五行屬金和土寓意最好的字女孩名字大全,五行屬金有內(nèi)涵女孩名字用字

時(shí)間：2024-05-11

內(nèi)容導(dǎo)航：五行中含金和土的字取名字,女孩;哪些好聽(tīng)女孩五行含土的名字都有哪些土金組合的名字女孩起名字有帶金和土的字五行屬金適合女孩名字用的字五行屬金寓意好的字?Q1：五行中含金和土的字取名字,女孩;哪些好聽(tīng)唯垚(yao二聲)Q2：女孩五行含土的名字都有哪些劉傲珊劉幽蘭劉語(yǔ)嫣劉漫妮劉憶梅劉欣妍劉慕晴劉鈺彤劉可馨劉詩(shī)嘉劉正梅劉璟雯劉佳雪劉瑾萱劉倩雪劉嫦曦劉夢(mèng)璐劉丹華劉香怡劉海蓮劉靖瑤劉爾柏劉昕玉劉君娜劉傲蕾劉芳梨劉月霞劉雪芳劉映真劉涵柳劉詩(shī)琪劉紫珊劉紫鶯劉婭楠?jiǎng)⑺胤覄⑸Ｓ軇⑹|熙劉妙佳劉煜婷劉熙雯劉采盈劉羽馨劉林琳劉夢(mèng)柏劉韻寒劉醉倚劉莉姿劉歡馨Q3：土金組合的名字女孩每個(gè)人從一出生開(kāi)始，就有所對(duì)應(yīng)的八字五行，而根據(jù)孩子的五行起名，這在姓名學(xué)中是比較常見(jiàn)的一種取名方法。因?yàn)橐粋€(gè)人如果五行不平衡或者有所缺失，其人生運(yùn)勢(shì)也是相對(duì)較差的，下面小編就為缺土缺金的女孩整理了一些土金組合的滿分名字，以供大家參考。土金組合的女孩名字滿分推薦萬(wàn)物有陰陽(yáng)也有五行，根據(jù)自然定理，五行相生相克，俱全的人運(yùn)勢(shì)才是最平順的。

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一、五行屬金和土寓意最好的字女孩名字大全,五行屬金有內(nèi)涵女孩名字用字

內(nèi)容導(dǎo)航：

五行中含金和土的字取名字,女孩;哪些好聽(tīng)

女孩五行含土的名字都有哪些

土金組合的名字女孩

起名字有帶金和土的字

五行屬金適合女孩名字用的字

五行屬金寓意好的字?

Q1：五行中含金和土的字取名字,女孩;哪些好聽(tīng)

唯垚(yao二聲)

Q2：女孩五行含土的名字都有哪些

劉傲珊
劉幽蘭
劉語(yǔ)嫣
劉漫妮
劉憶梅
劉欣妍
劉慕晴
劉鈺彤
劉可馨
劉詩(shī)嘉
劉正梅
劉璟雯
劉佳雪
劉瑾萱
劉倩雪
劉嫦曦
劉夢(mèng)璐
劉丹華
劉香怡
劉海蓮
劉靖瑤
劉爾柏
劉昕玉
劉君娜
劉傲蕾
劉芳梨
劉月霞
劉雪芳
劉映真
劉涵柳
劉詩(shī)琪
劉紫珊
劉紫鶯
劉婭楠
劉素芬
劉桑榆
劉蕓熙
劉妙佳
劉煜婷
劉熙雯
劉采盈
劉羽馨
劉林琳
劉夢(mèng)柏
劉韻寒
劉醉倚
劉莉姿
劉歡馨

Q3：土金組合的名字女孩

每個(gè)人從一出生開(kāi)始生開(kāi)始，就有所對(duì)應(yīng)的八字五行字五行，而根據(jù)孩子的五行起名行起名，這在姓名學(xué)中是比較常見(jiàn)的一種取名方法名方法。因?yàn)橐粋€(gè)人如果五行不平衡或者有所缺失所缺失，其人生運(yùn)勢(shì)也是相對(duì)較差的較差的，下面小編就為缺土缺金的女孩整理了一些土金組合的滿分名字分名字，以供大家參考家參考。
土金組合的女孩名字滿分推薦
萬(wàn)物有陰陽(yáng)也有五行有五行，根據(jù)自然定理然定理，五行相生相克生相克，俱全的人運(yùn)勢(shì)才是最平順的平順的。而缺少土和金的人不僅性格比較浮躁較浮躁，財(cái)運(yùn)也是十分不濟(jì)的不濟(jì)的，所以一定要彌補(bǔ)缺失增旺運(yùn)勢(shì)旺運(yùn)勢(shì)，這樣才能幫助趨吉避兇、萬(wàn)事如意吉祥意吉祥。
五行屬金和屬土的吉利字
屬金的字
鎧翠審
鏗鎰敘
施錘遲
鐸宙寂
鈐辛鈞
瑞鈕素
青鐫銅
超士邵
如商司
欽鈁鑰
鑠銘鈴
春是星
晝晨昰
暄暹晰
仁仍什
仕仞倉(cāng)
儒先僳
宮宵宣
鍵鈞鉛
屬土的字
壇城域
培佳嵐
島巖崔
崗崢峨
岳峰崎
岱嶼巒
衡頤徵
嶸陽(yáng)遨
疆垅遠(yuǎn)
躍巖譽(yù)
閱優(yōu)崢
亞詠委
怡勇韋
育崗益
碩與瑋
逸增衛(wèi)
運(yùn)鄆豫
憶懌嶷
威奎昀
缺金缺土的女孩名字庫(kù)
彩陽(yáng)舒巖思碩
璨巖新亞秋鷗
璨怡小譽(yù)世燕
晨威春纓睿緣
金醞瑞嵐瑞燕
靖磊靜圩修燕
靖纓秀盂羲逸
靜愛(ài)俞逸尚圓
千嫣夙艷千尹
世愛(ài)春維如婭
雙燕鈺嶼鏡豫
素葉素嫣詩(shī)嶼
星為小迂思佑
星陽(yáng)柔嵐思翔
宣陽(yáng)信軒秋閱
姿婭夕姚釬怡
姿彝笑宇瑞葉
紫旖書依晰宇
宗依小歐睿瑋
思宇心燕銀懿
如辰姍軒靖宇
斯陽(yáng)新玥馨地
楚陽(yáng)馨瑛帥怡
孜依問(wèn)容衫羽
小巖凈軒秀懿
宮軒朝坪秋唯
辛曰瑞野思怡
千亦愉宛彩山
睿婭琮陽(yáng)仕軒
素屹酉艷靜夷
晨維瑞傲思娃
邵宇柔艷順懿
彩閱鈺依靖一
斯宇鎰燕翠逸
千伊靜鷗思運(yùn)
小囈睿越思嵋
秀永春冶姝坦
如圓秋誕俁遠(yuǎn)

Q4：起名字有帶金和土的字

起名字是有很多講究的講究的，隨便找個(gè)名字并不是太合適太合適。給你推薦幾個(gè)好名字共參考：
男寶寶：偉祺
(偉：偉大
祺
：吉祥
)；佳新；萬(wàn)榛；俊潮；鴻濤
(鴻：旺盛,興盛
)；長(zhǎng)康；
女孩：寶月；蓮偉；雯菡；萌瑜；雪麗（美麗如雪）；天怡；
好名字還有很多有很多，不能都放到這里面這里面，你可以自己搜索一下：太極魚起名網(wǎng)起名網(wǎng)，這個(gè)網(wǎng)站可以生成更多好名字好名字。
哈哈~~

Q5：五行屬金適合女孩名字用的字

李昀怡怡：心曠神怡
李昀熙熙：光明
李昀彤彤：紅色

Q6：五行屬金寓意好的字?

白——指清楚、潔凈、白色，引申為清秀伶俐秀伶俐，智勇雙全勇雙全。
一、玟——意為美麗、美好、美姿、多才多智才多智，一般適用女孩子女孩子，比如女明星“李玟”。
3、錦——古時(shí)候錦是指一種金貴的絲綢的絲綢，可以帶來(lái)吉祥之意的之意的，后來(lái)引申為榮華富貴華富貴，前途美好途美好。
4、賦——天賦，跟“?！敝C音，希望寶寶命理有福氣有福氣，并且會(huì)有吉祥之兆祥之兆。
5、璀——五行屬金行屬金，看這個(gè)字就知道意為光彩為光彩，鮮明，能夠有閃光點(diǎn)閃光點(diǎn)。
6、賽——筆畫17，經(jīng)常用于運(yùn)動(dòng)方面的字面的字，能夠勝過(guò)其他人其他人，也指在學(xué)習(xí)方面能勝過(guò)其他人其他人。
男孩，女孩五行屬金寓意吉祥的字都不同都不同，所以我們也可以通過(guò)他們的性別來(lái)推薦名字薦名字。
二、五行屬金寓意最好的字：
夕：少年千難年千難，出外大吉外大吉，晚年享福年享福。
升：智勇雙全勇雙全，一生清雅榮貴雅榮貴，中年成功隆昌功隆昌。
天：意為高大為高大。可起名為：天宇、天和、天德、天意、天群、天星、天怡。出外吉祥外吉祥，晚年吉祥年吉祥。
三、什：清秀伶?zhèn)刃懔鎮(zhèn)龋沸詼亓夹詼亓迹砟甏蠹甏蠹?br/>仁：理智充足智充足，中年勞累年勞累，晚年吉祥年吉祥。用于男名于男名。
化：意為變化、改變、造化、教化大自然的功能的功能。中年吉祥年吉祥，晚年勞神年勞神。心：一生安穩(wěn)享福穩(wěn)享福，有愛(ài)情厄愛(ài)情厄，子孫興旺孫興旺。
仟：清雅榮貴雅榮貴，環(huán)境良好境良好，中年成功隆昌功隆昌，晚年子孫興旺孫興旺。用于男名于男名。
史：一生福祿有余祿有余，中年多勞年多勞，晚年隆昌年隆昌，吉祥。
矢：性剛果斷剛果斷，子孫興旺孫興旺。用于男名于男名。
世：操守廉正守廉正，福祿雙收祿雙收，中年勤儉建業(yè)儉建業(yè)，晚年隆昌年隆昌。用于男名于男名。
白：指清楚、潔凈、白色。清秀伶俐秀伶俐，智勇雙全勇雙全，中年成功年成功，有愛(ài)情厄愛(ài)情厄，晚年吉祥年吉祥?？善鹈麨椋喊子?、白雪、白霜、白露、白楊、白云、月白、白月、白林、白彬。
仕：義利分明利分明，多才巧智才巧智，中年成功隆昌功隆昌，晚年勞神年勞神。用于男名于男名。
示：表明、指點(diǎn)。聰穎理智穎理智，一生清雅榮貴雅榮貴。用于男名于男名。
司：妻賢子貴賢子貴，天賜福祿賜福祿，一生清雅榮貴雅榮貴，成功隆昌功隆昌。用于男名于男名。

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二、道教六道輪回是什么意思(三世因果六道輪回什么意思)

六道輪回是怎么回事?

六道輪回是指初日道初日道，天道很多道教的神教的神。第二阿修羅道阿修羅道與魔道阿修羅天神佛菩薩之爭(zhēng)薩之爭(zhēng)，傷害眾生害眾生。阿修羅王無(wú)領(lǐng)量阿修羅眾修羅眾。第三個(gè)是人道是人道。這三個(gè)是三善道三善道。第四地獄道地獄道，人進(jìn)入地獄后登上刀山下到火海到火海，用油渣燒火渣燒火，那種情形慘不忍睹不忍睹。第五餓鬼道餓鬼道，人經(jīng)過(guò)地獄里無(wú)量劫（一劫到天地生成毀滅為止是一劫是一劫，這從佛教的說(shuō)法）出來(lái)進(jìn)入餓鬼道餓鬼道，餓鬼星的形狀不一樣不一樣，我簡(jiǎn)單地說(shuō)一種說(shuō)一種，頭像斗頭像斗，脖子像線子像線，腹部像湖部像湖。體長(zhǎng)數(shù)里餓鬼如其名表示空腹示空腹。餓鬼從一開(kāi)始到最后都不能吃飯能吃飯，水的腹中不能像火一樣燃燒樣燃燒?？吹匠缘臇|西去吃的話吃的話，食物會(huì)變成糞便、痰、鼻涕等臟東西臟東西，食物會(huì)變成火和小刀和小刀。餓鬼看到口渴河變成和毒成和毒，河變成火變成火，餓鬼吞火鬼吞火，從喉嚨灼熱嚨灼熱，然后燒到肚子里肚子里，然后全身灼熱身灼熱。餓鬼只能吃臟東西臟東西。第六條是畜生道畜生道，在餓鬼道中經(jīng)過(guò)無(wú)量劫（天地從生成到毀滅變成災(zāi)難），然后出來(lái)進(jìn)入畜生道畜生道，在畜生道中無(wú)量劫之后劫之后，才作為人出生人出生，成為人時(shí)不是障礙而是貧困短命困短命，不久死后又進(jìn)入地獄入地獄。后面的3個(gè)是三惡道三惡道。

六道輪回什么意思

問(wèn)題一：六道輪回是什么意思茫茫世界眾生輪回
一般說(shuō)來(lái)輪回有六道阿修羅道（阿修羅傳說(shuō)中專與神族打斗的一族）人道天道地獄道餓鬼道畜生道
（麻煩各位增添細(xì)節(jié)）
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學(xué)家物學(xué)家，對(duì)于動(dòng)物于動(dòng)物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問(wèn)的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見(jiàn)凡夫肉眼之所見(jiàn)（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見(jiàn)其少分），且亦能見(jiàn)凡夫肉眼之所不見(jiàn)（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見(jiàn)之不見(jiàn)，遂謂為虛誕無(wú)有誕無(wú)有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬(wàn)別差萬(wàn)別，一一細(xì)說(shuō)一細(xì)說(shuō)，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二端舉二端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報(bào)身心的種類的種類，受指依報(bào)世界的享受的享受。其中依報(bào)中依報(bào)，諸多種類多種類，單舉壽長(zhǎng)舉壽長(zhǎng)，以推余福推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災(zāi)厄是災(zāi)厄。六道果報(bào)道果報(bào)，固然有別然有別，總之不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂(lè)殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道之首道之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、***、無(wú)***（亦名空界）；自下而上下而上，計(jì)二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻是魔王波旬所居旬所居。又、***有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無(wú)男女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有九天有九天。又、無(wú)***有四層天四層天，入四空定四空定，已無(wú)形相無(wú)形相，只存神識(shí)存神識(shí)。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨福差別；衣曰天衣無(wú)縫衣無(wú)縫，不似人間似人間，千縫百補(bǔ)縫百補(bǔ)。至于壽命于壽命，亦長(zhǎng)人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日計(jì)算日計(jì)算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲一千歲，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬(wàn)六千歲六千歲，而以人間千六百年為一日計(jì)一日計(jì)。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則壽八萬(wàn)大劫萬(wàn)大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報(bào)勝果報(bào)。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時(shí)將盡時(shí)，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂(lè)本座樂(lè)本座，是名五衰名五衰。五衰現(xiàn)時(shí)衰現(xiàn)時(shí)，知必當(dāng)死必當(dāng)死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、***天有三災(zāi)有三災(zāi)，初為火災(zāi)為火災(zāi)，劫火興時(shí)火興時(shí)，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災(zāi)為水災(zāi)，劫水起時(shí)水起時(shí)，二禪以下禪以下，皆遭淹沒(méi)；三為風(fēng)災(zāi)為風(fēng)災(zāi)，大風(fēng)所吹風(fēng)所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆無(wú)余在無(wú)余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂(lè)入禪樂(lè)入禪，風(fēng)觸吹身觸吹身，唯除眼識(shí)除眼識(shí)，余皆有苦皆有苦。又、無(wú)***四天，雖無(wú)下面二界粗苦界粗苦，仍有如瘡（空無(wú)邊處天）、如癰（識(shí)無(wú)邊處天）、如?。o(wú)所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細(xì)苦；且壽命盡時(shí)命盡時(shí)，定力遂失力遂失，知當(dāng)死墮當(dāng)死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語(yǔ)摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種居人種，發(fā)膚顏色、風(fēng)俗習(xí)慣俗習(xí)慣，乃至土地資源地資源，亦多懸殊多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬(wàn)物之靈；禮亦云：人者，天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行而言行而言。此因前生行中品十善品十善，感此......>>

問(wèn)題二：六道輪回是什么意思啊六道輪回的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區(qū)別其區(qū)別，在于苦樂(lè)的程度不同和受報(bào)的業(yè)因不同因不同。
天道：天界分為欲界天、***天及無(wú)***天。隨欲望的強(qiáng)弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂(lè)不盡樂(lè)不盡，無(wú)生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業(yè)因的業(yè)因，是生前守五戒行十善行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂(lè)道之樂(lè)，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰(zhàn)爭(zhēng)道戰(zhàn)爭(zhēng)。男丑女美丑女美。輪轉(zhuǎn)業(yè)因是行善多而守戒不嚴(yán)戒不嚴(yán)，爭(zhēng)勝心重勝心重。
人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂(lè)參半樂(lè)參半。苦樂(lè)多少樂(lè)多少，決定于前世的善惡業(yè)善惡業(yè)。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉(zhuǎn)生之業(yè)因?yàn)槭匚褰涫匚褰洹?br/>畜生道：相對(duì)而言對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見(jiàn)到的動(dòng)物的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫達(dá)多劫。長(zhǎng)期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉(zhuǎn)生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。

問(wèn)題三：六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說(shuō)清楚點(diǎn).六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無(wú)不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
古人有形容六道之說(shuō)
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂(lè)兮,當(dāng)人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬(wàn)鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說(shuō)道之說(shuō)，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時(shí)要慎重考慮重考慮，不要選錯(cuò)
道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開(kāi)始給人一種美好的感覺(jué)的感覺(jué)，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開(kāi)始感覺(jué)真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺(jué)的感覺(jué)，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
地獄道
在一般的民間傳統(tǒng)的認(rèn)知中認(rèn)知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會(huì)下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會(huì)下十八層地獄層地獄。中國(guó)自古以來(lái)古以來(lái)，有關(guān)地獄的故事不計(jì)其數(shù)計(jì)其數(shù)，最有名的當(dāng)是《聊齋志異》中的〈續(xù)黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個(gè)夢(mèng)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權(quán)贓弄權(quán)，無(wú)惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對(duì)地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
事實(shí)上事實(shí)上，佛教所說(shuō)的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經(jīng)中皆有出現(xiàn)有出現(xiàn)，最常見(jiàn)的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒(méi)有喜樂(lè)和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒(méi)有喜悅意和喜樂(lè)之意樂(lè)之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因?yàn)樵谶@里的眾生的眾生，不但沒(méi)有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開(kāi)肉綻開(kāi)肉綻，痛苦至死苦至死，當(dāng)身體被冷風(fēng)所吹風(fēng)所吹，傷口愈合口愈合，身體復(fù)生體復(fù)生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業(yè)報(bào)受盡才能出離這苦痛無(wú)間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長(zhǎng)特別長(zhǎng)，在受罪之時(shí)罪之時(shí)，真是求生不得、求死不能死不能。
根據(jù)印順導(dǎo)師在《成佛之道》的說(shuō)法的說(shuō)法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說(shuō)的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無(wú)間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來(lái)的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經(jīng)常因寒冷而悲號(hào)而悲號(hào)，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨(dú)地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過(guò)著孤獨(dú)、非人的生活的生活，可說(shuō)是人間地獄間地獄?？傆?jì)八熱、八寒、游增、孤獨(dú)，地獄共有十八處十八處。
餓鬼道
中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為念認(rèn)為，人死之後都會(huì)變成鬼變成鬼，其實(shí)會(huì)轉(zhuǎn)世鬼道是因?yàn)榍吧熳鲪簶I(yè)作惡業(yè)，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報(bào)的苦報(bào)。雖然有的鬼也能享有人天福報(bào)天福報(bào)，但是十之八九都是只能接受苦報(bào)的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經(jīng)典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮(zhèn)日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細(xì)無(wú)法咽食法咽食。據(jù)《瑜......>>

問(wèn)題四：六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？哥們，以下內(nèi)容是復(fù)制是復(fù)制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。

問(wèn)題五：六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說(shuō)苦多于樂(lè)多于樂(lè)，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來(lái)說(shuō)：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺(jué)知先覺(jué)。所謂解脫謂解脫，就是離開(kāi)束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦求滅苦，最後才得解脫六道輪回道輪回?！?br/>六道輪回有二項(xiàng)是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項(xiàng)是無(wú)形的無(wú)形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無(wú)形的稱為「無(wú)器」。

問(wèn)題六："六道輪回"是指哪六道?各有什么區(qū)別?一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學(xué)家物學(xué)家，
對(duì)于動(dòng)物于動(dòng)物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問(wèn)的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見(jiàn)凡夫肉眼之所見(jiàn)（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見(jiàn)其少分），且亦能見(jiàn)凡夫肉眼之
所不見(jiàn)（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見(jiàn)之不見(jiàn)，遂謂為虛誕無(wú)有誕無(wú)有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬(wàn)別差萬(wàn)別，一一細(xì)說(shuō)一細(xì)說(shuō)，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報(bào)身心的種類的種類，受指依
報(bào)世界的享受的享受。其中依報(bào)中依報(bào)，諸多種類多種類，單舉壽長(zhǎng)舉壽長(zhǎng)，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災(zāi)厄是災(zāi)厄。六道果報(bào)道果報(bào)，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂(lè)殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、***、無(wú)***（亦名空界）；
自下而上下而上，計(jì)二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、***有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無(wú)男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無(wú)***有四層天四層天，入四空定四空定，已無(wú)形相無(wú)形相，只存神識(shí)存神識(shí)。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無(wú)縫衣無(wú)縫，不似人間似人間，千縫百補(bǔ)縫百補(bǔ)。至于壽命于壽命，亦長(zhǎng)
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計(jì)算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬(wàn)六千歲
，而以人間千六百年為一日計(jì)一日計(jì)。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬(wàn)大劫萬(wàn)大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報(bào)勝果報(bào)。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時(shí)將盡時(shí)，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂(lè)本座樂(lè)本座，是名五衰名五衰。五衰現(xiàn)時(shí)衰現(xiàn)時(shí)，知
必當(dāng)死必當(dāng)死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、***天有三災(zāi)有三災(zāi)，初為火災(zāi)為火災(zāi)，
劫火興時(shí)火興時(shí)，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災(zāi)為水災(zāi)，劫水起時(shí)水起時(shí)，二禪以
下，皆遭淹沒(méi)；三為風(fēng)災(zāi)為風(fēng)災(zāi)，大風(fēng)所吹風(fēng)所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無(wú)余在無(wú)余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂(lè)入禪樂(lè)入禪，風(fēng)觸吹身
，唯除眼識(shí)除眼識(shí)，余皆有苦皆有苦。又、無(wú)***四天，雖無(wú)下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無(wú)邊處天）、如癰（識(shí)無(wú)邊處天）、如病（無(wú)所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細(xì)苦；且壽命盡時(shí)命盡時(shí)，定力
遂失，知當(dāng)死墮當(dāng)死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語(yǔ)摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發(fā)膚顏色、風(fēng)俗習(xí)慣俗習(xí)慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬(wàn)物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無(wú)端正無(wú)端正，又翻無(wú)酒翻無(wú)酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無(wú)......>>

問(wèn)題七：三世因果世因果，六道輪回是什么意思么意思？？？請(qǐng)?jiān)敿?xì)解釋一下~~！阿彌陀佛彌陀佛！
三世因果指的是指的是，人的一言一行、起心動(dòng)念都在造因果造因果，善因得善果得善果，惡因得惡果得惡果。這樣的因果報(bào)應(yīng)是一絲一毫都不能錯(cuò)過(guò)的錯(cuò)過(guò)的。短期的是現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)或當(dāng)時(shí)就報(bào)長(zhǎng)的要追到三世或多世也要報(bào)也要報(bào)。（一生一死算一世）誰(shuí)也跑不了跑不了。三世：過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。不是單指三生三世
也正因?yàn)檫@樣的果報(bào)的果報(bào)，才決定了你的來(lái)世投身那一道那一道，這樣的輪回共有六道有六道，三善道：天道、阿修羅道、人道；三惡道：畜生道、惡鬼道、地獄道地獄道。統(tǒng)稱六道輪回道輪回。善報(bào)多善報(bào)多，來(lái)生就去三善道三善道，最好的是天道是天道，福報(bào)很大很大大很大。惡報(bào)多惡報(bào)多，來(lái)生就投身三惡道三惡道。最壞的是地獄道地獄道，遭受無(wú)盡的罪業(yè)的罪業(yè)，“求出無(wú)期”！
學(xué)佛，就是廣集善報(bào)集善報(bào)，斷除一切惡念、惡言、惡行。超脫六道輪回道輪回，得身心安穩(wěn)心安穩(wěn)，得大自在大自在。
南無(wú)阿彌陀佛彌陀佛！
百度百科這樣解釋：
三世因果（佛教名詞）
綿亙過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世而立因果業(yè)感之理感之理。蓋以過(guò)去之業(yè)為因業(yè)為因，招感現(xiàn)在之果；復(fù)由現(xiàn)在之業(yè)為因業(yè)為因，招感未來(lái)之果來(lái)之果。如是因果相續(xù)果相續(xù)，生死無(wú)窮死無(wú)窮，此即迷界流轉(zhuǎn)之相狀之相狀。說(shuō)一切有部更以三世兩重之因果說(shuō)解釋十二因緣二因緣，即以‘無(wú)明、行’為過(guò)去之因去之因，招感‘識(shí)、名色、六處、觸、受’等現(xiàn)在之五果；復(fù)以‘愛(ài)、取、有’為現(xiàn)在之三因之三因，招感‘生、老死’等未來(lái)之兩果之兩果。對(duì)其他宗教只論現(xiàn)在一世或現(xiàn)在、未來(lái)二世來(lái)二世，此三世因果實(shí)為佛教教理之一大特色大特色。
六道輪回
輪回理論是古印度文化的基本理論之一論之一，其本源來(lái)自婆羅門教羅門教。后來(lái)佛教將眾生世間的生滅流轉(zhuǎn)變化轉(zhuǎn)變化，按其欲念和***存在的程度而分為欲界、***、無(wú)***三種，統(tǒng)稱為三界為三界。欲界又稱為苦界為苦界，或苦海或苦海。居住在欲界的眾生的眾生，從下往上下往上，又可分為“六道”。
六道輪回圖
六道者：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
傳說(shuō)，當(dāng)最高靈魂醒著時(shí)醒著時(shí)，世界是活動(dòng)的；當(dāng)他躺下時(shí)躺下時(shí)，世界就平靜下來(lái)；當(dāng)他要睡時(shí)要睡時(shí)，萬(wàn)物就消失融化于最高靈魂之中魂之中。最高靈魂就是通過(guò)睡和醒睡和醒，永無(wú)休止的讓萬(wàn)物生生滅滅生滅滅。
佛教傳入后認(rèn)為地獄是六道輪回中最劣最苦的最苦的，民間認(rèn)識(shí)的“重獄”便是“十八層地獄”，
所謂六道輪回：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
世間眾生無(wú)不在輪回之中回之中。只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。
因果報(bào)應(yīng)
婆羅門教稱因果報(bào)應(yīng)：善業(yè)是清凈法清凈法，不善業(yè)是染污法染污法。以善惡諸業(yè)為因業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)的果報(bào)，是為業(yè)果為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬(wàn)法切萬(wàn)法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的出來(lái)的，依業(yè)而生業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)，招致新的果報(bào)的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，這就是婆羅門教所說(shuō)的輪回的輪回。

問(wèn)題八：六道輪回每個(gè)道是分別什么意思么意思？六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可生到天界到天界。天道：天界分為欲界天、***天及無(wú)***天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒(méi)有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。欲界天的眾生的眾生，入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開(kāi)時(shí)花開(kāi)時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來(lái)報(bào)時(shí)來(lái)報(bào)時(shí)，而以花開(kāi)花合為一天為一天。這一道中的眾生一生享樂(lè)不盡樂(lè)不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)此有關(guān)。在釋迦如來(lái)在世時(shí)在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說(shuō)的一部經(jīng)文教法文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業(yè)為醫(yī)師為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時(shí)出入時(shí)，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師生醫(yī)師，可說(shuō)是一個(gè)敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)在生時(shí)。在死后在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說(shuō)法教學(xué)法教學(xué)。在見(jiàn)到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說(shuō)法開(kāi)示法開(kāi)示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意手示意，便馬上繼續(xù)玩樂(lè)去了樂(lè)去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂ド崂?。相反地相反地，由于其業(yè)力其業(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂(lè)實(shí)在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂(lè)之中樂(lè)之中。這個(gè)情況個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精的電視節(jié)目時(shí)節(jié)目時(shí)，親友來(lái)往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形的情形。我們仔細(xì)想一想想一想，一位本來(lái)至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)利地點(diǎn)。正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂(lè)界享樂(lè)。天界雖無(wú)生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時(shí)投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時(shí)間段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來(lái)自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開(kāi)始流汗始流汗。于此時(shí)于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)他避開(kāi)他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預(yù)見(jiàn)下生將墮惡道墮惡道。我們?cè)囅胂朐囅胂?，我們不知下一生?huì)投生何處生何處，尚會(huì)怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛(ài)干凈愛(ài)干凈，而且一生享樂(lè)生享樂(lè)，在預(yù)見(jiàn)將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)眾生時(shí)，他們的恐懼及無(wú)依感是多么的大呢的大呢！***十八天的第一天是虛無(wú)天虛無(wú)天。此天天人欲根雖凈根雖凈，尚有色塵有色塵。在道經(jīng)里道經(jīng)里，色塵又細(xì)分為粗塵六等、細(xì)塵六等和輕塵五等塵五等。***天人一粗塵凈即升***第二天：六粗塵凈升***第七天；一細(xì)塵凈升***第八天；六細(xì)塵凈升***第十三天；一輕塵凈升***第十四天；五輕塵凈乃升***第十八天十八天。***第十八天“去欲界三十萬(wàn)里十萬(wàn)里，乃丹霞之景霞之景。天人雖無(wú)情欲無(wú)情欲，尚有形色可見(jiàn)色可見(jiàn)。若漸次修習(xí)次修習(xí)，塵染頓盡染頓盡，則升于無(wú)***也”。阿修羅道：阿修羅阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯的音譯，漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等須輪等。其中修羅就是‘端正’，國(guó)人稱其為天神為天神，梵文‘阿’是否定冠詞定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非......>>

問(wèn)題九：輪回什么意思是什么輪回又稱流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)、生死輪回死輪回，意思是眾生死了又生了又生，生了又死了又死，生死不已死不已，像車輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)不停動(dòng)不停，循環(huán)不已環(huán)不已。佛教其認(rèn)為一切有生命的東西的東西，如不尋求“解脫”，即永遠(yuǎn)在“六道”（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中生死相續(xù)死相續(xù)，無(wú)有止息地循環(huán)地循環(huán)。
輪回理論源于生命的世代輪轉(zhuǎn)傳承啟發(fā)承啟發(fā)，而三世因果中業(yè)力也是主導(dǎo)輪回的因回的因，故業(yè)力不單是現(xiàn)世的結(jié)果的結(jié)果，還會(huì)生生不息地延伸至來(lái)世（《正法念處經(jīng)》卷七之偈曰：“非異人作惡人作惡，異人受苦報(bào)；自業(yè)自得果自得果，眾生皆如是皆如是?！保?br/>道教徒和佛教徒死后徒死后，不同歸宿和去向輪回在那個(gè)五胡亂華的殘酷的大時(shí)代里時(shí)代里。一切都在變都在變，變動(dòng)之中動(dòng)之中，每個(gè)人都不知道自己有沒(méi)有明天有明天，可不可以活下去活下去，與如何擺脫無(wú)盡的煩惱、痛苦和
壓迫，而輪回與因果業(yè)力無(wú)疑是一付安慰劑安慰劑。
道教吸收佛教輪回等理論等理論。道教教旨教教旨，人死后為鬼后為鬼，生前的修行道行仍然累計(jì)延續(xù)計(jì)延續(xù)，故死后成為鬼后為鬼后，仍然可以繼續(xù)修真續(xù)修真，成為鬼仙為鬼仙，也可以選擇投胎擇投胎。
佛教講究輪回之說(shuō)回之說(shuō)，認(rèn)為人死后人死后，會(huì)進(jìn)入來(lái)生入來(lái)生，即輪回即輪回。依平生所作善惡作善惡，會(huì)有六個(gè)可能的去處的去處。造惡墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修羅阿修羅。
輪回并非釋迦牟尼佛所創(chuàng)佛所創(chuàng)，而是他把古印度婆羅門教的輪回思想加以發(fā)展而形成佛教的輪回思想回思想。婆羅門教中的輪回是說(shuō)自我輪回于天、祖、獸三道中三道中，如人從一間房子走進(jìn)另一間房子間房子。
以佛教而論教而論，眾生從無(wú)始以來(lái)始以來(lái)，因?yàn)閷?duì)世間無(wú)常的真相無(wú)所了知、或因?yàn)閷?duì)生命的實(shí)相不明了的無(wú)明的無(wú)明，而產(chǎn)生種種導(dǎo)致不斷生死的煩惱未能斷盡能斷盡，便輾轉(zhuǎn)生死于三界五趣之中趣之中，或稱在六道中如車輪一樣地旋轉(zhuǎn)地旋轉(zhuǎn)，即“六道輪回”，至少要修成阿羅漢阿羅漢，乃至成佛至成佛，否則無(wú)有脫出之期出之期。
由于佛教的修行內(nèi)涵三乘菩提中菩提中，共通的法即是解脫道的智慧與修證道理來(lái)看理來(lái)看，一世又一世不斷出生以及老死的有情眾生情眾生，一旦死去的有情身心情身心，便已壞滅而不復(fù)存在于世間于世間，一定有一個(gè)能夠串連三世輪回的生生滅滅的不滅的真實(shí)的法實(shí)的法。所以在佛教的輪回觀中回觀中，并不涉及靈魂之說(shuō)魂之說(shuō)，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為一般人所謂的靈魂仍然是有情的五蘊(yùn)身五蘊(yùn)身，仍是會(huì)有壽命期限的、終究會(huì)壞滅死去的死去的，是無(wú)常的無(wú)常的。

六道輪回什么意思

六道輪回是人死后投入六道里面輪回面輪回。

六道輪回是古印度婆羅門教的世界觀世界觀。后來(lái)釋迦牟尼佛出世佛出世，隨順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死離生死。婆羅門教的世界觀在一定程度上能為信眾帶來(lái)福報(bào)來(lái)福報(bào)，所以佛稱其“多牛，多馬，多珠寶”。

六道表示因造作善惡各種業(yè)（行為、語(yǔ)言、思想皆稱為業(yè)）而帶來(lái)的六類果報(bào)類果報(bào)，并隨順當(dāng)時(shí)世界觀稱輪回至某一道為“生”，離開(kāi)某一道為“死”，眾生依此斷惡修善得真實(shí)利益實(shí)利益。

擴(kuò)展資料：

六道簡(jiǎn)介：

六道分別為天人道、阿修羅道、人道、畜牲道、餓鬼道、地獄道地獄道。

1、天人道天人道。

能夠進(jìn)入天人道輪回的輪回的，都是在上一世做了很大的功勞的善人的善人，佛教講究的種善因得善果得善果，前世積攢的福報(bào)多福報(bào)多，那么在下一世就可以投入天人道天人道，下輩子可以幸?？鞓?lè)的度過(guò)的度過(guò)，據(jù)說(shuō)這一類人都是有大神通的人通的人。

2、人道。

人乃萬(wàn)物之根本之根本，所以在佛家看來(lái)能夠作人是非常幸福的一件事一件事，投入人道之后還要經(jīng)歷生來(lái)病死來(lái)病死，只要好好的在人間感悟間感悟，最后是最有可能得道成仙的成仙的，所以才會(huì)有人間歷劫這樣的說(shuō)法的說(shuō)法。

3、阿修羅道修羅道。

阿修羅在佛教是天部的護(hù)法神之一神之一，他們是半神半人神半人，而且還是天生神力生神力，他們本性善良性善良，據(jù)說(shuō)能夠投入阿修羅道修羅道，都是福澤深厚的人厚的人，不過(guò)阿修羅的男子都長(zhǎng)的比較丑比較丑，所以投身阿修羅道還是女子比較好比較好。

4、餓鬼道餓鬼道。

投身餓鬼道的都是一些十惡不赦的人赦的人，他們每天就知道不停的吃停的吃，而且永遠(yuǎn)都不會(huì)吃飽會(huì)吃飽，他們每天都要嘗試饑餓的的滋味的滋味，這也是對(duì)他們上一世作惡的懲罰的懲罰。

5、地獄道地獄道。

只要是投入到地獄道的人道的人，他們就要經(jīng)歷幾十萬(wàn)年的折磨的折磨，直到抵消他們的罪孽的罪孽，才會(huì)再次進(jìn)入其它幾道輪回道輪回。

6、畜生道畜生道。

顧名思義就是投身為畜生為畜生，他們隨時(shí)都有可能成為我們?nèi)祟惖氖澄锏氖澄?，而且?dòng)物界的競(jìng)爭(zhēng)也是非常激烈的激烈的，所以畜生道才會(huì)是三惡道之一道之一。

參考資料來(lái)源：百度百科-六道輪回

六道輪回是什么意思

六道輪回是什么意思
茫茫世界眾生輪回

一般說(shuō)來(lái)輪回有六道阿修羅道（阿修羅傳說(shuō)中專與神族打斗的一族）人道天道地獄道餓鬼道畜生道

（麻煩各位增添細(xì)節(jié)）

六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況

佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學(xué)家物學(xué)家，對(duì)于動(dòng)物于動(dòng)物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問(wèn)的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見(jiàn)凡夫肉眼之所見(jiàn)（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見(jiàn)其少分），且亦能見(jiàn)凡夫肉眼之所不見(jiàn)（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見(jiàn)之不見(jiàn)，遂謂為虛誕無(wú)有誕無(wú)有。

六道眾生的狀況的狀況，千差萬(wàn)別差萬(wàn)別，一一細(xì)說(shuō)一細(xì)說(shuō)，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二端舉二端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報(bào)身心的種類的種類，受指依報(bào)世界的享受的享受。其中依報(bào)中依報(bào)，諸多種類多種類，單舉壽長(zhǎng)舉壽長(zhǎng)，以推余福推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災(zāi)厄是災(zāi)厄。六道果報(bào)道果報(bào)，固然有別然有別，總之不離觀受是苦受是苦。

1、天道

天，是天然自然然自然，享樂(lè)殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道之首道之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。

約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、***、無(wú)***（亦名空界）；自下而上下而上，計(jì)二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻是魔王波旬所居旬所居。又、***有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無(wú)男女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有九天有九天。又、無(wú)***有四層天四層天，入四空定四空定，已無(wú)形相無(wú)形相，只存神識(shí)存神識(shí)。

天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨福差別；衣曰天衣無(wú)縫衣無(wú)縫，不似人間似人間，千縫百補(bǔ)縫百補(bǔ)。至于壽命于壽命，亦長(zhǎng)人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日計(jì)算日計(jì)算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲一千歲，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬(wàn)六千歲六千歲，而以人間千六百年為一日計(jì)一日計(jì)。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則壽八萬(wàn)大劫萬(wàn)大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報(bào)勝果報(bào)。

約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時(shí)將盡時(shí)，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂(lè)本座樂(lè)本座，是名五衰名五衰。五衰現(xiàn)時(shí)衰現(xiàn)時(shí)，知必當(dāng)死必當(dāng)死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、***天有三災(zāi)有三災(zāi)，初為火災(zāi)為火災(zāi)，劫火興時(shí)火興時(shí)，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災(zāi)為水災(zāi)，劫水起時(shí)水起時(shí)，二禪以下禪以下，皆遭淹沒(méi)；三為風(fēng)災(zāi)為風(fēng)災(zāi)，大風(fēng)所吹風(fēng)所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆無(wú)余在無(wú)余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂(lè)入禪樂(lè)入禪，風(fēng)觸吹身觸吹身，唯除眼識(shí)除眼識(shí)，余皆有苦皆有苦。又、無(wú)***四天，雖無(wú)下面二界粗苦界粗苦，仍有如瘡（空無(wú)邊處天）、如癰（識(shí)無(wú)邊處天）、如?。o(wú)所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細(xì)苦；且壽命盡時(shí)命盡時(shí)，定力遂失力遂失，知當(dāng)死墮當(dāng)死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。

2、人道

人，梵語(yǔ)摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。

約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種居人種，發(fā)膚顏色、風(fēng)俗習(xí)慣俗習(xí)慣，乃至土地資源地資源，亦多懸殊多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬(wàn)物之靈；禮亦云：人者，天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行而言行而言。此因前生行中品十善品十善，感此......
六道輪回是什么意思么意思？
佛教因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)法的說(shuō)法。

佛教稱：善業(yè)是清凈法清凈法，不善業(yè)是染污法染污法。以善惡諸業(yè)為因業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)的果報(bào)，是為業(yè)果為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬(wàn)法切萬(wàn)法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的出來(lái)的，依業(yè)而生業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)，招致新的果報(bào)的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼道、地獄道中回圈往復(fù)圈往復(fù)，這就是佛教所說(shuō)的輪回的輪回。

一般指天人指天人，是六道中的上乘小善果小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色的角色，可以都說(shuō)是凡夫是凡夫，生死流傳死流傳，不能出離能出離，如同漫漫的長(zhǎng)夜的長(zhǎng)夜，雖然天人是六道中的最高地位者地位者，但還是要受輪回受輪回。一般言宇宙言宇宙，是指有形世間形世間，這有形世間為無(wú)名煩惱所包圍所包圍，所以世間為五濁惡世濁惡世。在六道輪回之中回之中，六道又分三界分三界，三界是欲界、***、無(wú)***。這三界是六道凡夫所依止的居所的居所，凡在三界內(nèi)三界內(nèi)，都要接受輪回受輪回，因此佛經(jīng)說(shuō)三界猶如一座火宅座火宅，火宅也就是比喻三界之中界之中，受生死煩惱無(wú)名之火所燒火所燒。

據(jù)經(jīng)典所指出所指出，行十不善業(yè)因緣故因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道三惡道。行十善業(yè)道因緣故因緣故，則生天界及人界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界之境界，此境界雖然享福然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候的時(shí)候，就是修善到非想非非想處天想處天，此天是三界最高天最高天，但一墮落一墮落，仍然要輪回的輪回的。

至于阿修羅境界羅境界，就是精靈世界靈世界，停留在精靈世界的靈魂的靈魂，固然生前也修善業(yè)修善業(yè)，但，走了一步邪路步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜最復(fù)雜，「邪神」亦有神通力神通力，故作祟人間者人間者，以此類為最多為最多。

故，人若有「正氣」，邪氣不能生不能生。人若有邪念有邪念，「邪氣」乘隙而入隙而入。

因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念有邪念，邪氣乘隙而入者也入者也。

六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說(shuō)苦多于樂(lè)多于樂(lè)，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來(lái)說(shuō)：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺(jué)知先覺(jué)。所謂解脫謂解脫，就是離開(kāi)束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為后善為后善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦求滅苦，最后才得解脫六道輪回道輪回。」

六道輪回有二項(xiàng)是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。

六道輪回有四項(xiàng)是無(wú)形的無(wú)形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。

有形的稱為「有器」，無(wú)形的稱為「無(wú)器」。

“六道輪回圖”又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來(lái)自《六趣輪回經(jīng)》?？逃趯氻敶蠓馂衬蠋r、龕高7.8米、寬4.8米。

龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的原形巨輪形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說(shuō)法的說(shuō)法，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪的車輪。輪外刻“轉(zhuǎn)輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪目丑怪，蓬頭獠牙頭獠牙，腳踏鰲頭踏鰲頭，口銜輪彥銜輪彥，雙臂環(huán)抱巨輪抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)可逆轉(zhuǎn)。

六趣輪可分為四層為四層。內(nèi)層中心刻跏跌坐的卷發(fā)修行者修行者。其左側(cè)有一只豬一只豬，右側(cè)有一只鴿一只鴿，坐下有一條毒蛇條毒蛇。三種動(dòng)物種動(dòng)物，分別表示愚癡、貪染、瞋“三毒”。佛教認(rèn)為教認(rèn)為，人生有諸多惡業(yè)多惡業(yè)，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。

另從行者胸部（圓心），發(fā)出六道毫光道毫光，直射輪外射輪外，將巨輪分為六份為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業(yè)力”產(chǎn)生的果報(bào)的果報(bào)。

第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂彌山頂，頂上有安宮殿安宮殿。此道清潔光明潔光明，富麗堂皇麗堂皇，非人類世間所能比擬能比擬?！碧斓乐覟椤叭说馈?，刻四人戴冠著袍冠著袍，持物站立物站立，此道為世人所居、人類之所類之所?！疤斓馈敝鬄椤鞍⑿蘖_道”，刻一位三頭六臂頭六臂，手持諸般兵器的阿......
六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？
哥們，以下內(nèi)容是復(fù)制是復(fù)制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。
六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下
輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。

六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。

此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。

所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。

六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說(shuō)苦多于樂(lè)多于樂(lè)，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來(lái)說(shuō)：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺(jué)知先覺(jué)。所謂解脫謂解脫，就是離開(kāi)束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為后善為后善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦求滅苦，最后才得解脫六道輪回道輪回。」

六道輪回有二項(xiàng)是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。

六道輪回有四項(xiàng)是無(wú)形的無(wú)形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。

有形的稱為「有器」，無(wú)形的稱為「無(wú)器」。
六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說(shuō)清楚點(diǎn).
六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無(wú)不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。

古人有形容六道之說(shuō)

人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂(lè)兮,當(dāng)人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬(wàn)鬼群,但欲遏人算,斷絕人

命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.

佛家有六道之說(shuō)道之說(shuō)，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時(shí)要慎重考慮重考慮，不要選錯(cuò)

道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開(kāi)始給人一種美好的感覺(jué)的感覺(jué)，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開(kāi)始感覺(jué)真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺(jué)的感覺(jué)，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日

興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！

地獄道

在一般的民間傳統(tǒng)的認(rèn)知中認(rèn)知中，都以為人死后人死后，若生前做了壞事了壞事，死后就會(huì)下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會(huì)下十八層地獄層地獄。中國(guó)自古以來(lái)古以來(lái)，有關(guān)地獄的故事不計(jì)其數(shù)計(jì)其數(shù)，最有名的當(dāng)是《聊齋志異》中的〈續(xù)黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個(gè)夢(mèng)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權(quán)贓弄權(quán)，無(wú)惡不作惡不作，死后下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對(duì)地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。

事實(shí)上事實(shí)上，佛教所說(shuō)的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經(jīng)中皆有出現(xiàn)有出現(xiàn)，最常見(jiàn)的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒(méi)有喜樂(lè)和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒(méi)有喜悅意和喜樂(lè)之意樂(lè)之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因?yàn)樵谶@里的眾生的眾生，不但沒(méi)有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）

例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開(kāi)肉綻開(kāi)肉綻，痛苦至死苦至死，當(dāng)身體被冷風(fēng)所吹風(fēng)所吹，傷口愈合口愈合，身體復(fù)生體復(fù)生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業(yè)報(bào)受盡才能出離這苦痛無(wú)間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長(zhǎng)特別長(zhǎng)，在受罪之時(shí)罪之時(shí)，真是求生不得、求死不能死不能。

根據(jù)印順導(dǎo)師在《成佛之道》的說(shuō)法的說(shuō)法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說(shuō)的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無(wú)間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來(lái)的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經(jīng)常因寒冷而悲號(hào)而悲號(hào)，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨(dú)地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過(guò)著孤獨(dú)、非人的生活的生活，可說(shuō)是人間地獄間地獄。總計(jì)八熱、八寒、游增、孤獨(dú)，地獄共有十八處十八處。

餓鬼道

中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為念認(rèn)為，人死之后都會(huì)變成鬼變成鬼，其實(shí)會(huì)轉(zhuǎn)世鬼道是因?yàn)榍吧熳鲪簶I(yè)作惡業(yè)，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報(bào)的苦報(bào)。雖然有的鬼也能享有人天福報(bào)天福報(bào)，但是十之八九都是只能接受苦報(bào)的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。

在經(jīng)典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮(zhèn)日汲汲于飲食于飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細(xì)無(wú)法咽食法咽食。據(jù)《瑜......
"六道輪回"是指哪六道?各有什么區(qū)別?
一、六道狀況

佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、

畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學(xué)家物學(xué)家，

對(duì)于動(dòng)物于動(dòng)物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問(wèn)的限制

，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見(jiàn)凡夫肉眼之所見(jiàn)（

如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見(jiàn)其少分），且亦能見(jiàn)凡夫肉眼之

所不見(jiàn)（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人佛之人，以相信圣言

量為依歸為依歸，固不可因我之不見(jiàn)之不見(jiàn)，遂謂為虛誕無(wú)有誕無(wú)有。

六道眾生的狀況的狀況，千差萬(wàn)別差萬(wàn)別，一一細(xì)說(shuō)一細(xì)說(shuō)，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二

端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報(bào)身心的種類的種類，受指依

報(bào)世界的享受的享受。其中依報(bào)中依報(bào)，諸多種類多種類，單舉壽長(zhǎng)舉壽長(zhǎng)，以推余福推余福。2、

是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災(zāi)厄是災(zāi)厄。六道果報(bào)道果報(bào)，固然有別然有別，總之

不離觀受是苦受是苦。

1、天道

天，是天然自然然自然，享樂(lè)殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道

之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。

約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、***、無(wú)***（亦名空界）；

自下而上下而上，計(jì)二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲

食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三

十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，

世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻

是魔王波旬所居旬所居。又、***有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無(wú)男

女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有

九天。又、無(wú)***有四層天四層天，入四空定四空定，已無(wú)形相無(wú)形相，只存神識(shí)存神識(shí)。

天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨

福差別；衣曰天衣無(wú)縫衣無(wú)縫，不似人間似人間，千縫百補(bǔ)縫百補(bǔ)。至于壽命于壽命，亦長(zhǎng)

人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日

計(jì)算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲

，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬(wàn)六千歲

，而以人間千六百年為一日計(jì)一日計(jì)。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則

壽八萬(wàn)大劫萬(wàn)大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報(bào)勝果報(bào)。

約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時(shí)將盡時(shí)，自然頭上花萎、腋下汗

出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂(lè)本座樂(lè)本座，是名五衰名五衰。五衰現(xiàn)時(shí)衰現(xiàn)時(shí)，知

必當(dāng)死必當(dāng)死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、***天有三災(zāi)有三災(zāi)，初為火災(zāi)為火災(zāi)，

劫火興時(shí)火興時(shí)，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災(zāi)為水災(zāi)，劫水起時(shí)水起時(shí)，二禪以

下，皆遭淹沒(méi)；三為風(fēng)災(zāi)為風(fēng)災(zāi)，大風(fēng)所吹風(fēng)所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆

無(wú)余在無(wú)余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？

甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂(lè)入禪樂(lè)入禪，風(fēng)觸吹身

，唯除眼識(shí)除眼識(shí)，余皆有苦皆有苦。又、無(wú)***四天，雖無(wú)下面二界粗苦界粗苦，

仍有如瘡（空無(wú)邊處天）、如癰（識(shí)無(wú)邊處天）、如?。o(wú)所有

處天）、如箭入體（非非想處天）等微細(xì)苦；且壽命盡時(shí)命盡時(shí)，定力

遂失，知當(dāng)死墮當(dāng)死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。

2、人道

人，梵語(yǔ)摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法

苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。

約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。

如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽

五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地

球）而言，五大洲上所居人種居人種，發(fā)膚顏色、風(fēng)俗習(xí)慣俗習(xí)慣，乃至土地

資源，亦多懸殊多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬(wàn)物之靈；禮亦云：人者，

天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行

而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。

約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。

3、阿修羅道

阿修羅阿修羅，此翻無(wú)端正無(wú)端正，又翻無(wú)酒翻無(wú)酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女

端，故名無(wú)......
六道輪回是什么意思啊
"六道輪回"的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。

此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區(qū)別其區(qū)別，在于苦樂(lè)的程度不同和受報(bào)的業(yè)因不同因不同。

天道：天界分為欲界天、***天及無(wú)***天。隨欲望的強(qiáng)弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂(lè)不盡樂(lè)不盡，無(wú)生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業(yè)因的業(yè)因，是生前守五戒行十善行十善。

阿修羅道：雖有天道之樂(lè)道之樂(lè)，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰(zhàn)爭(zhēng)道戰(zhàn)爭(zhēng)。男丑女美丑女美。輪轉(zhuǎn)業(yè)因是行善多而守戒不嚴(yán)戒不嚴(yán)，爭(zhēng)勝心重勝心重。

人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂(lè)參半樂(lè)參半?？鄻?lè)多少樂(lè)多少，決定于前世的善惡業(yè)善惡業(yè)。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉(zhuǎn)生之業(yè)因?yàn)槭匚褰涫匚褰洹?br/>
畜生道：相對(duì)而言對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見(jiàn)到的動(dòng)物的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫達(dá)多劫。長(zhǎng)期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉(zhuǎn)生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。
佛教六道是什么
佛所說(shuō)“六道輪回”，是“十法界”之中的六個(gè)法界個(gè)法界，這六個(gè)道都有生死輪回死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。

“六道輪回”，其實(shí)質(zhì)就是“因果”的回圈、“因果”的相續(xù)、“因果”的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變，即所謂是“種善因種善因，得善果；種惡因種惡因，受惡報(bào)”，所以，俗話所說(shuō)的“善有善報(bào)有善報(bào)，惡有惡報(bào)”是真實(shí)不虛的不虛的。人能夠明白“因果”的道理的道理，明白“因果”的殘酷無(wú)情酷無(wú)情，他就一定會(huì)老老實(shí)實(shí)地修“五戒十善”。五戒，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語(yǔ)不妄語(yǔ)，不飲酒不飲酒。十善業(yè)十善業(yè)，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語(yǔ)不妄語(yǔ)，不兩舌不兩舌，不惡口不惡口，不綺語(yǔ)不綺語(yǔ)，不貪，不嗔，不癡。

修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道生人道。這是修善的果報(bào)的果報(bào)。那么如果造“十惡業(yè)”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非明是非，不辨善惡辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財(cái)、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生歡殺生，喜歡傷害人、傷害動(dòng)物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人恨別人，敵視別人視別人，見(jiàn)到不順心的人事物人事物，即起憎恨之心恨之心，死后必定墮落“地獄道”。

人在善道享福的時(shí)間畢竟短暫竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言不堪言，求出無(wú)期出無(wú)期，在惡道中受苦的時(shí)間都是用“劫”來(lái)計(jì)算的計(jì)算的，可見(jiàn)受苦的時(shí)間有多長(zhǎng)有多長(zhǎng)。即使經(jīng)過(guò)多生多劫出離惡道生到人間到人間，那也是“貧窮***”，這是所造惡業(yè)的余報(bào)的余報(bào)?？梢?jiàn)造惡的果報(bào)有多么重多么重，多么殘酷么殘酷！所以佛陀無(wú)比慈悲比慈悲，憐憫罪苦眾生苦眾生，苦口婆心教導(dǎo)眾生“諸惡莫做惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道生善道，不墮惡道受極重的苦報(bào)的苦報(bào)。更希望眾生破迷開(kāi)悟迷開(kāi)悟，脫離六道生死輪回之苦海之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂(lè)境界樂(lè)境界。佛告訴我們?cè)V我們，人最殊勝的歸宿莫過(guò)于“念阿彌陀佛彌陀佛，求生西方極樂(lè)世界”，不僅一生超脫了六道輪回道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂(lè)凈土樂(lè)凈土，一生不退成佛退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長(zhǎng)的時(shí)間才能修到的果位的果位，所以佛教給我們這個(gè)無(wú)比殊勝的“難信易行”的凈土法門土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八巨集愿”的愿力的愿力，脫離六道輪回道輪回，往生到西方極樂(lè)世界樂(lè)世界。

佛教是至善圓滿的教育的教育，學(xué)佛是人生的最高享受高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實(shí)真相實(shí)真相，明白之后努力修行力修行，最終成佛終成佛，再去度化眾生化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實(shí)”執(zhí)持這句“南無(wú)阿彌陀佛”，就一定會(huì)往生成佛生成佛。
六道輪回每個(gè)道是分別什么意思么意思？
六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可生到天界到天界。天道：天界分為欲界天、***天及無(wú)***天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒(méi)有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。欲界天的眾生的眾生，入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開(kāi)時(shí)花開(kāi)時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來(lái)報(bào)時(shí)來(lái)報(bào)時(shí)，而以花開(kāi)花合為一天為一天。這一道中的眾生一生享樂(lè)不盡樂(lè)不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)此有關(guān)。在釋迦如來(lái)在世時(shí)在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說(shuō)的一部經(jīng)文教法文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業(yè)為醫(yī)師為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時(shí)出入時(shí)，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師生醫(yī)師，可說(shuō)是一個(gè)敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)在生時(shí)。在死后在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說(shuō)法教學(xué)法教學(xué)。在見(jiàn)到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說(shuō)法開(kāi)示法開(kāi)示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意手示意，便馬上繼續(xù)玩樂(lè)去了樂(lè)去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂ド崂?。相反地相反地，由于其業(yè)力其業(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂(lè)實(shí)在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂(lè)之中樂(lè)之中。這個(gè)情況個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精的電視節(jié)目時(shí)節(jié)目時(shí)，親友來(lái)往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形的情形。我們仔細(xì)想一想想一想，一位本來(lái)至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)利地點(diǎn)。正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂(lè)界享樂(lè)。天界雖無(wú)生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時(shí)投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時(shí)間段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來(lái)自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開(kāi)始流汗始流汗。于此時(shí)于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)他避開(kāi)他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預(yù)見(jiàn)下生將墮惡道墮惡道。我們?cè)囅胂朐囅胂?，我們不知下一生?huì)投生何處生何處，尚會(huì)怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛(ài)干凈愛(ài)干凈，而且一生享樂(lè)生享樂(lè)，在預(yù)見(jiàn)將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)眾生時(shí)，他們的恐懼及無(wú)依感是多么的大呢的大呢！***十八天的第一天是虛無(wú)天虛無(wú)天。此天天人欲根雖凈根雖凈，尚有色塵有色塵。在道經(jīng)里道經(jīng)里，色塵又細(xì)分為粗塵六等、細(xì)塵六等和輕塵五等塵五等。***天人一粗塵凈即升***第二天：六粗塵凈升***第七天；一細(xì)塵凈升***第八天；六細(xì)塵凈升***第十三天；一輕塵凈升***第十四天；五輕塵凈乃升***第十八天十八天。***第十八天“去欲界三十萬(wàn)里十萬(wàn)里，乃丹霞之景霞之景。天人雖無(wú)情欲無(wú)情欲，尚有形色可見(jiàn)色可見(jiàn)。若漸次修習(xí)次修習(xí)，塵染頓盡染頓盡，則升于無(wú)***也”。阿修羅道：阿修羅阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯的音譯，漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等須輪等。其中修羅就是‘端正’，國(guó)人稱其為天神為天神，梵文‘阿’是否定冠詞定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非......
佛家六道是什么意思
六道是凡夫眾生流轉(zhuǎn)生死的六個(gè)去處個(gè)去處，即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道地獄道。六道眾生都是屬于迷的境界的境界，不能脫離生死離生死，在六道中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去來(lái)轉(zhuǎn)去，輪回不斷回不斷。

六道輪回是哪六道?

分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。所謂六道輪回道輪回，按照生前因果自然會(huì)進(jìn)入不同的道同的道。

六道，分為三善道跟三惡道三惡道。三善道：天道、人道、阿修羅道；三惡道：餓鬼道、畜生道、地獄道輪回是不斷在天道至地獄道之間進(jìn)行間進(jìn)行，純看生前善惡前善惡。

擴(kuò)展資料：

六道輪回是古印度婆羅門教的世界觀世界觀。后來(lái)釋迦牟尼佛出世佛出世，隨順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死離生死。婆羅門教的世界觀在一定程度上能為信眾帶來(lái)福報(bào)來(lái)福報(bào)，所以佛稱其“多牛，多馬，多珠寶”。

六道表示因造作善惡各種業(yè)（行為、語(yǔ)言、思想皆稱為業(yè)）而帶來(lái)的六類果報(bào)類果報(bào)，并隨順當(dāng)時(shí)世界觀稱輪回至某一道為“生”，離開(kāi)某一道為“死”。

參考資料?百度百科-六道輪回

六道輪回都是哪六道?分別是什么意思?

哥們，以下內(nèi)容是復(fù)制是復(fù)制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。

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三、每日一簽一卦今日運(yùn)勢(shì),金錢卦六十四卦免費(fèi)

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每日星座運(yùn)勢(shì)?

以下是今天（2024年3月8日）的12星座運(yùn)勢(shì)：
白羊座：今天有可能會(huì)出現(xiàn)某些挑戰(zhàn)和困難和困難，但是你的熱情和決心將幫助你克服這些障礙些障礙，取得成功得成功。
金牛座：你可能會(huì)感到被動(dòng)和無(wú)力和無(wú)力，但是這是一個(gè)處理未完成事務(wù)的好時(shí)機(jī)好時(shí)機(jī)。利用這個(gè)時(shí)間處理你的瑣事的瑣事，為以后的成功打下基礎(chǔ)下基礎(chǔ)。
雙子座：今天你的社交技能將幫助你與人建立更緊密的聯(lián)系的聯(lián)系。對(duì)于那些正在尋找工作或面試或面試，今天是一個(gè)好機(jī)會(huì)好機(jī)會(huì)。
巨蟹座：你可能會(huì)感到有些迷茫和不安和不安，但請(qǐng)相信自己和你做的決定的決定。你的內(nèi)在力量會(huì)幫助你克服這些負(fù)面情緒面情緒。
獅子座：今天是一個(gè)良好的時(shí)間來(lái)關(guān)注你的身體和健康和健康。獲得足夠的休息和鍛煉和鍛煉，以保持身體健康體健康。
處女座：你可能會(huì)感到不適應(yīng)任何的變化或不確定性確定性。但是，適應(yīng)變化并在不確定時(shí)期保持靈活性是取得成功的重要因素要因素。
天秤座：今天你可能會(huì)面臨需要做出決策的局面的局面。相信你自己的直覺(jué)并根據(jù)自己的價(jià)值觀進(jìn)行決策行決策，會(huì)帶來(lái)良好的結(jié)果的結(jié)果。
天蝎座：你可能會(huì)感到親密關(guān)系中的一些壓力些壓力。用開(kāi)放和坦誠(chéng)的方式溝通式溝通，以消除疑慮和不和諧不和諧，恢復(fù)關(guān)系的和諧的和諧。
射手座：今天，有可能會(huì)出現(xiàn)一些經(jīng)濟(jì)上的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。但是，一定要審慎評(píng)估每一個(gè)機(jī)會(huì)個(gè)機(jī)會(huì)，保持理智持理智，以免失去自己的資金的資金。
摩羯座：你可能會(huì)感到在家庭關(guān)系中面臨一些難題些難題。記住，與他人建立坦誠(chéng)和開(kāi)放的溝通以及力求妥協(xié)是解決任何問(wèn)題的關(guān)鍵的關(guān)鍵。
水瓶座：你可能覺(jué)得有些冷漠或孤單或孤單，但請(qǐng)記住請(qǐng)記住，與他人保持聯(lián)系是很重要的重要的。社交活動(dòng)、尋找志同道合的人可以幫助你跨越這個(gè)障礙個(gè)障礙。
雙魚座：今天你可能面臨一些不確定的情況的情況。相信自己的直覺(jué)并保持冷靜和理智和理智，以獲得最好的結(jié)果的結(jié)果。

八字運(yùn)程算卦一次說(shuō)了三個(gè)卦象什么意思

八字運(yùn)程算卦是中國(guó)古代一種智慧種智慧，它以八卦圖案為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，將八個(gè)卦象和六十四卦象結(jié)合在一起在一起，以解釋人們的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)。當(dāng)一個(gè)人說(shuō)出三個(gè)卦象時(shí)卦象時(shí)，這意味著他正在用這三個(gè)卦象來(lái)解讀他的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)。每一個(gè)卦象都有它自己的獨(dú)特含義特含義，有時(shí)它們會(huì)結(jié)合在一起在一起，以提供一個(gè)更加完整的洞察力洞察力。
比如，一個(gè)人可能會(huì)說(shuō)出“乾卦、坤卦和艮卦”三個(gè)卦象個(gè)卦象，這意味著他正在通過(guò)這三個(gè)卦象來(lái)分析他的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)。乾卦代表著“天”，暗示著無(wú)限的可能性可能性，表明這個(gè)人正在朝著正確的方向努力向努力。坤卦代表著“地”，暗示著一個(gè)人需要穩(wěn)定地建立自己的根基的根基，以確保未來(lái)的發(fā)展的發(fā)展。艮卦代表著“山”，暗示著要掌握自己的行動(dòng)的行動(dòng)，把握自己的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。
通過(guò)這三個(gè)卦象個(gè)卦象，一個(gè)人可以更好地了解自己的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)，并針對(duì)不同的情況做出正確的決定的決定。它們可以幫助一個(gè)人更好地把握自己的未來(lái)的未來(lái)，并在這個(gè)過(guò)程中取得成功得成功。

每日星座運(yùn)勢(shì)夢(mèng)?

白羊座：這一天你的桃花運(yùn)、人緣以及戀愛(ài)運(yùn)都非常不錯(cuò)常不錯(cuò)，這有利于改善你的感情狀況情狀況。同時(shí)，你的自主意識(shí)也會(huì)逐漸回升漸回升，這有助于提高你的經(jīng)濟(jì)狀況濟(jì)狀況。
金牛座：你的體能逐漸恢復(fù)漸恢復(fù)，工作投入感較高感較高，工作進(jìn)度也會(huì)有所提升所提升。此外，你的家庭生活和情緒都有改善的空間的空間，可以多花時(shí)間和家人、朋友相處友相處，放松自己的情緒的情緒。
雙子座：今天你的戀愛(ài)運(yùn)雖然不太穩(wěn)定太穩(wěn)定，但是桃花運(yùn)轉(zhuǎn)佳運(yùn)轉(zhuǎn)佳。為了避免固有關(guān)系出現(xiàn)變故現(xiàn)變故，你需要自律要自律，克制自己的貪欲傾向欲傾向。
巨蟹座：在工作方面可能會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)和壓力和壓力，但是只要你能夠認(rèn)真處理人際關(guān)系和溝通問(wèn)題通問(wèn)題，就能夠克服這些困難些困難。同時(shí)，需要注意社交運(yùn)不夠穩(wěn)固的問(wèn)題的問(wèn)題，建議多參加一些社交活動(dòng)交活動(dòng)，擴(kuò)大人際圈人際圈。
獅子座：戀愛(ài)運(yùn)可能會(huì)出現(xiàn)一些波折些波折，新戀情發(fā)展不夠順利夠順利，容易產(chǎn)生小誤會(huì)和分歧和分歧。但是只要你能夠保持耐心和開(kāi)放的心態(tài)的心態(tài)，相信最終能夠獲得真正的幸福的幸福。
處女座：桃花運(yùn)和情侶關(guān)系可能會(huì)出現(xiàn)一些不穩(wěn)定的情況的情況，夫妻關(guān)系也容易反復(fù)易反復(fù)。在遇到意見(jiàn)分歧的時(shí)候的時(shí)候，建議多多包容多包容，用心去溝通去溝通，相信能夠解開(kāi)矛盾開(kāi)矛盾，讓關(guān)系更加穩(wěn)固加穩(wěn)固。
天秤座：盡管人氣不夠穩(wěn)定夠穩(wěn)定，但是戀愛(ài)運(yùn)會(huì)有所回升所回升，與伴侶間的相處和溝通變得更加和順愉快順愉快。
天蝎座：身體狀況逐漸恢復(fù)漸恢復(fù)，雖然偶爾會(huì)感到疲倦到疲倦，但工作進(jìn)展正常展正常，有望順利過(guò)合同過(guò)合同。
射手座：桃花和人緣運(yùn)較強(qiáng)運(yùn)較強(qiáng)，情緒和家庭狀況良好況良好，有助于加強(qiáng)親子關(guān)系的發(fā)展的發(fā)展。
摩羯座：您的事業(yè)運(yùn)勢(shì)非常不錯(cuò)常不錯(cuò)，表現(xiàn)出色的勤奮與努力會(huì)得到回報(bào)到回報(bào)。如果有機(jī)會(huì)外出發(fā)展出發(fā)展，不妨抓住妨抓住，這將為您帶來(lái)更多機(jī)會(huì)和財(cái)富和財(cái)富。此外，您的人際關(guān)系和桃花運(yùn)也正在回升在回升，可以多關(guān)注和投入到戀愛(ài)生活中生活中，收獲與情感相關(guān)的美好時(shí)光
水瓶座：您的旅游運(yùn)勢(shì)很不錯(cuò)很不錯(cuò)，出門旅游可以結(jié)交更多的朋友的朋友，為事業(yè)和感情生活注入新的活力和動(dòng)力和動(dòng)力。此外，感情運(yùn)也不錯(cuò)也不錯(cuò)，可以適當(dāng)關(guān)注和投入到自己的事業(yè)和愛(ài)情中愛(ài)情中，拓展更廣闊的發(fā)展空間和未來(lái)和未來(lái)。
雙魚座：桃花運(yùn)勢(shì)較佳勢(shì)較佳，可以多和另一半交流和溝通和溝通，增進(jìn)感情和情感關(guān)系感關(guān)系。同時(shí)，您的體能正在回升在回升，建議進(jìn)行適量的健身和塑形局部減脂部減脂，這將為您的身體健康和心理健康帶來(lái)很大的幫助的幫助。

2024年8唐立淇土星進(jìn)入水瓶座對(duì)12星座的影響

白羊
金牛
雙子
巨蟹
獅子
處女
天秤
天蝎
射手
摩羯
水平
雙魚
唐立淇星座今日運(yùn)勢(shì)2024.8.25
時(shí)間2024-08-24 21:51 閱讀1759 來(lái)源唐立淇 點(diǎn)贊：0 收藏
2024未來(lái)五年財(cái)富運(yùn)推廣
個(gè)人星盤一生鑒定推廣
2024財(cái)神靈簽9.9推廣
白羊座
你的守護(hù)星火星遭到土星的打壓的打壓，這兩天你得悠著點(diǎn)悠著點(diǎn)，最基本的是保重身體健康體健康。工作上工作上，你可能會(huì)遇到很大的困境的困境，想做的事兒做不成做不成，周圍的人不配合不配合，建議你好好溝通好溝通，務(wù)實(shí)前行實(shí)前行。此外，財(cái)務(wù)、投資方面也可能很有壓力有壓力，建議謹(jǐn)慎操作慎操作，不要隨意轉(zhuǎn)賬給別人給別人。
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金牛座
最近事業(yè)、感情人際關(guān)系等各個(gè)層面都容易出問(wèn)題出問(wèn)題，比如遇到比較大的障礙的障礙，亦或是關(guān)系變得冷漠得冷漠，有隔閡有隔閡。有伴的人伴的人，或許你們當(dāng)中某一位心情很喪情很喪，需要另一位的安撫、安慰。財(cái)運(yùn)相對(duì)不錯(cuò)對(duì)不錯(cuò)，祝你有大錢錢入賬~
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雙子座
你的守護(hù)星水星得到天王星的加持的加持，提升你的狀態(tài)和運(yùn)氣和運(yùn)氣，讓你在應(yīng)對(duì)困難、阻礙時(shí)更游刃有余刃有余。是的，現(xiàn)在也發(fā)生著比較差的天象的天象，讓你人際關(guān)系不和睦不和睦，手頭一些事情進(jìn)展不下去不下去，你可能會(huì)另找出路找出路。部分人很操勞很操勞，需要好好休息好休息。
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巨蟹座
火星和土星打架星打架，打爛了巨蟹的基本盤基本盤，事業(yè)、感情運(yùn)雙雙下滑雙下滑。事業(yè)上事業(yè)上，你可能會(huì)遇到很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)方爭(zhēng)對(duì)方，或是有小人作祟人作祟。感情中感情中，對(duì)方可能會(huì)打擊到你的自尊心自尊心，讓你的熱情冷卻情冷卻，甚至激發(fā)出很大的矛盾的矛盾，建議你學(xué)著自己消化情緒化情緒，不要太依賴對(duì)方賴對(duì)方。
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獅子座
理想很豐滿很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感很骨感。有些想法行不通行不通，建議你也別太依賴某些理論、方法，行不通就趕快調(diào)整吧調(diào)整吧。感情、合伙合作等人際關(guān)系中關(guān)系中，理念分歧、做事方法分歧很大歧很大，需要相互理解和尊重和尊重，好好溝通好溝通，才不至于爆出大的矛盾、鬧掰。
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處女座
建議你這兩天不要做一些有風(fēng)險(xiǎn)的事情的事情，特別是對(duì)身體不好的事情的事情，以免受傷、受損失受損失。投資需謹(jǐn)慎需謹(jǐn)慎。好在，你的守護(hù)星水星得到天王星加持星加持，利事業(yè)、工作。今天陽(yáng)歷生日（出生年）的人，到下次生日之間的一年里可把主要精力放在事業(yè)上事業(yè)上，需管好財(cái)務(wù)好財(cái)務(wù)，保重身體重身體。
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天秤座
感情、合伙合作等人際關(guān)系不合系不合，可能會(huì)鬧比較大的矛盾的矛盾，亦或是陷入冷戰(zhàn)入冷戰(zhàn)，有隔閡有隔閡。有些合作可能會(huì)鬧掰會(huì)鬧掰，有些客戶可能會(huì)放鴿子放鴿子。財(cái)運(yùn)不佳運(yùn)不佳，開(kāi)銷可能比較大比較大，建議買些生活必需品來(lái)應(yīng)運(yùn)來(lái)應(yīng)運(yùn)。投資需謹(jǐn)慎哦謹(jǐn)慎哦！不要太依賴運(yùn)氣賴運(yùn)氣。
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天蝎座
建議你這兩天悠著點(diǎn)悠著點(diǎn)，你的守護(hù)星火星受到土星的打壓的打壓，整體運(yùn)勢(shì)下滑勢(shì)下滑，很多事情進(jìn)展不如意不如意，可能會(huì)與人爭(zhēng)斗、爭(zhēng)執(zhí)，或是遇到比較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而是去機(jī)會(huì)去機(jī)會(huì)。身體是第一位的一位的，不要勉強(qiáng)自己強(qiáng)自己。心情不好情不好，可以跟朋友們多聊聊看聊聊看，大家都有一堆心事想要傾訴要傾訴。
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射手座
財(cái)運(yùn)不佳運(yùn)不佳，運(yùn)氣不好氣不好，建議做投資、投機(jī)之事的人謹(jǐn)慎一點(diǎn)哦一點(diǎn)哦！有孩子的人子的人，這兩天可能會(huì)很操心孩子的事兒的事兒，而且可能要花很多錢很多錢。事業(yè)、感情人際運(yùn)還不錯(cuò)還不錯(cuò)，工作上可能會(huì)聽(tīng)到好消息好消息，感情中兩個(gè)人也能掏心窩地交流地交流。
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摩羯座
你的守護(hù)星土星跟火星打架星打架，難解難分解難分。最近，你可能會(huì)遇到一堆破事兒破事兒，比較煩比較煩，勞心費(fèi)力心費(fèi)力。工作上工作上，周圍的同事可能不給力不給力，團(tuán)隊(duì)協(xié)作項(xiàng)目遇到困難阻礙難阻礙。只能盡力而為了而為了，盡人事盡人事，聽(tīng)天命吧天命吧。好在，你能想到比較好的方法的方法。家庭、人際開(kāi)銷較大銷較大。
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水瓶座
這兩天事業(yè)運(yùn)不佳運(yùn)不佳，你守護(hù)星之一的土星受沖擊受沖擊，事業(yè)上你跟領(lǐng)導(dǎo)之間可能有分歧有分歧，又或是你的想法、方案不受重視受重視，被打了回來(lái)了回來(lái)?？傊?，慢慢來(lái)吧慢來(lái)吧，別急。你另一顆守護(hù)星天王星倒是得到水星的助力的助力，偏財(cái)運(yùn)旺財(cái)運(yùn)旺，可能會(huì)得到福利好處利好處，投資獲利資獲利。
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雙魚座
工作方面作方面，團(tuán)隊(duì)人際關(guān)系不和睦不和睦，可能是大家想法理念分歧比較大比較大，難以擰成一股繩一股繩，所以團(tuán)隊(duì)協(xié)作項(xiàng)目也遇到麻煩到麻煩。正財(cái)運(yùn)不佳運(yùn)不佳，業(yè)績(jī)可能受影響受影響，自己學(xué)業(yè)、健康、人際關(guān)系開(kāi)銷大開(kāi)銷大。感情運(yùn)倒是不錯(cuò)是不錯(cuò)，有伴的人這兩天可以多談心傾訴心傾訴。
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周易第22卦詳解

賁卦原文

賁。亨。小利有攸往有攸往。

象曰：山下有火下有火，賁。君子以明庶政明庶政，無(wú)敢折獄敢折獄。

白話文解釋

賁卦：通達(dá)。有所往則有小利有小利。

《象辭》說(shuō)：本卦上卦為艮為山艮為山，下卦為離為火離為火，山下有火下有火，火燎群山燎群山，這是賁卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，思及猛火燎山火燎山，玉石俱焚石俱焚，草木皆盡木皆盡，以此為戒此為戒，從而明察各項(xiàng)政事項(xiàng)政事，不敢以威猛斷獄猛斷獄。
《斷易天機(jī)》解

賁卦艮上離下上離下，為艮宮初世卦初世卦。賁為裝飾之意飾之意，離為明離為明，艮為止艮為止，表示有文明的制度使人們止于一定的規(guī)范的規(guī)范，因此多為吉兆為吉兆。
北宋易學(xué)家邵雍解

文飾光明飾光明，外實(shí)內(nèi)需；隱憂之時(shí)憂之時(shí)，量力而為力而為。

得此卦者此卦者，表面風(fēng)光面風(fēng)光，內(nèi)在空虛在空虛，多虛少實(shí)虛少實(shí)。宜充實(shí)自己實(shí)自己，穩(wěn)重行事重行事，量力而為力而為。
國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：上有阻力有阻力，不可任意可任意。

財(cái)運(yùn)：經(jīng)理精明理精明，須防套牢防套牢。

家宅：小心火災(zāi)心火災(zāi)。

身體：郁火上升火上升，慎用寒劑用寒劑。
傳統(tǒng)解卦

這個(gè)卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止山為止。文明而有節(jié)制有節(jié)制。賁卦論述文與質(zhì)的關(guān)系的關(guān)系，以質(zhì)為主質(zhì)為主，以文調(diào)節(jié)文調(diào)節(jié)。賁，文飾、修飾。

大象：日落西山落西山，照耀通明耀通明，華美燦爛美燦爛，同時(shí)喻光明力量漸消量漸消，陰暗的力量擴(kuò)大量擴(kuò)大。

運(yùn)勢(shì)：表面風(fēng)光面風(fēng)光，內(nèi)里空虛里空虛，必須充實(shí)自己實(shí)自己，凡事宜踏實(shí)、按部就班部就班。

事業(yè)：順利，小有成績(jī)有成績(jī)，宜即時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)結(jié)經(jīng)驗(yàn)，圖謀更大的發(fā)展的發(fā)展。樹(shù)立信心立信心，不計(jì)較一時(shí)的得失的得失。追求實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容的內(nèi)容，慎重行事重行事，不要隨波逐流波逐流，尋求有實(shí)力的人物提攜自己攜自己。

經(jīng)商：開(kāi)始會(huì)遇到困難到困難，不應(yīng)灰心應(yīng)灰心，宜全面分析形勢(shì)析形勢(shì)，大膽開(kāi)拓膽開(kāi)拓，勇敢地投入地投入，聯(lián)合他人合他人，共同合作同合作，根據(jù)市場(chǎng)據(jù)市場(chǎng)，運(yùn)轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)。

求名：不可過(guò)多地注重外表重外表，而應(yīng)著重于內(nèi)在的素質(zhì)的素質(zhì)。大膽地推薦自己薦自己，但應(yīng)堅(jiān)持自己的理想的理想。

婚戀：慎重選擇重選擇，有合適者合適者，則應(yīng)迫切追求切追求，不可三心二意心二意，務(wù)必專一必專一。注重對(duì)方的內(nèi)在氣質(zhì)在氣質(zhì)，勿為表面現(xiàn)象所欺騙所欺騙。

決策：喜愛(ài)注重外表重外表，缺乏追求內(nèi)在氣質(zhì)的恒心的恒心。生性較為浮躁為浮躁，好務(wù)虛名務(wù)虛名，往往因此而碰壁而碰壁，或半途而廢途而廢。在事實(shí)的教育下教育下，改變不切實(shí)際的做法的做法，明察社會(huì)和人生和人生，會(huì)有所收斂所收斂，變得自持得自持，注重自身修養(yǎng)身修養(yǎng)，成全事業(yè)全事業(yè)，中年以后會(huì)大有作為有作為，老年仍可發(fā)揮余熱揮余熱。
張銘仁解卦

賁：表示美麗得外表裝飾表裝飾，主小兇象小兇象?！附鹩衿渫?、敗絮其中」，經(jīng)過(guò)有心修飾、偽裝的外表或事情或事情，事業(yè)投資、感情皆不宜皆不宜。慎防有心的小人、偽君子偽君子。

解釋：表面好看面好看，里表不一表不一。

特性：重精神重精神，輕物質(zhì)輕物質(zhì)，有藝術(shù)文學(xué)專才學(xué)專才，感情敏銳情敏銳，追求理想求理想。在情愛(ài)上情愛(ài)上，易留下刻骨的回憶的回憶。

運(yùn)勢(shì)：卦象是象征其人外表好看表好看，內(nèi)在空虛在空虛，因此，必須充實(shí)自己實(shí)自己，凡事深思遠(yuǎn)慮思遠(yuǎn)慮，與人和睦相處睦相處，能獲得意外利益外利益。切忌因小失大小失大，更無(wú)須為了掩飾外觀而造成不必要的損失的損失。凡事踏實(shí)事踏實(shí)，按部就班為是班為是。

家運(yùn)：外美內(nèi)虛而不為外人所知人所知，應(yīng)及時(shí)整頓家庭經(jīng)濟(jì)庭經(jīng)濟(jì)，使其安穩(wěn)、充實(shí)，更須安份自持份自持，莫以虛浮來(lái)掩飾空虛飾空虛。踏實(shí)為上策為上策。

疾?。翰∏槲Ｖ厍槲Ｖ?，為心臟、胸腹等病腹等病。

胎孕：孕有不安之象安之象。

子女：子女身體虛弱體虛弱，美麗而得人緣得人緣。

周轉(zhuǎn)：不宜大不宜大，小調(diào)尚可調(diào)尚可。

買賣：有貴人有貴人，速?zèng)Q有利決有利。

等人：會(huì)來(lái)。但遠(yuǎn)方者不來(lái)者不來(lái)。

尋人：已在東北或南方親友家親友家，可尋。

失物：在家中遺失中遺失，將可尋回可尋回。不妨試試注意門腳的地方的地方。

外出：慎遠(yuǎn)行慎遠(yuǎn)行。但只要準(zhǔn)備充分備充分，注意安全意安全，不會(huì)出麻煩出麻煩。

考試：不理想不理想。但人家以為你讀得不錯(cuò)得不錯(cuò)。

訴訟：宜速求解決求解決，不可拖延可拖延，可得貴人調(diào)解人調(diào)解。

求事：條件勿太苛求太苛求，可成。

改行：改行宜改行宜，但勿夸大或太過(guò)或太過(guò)。

開(kāi)業(yè)：開(kāi)業(yè)者吉利之象利之象。
周易第22卦初九爻詳解
初九爻辭

初九。賁其趾賁其趾，舍車而徒車而徒。

象曰：舍車而徒車而徒，義弗乘也弗乘也。

白話文解釋

初九：腳穿花鞋穿花鞋，舍車不乘車不乘，徒步而行步而行。

《象辭》說(shuō)：舍車不乘車不乘，徒步而行步而行，為顯示鞋子之美麗之美麗，理應(yīng)不乘車不乘車。
北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者此爻者，多奔波多奔波，靜兇動(dòng)吉兇動(dòng)吉。做官的須防退職之患職之患。
國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：個(gè)性清高性清高，德優(yōu)于名優(yōu)于名。

財(cái)運(yùn)：腳踏實(shí)地踏實(shí)地，雖小亦亨小亦亨。

家宅：勤儉起家儉起家，知足不辱足不辱。

身體：初起之病起之病，自可痊愈可痊愈。
初九變卦

山火賁之艮為山

初九爻動(dòng)變得周易第52卦：艮為山艮為山。這個(gè)卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山艮為山，二山相重山相重，喻靜止喻靜止。它和震卦相反卦相反。高潮過(guò)后潮過(guò)后，必然出現(xiàn)低潮現(xiàn)低潮，進(jìn)入事物的相對(duì)靜止階段止階段。靜止如山止如山，宜止則止止則止，宜行則行行則行。行止即動(dòng)和靜動(dòng)和靜，都不可失機(jī)可失機(jī)，應(yīng)恰到好處到好處，動(dòng)靜得宜靜得宜，適可而止可而止。
周易第22卦六二爻詳解
六二爻辭

六二。賁其須賁其須。

象曰：賁其須賁其須，與上興也上興也。

白話文解釋

六二：修飾自己的胡須的胡須。

《象辭》說(shuō)：修飾自己的胡須的胡須，說(shuō)明老人不服老不服老，幫助君王振興國(guó)家興國(guó)家。
北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者此爻者，得人提拔人提拔，好運(yùn)可期運(yùn)可期，但也要相時(shí)而動(dòng)時(shí)而動(dòng)，不可隨性而為性而為，以免遭難免遭難。做官的會(huì)因人成事人成事，升遷有望遷有望。
國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：平平淡淡平淡淡，依人成事人成事。

財(cái)運(yùn)：配合富商合富商，必可獲利可獲利。

家宅：祖上福澤；婚嫁宜待嫁宜待。

身體：遵照醫(yī)囑照醫(yī)囑。
六二變卦

山火賁之山天大畜

六二爻動(dòng)變得周易第26卦：山天大畜天大畜。這個(gè)卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天乾為天，剛?。霍逓樯紧逓樯剑V實(shí)。畜者積聚者積聚，大畜意為大積蓄大積蓄。為此不畏嚴(yán)重的艱難險(xiǎn)阻難險(xiǎn)阻，努力修身養(yǎng)性以豐富德業(yè)富德業(yè)。
周易第22卦九三爻詳解
九三爻辭

九三。賁如，濡如，永貞吉永貞吉。

象曰：永貞之吉貞之吉，終莫之陵也之陵也。

白話文解釋

九三：奔跑向前跑向前，汗流浹背流浹背。卜問(wèn)長(zhǎng)時(shí)期的兇吉而得吉兆得吉兆。

《象辭》說(shuō)：永遠(yuǎn)貞正遠(yuǎn)貞正，必吉利必吉利，因?yàn)闆Q沒(méi)有人侵凌正人君子人君子。
北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者此爻者，好運(yùn)來(lái)到運(yùn)來(lái)到，不必費(fèi)力必費(fèi)力，自然榮盛然榮盛，即使有是非糾紛非糾紛，也不足為患足為患。做官的與人和睦人和睦，能居要職居要職。
國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：名利雙收利雙收，光華潤(rùn)澤華潤(rùn)澤。

財(cái)運(yùn)：財(cái)源如水源如水，可?；鶚I(yè)保基業(yè)。

家宅：可以久居；百年偕老年偕老。

身體：游泳健身泳健身。
九三變卦

山火賁之山雷頤

九三爻動(dòng)變得周易第27卦：山雷頤山雷頤。這個(gè)卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷震為雷，艮為山艮為山。山在上而雷在下雷在下，外實(shí)內(nèi)虛實(shí)內(nèi)虛。春暖萬(wàn)物養(yǎng)育物養(yǎng)育，依時(shí)養(yǎng)賢育民賢育民。陽(yáng)實(shí)陰虛實(shí)陰虛，實(shí)者養(yǎng)人者養(yǎng)人，虛者為人養(yǎng)為人養(yǎng)。自食其力食其力。
周易第22卦六四爻詳解
六四爻辭

六四。賁如，皤如，白馬翰如馬翰如，匪寇婚媾寇婚媾。

象曰：六四當(dāng)位疑也位疑也。匪寇婚媾寇婚媾，終無(wú)尤也無(wú)尤也。

白話文解釋

六四：奔跑氣吁吁氣吁吁，太陽(yáng)火辣辣火辣辣。高頭白馬頭白馬，向前飛奔前飛奔。不是來(lái)?yè)尳賮?lái)?yè)尳?，而是?lái)娶親來(lái)娶親。

《象辭》說(shuō)：六四陰爻居陰位居陰位，所處恰當(dāng)處恰當(dāng)。既知不是來(lái)?yè)尳賮?lái)?yè)尳伲莵?lái)娶親來(lái)娶親，疑慮冰釋慮冰釋，終無(wú)災(zāi)禍無(wú)災(zāi)禍。
北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者此爻者，先兇后吉兇后吉，憂中有喜中有喜，雖有危險(xiǎn)有危險(xiǎn)，終得安寧得安寧。未婚者未婚者，有望成家望成家。做官的先難后易難后易。
國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：安分則吉分則吉，明年亨通年亨通。

財(cái)運(yùn)：早些售出些售出，獲利了結(jié)利了結(jié)。

家宅：先有喪事有喪事，后有婚事有婚事。

身體：胸中氣阻中氣阻，調(diào)節(jié)上下節(jié)上下。
六四變卦

山火賁之離為火

六四爻動(dòng)變得周易第30卦：離為火離為火。這個(gè)卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也者麗也，附著之意著之意，一陰附麗陰附麗，上下二陽(yáng)下二陽(yáng)，該卦象征火象征火，內(nèi)空外明空外明。離為火、為明，太陽(yáng)反復(fù)升落復(fù)升落，運(yùn)行不息行不息，柔順為心順為心。
周易第22卦六五爻詳解
六五爻辭

六五。賁于丘園于丘園，束帛戔戔帛戔戔。吝，終吉。

象曰：六五之吉五之吉，有喜也有喜也。

白話文解釋

六五：奔向丘園向丘園，送上許多布帛多布帛，初遇困難遇困難，終則順利則順利。

《象辭》說(shuō)：六五爻辭說(shuō)的吉利的吉利，是指有婚姻之喜姻之喜。
北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者此爻者，會(huì)遇貴人遇貴人，經(jīng)營(yíng)獲利營(yíng)獲利，多喜事多喜事。做官的閑職者會(huì)受到重用到重用，在職者福祿雙全祿雙全。
國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：雖為正運(yùn)為正運(yùn)，勤儉為宜儉為宜。

財(cái)運(yùn)：木材絲綢材絲綢，皆可獲利可獲利。

家宅：家風(fēng)勤儉；賢婦可喜婦可喜。

身體：園林修養(yǎng)林修養(yǎng)。
六五變卦

山火賁之風(fēng)火家人

六五爻動(dòng)變得周易第37卦：風(fēng)火家人火家人。這個(gè)卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風(fēng)巽為風(fēng)。火使熱氣上升氣上升，成為風(fēng)成為風(fēng)。一切事物皆應(yīng)以內(nèi)在為本在為本，然后伸延到外延到外。發(fā)生于內(nèi)生于內(nèi)，形成于外成于外。喻先治家而后治天下治天下，家道正家道正，天下安樂(lè)下安樂(lè)。
周易第22卦上九爻詳解
上九爻辭

上九。白賁，無(wú)咎。

象曰：白賁無(wú)咎賁無(wú)咎，上得志也得志也。

白話文解釋

上九：送上白底飾以諸色花紋的布帛的布帛，不會(huì)壞事會(huì)壞事。

《象辭》說(shuō)：白底的布帛飾以諸色花紋色花紋，沒(méi)有災(zāi)禍有災(zāi)禍，因?yàn)樯暇啪右回灾孜恢孜唬袢烁吒咴谏细咴谏?，志得意滿得意滿。
北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者此爻者，須防好運(yùn)轉(zhuǎn)兇運(yùn)轉(zhuǎn)兇，家中、親屬有長(zhǎng)輩或命終或命終。做官的會(huì)升遷會(huì)升遷。
國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：好運(yùn)已終運(yùn)已終，恬談自適談自適。

財(cái)運(yùn)：直接出售接出售，依然有利然有利。

家宅：清白高尚白高尚。

身體：清談解熱談解熱，可能歸天能歸天。
上九變卦

山火賁之地火明夷

上九爻動(dòng)變得周易第36卦：地火明夷火明夷。這個(gè)卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明離為明，坤為順；離為日；坤為地坤為地。日沒(méi)入地沒(méi)入地，光明受損明受損，前途不明途不明，環(huán)境困難境困難，宜遵時(shí)養(yǎng)晦時(shí)養(yǎng)晦，堅(jiān)守正道守正道，外愚內(nèi)慧愚內(nèi)慧，韜光養(yǎng)晦光養(yǎng)晦。

山天大畜卦預(yù)示著什么

田大山獸卦詳解

家庭:知道儲(chǔ)存什么以備急用是很重要的重要的。如果你明白這個(gè)道理并實(shí)踐它實(shí)踐它，你就會(huì)成功會(huì)成功。

病:病雖重病雖重，可治可防胸、肺、腹或手疾或手疾，過(guò)度勞累易成病易成病。

懷孕:拿起這個(gè)占卜個(gè)占卜，生下你的兒子的兒子。

孩子:孩子會(huì)因?yàn)榧绎L(fēng)出名風(fēng)出名，會(huì)得到幸福的形象的形象。

營(yíng)業(yè)額:可以。

買賣:我們可以在進(jìn)一步討論后達(dá)成交易成交易，看起來(lái)利潤(rùn)很大潤(rùn)很大。

等等:我不來(lái)了不來(lái)了。

尋人:途中虛險(xiǎn)中虛險(xiǎn)，一人待之人待之，則兇矣則兇矣。如果你跑了你跑了，你不用去找用去找，但你會(huì)回來(lái)的回來(lái)的。

失物:有機(jī)會(huì)找到會(huì)找到。它好像在一個(gè)有蓋子的圓形東西里東西里。

外出:呆在家里不合適不合適，旅行是必須的必須的，暢通無(wú)阻通無(wú)阻。但是要處處小心處小心。

考試:上榜。

訴訟:由房產(chǎn)引起產(chǎn)引起，看似破財(cái)似破財(cái)，但糾紛可以解決以解決。

事:不宜，宜久候宜久候。

轉(zhuǎn)行:不合適不合適。

開(kāi)業(yè):從業(yè)者要有不怕挫折全力以赴的決心的決心，一定會(huì)有收益有收益。

運(yùn)氣:展前保持兩年安靜年安靜。

運(yùn)勢(shì):再堅(jiān)持一會(huì)持一會(huì)，機(jī)會(huì)就來(lái)了就來(lái)了。

家:家族生意越做越大；幸福的婚姻的婚姻。

身體:健康有力康有力。

天大徐杉卦展考試

田大的山獸卦占運(yùn)氣占運(yùn)氣。目前考試成績(jī)不錯(cuò)績(jī)不錯(cuò)，進(jìn)步很大步很大。以你的能力的能力，還有很大的提升空間升空間，繼續(xù)努力續(xù)努力，下次一定能取得更好的成績(jī)的成績(jī)。

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