六道啥意思,六道吉祥是什么意思

時間：2024-05-11

內容導航：三界六道中的六道分別是什么意思佛教六道是什么六道有那道?六道是什么意思?六道和六界分別指什么?何為六道?包括什么?具體解釋。佛教六道是什么Q1：三界六道中的六道分別是什么意思六道又作六趣，天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，前三者屬三善道，后三者屬三惡道。一、天道，眾生遍及欲界、色界及無色界等三界。

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一、六道啥意思,六道吉祥是什么意思

內容導航：

三界六道中的六道分別是什么意思

佛教六道是什么

六道有那道?六道是什么意思?

六道和六界分別指什么?

何為六道?包括什么?具體解釋體解釋。

佛教六道是什么

Q1：三界六道中的六道分別是什么意思

六道又作六趣作六趣，天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道地獄道，前三者屬三善道三善道，后三者屬三惡道三惡道。

一、天道，眾生遍及欲界、色界及無色界等三界等三界。其中在欲界有六欲天六欲天，色界有四禪十八天十八天，無色界四天界四天，共有二十八天十八天。

在天界的眾生當中生當中，欲界的六天還有男女之別女之別，也有婚姻嫁娶姻嫁娶，但是不像人間的男女關系女關系。以滿足欲望的方式而言式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽合陰陽。

而色界的眾生則已經擺脫了對欲望的執著的執著，只是尚未從形體的束縛中解脫中解脫。與欲界眾生最大的差異的差異，是已經離了淫欲了淫欲，只有清凈微細的形色的形色。

至于無色界的四天的四天，更是超越了物質世界的存在的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死后所生的天界的天界。

二、人道，人分別居住在東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲等四洲。

1、四大部洲的敘述的敘述，西牛賀洲以多牛、多羊、多珠玉為特點為特點。

2、東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃地肥沃。

3、北俱盧洲的人沒有膚色、種族優劣之差別之差別，也沒有憂悲啼哭悲啼哭，但這里是佛法中視為八難之一的地方的地方，因為這里只有純物欲的享受的享受，而缺乏崇高的精神生活神生活。

4、南瞻部洲的人洲的人，最大的特點的特點，則是有無數的欲望的欲望，所以能造種種善、惡業行惡業行，但也由于具有思惟能力、慚愧心慚愧心，當然最重要的重要的，還是因為人類具有憶念、梵行、勇猛心三種特性種特性。

三、阿修羅阿修羅，眾生專指那些具有天人的福德的福德，但因遇到的緣不善緣不善，心染污種種不善種不善，造作種種不善業的眾生的眾生。雖然享有天人福報人福報，但其心因緣受種種染污種染污，造種種不善業不善業，待其天人福報結束后結束后，便會隨惡業業力墮入人、畜生、餓鬼、乃至地獄道中獄道中。

四、畜生道畜生道，畜生道有情對人類而言類而言，雖有可愛不可愛之分愛之分，或有所謂有害、有益之別益之別，也因為身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類視為寶物為寶物，而遭捕捉殺害捉殺害。

五、餓鬼道餓鬼道，餓鬼在飲食上會受到三種障礙種障礙。

1、外障：此類餓鬼因為常受饑渴受饑渴，所以發亂面黑亂面黑，形容枯槁容枯槁，唇口干焦口干焦，只能以舌舐口舌舐口，雖然四處奔走求食走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用能飲用。

2、內障：此類餓鬼咽細如針細如針，口大如炬大如炬，腹鼓如山鼓如山，然而即使得到食物到食物，卻因喉細而不能吞咽能吞咽。

3、無障：此類餓鬼飲食雖沒有障礙有障礙，但是不論所受食物為何物為何，皆會燃燒成火燒成火，仍受饑渴大苦渴大苦。

六、地獄道地獄道，可分四大類：

1、八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做八熱地獄熱地獄，最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。

2、游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。

3、八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。

4、孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨著孤獨，可說是人間地獄間地獄。

道的真實情形甚深不可言說可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的各種樂、苦有一個直觀感受觀感受，為如何能夠離苦得樂指引方向引方向。

參考資料來源:百度百科-六道

Q2：佛教六道是什么

佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個法界個法界，這六個道都有生死輪回死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”，其實質就是“因果”的循環、“因果”的相續、“因果”的轉變的轉變，即所謂是“種善因種善因，得善果；種惡因種惡因，受惡報”，所以，俗話所說的“善有善報有善報，惡有惡報”是真實不虛的不虛的。人能夠明白“因果”的道理的道理，明白“因果”的殘酷無情酷無情，他就一定會老老實實地修“五戒十善”。五戒，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不飲酒不飲酒。十善業十善業，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不兩舌不兩舌，不惡口不惡口，不綺語不綺語，不貪，不嗔，不癡。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道生人道。這是修善的果報的果報。那么如果造“十惡業”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非明是非，不辨善惡辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人恨別人，敵視別人視別人，見到不順心的人事物人事物，即起憎恨之心恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時間畢竟短暫竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言不堪言，求出無期出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的計算的，可見受苦的時間有多長有多長。即使經過多生多劫出離惡道生到人間到人間，那也是“貧窮下賤”，這是所造惡業的余報的余報?？梢娫鞇旱墓麍笥卸嗝粗囟嗝粗?，多么殘酷么殘酷！所以佛陀無比慈悲比慈悲，憐憫罪苦眾生苦眾生，苦口婆心教導眾生“諸惡莫做惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道生善道，不墮惡道受極重的苦報的苦報。更希望眾生破迷開悟迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界樂境界。佛告訴我們訴我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土樂凈土，一生不退成佛退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長的時間才能修到的果位的果位，所以佛教給我們這個無比殊勝的“難信易行”的凈土法門土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八宏愿”的愿力的愿力，脫離六道輪回道輪回，往生到西方極樂世界樂世界。
佛教是至善圓滿的教育的教育，學佛是人生的最高享受高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實真相實真相，明白之后努力修行力修行，最終成佛終成佛，再去度化眾生化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實”執持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會往生成佛生成佛。

Q3：六道有那道?六道是什么意思?

天，阿修羅阿修羅，人，畜生，惡鬼，地獄

Q4：六道和六界分別指什么?

輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。 「地獄道」只是一個統稱個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的創造的。造作最重惡業者惡業者，會投生于地獄道中獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。 地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業力未盡而不會死去會死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）?？傊鬲z道是六道中痛苦最大的一道的一道。 [編輯本段]餓鬼道 餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來比較來比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子個鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業外善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關因有關。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報苦果報。 地獄道的眾生的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的不到的。餓鬼道的眾生的眾生，則可以用肉眼得見眼得見。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。但在曠野中曠野中，有時晚上會見到火球或火光或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰的火焰。 游戲、現代小說中的六界 1、概述 在大量以東方為背景的游戲及小說中小說中，往往會將世間分為六界為六界。雖然分法稍有不同有不同，但基本以游戲《仙劍奇俠傳》中的世界觀為基準為基準，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2、六界來源 天地處于“混沌”狀態，有“盤古”生于其間于其間。盤古身體不斷成長斷成長，原來的混沌狀態不能容納其身體而分裂而分裂，“清氣”上升為天升為天，“濁氣”沉降為地降為地。盤古死后古死后，其精、氣、神分化成三位大神位大神，分別為伏羲、神農、女媧。被稱為“三皇”。原本蘊藏在盤古身體內的“靈力”逸散，分解為水、火、雷、風、土“五靈”，散于天地之間地之間。而盤古之心懸于天地之間成為連接天地的紐帶的紐帶，并與天界清氣所鐘之地連接地連接，因清濁交匯而生“神樹”，成為天界生命之源命之源。 因天地間生靈太少靈太少，三皇分別以不同形式創造生靈造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結的果實為軀體為軀體，注入自己強大的精力的精力，創造出“神”。由于神樹果實來源稀少源稀少，因此神的數量極少量極少，但靈力強大力強大。神不耐大地濁氣地濁氣，因此居于天居于天，形成“神界”。神雖然有男女之分女之分，但交合繁衍后神本體會失去靈力逐漸死亡漸死亡，并不能增加神的數量的數量，因此被嚴禁交合繁衍合繁衍。 神農以大地土石草木為體木為體，灌注自身氣力身氣力，創造出“獸”（包括走獸昆蟲）。因神農注重數量和能力和能力，因此獸的種類、數量很多量很多，且能力多樣力多樣，但是心智沒有開蒙有開蒙。 女媧以土、水混合水混合，附以自身血液和靈力和靈力，用楊柳枝條點化條點化，依自己模樣塑造樣塑造，造出“人”。人體態優美態優美，富有智慧有智慧，但體力較遜力較遜，雖然沒有特別的能力的能力，但領悟力極強力極強。 神居于天居于天，人、獸居于地居于地，另有“鬼界”作為人、獸等生靈的輪回中轉之所轉之所。數萬年來相安無事安無事。后因人、獸過度繁衍度繁衍，時有沖突有沖突。 后三皇之一的神農在人間暴斃間暴斃，一說因嘗百草中毒而死毒而死，另說是因為他與獸交合繁育后代而死代而死。不久，獸類中出現了一個具有極高智慧的統御者——蚩尤。蚩尤率領獸族向人類開戰類開戰，意圖獨占大地占大地。人類取得神族援手族援手，在神將軒轅氏的指揮下擊敗蚩尤大軍尤大軍。蚩尤拼盡余力盡余力，打開異界通道界通道，將殘部送達異界達異界。蚩尤殘部在異界逐漸修煉成魔煉成魔，“魔界”也逐漸形成漸形成。而蚩尤所打開的通道的通道，后世稱之為“神魔之井”。神魔之井是連通神魔兩界的唯一通道一通道，神魔兩方在里面設有重重障礙重障礙，并派重兵防守兵防守，嚴禁兩界生靈通過靈通過。 獸類中偶有經過修煉過修煉，激發出自身繼承的神農力量農力量，成為具有特殊能力的“妖”，而人類經過修煉也能激發出自身繼承的女媧靈力媧靈力，修成為“仙”。妖和仙的形成除了和天賦以及修煉有關外有關外，還和地氣有關氣有關。因此天上便有了“仙界”，人間也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盤古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆侖山”。相對應的對應的，雖然看起來妖類都單獨行動獨行動，但群妖聚居的妖界也是確實存在的存在的，妖界之所在之所在，乃是一處比蜀山更靠近盤古之心的處所的處所，謂之“里蜀山”。除此之外此之外，人間也分布著大大小小的妖類聚居之所居之所，但規模都不可和里蜀山同日而語日而語。 『神界』 因盤古身體崩解而形成的神界的神界，居于天居于天，分為圣域四天域四天，四梵天四梵天，無色界四天界四天，色界十八天十八天，欲界六天共三十六層十六層。神生存于其間于其間，無肉體無欲求無欲求，擁有永恒的生命的生命。 永生不老生不老，有男女之分而無男女之事女之事，森嚴等級之下全無溫情可言情可言。無盡的生命難以排遣以排遣，總有癡男怨女沖破禁錮破禁錮，為情而拋卻一切卻一切，瀟灑人間灑人間。據說，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過一段往事…… 『魔界』 和神界完全對立的魔界的魔界，存在于天上與神界平行的反世界反世界，空間與時間錯亂間錯亂，有“神魔之井”和神界相通界相通。魔生存于其間于其間，無秩序無秩序，無目標無目標，無欲而無不欲無不欲。 無思無想無欲求無欲求，無生無死無秩序無秩序。任性而為的魔為的魔，偶爾會因為長久的相處而漸悟而漸悟，因為意外的觸動而頓悟而頓悟，了解到一點點人間情感間情感，即使不明白那是什么是什么，卻執著地想要擁有要擁有。于是，魔已非魔…… 『仙界』 分布在大地名山之間山之間，包括十大洞天大洞天，三十六小洞天小洞天，七十二福地二福地。仙為人修煉而成煉而成，是成神的必經之途經之途，壽命長而有盡而有盡，肉身有而無涯而無涯。 徘徊在人與神之間的族群的族群，面對仰之彌高的神界的神界，不知道要經過多少年的漫長修煉才能到達能到達，也不知道能否到達否到達，俯視藐小的人間萬靈間萬靈，更不舍自己多年的修為的修為。謹慎、保守、患得患失而不徹底不徹底，不知什么時候才能真正由自己本心而行事而行事，不再顧忌其他忌其他。 『妖界』 禽獸草木修煉可成妖可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存有生存，是無秩序分散的存在的存在，有弱肉強食的傳統的傳統。但其實真正的妖界的妖界，似乎隱藏在蜀山在蜀山！ 原本無知無識的走獸草木獸草木，因靈光一現光一現，或是偶然的機緣而幻化成妖化成妖。始終是異數是異數，不被原來的同類接納類接納，也不是人不是人，與人為善的結果總是悲慘的悲慘的，于是就和人為敵人為敵，于是就有了蜀山了蜀山，有了鎖妖塔鎖妖塔，有了在平凡百姓口中輾轉不滅的狐精花妖的傳說的傳說。 『人界』 生存于大地于大地，為女媧所造媧所造，壽命短壽命短，有國家、社會制度、道德等約束等約束。 最平凡也最不尋常的族群的族群，一段紛爭與殺伐過后伐過后，是一端平和無爭和無爭。不知有其他六界他六界，就狂妄地封自己為萬靈之首靈之首。所謂鬼神謂鬼神，就在信與不信之間成為茶余飯后的消磨的消磨。唯一能傲視六界的六界的，就是人間有情間有情，柔上而剛下而剛下，天地萬物之情可見矣可見矣！ 『冥界』 輪回的終站和起點和起點，存在于大地內部地內部，包括一個鬼門關、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄層地獄。 亡人為鬼人為鬼，鬼入輪回而投身六界身六界。這是人生的終站的終站，也是人生的起點的起點。多少人捧著一腔血茫然而來然而來，多少不甘愿也只能化做一回眸一回眸。過奈何橋奈何橋，喝孟婆湯孟婆湯，六道輪回之后是冤屈的第一聲啼哭聲啼哭，三生石上生石上，又被刻下深深一筆深一筆，記下該了的債了的債，該還的情……

Q5：何為六道?包括什么?具體解釋體解釋。

佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二端舉二端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道之首道之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天.約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻是魔王波旬所居旬所居。又、色界有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有九天有九天。又、無色界有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日計算日計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲六千歲，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、色界天有三災有三災，初為火災為火災， 劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以下禪以下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆 無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身觸吹身，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無色界四天界四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如?。o所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力 遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地資源地資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者， 天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行而言行而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身.約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女端丑女端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚龍業力龍業力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天德無天德，故名非天名非天。約‘類受’言：此道眾生道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道鬼四道，故楞嚴經云：三界中有四種修羅種修羅，若于鬼道于鬼道，以護法力護法力，乘通入空通入空，此從卵生從卵生，鬼趣所攝趣所攝。若于天中于天中，降德貶墜德貶墜，其所卜居所卜居，鄰于日月于日月，此從胎生從胎生，人趣所攝趣所攝。有阿修羅王修羅王，執持世界持世界，力洞無畏洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權天爭權，此阿修羅阿修羅，因變化有變化有，天趣所攝趣所攝。別有一分下劣修羅劣修羅，生大海心大海心，沉水穴口水穴口，旦游虛空游虛空，暮歸水宿歸水宿，此阿修羅阿修羅，因濕氣有濕氣有，畜生攝屬生攝屬。既是分屬四道屬四道，身形壽享等壽享等，亦隨其類隨其類，多有不同有不同?？傆梢蛑杏梢蛑校m行五常（君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心慢之心，所謂行下品十善品十善，而感此道身.約‘苦厄’言：各隨其類隨其類，受苦不同苦不同。即以天趣修羅而言羅而言，除一般苦外般苦外，又因常好與帝釋斗帝釋斗，或斷肢節斷肢節，或破其身破其身，或復致死；若傷心斷節心斷節，續還如故；若斷其首斷其首，即便殞沒便殞沒。其他三趣修羅趣修羅，其苦更多苦更多。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦傍（心多不正），故云傍生云傍生。約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之攝屬之。就其出生其出生，分為四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業力依業力，變化而生化而生。若論壽命論壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經千百歲而后死者后死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖或互啖，其苦無窮苦無窮。近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道實況道實況?？傄蚯吧薨V貪欲癡貪欲，作下品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種類九種，（1）無財鬼無財鬼，以無福德無福德，不得食故；（2）少財鬼少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼多財鬼，多得飲食故飲食故。無財鬼又分三：a、焰口鬼焰口鬼，火焰炎熾焰炎熾，常從口出；故縱得飲食得飲食，亦化灰燼化灰燼。昔目連尊者母尊者母，即墮此身墮此身。b、針咽鬼針咽鬼，腹大如山大如山，咽如針孔如針孔。c、臭口鬼臭口鬼，口中腐臭中腐臭，自受惡報受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼針毛鬼，毛利如針利如針，行便自刺便自刺。b、臭毛鬼臭毛鬼，毛利而臭利而臭，自拔受苦拔受苦。c、大癭鬼大癭鬼，咽垂大癭垂大癭，自抉啖膿抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食得飲食，非真如人間凈妙食凈妙食，茍得廁坑糞穢坑糞穢，已似山珍海味了海味了。多財鬼分三種：a、得棄鬼得棄鬼，常得祭祀得祭祀，所棄食故；b、得失鬼得失鬼，常得巷陌得巷陌，所遺食故；c、鬼，具威德具威德，常得人間祭祀間祭祀。譬如人間所供城隍、土地、王爺，乃至一般神只般神只，均屬此類屬此類。諸類餓鬼類餓鬼，居遍諸趣遍諸趣，隨所生處所生處，而受其形受其形，或居海渚居海渚，或在山林；或似人形似人形，或似獸形似獸形，亦自差別自差別。其壽有五百歲五百歲，卻以人間一月為一日計一日計。約‘苦厄’言：以業力因緣力因緣，不聞漿水之名水之名，所見清水見清水，皆成膿血成膿血，不得飲食得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼杖驅逼，故恐怖非常怖非常。此皆前世諂誑心意誑心意，造作中品十惡品十惡，感此道身此道身。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地下處地下，故名地獄.約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄本地獄，即八寒八熱地獄；（2）近邊地獄邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄獨地獄，即山間、水中、曠野三處地獄處地獄。其形體壽命體壽命，受苦輕重苦輕重，隨各差別各差別。其中以阿鼻地獄受罪最劇罪最劇?？傆稍熳魃掀肺迥媸異耗媸異?，感此道身.阿鼻，譯名無間名無間，為八大根本地獄之一獄之一，具五種無間故無間故。（1）者趣果無間果無間，終此身已此身已，直墮于彼墮于彼，不經中陰故；（2）者受無間受無間，受苦無間斷無間斷，中無樂故；（3）者時無間時無間，決定一劫（指中劫），相續不斷故；（4）者命無間命無間，一劫之中劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹煮割烹煮，肢體糜爛體糜爛，然以行業因緣業因緣，冷風吹活風吹活，無間斷故；（5）者形無間形無間，地獄縱廣八萬由旬萬由旬，眾生身形亦八萬由旬萬由旬，中無少間無少間，一人多人人多人，皆遍滿故.若論壽命論壽命，以八熱而言熱而言，初等活地獄活地獄，壽同四王天五百歲五百歲，而以四王天五百歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄繩地獄，壽同忉利天一千歲一千歲，而以忉利一千歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間三千六百多萬歲多萬歲。如是隨六欲天遞增天遞增，乃至阿鼻至阿鼻，壽劫。其苦壽如此壽如此，能不畏哉不畏哉？約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具多苦具，繁多難述多難述。以沸屎言：在一大熱沸屎河中屎河中，驅令入中令入中，內有利嘴蛆蟲嘴蛆蟲，或從鼻孔入鼻孔入，則腳底出；或從足下入足下入，則口中出口中出，既臟且臭臟且臭，熱惱加刺惱加刺，苦何以堪何以堪？

Q6：佛教六道是什么

佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個法界個法界，這六個道都有生死輪回死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”，其實質就是“因果”的循環、“因果”的相續、“因果”的轉變的轉變，即所謂是“種善因種善因，得善果；種惡因種惡因，受惡報”，所以，俗話所說的“善有善報有善報，惡有惡報”是真實不虛的不虛的。人能夠明白“因果”的道理的道理，明白“因果”的殘酷無情酷無情，他就一定會老老實實地修“五戒十善”。五戒，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不飲酒不飲酒。十善業十善業，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不兩舌不兩舌，不惡口不惡口，不綺語不綺語，不貪，不嗔，不癡。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道生人道。這是修善的果報的果報。那么如果造“十惡業”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非明是非，不辨善惡辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人恨別人，敵視別人視別人，見到不順心的人事物人事物，即起憎恨之心恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時間畢竟短暫竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言不堪言，求出無期出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的計算的，可見受苦的時間有多長有多長。即使經過多生多劫出離惡道生到人間到人間，那也是“貧窮下賤”，這是所造惡業的余報的余報?？梢娫鞇旱墓麍笥卸嗝粗囟嗝粗?，多么殘酷么殘酷！所以佛陀無比慈悲比慈悲，憐憫罪苦眾生苦眾生，苦口婆心教導眾生“諸惡莫做惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道生善道，不墮惡道受極重的苦報的苦報。更希望眾生破迷開悟迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界樂境界。佛告訴我們訴我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土樂凈土，一生不退成佛退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長的時間才能修到的果位的果位，所以佛教給我們這個無比殊勝的“難信易行”的凈土法門土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八宏愿”的愿力的愿力，脫離六道輪回道輪回，往生到西方極樂世界樂世界。
佛教是至善圓滿的教育的教育，學佛是人生的最高享受高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實真相實真相，明白之后努力修行力修行，最終成佛終成佛，再去度化眾生化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實”執持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會往生成佛生成佛。

主題：五迷六道什么意思六道怎么解釋

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二、哪個星座性功能最好,性吸引力最強的星座女

內容摘要：

星座哪個星座性能力最猛

哪個星座的性能力最猛

什么星座男人座男人，性能力最強力最強？

哪個星座性能力最強

十二星座二星座，哪個性能力最強力最強？

異性緣好的星座男有哪些有哪些？

1、星座哪個星座性能力最猛

當然是獅子嘍...

2、哪個星座的性能力最猛

白羊，天蝎，金牛都不錯

3、什么星座男人座男人，性能力最強力最強？

天蝎

4、哪個星座性能力最強

我寫

5、十二星座二星座，哪個性能力最強力最強？

射手

6、異性緣好的星座男有哪些有哪些？

1. 獅子男：這個星座的男生身材高大魁梧大魁梧，特別有男子漢氣概漢氣概，霸道總裁的氣質的氣質。在喜歡的人面前又能服軟能服軟。一般小女生難以抵抗以抵抗。

2. 雙子男：情場高手場高手，最擅長甜言蜜語言蜜語，也是最常被標上渣男標簽的星座的星座。但是女生往往容易上癮易上癮，難以自拔以自拔。

3. 天秤男：這個星座的男生優柔寡斷柔寡斷，比較糾結較糾結，通常不懂拒絕懂拒絕。總喜歡戀人未滿人未滿，曖昧的感覺讓女生很容易抓狂易抓狂，但是天秤男的異性緣為何還是源源不斷呢不斷呢？他們除了是天生的外交官外交官，善于交際于交際，過硬的顏值那絕對是終極殺手锏啦
   

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三、總是皺眉頭的人面相,皺眉頭的人面相

內容導航：

總皺眉的女人命運好嗎

眉間有皺紋的面相怎么看

眉頭緊皺的人是不是面相不好命不好?

一個人總是皺著眉頭是咋回事呢

面相大師進:愛皺眉頭對子孫或其他方面有什么害處嗎?

我的眉心一皺眉的時候摸起來感到有些凹陷,這在面相學中寓意什么_百度知 ...

Q1：總皺眉的女人命運好嗎

命好不好跟皺眉無關眉無關。

Q2：眉間有皺紋的面相怎么看

面相眉間皺紋：
女人常皺眉頭皺眉頭，形成眉間紋眉間紋，主丈夫事業不順業不順，身體不好體不好。男性則財運不好運不好，妻子不賢子不賢。無論男女眉毛都易舒都易舒，因為眉主木眉主木，眼睛主火（木生火眼睛就會明亮有神）。
根據麻衣相法衣相法，如果眉上各有一直理一直理，為公卿相.直理即直紋即直紋，這種出現在雙眉之上的直紋的直紋，俗話叫做：“旗竿”，有兩枝旗竿是上相好面相好面相。
眉毛中斷毛中斷，兄弟姐妹有難妹有難。
眉毛中斷或有疤痕、惡痣的人痣的人，兄弟姐妹易有傷殘、重疾、智障或夭折或夭折，若沒有以上信息上信息，則兄弟姐妹有遠在他鄉安家之人家之人，或自己傷殘、早夭。
無眉毛的人毛的人，孤苦。
孤者，早年缺少兄弟姐妹和朋友和朋友，中年夫妻感情不和或別離、老年兒孫不在身邊在身邊。一生孤獨生孤獨，需明白吃虧是福的道理的道理，才能減輕孤苦的生活的生活。

Q3：眉頭緊皺的人是不是面相不好命不好?

應該是壓力過大力過大，或營養不良形成的神經痛神經痛，導致皺眉頭皺眉頭。
這樣的人樣的人，可能比較敏感較敏感，心理壓力較大力較大，不太懂照顧自己的身體健康體健康。
有的是利人損己的犧牲型性格的人格的人。為了社會了社會，為了別人了別人，可以不顧自己的身體健康體健康，拼命工作命工作。
有的是損人損己的消極型的人型的人。自己對自己的期望過大望過大，又不懂得面對自己給自己徒添的壓力的壓力，導致精神長時間緊繃間緊繃，精神過度疲勞而頭痛而頭痛。
總之，這一類人一類人，大部分都是不夠成熟夠成熟，不懂得照顧自己顧自己，不懂得和自己友好相處的人處的人。
這一類人的命會比較不好較不好。犧牲型性格的人若能意識到自己的身體健康能讓自己活更久活更久，能提高自己的工作效率作效率，從而給社會給社會，給民眾帶來更好的服務的服務，則可因其犧牲型的責任感而轉而關心自己的身體健康體健康，學會愛自己愛自己。消極型的人若能懂得將壓力化整為零整為零，將大目標轉化為小目標小目標，并在完成小目標后目標后，獎勵自己勵自己，讓自己有成就感成就感，即可成長為積極型的人型的人。壓力消失力消失，自然就不皺眉了皺眉了。
犧牲型性格的人需要一個真心愛他心愛他，能理解他的犧牲精神牲精神，能夠引導他關注自己的身體健康體健康，支持他工作的人作的人。若犧牲型的人遇到一個真心為他好的人好的人，他將會為他付出全部的忠誠——因為他是犧牲型的人型的人，他可以為你付出全部出全部。
消極型的人需要一個不會開玩笑損他笑損他，會欣賞他欣賞他，時常鼓勵他鼓勵他，去了解他的壓力和自卑并給予建設性的建議的建議，而不是簡單的否定傾向的意見的人見的人。當消極型的人遇到一個可以當他精神支柱的人之后人之后，他會變得積極得積極，且因為自己的高期望而獲得相應的大成就大成就。一位成功人士功人士，自然會給你帶來積極的影響的影響，讓你的生活更傾向于積極于積極，你也自然會活得更為成功、積極、愉快。
以上兩種類型性格的人格的人，只是筆者的思考的思考，并不夠客觀全面觀全面。讀者可以自己再收集相關的資料和書籍和書籍，或者通過對“這一名皺眉頭的人”進行觀察行觀察，自己不斷地總結“這個人”的行為的行為，自行得出結論出結論。
建議理論和實際觀察同時進行時進行，這樣能得到更好的效果的效果。不會有因不夠理解理論或對實際觀察結果百思不得其解而放棄的情況發生況發生。
記住，應用是最好的學習方法習方法。理論是前人經過整理自己實際觀察應用得來的經驗而生成的趨向客觀的言論的言論。

Q4：一個人總是皺著眉頭是咋回事呢

你好！假如一個人總是皺眉頭皺眉頭，說明他的心情不好情不好，經常的多愁善感愁善感，看事情比較悲觀較悲觀。對未來沒有自信心自信心。像這樣的人應該性格比較的內向的內向。

Q5：面相大師進:愛皺眉頭對子孫或其他方面有什么害處嗎?

從心理上講理上講，愛皺眉頭要么是生活不順活不順，要么是人的心眼小心眼小。從家庭影響上講響上講，前者會導致物質生活不豐裕不豐裕，后者會在遺傳等方面互相作用相作用。 對你來說你來說，不要，除了家庭影響還有社會影響會影響，自己走自己的路己的路，盡量減輕家庭不良影響良影響。

Q6：我的眉心一皺眉的時候摸起來感到有些凹陷,這在面相學中寓意什么_百度知 ...

印堂凹陷面相解析
印堂凹陷一般代表著先天性心臟功能較差、心臟供血不足、易緊張、易患焦慮癥焦慮癥?，F代醫學解釋學解釋，當這些癥狀較輕時較輕時，可通過按摩印堂、內關等穴位來改善來改善，但如果情況嚴重況嚴重，應及時送醫院送醫院。而從中國相術學來說學來說，印堂也稱為命宮為命宮，印堂飽滿是吉利之相利之相，而印堂凹陷堂凹陷，則是不吉利之相利之相，必定貧寒定貧寒，而且克妻且克妻。而一般來說般來說，印堂是一個人聚集福氣的地方的地方，印堂飽滿堂飽滿，則福氣旺盛氣旺盛，印堂凹陷堂凹陷，則福氣不旺氣不旺，甚至是福氣缺失氣缺失。
印堂低陷、窄小、凹沉、印堂有黑痣、傷痕者傷痕者，均為不吉利之相利之相，若有此相則一生貧寒生貧寒，孤獨，克妻，事事難成事難成。
印堂凹陷的人陷的人，脾氣急躁氣急躁，氣度狹窄度狹窄，好勝心與自卑感互相交織作拱織作拱，憂苦與猜妒相加而困擾而困擾，作事患得患失得患失，缺乏觀察力觀察力，所以不容易得志易得志。
印堂低陷的人陷的人。生活較艱苦孤獨苦孤獨，易遇生命危險兼保護力弱護力弱。

致印堂凹陷的原因
1、半側前額萎縮額萎縮。通常表現為額頭的前面一側出現凹陷性萎縮性萎縮，這種凹陷常常會伴隨著眼瞼部位瞼部位，甚至是兩邊面頰部位也同時凹陷時凹陷，大部分半側前額萎縮的人都是先天性遺傳因素導致的導致的，但這也不是絕對的絕對的，也有一些人是因為外傷感染導致的;
2、前額正中凹陷中凹陷。前額正中凹陷通常就是先天性因素導致的導致的，通常這種前額正中凹陷的人多半是有遺傳的;
3、外傷性骨損傷凹陷變形陷變形。外傷性骨損傷凹陷變形一般都是發生在額骨受傷后沒有及時進行手術額骨復原導致的導致的，或者是外傷后顱額骨有缺損造成的造成的。

印堂凹陷有什么面相
眉骨高眉骨高，顯得印堂凹陷
面相上的說法是：
眉骨高的人個性比較孤僻較孤僻，也有點清高點清高，有種孤芳自賞的感覺的感覺，一般這樣的人有官威有官威，但是別人從感覺上不太容易和你相處融洽處融洽。
印堂凹陷的人背運的時間比走運的時間要比平常人長的多長的多，印堂不飽滿不飽滿，福氣不容易聚集易聚集，此人會覺得命運特別坎坷別坎坷，命運多變運多變。

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六道啥意思,六道吉祥是什么意思擴展閱讀