用土字起名字有哪些,土字旁的字起名字用的有哪些

時間：2024-05-11

內容導航：帶有土字的名字有哪些?土字旁做名字的字好聽的有那些阿?土字旁起名有哪些?土字旁有哪些字取名?土字旁起名有哪些?土字旁的字有哪些字女孩子名字?Q1：帶有土字的名字有哪些?土的字很多，比如垚培嶸城都是土但是起名，不能只是看缺的五行，是看八字的——用神用神就是這個格局的平衡力量有的時候缺的反而不能平衡五行屬土的字基本筆劃和部首：一、阝、々、幺、扌、尸、土、辰、丑、田、艮等；五行屬土的字大全以下為五行屬土的寓意好的字，供您起名時參考！點擊漢字，可以查詢該漢字的具體解釋，該漢字的筆畫主要以康熙字典查字系統為準，部份漢字的筆畫以名字測試打分系統的特殊規定為準。以下為五行屬土的寓意好的字，供您起名時參考！

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一、用土字起名字有哪些,土字旁的字起名字用的有哪些

內容導航：

帶有土字的名字有哪些?

土字旁做名字的字好聽的有那些阿?

土字旁起名有哪些?

土字旁有哪些字取名?

土字旁起名有哪些?

土字旁的字有哪些字女孩子名字?

Q1：帶有土字的名字有哪些?

土的字很多字很多，比如垚培嶸城都是土
但是起名是起名，不能只是看缺的五行的五行，是看八字的——用神用神就是這個格局的平衡力量有的時候缺的反而不能平衡
五行屬土的字基本筆劃和部首：一、阝、々、幺、扌、尸、土、辰、丑、田、艮等；
五行屬土的字大全
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2畫五行屬土的字
又
4畫五行屬土的字
引友予
5畫五行屬土的字
以永幼
6畫五行屬土的字
安充圭伊夷亦有宇羽
7畫五行屬土的字
辰均延攸玙
8畫五行屬土的字
坤宛旺亞依詠昀玟
9畫五行屬土的字
昶奎威怡音垠勇宥禹垚玥
10畫五行屬土的字
盎敖城娓恩容峽軒益祐育彧珝
11畫五行屬土的字
埠唯帷偉崗基培崎堂婉勖崖寅迎悠崢婈堃琋
12畫五行屬土的字
傲奡惟畫嵐為翔硯粵越塇喆
13畫五行屬土的字
愛嶅奧圣嵩琬勛意雍猷園稚嫄
14畫五行屬土的字
維瑋碩頊嫣祎瑛墉瑄
15畫五行屬土的字
璈緯衛慰嶠磊嫻養億逸影增瑱
16畫五行屬土的字
嬡謂衡融遐燕頤豫運
17畫五行屬土的字
遨陽嶷憶應優嶼遠岳璟
18畫五行屬土的字
璦璧彝鄞韞
19畫五行屬土的字
穩疆韻
20畫五行屬土的字
驁

Q2：土字旁做名字的字好聽的有那些阿?

男生女孩啊

Q3：土字旁起名有哪些?

地、壁、培、城、幸等。

一、地

[dì]

1、人類生長活動的所在的所在。

2、地球或地球的某部分某部分。

3、地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分的部分。

[de]

結構助詞構助詞，用在詞或詞組之后表示修飾后面的謂語的謂語。

組詞：場地、天地、耕地、空地、地球等地球等。

二、壁

1、墻。

2、某些物體上作用像圍墻的部分的部分。

3、像墻那樣直立的山石的山石。

組詞：壁虎、壁毯、戈壁、隔壁、石壁等石壁等。

三、培

1、為了保護植物或墻、堤等，在根基部分堆上土堆上土。

2、培養（人）。

組詞：栽培、培養、培訓、安培、培育等培育等。

四、城

1、城墻。

2、城墻以內的地方的地方。

3、城市（跟“鄉”相對）。

組詞：城市、京城、長城、城樓、城鄉等城鄉等。

五、幸

1、幸福。

2、高興。

3、希望。

組詞：幸福、榮幸、幸運、不幸、幸虧等幸虧等。

Q4：土字旁有哪些字取名?

圣、坤、基、堅、墨

一、圣拼音shèng

1、舊時稱所謂人格最高尚的、智慧最高超的人：圣人。

2、最崇高的崇高的，對所崇拜的事物的尊稱：神圣。

3、封建時代美化帝王的說法：圣上。

4、稱學問、技術有特高成就的：圣手。

二、坤拼音kūn

1、八卦之一：乾（qián?）坤。

2、稱女性的：坤造。

三、基拼音jī

1、建筑物的根腳：基石。

2、根本的根本的，起始的：基本。

3、根據：基于。

四、堅拼音jiān

1、牢固，結實，硬：堅固。

2、不動搖不動搖，不改變：堅決。

3、牢固、結實的東西或陣地：中堅。

4、姓。

五、墨拼音mò

1、寫字繪畫用的黑色顏料：一錠墨一錠墨。

2、寫字畫畫用的各色顏料：墨水。

3、黑色或接近于黑色的：墨黑。

4、貪污：貪墨。

Q5：土字旁起名有哪些?

地、壁、培、城、幸等。

一、地

[dì]

1、人類生長活動的所在的所在。

2、地球或地球的某部分某部分。

3、地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分的部分。

[de]

結構助詞構助詞，用在詞或詞組之后表示修飾后面的謂語的謂語。

組詞：場地、天地、耕地、空地、地球等地球等。

二、壁

1、墻。

2、某些物體上作用像圍墻的部分的部分。

3、像墻那樣直立的山石的山石。

組詞：壁虎、壁毯、戈壁、隔壁、石壁等石壁等。

三、培

1、為了保護植物或墻、堤等，在根基部分堆上土堆上土。

2、培養（人）。

組詞：栽培、培養、培訓、安培、培育等培育等。

四、城

1、城墻。

2、城墻以內的地方的地方。

3、城市（跟“鄉”相對）。

組詞：城市、京城、長城、城樓、城鄉等城鄉等。

五、幸

1、幸福。

2、高興。

3、希望。

組詞：幸福、榮幸、幸運、不幸、幸虧等幸虧等。

Q6：土字旁的字有哪些字女孩子名字?

壁、城、幸、壇、坤、境、墨

一、壁

1、墻：四壁。

2、指某些物體內部的表層：胃壁。

3、陡削的山崖：峭壁。

4、軍營的圍墻：壁壘。

5、星名，二十八宿之一宿之一。

二、城

1、圍繞都市的高墻：城墻。

2、都市：城市。

三、幸

1、意外地得到成功或免去災害：幸運。

2、福氣：幸福。

3、高興：慶幸。

4、希望。

四、壇

1、古代舉行祭祀、誓師等大典用的土和石筑的高臺：天壇。

2、用土堆成的平臺：花壇。

3、僧道進行活動的場所：神壇。

4、文藝界、體育界或輿論陣地：藝壇。

5、一種口小肚大的陶器：壇子。

五、坤

1、八卦之一：乾（qián?）坤。

2、稱女性的：坤造。

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二、屯卦對婚姻的暗示(屯卦婚姻走向)

• 水雷屯卦詳解

  水雷屯水雷屯，請大師解卦 初期的順利不能掩蓋后來的紛擾和混亂和混亂，
  期待中的婚姻還需要長時間的等待期盼待期盼，
  選中的目標一旦脫離就不要妄想去追還去追還，
  在等待和期盼中的堅持不懈會贏回票價回票價，
  蠅蠅小利切不可得意大的危險隨時降臨時降臨，
  遠方的光明之下仍需要小心謹慎去經營去經營。
  
  《易經》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 解卦 姻緣 35分 你自己猶豫不決豫不決，態度曖昧度曖昧。 現在傷心難過了難過了。木旺得生旺得生，能回來能回來，但是不容易
  
  主卦水雷屯變卦地雷復怎么解卦 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
  
  請高手幫我解卦我解卦，六爻卦六爻卦，水雷屯變無雷無妄卦無妄卦，謝謝！ 30分 你的這個是金錢卦吧錢卦吧，但我感覺有點問題點問題，一正二反應是陽應是陽，二正一反是陰反是陰，三正是陽動是陽動，三反是陰動
  
  64卦有五行嗎五行嗎？怎么分的么分的，如水雷屯卦雷屯卦。應該是什么五行么五行？ 【64卦五行】1、重卦按卦宮五行宮五行。2、各單卦按原卦五行卦五行。
  比如：水雷屯卦為重卦、屬于坎宮--五行屬水；而水雷屯卦是有兩個單卦（下震上坎）相疊，上卦震為雷--五行屬木、下卦坎為水--五行屬水行屬水。
  【河圖五行】1.6水、2.7火、3.8木、4.9金矗5.10土。
  【洛書五行】1數坎兮（水）2數坤（土）、3震（木）4巽（木）數中分、5居中宮（土）6乾位（金）、7兌（金）8艮（土）9離門（火）。
  這位初學易友您好、現在研究五行正是時候、扎實的基礎知識、就是將來進行深入研究的基石的基石！
  
  水雷屯變雷澤歸妹 剛剛搖的剛搖的，請好心大師給解釋給解釋，是求財的卦財的卦，謝謝 財爻持世且旺相且旺相，求財可得財可得。放心吧放心吧。
  
  還有一個更棒的想法的：
  怎樣求得財源滾滾源滾滾？
  
  實際上實際上，這個問題早就已經解決了解決了，無論是古代還是現代的真實例子實例子，都比比皆是比皆是。
  
  一、先看網上的精彩文章：《放生三年了》、《我同修工作搞定作搞定，我也加薪也加薪，三星期內我家年收入增加十四萬人民幣人民幣！》，自已搜索來看吧來看吧，非常震憾的震憾的。
  二、只要用關鍵詞：“讀經感應”、“念佛感應”、“放生感應”等搜索等搜索，就能找到更多、更精彩的文章的文章，說得都是作者親身體會身體會。
  三、關于如何改變命運例子：1、《一個女孩的隱形翅膀》；2、還有一本非常出名的關于如何改命的書命的書，書名叫《命自我立》，作者袁黃者袁黃，明朝著名的全能天才能天才。史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才缺天才，但象袁黃這樣的全能天才是不多見的多見的。他的造旨遍及行行業業、方方面面方面面。無論什么學問么學問，只要他想學他想學，一學就通、一學就精學就精。他把自已成功的經驗總結為四點為四點，寫成書寫成書。袁黃法號了凡號了凡，因此，《命自我立》又叫《了凡四訓》。原著是古文是古文，網上有現代文譯本文譯本。四、求財的方法還有很多：放生、讀《地藏菩薩本愿經》、讀《藥師琉璃光如來本愿功德經》、持誦《雨寶陀羅尼咒》等等，可多了可多了。其實，只要堅持修行佛法行佛法，不僅財富僅財富，人世間所有的一切的一切，都會有都會有，都會實現會實現。只管一門心思念佛修行就行了就行了。
  五、讀地藏經是佛門常用的修行方法行方法。堅持每天洗手端坐手端坐，從頭到尾讀一遍地藏經（多讀幾遍更好），形成習慣成習慣，持之以恒之以恒，就是修行地藏經了藏經了，堅持的時間越久越棒久越棒，改變越大；
  六、地藏經可以通過以下幾個途徑得到：1、網上下載；2、用關鍵詞“免費結緣地藏經”搜索，就能找到免費結緣的網址；3、用關鍵詞“弘化社”，找到免費結緣經書的弘化社主頁社主頁，里面就有經書結緣版了緣版了，免費的；4、到附近的廟里去請里去請。
  七、有很多大型的論壇交流、學習。比如“宣化上人法寶網”、“弘化社”、“地藏論壇”、“地藏緣論壇”、“中華放生聯盟”等等。
  
  幾個關于易經的問題 求大神解答 分數可追加可追加！！屯卦的覆卦是① ；家人卦的交互卦（復雜卦）是② ； 你應該自己搜索一下索一下，這個都是基礎是基礎。
  
  屯卦由臨卦變來怎么解釋 三國虞翻的《周易虞氏學》中第一次闡述次闡述，六十四卦十四卦，都是從“十二消息卦”演變而來變而來。
  乾坤變出十二消息卦消息卦，即乾變出ァ⑦q、否、觀、剝、坤六卦坤六卦，坤變出復、臨、泰、大壯、、乾六卦乾六卦。
  ケ涑魴⌒蟆⑼人兩卦；
  變出履、大有兩卦；
  復變出師、豫兩卦；
  剝變出比、謙兩卦；
  大壯變出需、大畜、大過、革、兌、睽六卦；
  臨變出屯、坎、震、萃、明夷、解六卦；
  q變出訟、無妄、離、鼎、巽、中孚、家人七卦；
  觀變出蒙、頤、晉、艮、小過、升、蹇七卦；
  泰變出蠱、賁，恒、損、井、歸妹、豐、節、既濟九卦；
  否變出隨、噬嗑、咸、益、困、漸、旅、渙、未濟九卦濟九卦。
  概括而言括而言，一個陽爻的卦爻的卦，都是從《地雷復》或《山地剝》演變而來變而來，如《山地剝》、《水地比》、《雷地豫》、《地山謙》、《地水師》等；一個陰爻的卦爻的卦，都是從《天風垢》或《澤天》演變而來變而來，如《澤天》、《火天大有》、《風天小畜》、《天澤履》、《天火同人》等。
  同理，兩個陽爻的卦爻的卦，都是從《地澤臨》或《風地觀》演變而來變而來，如《雷山小過》、《山雷頤》等；兩個陰爻的卦爻的卦，都是從《雷天大壯》或《天山遁》演變而來變而來，如《風澤中孚》、《澤風大過》等。
  三個陽爻的卦爻的卦，都是從《地天泰》或《天地否》演變而來；三個陰爻的卦爻的卦，也是如此是如此。
  以上來自網絡資料絡資料。
  屯卦由臨卦變來卦變來，根據馬恒君的說法就是臨卦的九二和六五互換位置而來置而來。（觀卦變蒙卦變蒙卦，也是這倆位置的爻互換位置換位置。） 我也是才學是才學，目前也沒搞清這當中的變化有什么規律可循律可循。以為網上應該有應該有，結果搜到了這里來了里來了。
  
  水火既濟變水雷屯卦解卦 沒有這方面的優勢的優勢，還是不宜動不宜動，動則出亂無可回頭可回頭。

• 《易經》之屯卦

  原文：
  屯卦：大吉大利吉大利，占卜將得到吉祥征兆祥征兆。不可以輕舉妄動舉妄動。有利于建國封侯（放到現在可以說是對于遠大的目標有利）。
  
  《彖》曰：屯，剛柔始交而難生而難生。動乎險中乎險中。大亨貞大亨貞。雷雨之動滿盈動滿盈，天造草昧造草昧。宜建侯而不寧而不寧。
  
  《彖傳》說：屯卦，是陰陽開始融合始融合，從而產生一定的危險的危險。在危險中不畏艱難做自己該做的事就會得到大吉到大吉。雷雨交加充斥著整個天地個天地，草兒們沖破泥土茁壯成長壯成長。適于建國封侯國封侯，但充滿著不安寧不安寧。
  
  屯卦的卦象震下坎上下坎上，震雷坎雨雷坎雨，即雷雨交加的氣象的氣象，此時萬物復蘇生長蘇生長。但無論是孱弱的小草的小草，亦或是嬌滴的小花的小花，從萌芽開始生長的過程都伴隨著艱難險阻難險阻，但一切生機產生于艱難之中難之中，大地終會披上一層綠衣層綠衣，穿上一件花裳件花裳。用人事比擬事比擬，只要堅守正道守正道，持之以恒之以恒，不畏艱難畏艱難，風雨無阻雨無阻，定會沖破困境走向成功向成功。所以有攸往有攸往，利建侯利建侯。
  
  《象》曰：云雷，屯。君子以經綸以經綸。
  
  《象辭》說：所謂云雷謂云雷，即坎在上坎在上，坎為云坎為云，震卦在下卦在下，震為雷震為雷。云行雷動行雷動，是為屯是為屯。君子見到這樣的卦象的卦象，應該為自己立定一個遠大的志向和抱負和抱負，并不畏艱難的去實現去實現。
  
  草兒都能做到野火燒不盡燒不盡，何況人類的意志呢意志呢！
  
  《象》曰：雖“磐桓”，志行正也行正也。以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。
  
  初九：磐是石頭是石頭，桓是草木是草木，盤桓就是大石壓著草木著草木。意志堅定志堅定，品行端正行端正，就會大吉大利吉大利。有利于封國建侯（現代理解為有利于實現自己的夢想的夢想，或者有利于創業成功）。
  
  《象辭》說：雖然大石壓著草木著草木，但是志向正確向正確。以尊貴之身親近地位低下的人下的人，將大得民心得民心。
  
  初九雖然一時處在下位在下位，但因為是陽爻是陽爻，有著一種堅剛之氣剛之氣。初創業之時業之時，困難重重難重重，但只要樹立正確的目標的目標，矢志不渝志不渝，就不怕克服困難服困難。同時禮賢下士賢下士，不壓榨勞動民工動民工，不亂用輿論來愚弄人民弄人民，就會深得人心得人心，大家就會擁護你一起走向成功向成功！
  
  《象》曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。“十年乃字”，反常也反常也。
  
  六二：很多人乘馬徘徊馬徘徊，不是匪寇搶婚寇搶婚，而是迎娶新娘娶新娘。女子占出不會懷孕會懷孕，要十年才會懷上會懷上。
  
  《象辭》說：六二的難處的難處，在于它處在陽爻之上爻之上，受到掣肘到掣肘。“十年之后才會有身孕”，這是反常的反常的。
  
  六二說女子因受到下方陽爻影響爻影響，導致不能與心愛之人喜結連理結連理。但雙方等待了十年了十年，終獲成功獲成功。此爻意在說明在說明，人即使遇到難處到難處，也不可以輕易放棄易放棄，做到矢志不渝志不渝。
  
  《象》曰：：“即鹿無虞”，以從禽也從禽也。“君子舍之子舍之，往吝”，窮也。
  
  六三：追逐小鹿逐小鹿，沒有向導引路的情況下追進荒涼的莽林之中林之中。君子明智子明智，不如放棄如放棄。因為繼續追下去會有危險有危險。
  
  《象辭》說：“追逐小鹿沒有向導帶路”，為了捕獲禽獸獲禽獸。“君子應當放棄當放棄，否則會因為迷路而遭遇危險”，遭遇危險將無路可走路可走。
  
  往往越是美麗的蘑菇的蘑菇，越是深含劇毒含劇毒。人們在誘惑面前惑面前，常常深陷其中無法自拔法自拔，這也是為什么說“人最大的敵人是自己”的原因的原因。世界上沒有后悔藥后悔藥，所以我們的大腦要時刻保持清醒持清醒，懂得取舍得取舍。
  
  《象》曰：求而往求而往，明也。
  
  六四：駕著馬車行走車行走，尋求婚姻求婚姻。繼續下去會大吉大利吉大利，沒有什么災難么災難。
  
  《象辭》說：不斷追求前進求前進，是明智之舉智之舉。
  
  六四陰爻四陰爻，與九五陽爻鄰居爻鄰居，跟六二類似二類似，受到九五一定的牽制的牽制。但是還是要不斷地前進地前進，因為九五是至尊之位尊之位，只有走向他走向他，或者依附于他附于他，才是明智的舉動的舉動。所以此爻告訴我們訴我們，做到類似于“賢臣擇主而侍”，勇于追求于追求。
  
  《象》曰：“屯其膏”，施未光也未光也。
  
  九五：囤積肥肉做祭祀準備祀準備。如果小貞則大吉大利吉大利，占卜大事則兇險萬分險萬分。
  
  《象辭》說：“屯其膏”，沒有為大眾施舍眾施舍。
  
  這里為什么小貞吉而大貞兇大貞兇。我們可以這么去想么去想，官員囤積了大量肥肉去供給部分人員分人員，根據能量守恒定律恒定律，那么不能廣施恩惠于大眾于大眾。得到恩惠的人會去幫助施予者施予者，但因為人數較少數較少，所以只能做小事而不能做大事做大事，否則必跌入萬丈深淵丈深淵。所以這一爻告訴我們訴我們，成大事者不拘小節拘小節，得道者多助者多助，失道者寡助者寡助。
  
  有的人占據十斤肥肉斤肥肉，拿九斤分享給自己那少部分人部分人，剩下的一斤扔給千萬人千萬人。那千萬人為了這一斤肥肉你爭我搶爭我搶，爾虞我詐虞我詐，卻不知更多的財物在上面在上面。當然，我也知道也知道，即使很多人明白這個道理個道理，也只能望洋興嘆洋興嘆！
  
  《象》曰：“泣血漣如”，何可長也可長也。
  
  上六：馭馬車來回轉來回轉，眼淚直流哭出了血出了血，血淚漣漣淚漣漣。
  
  《象辭》說：“淚血漣漣”，這如何長久維持久維持？
  
  上六上升到了極點了極點，陰柔至極柔至極，日暮西山暮西山。偏偏這時候也是孤身一人身一人，身邊連個幫手也沒有也沒有，陷入絕境入絕境，所以血淚漣漣淚漣漣。我們要明白要明白，陰消陽長消陽長，物極必反極必反。但我們即使處于絕境之中境之中，也要懂得窮則變窮則變，變則通的道理的道理，不可永遠的消極下去極下去，發揮自己的主觀能動性能動性，轉禍為福禍為福！

• 周易六十四卦第三卦 水雷屯

  很多人對于卦象都會有一些了解些了解，特別是在古人看來更是如此是如此，覺得可以用卦象去測未來的一些兇吉些兇吉，因此自然也就十分的引人注目人注目。那么在 命 局 學中，周易 六十四卦 第三卦講得是什么是什么？下面跟著我們一起來看看吧看看吧。

  

  屯。元亨利貞亨利貞。勿用有攸往有攸往，利建侯利建侯。
  象曰：云雷屯云雷屯，君子以經綸以經綸。

  白話文解釋
  屯卦。大吉大利吉大利，吉利的測試的測試。不利于出門于出門。有利于建國封侯國封侯。
  《象辭》說：屯的上卦為坎卦為坎，坎為云坎為云，下卦為震卦為震，震為雷震為雷。云行于上行于上，雷動于下動于下，是屯卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于云雷于云雷，用云的恩澤的恩澤，雷的威嚴來治理國事理國事。
  【下下卦】：水雷屯(屯卦)：起始維艱

  

  周易六十四卦第3卦
  象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯哀愁犯哀愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
  這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
  事業：起初多不利多不利，必知難而進難而進，小心翼翼心翼翼，勇往直前往直前，靈活機動活機動，可望獲得大的成功的成功，時機到來時一定要抓住要抓住，卻也不得操之太急之太急，且仍有困難有困難，務必有他人相助人相助，故平時應多施恩惠施恩惠。
  經商：創業初期步履艱難履艱難，多有挫折有挫折。堅定信念最重要最重要，不要為表面現象所迷惑所迷惑，應積極進取極進取，行動果斷動果斷，打開出路開出路。若仍無法擺脫困境脫困境，則應退守保全守保全，等待機會待機會，再展宏圖展宏圖。

  

  求名：積極爭取極爭取，主動追求動追求，可以成功以成功。
  外出：慎重為好重為好，有危險有危險，宜改日動身日動身。
  婚戀：好事多磨事多磨，忠貞純潔貞純潔，大膽追求膽追求，能夠成功夠成功，婚姻美滿姻美滿。
  決策：初始困難始困難，但若具有堅忍不拔的毅力和鍥而不舍的奮斗精神斗精神，前途不可估量可估量，但往往不為他人理解而陷于孤獨苦悶獨苦悶，事業會因此處于困難狀態難狀態，需要得到賢德之人的幫助才能擺脫能擺脫。如能以樂觀主義精神處世神處世，能取得成就得成就。
  

• 易經64卦——第三講,翩翩少年武丁、婦好婚姻之《屯》卦

  前文我們談了《乾》、《坤》兩卦，乾卦代表的“動”，進取之象；坤代表“靜”，厚德之意德之意，一陽一陰之謂道之謂道，接下來我們要來談談其他卦其他卦，這個先后順序取決于《序卦傳》： 有天地有天地，然后萬物 生 焉。盈天地之間者唯萬物唯萬物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也始生也。
  
  1.屯：元亨，利貞，勿用有攸往有攸往。利建侯利建侯。
  
  象：云雷，屯；君子以經綸以經綸。（治理國家大事）
  
  王弼：剛柔始交柔始交，是以“屯”也。不交則否交則否，故屯乃大亨也大亨也。大亨則無險則無險，故“利貞”。往，益“屯”也，得王則定王則定。
  
  綜論：大吉大利的卦利的卦，這件事值得去（做），但是前提是“勿用”，想必大家還記得“潛龍勿用”之意，就是耐心等待心等待，假設《象》是孔子所述子所述，那么他是把《屯》卦作為治理國家之道理解道理解，那么這段話解釋就是：大吉大利的卦利的卦，靜觀其變觀其變，你就可以開始去（做）了，此卦有利于建立功業（公、侯、伯、子、男五爵位之侯爵），我暫且把侯作為“家庭”論，這個要和下文我們要討論的爻辭有關
  
  在談到爻辭之前辭之前，我們先來了解一件事一件事，我在前文反復強調復強調，64卦本來是用來占卜的占卜的，我們在解讀《易》的時候的時候，不要被儒家“荼毒”（2、5爻得位、失位，陰陽論等等），否則讀“易”樂趣都沒了都沒了，前文我也強調卦辭和爻辭是不同的不同的，卦是純粹說明“吉、兇”，爻辭是描述各種現象種現象，在前文我們也分析了很多易經中存在的故事的故事，所以爻辭是涵蓋前人生活的各個方面個方面，如果看完整個《屯》卦，你會發現就是周禮的嫁娶之事記錄事記錄。
  
  古人嫁娶（周）禮儀：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
  
  納采即男方家請媒人去女方家提親家提親，女方家答應議婚后議婚后，男方家備禮前去求婚去求婚。
  
  問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日年月日。
  
  納吉，即男方將女子的名字、八字取回后取回后，在祖廟進行占卜行占卜。
  
  納征，亦稱納幣稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家女方家。
  
  請期，男家擇定婚期定婚期，備禮告知女方家女方家，求其同意其同意。
  
  親迎，婚前一兩天女方送嫁妝送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶家迎娶。
  
  大致了解上面的嫁娶規則以后我們再來看看《屯》卦爻辭
  
  2.初九：磐桓，利居貞利居貞，利建侯利建侯。
  
  《象》曰：雖“磐桓”，志行正也行正也。
  
  王弼：處屯之初屯之初，動則難生則難生，不可以進可以進，故“磐桓”也。處此時也此時也，其利安在利安在？不唯居貞建侯乎建侯乎？夫息亂以靜亂以靜，守靜以侯靜以侯，安民在正民在正，弘正在謙正在謙。屯難之世難之世，陰求於陽求於陽，弱求於強求於強，民思其主之時也之時也。初處其首而又下焉又下焉。爻備斯義備斯義，宜其得民也得民也。
  
  綜論：“磐桓”通“盤桓”，表示不能前進能前進，《象》是比作人志行“正”，這個“志向”卻沒有說明有說明，王弼認為“震卦”代表動代表動，初爻動初爻動，往上遇到大雨阻礙（坎險），所以無所定居何以建“侯”。后面的解釋很牽強暫且不論且不論，后面的“利居貞”，我認為是這樣的這樣的，此爻本是用來解釋卦辭釋卦辭，因為卦辭只有“建侯”，沒有家庭的建侯都是耍流氓耍流氓，這和古人認為的“成家立業”類似。我翻譯如下：婚戀之事不要急不要急。還沒到嫁娶階段娶階段，所以盤桓不前桓不前，只有家庭成立了（利），功業才會成（遞進）。
  
  3.六二：屯如邅如如邅如，乘馬班如馬班如，匪寇婚媾寇婚媾。女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。
  
  《象》曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。十年乃字年乃字，反常也反常也。
  
  王弼：志在乎“五”，不從於初從於初。屯難之時難之時，正道未行道未行，與初相近而不相得不相得，困於侵害於侵害，故屯邅故屯邅。“屯”時方屯難方屯難，正道未通道未通，涉遠而行遠而行，難可以進可以進，故曰：“乘馬班如”也。寇謂初也謂初也。無“初”之難，則與“五”婚矣，故曰“匪寇婚媾”也。“志在於五”，不從於初從於初，故曰“女子貞不字”也。屯難之世難之世，勢不過十年者也年者也。十年則反常則反常，反常則本志斯獲矣斯獲矣。故曰“十年乃字”。
  
  綜論：卦名是晚于卦辭和爻辭的爻辭的，所以《屯》卦之所以取名為“屯”是從爻辭中而來中而來，后面的貞“不字”還有“十年乃字”到底想表達什么達什么？搞清楚這個我們才知道作易者描述的是什么是什么？南懷瑾先生在解釋這個卦時候說自己看了很多古書多古書，認為“字”是打印錯誤印錯誤，應該是“孕”，最開始我還是比較認同的認同的，兩者比較較比較較，“字”作為現代人去翻譯很不好理解好理解，但是“孕”不一樣不一樣。但是帛書“易”也是“字”非“孕”，那么我們怎么理解這個“字”，《禮記·曲禮上》：“女子許嫁子許嫁，笄而字笄而字。”女子在十五歲的時候就是及笄是及笄，及冠是男子的成年禮成年禮，及笄則是女子的成年禮成年禮，這個時候女子也會取一個字一個字。，在紅樓夢第三回中三回中，賈寶玉就問到林黛玉表字玉表字，林黛玉說無字說無字，那時候林黛玉年齡還不到15歲，賈寶玉說要送她一個字‘顰”。那么爻辭就翻譯為：難啊！徘徊不前徊不前，騎著馬來回走（有馬的少年的少年，一定是富二代），不是強取豪奪取豪奪，而是明媒正娶的婚姻（ 納采 ）。女子貞卜是否嫁給這個少年（ 問名、納吉 ），卦不是很好啊很好啊，多年（不一定十年定十年，三表示多表示多，十表示更多示更多，很多學者認為就是十年）以后才有“字”，說明這個女孩這個卦是兇——富二代是多么傷心么傷心！
  
  4.六三：即鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中。君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。
  
  《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也從禽也。君子舍之子舍之，“往吝”窮也。
  
  王弼：三既近五而無寇難無寇難，四雖比五雖比五，其志在初志在初，不妨已路妨已路，可以進而無屯邅也屯邅也。見路之易路之易，不揆其志揆其志，五應在二應在二，往必不納必不納，何異無虞以從禽乎從禽乎？雖見其禽而無其虞無其虞，徒入于林中于林中，其可獲乎可獲乎？幾，辭也。夫君子之動子之動，豈取恨辱哉恨辱哉！故不如舍不如舍，“往吝，窮也”。
  
  綜論：“即鹿”，一般指靠近鹿靠近鹿，鹿代表什么呢什么呢？古人婚嫁的時候的時候，男方要送給女方兩張鹿皮作為聘禮為聘禮，來迎娶美麗的姑娘的姑娘。所以它也被人當作愛情的象征的象征。 虞人 又是古代掌管山澤苑囿田獵的職官的職官。所以這段爻辭可以翻譯如下：想拿上彩禮（ 納征 ），在沒有虞官的幫助下幫助下，那只能靠自己去林中捕獵中捕獵，那要是君子怎么辦怎么辦？舍棄（這段感情）吧，不要走上這條路這條路。
  
  5.六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，往吉，無不利無不利。
  
  《象》曰：求而往求而往，明也。
  
  王弼：二雖比初雖比初，執貞不從貞不從，不害巳志者也志者也。求與合好與合好，往必見納矣見納矣。故曰“往吉，無不利”。
  
  綜論：第一次乘馬徘徊不前是害羞（屯如邅如），終究去求婚姻了婚姻了，雖然沒有得到好的結果（貞十字），第二次堅持不放棄不放棄，繼續乘馬（為了愛情了愛情，去山林捕鹿林捕鹿，帶上鹿皮為聘禮）再次祈求婚姻求婚姻，這次得到好的結果的結果，沒有什么不利么不利。
  
  6.九五：屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。
  
  《象》曰：“屯其膏”，施未光也未光也。
  
  王弼：處屯難之時難之時，居尊位之上位之上，不能恢弘博施弘博施，無物不與物不與，拯濟微滯濟微滯，亨于群小于群小，而系應在二應在二，屯難其膏難其膏，非能光其施者也施者也。固志同好志同好，不容他間容他間，小貞之吉貞之吉，大貞之兇貞之兇。
  
  綜論：孔子的《象》已經說明經說明，施未光施未光，怎么理解么理解，未代表枝葉繁茂葉繁茂，《天文訓》曰：“木生于亥生于亥，壯于卯壯于卯，死于未死于未。”，這段爻辭翻譯如下：夫妻關系和諧系和諧，妻子為了生孩子生孩子，囤積脂肪積脂肪，孩子沒問題沒問題，但是大人卻出現問題現問題。
  
  7上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。
  
  《象》曰：“泣血漣如”，何可長也可長也？
  
  王弼：處險難之極難之極，下無應援無應援，進無所適無所適，雖比於五比於五，五屯其膏屯其膏，不與相得與相得，居不獲安不獲安，行無所行無所，適窮困闉厄困闉厄，無所委仰所委仰，故“泣血漣如”。
  
  綜論：這個人又騎上馬徘徊不前徊不前，一直哭泣直哭泣。
  
  屯卦的卦辭配的爻辭我本人認為是描述商王武丁和婦好的一段美好婚姻的故事的故事，前面說乘馬暗示是一位有背景的人（有權的年輕人），幾次三番為了迎娶這位女子位女子，獨自打獵自打獵，帶上聘禮上聘禮，下了很多功夫多功夫，最后得到這位理想婦人想婦人，然而不幸的事情是遇到難產（屯其膏），最后男子郁郁而終郁而終，在六三爻六三爻，作爻辭的人給出了評價—— 君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝， 而這段故事和武丁與婦好是很契合的（讀者自行查閱），我們前文講解卦爻辭故事時候事時候，說過易經中的卦爻辭很多都是周以前的故事的故事，儒家根據自己的思想附加很多思想進去想進去，導致很多人覺得晦澀難懂澀難懂，在故事中夾雜評論本無可厚非可厚非，但是很多儒者對歷史的不理解不理解，惡意曲解卦、爻辭也是對“以史為鑒”的誤讀的誤讀。

• 解讀易經(第三卦)——屯卦

  屯卦 3.1

  屯：元亨利貞亨利貞。勿用有攸往有攸往，利建侯利建侯。

  白話 ：屯——開始、亨通、適宜、正定，不要有所往有所往，宜于封建諸侯建諸侯。

  解讀 ：

  • 屯卦是下震上坎震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》說：“盈天地之間者唯萬物唯萬物，故受之以屯之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也之始也。”（以后解讀：都需要參考十翼的《序卦》和《說卦》，請讀者對照著看）
  • 屯，從屮貫一屮貫一，象草木萌芽也萌芽也，通徹地上徹地上。本義指草木初生木初生，在此象征盈塞征盈塞，聚集。
  • “元”指的是開始是開始，“亨”指的是通達是通達，“利”指的是適宜是適宜，“貞”指的是正定是正定。“元”在乾卦是創始的意思的意思，在坤卦是天生的意思的意思。“元”在其他卦是開始的意思的意思。“元亨利貞”是卦的四德的四德，這四德只有在乾卦最為充分完美分完美，而對其他卦則有限制有限制。如在屯卦在屯卦，只限于建侯而言侯而言。
  • 勿用有攸往：不要有所往有所往。攸往，所往。
  • 建侯：封授侯位授侯位。侯，諸侯。
  3.2

  《彖》曰：屯，剛柔始交而難生而難生。動乎險中乎險中，大亨貞大亨貞。雷雨之動滿盈動滿盈，天造草昧造草昧，宜建侯而不寧而不寧。

  白話 ：屯，剛柔開始交流始交流，困難隨之產生之產生。在險難之中活動中活動，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地布各地，天始造化始造化，萬物萌發物萌發，（此時）適宜于封建諸侯建諸侯，但將不安寧不安寧。

  解讀 ：

  • 此釋《屯》卦卦名與卦辭之義辭之義。剛柔始交而難生：《序卦》：“屯者，物之始生也始生也。”故曰“剛柔始交”。“屯”字象草木初生木初生，勾而未舒而未舒，故有“難”之義。從卦象看卦象看，《屯》卦下震上坎震上坎，下震為乾坤所生的第一個兒子個兒子，震為宗子為宗子，“乾剛坤柔”，所以說“剛柔始交”。上坎為險坎為險，故曰“難生”。
  • 動乎險中：《屯》卦下震為動震為動，上坎為險坎為險。
  • 雷雨之動：《屯》卦震為雷震為雷，坎為雨坎為雨。
  • 滿盈：《序卦》“屯者，盈也”。
  • 造：生。
  • 草昧：指萬物萌芽狀態芽狀態。吳翊寅曰：“草昧《漢書敘傳》引作‘屮昧’。《說文》：‘屮，艸木初生也初生也。’古文或以為艸字讀若徹讀若徹。董遇云：草昧，微物也微物也。即所說艸木之萌芽也萌芽也。昧古文也作末也作末，《毛詩》疏云：‘昧者，木生根也生根也。’《說文》：‘木上曰末上曰末，從木一在其上在其上。’一即地也即地也。此言屯時言屯時，萬物方萌芽也萌芽也。”（《周易費氏學》引）
  3.3

  《象》曰 ：云雷，屯；君子以經綸以經綸。

  白話 ：《象傳》說：上卦坎為云雨為云雨，下卦震為雷震為雷，合為屯卦為屯卦。君子由此領悟此領悟，負起策劃經營事業的責任的責任。

  解讀 ：

  • 此釋《屯》卦卦爻之象爻之象。云雷：《屯》下震上坎震上坎，坎為云坎為云，震為雷震為雷。此坎不為水而為云而為云，云即雨水未下水未下，取其未通之義通之義。
  • 經綸：本指治絲之事絲之事，后引申為匡濟、經營等義營等義。 經，編織布帛織布帛。綸，青絲繩青絲繩，也指編絲成繩絲成繩。先儒也有訓“綸”為“論”者，經論既是論撰是論撰，如鄭玄云：“謂論撰書禮樂書禮樂，施政事”。此說亦可備考可備考。
  3.4

  初九：磐桓，利居貞利居貞，利建侯利建侯。

  《象》曰 ：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴 *** ，大得民也得民也。

  白話 ：初九——徘徊不進徊不進，有利于守正而居正而居，利于封建諸侯建諸侯。《象傳》說：固然徘徊不進徊不進，然而前進的志向是正義的正義的。尊貴而處于卑賤的位置的位置，必然廣泛得到庶民的支援的支援。

  解讀 ：

  • 磐桓：徘徊不進徊不進。屯卦下震上坎震上坎。震為行動為行動，而震卦的初九陽爻恰是力量發動處發動處。而上卦為坎卦為坎卦，坎為險坎為險，所以徘徊難于行進于行進。
  • 志行正也：《屯》卦初九陽爻居陽位而得正而得正，并且與六四相應（初與四初與四，二與五二與五，三與上三與上，若為一陰一陽陰一陽，則屬正應）。
  • 以貴 *** ：《屯》卦初九之陽居卦之下卦之下，初為賤位為賤位。又《易經》以陽爻為貴爻為貴，陰爻為賤爻為賤。由全卦看來卦看來，初九陽爻在三個陰爻底下爻底下，是“以貴 *** ”。
  • 大得民也：因二三四爻組成一個坤卦的互卦（六爻之二、三、四、五，可以另行組為不同的單卦的單卦，稱為互卦為互卦，對于理解某爻之意爻之意，常可提供參考），坤為民坤為民，初九陽爻居于民眾之下眾之下，有人民公仆之象仆之象，庶民自然擁護謙虛的初九的初九，愿意推舉他為侯王為侯王。所以說：“利建侯”。
  3.5

  六二：屯如邅如如邅如，乘馬班如馬班如。匪寇婚媾寇婚媾，女子貞女子貞，不字，十年乃字年乃字。

  《象》曰 ：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。十年乃字年乃字，變態也變態也。

  白話 ：六二——困難重重難重重，徘徊難行徊難行，騎在馬上團團轉團團轉。要是盜賊不擋住去路的話路的話，就前去結婚了結婚了。女子守正而不出嫁不出嫁，十年才可以出嫁以出嫁。《象傳》說：六二的難局的難局，是由于乘駕在剛爻上剛爻上。十年才可以出嫁以出嫁，最后還是回歸正常的正常的。

  解讀 ：

  • 屯如邅如：為難而團團轉的樣子的樣子。邅(zhān)，邅轉，繞圈子繞圈子。如，語助詞語助詞，即樣子即樣子。
  • 乘馬班如：騎在馬上旋轉不進的樣子的樣子。班，旋轉不進轉不進。
  • 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通字相通。
  • 女子：六二爻動二爻動，下卦變為兌卦為兌卦，兌為女子為女子。
  • 貞：六二是陰爻居柔位得正位得正，上與九五相應五相應，所以六二婚媾的物件是九五是九五。既正且應正且應，所以貞也以貞也。
  • 不字：不嫁人不嫁人。字，古禮女子定親后即用簪子插住挽起的髻起的髻。此引申不許嫁不許嫁。
  • 乘剛：六二陰爻居初九陽爻之上爻之上。“乘剛”也就是“乘”。指陰爻在陽爻之上爻之上，象征臣下欺辱君主辱君主，小人乘凌君子凌君子。陽爻居陰爻之上是君子教導小人導小人，一般是公道的公道的。所以說：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。
  • 十年乃字：六二將來要與九五結婚五結婚，從六二到九五組成互卦上艮下坤艮下坤，按洛書后天八卦天八卦，艮數八艮數八，坤數二坤數二，艮坤和數十和數十。所以說十年才可以成婚以成婚。
  • 變態：回歸正常歸正常。六二從初九為逆九為逆，從九五為順五為順，去逆就順逆就順，故曰變態曰變態。反，返。
  3.6

  六三，即鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。

  《象》曰 ：即鹿無虞 ，以從禽也從禽也。君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。

  白話 ：六三——追逐野鹿而沒有虞人作向導作向導，結果迷入林中入林中，君子洞察幾微察幾微，不如舍棄如舍棄，再往前行會有困難有困難。《象傳》說：追逐野鹿而沒有虞人作向導作向導，是由于貪圖禽獸圖禽獸。君子放棄子放棄，是由于前行有困難有困難，會陷于困境于困境。

  解讀 ：

  • 鹿：六三爻動三爻動，下卦變為離卦（以后解卦仍會用變卦用變卦，凡解爻辭解爻辭，需看該爻變后之卦）。離者麗也（麗繁體麗），麗從鹿麗從鹿，所以離為鹿離為鹿。“離”的本字為“麗”。《離·彖》曰：“離，麗也。”《序卦》：“離者，麗也。”王家臺出土秦簡《歸藏》離作“麗”。
  • 虞：虞人。古時掌管山林的官林的官，入山林打獵必有虞人做向導做向導。互卦艮坤卦艮坤，艮為山艮為山，坤為田坤為田。下卦震為木為林木為林。“即鹿無虞”，為什么沒有碰到虞人呢虞人呢？在這里上邊的陽爻九五表示虞人示虞人，由于它是互卦艮卦之主（艮為山林為山林，虞人為山林之主），六三爻與九五爻阻隔爻阻隔，被陰爻包圍爻包圍，所以遇不到虞人到虞人。
  • 君子幾：《系辭下》曰：幾者，動之微動之微，吉（兇）之先見者也見者也。
  • 君子舍之：六三爻正好處于互卦艮坤的中心的中心，前進則遇艮則遇艮，艮為止艮為止，退則歸于坤歸于坤，坤為順坤為順。所以“君子幾君子幾，不如舍”。
  • 往吝窮也：由于六三陰爻居剛位居剛位，又與上六相敵（不應就是敵），所以往吝窮也吝窮也。
  3.7

  六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，往吉，無不利無不利。

  《象》曰 ：求而往求而往，明也。

  白話 ：六四：乘馬徘徊不進徊不進，為的是求婚是求婚，前往是吉祥的吉祥的，沒有什么不適宜不適宜。《象傳》說：求婚而前往而前往，是明智的做法的做法。

  解讀 ：

  • 乘馬班如：此六四與六二有相同之處同之處，蓋六二爻變出一兌卦一兌卦，六四爻亦變出一兌卦一兌卦。兌為女子為女子。六二坐下初九為震卦主爻卦主爻，六四坐下為一震卦一震卦，震為馬震為馬。所以說乘馬說乘馬。班如，旋轉不進的樣子的樣子。由于六四處于坎卦和艮卦和艮卦，坎為險坎為險，艮為止艮為止。
  • 求婚媾：根據上面的解讀：，六四爻就是六二爻繼續前行續前行，所以仍然是求婚是求婚。
  • 往吉，無不利：由于六四與初九相應九相應，變出兌卦為喜悅為喜悅，變出互卦巽為風巽為風，原卦坎險、艮止已解除已解除，所以說“往吉，無不利”。
  3.8

  九五：屯其膏屯其膏。小，貞吉；大，貞兇。

  《象》曰 ：屯其膏屯其膏，施未光也未光也。

  白話 ：九五——囤積脂油積脂油，（屯積的）少，占問則吉問則吉，大量屯積此占則兇占則兇。《象傳》說：囤積脂油積脂油，施布還沒有擴大開來大開來。

  解讀 ：

  • 屯其膏：九五乃全卦之主爻之主爻，理應澤及庶民及庶民。上卦坎為云雨為云雨，五爻動變為坤卦為坤卦，坤為釜坤為釜，所以說囤積脂油積脂油。
  • 小，貞吉；大，貞兇：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顧剛過門的妻子（六二爻），因有私心有私心，所以恩澤不夠光大夠光大。所說“施未光也”。
  3.9

  上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。

  《象》曰 ：泣血漣如血漣如，何可長也可長也？

  白話 ：上六：騎著馬團團轉團團轉，哭泣得血淚漣漣淚漣漣。《象傳》說：哭泣得血淚漣漣淚漣漣，怎么能夠長久呢長久呢？

  解讀 ：

  • 乘馬班如：上六位于坎卦于坎卦。坎為險坎為險，坎卦陽爻在中間在中間，故坎卦是美脊馬美脊馬。六爻乘剛是遭難之象難之象，所以說乘馬班如馬班如。
  • 泣血漣如：淚水不中斷的樣子的樣子。泣血，古時侯人指無聲泣哭聲泣哭。坎為血卦為血卦。
  • 何可長：上六為《屯》之終，故沒有什么可長久的長久的。
  屯卦故事前230年的建國預言

  公元前676年晉獻公即位公即位，晉國日益強大益強大。當年，畢萬漂泊無定泊無定，欲入晉國尋求發展求發展，請辛廖大夫占卜吉兇卜吉兇。得屯卦得屯卦，初爻動初爻動，變卦為比卦為比卦。辛廖解卦說：“吉祥。屯險難所以為堅固為堅固，比親密所以得入以得入，沒有比這更吉祥的了祥的了！將來必定繁昌定繁昌。震為土（震變坤土），車從馬（震為車震為車，坤為牝馬），足居之（震為足震為足，坤為土坤為土，引申為安居），兄長之（震為宗子），母復之（坤為母坤為母，互卦亦為坤），眾歸之（坤為眾），六體不易（以上六條卦象不會改變），合而能固（比合屯固），安而能殺（坤安震殺），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居貞利居貞，利建侯）。公侯之子孫之子孫，必復其始（畢萬先祖曾為畢國公侯國公侯，到畢萬早已淪為庶民為庶民，此卦預示著畢萬家族將來必定恢復侯位）！

  《左傳·閔公元年》原文：

  畢萬筮仕于晉仕于晉，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入固比入，吉孰大焉孰大焉！其必蕃昌必蕃昌。震為土震為土，車從馬車從馬，足居之足居之，兄長之兄長之，母復之母復之，從歸之從歸之，六體不易體不易，合而能固而能固，安而能殺而能殺，公侯之卦也之卦也。公侯之子孫之子孫，必復其始復其始！”）于是畢萬就帶著家眷來到晉國到晉國，投奔晉獻公晉獻公。

  晉獻公十六年(公元前661年)，晉國攻伐霍、耿、魏三個小諸侯國諸侯國，畢萬被任命為右軍主將軍主將。此戰大勝戰大勝，三國被滅國被滅。晉獻公照功行賞功行賞，將耿地封給了主將趙夙將趙夙，將魏地封給了右將軍畢萬軍畢萬。從這次受封開始封開始，畢萬才正式成為晉國的大夫的大夫。晉國的占卜官郭偃說：“畢萬之昆裔必定繁昌啊繁昌啊！萬，是滿數；魏，是大名是大名。以此作為封賞為封賞，是天開之矣開之矣！天子曰兆民曰兆民，諸侯曰萬民曰萬民。今命之大命之大，以從滿數從滿數，將來畢萬昆裔必定繁盛定繁盛。”

• 屯卦對事業是好卦嗎?

  先難后好難后好，不能急不能急。急則不好則不好，不急會有小收獲的卦獲的卦。

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三、八字論從財官格條件,八字從財格的條件

內容導航：

從八字中怎么看出財運與富貴的

什么是從財格?可以說的通俗一些嗎?

八字格局中:八格(正印格、正財格等)建祿格劫刃格專旺格從財格從...

從八字看,是否為從財格?

什么叫八字從財格?

八字什么是從財格,從財格是好八字嗎

Q1：從八字中怎么看出財運與富貴的

這樣大起大落的故事的故事，時有發生有發生。何故？命運使然也使然也，不知命和不善用命也用命也。有的人有的人，八字里有財里有財，或“身財兩停”、或“食傷生財”、或“官星護財”等等，這叫命中有財中有財，一般行運再差運再差，也不太缺錢花缺錢花。有的人有的人，八字里無財里無財，逢大運和流年補上財運上財運，或逢官運獲財、或走財旺之地、或食傷生財之運財之運，一般在該大運期間運期間，會突然發財然發財。“小富由儉富由儉，大富由命”。無論小富大富富大富，都必須有其命也有其運才可以實現以實現，必然的命運條件必須滿足須滿足。那么，什么是發財的條件呢條件呢？從學理上總結上總結，有以下幾條：一是財星為用神為用神，在八字里旺而逢生必富生必富，如在八字里不旺里不旺，逢走財旺的大運之時運之時，也主發財；二是財星為忌神為忌神，在八字里弱而受制、或財星不現必富現必富，如八字里不受制不受制，逢走克制財星的大運或流年之時年之時，也會發財；三是八字里喜用神有力主富力主富，如果八字里力量稍弱量稍弱，逢大運或流年助起之時起之時，也會財運不錯運不錯。上述幾條述幾條，不懂命理基本知識的人識的人，很難搞懂難搞懂，所以你要知道自己何時能有財運有財運，最好請命理師傅分析一下析一下，你能不能發財能發財，什么時間財運出現運出現，命運中必然有顯示有顯示。沒有條件請命理師分析的朋友的朋友，可以按照我下面的“傻瓜方法”去做，也許自己能研究出自己的財運時機：運氣是輪回著的回著的，詳細回憶和分析自己前面的運氣的運氣，就能找到一定規律定規律，那么后面的運氣情況氣情況，也就可以有一個大概的掌握了掌握了。

Q2：什么是從財格?可以說的通俗一些嗎?

八字命局分正格和特格和特格，是分析用神的依據的依據，從財格屬于特格于特格，即是說八字十神都是異黨是異黨，身極弱身極弱，只能從勢能從勢，不過，身弱不代表命不好命不好，成就如何還要看歲運

Q3：八字格局中:八格(正印格、正財格等)建祿格劫刃格專旺格從財格從...

真從財格從財格，而且是偏財

Q4：從八字看,是否為從財格?

這個八字苦不堪言不堪言，只能到周易總站-免費算命-看看有沒有更好的補救…

Q5：什么叫八字從財格?

首先要入從格入從格，在八字中以財才為主才為主，為用神為用神，則是從財格從財格，最喜歲運見財運見財。

Q6：八字什么是從財格,從財格是好八字嗎

身弱無根弱無根，或是陰日干身弱干身弱，滿局財星局財星，大運一路又是助財生財財生財，格成從財成從財，從財格從財格，富命。財旺自生官自生官，風水好風水好，貴也有貴也有。

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