。周而不止_運動似電波傳遞-點-小圓-大圓-再大圓……無窮無盡、無邊無際、無限永恒）。“周”源《易經》又名《周易》。
  
  ②易：變易，不易，簡易。簡易者簡易者，太極承載物質世界、物質文明與精神文明；大道至簡道至簡，簡道，一也。不易者不易者，太極包羅萬象羅萬象，人類智慧只能略知一二知一二。變易者變易者，變化萬千化萬千。
  
  ③辭：六十四卦、三百八十四爻之含義、釋義。《彖辭》、《象辭》、《系辭》。
  
  《易經》內容之中心思想
  
  ①辯證哲學：“一陰一陽之謂道之謂道，生生之謂易”、“形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器”、“成象之謂乾之謂乾，效法之謂坤”、“化而裁之謂之變謂之變，推而行之謂之通”……。這是《易經》之為人、事、物、理定義、結論之道論之道。乾坤之道坤之道，變通、變易之道……世間一切道歸宗于宇宙之“道”-大道；大道至簡道至簡，一是道一是道，一是太極是太極。哲學之簡易_“一”是哲學是哲學，“太極”是哲學是哲學，“道”是哲學；哲學之不易_“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物”……無窮無盡；哲學之變易_生生不息生不息。
  
  ②預測哲學：“陰陽不測之謂神”_人、事、物、理很難預測難預測，難在神密、神通。“知幽明之故明之故，以知生死；感而遂通天下；一葉知秋”_以知幽明而知死生之道、以心靈感應而驗吉兇禍福；以落葉而知四季更替、 歷史 更替、人事物理更替……至今只有諸葛亮、少數幾人數幾人。
  
  ③數理哲學：數分天數、氣數、命數、定數、變數……；理有天理、地理、人理、物理、事理、卦理……。數分顯數九、八、六；常數一、二、三；隱數四、五、七（以易經論）。數有極（九數為極限），理無窮理無窮。
  
  ④《易經》“道”之哲學：道觀人、事、物、理：“道生一”，一即太極；“一生二”，二即陰陽；“二生三二生三，三生萬物”，即三生人、事、物、理。
  易經的中心思想?是用它來順和性命的道理的道理，用陰:陽來闡明天道明天道，用剛:柔來闡明地道明地道，用仁與義來闡明人道明人道。問占卦給萬物萬事指明方向明方向，應天地的規律的規律，萬事按時施行時施行，這樣前景必然為享通為享通，那么行為就不會與天時相違時相違，剛健而不會阻滯會阻滯，懂得變通得變通，照耀萬物而不會毀壞萬物壞萬物，能順應天道就會做大做強大做強，萬事按照自然規律的發展進行行事行行事，這樣就會事事通順如意順如意。
  《易經》的核心思想是變易是變易，講宇宙自然變化的規律的規律，無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象演八卦演八卦。這是伏羲先天八卦天八卦，經文王演義形成后天六十四卦十四卦。《易經》和《圣經》一樣是古圣人日觀地理觀地理，夜觀天象觀天象，觀察人間萬事萬物事萬物，利陰陽兩爻推斷人事斷人事，記錄 歷史 事件的偉大作品大作品，其二進制推演預測宇宙萬事萬物的八卦奇術堪稱天下一絕下一絕。《易經》自問世以來形成《連山》，《周易》，《歸藏》，人稱三易稱三易。可惜只有《周易》流傳下來了下來了，其它兩都失傳了失傳了。
  
  古老《易經》蘊含著偉大的哲學思想學思想，隨著現代科學的發展的發展，科學家發現了《易經》八卦，陰陽二爻與現代計算機二進制0和1有著異曲同共的相似之處似之處。都是 探索 研究宇宙的一種方法種方法。 《易經》告訴我們訴我們，宇宙萬事萬物事萬物，處于不斷變化之中化之中，萬事萬物都有它的定數的定數，足數則生數則生，增數則長數則長，減數則衰數則衰，盡數則亡數則亡。《易經》深刻揭示了宇宙運動變化奧秘化奧秘。誕生了神奇偉大的預測學預測學。避兇趨吉兇趨吉，逢兇化吉兇化吉，人生福禍相依禍相依，窮富變化無定通無定通。《易經》樸素的辨證思想有其科學的價值的價值。
  《周易》是隨著人類 社會 的發展而興起的一門帶有玄學性質的學問的學問。易學有一個發展脈絡：在夏朝的時候的時候，叫連山叫連山，在商朝的時候叫歸藏叫歸藏，在周代才稱為周易為周易。
  
  因此，我們現在看到的周易的周易，不是剛開始就是這個樣子個樣子，而是經過了歷代研究周易的人不懈完善的結果的結果。當然，即便是現代是現代，其實周易也仍然是處于發展之中展之中，并沒有定型有定型，這與一些哲學體系是一樣的一樣的，它是一個開放的體系的體系，需要不斷地隨著人類 社會 的發展變化而進行不停的更新改造新改造。
  
  周易的核心價值心價值，山人也進行過研究過研究，不外乎以下幾個方面：
  
  一是其哲學價值學價值。周易雖然不是一門單純的哲學的哲學，但是其中的理論和方法充滿了哲學思辨學思辨，它很大程度上來講上來講，就是一門古老的哲學的哲學，而且經過歷代發展代發展，其體系已相當完善當完善。比如其陰陽理論陽理論，其實就和馬克思主義哲學中的矛盾論基本是一樣的一樣的。比如馬克思主義哲學中量變與質變的理論的理論，其實與周易中陰陽互相轉化的理論也是不謀而合謀而合。因此，學會了周易的一些理論些理論，再來學馬克思主義思主義，你就會感覺十分簡單分簡單，不再覺得馬克思主義哲學有多么高深么高深。我們的傳統文化其實已經足夠強大夠強大，只是有的時候我們沒有引起足夠重視夠重視，以為只有外來的和尚會念經會念經，有些舍本逐末了逐末了。
  
  二是其文學價值學價值。周易的一些卦辭爻辭辭爻辭，其實是非常精美的文學作品學作品，這對我們提升文學修養學修養，具有相當的促進作用進作用。比如：天行健天行健，君子以自強不息；地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。首先就是一幅很好的對聯的對聯，至今會唱不息唱不息，影響深遠響深遠。易經作為群經之首經之首，歷代文學作品中的一些語言些語言，很多都是出自其中自其中。由于周易經過了歷代先賢代先賢，如孔子等人的不斷整理與完善與完善，其中的卦辭爻辭非常精警深刻警深刻，即便是對現代人而言人而言，也是具有很高的參考借鑒意義鑒意義。
  
  三是其實用價值用價值。周易中的很多思想多思想，非常具有實用價值用價值，對我們為人處世人處世，具有非常強大的指導意義導意義。比如：民為邦本為邦本，本固邦寧；己欲立而立人而立人，己欲達而達人；己所不欲所不欲，勿施于人施于人。等等。從治國理政國理政，到做人做事人做事，幾乎無所不包所不包，可以說周易就是中華民族祖先留給我們后世子孫的一座宏大的寶庫的寶庫。難怪美國頂級科學家都要感嘆：研究透徹中國的周易的周易，世界上的一切難題將不再是難題是難題。可見，其實用價值是多么的巨大的巨大。我們都知道都知道， 美國人在上個世紀就已經成立了周易研究協會究協會，開始對中國的周易進行系統化的研究和應用 。 而且，其駐華大使館新館的建設的建設，就是采用了由周易衍生出來的風水學原理學原理。 但反觀我們自己們自己，卻往往把它作為來看待來看待，目前只有少量的民間人士在從事周易的研究和應用和應用，這是對傳統文化多么的無知和無聊和無聊。
  
  四是其預測價值測價值。說起預測起預測，人們往往以為這是為這是。因為看不見摸不著摸不著，沒法掌握法掌握。其實，人類從來就沒有放棄過對世間萬事萬物的預測的預測。周易，不過是這些預測術中的其中之一中之一。按照現代數學模型的原理的原理，周易的預測價值就不難理解：周易本質上也是一個數學模型學模型。而按照數學模型理論型理論，世間凡是能夠建立數學模型的理論的理論，都是科學的科學的。我們來看周易是如何建立數學模型的：它首先提出了八卦理論卦理論，以我們自身為太極點太極點，向外延伸外延伸，分為八個方位個方位，每個方位按照太陽與月亮的運轉規律確定了不同的屬性的屬性，然后再加入天地（也就是上下方位下方位，也是陰陽二氣），一共是十個方位個方位。這就形成了一個數學模型學模型，模擬的就是天體的運轉對我們存在的這個世間產生的影響的影響。根據這個數學模型學模型，我們就能預測人類及個體的一些發展方向和質與量的的變化的變化。因此，預測實際上是非常現實的一門學問門學問，并非我們認為的一概是一概是。
  
  《易經》是中國傳統文化的精髓的精髓，被譽為群經之首經之首，大道之源道之源，是中華文明的源頭活水頭活水，是中國古代的哲學巨著學巨著。它是中國古典哲學思想精華凝集的產物的產物，代表著古代先哲智慧的結晶的結晶。
  
  《易經》思想的智慧的智慧，歷經幾千年的 歷史 至今經久不衰久不衰。己經滲透到中國人生活的方方面面方面面，在，經濟，文化等各個領域都產生了深刻的影響的影響。孔孟之道孟之道，老莊學說莊學說，《孫子兵法》，《黃帝內經》，還有其他諸子百家子百家，都和《易經》有著密切的關系的關系。
  
  《易經》的中心思想主要表現在以下幾個方面個方面。其一:《易經》是一部研究宇宙自然規律的著作的著作。宇宙萬事萬物的生成與發展都存在生生不息的運動之中動之中，先有天先有天，后有地后有地，天地造萬物造萬物，人類與萬物共生物共生。人類有了思想了思想，就會有更高的需求的需求。周而復始而復始，往復循環復循環，六十四卦的排列順序列順序，就是按照事物發展的自然規律然規律，由低級到高級逐步遞進的遞進的。
  
  《易經》所研究的對立與統一的規律的規律，是陰陽對立統一論的核心思想心思想。在陰陽的相互作用下產生運動生運動，運動產生萬物生萬物，生命在于運動于運動。“一陰陽之謂道”的哲學基本原理本原理，構成六十四卦的基本原則本原則。從而揭示陰陽兩氣的變化的變化，是宇宙的根本規律本規律。
  
  《易經》的中心思想在于它所研究的如何做人做事人做事。“天行健天行健，君子以自強不息；地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”。人要有所追求所追求，有所理想所理想，有所創造所創造，有所作為所作為。要有高尚的道德情操德情操，海納百川納百川。要居安思危安思危，勇于創新于創新。既要獨善齊身善齊身，又要兼濟天下濟天下。人人以仁愛之心愛之心，去建立大同 社會 ，去實現天下為公下為公。
  
  《易經》所講的天道的天道，地道，人道的變化的變化，就是以天地為準則為準則，確定人生規范生規范。這就是天人合一人合一，這就是天時是天時，地利，人和。以宇宙的恒久無窮而又秩序井然的精神的精神，勸勉人生剛柔并濟柔并濟，以和為貴和為貴，處事中庸事中庸。盡量做到修身養德身養德，穩健忍耐健忍耐，平衡和諧衡和諧，持續發展續發展。
  
  《易經》是儒家經典家經典，是六經之首經之首，是儒家學派的核心部份心部份。孔子對《周易》的全面注釋面注釋，吸收了《周易》全部的精華的精華，又進一步完善和創新和創新，形成了儒家的《易傳》。《易經》歷經兩千多年各個學派的深入研究入研究，隨著 社會 的進步而與時俱進時俱進。它又有著新的內涵的內涵，又有著新的中心思想心思想。

• 易經講了哪些道理規律?

  宇宙間有一陰一陽陰一陽，就是兩種力量種力量。我們的動作也好、說話也好話也好，任何生命都有兩個作用個作用，這兩個作用是生滅的生滅的，消息的消息的，所以《易經》講消息講消息，就是佛學生滅法生滅法。有成長就有衰弱有衰弱，有衰弱就有成長有成長，一邊高另一邊就低了就低了。那你說一個高一個低不能均衡能均衡，這個宇宙豈不就沒有均衡了嗎衡了嗎？說這個宇宙有均衡的話衡的話，是假定的假定的，那是形而上的而上的，也要看你如何定義均衡義均衡。形而上是不是這樣是這樣？不知道不知道，暫時不管時不管。
  這個一陰一陽在宇宙的作用由兩個符號代表號代表，就是乾坤兩卦坤兩卦。《周易》的乾坤兩卦坤兩卦，乾代表天代表天，坤代表地代表地。講到這個天字個天字，在我們中國文化里頭可以有好幾層意思層意思。所以讀古書讀到這個天字非常麻煩常麻煩，有時候同一個句子個句子，這個天字出現兩次現兩次，第一次講的是形而上形而上，理論世界的天界的天，是個代號個代號。第二次是講物理世界這個天體的天體的天。有時候這個天就是西方哲學家本體論的概念的概念。還有一個天一個天，性理上的天上的天，是把理性兩個字倒過來倒過來，就是我們說天理良心這個天這個天。這不是有太陽月亮的天亮的天，也不是上帝住的地方的地方，這個天在我們自己的心中的心中。所以這個天這個天，在同一個句子里就有不同的用法的用法。在《周易》里頭的這個天這個天，首先是代表自然界的天體的天體，可是有時候又用到性理方面理方面，有時候又用在形而上的本體方面體方面。

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三、夢到關系不好的朋友

夢到關系不好的朋友拒絕和我和好我和好，并且說出理由.

腦補很厲害啊

夢見關系不好的朋友和自己走的很近

做夢是正常的
該怎么樣還得怎么樣
不要太過了
毫無依據的解夢祝福語根本就是無稽之談稽之談，說的好聽的不準的不準，說的難聽的反而讓你心里不痛快不痛快，然后同樣的也不準也不準，做夢而已夢而已，是人都會做夢的做夢的，無論好夢壞夢一笑置之只當它是“南柯一夢”理性對待性對待，實在不行去買一注彩票注彩票，中了是財了是財，不中破財免災財免災。。。。。。PS（如多用科學的方式去解夢去解夢，采取的是精神動力學原理學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關系互關系，幫助人去處理和解決內心的矛盾沖突盾沖突。
中國古代流傳的夢故事很多事很多，與其說這是古人的夢人的夢，不如說是古人的寓言的寓言。因為這些夢故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的），希望我的回答能夠幫到你幫到你，如果滿意還望樓主采納主采納！謝謝。

夢見和自己關系不好的朋友

你沒事的時候經常在想或沒事就會閃現出這個念頭個念頭，夢不到才有鬼才有鬼。有這個念頭的你是因為不自信不自信，還是不在想和你這個朋友交往了呢往了呢？

做夢夢見現實中關系不好的異性在夢里關系卻很好卻很好。這代表著什么著什么？

夢見抱著我剛出生的兒子站在深水里求救里求救，突然發現兒子掉在水里差點淹死點淹死，希望有會解夢的朋友幫我解下謝謝

最近老是夢到身邊的朋友發生不好的事

夢是相反的相反的，不用擔心用擔心，說明他們過得很好

總是夢到朋友有不好的事情

做夢有兩種可能種可能，一是你日有所思夜有所夢有所夢，二是您睡眠不好眠不好，試一試吃點對睡眠有幫助的食物吧或者多運動多運動，累了，睡眠質量也會好很多好很多，再就是不要就好

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卦象預測準確嗎怎么看的(六爻怎么看卦象)擴展閱讀