2024年八月十八出生宋姓女孩名字叫什么

時(shí)間：2024-05-11

平時(shí)找起名的人很多，但是其中絕大多數(shù)都對(duì)名字的真正意義并不了解，認(rèn)為名字就是一個(gè)代號(hào)而已。名字，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)不止代號(hào)那么簡(jiǎn)單。從命理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，名字對(duì)于人的一生是非常重要的。

---

一、2024年八月十八出生宋姓女孩名字叫什么

平時(shí)找 起名的人很多人很多，但是其中絕大多數(shù)都對(duì)名字的真正意義并不了解不了解，認(rèn)為名字就是一個(gè)代號(hào)而已號(hào)而已。名字，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)不止代號(hào)那么簡(jiǎn)單么簡(jiǎn)單。從命理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)度來(lái)說(shuō)，名字對(duì)于人的一生是非常重要的重要的。壞名字會(huì)讓你處處碰壁處碰壁，好名字可以助力人生力人生，那名字是如何影響人生的呢生的呢？我們的八字是由出生的年月日時(shí)所決定的決定的，出生時(shí)間定了間定了，生辰八字就是固定的了定的了，而人的一生的軌跡也基本上被八字所決定了決定了。那么下面讓我們一起看下2024年八月十八出生宋姓女孩名字叫什么叫什么！

2024年八月十八出生宋姓女孩名字叫什么生辰八字五行查詢

公歷：2024年10月2日（星期一）

農(nóng)歷：2024年10月2日

八字：癸卯?辛酉?癸巳

五行：水木?金金?水火

方位：北東?西西?北南

五行缺什么：土?

生肖：兔

五行分析：五行【金旺】【水旺】【缺土】，年命納音五行是【金箔金】，年干支為【癸卯】，日主天干為【水】

陽(yáng)歷2024-10-2出生，出生2年3個(gè)月20天后起運(yùn)后起運(yùn)，陽(yáng)歷2026-01-22后起運(yùn)

大運(yùn)干支：丙午?丙辰?丙寅?丙子?丙戌?丙申?丙午?丙辰?丙寅?

交運(yùn)年份：2026?2036?2046?2056?2066?2076?2086?2096?2106?

交運(yùn)年齡：4歲?14歲?24歲?34歲?44歲?54歲?64歲?74歲?84歲?

2024年八月十八出生宋姓女孩名字叫什么宜用字

【靖】平安，安靜；平定；使秩序安定序安定，謙卑恭敬的樣子的樣子。用作人名意指恭敬、謙虛、忠義兩全、蒸蒸日上之義；

【寧】寧意為平安為平安，安定，寧?kù)o，寧謐，息事寧人事寧人。用作人名意指平安、包容、和諧、平和、幸福美滿之義；

2024年八月十八出生宋姓女孩名字叫什么好名字推薦

【可貞】?【屹瑤】?【瑾宣】?【棠姍】?

【尹黎】?【云謠】?【惜顏】?【喬苒】?

【夏荷】?【宜珊】?【童夕】?【錦容】?

【宣淇】?【予欣】?【之夏】?【夢(mèng)溪】?

【云涵】?【園雯】?【菡微】?【昱珊】?

【書(shū)嫻】?【亦閑】?【清苒】?【祐禾】?

【藝謹(jǐn)】?【雪蕙】?【含湘】?【嘉彥】?

【宛迎】?【與夏】?【昀遙】?【夢(mèng)言】?

【惜時(shí)】?【樂(lè)淳】?【簡(jiǎn)溪】?【清悠】?

【晶菲】?【新亭】?【桐華】?【靜楓】?

【琬郡】?【昕蕾】?【湘靈】?【詩(shī)暮】?

【箐瑤】?【韻瑾】?【宣霖】?【予清】?

【書(shū)顏】?【曼雪】?【慕思】?【藝茹】?

【舒悅】?【曼殊】?【筱樂(lè)】?【霞姝】?

【栩如】?【宛清】?【晨雅】?【憶君】?

【梓雯】?【芷熙】?【晴羽】?【暢霏】?

【金瑩】?【慧喬】?【景嫻】?【瑞希】?

【月蕊】?【歆妍】?【念芙】?【穎歆】?

【安盈】?【子念】?【琳紫】?【維心】?

【芷音】?【文墨】?【林霏】?【日晞】?

【毓嫻】?【羽陽(yáng)】?【星源】?【晞辰】?

【琪箏】?【妙桐】?【以晗】?【金虹】?

【金慧】?【舒玥】?【子瓔】?【璟芊】?

【曼婷】?【雨菡】?【皙然】?【金卿】?

【安怡】?【詩(shī)渝】?【伊然】?【書(shū)語(yǔ)】?

賜子好名子好名，能伴子一生子一生。想給寶寶取一個(gè)好名字嗎名字嗎？選擇下方的【寶寶起名】，為孩子起一個(gè)吉利的好名字吧名字吧。

---

二、五行之中具有生化,五行生克制化的應(yīng)用規(guī)律

快速找答案：

中醫(yī)基礎(chǔ):五行學(xué)說(shuō)

五行代表什么意思

五行中木的特性

那么五行怎么解釋呢?

五行生克制化的意思

反其道而行:五行生克關(guān)系的正用與逆用

中醫(yī)基礎(chǔ):五行學(xué)說(shuō)

五行學(xué)說(shuō)
????五行是中國(guó)古代哲學(xué)的基本范疇之一疇之一，是中國(guó)上古原始的科學(xué)思想學(xué)思想?！拔濉保悄尽⒒?、土、金、水五種物質(zhì)：“行”，四通八達(dá)通八達(dá)，流行和行用之謂用之謂，是行動(dòng)、運(yùn)動(dòng)的古義的古義，即運(yùn)動(dòng)變化動(dòng)變化，運(yùn)行不息的意思的意思。五行，是指木火土金水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化動(dòng)變化。

陰陽(yáng)是宇宙的總規(guī)律總規(guī)律，是氣本身內(nèi)在的矛盾要素：氣有陰陽(yáng)有陰陽(yáng)，一氣分五行分五行，故五行也含陰陽(yáng)含陰陽(yáng)。五行的運(yùn)動(dòng)也必然受陰陽(yáng)的制約的制約。陰變陽(yáng)合而生五行生五行。五行中木火屬陽(yáng)火屬陽(yáng)，金水土屬陰土屬陰，而五行中每一行又各具陰陽(yáng)具陰陽(yáng)。

五行的特性是：

“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之義.木具有生長(zhǎng)、能曲能伸、升發(fā)的特性的特性。木代表生發(fā)力量的性能的性能，標(biāo)示宇宙萬(wàn)物具有生生不已的功能的功能。凡具有這類特性的事物或現(xiàn)象或現(xiàn)象，都可歸屬于“木”。

“火曰炎上”：炎，熱也；上，向上。火具有發(fā)熱、溫暖、向上的特性的特性?；鸫砩l(fā)力量的升華的升華，光輝而熱力的性能的性能。凡具有溫?zé)?、升騰、茂盛性能的事物或現(xiàn)象或現(xiàn)象，均可歸屬于“火”。

“土愛(ài)稼穡”：春種曰稼種曰稼，秋收曰穡收曰穡，指農(nóng)作物的播種和收獲和收獲。土具有載物、生化的特性的特性，故稱土載四行載四行，為萬(wàn)物之母物之母。土具生生之義生之義，為世界萬(wàn)物和人類生存之本存之本，"四象五行皆藉土”。五行以土為貴土為貴。凡具有生化、承載、受納性能的事物或現(xiàn)象或現(xiàn)象，皆歸屬于“土”。

“金曰從革”：從，順從、服從；革，革除、改革、變革。金具有能柔能剛、—變革、肅殺的特性的特性。金代表固體的性能的性能，凡物生長(zhǎng)之后長(zhǎng)之后，必會(huì)達(dá)到凝固狀態(tài)固狀態(tài)，用金以示其堅(jiān)固性堅(jiān)固性。引申為肅殺、潛能、收斂、清潔之意潔之意。凡具有這類性能的事物或現(xiàn)象或現(xiàn)象，，均可歸屬于“金”。

“水曰潤(rùn)下”：潤(rùn)，濕潤(rùn)；下，向下。水代表凍結(jié)含藏之意藏之意，水具有滋潤(rùn)、就下、閉藏的特性的特性。凡具有寒涼、滋潤(rùn)、就下、閉藏性能的事物或現(xiàn)象都可歸屬于"水”。

由此可以看出以看出，醫(yī)學(xué)上所說(shuō)的五行的五行，不是指木火土金水這五種具體物質(zhì)本身質(zhì)本身，而是五種物質(zhì)不同屬性的抽象概括象概括。

總之，五行學(xué)說(shuō)以天人相應(yīng)為指導(dǎo)思想導(dǎo)思想，以五行為中心為中心，以空間結(jié)構(gòu)的五方、時(shí)間結(jié)構(gòu)的五季、人體結(jié)構(gòu)的五臟為基本框架本框架，將自然界的各種事物和現(xiàn)象和現(xiàn)象，以及人體的生理病理現(xiàn)象理現(xiàn)象，按其屬性進(jìn)行歸納行歸納，即凡具有生發(fā)、柔和特性者統(tǒng)屬于木；具有陽(yáng)熱、上炎特性者統(tǒng)屬于火；具有長(zhǎng)養(yǎng)、化育特性者統(tǒng)屬于土；具有清靜、收殺特性者統(tǒng)屬于金；具有寒冷、滋潤(rùn)、就下、閉藏特性者統(tǒng)屬于水屬于水。從而將人體的生命活動(dòng)與自然界的事物和現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)系起來(lái)，形成了聯(lián)系人體內(nèi)外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)構(gòu)系統(tǒng)，用以說(shuō)明人體以及人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性統(tǒng)一性。

五行的正常調(diào)節(jié)機(jī)制：五行生克制化：五行的生克制化規(guī)律是五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)在正常情況下的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制節(jié)機(jī)制。

五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。在相生關(guān)系中關(guān)系中，任何一行都有“生我”、“我生”兩方面的關(guān)系的關(guān)系，《難經(jīng)》把它比喻為“母”與“子”的關(guān)系的關(guān)系?！吧摇闭邽槟刚邽槟?，“我生”者為“子”。所以五行相生關(guān)系又稱“母子關(guān)系”。以火為例火為例，生“我”者木，木能生火能生火，則木為火之母；“我”生者土生者土，火能生土能生土，則土為火之子火之子。余可類推可類推。

五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土。在相克的關(guān)系中關(guān)系中，任何一行都有“克我”、“我克”兩方面的關(guān)系的關(guān)系。《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱之為“所勝”與“所不勝”的關(guān)系的關(guān)系。“克我”者為“所不勝”。“我克”者為“所勝”。所以，五行相克的關(guān)系的關(guān)系，又叫“所勝”與“所不勝”的關(guān)系的關(guān)系。以土為例土為例，“克我”者木，則木為土之“所不勝”。“我克”者水，則水為土之“所勝”。余可類推可類推。

制化規(guī)律：五行中的制化關(guān)系化關(guān)系，是五行生克關(guān)系的結(jié)合的結(jié)合。相生與相克是不可分割的兩個(gè)方面?zhèn)€方面。沒(méi)有生沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克沒(méi)有克，就不能維持正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化與發(fā)展與發(fā)展。因此，必須生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成反相成，才能維持和促進(jìn)事物相對(duì)平衡協(xié)調(diào)和發(fā)展變化展變化。五行之間這種生中有制、制中有生、相互生化、相互制約的生克關(guān)系克關(guān)系，稱之為制化為制化。其規(guī)律是：木克土木克土，土生金土生金，金克木；火克金火克金，金生水金生水，水克火；土克水土克水，水生木水生木，木克土；金克木金克木，木生火木生火，火克金；水克火水克火，火生土火生土，土克水土克水。

????五行的異常調(diào)節(jié)機(jī)制：五行子母相及和乘侮勝?gòu)?fù)：五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)在異常情況下的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制為子母相及和乘侮勝?gòu)?fù)侮勝?gòu)?fù)。

????子母相及：及，影響所及之意及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破壞后所出現(xiàn)的不正常的相生現(xiàn)象生現(xiàn)象。包括母及于子和子及于母兩個(gè)方面?zhèn)€方面。母及于子與相生次序一致序一致，子及于母則與相生的次序相反序相反。如木行如木行，影響到火行到火行，叫作母及于子；影響到水行到水行，則叫作子及于母及于母。

????相乘相侮：相乘相侮乘相侮，實(shí)際上是反常情況下的相克現(xiàn)象克現(xiàn)象。

????相乘規(guī)律：乘，即乘虛侵襲之意襲之意。相乘即相克太過(guò)克太過(guò)，超過(guò)正常制約的程度的程度，使事物之間失去了正常的協(xié)調(diào)關(guān)系調(diào)關(guān)系。五行之間相乘的次序與相克同相克同，但被克者更加虛弱加虛弱。

“相克”和“相乘”是有區(qū)別的區(qū)別的，前者是正常情況下的制約關(guān)系約關(guān)系，后者是正常制約關(guān)系遭到破壞的異常相克現(xiàn)象克現(xiàn)象。在人體在人體，前者為生理現(xiàn)象理現(xiàn)象，而后者為病理表現(xiàn)理表現(xiàn)。但是近人習(xí)慣將相克與反常的相乘混同乘混同，病理的木乘土木乘土，也稱木克土木克土。相侮規(guī)律：侮，即欺侮即欺侮，有恃強(qiáng)凌弱之意弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太過(guò)身太過(guò)，使原來(lái)克它的一行的一行，不僅不能去制約它制約它，反而被它所克制所克制，即反克即反克，又稱反侮稱反侮。相侮現(xiàn)象也表現(xiàn)為兩個(gè)方面?zhèn)€方面，如以木為例：其一，當(dāng)木過(guò)度亢盛時(shí)亢盛時(shí)，金原是克木的克木的，但由于木過(guò)度亢盛度亢盛，則金不僅不能去克木去克木，反而被木所克制所克制，使金受損金受損，這叫木反悔金反悔金。其二，當(dāng)木過(guò)度衰弱時(shí)衰弱時(shí)，金原克木原克木，木又克土又克土，但由于木過(guò)度衰弱度衰弱，則不僅金來(lái)乘木來(lái)乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之反侮之。習(xí)慣上把土反侮木稱之為“土壅木郁”。

????乘侮，都憑其太過(guò)而乘襲或欺侮或欺侮。“乘”為相克之有余之有余，而危害于被克者被克者，也就是某一行對(duì)其“所勝”過(guò)度克制度克制?！拔辍睘楸豢苏哂杏嗾哂杏?，而反侮其克者其克者，也就是某一行對(duì)其“所不勝”的反克的反克。

????勝?gòu)?fù)規(guī)律：勝?gòu)?fù)指勝氣和復(fù)氣的關(guān)系的關(guān)系。五行學(xué)說(shuō)把由于太過(guò)或不及引起的對(duì)“己所勝”的過(guò)度克制稱之為“勝氣”，而這種勝氣在五行系統(tǒng)內(nèi)必然招致一種相反的力量（報(bào)復(fù)之氣），將其壓抑下去抑下去，這種能報(bào)復(fù)“勝氣”之氣，稱為“復(fù)氣”，總稱“勝?gòu)?fù)之氣”。

????勝?gòu)?fù)的調(diào)節(jié)規(guī)律是：先有勝先有勝，后必有復(fù)必有復(fù)，以報(bào)其勝報(bào)其勝?！皠贇狻敝兀皬?fù)氣”也重；“勝氣”輕，“復(fù)氣”也輕。在五行具有相克關(guān)系的各行之間有多少太過(guò)少太過(guò)，便會(huì)招致多少不及；有多少不及少不及，又會(huì)招致多少太過(guò)少太過(guò)。由于五行為單數(shù)為單數(shù)，所以對(duì)于任何一行何一行，有“勝氣”必有“復(fù)氣”，而且數(shù)量上相等上相等。故曰：“有重則復(fù)重則復(fù)，無(wú)勝則否”。

總之，五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)具有兩種調(diào)節(jié)機(jī)制節(jié)機(jī)制，一為正常情況下的生克制化調(diào)節(jié)機(jī)制節(jié)機(jī)制，一為異常情況下的勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)機(jī)制節(jié)機(jī)制。通過(guò)這兩種調(diào)節(jié)機(jī)制節(jié)機(jī)制，形成并保障了五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡和循環(huán)運(yùn)動(dòng)環(huán)運(yùn)動(dòng)。

中醫(yī)學(xué)在五行配五臟的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，又以類比的方法的方法，根據(jù)臟腑組織的性能、特點(diǎn)，將人體的組織結(jié)構(gòu)分屬于五行于五行，以五臟（肝、心、脾、肺、腎）為中心為中心，以六腑（實(shí)際上是五腑：胃、小腸、大腸、膀胱、膽）為配合為配合，支配五體·（筋、脈、肉、皮毛、骨），開(kāi)竅于五官（目、舌、口、鼻、耳），外榮于體表組織（爪、面、唇、毛、發(fā)）等，形成了以五臟為中心的臟腑組織的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)構(gòu)系統(tǒng)，從而為臟象學(xué)說(shuō)奠定了理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)。

????五行學(xué)說(shuō)行學(xué)說(shuō)，將人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行于五行，以五行的特性來(lái)說(shuō)明五臟的部分生理功能理功能。如：木性可曲可直曲可直，條順暢達(dá)順暢達(dá)，有生發(fā)的特性的特性，故肝喜條達(dá)而惡抑郁惡抑郁，有疏泄的功能；火性溫?zé)嵝詼責(zé)?，其性炎上性炎上，心屬火心屬火，故心?yáng)有溫煦之功；土性敦厚性敦厚，有生化萬(wàn)物的特性的特性，脾屬土脾屬土，脾有消化水谷化水谷，運(yùn)送精微送精微，營(yíng)養(yǎng)五臟、六腑、四肢百骸之功骸之功，為氣血生化之源；金性清肅性清肅，收斂，肺屬金肺屬金，故肺具清肅之性肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤(rùn)下性潤(rùn)下，有寒潤(rùn)、下行、閉藏的特性的特性，腎屬水腎屬水，故腎主閉藏主閉藏，有藏精、主水等功能等功能。

????用五行相生說(shuō)明臟腑之間的聯(lián)系：如木生火木生火，即肝木濟(jì)心火濟(jì)心火，肝藏血肝藏血，心主血脈主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮常發(fā)揮?；鹕粱鹕?，即心火溫脾土溫脾土，心主血脈、主神志主神志，脾主運(yùn)化、主生血統(tǒng)血血統(tǒng)血，心主血脈功能正常能正常，血能營(yíng)脾；脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血的功能的功能。土生金土生金，即脾土助肺金助肺金，脾能益氣能益氣，化生氣血生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能的功能，使之宣肅正常肅正常。金生水金生水，即肺金養(yǎng)腎水養(yǎng)腎水，肺主清肅主清肅，腎主藏精主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功水之功。水生木水生木，即腎水滋肝木滋肝木，腎藏精腎藏精，肝藏血肝藏血，腎精可化肝血化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系的關(guān)系，就是用五行相生理論來(lái)闡明的闡明的。

????用五行相克說(shuō)明五臟間的相互制約關(guān)系：如心屬火心屬火，腎屬水腎屬水，水克火水克火，即腎水能制約心火約心火，如腎水上濟(jì)于心濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈之亢烈。肺屬金肺屬金，心屬火心屬火，火克金火克金，即心火能制約肺金約肺金，如心火之陽(yáng)熱之陽(yáng)熱，可抑制肺氣清肅之太過(guò)之太過(guò)。肝屬木肝屬木，肺屬金肺屬金，金克木金克木，即肺金能制約肝木約肝木，如肺氣清肅太過(guò)肅太過(guò)，可抑制肝陽(yáng)的上亢的上亢。脾屬土脾屬土，肝屬木肝屬木，木克土木克土，即肝木能制約脾土約脾土。如肝氣條達(dá)氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯之壅滯。腎屬水腎屬水，脾屬土脾屬土，土克水土克水，即脾土能制約腎水約腎水，如脾土的運(yùn)化的運(yùn)化，能防止腎水的泛濫的泛濫。這種五臟之間的相互制約關(guān)系約關(guān)系，就是用五行相克理論來(lái)說(shuō)明的說(shuō)明的。

????就五行的相互關(guān)系而言系而言，除五行之間的生克制化勝?gòu)?fù)外勝?gòu)?fù)外，尚有五行互藏行互藏。，“五行者五行者，水火木金土也……第人皆知五之為五之為五，而不知五者之中者之中，五五二十五二十五，而復(fù)有互藏之妙焉”（《類經(jīng)圖翼·五行統(tǒng)論》）。即五行的任何一行中一行中，又復(fù)有五行有五行。如木行中更具火土金水成分水成分，余類推余類推。中醫(yī)學(xué)根據(jù)五行互藏而形成了五臟互藏理論藏理論，即五臟的網(wǎng)絡(luò)調(diào)節(jié)機(jī)制節(jié)機(jī)制。

五臟外應(yīng)五時(shí)應(yīng)五時(shí)，所以六氣發(fā)病的規(guī)律的規(guī)律，一般是主時(shí)之臟受邪發(fā)病邪發(fā)病。由于五臟各以所主之時(shí)而受病而受病，當(dāng)其時(shí)者其時(shí)者，必先受之先受之。所以，春天的時(shí)候的時(shí)候，肝先受邪；夏天的時(shí)候的時(shí)候，心先受邪；長(zhǎng)夏的時(shí)候的時(shí)候，脾先受邪；秋天的時(shí)候的時(shí)候，肺先受邪；冬天的時(shí)候的時(shí)候，腎先受邪先受邪。主時(shí)之臟受邪發(fā)病邪發(fā)病，這是一般的規(guī)律的規(guī)律，但是也有所勝和所不勝之臟受病的受病的。氣候失常候失常，時(shí)令未到而氣先至氣先至，屬太過(guò)之氣；時(shí)令已到而氣未至氣未至，屬不及之氣及之氣。

????本臟之病可以傳至他臟至他臟，他臟之病也可以傳至本臟至本臟，這種病理上的相互影響稱之為傳變?yōu)閭髯儭?br/>
相生關(guān)系傳變：包括“母病及子”和“子病犯母”兩個(gè)方面?zhèn)€方面。母病及子：又稱“母虛累子”。母病及子系病邪從母臟傳來(lái)臟傳來(lái)，侵入屬子之臟子之臟，即先有母臟的病變后有子臟的病變的病變。子病犯母：又稱“子盜母氣”。子病犯母系病邪從子臟傳來(lái)臟傳來(lái)，侵入屬母之臟母之臟，即先有子臟的病變的病變，后有母臟的病變的病變。

????相克關(guān)系傳變：包括“相乘”和“反侮”兩個(gè)方面?zhèn)€方面。相乘：是相克太過(guò)為病過(guò)為病。相侮：又稱反侮稱反侮，是反克為害克為害。

????總之，五臟之間的病理影響及其傳變規(guī)律變規(guī)律，可以用五行生克乘侮規(guī)律來(lái)解釋來(lái)解釋。如肝臟有病臟有病，可以傳心稱為母病及子；傳腎，稱為子病及母病及母。這是按相生規(guī)律傳變律傳變，其病輕淺病輕淺，《難經(jīng)》稱為“順傳”。若肝病傳脾病傳脾，稱為木乘土；傳肺，稱為木侮金木侮金。這是按乘侮規(guī)律傳變律傳變，其病深重病深重，《難經(jīng)》稱為“逆?zhèn)鳌薄?br/>
????運(yùn)用五行生克規(guī)律來(lái)治療來(lái)治療，必須分清主次．或是治母為主母為主，兼顧其子；治子為主子為主，兼顧其母顧其母?；蚴且謴?qiáng)為主強(qiáng)為主，扶弱為輔弱為輔，扶弱為主弱為主，抑強(qiáng)為輔強(qiáng)為輔。但是又要從矛盾雙方來(lái)考慮來(lái)考慮，不得顧此失彼此失彼。

????五行之中又各具陰陽(yáng)具陰陽(yáng)，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬為陽(yáng)壬為陽(yáng)，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸為陰癸為陰。

氣有陰陽(yáng)有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合而生五行生五行，五行和陰陽(yáng)結(jié)合而化生萬(wàn)物生萬(wàn)物。五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的矛盾運(yùn)動(dòng)是宇宙的普遍規(guī)律遍規(guī)律，也是生命運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律遍規(guī)律。陰陽(yáng)五行的矛盾運(yùn)動(dòng)是人體之氣運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)體表現(xiàn)，是人體臟腑經(jīng)絡(luò)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律動(dòng)規(guī)律，是生命運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律遍規(guī)律。

五行代表什么意思

五行:為水。
含義:代表繁榮表繁榮，寓意對(duì)世界和平發(fā)展、合作共贏的祝福的祝福。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中藝術(shù)中，“魚(yú)”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征的象征，人們用“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”寓意事業(yè)有成和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，“魚(yú)”還蘊(yùn)涵著吉慶有余、年年有余年有余。
五環(huán)代表色:貝貝溫柔純潔柔純潔，是水上運(yùn)動(dòng)的高手的高手，和奧林匹克五環(huán)中的藍(lán)環(huán)相互輝映互輝映。
設(shè)計(jì)說(shuō)明:貝貝的頭部紋飾使用了中國(guó)新石器時(shí)代的魚(yú)紋圖案紋圖案。
”晶晶”是只大熊貓
原型:以熊貓為原型為原型，來(lái)自森林自森林。
五行:為木。
含義:代表快樂(lè)表快樂(lè)，象征著人與自然的和諧共存諧共存，體現(xiàn)綠色和人文的奧運(yùn)理念運(yùn)理念。晶晶是一只憨態(tài)可掬的大熊貓大熊貓，無(wú)論走到哪里都會(huì)帶給人們歡樂(lè)們歡樂(lè)。作為中國(guó)國(guó)寶國(guó)國(guó)寶，大熊貓深得世界人民的喜愛(ài)的喜愛(ài)。晶晶憨厚樂(lè)觀厚樂(lè)觀，充滿力量滿力量，代表奧運(yùn)五環(huán)中黑色的一環(huán)的一環(huán)。
設(shè)計(jì)說(shuō)明:晶晶頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型瓣造型。-原型:以?shī)W運(yùn)圣火為原型為原型，代表激情表激情。是福娃中的大哥哥大哥哥。
”歡歡”火娃當(dāng)大哥
五行:為火。
含義:體現(xiàn)奧林匹克精神克精神，象征中國(guó)北京對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)和對(duì)世界的熱情邀請(qǐng)情邀請(qǐng)。歡歡是運(yùn)動(dòng)激情的化身的化身，他將激情散播世界播世界，傳遞更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神克精神。所到之處到之處，洋溢著北京2008對(duì)世界的熱情的熱情。
五環(huán)代表色:他性格外向奔放向奔放，熟稔各項(xiàng)球類運(yùn)動(dòng)類運(yùn)動(dòng)，代表奧運(yùn)五環(huán)中紅色的一環(huán)的一環(huán)。
設(shè)計(jì)說(shuō)明:歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫(huà)中火焰的紋樣的紋樣。
藏羚羊”迎迎”寓健康
原型:以藏羚羊?yàn)樵蜑樵?，?lái)自草原大地原大地。
五行:為土。
含義:代表健康表健康，他來(lái)自中國(guó)遼闊的西部大地部大地，將健康的美好祝福傳向世界向世界。體現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的熱愛(ài)的熱愛(ài)，是綠色奧運(yùn)的展現(xiàn)的展現(xiàn)。
五環(huán)代表色:他身手敏捷手敏捷，是田徑好手徑好手，代表奧林匹克五環(huán)中黃色的一環(huán)的一環(huán)。
設(shè)計(jì)說(shuō)明:迎迎是青藏高原特有的中國(guó)保護(hù)動(dòng)物藏羚羊藏羚羊，頭部紋飾融入了青藏高原和等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格飾風(fēng)格。額頭兩側(cè)的紋路是蒙古族傳統(tǒng)的雕花紋路花紋路，頭上的藍(lán)色圓形珠子是西藏傳統(tǒng)的綠松石佛珠石佛珠，藏羚羊頭上的圓頂是伊斯蘭民族風(fēng)格的圓頂?shù)膱A頂。藏羚羊集中代表了西藏、青海、等西部省市的形象的形象，它的設(shè)計(jì)運(yùn)用了多民族風(fēng)格的融合的融合。
”妮妮”是只北京燕
原型:以京燕為原型為原型，來(lái)自天空自天空。
五行:為金。
含義:代表幸運(yùn)表幸運(yùn)，是一只展翅飛翔的燕子的燕子，“燕”還代表燕京(老北京的稱謂)，贊頌人類對(duì)美好人間的向往和對(duì)理念社會(huì)的追求的追求。妮妮把春天和喜悅帶給人們給人們，飛過(guò)之處播撒“祝你好運(yùn)”的美好祝福好祝福。
五環(huán)代表色:天真無(wú)邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場(chǎng)亮登場(chǎng)，她代表奧運(yùn)五環(huán)中綠色的一環(huán)的一環(huán)。
設(shè)計(jì)說(shuō)明:造型創(chuàng)意來(lái)自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏燕風(fēng)箏。
五行學(xué)說(shuō)
五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的生成的，這五種物質(zhì)之間質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡的平衡，這就是五行學(xué)說(shuō)的基本涵義本涵義。
根據(jù)五行學(xué)說(shuō)行學(xué)說(shuō)，“木曰曲直”，凡是具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物的事物，均歸屬于木；“火曰炎上”，凡具有溫?zé)?、升騰作用的事物的事物，均歸屬于火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；“水曰潤(rùn)下”，凡具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)動(dòng)的事物則歸屬于水屬于水。
五行學(xué)說(shuō)以五行的特性對(duì)事物進(jìn)行歸類行歸類，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類比后類比后，將其分別歸屬于五行之中行之中。
與五行相關(guān)的藥及植物有：五行茶五行茶，相傳為名醫(yī)藥王孫思邈所創(chuàng)邈所創(chuàng)。

五行中木的特性

五行學(xué)說(shuō)的概念及木的特性／？ 五行　即是金即是金，木，水，火，土五種物質(zhì)唬其運(yùn)動(dòng)變化．五行的特性：＂木曰曲直＂．引申為凡有生長(zhǎng)有生長(zhǎng)，升發(fā)，條達(dá)，舒暢等特性或作用的事物的事物，均歸屬于木．

五行中木代表什么表什么，五行中木的代表意義 木的特性：日出東方,與木相似木相似。古人稱“木曰曲直”?！扒薄保瑢?shí)際是指樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物的事物，均歸屬于木屬于木。

五行特性行特性，五行各有怎樣的特征的特征？ 五行特性是古人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中實(shí)踐中，對(duì)木、火、土、金、水五種物質(zhì)的直觀觀 察和樸素認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行抽象概括而 逐漸形成的理性概念性概念。五行水的特性：古人稱水曰潤(rùn)下曰潤(rùn)下。潤(rùn)，濕 潤(rùn)；下，向下。水具有滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉 藏的特性的特性。凡具有這類特性的事物或現(xiàn)象都可歸屬于水屬于水。五行火的特性：古人稱火曰炎上曰炎上。炎，熱 也；上，向上?；鹁哂袦?zé)帷⑸仙奶匦缘奶匦?。?代表生發(fā)力童的升華的升華，光輝而熱力的性能的性能。凡 具有溫?zé)?、升騰、茂盛性能的事物或現(xiàn)象或現(xiàn)象，均 可歸屬于火屬于火。五行木的特性：古人稱木曰曲直曰曲直。曲，屈也；直，伸也。木具有能屈能伸.生長(zhǎng)、升發(fā)、 條達(dá)、舒暢的特性的特性。木代表生發(fā)力量的性能.標(biāo) 示宇宙萬(wàn)物具有生生不息的功能的功能。凡具有這類特 性的事物或現(xiàn)象或現(xiàn)象，都可歸屬于木屬于木。五行金的特性：古人稱金曰從革曰從革。從，順 從；革，變革、改革。金具有清潔、肅降、收 斂的特性的特性。凡具有這類性能的事物或現(xiàn)象或現(xiàn)象，均可歸屬于金屬于金。五行土的特性：占人稱土爰稼檣爰稼檣。春種曰稼種曰稼，秋收曰穡收曰穡，指農(nóng)作物的播種和收獲和收獲。土具 有生化、承載、受納的特性的特性，故稱土載四行載四行， 為萬(wàn)物之母物之母。土具生生之義生之義，為世界萬(wàn)物和人 類生存之本存之本。凡具有生化有生化，承載、受納性能的 事物或現(xiàn)象或現(xiàn)象，皆歸屬于土屬于土。

五行中木代表學(xué)問(wèn),火代表什么 古代勞動(dòng)人民通過(guò)長(zhǎng)期的接觸和觀察和觀察，認(rèn)識(shí)到五行中的每一行都有不同的性能的性能?！澳驹磺薄?，意思是木具有生長(zhǎng)、升發(fā)的特性；“火曰炎上”，是火具有發(fā)熱、向上的特性；“土爰稼穡”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬(wàn)物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤(rùn)下”，是水具有滋潤(rùn)、向下的特性的特性。古人基于這種認(rèn)識(shí)種認(rèn)識(shí)，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經(jīng)不是金、木、水、火、土本身土本身，而是各種事物、現(xiàn)象所共有的可相比擬的抽象性能象性能。 中國(guó)哲學(xué)史上的五行思想類別： “五行的各種意義上面已經(jīng)分析經(jīng)分析，為了清楚起見(jiàn)楚起見(jiàn)，再把這幾種意義綜合列舉如下： (1)指五種行為原則為原則，疑為荀子所持子所持。 (2)指五種物性種物性，如《尚書(shū)洪范》及周子《太極圖說(shuō)》所持。 (3)指人類生活上的五種必須的物質(zhì)條件質(zhì)條件，如《左傳》里蔡墨所持墨所持。 (4)為分類學(xué)上的五種分類原則類原則，如《呂氏春秋》所持。 (5)指借著陰陽(yáng)二氣之流動(dòng)而存在的五種“存在形式”，如《白虎通》及《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水及流水。它們的象征意義分別為生機(jī)興發(fā)機(jī)興發(fā)，活動(dòng)或變化或變化，孕育或培植或培植，禁制與伏藏與伏藏。此為蕭吉所持吉所持。 以上有關(guān)五行的六種意義種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項(xiàng)結(jié)合起來(lái)合起來(lái)，才是陰陽(yáng)五行思想中五行的完整意義整意義。 編輯本段生克關(guān)系 五行相生(五材說(shuō)）： 金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。 金生水：金銷(xiāo)熔生水； 水生木：水潤(rùn)澤生木； 木生火：木干暖生火； 火生土：火焚木生土； 土生金：土礦藏生金藏生金。 五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。 剛勝柔剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榈毒呖煽撤?shù)木； 專勝散專勝散，故木勝土；因?yàn)槟緲犊?*** 土里； 實(shí)勝虛實(shí)勝虛，故土勝水；因?yàn)榈虊慰勺柚顾鳎?眾勝寡眾勝寡，故水勝火；因?yàn)榇笏上缁鹧妫?

五行屬木的女孩性格特點(diǎn)格特點(diǎn)。 五行屬性木性格何特點(diǎn) 五行說(shuō)早古代已存種認(rèn)識(shí)、觀察客觀世界哲觀念五行說(shuō)僅古代現(xiàn)代都廣泛應(yīng)用五行八卦、五行八卦起名、五行八字、五行八卦算命等五行說(shuō)與陰陽(yáng)密切關(guān)系比陰陽(yáng)五行八卦、陰陽(yáng)五行五行與干支著緊密聯(lián)系干支五行八卦等 木形性格特點(diǎn)：博、惻隱質(zhì)樸清高骨骼修特點(diǎn)木命主慈善良施舍特別木木旺性格倔強(qiáng)意志力堅(jiān)定移頗寧愿站著死愿跪著性格特別壬、癸丑納音桑拓木乙丑更股犟勁牛脾氣 木形特征：木形本性柔軟性情隨情豐富舉止灑脫胸寬廣樂(lè)觀善交朋友清高自信外貌高體潔白豐姿美貌儀表俊雅氣宇軒昂語(yǔ)音柔面色清白口尖發(fā)

五行屬木的人有什么形態(tài)特征： 氣質(zhì)，在《辭?！防锏慕忉尀椋喝说南鄬?duì)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)和風(fēng)格氣度格氣度。
氣質(zhì)就是氣的質(zhì)量的質(zhì)量。
于人之外人之外，表現(xiàn)為神現(xiàn)為神，開(kāi)榮于面容膚色容膚色，眼神鼻壯神鼻壯，眉目清秀目清秀，發(fā)質(zhì)黝黑質(zhì)黝黑。
雙目放光目放光，眉飛色舞飛色舞，神采飛揚(yáng)是為氣質(zhì)之象質(zhì)之象。亦謂放大光明大光明。
一個(gè)人的氣質(zhì)是內(nèi)在修養(yǎng)在修養(yǎng)，外在的行為談吐為談吐，
待人接物的方式態(tài)度等的總和的總和。
優(yōu)雅大方、自然的氣質(zhì)會(huì)給人一種舒適、親切、隨和的感覺(jué)的感覺(jué)。
現(xiàn)實(shí)生活中人與人相處最重要的又是什么呢什么呢？
雖然，我們不能說(shuō)一個(gè)具有良好人品的人就一定擁有良好的人緣的人緣，但我們可以肯定的是定的是，一個(gè)道德品質(zhì)低下質(zhì)低下，人品低劣的人絕對(duì)不會(huì)擁有好人緣好人緣。俗話說(shuō)：物以類聚、人以群分以群分。一個(gè)正常的人常的人，誰(shuí)愿意與人品低下的人為伍呢為伍呢？所以，人品好壞是決定人緣好壞的決定因素定因素，當(dāng)然，還必須掌握一些交際藝術(shù)際藝術(shù)。
首先，必須確立一個(gè)觀念：和為貴
在中國(guó)的處世哲學(xué)中哲學(xué)中，中庸之道被奉為經(jīng)典之道典之道，中庸之道的精華之處就是以和為貴和為貴。

五行屬木指的是什么 就是木命!
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強(qiáng)木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.
相生:
木生火：因?yàn)榛鹨阅玖献魅剂系牟牧系牟牧希緹M木燒盡，則火會(huì)自動(dòng)熄滅
水生木：因?yàn)樗喔葮?shù)木溉樹(shù)木，樹(shù)木便能欣欣向榮
相克:
剛勝柔剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榻饘勹T造的割切工具可鋸毀樹(shù)木
專勝散專勝散，故木勝土；因?yàn)闃?shù)根苗的力量強(qiáng)大量強(qiáng)大，能突破土的障礙

五行當(dāng)中木代表什么 1、代表方位：東方木；南方火；西方金；北方水；中央土中央土。
2、代表季節(jié)（節(jié)令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土末月土。
3、代表顏色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。
4、代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。
5、代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。
6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊海土戊海土。
7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土丑未土。
8、代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土坤艮土。

五行中各屬性的特點(diǎn)是什么是什么？代表什么表什么？ 金 原則 對(duì)事物的一種構(gòu)想
水 知識(shí) 對(duì)事物的一種具體理解
木 善良 對(duì)事物的一種內(nèi)心的反應(yīng)
火 真誠(chéng) 基于內(nèi)心反應(yīng)的一種行動(dòng)
土 分析 在行動(dòng)過(guò)程中的一種分析
五行相生(五材說(shuō)）：
金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
金生水：金銷(xiāo)熔生水；
水生木：水潤(rùn)澤生木；
木生火：木干暖生火；
火生土：火焚木生土；
土生金：土礦藏生金藏生金。
五行相克：
金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
剛勝柔剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榈毒呖煽撤?shù)木；
專勝散專勝散，故木勝土；因?yàn)闃?shù)木可穩(wěn)住崩土；
實(shí)勝虛實(shí)勝虛，故土勝水；因?yàn)榈虊慰勺柚顾鳎?
眾勝寡眾勝寡，故水勝火；因?yàn)榇笏上缁鹧妫?
精勝堅(jiān)精勝堅(jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹂扇刍饘倩饘佟?
辯證生克
金賴土生賴土生，土多金埋；土賴火生賴火生，火多土焦；火賴木生賴木生，木多火熾；木賴水生賴水生，水多木漂；水賴金生賴金生，金多水濁多水濁。
金能生水能生水，水多金沉；水能生木能生木，木多水縮；木能生火能生火，火多木焚；火能生土能生土，土多火晦；土能生金能生金，金多土弱多土弱。
金能克木能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土能克土，土重木折；土能克水能克水，水多土流；水能克火能克火，火炎水灼；火能克金能克金，金多火熄多火熄。
金衰遇火衰遇火，必見(jiàn)銷(xiāo)熔；火弱逢水弱逢水，必為熄滅；水弱逢土弱逢土，必為淤塞；土衰逢木衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金弱逢金，必為斫折為斫折。
強(qiáng)金得水金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木水得木，方緩其勢(shì)；強(qiáng)木得火木得火，方泄其英；強(qiáng)火得土火得土，方斂其焰；強(qiáng)土得金土得金，方化其頑化其頑。 五行排列： 金：白 位置：西
木：青 位置：東水：黑 位置：北
火：紅 位置：南
丹　土：黃 位置：中

五行分別代表什么表什么？ 1、金的特性:
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性的特性。其性剛其性剛，其性烈其性烈，四柱中金旺者金旺者，面方而白骨骼清秀骼清秀，體健神清健神清，為人義氣人義氣，剛毅果斷毅果斷，不畏 *** ，仗義疏財(cái)義疏財(cái)，嫉惡如仇惡如仇，有自知之明知之明，深知廉恥知廉恥。四柱金太過(guò)為忌者為忌者，作事魯莽、有勇無(wú)謀勇無(wú)謀，好斗貪婪斗貪婪，不仁不義仁不義，不及者優(yōu)柔寡斷柔寡斷，貪淫好殺淫好殺，茍刻狠毒刻狠毒。
?
2、木的特性:
木主仁,木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性伸之性，木納水土之氣土之氣，可生長(zhǎng)發(fā)育長(zhǎng)發(fā)育，故木又具有生發(fā)向上修長(zhǎng)的柔和、仁慈之性慈之性。其性直其性直，其性和其性和，四柱中木旺者木旺者，仁慈、溫和、博愛(ài)、有惻隱之心隱之心，樂(lè)于助人于助人，慷慨，身材修長(zhǎng)、舉止瀟灑止瀟灑，頭發(fā)濃密光亮、活潑、積極、上進(jìn)心強(qiáng)進(jìn)心強(qiáng)。四柱中木太過(guò)為忌過(guò)為忌，則為固執(zhí)、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負(fù)義、冷酷。
?
3、水的特性:
水主智,水曰“潤(rùn)下”，潤(rùn)者，濕潤(rùn)也濕潤(rùn)也，下者，向下也向下也，故水具有滋潤(rùn)向下潤(rùn)向下，鉆研掩藏的特性的特性。其性聰、其性善其性善，四柱中水旺者水旺者，面里有神里有神，頭腦靈活腦靈活，足智多謀智多謀，才識(shí)過(guò)人識(shí)過(guò)人，應(yīng)變力強(qiáng)語(yǔ)言伶俐言伶俐。四柱中水太過(guò)為忌者為忌者，貪婪淫欲婪淫欲，詭計(jì)多端計(jì)多端，言語(yǔ)激進(jìn)語(yǔ)激進(jìn)，易惹是非惹是非，不及者身材矮小材矮小，面色黑暗色黑暗，為人反復(fù)無(wú)常復(fù)無(wú)常，膽小無(wú)謀小無(wú)謀，心胸狹窄.
?
4、火的特性:
火主禮,火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者向上者。故火有發(fā)熱溫暖熱溫暖，向上之性上之性，火具有驅(qū)寒保溫之功溫之功，鍛煉金屬之能屬之能。其性急其性急，其性恭,四柱中火旺者火旺者，精神閃爍神閃爍，積極上進(jìn)極上進(jìn)，謙恭有禮恭有禮，注重儀表重儀表，熱情豪邁情豪邁，坦誠(chéng)友好誠(chéng)友好。四柱中火太過(guò)為忌者為忌者，面紅聲燥紅聲燥，性情急躁情急躁，容易沖動(dòng)易沖動(dòng)，逞強(qiáng)好勝?gòu)?qiáng)好勝，易惹是非惹是非，不及者瘦尖額瘦尖額，妄言是非言是非，奸詐嫉妒詐嫉妒，有始無(wú)終始無(wú)終。
?
5、土的特性:
土主信,土曰“稼穡”，播種為稼種為稼，收獲為穡獲為穡，土具有載物有載物，生化藏納之能納之能，故土載四方載四方，為萬(wàn)物之母物之母，具貢獻(xiàn)厚重之性重之性。土：其性重其性重，其情厚其情厚，四柱中土旺者土旺者，圓腰潤(rùn)鼻腰潤(rùn)鼻，眉清目秀清目秀，口才聲重才聲重，為人忠孝至誠(chéng)孝至誠(chéng)，膽量寬厚量寬厚，言必行言必行，行必果行必果，樂(lè)于奉獻(xiàn)兼收并蓄收并蓄。?四柱中土太過(guò)土太過(guò)，為忌、性格內(nèi)向格內(nèi)向，愚頑不化頑不化，生性固執(zhí)性固執(zhí)，不明事理明事理，不及者不及者，面偏鼻低偏鼻低，神色憂滯色憂滯，言而不信而不信，狠毒吝嗇毒吝嗇，自私自利私自利，不通情理通情理。

那么五行怎么解釋呢?

五行
五行：金木水火土水火土，一提五行提五行，有人就不屑一顧的說(shuō)是的說(shuō)是，有人還穿鑿附會(huì)說(shuō)是五種物質(zhì)種物質(zhì)，對(duì)應(yīng)大自然的金屬的金屬，樹(shù)木，流水，烈火，土壤，其實(shí)五行乃是五氣是五氣，比喻為五種物質(zhì)種物質(zhì)，乃形象描述象描述。當(dāng)然化氣為物氣為物，說(shuō)是五種物質(zhì)也有道理有道理，但不能偷梁換柱梁換柱，五氣乃是根本是根本。
陰陽(yáng)
再來(lái)與數(shù)相聯(lián)系相聯(lián)系，土自然對(duì)應(yīng)5，由此數(shù)發(fā)展為五個(gè)為五個(gè)，12345。五行再分陰陽(yáng)分陰陽(yáng)，注意陽(yáng)中有陰中有陰，陰中有陽(yáng)中有陽(yáng)，陽(yáng)可再分陰陽(yáng)分陰陽(yáng)，陰也可再分陰陽(yáng)分陰陽(yáng)，故陽(yáng)木故陽(yáng)木，陰木，陽(yáng)火，陰火，陽(yáng)金，陰金，陽(yáng)水，陰水，陽(yáng)土，陰土，共十個(gè)共十個(gè)，用數(shù)表示是1234567890（注：這里的0不是真的零真的零，而是表示十），這只是其順序數(shù)順序數(shù)，即自然數(shù)自然數(shù)，還沒(méi)有與氣相聯(lián)系相聯(lián)系。這里五行再分陰陽(yáng)分陰陽(yáng)，是中國(guó)人特有的思維的思維，外國(guó)人有嗎人有嗎？學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化只能用中國(guó)人的思維才能學(xué)會(huì)能學(xué)會(huì)，是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人容易學(xué)會(huì)易學(xué)會(huì)，還是缺乏中國(guó)土壤滋潤(rùn)的外國(guó)人容易學(xué)會(huì)易學(xué)會(huì)，用西方的話說(shuō)就是中國(guó)注重形象思維、抽像思維和邏輯思維的結(jié)合的結(jié)合，以形象思維為主維為主，而西方是抽像思維與邏輯思維的結(jié)合的結(jié)合，以抽像思維為主維為主，你學(xué)了西方文化方文化，再來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化國(guó)文化，思維能力都有所提高所提高。12345是有氣的內(nèi)涵的內(nèi)涵的，故為了區(qū)別了區(qū)別，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來(lái)表示（陽(yáng)木，陰木，陽(yáng)火，陰火，陽(yáng)金，陰金，陽(yáng)水，陰水，陽(yáng)土，陰土）十氣，故十干就是十氣是十氣，中國(guó)用了那么多年的干支紀(jì)年支紀(jì)年，你不要說(shuō)現(xiàn)在你才曉得十干就是十氣是十氣，由此五氣發(fā)展為十氣為十氣，甲陽(yáng)木甲陽(yáng)木，乙陰木乙陰木，丙陽(yáng)火丙陽(yáng)火，丁陰火丁陰火，庚陽(yáng)金庚陽(yáng)金，辛陰金辛陰金，壬陽(yáng)水壬陽(yáng)水，癸陰水癸陰水，戊陽(yáng)土戊陽(yáng)土，己陰土己陰土，為什么戊陽(yáng)土戊陽(yáng)土，己陰土己陰土？注意用中國(guó)人的思維的思維，土在中間呀中間呀。12345為陽(yáng)，67890為陰，12345為生數(shù)為生數(shù)，67890為成數(shù)為成數(shù)，有生數(shù)有生數(shù)，才有成數(shù)有成數(shù)，這句話應(yīng)該看得懂吧得懂吧，意思是說(shuō)67890是由12345變來(lái)的變來(lái)的。12345對(duì)應(yīng)水火木金土木金土，67890也對(duì)應(yīng)水火木金土木金土，12345為陽(yáng)，67890為陰，故甲陽(yáng)木3，乙陰木8，丙陽(yáng)火2，丁陰火7，庚陽(yáng)金4，辛陰金9，壬陽(yáng)水1，癸陰水6，戊陽(yáng)土5，己陰土0，現(xiàn)在應(yīng)該清楚為什么會(huì)有十個(gè)數(shù)了吧數(shù)了吧，十進(jìn)制是如何來(lái)的吧來(lái)的吧，你每天都在用1234567890，卻不知道他是由陰陽(yáng)五行變化來(lái)的化來(lái)的，不是可笑嗎可笑嗎？為什么1234567890是由陰陽(yáng)五行變化來(lái)的化來(lái)的，可以反證以反證，中醫(yī)里辨識(shí)十氣的流動(dòng)的流動(dòng)，可以用1234567890加減得來(lái)減得來(lái)，這不是證明1234567890，我們常用的十個(gè)數(shù)代表十氣嗎十氣嗎？氣數(shù)，氣數(shù)，氣化為外為數(shù)外為數(shù)，數(shù)的加減就是氣的變化的變化，萬(wàn)物乃氣化凝成（這句話可能好多人看不懂,不是氣變魔術(shù)一樣化為萬(wàn)物為萬(wàn)物，而是說(shuō)生存在這地球上的萬(wàn)物都要受陰陽(yáng)五行的影響），也就是說(shuō)萬(wàn)物都是可以計(jì)算的計(jì)算的，中國(guó)人的口氣真大氣真大，但你信不信呢不信呢？如果告訴你計(jì)算的方法的方法，你認(rèn)為可不可以呢可以呢？ 再舉例說(shuō)明數(shù)可以計(jì)算以計(jì)算，1+1=2，很好理解好理解，一畫(huà)再加一畫(huà)加一畫(huà)，就是兩個(gè)一陽(yáng)變?yōu)樘?yáng)為太陽(yáng)，一陽(yáng)為1，太陽(yáng)為2，故1+1=2，同樣，1+2=3，2為太陽(yáng)為太陽(yáng)，陽(yáng)極而陰極而陰，變?yōu)殛幹缄幹迹優(yōu)閯?dòng)變?yōu)閯?dòng)，動(dòng)為陽(yáng)動(dòng)為陽(yáng)，在上，故一陽(yáng)加太陽(yáng)加太陽(yáng)，相當(dāng)于一陽(yáng)加太陰加太陰，剛好為震卦3。注意，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化要用中國(guó)的思維的思維。
天干地支
十干為十氣為十氣，剛好圍成一個(gè)圓圈個(gè)圓圈，（春夏秋冬就是一個(gè)圓圈了圓圈了，就是地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的），但這里的圓圈并不只是因?yàn)榈厍驀@太陽(yáng)轉(zhuǎn)時(shí)是個(gè)圓是個(gè)圓，而是認(rèn)為氣之流動(dòng)的形式就是平滑線平滑線，因?yàn)橐芏鴱?fù)始而復(fù)始，故為圓故為圓，因?yàn)闅猱a(chǎn)生于天體運(yùn)行體運(yùn)行，沒(méi)有地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，就沒(méi)有白天黑夜天黑夜，沒(méi)有春夏秋冬夏秋冬，就沒(méi)有陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，故干又稱為天干為天干。說(shuō)了干的來(lái)歷了來(lái)歷了，接下來(lái)說(shuō)地支的由來(lái)的由來(lái)。 地支由來(lái)相對(duì)簡(jiǎn)單的多單的多，因?yàn)殛庩?yáng)產(chǎn)生了八卦四象卦四象，六十四卦十四卦，還可以接著往下推往下推，2的n次方個(gè)卦方個(gè)卦，相當(dāng)于用2進(jìn)制來(lái)計(jì)算世間的萬(wàn)事萬(wàn)物事萬(wàn)物，陰陽(yáng)分為兩類為兩類，四象分為四類為四類，八卦分為八類為八類，64卦分為64類，以致劃分無(wú)窮分無(wú)窮。古人分到64卦，已足夠用矣夠用矣，因?yàn)橛?jì)算機(jī)的出現(xiàn)的出現(xiàn)，朝64卦下面細(xì)分不是難事是難事，但要有古人那樣的智慧的智慧。作為中國(guó)人應(yīng)該清楚什么是乾卦和坤卦吧坤卦吧，應(yīng)該清楚先天八卦圖吧卦圖吧，干在上代表天代表天，坤在下代表地代表地，干到坤六種變化種變化，坤到干六種變化種變化，即十二消息卦消息卦，這12種變化剛好為一周為一周，即一日即一日，或一年或一年，故有天上一日上一日，地上一年的說(shuō)法的說(shuō)法，日為自轉(zhuǎn)為自轉(zhuǎn)，年為公轉(zhuǎn)為公轉(zhuǎn)。這12種變化古人用地支表示支表示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥，這12種變化也是氣的12種變化種變化，故12地支就是12氣。天干十氣干十氣，也是在一天之中天之中，或一年中變化中變化，故只有年、日有干支紀(jì)法支紀(jì)法，月時(shí)沒(méi)有時(shí)沒(méi)有，月時(shí)的干支由年月干支推出支推出。年有12變化，故年有12月，日有12變化，日有12時(shí)，現(xiàn)在發(fā)展為24時(shí)。地支為12氣，天干為10氣，天干為主導(dǎo)為主導(dǎo)，故12地支可轉(zhuǎn)換為10天干，10天干就是陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，故12地支也是陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，可以用數(shù)來(lái)計(jì)算來(lái)計(jì)算。一年之中年之中，月亮的圓缺可不是剛好12次，月亮的圓缺用初一、初二來(lái)記錄來(lái)記錄，那年12氣的變化用什么來(lái)表記呢表記呢，就是24節(jié)氣，每一個(gè)節(jié)就是氣的轉(zhuǎn)換點(diǎn)轉(zhuǎn)換點(diǎn)，每過(guò)了一個(gè)節(jié)才是一個(gè)新月的開(kāi)始的開(kāi)始，這里的月不是月亮是月亮，而是12地支對(duì)應(yīng)的12月。故計(jì)算地支氣的變化時(shí)變化時(shí)，要用節(jié)來(lái)區(qū)別來(lái)區(qū)別。12地支也可分陰陽(yáng)分陰陽(yáng)，就變成24節(jié)氣，每一個(gè)節(jié)氣里氣前為陽(yáng)前為陽(yáng)，氣后為陰后為陰?？梢越又兓氯セ氯ィ?4變36，變48，變60，變72，以至變化無(wú)窮化無(wú)窮。12地支氣和10天干氣是不同的不同的，10天干氣是陰陽(yáng)兩儀變化而來(lái)的而來(lái)的，與地球的轉(zhuǎn)動(dòng)沒(méi)有關(guān)系有關(guān)系，符合萬(wàn)事萬(wàn)物事萬(wàn)物，放之四海而皆準(zhǔn)而皆準(zhǔn)，古人的描述是充盈天地之間地之間，無(wú)處不在處不在。而12地支氣是地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)引起的引起的，故稱為地支為地支，和地球有關(guān)球有關(guān)，和大地的位置有關(guān)置有關(guān)，和大地的方位有關(guān)位有關(guān)，12地支有方位有方位，10天干沒(méi)有方位有方位，知道年有12變化，日有12變化，必然知道地球有自轉(zhuǎn)有自轉(zhuǎn)，但不知道公轉(zhuǎn)道公轉(zhuǎn)，認(rèn)為太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)球轉(zhuǎn)動(dòng)，古人有太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)圖運(yùn)動(dòng)圖，但這是兩千多年前的知識(shí)的知識(shí)，古人能有這樣的成就的成就，不感到了不起嗎不起嗎？多少人知道干支紀(jì)年支紀(jì)年，又有幾人知道干支代表氣代表氣，干支可以計(jì)算以計(jì)算，把握我們看不見(jiàn)看不見(jiàn)，卻離不開(kāi)的氣的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。學(xué)氣功必然懂干支懂干支，學(xué)中醫(yī)學(xué)中醫(yī)，必然懂干支懂干支。而這是最起碼的起碼的，相當(dāng)于小學(xué)只認(rèn)識(shí)了1234567890。 渾沌初起之狀為一狀為一，為圓球狀圓球狀，分為陰陽(yáng)為陰陽(yáng)，故天干之氣彌漫天地漫天地，無(wú)處不在處不在，到處都有陰陽(yáng)有陰陽(yáng)，像個(gè)實(shí)心圓球心圓球，故天圓故天圓。12消息卦也可以圍成一個(gè)圓圈個(gè)圓圈，但是有圓心有圓心，從圓心出發(fā)心出發(fā)，畫(huà)出12線，圓均分為12份，12地支代表12方位，圓為大地的平面圖平面圖，故地方故地方。結(jié)合起來(lái)合起來(lái)，就是天圓地方圓地方，方是方位的意思的意思，你還會(huì)不會(huì)譏笑古人認(rèn)為地是方的是方的。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由于日月等天體都是在周而復(fù)始、永無(wú)休止地運(yùn)動(dòng)地運(yùn)動(dòng)，好似一個(gè)閉合的圓周無(wú)始無(wú)終；而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們著我們，恰如一個(gè)方形的物體靜止穩(wěn)定止穩(wěn)定，于是“天圓地方”的概念便由此產(chǎn)生此產(chǎn)生。這里的方是平穩(wěn)的意思的意思。北京，民宅以四合院居多院居多，這種民宅體現(xiàn)了“天圓地方”，這里的方是四平八穩(wěn)的意思的意思。而四平八穩(wěn)都是根據(jù)地支代表方位而來(lái)的而來(lái)的。12地支代表12方位，支可以轉(zhuǎn)化為干化為干，故干也有方位有方位，木東，火南，金西，水北，干和卦的關(guān)系很緊密很緊密，故八卦可以納干支納干支，熟悉易經(jīng)的都知道八卦納上干支上干支，就可以演算了演算了。八卦不知產(chǎn)生于多少年前少年前，現(xiàn)在熟悉易經(jīng)的不知有多少有多少，用易經(jīng)來(lái)偶爾玩下的又不知有多少有多少，易經(jīng)還被稱為群經(jīng)之首經(jīng)之首，中華民族的文化之源化之源。源畢竟是源竟是源，未免有點(diǎn)淺顯點(diǎn)淺顯，就像小學(xué)的加減乘除的算術(shù)的算術(shù)，哪能和大學(xué)的微積分相比較相比較，易經(jīng)是基礎(chǔ)部分礎(chǔ)部分，群經(jīng)之首嘛之首嘛，他制定一套規(guī)則套規(guī)則，就是陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，天干地支的演算的演算，陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，天干地支好比加減乘除的法則的法則，八卦好比1234567890十個(gè)數(shù)十個(gè)數(shù)。因此，依靠陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，天干地支干地支，八卦與八卦的重疊分組疊分組，變化無(wú)窮化無(wú)窮，實(shí)際上就是氣的流動(dòng)的流動(dòng)，萬(wàn)變不離其宗離其宗，靠陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，天干地支理順氣的變化的變化。
五行與太極
金為陰（陽(yáng)、柔、剛），水、木為陽(yáng)（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛?cè)峤Y(jié)合能協(xié)和能協(xié)和，剛?cè)峤Y(jié)合柔結(jié)合，相控相補(bǔ)控相補(bǔ)。 水為陰（陽(yáng)、柔、剛），木、火為陽(yáng)（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛?cè)峤Y(jié)合能協(xié)和能協(xié)和，剛?cè)峤Y(jié)合柔結(jié)合，相控相補(bǔ)控相補(bǔ)。 木為陰（陽(yáng)、柔、剛），火、土為陽(yáng)（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛?cè)峤Y(jié)合能協(xié)和能協(xié)和，剛?cè)峤Y(jié)合柔結(jié)合，相控相補(bǔ)控相補(bǔ)。 火為陰（陽(yáng)、柔、剛），土、金為陽(yáng)（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛?cè)峤Y(jié)合能協(xié)和能協(xié)和，剛?cè)峤Y(jié)合柔結(jié)合，相控相補(bǔ)控相補(bǔ)。 土為陰（陽(yáng)、柔、剛），金、水為陽(yáng)（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛?cè)峤Y(jié)合能協(xié)和能協(xié)和，剛?cè)峤Y(jié)合柔結(jié)合，相控相補(bǔ)控相補(bǔ)。
編輯本段屬性及歸類
(1)五行屬性及歸類方法
五行學(xué)說(shuō)之所以能概括宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物事萬(wàn)物，其主要的思維方法是按照"五行"的特性的特性，根據(jù)事物的不同性質(zhì)、作用和形態(tài)和形態(tài)，采用"比象取類"的方法的方法，將事物或現(xiàn)象分為五大類五大類，分別歸屬金、木、水、火、土五行之中行之中。并根據(jù)五行之間的相互關(guān)系及其規(guī)律其規(guī)律，說(shuō)明各類事物或現(xiàn)象的聯(lián)系和變化和變化。在醫(yī)學(xué)方面則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的復(fù)雜關(guān)系雜關(guān)系，以及人體與外在環(huán)境之間的密切關(guān)系切關(guān)系。 原始的五行物質(zhì)元素說(shuō)元素說(shuō)，上升為五行學(xué)說(shuō)之后說(shuō)之后，基本上已經(jīng)不是單純的指五種物質(zhì)本身質(zhì)本身，而是作為事物屬性的抽象概念來(lái)應(yīng)用來(lái)應(yīng)用。五行各有其不同的特性的特性，即"水曰潤(rùn)下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡"。意思是說(shuō)思是說(shuō)，木具有生發(fā)、條達(dá)之特性；火具有炎熱、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤(rùn)、向下之特性之特性。為此，根據(jù)上述特性述特性，采用"比象取類"方法，便把需要說(shuō)明的事物或現(xiàn)象或現(xiàn)象，樸素地分成了五大類五大類，將相似屬性的每類事物或現(xiàn)象或現(xiàn)象，分別歸屬于五行之中行之中，并在五行屬性歸類的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，運(yùn)用五行生克規(guī)律克規(guī)律，以闡釋或推演事物或現(xiàn)象的復(fù)雜聯(lián)系和變化和變化。
(2)五行屬性歸類
歷代醫(yī)家為了說(shuō)明人體內(nèi)外的整體性和復(fù)雜性復(fù)雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動(dòng)、病理反應(yīng)理反應(yīng)，以及與人類生活密切相關(guān)的自然界事物作了廣泛地聯(lián)系地聯(lián)系。 （1）以五行之特性之特性，說(shuō)明五臟之功能之功能。如木性生發(fā)條達(dá)發(fā)條達(dá)，肝性喜條達(dá)而主疏泄；水性滋潤(rùn)下行潤(rùn)下行，腎藏精而主水而主水。因此，肝屬木、腎主水腎主水，其它臟腑亦是如此是如此。 （2）形成了以五臟為主體為主體，外應(yīng)五方、五季、五氣等五氣等，內(nèi)聯(lián)五臟、五官、形體、情志等的五個(gè)功能活動(dòng)系統(tǒng)動(dòng)系統(tǒng)。 （3）此五個(gè)功能活動(dòng)系統(tǒng)動(dòng)系統(tǒng)，說(shuō)明了人體的內(nèi)環(huán)境與外在自然環(huán)境之間也存在著對(duì)立統(tǒng)一的聯(lián)系的聯(lián)系，如春屬木春屬木，肝氣旺于春旺于春，春天多風(fēng)等多風(fēng)等。在內(nèi)則肝與膽相表里相表里，開(kāi)竅于目竅于目，主筋，主怒，在病理上易于化風(fēng)等化風(fēng)等。 應(yīng)當(dāng)指出上述是該表橫的聯(lián)系的聯(lián)系，若從縱的方面來(lái)看面來(lái)看，則表示此五類事物或現(xiàn)象之間具有相生相克和制化勝?gòu)?fù)的關(guān)系的關(guān)系。
(3)五行歸類的意義
五行屬性歸類性歸類，主要用于概括人體及其與自然界多種事物或現(xiàn)象在屬性上的某些內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系。例如以五行特點(diǎn)來(lái)比象說(shuō)明五臟之某些生理功能特點(diǎn)：如木性條達(dá)曲直達(dá)曲直，有生發(fā)之特點(diǎn)之特點(diǎn)，而肝性柔和舒暢且主疏泄主疏泄，又主升發(fā)之氣發(fā)之氣，故肝屬木；火為陽(yáng)熱之象熱之象，有上炎之性炎之性，而心為陽(yáng)臟主動(dòng)臟主動(dòng)，心陽(yáng)有溫煦作用煦作用，故心屬火；土為萬(wàn)物之母物之母，有生化、長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物之特性之特性，而脾能運(yùn)化水谷精微谷精微，為氣血生化之源化之源，后天之本天之本，故脾屬土；金有清肅有清肅，收斂特性斂特性，而肺主呼吸主呼吸，主肅降主肅降，故肺屬金；水有濕潤(rùn)下行之特性之特性，而腎能藏精能藏精，主人體水液代謝之調(diào)節(jié)并能使廢水下行排出體外出體外，故腎主水腎主水。 中醫(yī)學(xué)把人與自然的這種關(guān)系稱之為"天人相應(yīng)"，五行學(xué)說(shuō)則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關(guān)事物關(guān)事物，分別歸屬于五行系統(tǒng)行系統(tǒng)，從而說(shuō)明人體五臟系統(tǒng)和自然界同類事物之間物之間，存在著相互通應(yīng)、相互影響的關(guān)系的關(guān)系。而且系統(tǒng)與系統(tǒng)之間存在著相互促進(jìn)和相互制約的關(guān)系的關(guān)系，從而說(shuō)明臟腑間客觀存在的某些生理聯(lián)系理聯(lián)系，用以解釋某些病理現(xiàn)象理現(xiàn)象，并指導(dǎo)疾病的診斷和治療和治療。例如，脾屬土脾屬土，故與五官之"口"、情志之"思"以及季節(jié)之"長(zhǎng)夏"、氣候之"濕"，不僅存在著某些生理上的內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系，而且在病理上也能得到某些反映和驗(yàn)證和驗(yàn)證。如口甜如口甜，可反映脾濕蘊(yùn)盛等蘊(yùn)盛等。
編輯本段五行的基本規(guī)律
五行的相乘、相侮
相乘與相侮與相侮，是五行關(guān)系在某種因素作用影響下所產(chǎn)生的反常現(xiàn)象常現(xiàn)象。乘，即乘虛侵襲虛侵襲。侮，即恃強(qiáng)凌弱強(qiáng)凌弱。相乘，即相克的太過(guò)的太過(guò)，超過(guò)了正常制約的力量的力量，從而使五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常的協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)。此種反常現(xiàn)象的產(chǎn)生的產(chǎn)生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱凌其弱。二是乘襲者亢極者亢極，不受它行制約行制約，恃其強(qiáng)而襲其應(yīng)克之行克之行。 應(yīng)當(dāng)說(shuō)明當(dāng)說(shuō)明，"相克"與"相乘"是有區(qū)別的區(qū)別的，相克是正常情況下的制約關(guān)系；相乘則是正常制約關(guān)系遭到破壞以后的過(guò)度克伐度克伐，是反?，F(xiàn)象?，F(xiàn)象。在人體在人體，則前者是生理狀態(tài)理狀態(tài)，后者則為病理狀態(tài)理狀態(tài)。 相侮，即相克的反向的反向，又叫反克叫反克。是五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的另一種表現(xiàn)種表現(xiàn)。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極者亢極，不受制約受制約，反而欺侮克者侮克者。如金應(yīng)克木應(yīng)克木，若木氣亢極氣亢極，不受金制受金制，反而侮金而侮金，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱者衰弱，被克者因其衰而反侮之反侮之。如金本克木本克木，若金氣虛衰氣虛衰，則木因其衰而侮金而侮金，即為木侮金(衰)。 所以說(shuō)："氣有余氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及其不及，則己所不勝侮而乘之而乘之，己所勝輕而侮之而侮之。"即是說(shuō)即是說(shuō)，五行若某一行之氣太過(guò)氣太過(guò)，則對(duì)其所勝(我克)之行過(guò)度制約度制約，而發(fā)生相乘生相乘。而對(duì)其所不勝(克我)之行發(fā)生相侮生相侮，即反克即反克。若某一行之氣不足氣不足，則克我之行必過(guò)度制約而乘之而乘之。而己所勝者所勝者，即我克之行必因我之不足而反克相侮克相侮。例如臨床所見(jiàn)的支氣管擴(kuò)張病證張病證，病位在肺位在肺，每因肝氣郁結(jié)氣郁結(jié)，氣急上逆急上逆，化火灼肺火灼肺，而見(jiàn)咳血見(jiàn)咳血，則為木火刑金(即木旺侮金)；肝郁氣滯郁氣滯，影響脾胃消化吸收化吸收，則為木郁乘土郁乘土。濕熱型高血壓高血壓，多因濕熱困脾熱困脾，引發(fā)肝失疏泄失疏泄，肝陽(yáng)亢逆陽(yáng)亢逆，則為土侮木土侮木。至于金乘木(虛)證候，臨床則為少見(jiàn)為少見(jiàn)。
五行的制化、勝?gòu)?fù)
五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)之所以能夠保持動(dòng)態(tài)平衡和循環(huán)運(yùn)動(dòng)環(huán)運(yùn)動(dòng)，主要在于其本身客觀存在著兩種自行調(diào)節(jié)機(jī)制和途徑和途徑。一種是正常情況下的"制化"調(diào)節(jié)；一種則是在反常情況下的"勝?gòu)?fù)"調(diào)節(jié)。 制，即制約即制約?；?，是生化是生化。所謂制化調(diào)節(jié)化調(diào)節(jié)，主要是指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在正常狀態(tài)下?tīng)顟B(tài)下，通過(guò)相生和相克的相互作用而產(chǎn)生的調(diào)節(jié)作用節(jié)作用，又稱為"五行制化"。 首先，從五行的整體作用可以明顯看出顯看出，任何兩行之間的關(guān)系并不是單向的單向的，而是相互的相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關(guān)系的關(guān)系，所以才能保證"制化"關(guān)系的正常的正常。 即是說(shuō)即是說(shuō)，木能克土能克土，土能生金能生金，金又能克木能克木，從而使木不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)火滋養(yǎng)火，而使火能正常生化常生化。 火能克金能克金，金能生水能生水，水又能克火能克火，從而使火不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)土滋養(yǎng)土，而使土能正常生化常生化。 土能克水能克水，水能生木能生木，木又能克土能克土，從而使土不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)金滋養(yǎng)金，而使金能正常生化常生化。 金能克木能克木，木能生火能生火，火又能克金能克金，從而使金不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)水滋養(yǎng)水，而使水能正常生化常生化。 水能克火能克火，火能生土能生土，土又能克水能克水，從而使水不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)木滋養(yǎng)木，而使木能正常生化常生化。 可以看出以看出，正是這種相反相成的生克制化克制化，調(diào)節(jié)并保持了事物結(jié)構(gòu)的相對(duì)協(xié)調(diào)和平衡和平衡。因?yàn)橄嗌?、相克的過(guò)程的過(guò)程，也就是事物消長(zhǎng)的過(guò)程的過(guò)程，在此過(guò)程中過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)的不平衡的消長(zhǎng)情況長(zhǎng)情況，其本身就是再一次相生、相克的調(diào)節(jié)的調(diào)節(jié)，這樣就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)再一次的協(xié)調(diào)平衡調(diào)平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循環(huán)運(yùn)動(dòng)環(huán)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物在不斷地變化和發(fā)展和發(fā)展。 所謂勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)復(fù)調(diào)節(jié)，主要是指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在反常情況下情況下，即在局部出現(xiàn)較大不平衡的情況下情況下，通過(guò)相克關(guān)系而產(chǎn)生的一種大循環(huán)的調(diào)節(jié)作用節(jié)作用。勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)可使一時(shí)性偏盛偏衰的五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)統(tǒng)結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)過(guò)調(diào)節(jié)，由不平衡而再次恢復(fù)平衡復(fù)平衡。 所謂"勝"，即指勝氣指勝氣，是指因?yàn)槟承兄畾馓^(guò)所引起的對(duì)"己所勝"之行的過(guò)度克制度克制。而勝氣的一旦出現(xiàn)旦出現(xiàn)，則勢(shì)必招致一種相反的力量將其壓抑下去抑下去，即所謂復(fù)氣謂復(fù)氣。故《素問(wèn)》又說(shuō)："有勝之氣勝之氣，其必來(lái)復(fù)也來(lái)復(fù)也。"而且勝氣重勝氣重，復(fù)氣亦重氣亦重。勝氣輕勝氣輕，復(fù)氣亦輕氣亦輕。 例如火氣太過(guò)氣太過(guò)，作為勝氣則過(guò)分克金分克金，而使金氣偏衰氣偏衰，金衰不能制木能制木，則木氣偏勝而加劇制土劇制土，土氣受制則減弱制水之力水之力，于是水便旺盛起來(lái)盛起來(lái)，而把太過(guò)的火氣克伐下去伐下去，使其恢復(fù)正常復(fù)正常。若火氣不足氣不足，則將受到水的過(guò)分克制分克制，但火衰不能制金能制金，引發(fā)金氣偏盛氣偏盛，金氣盛則加強(qiáng)制木強(qiáng)制木，使木衰而無(wú)以制土以制土，則必將引起土氣盛以制水以制水，水衰則制火力減弱力減弱，從而使火氣相應(yīng)得到逐漸恢復(fù)漸恢復(fù)，以維持其正常其正常。 如果單純有勝而無(wú)復(fù)而無(wú)復(fù)，也就是說(shuō)當(dāng)五行之中的作何一行出現(xiàn)有余(太過(guò))而沒(méi)有另一行的相應(yīng)制約時(shí)制約時(shí)，則五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)關(guān)系就被破壞被破壞，則會(huì)出現(xiàn)紊亂的反常狀態(tài)常狀態(tài)，從而產(chǎn)生嚴(yán)重疾病重疾病。 綜上所述上所述，我們可以把五行關(guān)系看作是陰陽(yáng)關(guān)系的邏輯展開(kāi)和補(bǔ)充和補(bǔ)充。受作用者作用者，通過(guò)某些中間環(huán)節(jié)間環(huán)節(jié)，反作用于作用者作用者，產(chǎn)生反饋調(diào)節(jié)效應(yīng)節(jié)效應(yīng)，從而使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)保持相對(duì)平衡對(duì)平衡。
編輯本段現(xiàn)實(shí)映像
金 原則 對(duì)事物的一種構(gòu)想 水 知識(shí) 對(duì)事物的一種具體理解 木 善良 對(duì)事物的一種內(nèi)心的反應(yīng) 火 真誠(chéng) 基于內(nèi)心反應(yīng)的一種行動(dòng) 土 分析 在行動(dòng)過(guò)程中的一種分析 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 構(gòu)想－－落實(shí)到具體如何實(shí)現(xiàn)構(gòu)想－－產(chǎn)生行動(dòng)的想法－－行動(dòng)－－在行動(dòng)中分析－－總結(jié)經(jīng)驗(yàn)結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行規(guī)劃行規(guī)劃，構(gòu)想
五行與儒學(xué)
偶感而發(fā)感而發(fā)，五行對(duì)應(yīng)儒學(xué)的仁義禮智信禮智信，缺一不可一不可，相生即相克即相克。古人真是偉大是偉大！請(qǐng)各位認(rèn)真思考仁義禮智信與五行之后行之后，相信各位會(huì)有很幸福的人生的人生。
五行與地理
五行學(xué)說(shuō)里學(xué)說(shuō)里，南方屬于火屬于火，東方屬于木屬于木，北方屬于水屬于水，西方屬于金屬于金，土掌管中掌管中，協(xié)助金木水火的平衡
五行與季節(jié)的關(guān)系
五行是指氣體的五種運(yùn)動(dòng)方式． 春天屬木天屬木，代表氣體向四周擴(kuò)散的運(yùn)動(dòng)方式動(dòng)方式。春天，花草樹(shù)木生長(zhǎng)茂盛長(zhǎng)茂盛，樹(shù)木的枝條向四周伸展周伸展，養(yǎng)料往枝頭輸送頭輸送，所以春屬木春屬木。 夏天屬火天屬火，代表氣體向上的運(yùn)動(dòng)方式動(dòng)方式?；鸬奶攸c(diǎn)就是向上是向上，夏天各種植物向上生長(zhǎng)上生長(zhǎng)，長(zhǎng)勢(shì)迅猛勢(shì)迅猛，所以夏屬火． 秋天屬金天屬金，代表氣體向內(nèi)收縮的運(yùn)動(dòng)方式動(dòng)方式。金的特點(diǎn)是穩(wěn)固是穩(wěn)固，秋天收獲天收獲，人們儲(chǔ)蓄糧食為過(guò)冬作準(zhǔn)備作準(zhǔn)備，樹(shù)葉凋落葉凋落，所以秋屬金秋屬金。 冬天屬水天屬水，代表氣體向下的運(yùn)動(dòng)方式動(dòng)方式。水往低處流低處流，冬天萬(wàn)物休眠物休眠，為春天蓄積養(yǎng)料積養(yǎng)料，所以冬屬水． 因有四季而有四行有四行，但夏天和秋天之間要有過(guò)渡段過(guò)渡段，因此便有了土有了土，土代表氣的平穩(wěn)運(yùn)動(dòng)穩(wěn)運(yùn)動(dòng)。
五時(shí)( 秋 春 冬 夏 長(zhǎng)夏)、五行與時(shí)辰
時(shí)辰是中國(guó)古代的一種計(jì)時(shí)方法時(shí)方法，24小時(shí)共分為12個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，從晚上11點(diǎn)開(kāi)始點(diǎn)開(kāi)始，與12屬相相對(duì)應(yīng)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按五行來(lái)說(shuō)： 寅、卯、辰屬木辰屬木，主宰春季宰春季，代表東方； 巳、午、未屬火未屬火，主宰夏季宰夏季，代表南方； 申、酉、戌屬金戌屬金，主宰秋季宰秋季，代表西方； 亥、子、丑屬水丑屬水，主宰冬季宰冬季，代表北方； 辰、未、戌、丑單個(gè)而言都屬土都屬土，主宰四季最后一個(gè)月一個(gè)月，代表四方表四方。
編輯本段五行特性
[第一種觀點(diǎn)]
這種觀點(diǎn)起源于《洪范》。今人多理解為： 木的特性：日出東方,與木相似木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實(shí)際是指樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物的事物，均歸屬于木屬于木。 火的特性：南方炎熱,與火相似火相似。古人稱“火曰炎上”?！把咨稀保侵富鹁哂袦?zé)?、上升的特性的特性。因而引申為具有溫?zé)帷⑸v作用的事物的事物，均歸屬于火屬于火。 土的特性：中原肥沃,與土相似土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土屬于土。故有“土載四行”和“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。 金的特性；日落于西,與金相似金相似。古人稱“金曰從革”?！皬母铩笔侵浮白兏铩钡囊馑嫉囊馑?。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金屬于金。 水的特性：北方寒冷,與水相似水相似。古人稱“水曰潤(rùn)下”。是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。
[第二種觀點(diǎn)]
這種觀點(diǎn)起源于當(dāng)代學(xué)者聶文濤對(duì)《素問(wèn)》的訓(xùn)詁的訓(xùn)詁。 五行的性質(zhì)應(yīng)從“平氣”、“不及”、“太過(guò)”三方面考慮面考慮。平氣時(shí)平氣時(shí)， 木曰敷和曰敷和，火曰升明曰升明，土曰備化曰備化，金曰審平曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和曰委和，火曰伏明曰伏明，土曰卑監(jiān)曰卑監(jiān)，金曰從革曰從革，水曰涸流曰涸流。太過(guò)：木曰發(fā)生曰發(fā)生，火曰赫曦曰赫曦，土曰敦阜曰敦阜，金曰堅(jiān)成曰堅(jiān)成，水曰流衍曰流衍。從這三面考慮之后慮之后，才能體會(huì)出中醫(yī)學(xué)思維中對(duì)生命自我維護(hù)的理解的理解。對(duì)人體能力的不同理解同理解，正是中西醫(yī)學(xué)的差別所在別所在。 中國(guó)哲學(xué)史上的五行思想類別： “五行的各種意義上面已經(jīng)分析經(jīng)分析，為了清楚起見(jiàn)楚起見(jiàn)，再把這幾種意義綜合列舉如下： (1)指五種行為原則為原則，疑為荀子所持子所持。 (2)指五種物性種物性，如《尚書(shū)洪范》及周子《太極圖說(shuō)》所持。 (3)指人類生活上的五種必須的物質(zhì)條件質(zhì)條件，如《左傳》里蔡墨所持墨所持。 (4)為分類學(xué)上的五種分類原則類原則，如《呂氏春秋》所持。 (5)指藉著陰陽(yáng)二氣之流動(dòng)而存在的五種“存在形式”，如《白虎通》及《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水及流水。它們的象征意義分別為生機(jī)興發(fā)機(jī)興發(fā)，活動(dòng)或變化或變化，孕育或培植或培植，禁制與伏藏與伏藏。此為蕭吉所持吉所持。 以上有關(guān)五行的六種意義種意義，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）這四項(xiàng)結(jié)合起來(lái)合起來(lái)，才是陰陽(yáng)五行思想中五行的完整意義整意義。 五行物象歸類 五音階 宮 商 角 徵 羽
編輯本段數(shù)理分形
五行相生(五材說(shuō)）：
金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。 金生水：金銷(xiāo)熔生水； 水生木：水潤(rùn)澤生木； 木生火：木干暖生火； 火生土：火焚木生土； 土生金：土礦藏生金藏生金。
五行相克：
金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。 剛勝柔剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榈毒呖煽撤?shù)木； 專勝散專勝散，故木勝土；因?yàn)闃?shù)木可穩(wěn)住崩土； 實(shí)勝虛實(shí)勝虛，故土勝水；因?yàn)榈虊慰勺柚顾鳎? 眾勝寡眾勝寡，故水勝火；因?yàn)榇笏上缁鹧妫? 精勝堅(jiān)精勝堅(jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹂扇刍饘倩饘佟?br/>辯證生克
金賴土生賴土生，土多金埋；土賴火生賴火生，火多土焦；火賴木生賴木生，木多火熾；木賴水生賴水生，水多木漂；水賴金生賴金生，金多水濁多水濁。 金能生水能生水，水多金沉；水能生木能生木，木多水縮；木能生火能生火，火多木焚；火能生土能生土，土多火晦；土能生金能生金，金多土弱多土弱。 金能克木能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土能克土，土重木折；土能克水能克水，水多土流；水能克火能克火，火炎水灼；火能克金能克金，金多火熄多火熄。 金衰遇火衰遇火，必見(jiàn)銷(xiāo)熔；火弱逢水弱逢水，必為熄滅；水弱逢土弱逢土，必為淤塞；土衰逢木衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金弱逢金，必為斫折為斫折。 強(qiáng)金得水金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木水得木，方緩其勢(shì)；強(qiáng)木得火木得火，方泄其英；強(qiáng)火得土火得土，方斂其焰；強(qiáng)土得金土得金，方化其頑化其頑。

五行生克制化的意思

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含義:
木生火, 是因?yàn)槟拘詼嘏? 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因?yàn)榛鹱茻? 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因?yàn)榻鹦枰[藏在石里, 依附著山, 津潤(rùn)而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤(rùn)流澤, 金靠水生, 銷(xiāo)鍛金也可變?yōu)樗? 所以金生水.
水生木, 因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹(shù)木生長(zhǎng)出來(lái), 所以水生木.
五行相克含義: 是因?yàn)樘斓刂?
眾勝寡, 故水勝火.
精勝堅(jiān), 故火勝金.
剛勝柔, 故金勝木.
專勝散, 故木勝土.
實(shí)勝虛, 故土勝水.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強(qiáng)金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟(jì).
火能生土, 土多火晦; 強(qiáng)火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見(jiàn)銷(xiāo)熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強(qiáng)水得木, 方泄其勢(shì).
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強(qiáng)土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強(qiáng)木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.

反其道而行:五行生克關(guān)系的正用與逆用

五行生克關(guān)系之規(guī)律有常律有常，亦有變亦有變。常理者常理者，順其道而行之；而變理者變理者，則反其道而行之而行之。然而常理與變理與變理，都是要符合自然的規(guī)律的規(guī)律，符合五行生克制化表的內(nèi)在原理在原理，只是規(guī)則不同而已同而已，也就是學(xué)會(huì)所謂的反向思維的問(wèn)題的問(wèn)題。這種反向思維取局稱為“反局”，也就是逆向相生向相生，是取與正常的事理相反理相反，八字測(cè)命五行生克關(guān)系中關(guān)系中，喜神，用神都要逆向使用之意用之意。

如印可滋身可滋身，印太旺印太旺，反受其害受其害，則要破其印而就其財(cái)；身旺需用官殺制官殺制，官殺太旺殺太旺，身遭其滅遭其滅，則需食傷以制官殺；財(cái)可養(yǎng)身可養(yǎng)身，如財(cái)助起官殺起官殺，身受其辱受其辱。如此等等此等等，取其極端而已端而已。在命局中命局中，所謂極端謂極端，是指旺之極端之極端，均超過(guò)日主能承受的程度的程度。印太旺印太旺，財(cái)太旺財(cái)太旺，官太旺官太旺，此等命局如何取用何取用，又如何評(píng)斷何評(píng)斷，這就是反局所要討論的范圍的范圍。但不管正局也好局也好，反局也好局也好，關(guān)健還是根據(jù)日主的喜忌的喜忌，如何選取用神的問(wèn)題的問(wèn)題。

在五行生克規(guī)律表中律表中，原文所謂“有印多而用財(cái)者”，意思是指月令印綬為用綬為用，而印綬太旺綬太旺，用財(cái)損印之有余之有余，就是（滴天髓）“君賴巨生”之理，是用神逆用的一種的一種，而用神逆用者逆用者，就是有違常理的一種取用方法用方法，取反向相生之意生之意，如身強(qiáng)印重強(qiáng)印重，用財(cái)損印財(cái)損印，日主賴以得生以得生，就是其中一例中一例。如原文所說(shuō)汪侍郎命造郎命造，辛酉、丙申、壬申、辛亥，壬水日主水日主，生于申月于申月，印綬當(dāng)權(quán)綬當(dāng)權(quán)，而又見(jiàn)申日、酉年，地支三金支三金，年干、時(shí)干又透出辛金出辛金，為壬水印綬水印綬。

印綬得令、得勢(shì)、得地，過(guò)于強(qiáng)旺于強(qiáng)旺，所謂水賴金生賴金生，金多水澀多水澀，要去其太過(guò)其太過(guò)，方能得中和之道和之道。然汪侍郎造侍郎造，丙火雖可以破印以破印，但丙辛一合辛一合，則丙火貪合忘制合忘制，不能傷金能傷金，則有微病有微病。所幸大運(yùn)逆行東南木火之地火之地，使丙火合而不化而不化，方能收到損印的功效的功效。這種用法種用法，是透財(cái)而損印之太過(guò)之太過(guò)，權(quán)而用之而用之，不過(guò)只要印絞根深絞根深，見(jiàn)財(cái)破則無(wú)妨則無(wú)妨。但若印輕財(cái)重而身弱而身弱，又無(wú)劫財(cái)以救財(cái)以救，則以財(cái)為病財(cái)為病，為貪財(cái)破印論破印論，又必當(dāng)用比劫用比劫。以劫去其財(cái)而救其印救其印，否則，則以破局看破局看，為貧戲之造戲之造。

要掌握反局的判斷方法斷方法，須首先掌握五行制化規(guī)律的正用與反用與反用，反生反克的道理的道理。不僅日主有反生反克生反克，而用神、忌神也常有反生反克生反克。反用為逆用為逆，徐大升《元理賦》，對(duì)反生反克之理克之理，已解釋的十分明白分明白。

如：火附木生附木生，木多火塞多火塞，以金克木金克木，火賴以存；土從火生從火生，火多土燥多土燥，以水制火水制火，土賴以潤(rùn)；金從土出從土出，土多金埋多金埋，以木克土木克土，金賴以顯；水自金生自金生，金多水冷多水冷，以火制金火制金，水賴以溫；此即反生之理生之理。

如甲木以戊土為財(cái)土為財(cái)，四柱見(jiàn)水泛木漂泛木漂，甲木氣枯木氣枯，沒(méi)有生機(jī)有生機(jī)。而見(jiàn)戊土制水土制水，甲木見(jiàn)土制水土制水，水不能漂木能漂木，木反以土盤(pán)根土盤(pán)根，木賴以榮賴以榮，故稱為反局為反局。這里的核心的核心，任鐵樵在《滴天髓闡微》中說(shuō)得明白：印雖旺而財(cái)星有氣星有氣，以用財(cái)破印財(cái)破印。而財(cái)星有氣者有氣者，乃財(cái)有食傷之生傷之生，而合于日主的需要而已要而已。然而日元需要之物要之物，原局沒(méi)有局沒(méi)有，也要待歲運(yùn)來(lái)配合來(lái)配合。以上就是五行生克關(guān)系制化表規(guī)律的正用與逆用與逆用。

---

三、星盤(pán)宮位系統(tǒng)哪個(gè)最準(zhǔn),哪個(gè)軟件看星盤(pán)比較準(zhǔn)

星座和星盤(pán)哪個(gè)比較準(zhǔn)

你搞清楚了再來(lái)問(wèn)吧來(lái)問(wèn)吧，星盤(pán)里不都是星座嗎星座嗎？星座不是都在星盤(pán)里的嗎里的嗎？
你所謂的星座和星盤(pán)指什么指什么？你最好先問(wèn)什么是星座什么事星盤(pán)

大家覺(jué)得是八字準(zhǔn)還是星盤(pán)準(zhǔn)

四柱八字信息多

周易和紫微星盤(pán)哪個(gè)為準(zhǔn)?

紫微斗數(shù)微斗數(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)的最重要的支派之一派之一。她是以人出生的年、月、日、時(shí)確定十二宮的位置的位置，構(gòu)成命盤(pán)成命盤(pán)，結(jié)合各宮的星群組合群組合，牽系周易卦爻易卦爻，來(lái)預(yù)測(cè)一個(gè)人的名員流程、吉兇禍福的禍福的。
相對(duì)于四柱推命而言命而言，其淵源較早源較早，而又是同源而分流,故并稱為中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)的兩大派別；而且紫微斗數(shù)推命術(shù)既具有道家宇宙觀的神秘色彩秘色彩，又具有注重社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系的近代意蘊(yùn)代意蘊(yùn)，在中國(guó)神秘文化中卓立特出立特出，名列“五大神數(shù)”之首，號(hào)稱“天下第一神數(shù)”。
紫微斗數(shù)推命的出發(fā)點(diǎn)依然時(shí)天人合一的觀念和陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō)，但她在一般推命術(shù)的推算程序的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，以處于北天中央正宮的紫微垣中諸吉、兇、化星的尊卑位置特點(diǎn)及地球面對(duì)他們向背運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的規(guī)律，賦予不同的命理意義理意義，以推知人的命運(yùn)的命運(yùn)，因而具有自己的方法和特點(diǎn)和特點(diǎn)。
紫微斗數(shù)推命術(shù)的基本方法時(shí)以一個(gè)人的出生年、月、日、時(shí)定出其命宮所在宮所在，依此推斷其終生的地位、人格、貧富、休咎，然后依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財(cái)帛宮、疾厄?qū)m、遷移宮、交友宮、事業(yè)宮、田宅宮、福德宮、父母宮父母宮，作出生圖；從而觀察各宮位的星群組合群組合，推知其斗數(shù)命理；最后再通過(guò)四化星（化科、化祿、化權(quán)、化忌）的牽引的牽引，注意各種變化的軌跡的軌跡。
紫微斗數(shù)的明顯特點(diǎn)是：
1、可將人的命運(yùn)兇吉、貴賤休咎作出具體的說(shuō)明的說(shuō)明，而非抽象的把握的把握。
2、紫微斗數(shù)通過(guò)命盤(pán)十二宮十二宮，系統(tǒng)而全面的預(yù)測(cè)一個(gè)人一生的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和個(gè)人遭遇人遭遇，邏輯體系嚴(yán)密系嚴(yán)密，既相對(duì)容易、程式化程式化，又變化演繹化演繹，又較高的數(shù)理性和深刻性深刻性。
正因?yàn)槿绱藶槿绱?，這種預(yù)測(cè)方法并非江湖上目不識(shí)丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口開(kāi)河的開(kāi)河的，在民間不如四柱流行柱流行，反過(guò)來(lái)講過(guò)來(lái)講，也正因?yàn)槿绱藶槿绱?，紫微斗?shù)才少了點(diǎn)庸俗性、玄虛性、性，伴隨著世界性的“易經(jīng)熱”、“命理熱”、“信息預(yù)測(cè)熱”的不斷形成高潮成高潮，在現(xiàn)代文明程度較高的臺(tái)、港、東南亞等地蔚然成風(fēng)然成風(fēng)。

推薦幾個(gè)神準(zhǔn)的星盤(pán)軟件

就是一個(gè)版設(shè)個(gè)版設(shè)，看你潛能你潛能。

星盤(pán)準(zhǔn)確嗎準(zhǔn)確嗎？紫薇星盤(pán)準(zhǔn)確度高嗎度高嗎？

古代的桿秤的桿秤，準(zhǔn)確度還是蠻好的蠻好的。

急！跪求專家?guī)臀以敿?xì)解析下八字盤(pán)和紫薇星盤(pán)（越準(zhǔn)確精細(xì)另高分追加獎(jiǎng)勵(lì)加獎(jiǎng)勵(lì)！！?。。?/h2>

出生公歷：1992年2月12日22時(shí)0分(北京時(shí)間)，星期三星期三。
出生農(nóng)歷：壬申年正月初九日亥時(shí)日亥時(shí)。
才才日元財(cái)
坤造壬壬戊癸(日空子、丑)
申寅午亥
藏干戊庚壬甲丙戊己丁甲壬
比食才殺梟比劫印殺才
地勢(shì)病長(zhǎng)生帝旺絕
納音劍鋒金金箔金天上火大海水
節(jié)氣：立春:1992年2月4日21時(shí)49分，驚蟄:1992年3月5日15時(shí)52分。
起大運(yùn)周歲：2歲8個(gè)月0天，每一交大運(yùn)年10月12日起運(yùn)(公歷)。
排大運(yùn)：
傷食劫比印梟官殺
大運(yùn)辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未甲午
養(yǎng)胎絕墓死病衰帝旺
歲數(shù)313233343536373
年份1994200420242034204420542064
命局生克制化：
※五行個(gè)數(shù)(計(jì)入藏干)：5休水2旺木2相火4死土1囚金
五行個(gè)數(shù)(不計(jì)藏干)：4休水1旺木1相火1死土1囚金
五行力量：水128(36.2%)木84(23.7%)火91(25.7%)土31(8.8%)金20(5.6%)
己生助力量:122(34.5%)克泄耗力量:232(65.5%)。陰氣:100(28.2%)陽(yáng)氣:254(71.8%)。
※日主綜合得分：-92。日元太弱元太弱，喜用土喜用土，火(比劫、印梟)。忌仇木忌仇木，水(官殺、財(cái)星)。
戊土生于寅月于寅月，木旺、火相、水休、金囚、土死。
調(diào)候用神：先丙次甲、癸，三者不可缺一可缺一。
三命通會(huì)論斷：
◆戊日癸亥時(shí)生亥時(shí)生，戊與癸化火癸化火，或于亥正好居絕處狀態(tài)處狀態(tài)，而水居旺盛狀態(tài)盛狀態(tài)，水火不能成象能成象，主人華而不實(shí)而不實(shí)，大多是從事技藝工作的人作的人，易于患目疾患目疾。戊又以甲為鬼甲為鬼，以壬癸為財(cái)癸為財(cái)，相對(duì)亥來(lái)說(shuō)亥來(lái)說(shuō)，壬居臨官祿地官祿地，甲處長(zhǎng)生狀態(tài)生狀態(tài)，但戊土氣絕土氣絕，因此財(cái)富疏散富疏散，如果年干月干上有乙丁庚乙丁庚，便有三奇之貴奇之貴，如果月通土氣通土氣，使自身健旺身健旺，化火木運(yùn)火木運(yùn)，吉利。
◆戊午日癸亥時(shí)生亥時(shí)生，以貴人命論人命論。年月支是寅巳是寅巳，土氣、水氣旺盛氣旺盛，任六七品官七品官。年月支有卯未辰丑未辰丑，都以吉命論吉命論。
性格特征：(測(cè)個(gè)人性情、先天稟賦、相貌、喜好等)
★戊土日主土日主，其個(gè)性是有積極性積極性，干一行易于對(duì)事物熱衷物熱衷，但性急但性急，任性而逞強(qiáng)而逞強(qiáng)。好勝，欲望高欲望高，不滿足感強(qiáng)烈感強(qiáng)烈，個(gè)別時(shí)候小氣候小氣。
★偏官心性官心性。優(yōu)點(diǎn)：為人志大進(jìn)取大進(jìn)取，堅(jiān)強(qiáng)果決強(qiáng)果決，嫉惡如仇惡如仇，見(jiàn)義勇為義勇為，抑強(qiáng)扶弱強(qiáng)扶弱，不善虛飾善虛飾，具革命性及叛逆性叛逆性。勇于突破環(huán)境破環(huán)境，開(kāi)創(chuàng)新機(jī)創(chuàng)新機(jī)。舉止威嚴(yán)有權(quán)嚴(yán)有權(quán)，有領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)力，可得部屬及子女之敬畏之敬畏。缺點(diǎn)：個(gè)性剛強(qiáng)性剛強(qiáng)，有時(shí)過(guò)于偏激于偏激，別人難以適應(yīng)以適應(yīng)，因此較少知心朋友心朋友，多年友誼亦于一日之間反目間反目。由于好勝心強(qiáng)勝心強(qiáng)，對(duì)人猜忌而不信任不信任，亦較易樹(shù)敵招禍敵招禍。又由于沖動(dòng)于沖動(dòng)，常致行事粗魯兇暴魯兇暴。
★日干坐月支坐月支，長(zhǎng)生：溫和、順應(yīng)、怡然自得然自得，品學(xué)兼優(yōu)學(xué)兼優(yōu)，福德雙備；但有時(shí)虛榮時(shí)虛榮。
★陽(yáng)氣過(guò)重氣過(guò)重，性情偏于外向于外向，喜歡自我表現(xiàn)我表現(xiàn)，有男性化的性格特點(diǎn)格特點(diǎn)。
★戊己日生者日生者，頭大額廣大額廣。
★日元屬土元屬土，不及，則顏色憂滯色憂滯，面偏鼻低偏鼻低，聲音重濁音重濁，事理不通理不通，狠毒乖戾毒乖戾，不得眾情得眾情，顛倒失信倒失信，慳吝妄為吝妄為。
★柱中三水或多者或多者，生在船中在船中，或臨水而生水而生。
★寅申巳亥四時(shí)生四時(shí)生，習(xí)慣側(cè)身睡覺(jué)身睡覺(jué)，臉長(zhǎng)。
★用神有力神有力，女命漂亮命漂亮，男命英俊命英俊。
★女命身弱不強(qiáng)弱不強(qiáng)，主性純粹而溫柔而溫柔，奉翁助夫翁助夫。
★水多聰明多聰明，有技巧有技巧。
★火旺性急雄辯急雄辯。
★有食神無(wú)偏印者：一生無(wú)多大災(zāi)難大災(zāi)難。
★柱中合多者合多者，雖疏也親疏也親。
◆偏正財(cái)露正財(cái)露，輕財(cái)好藝財(cái)好藝，喜人奉承人奉承，好說(shuō)是非說(shuō)是非，好貪酒色貪酒色。
◆水多木少身又弱身又弱，漂泊五湖四海湖四海。
◆驛馬無(wú)韁馬無(wú)韁，東西南北之客北之客。
◆驛馬被沖馬被沖，走遍紅塵之客塵之客。
◆合多過(guò)于有情于有情，志無(wú)遠(yuǎn)大無(wú)遠(yuǎn)大。
◆財(cái)星被合日干衰日干衰，外春風(fēng)內(nèi)奸詐內(nèi)奸詐。
◆日主太弱主太弱，少樂(lè)多憂樂(lè)多憂。
職業(yè)財(cái)運(yùn)：(測(cè)適合職業(yè)、財(cái)運(yùn)等)
★四柱喜土柱喜土，應(yīng)以從事有關(guān)土的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，如固定實(shí)業(yè)定實(shí)業(yè)，礦業(yè)，農(nóng)牧,中間人中間人，介紹業(yè)介紹業(yè)，代書(shū)，律師，法官，管理，顧問(wèn)，秘書(shū)，房地產(chǎn)房地產(chǎn)，建筑，設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)等。事業(yè)發(fā)展利中南利中南，不利東北利東北。
★四柱喜火柱喜火，應(yīng)以從事有關(guān)火的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，如工廠如工廠，燒磚瓦燒磚瓦，熱度性質(zhì),放光，照明，油類，水泥，熱飲餐廳飲餐廳，食品軍界品軍界，百貨，發(fā)電，演說(shuō)家等說(shuō)家等。事業(yè)發(fā)展利東南利東南，不利西北利西北。
◆財(cái)星為仇忌神仇忌神，求財(cái)不易財(cái)不易，須多費(fèi)苦心經(jīng)營(yíng)心經(jīng)營(yíng)。
★偏財(cái)信息：天干2透，得時(shí)而旺時(shí)而旺。地支2藏，得時(shí)而旺時(shí)而旺。
★正財(cái)信息：天干1透，得時(shí)而旺時(shí)而旺。地支不藏支不藏。
★偏財(cái)透干財(cái)透干，雖有經(jīng)濟(jì)頭腦濟(jì)頭腦，但平生多慷慨虛花慨虛花，容易浪費(fèi)財(cái)物費(fèi)財(cái)物。
★正財(cái)透干財(cái)透干，勤儉踏實(shí)儉踏實(shí)，可以勤勞致富勞致富。
★地支藏財(cái)支藏財(cái)，錢(qián)財(cái)可流住可流住，不會(huì)虛花多有積蓄有積蓄。
★天干透財(cái)干透財(cái)，支中又藏財(cái)又藏財(cái)，財(cái)厚之命厚之命。
★食傷為財(cái)之原神之原神，今食傷弱食傷弱，錢(qián)財(cái)不變財(cái)不變，賺錢(qián)門(mén)路少門(mén)路少，得小財(cái)而已財(cái)而已。
★月支偏官支偏官，積極進(jìn)取極進(jìn)取，善于敏銳把握時(shí)機(jī)握時(shí)機(jī)，從而掌握財(cái)勢(shì)握財(cái)勢(shì)。喜歡冒險(xiǎn)、投機(jī)的商業(yè)活動(dòng)業(yè)活動(dòng)，有氣魄有氣魄，有賺大錢(qián)的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，但也容易賠本易賠本，白干一場(chǎng)干一場(chǎng)。
◆月支偏官支偏官，見(jiàn)偏財(cái)為忌財(cái)為忌，易喪失誠(chéng)信失誠(chéng)信，錢(qián)財(cái)困逆財(cái)困逆。
★五行需水或命有驛馬有驛馬，宜流動(dòng)事業(yè)或外交職務(wù)交職務(wù)。
★日主過(guò)弱主過(guò)弱，宜學(xué)習(xí)農(nóng)工百藝工百藝，養(yǎng)其一技之長(zhǎng)技之長(zhǎng)。
★木為正官為正官，人格廉直而仁慈而仁慈，同時(shí)也懂得控制自己制自己，而和社會(huì)和社會(huì)，團(tuán)體取得協(xié)調(diào)得協(xié)調(diào)，適合作行政作行政，司法，總務(wù)等管理工作理工作。
★比肩或劫財(cái)為喜用為喜用，適合經(jīng)營(yíng)共同事業(yè)同事業(yè)，公司，同時(shí)可添設(shè)分支機(jī)構(gòu)支機(jī)構(gòu)。也可自己赤手空拳創(chuàng)一番事業(yè)番事業(yè)。
★七殺一位殺一位，正印一位印一位，命佳。
★有財(cái)星和驛馬和驛馬，做事容易得到收益到收益，且適合做交通做交通，運(yùn)輸，買(mǎi)賣(mài)，資訊方面的職業(yè)的職業(yè)。
★偏財(cái)是天祿是天祿，自然之財(cái)然之財(cái)，不勞而獲勞而獲，享現(xiàn)成之福成之福。
◆四柱有財(cái)柱有財(cái)，衣食不缺食不缺。
★財(cái)多顯露多顯露，有敗有成敗有成。
◆財(cái)多身弱多身弱，富屋貧人屋貧人。
功名官運(yùn)：(測(cè)官運(yùn)、學(xué)業(yè)、名氣、一生事業(yè)成就等)
◆月柱有官星有官星，如能當(dāng)官能當(dāng)官，年齡多在三十左右十左右。
◆官星為仇忌神仇忌神，不利搞管理工作理工作。
★七殺信息：天干不透干不透。地支2藏，失時(shí)無(wú)力時(shí)無(wú)力。
★正官信息：天干不透干不透。地支不藏支不藏。
★財(cái)為官之原神之原神，今財(cái)星健旺星健旺，利于升遷于升遷，仕途較順利較順利。
★財(cái)多財(cái)旺無(wú)比劫無(wú)比劫，難登科甲登科甲。
◆刑沖羊刃沖羊刃，不愛(ài)讀書(shū)愛(ài)讀書(shū)。
◆四柱財(cái)多財(cái)旺多財(cái)旺，不是讀書(shū)人讀書(shū)人。
婚姻擇偶：(測(cè)婚姻、戀愛(ài)、看夫妻狀況)
★命主與子、辰年生者三合者三合，與巳年生者年生者，也就是屬相為鼠、龍、蛇的人婚配較為有利；與亥年生者相害者相害，與寅年生者相沖者相沖，和此二年生者婚配不利配不利，也就是屬相為豬的人較不利較不利，與屬虎的人相沖人相沖，除此以外不必顧慮必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的西北方或東南方為佳方為佳。
★日支為正印配偶之人為人聰明敦厚明敦厚，待人仁慈人仁慈，喜歡做好事做好事，做事穩(wěn)重踏實(shí)重踏實(shí)，但有時(shí)卻讓人覺(jué)得缺乏真誠(chéng)乏真誠(chéng)，不求上進(jìn)求上進(jìn)，安于現(xiàn)狀于現(xiàn)狀。
★日支對(duì)命主而言為喜主配偶多有幫助或關(guān)系密切系密切。
★丈夫偏矮小偏矮小，身材結(jié)實(shí)材結(jié)實(shí)，內(nèi)秀有氣質(zhì)有氣質(zhì)。
★日干支相生支相生，夫妻和睦妻和睦，相互之間多有助益有助益。
★日支為子午卯酉午卯酉，主配偶外表漂亮表漂亮。
◆官星為仇忌神仇忌神，夫妻不和妻不和，對(duì)丈夫常有意見(jiàn)有意見(jiàn)。
★女逢戊午日元午日元，多得男人相求人相求。
★財(cái)?shù)玫乩虻乩颉?br/>★馬逢沖輕浮沖輕浮。
◆財(cái)多需注意克制自己制自己。
★天干有合干有合，異性緣佳性緣佳，多早婚多早婚。
★日支為正印為正印，且為喜用為喜用，配偶仁慈善良慈善良，聰穎敦厚穎敦厚，多助益多助益。
家庭子女：(測(cè)父母、兄弟姐妹、子女、家庭關(guān)系等)
◎頭胎生男孩生男孩。
◎觀子星落宮星落宮，應(yīng)生一子生一子，此以古法論斷法論斷，現(xiàn)在應(yīng)考慮計(jì)劃生育的影響的影響。
★兄弟姐妹中排行一、四、七，現(xiàn)代避孕技術(shù)先進(jìn)術(shù)先進(jìn)，應(yīng)當(dāng)計(jì)入流產(chǎn)的胎兒的胎兒。
◆生年，生月兩干皆偏財(cái)皆偏財(cái)，又有當(dāng)令或坐下得根下得根，乃多父之意父之意，且出身不良身不良，有變?yōu)轲B(yǎng)子之兆子之兆。
★年柱或正印坐驛馬坐驛馬，祖父或父母多外出經(jīng)營(yíng)出經(jīng)營(yíng)。
◆月干偏財(cái)干偏財(cái)，父掌家權(quán)掌家權(quán)，或幼為養(yǎng)子為養(yǎng)子。
◆月令提綱被沖綱被沖，損父母及親人或離異(近沖)。
◆女命財(cái)星太重星太重，克母克婆母克婆。
★柱中偏財(cái)兩見(jiàn)財(cái)兩見(jiàn)，母必嫁二夫嫁二夫。
★年干支相生支相生，父母和睦母和睦，支生干支生干，母愛(ài)父母愛(ài)父。
★年逢食神而無(wú)梟而無(wú)梟，父母身肥體壯肥體壯，性格誠(chéng)實(shí)格誠(chéng)實(shí)。
◆柱中財(cái)多必克父母克父母。
◆柱逢羊刃逢羊刃，克父。
★比劫為用神者用神者，得兄弟姐妹之助妹之助。
★月日相生日相生，兄弟姐妹和睦妹和睦。
◆月令逢沖令逢沖，兄弟姐妹各方妹各方。
◆月令官殺司權(quán)殺司權(quán)，多損兄弟姐妹弟姐妹。
★時(shí)坐財(cái)星坐財(cái)星，子女成家立業(yè)家立業(yè)，孝順富足順富足。
★寅申巳亥多者亥多者，主雙生主雙生。
◆時(shí)帶刑害不利子不利子，或子女多病女多病。
體質(zhì)健康：(測(cè)身體素質(zhì)、易患疾病、肢體損傷等)
◆日主衰弱主衰弱，體質(zhì)比較差比較差，平常多鍛煉身體煉身體，可免疾病困擾病困擾。
◆你八字中金太弱或死絕或死絕，應(yīng)多注意氣虛意氣虛，咳嗽，皮膚干燥膚干燥，骨節(jié)疼痛節(jié)疼痛，大腸泄痢便血,并常有呼吸不暢吸不暢，常受感冒之患冒之患，如果嚴(yán)重的話重的話，有得肺病的可能的可能。
◆日時(shí)犯勾絞為忌絞為忌，多產(chǎn)厄多產(chǎn)厄。
◆寅申年月相沖月相沖，防聾啞防聾啞。
有利選擇：(指導(dǎo)后天補(bǔ)救、改造命運(yùn)、趨吉避兇的事項(xiàng))
☆以出生地或居住地為中心為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業(yè)、就學(xué)、求醫(yī)等朝向中央、南方為吉利為吉利。
☆創(chuàng)業(yè)時(shí)機(jī)、出門(mén)遠(yuǎn)行等辦事時(shí)間選在四季、夏季可事半功倍半功倍。
☆衣著、首飾、家具、裝潢等宜采用黃色、紅色。
☆門(mén)牌、車(chē)牌、電話號(hào)碼、抽獎(jiǎng)、樓層、房號(hào)等選擇有數(shù)字5，6或有3，4比較幸運(yùn)較幸運(yùn)。
☆居住地宜選擇：寒帶適中之地及高山及高山，平原之地居住地居住，或者熱帶者熱帶，大陸性區(qū)域及煤礦及煤礦，電廠之地居住地居住。
☆飲食方面宜吃：中性食物記及肉食動(dòng)物的肺胃等肺胃等，或者熱性食物性食物，食肉食動(dòng)物的小腸的小腸，心肝。
☆藥物方面宜吃：中性之藥物之藥物，或者熱性之藥物之藥物。
☆朋友上選擇丑、未年生的人生的人，因?yàn)樗悄愕奶煲屹F人乙貴人，是能給你幫助的人助的人，命主與子、辰年生者三合者三合，與巳年生者年生者，和這三年生的人相處較融洽較融洽。
命主(壬申)清秀之猴秀之猴，情高手巧高手巧，聰明伶俐明伶俐，有智謀有智謀，遇事多變事多變。和氣春風(fēng)氣春風(fēng)，功名有分名有分，有賢德之妻德之妻，女主貌美色姿美色姿。
壬年生人天梁值星施號(hào)令施號(hào)令，為人隨和人隨和，舍得付出得付出，行事老大風(fēng)范大風(fēng)范，能與人齊力做事或?qū)W習(xí)或?qū)W習(xí)，遇事處變不驚變不驚，倚重各種方式種方式，把握力量求成長(zhǎng)；也因孤星化忌星化忌，果決力差決力差，由於不孤肯熱心助人心助人，人亦助之亦助之，而有另一種效率種效率。
經(jīng)濟(jì)財(cái)富：
☆財(cái)帛宮化祿入田宅宮-投資不動(dòng)產(chǎn)行業(yè)產(chǎn)行業(yè)。
☆財(cái)帛宮化權(quán)入疾厄?qū)m-賺錢(qián)較忙碌較忙碌，勞心。
☆財(cái)帛宮化科入命宮-錢(qián)賺多少、算多少、不積極不積極，隨遇而安遇而安。
☆財(cái)帛宮自化忌-自賺自花賺自花，但賺錢(qián)較辛苦較辛苦。
事業(yè)地位：
★天相星入廟臨事業(yè)宮事業(yè)宮，會(huì)照化祿、匙權(quán)、化科及祿存、左輔、右弼、天魁、天鉞者天鉞者，主為國(guó)家要人、社會(huì)聞人、商界鉅子界鉅子，既富且貴富且貴，允文允武文允武。
☆官祿宮化祿入父母宮-事業(yè)能得父母支持母支持，任職較高位較高位。
☆官祿宮化權(quán)入奴仆宮-朋友掌事業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)經(jīng)營(yíng)權(quán)，投資事業(yè)賺錢(qián)業(yè)賺錢(qián)。
☆官祿宮化科入子女宮-投資事業(yè)平順業(yè)平順。
☆官祿宮化忌入田宅宮-經(jīng)營(yíng)不動(dòng)產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn)，但賺得少賺得少。且較勞碌較勞碌。
婚姻擇偶：
★紫微星臨妻宮臨妻宮，主妻子性情高傲情高傲，有丈夫氣概夫氣概，必須遲婚須遲婚，但能偕老能偕老。
★破軍星臨妻宮臨妻宮，主刑克、分離，或徒有夫妻之名而無(wú)夫妻之實(shí)妻之實(shí)，早婚主克婚主克，三妻以上妻以上，以遲婚而在結(jié)婚前遭遇他人破壞、中傷，而至風(fēng)波周折波周折，反主能偕老能偕老，但主在結(jié)婚后再有出門(mén)、分居、遠(yuǎn)離等情形發(fā)生者方合者方合。或則以繼室、偏房，或不舉行結(jié)婚禮式之同居反宜居反宜。
☆夫妻宮自化祿-配偶人緣佳、個(gè)性隨和性隨和。
☆夫妻宮化權(quán)入田宅宮-配偶較會(huì)管他自己的朋友的朋友，且在家也欲掌權(quán)欲掌權(quán)。
☆夫妻宮化科入父母宮-配偶與父母相處融相處融，家庭環(huán)境佳環(huán)境佳。
☆夫妻宮化忌入福德宮-配偶事業(yè)不順或?yàn)榧彝ブ鲖D庭主婦。
體質(zhì)健康：
★太陽(yáng)星臨疾病宮疾病宮，主人血壓高、頭眩、雙目昏花目昏花，或目中有紅筋有紅筋，肝陽(yáng)上升、頭痛、大腸乾燥、痔瘡便血、心火極重火極重。
☆疾厄?qū)m自化祿-為人樂(lè)觀人樂(lè)觀，不計(jì)較不計(jì)較。
☆疾厄?qū)m化權(quán)入遷移宮-在外忙碌外忙碌，人緣佳人緣佳，與朋友較有意見(jiàn)有意見(jiàn)。
☆疾厄?qū)m化科入奴仆宮-擇友而交友而交，無(wú)損友無(wú)損友。
☆疾厄?qū)m化忌入父母宮-與長(zhǎng)輩相處不佳處不佳，身體亦不好亦不好。在外不如意不如意。
祖業(yè)房產(chǎn)：
★巨門(mén)星在田宅宮,巨門(mén)入廟臨田宅宮田宅宮，有化權(quán)、化祿及祿存吉曜同宮者同宮者，自置產(chǎn)業(yè)置產(chǎn)業(yè)。
父母家人：
★太陰星在父母宮,太陰星入廟星入廟，臨相貌宮相貌宮，有吉曜會(huì)照曜會(huì)照，父母雙全母雙全，無(wú)刑克無(wú)刑克。
子女后代：
★天機(jī)星在子女宮,入廟二人廟二人，聰明機(jī)巧明機(jī)巧，庶生則三胎以上胎以上。
人際交往：
★武曲星在遷移宮,武曲會(huì)貪狼會(huì)貪狼，海外作客外作客，他邦得祿邦得祿。
★七殺星臨遷移宮遷移宮，主在外有地位有地位，有威力有威力，使人敬畏人敬畏。
☆遷移宮自化祿-在外得意外得意，賺錢(qián)容易錢(qián)容易，自賺自花、在外時(shí)間長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)。
☆遷移宮化權(quán)入福德宮-在外財(cái)佳外財(cái)佳，享受較海派較海派。
☆遷移宮化科入奴仆宮奴仆宮。
☆遷移宮化忌入命宮-在外人緣不佳緣不佳，有意外之災(zāi)、不順。

關(guān)鍵字：星盤(pán)出相好還是入相好星盤(pán)和紫薇哪一個(gè)更準(zhǔn)

---

2024年八月十八出生宋姓女孩名字叫什么擴(kuò)展閱讀