2024年屬馬犯太歲嗎,2024年牛年犯太歲的四個(gè)屬相

時(shí)間：2024-05-11

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一、2024年屬馬犯太歲嗎,2024年牛年犯太歲的四個(gè)屬相

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2024年什么屬相犯太歲或者沖太歲

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Q1：2024年什么屬相犯太歲或者沖太歲

2024年什么屬相犯太歲或者沖太歲
犯太歲是民間的通俗說法俗說法，太歲也叫“歲君”或“太歲星君”，它既是星辰是星辰，也是中國民間奉祀的神祇的神祇。古有“不能在太歲頭上動(dòng)”一說。即太歲是不可冒犯的冒犯的。從陰陽五行相生相克原理和八字命理角度來講度來講，一個(gè)人的生辰八字不能與當(dāng)年生肖發(fā)生相沖、相克、相刑、相害、相值的現(xiàn)象的現(xiàn)象。比如子與午相沖午相沖，丑與未相沖、辰與戌相沖、 寅與申相沖、酉 與 卯沖、亥與巳 相沖等相沖等。
那么2024年辛丑年又與哪些生肖會(huì)發(fā)生刑沖克害關(guān)系呢關(guān)系呢？按十二地支生克看生克看，2024年辛丑則與屬牛、屬馬、屬戌、屬羊、屬虎五大生肖 分別發(fā)生相值（值太歲）、相害（害太歲）、相刑（刑太歲）、相沖（沖太歲）、相克（克太歲）。即2024年犯太歲的生肖為：屬牛、屬馬、屬戌、屬羊、屬虎五大生肖大生肖！
2024年農(nóng)歷辛丑牛年丑牛年，生肖牛生肖牛，生肖羊生肖羊，生肖馬生肖馬，生肖龍生肖龍，生肖狗皆犯太歲犯太歲。
生肖牛值太歲值太歲，俗語有云：太歲當(dāng)頭坐當(dāng)頭坐，無福必有禍必有禍。在2024年，生肖身心多煩心多煩，事業(yè)多橫生枝節(jié)生枝節(jié)，凡事步步為營步為營，小心應(yīng)對為好對為好。
生肖羊沖太歲沖太歲，事業(yè)多現(xiàn)阻礙現(xiàn)阻礙，人際關(guān)系緊張系緊張，易生意外之事外之事，恐有血光之災(zāi)光之災(zāi)，謹(jǐn)言慎行言慎行，方可避免可避免。
生肖馬害太歲害太歲，2024年易犯小人犯小人，遇災(zāi)禍遇災(zāi)禍，避免口舌是非舌是非，凡事守舊為好舊為好，過于冒進(jìn)于冒進(jìn)，必破財(cái)必破財(cái)。
生肖龍破太歲破太歲，與太歲互為劫財(cái)星劫財(cái)星，2024年財(cái)運(yùn)坎坷運(yùn)坎坷，多破財(cái)之災(zāi)財(cái)之災(zāi)，事業(yè)壓力劇增力劇增，易遇小人遇小人。
生肖狗刑太歲刑太歲，2024年易遇刑罰遇刑罰，影響事業(yè)之發(fā)展之發(fā)展，恐生沖突生沖突，凡事心平氣和平氣和，方可化解可化解。
犯太歲、沖太歲、害太歲有什么區(qū)別么區(qū)別？
犯太歲：本命年坐太歲(值太歲)與刑太歲、沖太歲、破太歲、害太歲五種類型的總稱的總稱。每一種形式的犯太歲都是不利的不利的。可能導(dǎo)致運(yùn)勢曲折勢曲折，比如事業(yè)不利業(yè)不利，破財(cái)，身體病痛體病痛，犯小人等等人等等。
破太歲：破解破壞解破壞。今年運(yùn)氣易有突然而來的破壞的破壞，破敗破財(cái)破損、破壞好友關(guān)系、破壞合作、破壞身體(有病)等。
害太歲：害解陷害、危害。今年易陷害、朋友 出賣、合作破財(cái)、食物中毒、自身或親朋有病災(zāi)、 被誤導(dǎo)損失、投訴等投訴等。
2024年犯太歲怎么化解
在犯太歲的年份結(jié)婚
自古以來古以來，人們對于犯太歲都是十分重視的重視的，想在這期間事事順利事順利，要及時(shí)尋求化解之道解之道。在犯太歲的年份結(jié)婚份結(jié)婚，可對太歲造成的危害起到緩沖作用沖作用，俗話說一喜檔三災(zāi)檔三災(zāi)，因而可用結(jié)婚的喜慶來化解來化解。不過，對于在犯太歲的年份能不能結(jié)婚能結(jié)婚，大家都持有不同的看法的看法，可以說是好壞參半壞參半。以上犯太歲的生肖想要在2024年結(jié)婚年結(jié)婚，有一些禁忌和注意事項(xiàng)也是需要遵守的遵守的，這樣才能使婚后生活幸福美滿福美滿，攜手白頭手白頭。
供奉太歲像
2024年為辛丑牛年丑牛年，太歲所處的方位在東北方東北方，所以要化解太歲帶來的不利影響利影響，可以在家中的東北方位供奉太歲像太歲像。而且這個(gè)方位要經(jīng)常打掃常打掃，保持整潔干凈潔干凈，切忌在此方位堆放雜物放雜物，這是對太歲的大不敬大不敬，不僅不能化解犯太歲帶來的影響的影響，還會(huì)加強(qiáng)其威力其威力。此外，家中的東北方不宜進(jìn)行動(dòng)土行動(dòng)土，容易觸怒太歲怒太歲，給自己帶來霉運(yùn)來霉運(yùn)。如果一定要進(jìn)行動(dòng)土行動(dòng)土，也要擇一個(gè)良辰吉日辰吉日，把傷害降到最低到最低。擇吉日是一門學(xué)問門學(xué)問，如果家中條件允許件允許，可以請專業(yè)人士測算士測算。
擺放化太歲的物品
2024年犯太歲的生肖除了可以在家中供奉太歲像外歲像外，還可以擺放化太歲的物品的物品，比如水晶吊墜、桃木飾品以及護(hù)身錦盒等錦盒等?？梢云鸬届钚盎返淖饔玫淖饔?，化解太歲帶來的不利因素利因素。尤其水晶吊墜非常適合女性合女性，無論在什么場合下佩戴下佩戴，都能增加其魅力其魅力，展示女性風(fēng)采性風(fēng)采。同時(shí)也能提高人的氣場的氣場，增加自信心自信心，面對事情更加淡定自若定自若。而護(hù)身錦盒可以保佑主人遠(yuǎn)離災(zāi)禍和邪祟和邪祟，在其作用下作用下，身體健康、事事順心事順心。綜上，無論佩戴哪種吉祥物品祥物品，都能帶來好的作用效果用效果。2024年辛丑太歲神為楊信大將軍大將軍，根據(jù)民俗傳統(tǒng)俗傳統(tǒng)，新年有祈太歲福的風(fēng)俗的風(fēng)俗，犯太歲的人士可在2024年新年前后年前后，按照傳統(tǒng)民俗奉請一件【易明居楊信鎮(zhèn)歲錦盒】擺放于床頭柜床頭柜，寓意新年平平安安平安安，如意順?biāo)煲忭標(biāo)臁?br/>出入要注意安全
犯太歲期間歲期間，輕則諸事不順事不順，重則災(zāi)禍不斷禍不斷，所以在2024年犯太歲的生肖的生肖，要格外留意身體健康體健康。一方面一方面，受到太歲的影響的影響，霉運(yùn)不斷運(yùn)不斷，情緒會(huì)受到極大影響大影響，因而要及時(shí)調(diào)整好情緒好情緒，保持平常心平常心，切忌動(dòng)怒忌動(dòng)怒，以免使事態(tài)更為糟糕;另一方面一方面，在犯太歲的年份的年份，出入要小心要小心，日常要加強(qiáng)防范意識范意識，出行乘坐安全的交通工具通工具，避免去過于危險(xiǎn)的地帶的地帶，和做一些有危險(xiǎn)性的項(xiàng)目的項(xiàng)目。對于犯太歲的人士的人士，開車時(shí)尤其要注意交通安全通安全，不可隨意違反交規(guī)反交規(guī)，更不可酒后駕駛;開車一族今年可在車上掛一串【易明居楊信通慶車掛】作為愛車的吉祥飾物祥飾物，寓意全年路路平安路平安，大吉大利吉大利。

Q2：2024年屬馬沖太歲化解方法

屬馬沖太歲怎么化解
1，可在鼠年的歲末年初末年初，前往太歲廟拜太歲拜太歲。按道教的說法的說法，六十年為一個(gè)周期個(gè)周期，每年都有不同的星宿主管當(dāng)年的運(yùn)勢和吉了和吉了，當(dāng)年的星宿就稱為值年太歲年太歲，如果你的生肖五行與值年太歲相沖突相沖突，就是犯太歲了太歲了。但太歲也并非兇神非兇神，只要能虔誠拜奉誠拜奉，也能轉(zhuǎn)兇為祥兇為祥，所以“順之為福之為福，逆之則禍”，如果不方便前往太歲廟太歲廟，屬馬人今年也可以奉請一件[增慶堂保運(yùn)增慶福袋]擺放在家中床頭柜或車中或車中，福袋是按照民間拜太歲的習(xí)俗配置俗配置，內(nèi)有2024年值年太歲盧秘大將軍像及各種化太歲吉祥物吉祥物，寓意流年吉祥年吉祥，平平安安平安安。除了犯太歲的生肖的生肖，其他生肖均可擺放或懸掛在家中在家中，寄意吉祥意吉祥，祈求家宅平安宅平安。
2、可按照風(fēng)水吉祥物的方法進(jìn)行化解行化解。根據(jù)生肖風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，凡生肖相沖者相沖者，家中可擺放與該生肖相合的吉祥物吉祥物，或者隨身佩戴身佩戴。因?yàn)闆_因?yàn)闆_，就是沖開之意開之意，合就是相連在一塊在一塊，沖之不動(dòng)之不動(dòng)，借以化解相沖的力量的力量。故屬馬人今年可以隨身佩戴或在家中擺放一件[增慶堂祿羊獻(xiàn)瑞]，該生肖吉祥物圖案由羊形和玉如意組成；屬馬的人在2024年受到子午六沖午六沖，那么午馬和未羊的緊密就可很好的抵御六沖御六沖，羊本身是吉祥的象征的象征，又是屬馬人的貴人的貴人，而玉如意代表著富貴如意貴如意，故而可借其吉祥暗示祥暗示，寓意您在沖太歲的年份平安度過安度過，吉祥如意祥如意。
3、通過心靈修養(yǎng)化解沖太歲沖太歲，屬馬人今年最好謹(jǐn)言慎行言慎行，腳踏實(shí)地工作地工作，因?yàn)榻衲隉o論是工作中還是生活中都特別容易受小人之害人之害，甚至招惹口舌官非舌官非，所以在人際交往方面勿逞強(qiáng)好勝強(qiáng)好勝，要學(xué)會(huì)圓滑和委婉地處理關(guān)系理關(guān)系，盡量避免為了一時(shí)的痛快的痛快，而與他人發(fā)生言語沖突語沖突，為以后埋下隱患下隱患，給沖太歲的年份帶來更大不利大不利。
4、通過行善積德化解沖太歲沖太歲。行善積德、孝敬尊長、處世低調(diào)、為人謙和人謙和，對改變犯太歲之人的運(yùn)勢有所益處的益處的。屬馬人今年可通過捐贈(zèng)財(cái)物、做義工、義務(wù)獻(xiàn)血等行善事的行為為自己積蓄良性氣場性氣場，而孝敬長輩、謹(jǐn)慎行事、處事淡定事淡定，是能夠讓你增添和諧的正能量氣場量氣場，從而令運(yùn)勢穩(wěn)定勢穩(wěn)定，平安度過沖太歲的年份的年份。
5、注意健康意健康，保持良好的氣場的氣場。在2024年，屬馬人在身體方面要注意勞逸結(jié)合逸結(jié)合，年輕人要注意合理安排工作和休閑和休閑，盡量避免熬夜免熬夜，老人的話也要注意多鍛煉、放寬心放寬心，出門在外注意安全意安全。對于努力工作的屬馬人來說人來說，你們在事業(yè)上耗費(fèi)的精力比較大比較大，有些人會(huì)經(jīng)常加班或出差或出差，身體免疫力會(huì)下降會(huì)下降，導(dǎo)致出現(xiàn)睡眠不佳、視力下降、精神衰弱等健康問題康問題，同樣需要多調(diào)理好自己的情緒的情緒，可以在閑暇時(shí)多鍛煉放松煉放松，保持充足的睡眠的睡眠，盡量少抽煙少喝酒少喝酒，讓自己始終保持著良好的精神氣場神氣場，對于化解流年負(fù)能量負(fù)能量，也有著一定作用的作用的。

Q3：2024年屬馬的犯太歲,對考大學(xué)有影響嗎影響嗎？

沒什么影響么影響。只要自己專心學(xué)習(xí)心學(xué)習(xí)，刻苦努力苦努力。一定能獲得比較滿意的成績的成績。

Q4：屬馬2024年犯太歲嗎,屬馬人害太歲怎么化解?

佩戴十二生肖羊即可羊即可，因?yàn)檠蛟谑刂槲粗槲?，馬為午馬為午，午未為午未為，增強(qiáng)自身運(yùn)勢身運(yùn)勢。

Q5：化解太歲最好的方法

一般化解太歲的方法是可以通過血符或者是戴手串戴手串，或者是帶手鐲來化解

Q6：太歲化解方法

這個(gè)的話個(gè)的話，必須要請當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水先生看過以后才知道的知道的，因?yàn)檫@個(gè)有很大的針對性的對性的，總歸請專業(yè)的風(fēng)水先生才是最主要的

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二、帝王風(fēng)水格局(帝王龍脈風(fēng)水特征)

• 明十三陵的風(fēng)水無可挑剔,為啥明朝不到三百年就亡國了?

  “風(fēng)水”是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)門玄術(shù)，中國人一直以來都十分看重“風(fēng)水”，特別是經(jīng)歷了漢、唐兩朝以后朝以后，人們的日常生活更是深受風(fēng)水的影響的影響。風(fēng)就是元?dú)夂蛨瞿芎蛨瞿?，水就是流?dòng)和變化和變化，所以，無論是皇帝居住的宮殿、下葬的陵園的陵園，還是官府、寺廟和民宅選址宅選址，人們都會(huì)首先考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水問題水問題。

  

  
  

  起初，人們只在挑選墓地的時(shí)候使用風(fēng)水理論水理論，這個(gè)理論的大概思想是：如果，墓地里充滿了“生氣”，那么，將可以給已故之的帶來好運(yùn)來好運(yùn)，使他早日升天日升天。但這些“生氣”具有流動(dòng)性流動(dòng)性，當(dāng)遇到風(fēng)的時(shí)候的時(shí)候，它們會(huì)被吹得四處流動(dòng)；當(dāng)遇到水的時(shí)候的時(shí)候，它們會(huì)被困在原地在原地，無法移動(dòng)法移動(dòng)。

  因此，在古代的時(shí)候的時(shí)候，人們挑選墓地之時(shí)往往會(huì)選擇一些無風(fēng)有水的地方的地方。如此一來此一來，就可以凝聚“生氣”，達(dá)到祈求好運(yùn)的目的的目的。后來，人們將風(fēng)水的使用范圍擴(kuò)大圍擴(kuò)大，即：房屋、府邸和宮殿都使用風(fēng)水論風(fēng)水論。為了便于使用與區(qū)分與區(qū)分，人們就將風(fēng)水劃分為兩種類型種類型，分別為：陰宅風(fēng)水和陽宅風(fēng)水宅風(fēng)水。

  在民間在民間，一直流傳著這樣一種說法：明十三陵的風(fēng)水略差水略差，選址不好址不好，最終，導(dǎo)致了明朝的滅亡的滅亡。

  

  
  

  明十三陵位于北京西北郊昌平境內(nèi)的天壽山里壽山里，它埋葬著明朝的大部分皇帝分皇帝，一共有十三座皇帝墓、七座嬪妃墓和一座太監(jiān)墓太監(jiān)墓，規(guī)模十分宏大分宏大。明永樂七年樂七年，明成祖朱棣開始為自己尋找一塊墓地塊墓地。為了尋得一塊逞心如意的墓地的墓地，明成祖找來一位江西道士廖均卿廖均卿。于是，這位道士開始四處為其尋找寶地找寶地。

  廖均卿的先祖廖三傳是唐朝著名風(fēng)水大師楊筠松的傳人的傳人，楊筠松楊筠松，俗名楊救貧楊救貧，唐代竇州人竇州人，著名風(fēng)水宗師水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師朝國師，官至金紫光祿大夫祿大夫，掌靈臺(tái)地理事地理事，為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家水學(xué)家。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。

  根據(jù)《興國衣錦三僚廖氏族譜》的記載的記載，道士廖均卿是以風(fēng)水理論中的“陰宅風(fēng)水術(shù)”為指導(dǎo)為指導(dǎo)，為帝陵進(jìn)行卜選的卜選的。所謂的卜選的卜選，就是指墓地四面環(huán)山面環(huán)山，左右及前方有水環(huán)繞水環(huán)繞，且山水不斷變化斷變化。如此一來此一來，就可以保證陵墓后的山脈、棺槨放置的地方、河流的走向等景物相得益彰得益彰，從而，達(dá)到吉祥如意的目的的目的。

  不久之后久之后，這位道士在昌平境內(nèi)找到了一塊適宜的墓地的墓地。

  

  
  

  當(dāng)時(shí)，這塊墓地的所在地叫“黃土山”，這座山的東側(cè)、西側(cè)和北側(cè)分別圍繞著許多山脈多山脈，延綿不斷綿不斷，而其南側(cè)則向外敞開外敞開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去遠(yuǎn)看去，氣勢十分磅礴分磅礴。

  此外，山上的泉水會(huì)流到陵墓前的河道中河道中，然后，再向東南方向流去向流去，正好可以阻擋陵墓內(nèi)“生氣”的流動(dòng)的流動(dòng)。進(jìn)入陵墓后陵墓后，可以看到神道兩旁分布著兩座小山丘小山丘，左邊的名為“龍山”，右邊的名為“虎山”，與中國古代所推崇的“左青龍左青龍，右白虎”的方位格局十分相似分相似。

  如果，要從風(fēng)水學(xué)的角度上來解釋這個(gè)地方個(gè)地方，可以這樣形容：

  “陵墓南側(cè)大開側(cè)大開，遙見北京平原京平原，北側(cè)高山屹立山屹立，東西兩側(cè)各有‘護(hù)砂’。山勢蜿蜒勢蜿蜒，‘龍脈’盛行。陵墓內(nèi)部曠闊平坦闊平坦，草木茂盛木茂盛，富有生機(jī)與氣息與氣息。因此，這塊地是上好的帝陵的帝陵。如將皇陵定于此處于此處，則‘玉燭清明燭清明，并三辰而永耀；金符浩蕩符浩蕩，亙?nèi)f古以長存：國祚無疆祚無疆，邦家有慶’?！?/p>

  得知這個(gè)消息后消息后，明成祖親自來到黃土山考察地形察地形，最終，明成祖決定將帝陵修建于此建于此，并將山名改為“天壽山”。十五世紀(jì)初世紀(jì)初，明朝開始建設(shè)第一座陵墓座陵墓，即：長陵。在建造過程中過程中，工匠們巧妙地利用地形用地形，將陵墓與當(dāng)?shù)氐母呱健⒑恿?、植被融合在一起在一起，最終，達(dá)到一種巧奪天工的境界的境界。

  在中國歷史上歷史上，像這樣氣勢磅礴、規(guī)模宏大的陵墓建筑群實(shí)在不多在不多。

  

  
  

  萬歷十五年十五年，明朝仍沉浸在天朝上國的春秋大夢中大夢中。表面上看面上看，國家一片安寧片安寧，沒有什么大事件可以記載以記載。但實(shí)際上實(shí)際上，危機(jī)的暗潮卻在涌動(dòng)不已動(dòng)不已。此時(shí)，明朝已經(jīng)走到了它的生命盡頭命盡頭。不管皇帝是否勤于、首相是否善于處理國家大事、將領(lǐng)是否具有前瞻性、官員是否正直廉潔、思想是否先進(jìn)否先進(jìn)，這些都不能使明朝在原有的統(tǒng)治基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步進(jìn)一步。

  因?yàn)?，封建王朝存在其固有的缺陷的缺陷，而這并非一己之力所能改變能改變。因此，我們不能簡單地將明朝的衰亡歸結(jié)于明十三陵的風(fēng)水問題水問題，而是應(yīng)該從多方面探究其失敗的原因的原因。其實(shí)，縱觀明朝的統(tǒng)治者統(tǒng)治者，不管是開國皇帝朱元璋朱元璋，還是最后一位皇帝朱由檢朱由檢，在執(zhí)政期間政期間，都或多或少存在一些無法解決的社會(huì)矛盾會(huì)矛盾。所以，即使明十三陵的風(fēng)水再好水再好，即使崇禎皇帝再勤奮再勤奮，也無法扭轉(zhuǎn)明朝衰敗的局面的局面。

  

  
  

  此外，一個(gè)朝代的衰亡的衰亡，跟陵墓的風(fēng)水是沒有多大關(guān)系的關(guān)系的，正所謂正所謂，水能載舟亦能覆舟能覆舟。如果，社會(huì)沒有矛盾有矛盾，百姓能安居樂業(yè)居樂業(yè)，那么，這個(gè)國家怎么會(huì)衰亡呢衰亡呢？如果，統(tǒng)治者能勤政律己政律己，善于用人于用人，及時(shí)解決社會(huì)中出現(xiàn)的各種問題種問題，這個(gè)國家怎么可能會(huì)走向衰敗呢衰敗呢？因此，一個(gè)國家想要穩(wěn)固發(fā)展固發(fā)展，跟風(fēng)水是沒有多大關(guān)系的關(guān)系的，最重要的是：百姓是否愿意服從統(tǒng)治從統(tǒng)治，是否支持這個(gè)國家的發(fā)展的發(fā)展。

• 歷史的底牌:古代帝王選擇陵寢怎樣看風(fēng)水

  中國文化講究“天人合一”，也就是人與自然的和諧統(tǒng)一諧統(tǒng)一。因此，古代帝王在選擇墓葬位置的時(shí)候都非常重視“風(fēng)水”。而“風(fēng)水學(xué)說”實(shí)際上是中國特色的“環(huán)境觀”，其中包含了中國古代先民對于自然的探索和認(rèn)識和認(rèn)識，以及對人與自然之間關(guān)系的玄妙界定妙界定。通觀歷代帝王陵寑王陵寑，我們不得不承認(rèn)它們確實(shí)都占據(jù)著華夏大地的一處處“龍穴砂水無美不收美不收，形勢理氣諸吉咸備”的“吉壤”。而這些“吉壤”的選擇的選擇，也無不表現(xiàn)了我們的祖先對于中華民族血脈永繼、繁榮昌盛所寄予的深深祝愿深祝愿。由于古人“事死如事生”的倫理觀念和喪葬習(xí)俗葬習(xí)俗，古代帝王的大墓里往往藏有大量珍貴文物和金銀珠寶……

  

  關(guān)中唐帝十八陵分布圖

  選址原則一：注重整體

  風(fēng)水一詞最早出自《葬書》：“氣乘風(fēng)則散風(fēng)則散，界水則止水則止，古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風(fēng)水之風(fēng)水?！憋L(fēng)水理論就是把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)體系統(tǒng)，以人為中心為中心，把天地萬物都當(dāng)作相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合佳組合。這其實(shí)與現(xiàn)代科學(xué)中的系統(tǒng)論不謀而合謀而合。整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則總原則，其他原則都從屬于整體原則體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)本特點(diǎn)。

  中國古代的《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體為身體，以泉水為血脈為血脈，以土地為皮膚為皮膚，以草木為毛發(fā)為毛發(fā)，以舍屋為衣服為衣服，以門戶為冠帶為冠帶，若得如斯得如斯，是事嚴(yán)雅事嚴(yán)雅，乃為上吉為上吉?！边@其實(shí)就是古人在選擇居所時(shí)對于系統(tǒng)論的樸素應(yīng)用素應(yīng)用。

  照古人的觀念的觀念，陰宅選址的地形地勢、方位和安全和安全，將長久地影響后代子孫的命運(yùn)的命運(yùn)。清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》別強(qiáng)調(diào)整體功能性功能性，主張“陰宅須擇好地形好地形，背山面水稱人心稱人心，山有來龍昂秀發(fā)昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形作環(huán)形，明堂寬大為有福為有福，水口收藏積萬金積萬金，關(guān)煞二方無障礙無障礙，光明正大旺門庭”。

  唐代的陵墓建設(shè)是繼秦漢以后的又一次高潮次高潮。包括武則天在內(nèi)的唐21帝，除武氏與高宗合葬宗合葬，末代的兩位皇帝葬在河南、山東外山東外，其余都在陜西渭水北岸水北岸，號稱“關(guān)中十八陵”。各陵以層巒起伏的北山為背景為背景，南面橫亙廣闊的關(guān)中平原中平原，與終南、太白諸山遙遙相對遙相對。渭水遠(yuǎn)橫于前橫于前，涇水縈繞其間繞其間，近則淺溝深壑溝深壑，前望一帶平川帶平川，黍苗離離苗離離，廣原寂寂原寂寂，更襯出陵山主峰的高顯的高顯。唐陵繼承了漢陵四向開門的傳統(tǒng)并加以發(fā)展以發(fā)展，形成象征帝王居所的宏偉構(gòu)圖：在陵丘四周建方形圍墻形圍墻，稱為內(nèi)城為內(nèi)城，四面正中為門中為門，設(shè)門樓設(shè)門樓，四角設(shè)角樓；南門朱雀門內(nèi)建獻(xiàn)殿建獻(xiàn)殿，舉行大祭典禮；朱雀門外是長達(dá)三四公里的神道的神道，最南端以一對土闕開始闕開始，闕后為門后為門，由此向北離朱雀門約數(shù)百米至一公里是第二對土闕及第二道門二道門，再由此門通向朱雀門前的第三對土闕對土闕。在第一、二重門之間的廣大范圍內(nèi)分布著眾多的陪葬墓陪葬墓，其中尤以太宗昭陵的陪葬墓最多墓最多，達(dá)167座。整個(gè)陵區(qū)范圍十分宏大分宏大。此外還以許多氣勢雄壯的石人石馬來陪襯渲染帝陵的尊嚴(yán)和崇高的氣氛的氣氛，使得無論什么人來到此地都不由自主地產(chǎn)生敬仰尊崇之意崇之意。

  選址原則二：因地制宜

  《周易·大壯卦》說：“適形而止形而止。”先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜地制宜，《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封于營丘于營丘，地瀉鹵地瀉鹵，人民寡人民寡，于是太公勸其女功其女功，極技巧極技巧，通漁鹽通漁鹽?！边@其實(shí)就是我們古代先民根據(jù)環(huán)境的客觀性客觀性，采取適宜于自然的生活方式的表現(xiàn)的表現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況際情況，采取切實(shí)有效的方法的方法，使人與建筑適宜于自然于自然，回歸自然歸自然，返璞歸真璞歸真，天人合一人合一，這也正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在諦所在。

  中國地域遼闊域遼闊，南北氣候差異很大異很大，土質(zhì)差別也很大也很大，各地的建筑形式亦不相同不相同。我國西北干旱少雨旱少雨，黃河中游有大片具有壁立不倒特性的黃土層黃土層，易于挖掘于挖掘，并具有防寒、保暖的特性的特性，因而在黃土斷崖處挖掘橫向穴洞的居住形式——窯洞民居洞民居，廣泛分布在甘肅、陜西、山西、河南等省南等省。而西南由于潮濕多雨濕多雨，蟲獸很多獸很多，那里的人們就在欄式竹樓上居住上居住?！杜f唐書·南蠻傳》就有關(guān)于竹樓的記載：“山有毒草有毒草，虱蝮蛇虱蝮蛇，人并樓居并樓居，登梯而上梯而上，號為干欄為干欄?！边@種竹樓樓上住人上住人，樓下空著或養(yǎng)家畜養(yǎng)家畜。竹樓空氣流通氣流通，涼爽防潮爽防潮，大多修建在依山傍水之處水之處，特別適合當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件候條件。此外，草原的牧民以蒙古包為住宅為住宅，采取逐水草而居的生活方式；云貴山區(qū)的人民用山石砌房；華中平原人民以夯土建房土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w條件因地制宜的結(jié)果的結(jié)果。

  明代帝陵就是在陰宅風(fēng)水術(shù)的指導(dǎo)下卜選的卜選的。明永樂年間樂年間，為了求得吉祥的墓地的墓地，明成祖命江西風(fēng)水師廖均卿在昌平境內(nèi)尋找內(nèi)尋找。后來他在這一地區(qū)找到一片“吉壤”，叫黃土山黃土山，山前有龍虎二山虎二山，形成風(fēng)水寶地水寶地。經(jīng)朱棣親自踏勘確認(rèn)后封為“天壽山”，并于1409年開始在此修建十三陵的第一座陵墓——長陵。

  十三陵所處的地形是北、東、西三面環(huán)山面環(huán)山，南面敞開面敞開，山間泉溪匯于陵前河道后河道后，向東南奔瀉而去瀉而去。陵前6千米處神道兩側(cè)有兩座小山座小山，東為“龍山”，西為“虎山”。用風(fēng)水理論來衡量來衡量，天壽山山勢延綿勢延綿，“龍脈”旺盛，陵墓南面而立面而立，背后主峰聳峙峰聳峙，左右“護(hù)砂（山）”環(huán)抱，向南一直伸展至北京小平原小平原，前景開闊景開闊。陵墓的“明堂”（基址）平坦寬廣坦寬廣，山上草木豐茂木豐茂，地脈富有“生氣”，無疑是一處天造地設(shè)的帝陵吉壤陵吉壤。從十三陵的選址我們可以看到以看到，古人十分注重陵寢建筑與自然山川、水流和植被的和諧統(tǒng)一諧統(tǒng)一，追求形同“天造地設(shè)”的完美境界美境界，用以體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)學(xué)觀點(diǎn)。

  

  萬歷年間繪制的《襄陽古城圖》

  選址原則三：依山傍水

  我們的祖先在生存實(shí)踐的過程中總結(jié)出了許多蘊(yùn)涵著智慧的生活經(jīng)驗(yàn)活經(jīng)驗(yàn)，其中在背山面水的地方建立定居點(diǎn)就是很重要的一條的一條。當(dāng)今考古所發(fā)現(xiàn)的原始部落遺址幾乎都建在河邊臺(tái)地邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)古人狩獵、捕撈、采摘果實(shí)的生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)相適應(yīng)。其實(shí)這也就是風(fēng)水理論中依山傍水原則的由來的由來。

  明代宣德年間德年間，張谷英率族人來到湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)渭洞鄉(xiāng)。這里的地形給了他很深的印象：五百里幕阜山余脈綿延至此延至此，在東北西三方突起三座大峰座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花朵蓮花，是風(fēng)水學(xué)里典型的“土包屋”式的依山形式山形式。于是張谷英帶大家在這里定居下來居下來，過著安寧祥和的生活的生活，五百年來發(fā)展成為六百多戶、三千多人的大家族大家族。這是比較典型的好風(fēng)水旺家宅的事例的事例。

  建在珞珈山麓的武漢大學(xué)已有百年歷史年歷史，在特定的風(fēng)水環(huán)境下環(huán)境下，校園因地制宜依山而建山而建，學(xué)生宿舍貼著山坡著山坡，像環(huán)曲的城墻的城墻，還有個(gè)城門洞似的出入口出入口。山坡平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線為軸線，圖書館居中館居中，教學(xué)樓分立兩側(cè)立兩側(cè)。主從有序從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對稱謹(jǐn)對稱。學(xué)校得天然之勢然之勢，顯示出高等學(xué)府肅穆宏大的氣勢的氣勢。武漢大學(xué)的選址和營建正是風(fēng)水理論中“屋包山”的典范的典范。

  古人對于陰宅的重視不亞于陽宅于陽宅，特別講究“事死如事生”。因此早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已興起了依山造陵的觀念的觀念。許多國君的墓不是背山面河山面河，就是面對視野開闊的平原的平原，甚至有的國君墓干脆建在山巔之上巔之上，以顯示生前的崇高地位和的威嚴(yán)的威嚴(yán)。后來人們選擇墓地又特別重視依山傍水的地理環(huán)境理環(huán)境，依山傍水被古人視作最佳風(fēng)水寶地水寶地。《大漢原陵秘葬經(jīng)》就曾記載：“立冢安墳冢安墳，須籍來山去水山去水?！?/p>

  著名的秦始皇陵就是“依山傍水”造陵的典范的典范，它背靠驪山、面向渭水向渭水，這一帶的自然環(huán)境十分優(yōu)美分優(yōu)美。也許有人要問人要問，秦始皇執(zhí)政于都城咸陽城咸陽，為什么陵園卻要選在遠(yuǎn)離咸陽的驪山之陰山之陰？我們來看看這里的地勢就明白了明白了。整個(gè)驪山唯有臨潼縣東至馬額這一段山脈海拔較高拔較高，山勢起伏勢起伏，層巒疊嶂巒疊嶂。從渭河北岸遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺去遠(yuǎn)眺去，這段山脈左右對稱右對稱，似一巨大的屏風(fēng)立于始皇陵后皇陵后，站在陵頂南望頂南望，這段山脈又呈弧形呈弧形，皇陵位于驪山峰巒環(huán)抱之中抱之中，與整個(gè)驪山渾然一體然一體?？梢钥闯鲆钥闯?，這里正是一塊符合依山傍水原則的風(fēng)水寶地水寶地。

  秦代“依山環(huán)水”的造陵觀念對后代建陵產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響的影響。西漢帝陵如高祖長陵、文帝霸陵、景帝陽陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇陵“依山環(huán)水”的風(fēng)水思想選擇的選擇的。以后歷代陵墓基本上繼承了這個(gè)建陵思想陵思想。

  

  古代墓葬選址示意圖

  選址原則四：察形觀勢

  中國傳統(tǒng)的“天人一體”哲學(xué)觀使得中國人對于天地、人生有著獨(dú)特的看法的看法，特別講究人與自然的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一和統(tǒng)一。傳統(tǒng)風(fēng)水理論實(shí)際上也是這種思想在實(shí)際生活中的一種應(yīng)用種應(yīng)用。清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主河為主，其來脈氣勢最大勢最大，關(guān)系人禍福最為切要為切要。”也就是說就是說，在選擇居停之處時(shí)要重視山形地勢形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境中去考察去考察，這也就是所謂的“查形觀勢”原則。

  《禹貢》把中國山脈劃為四列九山列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈為龍脈。我國的龍脈都源于西北的昆侖山昆侖山，從昆侖向東南又延伸出三條龍脈條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西入山西，起太原起太原，渡海而止海而止。中龍由岷山入關(guān)中入關(guān)中，至秦山入海山入海。南龍由云貴經(jīng)湖南經(jīng)湖南，至福建、浙江入海江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈龍去脈，應(yīng)順應(yīng)龍脈的走向的走向。

  在查形觀勢的時(shí)候還要弄清楚龍脈的形與勢的區(qū)別：千尺為勢尺為勢，百尺為形尺為形，勢是遠(yuǎn)景是遠(yuǎn)景，形是近觀是近觀。勢是形之崇形之崇，形是勢之積勢之積。有勢然后有形后有形，有形然后知?jiǎng)莺笾獎(jiǎng)?，勢住于外住于外，形住于?nèi)住于內(nèi)。勢就像是起伏的群峰的群峰，形則是單座的山頭的山頭。認(rèn)勢唯難勢唯難，觀形則易形則易。勢為來龍為來龍，若馬之馳馬之馳，若水之波水之波，欲其大而強(qiáng)大而強(qiáng)，異而專異而專，行而順行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。從大環(huán)境觀察小環(huán)境小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等地質(zhì)等。只有形勢完美勢完美，宅地才完美才完美。查形觀勢就是要從大處著眼處著眼，小處著手處著手，這樣就不會(huì)有后顧之憂顧之憂，而會(huì)后福綿延福綿延，福澤子孫澤子孫。《朱子語類》論北京的大環(huán)境云：“冀都山脈從云中發(fā)來中發(fā)來，前則黃河環(huán)繞河環(huán)繞，泰山聳左為龍左為龍，華山聳右為虎右為虎，嵩山為前案為前案，淮南諸山為第二案第二案，江南五嶺諸山為第三案第三案，故古今建都之地莫過于冀過于冀，所謂無風(fēng)以散之以散之，有水以界之以界之。”這說明了北京地理環(huán)境之優(yōu)越之優(yōu)越。

  中國帝王陵墓的選址是非常注重查形觀勢的觀勢的。以清朝皇帝的陵墓為例墓為例，我們可以發(fā)現(xiàn)在選擇陵墓的地址時(shí)地址時(shí)，在這方面他們是下了很大功夫的功夫的。清東陵據(jù)說是順治親自跑馬游山而選定的風(fēng)水寶地水寶地。以風(fēng)水而論水而論，這里確是絕佳之地——整個(gè)陵區(qū)以昌瑞山為界山為界，以北稱“后龍”，是龍脈來源；陵區(qū)以昌瑞山為靠山為靠山，東側(cè)的鷹飛倒仰山為青龍；西側(cè)的黃花山為白虎；南部的形如覆鐘的金星山為朝山；遠(yuǎn)處的影壁山為案山；馬蘭河、西大河二水環(huán)繞屈曲流過曲流過，環(huán)抱有情抱有情。是典型的“山環(huán)水繞、負(fù)陰抱陽”的山水格局水格局。清代各帝后妃陵寢的選址和營建都是如此是如此，無不考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠(yuǎn)朝的相互關(guān)系互關(guān)系，以追求人與自然的和諧統(tǒng)一諧統(tǒng)一。

  選址原則五：土質(zhì)檢驗(yàn)

  很多古代帝王的陵墓現(xiàn)在都已經(jīng)成為旅游觀光景點(diǎn)光景點(diǎn)，大家不難發(fā)現(xiàn)難發(fā)現(xiàn)，這些墓葬的所在地一般都有山清水秀、風(fēng)光秀美、空氣清新、草木豐茂的特點(diǎn)的特點(diǎn)。也就是說就是說，這里的地形地貌和水土都是比較優(yōu)良的優(yōu)良的。其實(shí)，在堪輿師給帝王選擇陵寢的過程中過程中，他們除了十分重視方位形勢等因素外因素外，對于當(dāng)?shù)氐耐寥蕾|(zhì)量也是非常重視和挑剔的挑剔的。針對這些問題些問題，他們常常在相地時(shí)親臨現(xiàn)場臨現(xiàn)場，用手捻用手捻，用嘴嚼嘗泥土嘗泥土，甚至挖井察看深層的土質(zhì)和水質(zhì)和水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音及聲音，這些看似裝模作樣模作樣，其實(shí)不無道理無道理。

  在地球上地球上，人類賴以生存的最基本的物質(zhì)就是風(fēng)（空氣）、水、地（土地）。“地”就包括了土壤了土壤，土壤質(zhì)量的好壞是風(fēng)水學(xué)需要研究的大問題大問題。

  現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實(shí)經(jīng)證實(shí)，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為土質(zhì)決定人的體質(zhì)的說法是有科學(xué)依據(jù)的依據(jù)的。我們發(fā)現(xiàn)們發(fā)現(xiàn)，土質(zhì)對人的影響至少有以下四個(gè)方面：

  第一，土壤中的鋅、鉬、硒、氟等元素會(huì)直接影響人的健康的健康。明代王同軌在《耳談》中記載：“衡之常寧來陽立錫陽立錫，其地人語予云：‘凡錫產(chǎn)處不宜生殖宜生殖，故人必貧而遷徙而遷徙?！薄渡胶＝?jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響有影響。

  第二，潮濕腐敗之地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地養(yǎng)基地，會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等膚病等。

  第三，地球是一個(gè)被磁場包圍的星球的星球，人感覺不到它的存在的存在，但它時(shí)刻對人發(fā)生著作用著作用。強(qiáng)烈的磁場可以治病以治病，也會(huì)引起頭暈、嗜睡或神經(jīng)衰弱等疾病等疾病。

  第四，如果在住宅地面3米以下有地下河流下河流，或者有雙層交叉的河流、坑洞、復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流粒子流，導(dǎo)致人頭痛、眩暈、內(nèi)分泌失調(diào)泌失調(diào)。

  從另一方面來說面來說，古代的堪輿師相對來說都是地理學(xué)家理學(xué)家，對氣候、環(huán)境較為敏感為敏感，我們不得不承認(rèn)風(fēng)水術(shù)確定有科學(xué)道理學(xué)道理，并非空穴來風(fēng)穴來風(fēng)。風(fēng)水圈中曾流傳過一個(gè)“郭璞葬母”的傳說：郭母死后母死后，郭璞給母親挑選的墓穴距離河邊不到百米到百米，如果一發(fā)大水墳便會(huì)被淹掉被淹掉，這可是風(fēng)水大忌水大忌。郭璞卻敢葬卻敢葬，預(yù)言水必退去必退去，時(shí)人將信將疑信將疑。結(jié)果若干年后干年后，河水果然改道了改道了，郭母墓四周都成了桑田了桑田，郭璞的名氣因此大振此大振。郭璞為什么敢這么斷言么斷言，無非是他對附近的山川走向、河流分布、氣候變化候變化，比別人更了解罷了解罷了。

  

  選址原則六：水質(zhì)分析

  長江、黃河被我們譽(yù)為母親河母親河，因?yàn)榇蠛又赣搜匕兜娜嗣竦娜嗣瘢俏覀兊纳疵?。老子說：一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。一就是天就是天，所以有天生水之說水之說，二就是地就是地，三就是水就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地天生地，天地生水地生水，天地水生萬物生萬物?？梢娝闹匾灾匾?。

  中國古人把風(fēng)水稱為堪輿為堪輿，也叫地理叫地理，我們不妨連起來一起讀做“堪輿風(fēng)水地理”。我們也可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風(fēng)（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）、理（研究分析理論）。這里所指的風(fēng)為人呼吸的空氣的空氣，水為人吃的水、源頭水源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土中的土。空氣、水、土是人類賴以生存的最基本的物質(zhì)的物質(zhì)，我們都知道都知道，如果風(fēng)（空氣）質(zhì)不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好就會(huì)造成生物生長不好長不好，人得病人得病，生活陷入災(zāi)難入災(zāi)難。這也是現(xiàn)在綠色環(huán)保觀念被大力提倡的原因的原因。

  古人認(rèn)為“草繁木茂繁木茂，水深土厚”的地方風(fēng)水一定不錯(cuò)定不錯(cuò)。這其實(shí)就是通過目測來辨別風(fēng)、水、土的質(zhì)量的方法的方法。

  具體到怎樣辨別水質(zhì)別水質(zhì)，《管子·地貞》認(rèn)為：土質(zhì)決定水質(zhì)定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量的質(zhì)量，水白而甘白而甘，水黃而糗黃而糗，水黑而苦黑而苦。風(fēng)水經(jīng)典《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水氣嘗水。其色碧其色碧，其味甘其味甘，其氣香其氣香，主上貴主上貴。其色白其色白，其味清其味清，其氣溫其氣溫，主中貴主中貴，不足論”。《堪輿漫興》論水之善惡云：“清漣甘美味非常味非常，此謂嘉泉龍脈長龍脈長。春不盈兮秋不涸秋不涸，于此最好覓佳藏覓佳藏?！薄皾{之氣味惟怕腥惟怕腥，有如熱湯又沸騰又沸騰，混濁赤紅皆不吉皆不吉?！?/p>

  浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉眼山泉，泉水終年不斷年不斷，熱氣騰騰氣騰騰，當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪葜薪?，比吃藥還見效還見效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的化學(xué)元素氮元素氮?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水有灌水，“其中有流赭有流赭，以涂牛馬無病”。

  云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”，泉水清澈見底澈見底，但里面沒有任何生物何生物，鴨子等飛禽一到泉邊就會(huì)死掉會(huì)死掉。經(jīng)化驗(yàn)經(jīng)化驗(yàn)，泉水中含有大量的二氧化碳和硫化氫等巨毒物質(zhì)毒物質(zhì)。建立定居點(diǎn)必須遠(yuǎn)離這樣的水源的水源。

  古代帝王在選擇陵寢時(shí)對當(dāng)?shù)氐乃彩欠浅Ｖ匾暤闹匾暤摹Ｃ魇旮浇蟹浅ＸS富的水源的水源，因此這里終年草木豐茂木豐茂，生物的多樣性也發(fā)展得很好得很好?，F(xiàn)在，十三陵水庫作為北京城市供水的重要組成部分成部分，給北京城市的健康快速發(fā)展提供了有力的支持的支持。

  選址原則七：坐北朝南

  風(fēng)水學(xué)是很注重方向選擇的選擇的?？拜泿熢谶x好陰陽宅的位置后位置后，還要選擇最合適的建造方向造方向，讓建筑接收承納四周山水空間的生氣的生氣。這也叫做立向做立向，立向是風(fēng)水中的一大關(guān)鍵大關(guān)鍵。

  我們知道們知道，中國傳統(tǒng)的建筑的建筑，一般都是坐北朝南北朝南，子山午向山午向。用現(xiàn)代科學(xué)來解釋來解釋，這是因?yàn)橹袊挥诒卑肭驓W亞大陸東部陸東部，大部分國土都處于北回歸線（北緯23度26分）以北，因此朝南的房屋便于接受陽光照射光照射。這樣不但冬季時(shí)屋內(nèi)會(huì)比較溫暖較溫暖，對居住在這里的人的身體健康也十分有利分有利。

  此外，中國的地勢使得中國的季風(fēng)氣候特點(diǎn)十分顯著分顯著，大半個(gè)中國都受季風(fēng)氣候的影響的影響。除了西北地區(qū)由于身居內(nèi)陸居內(nèi)陸，屬于溫帶大陸性氣候外氣候外，我國主要有溫帶季風(fēng)性氣候、亞熱帶季風(fēng)性氣候性氣候，還有海南、云南的西雙版納等少部分地區(qū)受熱帶季風(fēng)性氣候影響候影響。因此，房屋坐北朝南北朝南，不僅是為了采光了采光，還為了避開冬天的北風(fēng)的北風(fēng)。甲骨卜辭有測風(fēng)的記載的記載?！妒酚洝ぢ蓵吩疲骸安恢茱L(fēng)居西北居西北，十月也十月也。廣莫風(fēng)據(jù)北方據(jù)北方，十一月也一月也。條風(fēng)居?xùn)|北居?xùn)|北，正月也正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方居?xùn)|方，二月也二月也?！鼻迥┖喂馔⒃凇兜貙W(xué)指正》中云：“平陽原不畏風(fēng)不畏風(fēng)，然有陰陽之別陽之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽風(fēng)之陽風(fēng)，則無妨則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)之陰風(fēng)，宜有近案遮攔案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒吹骨寒，主家道敗衰丁稀衰丁稀。”這就是說在確定方位時(shí)要避開西北風(fēng)西北風(fēng)。

  風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東木為東，火為南火為南，金為西金為西，水為北水為北，土為中土為中。其二，以八卦的離為南離為南，坎為北坎為北，震為東震為東，兌為西兌為西。其三，以干支的甲乙為東乙為東，丙丁為南丁為南，庚辛為西辛為西，壬癸為北癸為北。以地支的子為北子為北，午為南午為南。其四，以東方為蒼龍為蒼龍，西方為白虎為白虎，南方為朱雀為朱雀，北方為玄武為玄武，或稱作：“左青龍左青龍，右白虎右白虎，前朱雀前朱雀，后玄武后玄武。”

  我國一般的帝王陵墓的朝向都是背山面水或是坐北朝南北朝南，南京的明孝陵、北京的明十三陵都是如此是如此。但是位于鳳陽的明皇陵卻是朝北而建北而建，而且道路還略有歪斜有歪斜。考其原因其原因，這是由于中都城垣宮殿在皇陵的東北方東北方，為了使皇陵朝向中都的非常處置常處置。

  總之，風(fēng)水學(xué)中的坐北朝南原則是我們的祖先通過千百年的實(shí)踐得出的認(rèn)識的認(rèn)識，這其實(shí)也是人類與自然和諧相處的生存之道存之道。

  選址原則八：順乘生氣

  傳統(tǒng)的風(fēng)水理論認(rèn)為論認(rèn)為，氣是萬物的本源的本源，萬物莫不得于氣得于氣。

  我國古代風(fēng)水大家、晉代大學(xué)者郭璞所著的《葬書》中，對感應(yīng)原理和作用關(guān)系進(jìn)行了闡述了闡述?！对釙分蟹Q：“葬者，乘生氣也生氣也。夫陰陽之氣陽之氣，噫而為風(fēng)而為風(fēng)，升而為云而為云，降而為雨而為雨。行乎地中而為生氣為生氣，發(fā)而生乎萬物乎萬物。人受體于父母于父母，本骸得氣骸得氣，遺體受蔭體受蔭。蓋生者蓋生者，氣之聚凝之聚凝，結(jié)者成骨者成骨，死而獨(dú)留而獨(dú)留，故葬者故葬者，反氣入內(nèi)氣入內(nèi)，以蔭所生之法也之法也。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人福及人，是以銅山西崩山西崩，靈鐘東應(yīng)鐘東應(yīng)，木華于春華于春，栗芽于室芽于室。氣行乎地中乎地中，其行也其行也，因地之勢；其聚也其聚也，因勢之止勢之止，古人聚之使不散使不散。行之使有止使有止?！币馑际橇昴挂x在有生氣的地方的地方，即所謂風(fēng)水寶地水寶地，有生氣才有萬物有萬物。人是氣的產(chǎn)物的產(chǎn)物，人體骨骼就是由氣凝結(jié)而成的而成的。人死了人死了，氣也散了也散了，僅留下了一副失去生機(jī)的尸骨的尸骨。如果尸骨埋葬在有生氣的地方的地方，就會(huì)枯骨逢春骨逢春，讓靈魂得到升華到升華。是人都為父母所生母所生，就如一棵大樹棵大樹，父母是“本”是樹干是樹干，子孫則是父母在世間的“樹枝”。父母的尸骨在地下得到了生氣了生氣，“本”就會(huì)生機(jī)盎然機(jī)盎然，與“本”一脈相連的“枝”也會(huì)大大受益大受益，枝繁葉茂繁葉茂，福澤綿長澤綿長。

  明代的另一位風(fēng)水大師廖希雍在《葬經(jīng)》中指出中指出，應(yīng)當(dāng)通過山川草木辨別生氣別生氣，“凡山紫氣如蓋氣如蓋，蒼煙若浮煙若浮，云蒸藹藹蒸藹藹，石潤而明潤而明，如是者如是者，氣方鐘而來休而來休。云氣不騰氣不騰，色澤暗淡澤暗淡，崩摧破裂摧破裂，石枯土燥枯土燥，草木凋零木凋零，水泉干涸泉干涸，如是者如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿于掘鑿，則生氣之行乎他方乎他方?！笨梢?，生氣就是萬物的勃勃生機(jī)勃生機(jī)，就是生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳狀態(tài)佳狀態(tài)。

  風(fēng)水學(xué)提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋鎮(zhèn)房屋，這就叫做“順乘生氣”。因?yàn)橹挥械玫匠渥愕纳鷼獾纳鷼?，植物才生長得繁茂得繁茂，人類才會(huì)健康長壽康長壽。風(fēng)水理論認(rèn)為房屋的大門是氣口是氣口，如果有道路和流水通向這里向這里，即為得氣為得氣。反之如果把大門設(shè)在背面在背面，就是不得氣不得氣。得氣有利于空氣流通氣流通，對人的身體有好處有好處。宅內(nèi)光明透亮為吉亮為吉，陰暗灰禿為兇禿為兇。只有順乘生氣的建筑的建筑，對居住在里面的人才有好處有好處。

  由于季節(jié)變化節(jié)變化，使生氣與方位發(fā)生變化生變化。不同的月份的月份，生氣和死氣的方向就會(huì)不同會(huì)不同。生氣為吉?dú)鉃榧罋鉃閮礆鉃閮?。人在做事的時(shí)候也應(yīng)該隨著自然的變化行事化行事，才能達(dá)到最好的效果的效果。

  自古人們就選擇在仲春時(shí)的清明節(jié)去祭掃先人的墳?zāi)沟膲災(zāi)梗@除了郊游踏青的理由外理由外，也與古代堪輿術(shù)有關(guān)術(shù)有關(guān)?！豆茏印ば蝿萁狻氛f：“春者，陽氣始上氣始上，故萬物生萬物生?！睔庀⒔粨Q旺盛換旺盛，是亡人與活人“心靈感應(yīng)”最活躍的時(shí)候的時(shí)候。生者去陰宅看看宅看看，也是陰陽平衡的需要的需要，會(huì)獲得一年的心靈平安靈平安。而且，古人還認(rèn)為還認(rèn)為，生者的住所即陽宅要時(shí)時(shí)維護(hù)時(shí)維護(hù)，死者所居的陵墓的陵墓，即陰宅也得定期掃視修理視修理，添土護(hù)坡以防“泄氣”。從倫理學(xué)角度看角度看，即是鼓勵(lì)后人每年定期祭祀先祖故友祖故友，這也是我們每個(gè)人都應(yīng)該做的該做的?，F(xiàn)在我國已經(jīng)把“清明”列入公眾假期眾假期，這也可以看成是當(dāng)今順應(yīng)民意、倡導(dǎo)和諧的良好舉措好舉措。

  

  選址原則九：普遍綠化

  我們的祖先在很早就已經(jīng)注意到環(huán)境與人是相互作用的關(guān)系的關(guān)系，而環(huán)境的好壞與樹木的多少是緊密相關(guān)的相關(guān)的。因此，無論是對于生者的住宅還是死者的陵墓的陵墓，在周圍栽種樹木種樹木，進(jìn)行綠化行綠化，已經(jīng)成為一個(gè)必不可少的行為的行為。

  關(guān)于樹木風(fēng)水木風(fēng)水，幾乎各派風(fēng)水大師都十分重視分重視，其作用也并不是一般人認(rèn)為的只是遮陰乘涼、美化環(huán)境這么簡單么簡單。民間風(fēng)水師都相信這樣的說法：“鄉(xiāng)野居址野居址，樹木興則宅必發(fā)旺必發(fā)旺。樹木敗則宅必消亡必消亡。大欒林大興、小欒林小興林小興。茍不栽植樹木植樹木，如人無衣、鳥無毛鳥無毛，裸身露體身露體，其能保溫暖者安在歟安在歟？”還說：“門前明凈無遮蔽無遮蔽，宅后偏宜綠樹濃；繁茂四時(shí)形不露形不露，安居久遠(yuǎn)祿千鐘祿千鐘?！蔽ㄆ洳菽痉辈菽痉?，則生氣旺盛氣旺盛，護(hù)蔭地脈蔭地脈，斯為富貴為富貴。

  風(fēng)水學(xué)講究“形氣同求”，認(rèn)為有何氣便有何形有何形，有何形也必然產(chǎn)生何氣生何氣，他們認(rèn)為可以根據(jù)樹木的好壞看人的興衰的興衰。這也正體現(xiàn)了樹木在風(fēng)水中的重要作用要作用。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為樹木的作用有四個(gè)方面?zhèn)€方面。一、聚氣：特別是在郊野空曠之處曠之處，氣蕩無收蕩無收，可靠栽種樹木來縮小住宅范圍宅范圍，使之有團(tuán)聚之象聚之象。二、蔽風(fēng)：山上平地及沿海平原海平原，天風(fēng)浩蕩風(fēng)浩蕩，冬季北風(fēng)強(qiáng)勁凜冽勁凜冽，對人、畜及農(nóng)作物都有危害有危害，可以借種植防風(fēng)林木來減小風(fēng)的危害的危害。三、遮形：住宅對面若有崩裂破面的山、屋角、墻角、煙囪以及高壓電塔等形煞等形煞，可靠種樹或植爬藤來緩和來緩和。四、通氣兼遮形：住宅的生氣在前面在前面，可是遠(yuǎn)方卻有形煞有形煞，可以栽種竹子或間隔距離較稀疏一點(diǎn)的植物的植物，來把兇形遮住而又使吉?dú)饽芡ㄟ^能通過。

  郭璞《葬經(jīng)》謂：“山之不可葬者五：氣以生和以生和，而童山不可葬也可葬也。土色光潤色光潤，草木茂盛木茂盛，為地之美地之美。今童山粗頑山粗頑，土脈枯槁脈枯槁，無發(fā)生沖和之氣和之氣，故不可葬不可葬?！碧貏e指出了荒蕪的禿山是不可以用來做陰宅的陰宅的。

  舊制規(guī)定：“天子墳高三仞高三仞，樹以松；諸侯半之侯半之，樹以柏；大夫八尺夫八尺，樹以欒；士四尺士四尺，樹以槐；庶人無墳人無墳，樹以楊柳以楊柳?！边@實(shí)際上已經(jīng)以禮制的形式把對于陵寢的普遍綠化原則固定了下來了下來。我們可以看到以看到，無論是明孝陵還是十三陵十三陵，大凡古代帝王所葬之地基本上都是樹木繁茂、水草豐美的地方的地方，這除了原先選址的時(shí)候?qū)Νh(huán)境的嚴(yán)格要求以外求以外，也是后人不斷栽種樹木進(jìn)行綠化的結(jié)果的結(jié)果。

  現(xiàn)在，我國為了減少對耕地的侵占的侵占，由發(fā)起了“樹葬”的殯葬形式葬形式，即在逝者埋葬骨灰的地方的地方，由后人栽種一棵樹木棵樹木，一方面表現(xiàn)了對于先人的懷念的懷念，另一方面也綠化了環(huán)境了環(huán)境，讓死者安然地回到大地母親的懷抱的懷抱，得享安息享安息。

  選址原則十：改造風(fēng)水

  《周易》有彖曰：“已日乃孚日乃孚，革而信之而信之。文明以說明以說，大亨以正亨以正，革而當(dāng)革而當(dāng)，其悔乃亡悔乃亡。天地革而四時(shí)成四時(shí)成，湯武革命武革命，順乎天面應(yīng)乎人應(yīng)乎人。革之時(shí)義大矣義大矣?！痹趯ψ约荷畹沫h(huán)境有了一定的認(rèn)識之后識之后，我們的祖先已經(jīng)意識到改造環(huán)境的重要性重要性。但是這種改造絕不是率性而為性而為，而是在順應(yīng)自然的前提下進(jìn)行的改革的改革。

  我們都知道大禹治水的故事的故事。傳說中舜命鯀治水鯀治水，鯀只懂得堙、填之法填之法，結(jié)果沒有成功有成功，為舜所殺舜所殺。鯀的兒子禹接受了父親治水失敗的教訓(xùn)的教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)之法導(dǎo)之法，終于成功地把洪水降服了降服了。這可能是最早的人類改造風(fēng)水的記錄的記錄。

  四川都江堰也是改造風(fēng)水的成功范例功范例。位于長江支流岷江上游的都江堰是世界上修筑最早筑最早，且至今仍在發(fā)揮重要作用的水利工程利工程。2260年來都江堰的分水、溢洪、引水三大主要工程設(shè)施一直在正常運(yùn)行常運(yùn)行，為成都平原成為天府之國起到了非常大的作用的作用。后人總結(jié)了都江堰成功的原因的原因，發(fā)現(xiàn)：首先，當(dāng)年李冰父子在修建都江堰時(shí)遵循了與自然和諧的治水理念水理念，即“乘勢利導(dǎo)勢利導(dǎo)，因時(shí)制宜”的治水原理水原理，因此都江堰是沒有壩的引水樞紐水樞紐。第二，即調(diào)節(jié)水流的“魚嘴”分流工程流工程，控制流量的“寶瓶口”引水工程及泄洪排沙的“飛沙堰”工程解決了控制流量、泄洪排沙等現(xiàn)代水利設(shè)施建設(shè)中的難題的難題。第三，堅(jiān)持歲修制度等可持續(xù)的管理措施理措施。從都江堰的建設(shè)看建設(shè)看，我們不得不佩服我們的祖先所擁有的智慧和能力和能力。其中，天人合一的與自然和諧相處的先進(jìn)思想尤其值得我們學(xué)習(xí)們學(xué)習(xí)。

  中國的古帝王陵在改造風(fēng)水方面一直是不遺余力遺余力。秦始皇陵就是其中的一個(gè)代表個(gè)代表。秦始皇陵園南依驪山依驪山，北臨渭水臨渭水，已是占據(jù)了一塊符合風(fēng)水原理的寶地的寶地。然而在秦始皇陵的東側(cè)還有一道人工改造的魚池水魚池水。按《水經(jīng)注》記載：“水出驪山東北山東北，本導(dǎo)源北流源北流，后秦始皇葬于山北于山北，水過而曲行而曲行，東注北轉(zhuǎn)注北轉(zhuǎn)，始皇造陵取土陵取土，其地于深地于深，水積成池積成池，謂之魚池也……池水西北流途經(jīng)始皇冢北皇冢北。”可見魚池水原來是出自驪山東北山東北，水由南向北流向北流。后來修建秦始皇陵時(shí)皇陵時(shí)，在陵園西南側(cè)修筑了一條東西向的大壩的大壩，壩長1000余米，一般寬40多米，最寬處達(dá)70余米，現(xiàn)在殘高依然有2米至8米，就是人們通常所說的五嶺遺址嶺遺址。這條大壩將原來出自驪山東北的魚池水改為西北流西北流，繞秦始皇陵東北而過北而過。據(jù)《水經(jīng)注》記載：“在魚池水西南有溫泉水溫泉水，世以療疾以療疾。”《三秦記》曰：“驪山西北有溫泉有溫泉?！笨梢姰?dāng)年的溫泉與西北的魚池水相對應(yīng)相對應(yīng)，形成了南面背山面背山，其他三面環(huán)水之勢水之勢?？梢娬菍︳~池水流向的改造才使秦始皇陵形成了“依山傍水”的特點(diǎn)的特點(diǎn)。

  當(dāng)自然山川條件不能十全十美時(shí)十美時(shí)，就人工加以修、補(bǔ)、填、挖，這種把自然和人文有機(jī)結(jié)合在一起在一起，造就出一個(gè)理想的“人造”風(fēng)水寶地的方法的方法，在歷代帝王陵墓的建造中都有體現(xiàn)有體現(xiàn)，也可謂對風(fēng)水理論的一種實(shí)際應(yīng)用際應(yīng)用。

• 帝王將相的好風(fēng)水都朝北嗎?

  不是，帝王是應(yīng)孕天時(shí)而生時(shí)而生，將相輔佐相輔佐。帝王風(fēng)水需要孕育很久育很久，而且局還要真還要真，整個(gè)中國風(fēng)水師風(fēng)水師，懂理論的多論的多，真正懂的正懂的，還需要會(huì)做的會(huì)做的，不超過一巴掌一巴掌。
  將相風(fēng)水就相對多點(diǎn)對多點(diǎn)，因?yàn)榛实壑挥幸粋€(gè)有一個(gè)，文武官需要的就多了就多了?？鬃拥摹八^北辰謂北辰，居其所居其所，而眾星拱之是也”
  二十四山皆出大富大貴之地貴之地，不只是朝北是朝北，天道是公平的公平的，謝謝！

• 帝王陵的風(fēng)水都是怎么講的?

  風(fēng)水理論認(rèn)為論認(rèn)為，祖墓的風(fēng)水的風(fēng)水，會(huì)影響后人的命運(yùn)；而一國之君陵墓的風(fēng)水的風(fēng)水，則會(huì)影響整個(gè)國家的命運(yùn)的命運(yùn)。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴擇陵穴，以圖永固圖永固?；柿暌话愣嘉挥诰煾浇鼛煾浇?，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師為京師，故此這五個(gè)朝代的皇陵大多集中于長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師為京師，所以這三代的皇陵皆位于北京附近京附近。
  唐朝帝王陵墓區(qū)陵墓區(qū)，分布于關(guān)中盆地北部地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地帶山地，東西綿延三百余里百余里。唐陵的特點(diǎn)是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳土高墳，而開“山陵”之先河之先河。十八座唐陵中唐陵中，僅獻(xiàn)陵、莊陵、端陵位于平原于平原，余均利用天然山丘然山丘，建筑在山嶺頂峰之下峰之下，居高臨下高臨下，形成“南面為立面為立，北面為朝”的形勢的形勢。
  昭陵是唐太宗李世民的陵墓的陵墓，位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰山主峰，九峻山山勢突兀勢突兀，海拔1888米，南隔關(guān)中平原中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙相對峙。東西兩側(cè)西兩側(cè)，層巒起伏巒起伏，溝壑縱橫壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險(xiǎn)峻雄偉峻雄偉。除了四周山巒的護(hù)衛(wèi)之外衛(wèi)之外，更有涇水環(huán)繞其后繞其后，渭水縈帶其前帶其前，山水具佳水具佳，愈加顯得氣勢磅礴勢磅礴，蔚為壯觀為壯觀。
  由昭陵主峰迤邐而南邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓陪葬墓，占地約30萬畝。李世民的玄宮居高臨下高臨下，陪葬墓列置兩旁置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概的氣概。
  乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上梁山上。據(jù)《新唐書新唐書？高宗本紀(jì)》記載，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵于乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道陵墓道，將武則天合葬于墓中于墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形圓錐形，山巔三峰聳立峰聳立，北峰居中最高中最高，即乾陵地宮所在宮所在，為陵之主體之主體，與九峻山遙相比峻相比峻。南面兩峰較低峰較低，東西對峙而形體相仿體相仿，猶如天然門闕華表捍陵表捍陵。上面各有土闕有土闕，望之似乳頭似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷有豹谷，西有漠谷有漠谷，整個(gè)地勢似一個(gè)頭北腳南仰臥在大地上的人體的人體。乾陵因山為陵山為陵，以山為闕山為闕，氣勢雄偉勢雄偉，規(guī)模宏大模宏大，陵園有內(nèi)城外成之分成之分。內(nèi)城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成筑而成。內(nèi)城四面各開一門開一門。陵園內(nèi)有石刻群石刻群，除內(nèi)城四門各有一對石獅對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北南至北，計(jì)有華表、翼獸、鴕鳥各一對各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對人十對，還有無字碑、述圣碑和六十一個(gè)“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派之氣派。
  北宋帝王陵墓王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止泰陵止，共計(jì)八陵計(jì)八陵，集中于河南鞏縣境內(nèi)洛河南岸的臺(tái)地上臺(tái)地上。陵區(qū)以芝田鎮(zhèn)為中心為中心，在相距不過十公里的范圍內(nèi)范圍內(nèi)，形成一個(gè)相當(dāng)大的陵區(qū)的陵區(qū)。
  北宋王朝建都開封都開封，陵區(qū)卻設(shè)在鞏縣在鞏縣，遠(yuǎn)離京師汴京師汴京，其主要原因是這里山水秀麗水秀麗，土質(zhì)優(yōu)良質(zhì)優(yōu)良，水位低下位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬殮厚葬。陵區(qū)南有嵩岳少室岳少室，北有黃河天險(xiǎn)河天險(xiǎn)，可謂“頭枕黃河枕黃河，足蹬嵩岳”，是被風(fēng)水家視為“山高水來”的吉祥之地祥之地。
  宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異代迥異。歷代帝陵或居高臨下高臨下，或依山面河山面河，而宋陵則相反則相反，它面嵩山而背洛水背洛水，各陵地形南高北低置陵臺(tái)于地勢最低處最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術(shù)有關(guān)的“五音姓利”風(fēng)水術(shù)風(fēng)水術(shù)，該風(fēng)水術(shù)把姓氏按五行分歸五音歸五音，再按音選定吉利方位利方位。宋代皇帝姓趙帝姓趙，屬于“角”音，利于壬丙方位丙方位，必須“東南地穹南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低西北低。
  明代以后代以后，風(fēng)水學(xué)特別重視關(guān)于山川形勝的形法的形法，因而明清兩代的帝陵風(fēng)水格外講究外講究，加之建筑的配合的配合，皇陵的選擇與規(guī)劃達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)術(shù)水準(zhǔn)。
  明十三陵十三陵，位于北京西郊昌平縣北十里處十里處，自公元1409年開始修建長陵建長陵，至1644年明朝滅亡朝滅亡，十三陵的營造工程歷經(jīng)二百余年百余年，未曾間斷曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以后位以后，即打算遷都北京都北京。永樂五年（1407年），皇后許氏死許氏死，朱棣沒有在南京建陵京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風(fēng)水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤找吉壤。
  朱棣派出的人馬足足跑了兩年時(shí)間年時(shí)間，才找到幾處可供選擇的地方的地方。據(jù)說，最初選在口外的屠家營屠家營，但因皇帝姓朱帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進(jìn)了屠家定要被宰殺被宰殺，犯地諱不能用不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下山腳下，因后面有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更危險(xiǎn)更危險(xiǎn)，也不能用不能用。也曾選過京西的“燕家臺(tái)”，可“燕家”與“晏駕”諧音，不吉利不吉利。京西的潭柘寺景色雖好色雖好，但山間深處間深處，地方狹窄方狹窄，沒有子孫發(fā)展的余地的余地，也未能當(dāng)選能當(dāng)選。到永樂七年樂七年，最終選定了由江西風(fēng)水師廖均卿等人選定的現(xiàn)在這片陵區(qū)片陵區(qū)。
  清東陵位于京東燕山南麓的遵化馬蘭關(guān)附近關(guān)附近，它北依昌瑞山昌瑞山，南屏金星山金星山，東傍鲇魚關(guān)鲇魚關(guān)，西依黃花山黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。
  關(guān)于東陵的選址的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事的故事。自從順治皇帝進(jìn)了關(guān)進(jìn)了關(guān)，在北京立都坐殿后坐殿后，他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地選陵地，先后有兩批欽天監(jiān)大臣和風(fēng)水名師來過京東一帶東一帶，他們均看中了這塊寶地塊寶地，回京稟報(bào)皇帝后皇帝后，順治帝非常高興常高興，表示要親自前往審視往審視。時(shí)隔不久隔不久，順治皇帝由眾多侍衛(wèi)大臣和八旗健兒簇?fù)碇鐾忉鳙C外狩獵，他們一路縱馬揚(yáng)鞭來到了京東的燕山山脈山山脈，躍上了鳳臺(tái)嶺之巔嶺之巔。順治帝登高遠(yuǎn)眺高遠(yuǎn)眺，向南望向南望，平川似毯川似毯，盡收眼底收眼底。朝北看朝北看，重巒如涌巒如涌，萬綠無際綠無際。日照闊野照闊野，紫靄飄渺靄飄渺。真是山川壯美川壯美，景物天成物天成。順治帝前瞻后眺瞻后眺，左環(huán)右顧環(huán)右顧，發(fā)出由衷的贊嘆的贊嘆。他反身下馬身下馬，在鳳臺(tái)嶺上選擇了一塊向陽之地陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱天祈禱，隨后相度了一塊風(fēng)水相宜的地勢的地勢，對左右的侍臣說道：“此山王氣蔥郁氣蔥郁，可為朕壽宮朕壽宮?！闭f著，將手上佩帶的白玉扳指取下指取下，揚(yáng)下山坡下山坡，道：“落地之處定為穴”。于是群臣在扳指停落的地方打樁作記樁作記。后來，當(dāng)真在這里建起了清東陵的第一座陵寢座陵寢，即順治皇帝的孝陵的孝陵。
  孝陵背靠昌瑞山主峰山主峰，左右兩翼為天然砂山然砂山，整座山陵北高南低高南低，順勢而布勢而布，節(jié)奏鮮明奏鮮明，氣勢雄偉勢雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓毀陵墓，不僅在建筑之下打樁加固樁加固，而且修建了整套的排水系統(tǒng)水系統(tǒng)。地上利用天然的傾斜地勢設(shè)置了排水明溝水明溝，使雨水排泄通暢泄通暢。陵區(qū)之水通過明溝暗渠溝暗渠，全部匯集于隆恩門外的神路橋下路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去泄出去?？梢娦⒘觑L(fēng)水在一定程度上體現(xiàn)了古代中國人的選址的科學(xué)性和建筑技術(shù)的高明的高明。
  古代的風(fēng)水選址水選址，除了生態(tài)、實(shí)利功能以外能以外，還是一門藝術(shù)門藝術(shù)，其對環(huán)境景觀的組織是十分重視的重視的。在古代在古代，萬物有靈的觀念導(dǎo)致了山川自然崇拜然崇拜，并逐漸發(fā)展成為敬祀天地日月山川的國家祀典家祀典。人們崇尚自然尚自然，熱愛自然愛自然?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀念又指導(dǎo)著人們以人的精神、人倫道德及社會(huì)秩序擬態(tài)于自然于自然，并以此寄托他們的生活理想活理想。所以在風(fēng)水的觀念中觀念中，也常包含著一種追求優(yōu)美的、賞心悅目的自然和認(rèn)為環(huán)境思想境思想。

• 風(fēng)水龍脈怎么看?風(fēng)水怎么看是否有龍

  地理五訣：龍?jiān)E，如何看龍脈風(fēng)水脈風(fēng)水？
  前面的課和各位分享了很多風(fēng)水當(dāng)中的一些基礎(chǔ)知識礎(chǔ)知識。現(xiàn)在開始講卷二講卷二，卷二它主要是描述龍的生旺死絕的形象的形象，是從巒頭和理氣多個(gè)角度來看的來看的。龍?jiān)E這一篇大家如果讀過果讀過，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有一些巒頭當(dāng)中的一些經(jīng)驗(yàn)些經(jīng)驗(yàn)，也有理氣當(dāng)中的一些經(jīng)驗(yàn)些經(jīng)驗(yàn)。重點(diǎn)還是偏向于理氣于理氣。所謂龍?jiān)E謂龍?jiān)E，就是作者站在自己的角度的角度，描述了一下自己是如何看龍脈的龍脈的，如何去看這個(gè)風(fēng)水的;和大家講一講講一講，如果要去看龍脈風(fēng)水脈風(fēng)水，需要從哪些角度來看.
  在龍?jiān)E這篇文章篇文章，他提到了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)個(gè)經(jīng)驗(yàn)，就算是有好的龍脈的龍脈，也不一定會(huì)發(fā)達(dá)富貴達(dá)富貴，就算是美玉也會(huì)有瑕疵有瑕疵。并不是看到了一個(gè)好的龍脈的龍脈，就能發(fā)達(dá)富貴達(dá)富貴。這個(gè)龍脈很大脈很大，沒有把穴給找準(zhǔn)給找準(zhǔn)，就算在龍脈之上脈之上，也是毫無用處的用處的。當(dāng)然除此之外此之外，如果相法出現(xiàn)了問題了問題，也沒有多大的作用的作用。風(fēng)水里面有句話叫 我葬出王侯出王侯，他葬出草寇出草寇。如果是我去葬我去葬，就會(huì)出王侯將相侯將相，但別人去葬就會(huì)出山賊土匪賊土匪。
  就是同一個(gè)穴一個(gè)穴，相法出現(xiàn)問題現(xiàn)問題，也是沒用的沒用的。這個(gè)相法一般是通過兩個(gè)方面來推算來推算。第一個(gè)是巒頭是巒頭，相法必須要先合巒頭；其次必須要合理氣合理氣。在地理五訣這本書主要是以水口立向口立向，當(dāng)然立向也不能執(zhí)著于水口于水口，還要根據(jù)砂根據(jù)砂，叫砂水立向才是合法的合法的，才是正法是正法。如果單憑砂來立向或單憑水來立向都不夠完美夠完美。三元風(fēng)水還要考慮到一個(gè)重要的因素就是元運(yùn)是元運(yùn)。除了考慮砂水之外水之外，還要考慮到運(yùn)慮到運(yùn)，就像現(xiàn)在是八運(yùn)是八運(yùn)。
  很多人做八運(yùn)的風(fēng)水的風(fēng)水，但是8運(yùn)馬上就快結(jié)束了結(jié)束了，這個(gè)時(shí)候更多應(yīng)該考慮到九紫星九紫星，考慮到九運(yùn)的風(fēng)水的風(fēng)水，而不是說八運(yùn)說八運(yùn)，特別是修房子修房子?，F(xiàn)在做一個(gè)旺山旺向山旺向，八運(yùn)的旺山旺向山旺向，但是到2024年它就成為一個(gè)退氣房退氣房。很多時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)還沒住還沒住，就成為退氣了退氣了。這個(gè)時(shí)候不能夠執(zhí)著于八白星的旺衰的旺衰，要去考慮九紫星的旺衰的旺衰。這都是經(jīng)驗(yàn)
  如何看龍何看龍。一個(gè)好的龍脈的龍脈，一定會(huì)有一個(gè)穴星個(gè)穴星，有一個(gè)好的穴好的穴，會(huì)有龍虎砂；會(huì)有各種呼形喝象形喝象，看起來非常吉祥的瑞獸在這個(gè)地方個(gè)地方。
  如果龍脈很長脈很長，來得很遠(yuǎn)得很遠(yuǎn)，富貴也會(huì)比較長久較長久。要斷這個(gè)地方、這個(gè)風(fēng)水時(shí)間的長短的長短。地運(yùn)它也是有的是有的，比如有的地運(yùn)只有十年有十年，有的地運(yùn)20年，有的大地它有一百多年百多年，甚至有500年的，世世代代都富貴的這種也有種也有，但這種很少種很少。大多數(shù)的地它的運(yùn)很短運(yùn)很短，運(yùn)長運(yùn)短是根據(jù)龍脈的長短來斷短來斷，這就是一個(gè)很重要的知識點(diǎn)知識點(diǎn)。
  山脈越長脈越長，代表運(yùn)越長運(yùn)越長，這是一個(gè)技巧個(gè)技巧。這是作者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)所告訴大家的大家的。還有一個(gè) 個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，就是看朝案的層數(shù)多不多多不多。如果朝案只有一個(gè)山一個(gè)山，就代表一代人；如果有兩個(gè)山兩個(gè)山，兩層是兩代；三層三代層三代。三代只是一個(gè)比喻個(gè)比喻，也就是層數(shù)越多數(shù)越多，代表地 管的時(shí)間越長間越長。來龍是最重要的重要的，來龍為氣龍為氣，來龍?jiān)介L代表氣越旺氣越旺，氣越旺代表管的時(shí)間越長間越長。就像一個(gè)人精力比較旺盛較旺盛，活得比較長一點(diǎn)；如果這個(gè)龍?jiān)谥型颈粩財(cái)嗔藬財(cái)嗔?，說明這個(gè)氣就會(huì)減斷會(huì)減斷，就會(huì)減半會(huì)減半。本來是應(yīng)該旺100年的，結(jié)果就只有50年。
  看龍脈要從幾個(gè)角度來看度來看。第一個(gè)就要看主山看主山。一個(gè)龍脈的形成的形成，必須要具備祖山備祖山，少祖山少祖山，父母山父母山，必須要具備這幾個(gè)條件個(gè)條件，也就是說有祖山、少祖山、父母山才會(huì)有起伏；才會(huì)看起來有氣派有氣派，這個(gè)龍才算真龍算真龍。一般來講般來講，這種情況不是很好找很好找。
  祖山比較遠(yuǎn)比較遠(yuǎn)，祖山一般是火形山火形山，在中國的西北地區(qū)北地區(qū)。來龍，就說看來龍看來龍，看這個(gè)龍脈個(gè)龍脈，龍脈的特點(diǎn)在前面都講過都講過，翻來覆去的說去的說，大家去聽一聽聽一聽。龍要起伏要起伏，要生龍活虎龍活虎，看起來有氣派有氣派，有氣勢有氣勢，還要有河流相隨流相隨，這個(gè)才是貴龍是貴龍，不然的話它是不貴的不貴的。除了看這個(gè)之外個(gè)之外，還要看一些山一些山，一些小山峰小山峰，這些小山峰就要利用到風(fēng)水當(dāng)中一個(gè)重要的知識叫呼形喝象形喝象。風(fēng)水學(xué)非常注重外形重外形，有其形就會(huì)有其氣有其氣。比如它是一個(gè)鼓的形狀的形狀，就會(huì)產(chǎn)生和鼓對應(yīng)的氣；它是一個(gè)旗子的形狀的形狀，就會(huì)產(chǎn)生和一個(gè)旗子所對應(yīng)的氣應(yīng)的氣。
  在風(fēng)水當(dāng)中比較好的山形的山形，比如倉庫如倉庫，倉庫就是四方四正的形狀叫倉庫叫倉庫，也把它稱為柜子山柜子山，主巨富的一種風(fēng)水種風(fēng)水。
  如果倉庫是在辰戌丑未戌丑未，叫財(cái)庫當(dāng)中又見財(cái)庫見財(cái)庫，那就是非常好的常好的。
  第二種就叫旗子叫旗子，鼓；旗鼓山主官貴主官貴。經(jīng)常講旗鼓講旗鼓，鞭炮齊鳴炮齊鳴，都是貴氣的一個(gè)特點(diǎn)個(gè)特點(diǎn)，很喜慶的一個(gè)特點(diǎn)個(gè)特點(diǎn)。還有天馬山天馬山，在前面視頻當(dāng)中也講過也講過，天馬山也是一種代表貴氣表貴氣，主官貴主官貴，當(dāng)官的當(dāng)官的。這種風(fēng)水一般會(huì)出當(dāng)官的人官的人。
  還有印章有印章，印的形狀；文筆峰形狀；寶劍；包括三臺(tái)括三臺(tái)，包括品字形的山形的山，也是很好的很好的。還有文筆峰文筆峰，筆架山筆架山，都屬于貴格于貴格，都是很好是很好，這些小山峰一定要面向著穴場著穴場。
  它要朝拱著父母山父母山，朝拱著穴山著穴山，才會(huì)顯得氣勢浩浩勢浩浩，這樣的風(fēng)水才是大風(fēng)水大風(fēng)水，好風(fēng)水好風(fēng)水。
  一般的小地的小地，不具備這些條件些條件，有一個(gè)就很不錯(cuò)很不錯(cuò)，就算好風(fēng)水好風(fēng)水。有一個(gè)山圍繞你圍繞你，有一個(gè)山形狀很好狀很好，就算很好的風(fēng)水的風(fēng)水，如果一個(gè)風(fēng)水要具備所有條件有條件，這樣的風(fēng)水是很難找到的找到的，天底下沒有十全十美的風(fēng)水的風(fēng)水，都是有缺陷的缺陷的。
  在生活當(dāng)中活當(dāng)中，學(xué)習(xí)風(fēng)水就要養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣個(gè)習(xí)慣，比如就要經(jīng)常去看一看這些山的形狀的形狀，利用自己的知識的知識，利用自己的見聞的見聞，去猜測一下它是一個(gè)什么樣的形狀的形狀，它像什么樣的東西的東西。可以找一本地理萬山圖萬山圖，然后學(xué)一學(xué)學(xué)一學(xué)，都是可以的可以的，里面有很多呼形喝象的一些技巧些技巧。在地理五訣后面的章節(jié)當(dāng)中也有講到有講到，也是一些比較簡單的知識的知識。在風(fēng)水當(dāng)中呼形喝象形喝象，并不是說很高深的風(fēng)水技巧水技巧，更多的在于想象能力象能力，但是它也有一些形狀規(guī)定的規(guī)定的。就古人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)據(jù)經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)形狀發(fā)不發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)，也不能夠隨便怎么去想么去想，這個(gè)也是不可以的可以的。呼形喝象必須要建立在長久古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上礎(chǔ)之上。比如旗子山旗子山，就必須要是一邊高一邊低一邊低，就不能用現(xiàn)在的旗子；現(xiàn)在的棋子是方方正正的正正的，這個(gè)山形就不對了不對了。過去的旗子它三角形的角形的，它是一邊高一邊低一邊低，是這樣子的樣子的。
  但是它不是三角形三角形，就是一邊高一邊低一邊低，看起來它就不是方方正正的正正的。還是要懂得一些呼形喝象的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，不能違背這個(gè)原則個(gè)原則。但呼形喝象的東西它不一定真的就好的就好，大家一定要明白要明白，這個(gè)是很重要的重要的。
  這一章節(jié)當(dāng)中節(jié)當(dāng)中，還講到定向要看向要看，首先要先看金龍動(dòng)不動(dòng)之法 ；在天玉經(jīng)里面提到的提到的，關(guān)于金龍各有各的解釋的解釋，在大玄空里面有解釋有解釋，玄空飛星里面也有解釋有解釋。
  只要三元風(fēng)水都有解釋有解釋，還有地理五訣理五訣，看它也在解釋在解釋，但解釋的有點(diǎn)不通點(diǎn)不通，看起有點(diǎn)不到位不到位。各門各派都在解釋金龍的問題的問題，金龍到底是個(gè)什么東西么東西，說不清楚不清楚，也不要去執(zhí)著去執(zhí)著。
  這里它講到水口定向的一個(gè)問題個(gè)問題，可能大家現(xiàn)在看不懂看不懂，也沒有關(guān)系有關(guān)系，只是介紹是介紹，后面會(huì)有詳細(xì)的方法的方法，各位一看就明白了明白了。又講到了一個(gè)龍上八煞上八煞，在前面的視頻當(dāng)中是有提到的提到的，大家去看一看看一看。龍上八煞這里面提到的是一個(gè)口訣個(gè)口訣。
  坎龍?jiān)谛缥辉谛缥唬摭堅(jiān)谏晡辉谏晡唬瘕埼挥谝挥谝?，巽龍位于卯位于卯位，離龍位于乙位于乙位，坤龍位于酉位于酉位，兌龍位于亥位于亥位，乾龍位于子位于子位，犯龍上八煞
  但是關(guān)于龍上八煞上八煞，還有一個(gè)口訣個(gè)口訣，和這個(gè)有點(diǎn)不一樣
  坎龍坤兔震山猴震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜為煞曜，宅墓逢之一時(shí)休一時(shí)休。就是如果入手龍為坎龍為坎龍，不能立辰向立辰向，也不可以從辰方來水方來水，它就會(huì)犯八煞犯八煞，要么就是八煞水；坤方來龍方來龍，也就來龍入首為坤龍為坤龍。不可以立卯向立卯向，也不可以卯方來水方來水，震龍不可以立申向立申向，也不可以申方來水；巽龍不可以立酉向立酉向，也不可以酉方來水；乾龍不可以立午向立午向，也不可以午方來水；兌龍不可以立巳向立巳向，也不可以巳方來水；艮龍不可以立寅向立寅向，也不可寅方來水；離龍不可以立亥向立亥向，也不可以亥方來水方來水。大家一定要注意
  在看這里面的時(shí)候的時(shí)候，各位可以把我后面說的這個(gè)口訣記一下記一下，當(dāng)然在視頻當(dāng)中也有講也有講，但是作者他說的這個(gè)有點(diǎn)不太一樣太一樣，有點(diǎn)區(qū)別點(diǎn)區(qū)別。也不要執(zhí)著要執(zhí)著，砂的好壞的好壞，具體還是要根據(jù)坐山來推算的推算的。大家一定不要去執(zhí)著這個(gè)方法個(gè)方法，如果執(zhí)著了執(zhí)著了，就有問題了問題了，就會(huì)自我設(shè)限我設(shè)限，有的時(shí)候明明是一個(gè)很好的向好的向，卻因?yàn)樽晕以O(shè)限不敢用不敢用，而荒廢了這個(gè)向這個(gè)向，就有點(diǎn)不值得了值得了。
  這就是龍?jiān)E是龍?jiān)E，大家要去領(lǐng)悟一下悟一下，比較簡單較簡單。他沒有講到多么深?yuàn)W的東西的東西，也只是說了一下自己的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)個(gè)經(jīng)驗(yàn)。比如站在作者個(gè)人的角度的角度，談了一下自己的看法的看法，不是很權(quán)威的一個(gè)看法個(gè)看法，大家可以看一看看一看，結(jié)合自己的知識去理解一下就可以了可以了。

• 地理風(fēng)水口訣

  地理風(fēng)水――相水的詳細(xì)口訣具體如何解釋 術(shù)家常言看風(fēng)水即是“登山看水口看水口，入穴看明堂”。又曰“得水為上水為上，藏風(fēng)次之”，“有山無水休尋地”有水無山亦可截“?？梢娝陉庩栵L(fēng)水中的重要性重要性。水之禍福應(yīng)速福應(yīng)速，山之禍福稍遲福稍遲。水有來有去來有去，有水床有水床，有水口有水口。水親朱雀親朱雀，纏玄武纏玄武，繞青龍繞青龍，包抄白虎為養(yǎng)陰之水陰之水。水要回旋要回旋，要到堂要到堂，要上階要上階，要拱背要拱背，要入懷要入懷，要彎抱要彎抱，要囊聚要囊聚，均為上吉之水吉之水。經(jīng)曰：“逆水一滴水一滴，勝于萬脈”。山怕粗惡怕粗惡，水愛潛澄愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情戀之情。匯澤如湖澤如湖，在其經(jīng)穴之處穴之處，看其左右前后右前后，如見水三橫四直橫四直，彎曲交流曲交流，猶如織帛如織帛，此為砂戀水砂戀水，水戀砂水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀異之狀。水到明堂或左或右左或右，可知砂水交會(huì)之勢會(huì)之勢。但需辨水的出入的出入，向何方朝會(huì)方朝會(huì)，或出于大江于大江，或出于大湖于大湖，古人曰：“楊楊悠悠楊悠悠，顧我欲流我欲流?！贝蟮乇赜心纨堉堉?，好地必有逆砂之流砂之流。龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者同歸者，親而又親而又親，來而不去者不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情如有情，如九曲水九曲水，為秀水為秀水，卻為外應(yīng)而地結(jié)于內(nèi)結(jié)于內(nèi)。甚為貴重；三臺(tái)朝案臺(tái)朝案，橫擺當(dāng)前擺當(dāng)前，而穴結(jié)于前結(jié)于前，越靠前者越快發(fā)越快發(fā)，水深處民多富民多富，水淺處民多貧民多貧，水聚住水聚住，人丁眾人丁眾，水散處水散處，人不住人不住。此為陰基相水之法也之法也。池塘水有生成者生成者，蓄積財(cái)?shù)摲e財(cái)?shù)?，穴前親之最吉之最吉。如妄開池塘開池塘，傷殘池發(fā)龍氣發(fā)龍氣，主招兇禍之災(zāi)禍之災(zāi)。龍若住龍若住，水口狹水口狹，若不住若不住，定寬闊定寬闊。氣怪形氣怪形，論得水論得水。五龍落五龍落，四水聚四水聚，真血脈真血脈，真生氣真生氣，變環(huán)曲折環(huán)曲折，水格之貴格之貴。直流直去流直去，下濺莫取濺莫取。水主財(cái)水主財(cái)，主祿。水為地脈之血脈之血，血脈周流而不停止不停止，日夜不息夜不息，盡歸于海歸于海。水喜動(dòng)水喜動(dòng)，不動(dòng)則聚動(dòng)則聚，聚則血盈則血盈，如人得祿人得祿，故日財(cái)?shù)撊肇?cái)?shù)?。水來之處謂之天門之天門，如水來不見源流見源流，曰天門開天門開。水去處為地戶為地戶，不見水去見水去，曰地戶閉地戶閉。水主財(cái)水主財(cái)，門開則財(cái)來則財(cái)來，戶閉則用之不盡之不盡。水深處為財(cái)大為財(cái)大，淺處則財(cái)小則財(cái)小，水口即門戶也門戶也。水出之處有兩山高聳山高聳，貴地也貴地也，有如交鎖為妙鎖為妙。水口高聳緊夾聳緊夾，此處地為最大為最大，水口平低且寬低且寬，此處地為輕微為輕微。有龜、獅、象等重重把守重把守，四水環(huán)繞水環(huán)繞，富地也富地也。風(fēng)水看地之妙訣先取龍氣取龍氣，龍氣旺則人丁興旺丁興旺。次取水聚取水聚，水聚則財(cái)巨則財(cái)巨，三取砂秀取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園取局園，局園則富貴悠遠(yuǎn)貴悠遠(yuǎn)。大風(fēng)富甲之鄉(xiāng)甲之鄉(xiāng)，大都為山環(huán)水抱環(huán)水抱，彎曲有情之地也之地也。
  “登山看水口看水口，入穴看明堂“，凡水來處謂之天門之天門，水去處謂之地戶之地戶，這也是風(fēng)水術(shù)相水的基本常識本常識，也是選地定局時(shí)要明確的首要問題要問題，但如何定水口呢水口呢？首先要考慮隨龍水隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下情況下，則考慮在界龍水上找水口找水口。而后再依次考慮干水．支水．近水．遠(yuǎn)水．但收水的原則是先親后情親后情，先大后小大后小，先近后遠(yuǎn)近后遠(yuǎn)。但水的形態(tài)又變化萬千化萬千，現(xiàn)將相水的詳細(xì)口訣記錄如下：
  
  1．水大不宜蕩
  2．水去不宜瀉
  
  3．水高不宜跌
  4．水朝不宜沖
  
  5．水近不宜割
  6．水遠(yuǎn)不宜小
  
  7．水橫不宜反
  8．水抱不宜裹
  
  9．水低不宜停
  10．水對不宜斜
  
  只有遵循這些法則些法則，才能定好水與水口與水口。否則相水一錯(cuò)水一錯(cuò)，全盤皆錯(cuò)盤皆錯(cuò)。而那些只顧理氣的地師的地師，一心為了讓旺水上堂水上堂，或前移后縮移后縮，或挨左挨右移動(dòng)穴位來改移水口的相對位置對位置，如果照這樣的話樣的話，前移是穴移是穴，后縮也是穴也是穴，左移是穴移是穴，后挨也是穴也是穴，那又有甚么真穴可言穴可言？
  有云“風(fēng)水之法水之法，得水為上水為上，藏風(fēng)次之”，又有“山朝不若水朝”及“有山無水休尋地休尋地，有水無山亦可裁”，可見在陰陽風(fēng)水中水的重要性重要性。禍福之應(yīng)福之應(yīng)，山遲水速遲水速。水有大小、來去、深淺及繞龍、抱虎、纏玄、親雀，養(yǎng)陰等之分等之分，其應(yīng)吉兇亦是不同是不同。總的繞抱、入懷、到堂、深聚、回顧有情顧有情，則為大吉為大吉。
  
  山怕粗頑怕粗頑，水愛有情、交鎖纏護(hù)鎖纏護(hù)。在穴之左右前后右前后，如見水三橫四直橫四直，彎曲交流曲交流，猶如織帛如織帛，此為砂戀水砂戀水，水戀砂 ，有如夫婦相隨不肯離異之狀異之狀。水到明堂或左或右左或右，可知砂水交會(huì)之勢會(huì)之勢。但需辨水的出入的出入，向何......>>
  
  地理風(fēng)水行家的口訣 格龍立向龍立向，硝砂納水砂納水。
  地理玄關(guān)竅通關(guān)竅通，擇日天地人合地人合。
  
  地理風(fēng)水――相水的詳細(xì)口訣具體如何解釋 地理風(fēng)水――相水的詳細(xì)口訣具體如何解釋uzi
  
  地理風(fēng)水常用術(shù)語都有哪些 一、天門地戶：
  西北為天門為天門，東南為地戶為地戶。乾為天門為天門，巽為地戶為地戶。西南為人門為人門，東北為鬼門為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門象天門，東南伏漏、石竇象地戶象地戶。
  二、九龍九星：
  以龍的姿勢比喻山川形勢川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領(lǐng)群龍等九種等九種。九星：山川的九種形狀名稱狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉兇含義（請參考《陽宅十書》）。
  三、五岳五星：
  地上五岳皆對天上五星上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯而體壯。其中，各有吉兇含義要領(lǐng)義要領(lǐng)。五岳就是：東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山岳恒山。
  四、喝形：
  憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動(dòng)物肖動(dòng)物。如，獅、象、龜、蛇、風(fēng)等。是形法對自然界形勢觀察的方法的方法，以便判斷吉兇斷吉兇。
  五、龍虎：
  穴旁左右二砂右二砂，貼身左右身左右。如，龍虎護(hù)衛(wèi)穴區(qū)衛(wèi)穴區(qū)，環(huán)抱有情抱有情，不逼不壓逼不壓，不折不竄折不竄，青龍婉蜒龍婉蜒，白虎馴服虎馴服。
  六、明堂：
  原來是帝王宣明政教的地方的地方，風(fēng)水術(shù)中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍的范圍，是地氣聚合的處所的處所。案山內(nèi)為大明堂大明堂，或稱外明堂外明堂，龍虎心里是中明堂中明堂，穴前為小明堂小明堂，或稱內(nèi)明堂內(nèi)明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風(fēng)、聚氣為佳氣為佳。相地就是要選好明堂好明堂。然后點(diǎn)穴后點(diǎn)穴，達(dá)到趨吉避兇之目的之目的。
  七、案山：
  穴前近而小路高出明堂的坡地的坡地，好象貴人辦公的書桌的書桌，憑案以處理各類事務(wù)類事務(wù)。如果上面有文房四寶矗立寶矗立，就更加吉利加吉利。出官出貴官出貴。
  八、朝山：
  穴前遠(yuǎn)方高大秀麗之山麗之山，如賓主相對主相對，成天然朝拱的形狀的形狀，主大富貴大富貴。劉基說：“點(diǎn)穴先須要識朝要識朝，朝山不識術(shù)非高術(shù)非高?！?
  九、神座：
  穴前流水去處的一座大山座大山。口訣說：“水口一山如虎臥如虎臥，回頭不許眾人過眾人過。高昂切斷水難流水難流，此物名為神仙座神仙座。”
  十、捍門：
  水口問兩山對等山對等，如捍衛(wèi)門戶衛(wèi)門戶，此為貴兆為貴兆。
  十一、賓主：
  相對的兩山的兩山?？谠E是：“賓要有情主要真主要真，主若歌斜賓不顧賓不顧，定知此地欠緣因欠緣因。”
  十二、父母：
  穴后巍峨之山峨之山?！皢柧握邽楦改笧楦改?，穴后巍峨聳一山聳一山，前后相生不相克不相克，兒孫赴舉不空還不空還?！?
  十三、少祖：
  近穴之山穴之山?？谠E說：“近穴名為少祖山少祖山，此山吉兇最相關(guān)最相關(guān)。開睜展翅為祥瑞為祥瑞，低小孤單力必艱力必艱?！?
  十四、樂山：
  穴后櫬托之山托之山，用作穴枕作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格多等格，只要高闊障護(hù)闊障護(hù)，沒有空缺有空缺，便為吉格為吉格。
  十五、官鬼禽曜
  穴的四周發(fā)出的余山之氣山之氣，屬砂類四星類四星，俗稱：無官不貴官不貴，無鬼不富鬼不富，無禽不榮禽不榮，無曜不久曜不久。
  十六、孤峰：
  穴前的孤獨(dú)朝山獨(dú)朝山。龍忌孤獨(dú)忌孤獨(dú)，所以不吉以不吉。
  十七、形勢
  即地形與地勢與地勢，千尺為勢尺為勢，百尺為形尺為形。形是近觀是近觀，勢是遠(yuǎn)景是遠(yuǎn)景，有勢而后有形后有形，有形而后見勢后見勢。形于內(nèi)勢于外勢于外，勢粗形細(xì)粗形細(xì)，勢是起伏的群峰的群峰，形是單座的山巒的山巒，勢如城郭垣墻郭垣墻，形如樓臺(tái)門第臺(tái)門第，認(rèn)勢難認(rèn)勢難，觀形易觀形易，來勢為本勢為本，住形為未形為未。前后左右稱為四勢為四勢，山水應(yīng)案謂之三形之三形。
  十八、左輔右弼：
  在穴的左右夾對的山對的山，要高低大小遠(yuǎn)近相稱近相稱，方為合格為合格。這些山能對穴起到輔弼護(hù)從作用從作用，又在陽宅內(nèi)外的游年變爻中變爻中，氣口左右也稱左輔右弼輔右弼，吉兇不定兇不定。
  十九、平洋：
  乎坦有水的地形的地形，也指平原地區(qū)原地區(qū)。風(fēng)水認(rèn)為水認(rèn)為，山地要立著看立著看，平洋要倒著看倒著看，平洋最宜逆水砂逆水砂。看平洋吉兇較繁難較繁難，更須細(xì)心推測心推測。
  二十、水到局
  來水進(jìn)入明堂入明堂，臨近穴前近穴前，環(huán)抱有情為吉情為吉。
  二十一、水口砂：
  水口是水......>>
  
  三僚風(fēng)水三十種口訣 這些口訣僅風(fēng)水領(lǐng)域基本面常理面常理，知此不等于會(huì)作風(fēng)水作風(fēng)水，憾w地理五訣＞＞和w沈氏飛星＞）等持－訣而立－f妖言惑眾言惑眾，誤人至深人至深。不講二十八宿十八宿，何以言地理言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中四山中！不知凡間虎形間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用性取用，不識穿山透地山透地，抽爻換象爻換象，星移斗轉(zhuǎn)移斗轉(zhuǎn)，分金度數(shù)金度數(shù)，而言理氣者全無根無本之論本之論，源頭不明頭不明，而論三合論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽之又偽，誤人又誤已又誤已，學(xué)者萬不可從這些明清之后諸名著諸名著，堪少道出三僚真機(jī)僚真機(jī)！
  星移斗轉(zhuǎn)：尤與水口一生一成生一成，放水口地方口地方，堂局水口之處口之處，一六共宗六共宗，二七同道七同道，三八為朋八為朋，四九為友九為友，，為正城門正城門，一六共宗管六山管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也乾亥也。又分地天人三元人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺人丁旺，。。。
  城門管放水口主百年人丁和房份和房份，，三般卦笫一要領(lǐng)一要領(lǐng)，＜三合用長生納甲生納甲，除水破長生合外生合外，實(shí)誤盡后人盡后人，不知長生只用審運(yùn)＞不用三元玄空為主體為主體，三合納甲＜俱含天星真法的真三合賴公法而言＞外面三合納甲}多誤人多誤人，，一個(gè)口訣個(gè)口訣，一本書全不得要領(lǐng)得要領(lǐng)。。
  一六共宗管六山管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河圖五行水口 ...
  河洛卦氣－說也，星斗又一說也一說也，藏風(fēng)聚氣又一說也一說也。角度不同去論同去論。如用甲去解乙則反而曲解而曲解。沒有真假只多牽強(qiáng)曲解強(qiáng)曲解。天玉是天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同法不同！況混解反生亂然可合用可合用！龍對水口為城門為城門，以向經(jīng)四位合一六二七三八四九為正交為正交，又需在同元之內(nèi)元之內(nèi)。這也不過河洛I工具運(yùn)用而己用而己！
  如三合例局中三合和納音局又不同又不同，也不過盤理并不能真正決定吉兇定吉兇！還是需從星斗巒頭入手頭入手！楊公嘆曰唯有男親釵貴親釵貴！
  所謂“城門”，即為堂局水口局水口。有如一城如一城，開門的地方就是城門是城門，城門是供人們出入流動(dòng)的地方的地方。風(fēng)水城門是整個(gè)堂局水流出去的那個(gè)方位個(gè)方位?！昂虾訄D”三字已說盡城門秘密門秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也卦是也，合則為合城門合城門。再，還要看是否不出卦不出卦，城門合又不出卦不出卦，龍真穴的真穴的，合運(yùn)承氣運(yùn)承氣，斯為盡善為盡善。
  三僚貧單絕口訣解＜第一訣＞
  貧單絕口訣在三僚秘傳僚秘傳，例屬上秉理訣秉理訣，不在口訣神秘而在運(yùn)用上運(yùn)用上，知其運(yùn)用深意巳入上秉地師層面師層面，先留伏筆留伏筆，秘在會(huì)員欄目公開目公開。。今公開口訣體例：用玄空五行以向上起長生起長生，算到墓為單墓為單，退后＿位為貧位為貧，住前－位為絕位為絕，全部順行部順行。。玄空五行歌絕：論貧單絕貧單絕，丙丁乙酉原屬火原屬火，乾坤卯午金童坐金童坐，亥癸艮甲屬木林屬木林，戊庚丑未土為真土為真，子壬辰巽辛兼巳辛兼巳，申與寅方屬水神屬水神，注意玄空二十四山歸到四局到四局，，因此這個(gè)口訣須牢記須牢記，說明：火長生在寅生在寅，屬火之山寅上起長生起長生，木長生在亥生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生起長生，金長生在已生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生起長生，水土長生在申生在申，屬水士之山申上起長生起長生，，用地支掌訣{。。。。
  三元駁雜絕理使用解＜第二訣）
  在立向通常以外水口為立向定立向定，水口管人丁成祖丁成祖，內(nèi)中外三陽明唷水口唷水口，內(nèi)水口人為可以放可以放，山情不一情不一，十字天機(jī)前把八方水口歸入到外水口何字口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向主立向，用兼左兼右再把八方水口調(diào)到人地二元中一元中一元，只可二元不可三元可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理雜絕理，玄空書上講－卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中一元中，通常難見常難見，合二元兼左兼右左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進(jìn)神合法）
  v城門放水口正交反交傍交口訣解（第三口訣＞
  城門一訣最為良最為良，龍水相對水相對，進(jìn)氣出氣氣出氣，負(fù)陰抱陽陰抱陽，水口是堂局中至關(guān)重要的重要的，向與水口合經(jīng)四位本元＿卦為正交為正交，正交合不到合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體為主體，看來水進(jìn)氣與向之間向之間，因此正卦指座卦指座。內(nèi)堂放水同理水同理，靈活度大活度大。但千萬別三元駁雜元駁雜，否則久必絕一房絕一房，。
  律侶隔八相生九九循環(huán)四十八局水法......>>
  
  廖家五十個(gè)風(fēng)水口訣 二十四山分五行分五行，誰識五星正變形!
  翻天倒地對不同對不同，其中玄竅氣化形氣化形。
  認(rèn)龍立穴須多節(jié)須多節(jié)，龍脈到宮合卦例合卦例。
  穴得氣法向何難向何難，三般卦旺避凹風(fēng)避凹風(fēng)。
  從外生入即進(jìn)神即進(jìn)神，生入克入是旺神是旺神。
  造形要圓合上卦合上卦，半月水形龍氣聚龍氣聚。
  水口水路土地神土地神，化煞避風(fēng)接龍氣接龍氣。
  脈息生旺要知因要知因，龍歇脈寒災(zāi)禍臨災(zāi)禍臨。
  縱有它山來救助來救助，空勞水法護(hù)龍行護(hù)龍行。
  勸君要把龍神辨龍神辨，內(nèi)堂作法如神見如神見。
  識得個(gè)中真玄妙真玄妙，廖家作法又出現(xiàn)又出現(xiàn)。
  
  地理風(fēng)水中的三吉六秀如何解釋 地理風(fēng)水中的三吉六秀如何解釋
  
  地理風(fēng)水例子求解子求解？ 此房何時(shí)建造時(shí)建造？最好畫出整體平面圖標(biāo)上坐向上坐向。或上傳個(gè)衛(wèi)星圖
  
  八宅風(fēng)水吉兇方位口訣的動(dòng)爻指的是什么意思 動(dòng)爻，是指六爻預(yù)測中的動(dòng)爻的動(dòng)爻。是八宅用事需要借助六爻預(yù)測爻預(yù)測。
  實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量去衡量，即實(shí)在即實(shí)在，又便于掌握于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建而成建而成，只能按這種構(gòu)思理念評估念評估。
  什么是最好的風(fēng)水的風(fēng)水？――最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水好風(fēng)水。
  風(fēng)水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續(xù)的種群的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論的結(jié)論。過去很多地段無法建房法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差質(zhì)量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段臺(tái)地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢的優(yōu)勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
  一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水理風(fēng)水。而其中 *** 就是最典型的風(fēng)水特征水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級 *** 在河流的對岸的對岸。由于 *** 機(jī)構(gòu)存在的原因的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉(xiāng)級 *** 機(jī)構(gòu)搬遷到別處到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里時(shí)間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級 *** ，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的 *** 機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水理風(fēng)水。地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水的風(fēng)水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴的依賴。發(fā)達(dá)的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路布道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，克服了對單一自然燃料――柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)的事實(shí)。
  什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件良條件。多用科學(xué)頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何水如何？―......>>
  
  地理風(fēng)水是怎么看的 中國風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一人合一。中國風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系調(diào)關(guān)系。恰是中國風(fēng)水學(xué)的人與自然融合然融合，即“天地人合一”的原則的原則，排斥人類行為對自然環(huán)境的破壞的破壞，注重人類對自然環(huán)境的感應(yīng)的感應(yīng)，并指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來解決建筑的選址乃至建造至建造，才創(chuàng)造了中國東、西、南、北，中各具特色的傳統(tǒng)城市布局、傳統(tǒng)建筑形式及建筑景觀筑景觀，因地制宜地制宜，美不勝收不勝收。
  在中國傳統(tǒng)建筑中建筑中，千方百計(jì)尋求營造一處“好氣場”，這就是風(fēng)水是風(fēng)水。風(fēng)水貫寄在中國傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的各個(gè)過程個(gè)過程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)到施工營造工營造，幾乎無所不在所不在，從現(xiàn)代房地產(chǎn)品牌策劃角度劃角度，以現(xiàn)代居住區(qū)建筑布局進(jìn)行風(fēng)水規(guī)劃水規(guī)劃，應(yīng)首先樹立幾個(gè)風(fēng)水觀點(diǎn)：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導(dǎo)引觀導(dǎo)引觀。
  最著名的風(fēng)水老師：郭福星郭福星，中國郭公風(fēng)水第七十二代傳人代傳人，世界著名周易學(xué)者易學(xué)者，風(fēng)水學(xué)專家學(xué)專家?，F(xiàn)任中 *** 學(xué)應(yīng)用研究院副院長副院長，中國郭璞風(fēng)水文化研究院院長,中華風(fēng)生水起企業(yè)聯(lián)合會(huì)主席會(huì)主席，廣東中小企業(yè)文化建設(shè)促進(jìn)會(huì)會(huì)長會(huì)會(huì)長，中國住宅與健康研究所高級研究員研究員，福星國際教育集團(tuán)首席導(dǎo)師席導(dǎo)師，廣州萬福企業(yè)管理咨詢有限公司限公司。央視《名家講壇》、《華人會(huì)客廳》欄目特聘專家聘專家，南方都市報(bào)《風(fēng)生水起》專欄主持人主持人，北京樸道書院易學(xué)專家、國學(xué)文化學(xué)者化學(xué)者。

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三、八字命理和名字有關(guān)嗎(取名看八字有科學(xué)根據(jù)嗎)

• 個(gè)人名字與出生八字真的有關(guān)系嗎

  姓名不僅代表一個(gè)人的符號的符號，帶有起名的時(shí)代特征代特征，記述著不同的文化觀念化觀念，凝聚著父母深情厚意和期望和期望，表達(dá)著不同的理想抱負(fù)想抱負(fù)，情趣，愛好與目標(biāo)追求標(biāo)追求。而且關(guān)系人一生的事業(yè)、健康、婚姻與人際關(guān)系際關(guān)系。 姓名跟隨人一生人一生，影響人一生人一生。命好，再加上一個(gè)好名個(gè)好名，會(huì)讓您功成名就成名就，事事順心事順心。 姓名能影響人是“數(shù)”與“音”的威力的威力。姓名在人使用及呼喚而發(fā)生；兇名報(bào)兇禍報(bào)兇禍，吉名致吉祥致吉祥。古人云："賜子千金子千金，不如教子一藝；教子一藝子一藝，不如賜子好名"?？梢娦彰匾匾?。人的名字的名字，是可以經(jīng)過人為手段進(jìn)行選擇行選擇，也就是命理當(dāng)中可以改變的部分的部分。人的生辰八字辰八字，是與生俱來的俱來的，任何人終身無法改變法改變。八字好比身體比身體，姓名好比精神比精神，名字可補(bǔ)命中不足之處足之處，可制化不利之神利之神，因此，一個(gè)人的名字好壞字好壞，對人生極為重要為重要。 如果一個(gè)人的名字符合四柱的組合的組合，生助用神助用神，不僅對身體、家庭、學(xué)業(yè)、事業(yè)等都有利都有利，而且可以防災(zāi)免災(zāi)災(zāi)免災(zāi)。所以不少人果斷改名后改名后，都取得了較好的效果的效果。若不是名字的補(bǔ)救的補(bǔ)救，定將承受更多磨難多磨難，名字補(bǔ)救就和有病吃藥一樣藥一樣。有的名字不好字不好，輕者病傷者病傷，家中不順中不順，身體不好體不好，重者造成兇災(zāi)橫禍災(zāi)橫禍。本中心為人起名、改名力求做到第一數(shù)理要吉理要吉。第二要對先天的生辰八字辰八字，應(yīng)用金、木、水、火、土五行進(jìn)行補(bǔ)救和調(diào)正和調(diào)正。第三名字要樸而不俗、新而不奇而不奇。第四要有一定寓意定寓意。一般可給出三、四個(gè)名字供您自主選擇主選擇。 人需要一個(gè)好名個(gè)好名，商店、公司也需要一個(gè)好名；人有好名有好名，一生平安；店有好名、生意興??；公司有好名有好名，興旺又發(fā)達(dá)又發(fā)達(dá)。 特別是小孩是小孩，根據(jù)其本人的命運(yùn)的命運(yùn)，有個(gè)好名字更為重要為重要。而且確能影響孩子一生子一生，讓孩子平安、健康、發(fā)達(dá)、幸福，受益終生益終生。所以做為父母者父母者，不要輕看孩子的名字的名字。

• 八字與姓名學(xué)的關(guān)系?

  這不是迷不的問題 只是用信仰·· 相信的人是為了心安· 不相信的人也就無所謂了 不過 命運(yùn)是自己創(chuàng)造的 在自己手上···

• 姓名與八字的關(guān)系

  從姓名剖象看剖象看，人格24和總格32暗示一生的財(cái)運(yùn)好財(cái)運(yùn)好。必得富裕得富裕，但地格部19和外格8數(shù)理雖然活動(dòng)能力強(qiáng)能力強(qiáng)，可創(chuàng)事業(yè)創(chuàng)事業(yè)，博得名利得名利，推其數(shù)理兇數(shù)理兇，難免有意外的災(zāi)禍的災(zāi)禍，遇事易受挫易受挫，或乏子嗣乏子嗣，而地格對人格的基礎(chǔ)運(yùn)屬水火急變配置變配置，必然有意外之災(zāi)甚至可以損害生命財(cái)產(chǎn)命財(cái)產(chǎn)。

  (一)同姓名不同先天八字

  (1)甲莊茂林先生八字

  (年)戌辰 陽土 陽土

  (月)已未 陰土 陰土

  (日)庚午 陽金 陽火

  (時(shí))丁丑 陰火 陰水

  這位莊茂林早先為電氣技師氣技師，后任行政、業(yè)務(wù)等多項(xiàng)工作項(xiàng)工作。八字中多土中多土，生于六月于六月，大暑未交暑未交，炎氣已生氣已生，丁午兩火宮星本非用物非用物，四柱五行缺木行缺木，故要免土加木土加木。而姓名數(shù)理皆是無扶助作用的水火的水火，無木可以扶抑八字抑八字。故其一輩子不能在技術(shù)上有所成就所成就。

  (2)乙莊茂林先生八字

  (年)乙酉 陰木 陰金

  (月)乙亥 陰木 陰水

  (日)戊戌 陽土 陽土

  (時(shí))乙卯 陰木 陰火

  此莊氏先生八字生八字，是戊戊生于十月于十月。及寒薄之體．而乙卯之木及月之藏煞之藏煞，以偏財(cái)生官．官星乙酉星乙酉，雖有傷官昕制必劫之俠．不能中和能中和，加上其姓名數(shù)理不能致救能致救。所以此莊氏一生多沉浮多沉浮，生活浮躁活浮躁，六親三緣也薄緣也薄。34歲時(shí)逢辛即傷官即傷官，歲運(yùn)正印運(yùn)正印，所以當(dāng)年吃了大虧了大虧，破財(cái)傷身財(cái)傷身，但其始終不乏財(cái)緣乏財(cái)緣。

  (二)同先天八字不同姓名

  如果先天條件即先天八字相同字相同，但姓名數(shù)理不同理不同，則命運(yùn)不同運(yùn)不同。

  如：辜顯榮辜顯榮，林榮已兩人的先天八字均為：

  (年)丙寅

  (月)辛卯

  (日)戊辰

  (時(shí))乙已

  林榮已為農(nóng)民為農(nóng)民，一生勤勞一無所有無所有。老年時(shí)他常對人說對人說，自己與鹿港的辜顯榮先生同年同月同日同時(shí)生同時(shí)生，即同八字同八字，而辜氏為一時(shí)富翁時(shí)富翁。當(dāng)時(shí)有許多產(chǎn)業(yè)多產(chǎn)業(yè)，自己為一普遍老百姓老百姓，感嘆不已嘆不已。

  若從八字來看字來看，地支寅卯辰已卯辰已，乃名利亨通的邊珠貴格珠貴格，日主乃以騎龍背騎龍背，也是富榮之格榮之格，而辜氏姓名數(shù)理及三才配置皆得其意（姓名數(shù)理為：天格13、人格35、地格37、總格49、外格15），故如虎添翼而能成功能成功。林榮已的姓名數(shù)理則較兇（姓名數(shù)理為：天格9、人格22、地格17、總格25、外格4），其人格部的22屬萬事不能如意能如意，志望中途容易挫折的數(shù)理的數(shù)理，外格4的數(shù)理屬缺乏獨(dú)立之氣立之氣，有辛苦困難的暗示的暗示，有人格與地格的三才配置才配置，使遇轉(zhuǎn)變遇轉(zhuǎn)變，不得安寧得安寧，在這些兇數(shù)理的暗示和影響之下林氏的人生自不能與辜氏相比了相比了。

  （三）補(bǔ)救先天八字的姓名

  前面介紹辜先生的先生八字與后天姓名均屬優(yōu)均屬優(yōu)，故發(fā)達(dá)成熟達(dá)成熟，人生繁榮順利榮順利。

  下面介紹一例紹一例，其人先天條件雖一般且八字中有五行短缺行短缺。而姓名的數(shù)理能被救能被救，故也能有所發(fā)達(dá)所發(fā)達(dá)，事業(yè)有成就有成就。

  姓名：林蘭芽

  姓名數(shù)理為：天格9、人格31、地格33、總格41、外格11

  姓名五行為：陽水、陽木、陽火、陽木、陽木

  林氏為某公司經(jīng)理司經(jīng)理，為技術(shù)人員術(shù)人員。性情柔和情柔和，善于交際于交際，接人待物親切物親切，為同事和部下所敬重所敬重。林氏家庭和本人愛好讀書好讀書，下圍棋下圍棋，一般來說這也是較理想的了想的了。

  林氏的八字為

  (年)癸已 陰水 陰水

  (月)壬戌 陽水 陽土

  (日)壬辰 陽水 陽土

  (時(shí))戊申 陽土 陽金

  其日主之壬子生于九月于九月，小本有氣本有氣，加以申金生壬水其力更壯力更壯。然而柱中四煞環(huán)繞煞環(huán)繞。與壬癸之木相克木相克，此所謂身煞對敵之?dāng)?shù)敵之?dāng)?shù)，宜以木數(shù)為要數(shù)為要。但八字中不見明木更是以為病以為病。幸而姓名和數(shù)與五行有四唐之木唐之木，就可以為藥以為藥，而中和了各缺了各缺，因而人生堪稱發(fā)展順利展順利，這就是姓名數(shù)理補(bǔ)助先天八字不足的成功之例功之例。

  (四)不適合先天八字的姓名

  姓名：林茂松

  姓名數(shù)理為：天格9、人格19、地格29、總格37、外格19

  姓名五行為：陽水、陽水、陽水、陽金、陽水

  林茂松曾為山西太原某中學(xué)的學(xué)生的學(xué)生，1952年12月13日，在該校舉行體育考試時(shí)考試時(shí)，被同學(xué)投擲標(biāo)槍誤傷而死傷而死，作者曾向其父母問清死者先天八字天八字，即為之細(xì)批如下：

  生于1952年12月13日丑時(shí)

  (年)丁丑

  (月)癸丑

  (日)丙午

  (時(shí))已丑

  其丙火生于十二月十二月，時(shí)屬寒冬屬寒冬，火力失勢力失勢，雖有燈火透天火透天，欲動(dòng)日主而被癸水隔制水隔制，又有一已三丑之四土之四土，泄去火之精華之精華，其力更微力更微。可惜柱中無木中無木，不能生扶日主之火以作用神作用神，所以這個(gè)先天八字缺木字缺木，名為茂松就是按照傳統(tǒng)方法以為有粗大的松木即可以補(bǔ)救四柱的不足的不足。

  但從姓名剖象上看象上看，各部的數(shù)理兇（人格19、地格29、外格19），三才配置也屬于有意外之災(zāi)的暗示的暗示，此姓名數(shù)理不但無木但無木，全為四柱最忌的金和水金和水，因此不但不能補(bǔ)救能補(bǔ)救，反而助長了先天條件中的劣勢的劣勢。故其短命實(shí)與此數(shù)理影響力有關(guān)力有關(guān)。

  按五格剖象的方法：如果先天八字的五行有缺行有缺，即可用合適的姓名數(shù)理去補(bǔ)救去補(bǔ)救，這也是取名字時(shí)要特別注意的注意的。

  (五)先后天雖好天雖好，因互相不補(bǔ)救不補(bǔ)救，則不能有好的影響的影響。

  姓名：朱柏村

  姓名數(shù)理為：天格7、人格16、地格17、總格23、外格8

  姓名五行為：陽金、陰土、陽金、陽火、陰金

  朱先生為河北某地的一普參通個(gè)體戶個(gè)體戶，其先天八字為：

  (年)戊子

  (月)庚申

  (日)庚辰

  (時(shí))庚申

  其先天八字缺木字缺木，故直名柏村以為補(bǔ)救．從其姓名剖象看剖象看，各個(gè)數(shù)理均佳理均佳，三才配合也不壞也不壞。觀其日主其日主，庚金生于七月于七月，地支申子辰會(huì)局辰會(huì)局，天干有三庚有三庚，則屬井欄叉格的叉格的。依古書重視格的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，應(yīng)屬貴是之示是之示。但若運(yùn)不逢甲木不以木命名木命名，則不佳則不佳。從姓名剖象看剖象看，柏村之名雖有木的表示的表示，卻無木的數(shù)理的數(shù)理。故八字雖貴字雖貴，姓名也好名也好，但難得大發(fā)展大發(fā)展，僅以普通小販通小販，平安一生而已生而已。

  (六)姓名數(shù)理的先天八字雖均不佳但若能相互補(bǔ)救互補(bǔ)救，也能成功發(fā)達(dá)功發(fā)達(dá)。

  姓名：吳淮本

  姓名數(shù)理為：天格8、人格19、地格16、總格23、外格6

  姓名五行為：陰金、陽水、陽金、陰火、陰土

  吳先生是徒州市一私營工廠廠長廠廠長，其先天八字是：

  (年)丁酉

  (月)丁末

  (日)丙寅

  (時(shí))甲干

  其先天條件缺水件缺水，故取名淮水意在表示汪洋之水洋之水，以濟(jì)丙丁之火丁之火。幸而姓名數(shù)理的人格部19數(shù)乃屬強(qiáng)水屬強(qiáng)水，恰恰湊和補(bǔ)救了八字所缺之水缺之水，故其有一時(shí)的成功發(fā)展?其人屬頗有智能有智能，能創(chuàng)大業(yè)創(chuàng)大業(yè)，博得名利的數(shù)理的數(shù)理。但其數(shù)兇其數(shù)兇，難免有妻離子散的遺憾的遺憾，但地格的是化兇為宣兇為宣，能孕眾望的數(shù)理的數(shù)理，總格23屬起始于平凡于平凡，逐漸發(fā)展?jié)u發(fā)展，終為首領(lǐng)為首領(lǐng)，博得功名的數(shù)理的數(shù)理。

  其姓名數(shù)與先天八字天八字，就每一項(xiàng)分別而論別而論。有不少缺乏少缺乏。但綜合起來合起來，則有相互補(bǔ)救互補(bǔ)救。交互影響的暗示的暗示，也算是幸運(yùn)得很了得很了。

  分析近人的姓名和八字和八字，每人的先天八字不可能十全十美全十美，總有缺乏之處乏之處。有的還相當(dāng)差相當(dāng)差，如有損六親損六親，自如病痛如病痛，短命等短命等。這類缺欠類缺欠，利用后天姓名數(shù)理的暗示影響示影響，即可起較好的補(bǔ)救作用救作用。

  如果說如果說，八字是天生的天生的，人生命運(yùn)只能隨八字而定字而定？姓名數(shù)理則又有改造命運(yùn)的作用的作用，誰不愿意掌握自己的命運(yùn)呢命運(yùn)呢？

  既然八字身體字身體，是先天之命天之命，定名前就應(yīng)該掌握先天條件如何件如何。在此之前又必須具備一些關(guān)于八字的知識的知識，才能認(rèn)清先天條件天條件。屆時(shí)你就會(huì)知其所以然所以然，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的天地的天地。

  
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• 生辰八字與姓名

  姓名和生辰八字到底有哪些關(guān)系 姓名跟隨人一生人一生，影響人一生人一生。命好，再加上一個(gè)好名個(gè)好名，會(huì)讓您功成名就成名就，事事順心.
  姓名不僅代表一個(gè)人的符號的符號，帶有起名的時(shí)代特征代特征，記述著不同的文化觀念化觀念，凝聚著父母深情
  厚意和期望和期望，表達(dá)著不同的理想抱負(fù)想抱負(fù)，情趣，愛好與目標(biāo)追求標(biāo)追求。而且關(guān)系人一生的事業(yè)、健康、婚
  姻與人際關(guān)系際關(guān)系。
  姓名能影響人是數(shù)與音的威力的威力。姓名在人使用及呼喚而發(fā)生；兇名報(bào)兇禍報(bào)兇禍，吉名致吉祥致吉祥。
  古人云：賜子千金子千金，不如教子一藝；教子一藝子一藝，不如賜子好名子好名?？梢娖鹈匾匾?。人的名字的名字，是
  可以經(jīng)過人為手段進(jìn)行選擇行選擇，也就是命理當(dāng)中可以改變的部分的部分。人的生辰八字辰八字，是與生俱來的俱來的，任
  何人終身無法改變法改變。八字好比身體比身體，姓名好比精神比精神，名字可補(bǔ)命中不足之處足之處，可制化不利之神利之神，因
  此，一個(gè)人的名字好壞字好壞，對人生極為重要為重要。如果一個(gè)人的名字符合四柱的組合的組合，生助用神助用神，不僅對
  身體、家庭、學(xué)業(yè)、事業(yè)等都有利都有利，而且可以防災(zāi)免災(zāi)災(zāi)免災(zāi)。所以不少人果斷改名后改名后，都取得了較好的
  效果。若不是名字的補(bǔ)救的補(bǔ)救，定將承受更多磨難多磨難，名字補(bǔ)救就和有病吃藥一樣藥一樣。有的名字不好字不好，輕者
  病傷，家中不順中不順，身體不好體不好，重者造成兇災(zāi)橫禍災(zāi)橫禍。本中心為人起名、改名力求做到第一數(shù)理要吉理要吉。
  第二要對先天的生辰八字辰八字，應(yīng)用金、木、水、火、土五行進(jìn)行補(bǔ)救和調(diào)正和調(diào)正。第三名字要樸而不俗、
  新而不奇而不奇。第四要有一定寓意定寓意。一般可給出三、四個(gè)名字供您自主選擇主選擇。
  特別是小孩是小孩，根據(jù)其本人的命運(yùn)的命運(yùn)，有個(gè)好名字更為重要為重要。而且確能影響孩子一生子一生，讓孩子平安
  、健康、發(fā)達(dá)、幸福，受益終生益終生。所以做為父母者父母者，不要輕看孩子的名字的名字。
  人需要一個(gè)好名個(gè)好名，商店、公司也需要一個(gè)好名；人有好名有好名，一生平安；店有好名、生意興?。?
  公司有好名有好名，興旺又發(fā)達(dá)又發(fā)達(dá)。
  
  用生辰八字和名字算命字算命，準(zhǔn)嗎？ 用生辰八字和名字算命字算命，準(zhǔn)嗎？jqnm
  
  生辰八字和名字 不要，自己喜歡和合適孩子就行子就行！名字也就是個(gè)代號個(gè)代號，不要那么講究么講究，我感覺都不錯(cuò)啊
  
  生辰八字查詢和起名 5分 網(wǎng)友好：
  運(yùn)用易經(jīng)五行理論結(jié)合姓名學(xué)理論專業(yè)取名字是很復(fù)雜的一項(xiàng)工作項(xiàng)工作，需要2-3個(gè)小時(shí)的工作量工作量，不但要先進(jìn)行八字命理分析（根據(jù)準(zhǔn)確的出生時(shí)間、出生地點(diǎn)），而且還要按照姓名學(xué)五格剖象法計(jì)算最佳組合佳組合，考慮姓氏、性別、生肖、名字的寓意、需要與家庭長輩名字回避的字等諸多因素多因素。
  這里回答問題答問題，由于時(shí)間有限（電腦算八字雖然快雖然快，但是不準(zhǔn)確），推薦的名字一般是沒有經(jīng)過以上這些程序的程序的，給你推薦的名字只能作為參考為參考。如果你們沒有掌握易經(jīng)八字知識字知識？或?qū)π彰麑W(xué)五格剖象方法不精通不精通？建議你們不要按名字是否好聽否好聽？寓意是否滿意否滿意？去采納名字納名字，更不能憑空想象給自己的孩子起名字了名字了？應(yīng)該請專業(yè)起名字大師起名字要穩(wěn)當(dāng)?shù)枚喈?dāng)?shù)枚?。因?yàn)椋喝说拿纸^不是可以隨心所欲亂起的所謂“代號”。兇名招兇禍招兇禍，吉名誘吉運(yùn)誘吉運(yùn)。如果八字命運(yùn)與姓名俱好名俱好，則吉上加吉上加吉，凡事自然吉人天相人天相，百謀順?biāo)熘\順?biāo)?，福壽雙全壽雙全。如果八字命運(yùn)壞姓名亦壞名亦壞，則兇上加兇上加兇，凡事困難重重難重重，窮困潦倒終生倒終生，甚至遭急難急死之慮死之慮，雪上加霜上加霜。如果八字命運(yùn)好而名壞而名壞，則減命中福份中福份，每每逢吉變兇吉變兇。如果八字命運(yùn)壞而名好而名好，則補(bǔ)救于后天于后天，諸事會(huì)逢兇化吉兇化吉。所以，凡人不論其先天八字命運(yùn)好與壞好與壞？都一定要選好一個(gè)大吉大利的名字的名字，以對自己先天八字進(jìn)行補(bǔ)救或輔助之輔助之，方能獲得人生之富貴長壽的運(yùn)勢的運(yùn)勢！如果你真想要名字要名字，我可以推薦一些好聽、寓意也好的名字給你字給你，只能作為參考哦參考哦！
  （女）姓氏+馨穎 馨怡 依曉 可馨 雨薇 煜婷 景綾 謹(jǐn)柃 冒伶 欣怡 謹(jǐn)伶 淑蔚 灝悅
  建議請起名字大師改名字改名字。姓名對人生運(yùn)勢有潛移默化的正負(fù)作用負(fù)作用，古人云：“教子一技子一技，莫如賜子一吉名”道理就在其中在其中。父母應(yīng)該重視孩子的名字的名字，對孩子的一生負(fù)責(zé)任負(fù)責(zé)任！
  起名、改名的步驟是：
  一、你應(yīng)當(dāng)向起名字老師提供準(zhǔn)確的出生時(shí)間（公歷或者農(nóng)歷者農(nóng)歷？年？月？日？時(shí)辰）和出生地（？?。靠h或者市）；
  二、由起名字老師根據(jù)你提供的出生資料排出你的八字；
  三、根據(jù)你的八字的八字，按照易經(jīng)理論原則研究分析你的八字的八字，找出你八字中五行關(guān)系的利與弊利與弊，做到揚(yáng)利去弊心中有數(shù)：
  四、根據(jù)你八字五行關(guān)系中利弊情況弊情況，按照姓名學(xué)理論研究計(jì)算選擇出對你八字能起揚(yáng)利去弊作用的姓名結(jié)構(gòu)配置；
  五、根據(jù)對你八字能起揚(yáng)利去弊作用的姓名結(jié)構(gòu)配置構(gòu)配置，在康熙字典中挑選出適合彌補(bǔ)你八字的所有中國字；
  六、考慮你的生肖、對名字的特殊要求的情況下情況下，在挑選出的字群中研究選擇出你名字的最佳組合（包括：名字的意義、音韻等）；
  七、名字起好后再經(jīng)過嚴(yán)格測試直至全面滿意面滿意。
  希望我的回答能夠?qū)δ阌兴鶐椭鶐椭?！祝你的家庭美滿幸福滿幸福！祝你和家人好運(yùn)一生運(yùn)一生！
  
  名字打分免費(fèi)測試生辰八字與名字 姓名：張琳晰 　三才五格總評：81 分 　五行分別是：火木金 　筆畫分別是：11 13 12 　天格.人格.地格.總格.外格數(shù)分別：12(木) 24(火） 25(土） 36(土） 13(火） 姓名：張淋晰 　三才五格總評：92 分 　五行分別是：火水金 　筆畫分別是：11 12 12 　天格.人格.地格.總格.外格數(shù)分別：12(木) 23(火）不適合女性 24(火） 35(土） 13(火） 一個(gè)好的姓名的姓名，一方面必須符合本人的命理的命理，必須能補(bǔ)益本人八字的不足的不足。另一方面一方面，五格、三才的選配必須合理須合理，數(shù)理大吉理大吉，沒有兇數(shù)有兇數(shù)。否則，都不是好名字好名字。名字不是由你喜歡什么或不喜歡什么決定的決定的，決定名字的重要因素是本人的八字命理字命理。這就是說： 一個(gè)人的名字不在其外表如何華麗何華麗，也不在其寓意、內(nèi)涵如何美妙、深遠(yuǎn)，更不在其聽起來如何順口、悅耳動(dòng)聽耳動(dòng)聽。關(guān)鍵是要看這個(gè)名字是否吻合其八字其八字？是否符合姓名學(xué)理論學(xué)理論？是否按數(shù)理搭配要求沒有兇數(shù)有兇數(shù)？只有在這個(gè)基礎(chǔ)上去追求華麗、寓意、內(nèi)涵、美妙、深遠(yuǎn)和順口、悅耳動(dòng)聽耳動(dòng)聽，才是真正的好名字好名字，才能適合本人使用人使用。
  
  人的名字和生辰八字有關(guān)系沒關(guān)系沒？ 在我國漫長而燦爛的文化歷史中歷史中，我們的祖先也通過他們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)驗(yàn)總結(jié)，發(fā)明了一些解釋宇宙運(yùn)動(dòng)和世界規(guī)律的理論的理論，這里理論滲透進(jìn)了自然科學(xué)和社會(huì)生活的各個(gè)方面?zhèn)€方面，當(dāng)然也包括命名括命名。這其中最主要的理論就是陰陽五行和八卦理論卦理論?，F(xiàn)在雖然如此命名的人不多了不多了，但是了解一下古人豐富多樣的命名方法還是有必要的必要的。 陰陽五行理論早在春秋以前就產(chǎn)生了產(chǎn)生了。陰陽學(xué)說含有樸素的辨證法思想法思想，認(rèn)為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面兩方面，分別可以歸納為陰和陽陰和陽。比如山南為陽南為陽，山北為陰；水之北為陽北為陽，水之南為陰；葉的而面為陽面為陽，后面為陰；男為陽男為陽，女為陰；太陽是陽陽是陽，而月亮又叫做太陰……陰和陽是互相轉(zhuǎn)化、生生不息的不息的，表現(xiàn)這個(gè)規(guī)律的形象圖形就是太極圖太極圖。太極圖中極圖中，當(dāng)陽最盛的時(shí)候的時(shí)候，陰已悄悄出現(xiàn)；當(dāng)陽最盛的時(shí)候的時(shí)候，陽已悄悄出現(xiàn)悄出現(xiàn)，盛極而衰極而衰，否極泰來極泰來，這個(gè)哲理還是很深刻的深刻的。 五行學(xué)說也是古人從生活實(shí)踐中總結(jié)出來的出來的。他們認(rèn)為世紀(jì)萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的構(gòu)成的，在不同的事物上有不同的表現(xiàn)的表現(xiàn)。比如五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等智等等，每種事情的五項(xiàng)內(nèi)容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序行順序。五行有生成、相生、相克的順序的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水土克水。 陰陽和五行學(xué)說相結(jié)合相結(jié)合，成為古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象的一種理論種理論。占卜和命相學(xué)是預(yù)測未來的一種活動(dòng)種活動(dòng)。古代生產(chǎn)力低下力低下，對個(gè)人命運(yùn)就更難把握難把握，也就更想知道想知道。命相學(xué)就利用了陰陽五行學(xué)說來說明一個(gè)人的命運(yùn)的命運(yùn)。主要的一種方法就是用生辰八字來推算命運(yùn)算命運(yùn)。所謂生辰八字辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、時(shí)。先秦時(shí)期秦時(shí)期，人們只用天干地支來記日來記日，但是后來是后來，年月日時(shí)都可以用天干地支來記了來記了。天支有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產(chǎn)生六十個(gè)單位個(gè)單位，叫六十甲子十甲子。那生出生的年、月、日、時(shí)分別用天干、地支配合來表示來表示，正好有八個(gè)字八個(gè)字，因此叫生辰八字辰八字，相者又叫它是人的四柱的四柱。生辰八字里也有五行有五行。在十天干中天干中，甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水癸屬水。十二地支中地支中，寅、卯屬木卯屬木，巳、午屬火午屬火，申、酉屬金酉屬金，亥、子屬水子屬水，辰、戍、丑、未屬土未屬土。這樣一來樣一來，根據(jù)生辰八字辰八字，就可以推算出你命里缺什么缺什么。古人認(rèn)為必須五行俱全行俱全，命運(yùn)才會(huì)興旺會(huì)興旺。 對于現(xiàn)代人來說人來說，判斷自己的生辰八字辰八字，已經(jīng)不是很容易的事了的事了，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都以陽歷以陽歷，就是公歷來記自己的生日的生日。所以在這里介紹一下怎樣從陽歷生日來推算生辰八字辰八字。 生年的天干地支表示最好找到好找到。它的一年就是陰歷的一年的一年，從初一到除夕到除夕。只要查一下年歷就可以了可以了。如果沒有當(dāng)年的年歷的年歷，可以根據(jù)今年的年歷逆推歷逆推。在知道了今年的天干地支后地支后，可以參看本書第二章第二節(jié)中的六十甲子表甲子表，依次逆推就可以了可以了。比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年戊寅年，那么逆推可知1997年是丁丑年丁丑年，1996年是丙子年丙子年，1995年是乙亥年乙亥年，1994年是甲戍年等等年等等。 生月的天干地支也不難推算難推算。陰歷以十一月為子月為子月，十二月為丑月為丑月，一月為寅月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月月亥月。但相者所說的十二月有所不同所不同，是以二十四節(jié)氣為標(biāo)志的標(biāo)志的。每年的立春之日至驚蜇之日為一月即寅月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月月卯月，清明至立夏為三月辰月月辰月，立夏至芒種為四月巳月月巳月，芒種至......>>
  
  姓名測試打分生辰八字 姓名：張琳晰
  三才五格總評：81 分
  五行分別是：火木金
  筆畫分別是：11
  13 12
  天格.人格.地格.總格.外格數(shù)分別：12(木) 24(火） 25(土） 36(土） 13(火）
  姓名：張淋晰
  三才五格總評：92 分
  五行分別是：火水金
  筆畫分別是：11
  12 12
  天格.人格.地格.總格.外格數(shù)分別：12(木) 23(火）不適合女性 24(火） 35(土） 13(火）
  一個(gè)好的姓名的姓名，一方面必須符合本人的命理的命理，必須能補(bǔ)益本人八字的不足的不足。另一方面一方面，五格、三才的選配必須合理須合理，數(shù)理大吉理大吉，沒有兇數(shù)有兇數(shù)。否則，都不是好名字好名字。名字不是由你喜歡什么或不喜歡什么決定的決定的，決定名字的重要因素是本人的八字命理字命理。這就是說：
  一個(gè)人的名字不在其外表如何華麗何華麗，也不在其寓意、內(nèi)涵如何美妙、深遠(yuǎn)，更不在其聽起來如何順口、悅耳動(dòng)聽耳動(dòng)聽。關(guān)鍵是要看這個(gè)名字是否吻合其八字其八字？是否符合姓名學(xué)理論學(xué)理論？是否按數(shù)理搭配要求沒有兇數(shù)有兇數(shù)？只有在這個(gè)基礎(chǔ)上去追求華麗、寓意、內(nèi)涵、美妙、深遠(yuǎn)和順口、悅耳動(dòng)聽耳動(dòng)聽，才是真正的好名字好名字，才能適合本人使用人使用。
  
  姓名和生辰八字都告訴別人會(huì)不會(huì)有事 沒事，只是一種起卦方法
  
  您認(rèn)為人的姓名、生辰八字和數(shù)理有關(guān)系嗎關(guān)系嗎？ 對于有的人來說人來說，成功容易功容易，唾手可得手可得，而且成就輝煌就輝煌，名利雙收利雙收，不干則已干則已，一干就有飛黃騰達(dá)之勢；而對于另外一些人來說人來說，干事業(yè)總是困難重重難重重，拼命勞作命勞作，四處奔波處奔波，勞龔無功龔無功，永無順心如意之感意之感。因?yàn)檫@樣為這樣，有的人事業(yè)心很強(qiáng)心很強(qiáng)，但總不敢轟轟烈烈地干烈地干，就是干起來干起來，也總是提心吊膽心吊膽，前途莫測途莫測。 實(shí)際上實(shí)際上，如同人生和命運(yùn)之兇吉可以預(yù)測一樣測一樣，干事業(yè)成功率高低率高低，也同樣可以依據(jù)五格剖象法理論進(jìn)行預(yù)測行預(yù)測。有一個(gè)好的八字的八字，加上有利的名字的名字，事業(yè)會(huì)如日中天日中天。如果目前命運(yùn)不佳運(yùn)不佳，改一個(gè)有利的名字的名字，在一定程度上也可以達(dá)到改變命運(yùn)不順的目的的目的。
  人的發(fā)展受先天和后天多種因素的影響的影響，先天因素稟受于父母于父母，由降生時(shí)空場而決定而決定，屬于不可改變的因素；后天因素包括居住環(huán)境、工作就業(yè)的方位、出行方向、名字、陰基等陰基等，可以人為地加以選擇以選擇。在影響人生的后天諸因素中因素中，名字比較容易改變易改變，理想的名字對先天命局可起到扶正糾偏的作用的作用。名字以使用時(shí)間越長間越長，其作用也就越大就越大。我不是想推崇思想崇思想，而是名字對我們個(gè)人以及我們相關(guān)的家人朋友們來說的確是重要的重要的。
  姓名作為文字符號字符號，帶有時(shí)代變遷的信息的信息，銘刻著不同的文化觀念化觀念，凝聚著父母深情厚意和殷切的期望的期望，隱寓著不同的理想抱負(fù)、情趣、愛好與目標(biāo)追求標(biāo)追求。而且姓名五行數(shù)理還對人生起著潛移默化的影響作用響作用。用姓名預(yù)測人生測人生，具有直觀性和準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性，能顯現(xiàn)人生的宏觀信息觀信息。姓名就是一個(gè)人的代號的代號，古人講：有其名必有其實(shí)有其實(shí)。這個(gè)實(shí)就是指一個(gè)人的姓名中姓名中，儲(chǔ)存了人一生的吉兇信息兇信息。因此，我們不要輕看人的姓名的姓名。研究姓名的學(xué)問的學(xué)問，稱為《姓名學(xué)》 。
  它同樣離不開陰陽五行生克制化的原理和法則和法則，同樣是人體科學(xué)的重要組成部份成部份。我國改革開放后開放后，姓名學(xué)同樣獲得了新生了新生，經(jīng)過了廣大姓名學(xué)工作者的努力的努力，姓名學(xué)的研究不但成果累累果累累，而且涌現(xiàn)出大量的專家學(xué)者家學(xué)者。現(xiàn)在姓名學(xué)步入改革開放的經(jīng)營行列營行列，并且為現(xiàn)代科學(xué)和國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)做出了重大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)。
  現(xiàn)在家長給孩子起名字起名字，很少有人運(yùn)用專業(yè)姓名學(xué)起名學(xué)起名，更不用說運(yùn)用非常專業(yè)的周易生辰八字知識了知識了，一般都是憑自己的想像或查閱現(xiàn)代字典、詞典，經(jīng)過字義分析解釋析解釋，認(rèn)為有意義、好聽就是好名；也有人是請其他“有學(xué)問”的人幫助起名；個(gè)別也有查閱姓名學(xué)書籍起名的起名的，但 一般都做不到專業(yè)化專業(yè)化。這樣起名字起名字，可能也能做到非常好聽、有意義有意義，但這樣的名字能保證是真正的吉名嗎吉名嗎？應(yīng)該怎樣給孩子起名字呢名字呢？ 真正姓名學(xué)的起名需以五格剖象姓名學(xué)的數(shù)理為依據(jù)為依據(jù)，更以命中五行補(bǔ)救為主導(dǎo)為主導(dǎo)，需全方位的補(bǔ)命中不足 ，并兼顧字音、字義等原則等原則。取名一般以生辰八字陰陽五行金木水火土生克平衡為原則為原則。名中到底是取金還是木還是其他是其他？若不懂命理之生辰八字喜忌字喜忌，不但幫不了人不了人，后果可能還嚴(yán)重還嚴(yán)重，必須結(jié)合八字用神喜忌方為正法!依照八字中顯示出的信息的信息，根據(jù)命中不足在名字中補(bǔ)救、克泄的原則的原則，除了姓名取吉利的數(shù)理外數(shù)理外，更要結(jié)合八字命理字命理， 平衡內(nèi)外五行外五行，找出用神給予補(bǔ)救予補(bǔ)救。
  無獨(dú)有偶獨(dú)有偶，首富李嘉誠的兒子李澤楷李澤楷，李澤鉅李澤鉅，名字中全都是水木是水木，金水旁金水旁，五行相生的補(bǔ)救的補(bǔ)救。梅縣客家人、金、銀的創(chuàng)始人 *** ，其子的名字也都帶五行帶五行。他們非常講究為下一代取一個(gè)既成大器又補(bǔ)命中不足的好名的好名，還專門高薪聘請風(fēng)水專家命理預(yù)測家專職服務(wù)輔佐大業(yè)佐大業(yè)，也許，不知者會(huì)以為這是偶然的偶然的，其實(shí)是他們懂得順應(yīng)生命規(guī)律宇宙規(guī)律宙規(guī)律，所以他們的成功又是必然的必然的。

• 當(dāng)代八字預(yù)測最準(zhǔn)的大師,四柱八字預(yù)測大師誰講的最好

  提起當(dāng)代八字預(yù)測最準(zhǔn)的最準(zhǔn)的，大家都知道都知道，有人問四柱八字預(yù)測誰講的最好的最好，另外，還有人想問最權(quán)威的八字預(yù)測都有誰都有誰？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)生辰八字算命,那位算得準(zhǔn)一點(diǎn)?，下面就一起來看看四柱八字預(yù)測誰講的最好的最好，希望能夠幫助到大家到大家！

  當(dāng)代八字預(yù)測最準(zhǔn)的

  1、當(dāng)代八字預(yù)測最準(zhǔn)的:四柱八字預(yù)測誰講的

  不差錢追求質(zhì)量的何榮柱是上上之選上之選，就是費(fèi)用不低

  2、當(dāng)代八字預(yù)測最準(zhǔn)的:最權(quán)威的八字預(yù)測都有誰都有誰？

  這個(gè)可以去各個(gè)地方的去打聽一下聽一下，網(wǎng)上的都不叫大事叫大事，只是出來忽悠忽悠預(yù)測八字最八字最。

  生辰八字算命,那位算得準(zhǔn)一點(diǎn)?

  3、當(dāng)代八字預(yù)測最準(zhǔn)的:生辰八字算命,那位算得準(zhǔn)一點(diǎn)?

  李函辰李函辰，國內(nèi)，只是卦金大貴金大貴，大約5萬到十萬

  4、當(dāng)代八字預(yù)測最準(zhǔn)的:有生辰八字看的特別準(zhǔn)確的嗎確的嗎？有誰經(jīng)歷過請留下請留下？

  本人就是常常被請去全國各地幫人看風(fēng)水、調(diào)解命局兇星局兇星，增強(qiáng)命運(yùn)走勢的專業(yè)玄學(xué)師玄學(xué)師。網(wǎng)絡(luò)公認(rèn)十大算命高手命高手。

  5、當(dāng)代八字預(yù)測最準(zhǔn)的:八字預(yù)測最厲害的厲害的？

  周心寬?，著?名易?學(xué)?泰斗，?擅長八字預(yù)?測?、六?爻?斷?卦，?是中?國?看?八字最?厲?害?的大?師，我?事業(yè)遇到?低?谷?，?正?是?因?yàn)?在抖音?上?找?到了?周?心?寬?，得?到了?周心?寬?大?師的指導(dǎo)的指導(dǎo)，現(xiàn)?在事?業(yè)?走?出?了低谷了低谷，周?心寬大?師?看八字非常?準(zhǔn)?，?很厲?害。有什么問題歡迎詢問迎詢問，祝您工作順利、身體健康體健康，

  6、當(dāng)代八字預(yù)測最準(zhǔn)的:算命最準(zhǔn)的最厲害的是誰啊 八字合婚最厲害的是誰

  算命是的分支學(xué)科支學(xué)科，俗話說：算命如指路如指路。好的預(yù)測師會(huì)給你準(zhǔn)確的預(yù)測和正確的指導(dǎo)的指導(dǎo)，所以選擇一個(gè)品質(zhì)的預(yù)測師非常重要常重要。

  7、當(dāng)代八字預(yù)測最準(zhǔn)的:中國當(dāng)代易學(xué)排名

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