通勝萬年歷2024黃道吉日臘月初九,通勝黃歷2024

時間：2024-05-11

2024年臘月初九黃道吉日?每一天的都各有宜忌，2024年臘月初九那天是不是黃道吉日，取決于你要在那天做什么；農歷2024辛丑年臘月初九那天的黃歷表明：那天是：祭祀沐浴祈福齋醮訂盟納采裁衣拆卸起基豎柱上梁安床入殮除服成服移柩啟鉆掛匾求嗣出行合帳造畜稠的黃道吉日，不宜：開倉嫁娶移徙入宅公歷：2024年1月11日星期二摩羯座農歷：2024年臘月初九歲次：辛丑年辛丑月甲子日沖煞：沖馬(戊午)煞南宜：祭祀沐浴祈福齋醮訂盟納采裁衣拆卸起基豎柱上梁安床入殮除服成服移柩啟鉆掛匾求嗣出行合帳造畜稠忌：開倉嫁娶移徙入宅2024年臘月初九黃歷吉日查詢可能大家對待動床這件事情都是保持著不同的觀點，想要在動床的時候收獲更多美好的寓意我們就要挑選一個比較十全十美的好日子。動床本來就是一件比較小心的事情，如果沒有講究地動床是會影響整個人的運勢，也會對自身運勢有所影響。2024年臘月初九黃歷吉日查詢【今日公歷】2024年12月31日,星期六【今日農歷】2024年臘月初九【今日歲次】壬寅年,壬子月,戊午日【宜】破屋,壞垣,祭祀,沐浴【忌】余事勿取【喜神】東南方【財神】正北方【生肖】屬虎【星座】摩羯座【星宿】胃宿(胃土雉)【五行】金箔金,金箔金,天上火【吉神】敬安,解神,明星【兇煞】月害,大時,大敗,咸池,小耗,五虛,天牢,月火獨火,荒蕪,木馬殺,破敗【今日胎神】房床碓,外正東【十二建星】破日【今日沖煞】馬日沖生肖鼠(壬子)煞北【今日值神】司命(黃道吉日)【彭祖百忌】戊不受田田主不祥,午不苫蓋屋主更張,破宜治病主必安康臘月有哪些講究動床最主要的是方位，因為好的時間挪床可以給人帶來好運，所以在挪床的時候大多數人都會選擇一個吉利的時間點。

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一、通勝萬年歷2024黃道吉日臘月初九,通勝黃歷2024

2024年臘月初九黃道吉日?

每一天的都各有宜忌有宜忌，2024年臘月初九那天是不是黃道吉日道吉日，取決于你要在那天做什么；

農歷2024辛丑年臘月初九那天的黃歷表明：那天是：祭祀 沐浴 祈福 齋醮 訂盟 納采 裁衣 拆卸 起基 豎柱 上梁 安床 入殮 除服 成服 移柩 啟鉆 掛匾 求嗣 出行 合帳 造畜稠的黃道吉日道吉日，不宜：開倉 嫁娶 移徙 入宅

• 公歷：2024年1月11日 星期二 摩羯座

• 農歷：2024年臘月初九

• 歲次：辛丑 年 辛丑 月 甲子 日

• 沖煞：沖馬(戊午)煞南

• 宜：祭祀 沐浴 祈福 齋醮 訂盟 納采 裁衣 拆卸 起基 豎柱 上梁 安床 入殮 除服 成服 移柩 啟鉆 掛匾 求嗣 出行 合帳 造畜稠

• 忌：開倉 嫁娶 移徙 入宅

2024年臘月初九黃歷吉日查詢

可能大家對待動床這件事情都是保持著不同的觀點的觀點，想要在動床的時候收獲更多美好的寓意我們就要挑選一個比較十全十美的好日子好日子。動床本來就是一件比較小心的事情的事情，如果沒有講究地動床是會影響整個人的運勢的運勢，也會對自身運勢有所影響所影響。

2024年臘月初九黃歷吉日查詢

【今日公歷】2024年12月31日,星期六

【今日農歷】2024年臘月初九

【今日歲次】壬寅年,壬子月,戊午日

【宜】破屋,壞垣,祭祀,沐浴

【忌】余事勿取

【喜神】東南方

【財神】正北方

【生肖】屬虎

【星座】摩羯座

【星宿】胃宿(胃土雉)

【五行】金箔金,金箔金,天上火

【吉神】敬安,解神,明星

【兇煞】月害,大時,大敗,咸池,小耗,五虛,天牢,月火獨火,荒蕪,木馬殺,破敗

【今日胎神】房床碓,外正東

【十二建星】破日

【今日沖煞】馬日沖生肖鼠(壬子)煞北

【今日值神】司命(黃道吉日)

【彭祖百忌】戊不受田田主不祥,午不苫蓋屋主更張,破宜治病主必安康

臘月有哪些講究

動床最主要的是方位是方位，因為好的時間挪床可以給人帶來好運來好運，所以在挪床的時候大多數人都會選擇一個吉利的時間點時間點。很多人會說人會說，這就是傳統封建思想建思想，但信者則真者則真，同時也有科學表明學表明，床的方向是不能隨便移動的移動的，一方面是風水的原因的原因，另一方面是因為地球自轉有磁場有磁場，如果挪床的方向不對向不對，則會對心產生不好的影響的影響。因此，人們在選擇挪床日期的時候可以根據老黃歷上的時間的時間，找一個黃歷上宜安床的時間挪床即可床即可。除此之外此之外，需要特別注意的是意的是，夫妻尤其是新婚夫妻盡量不要隨意挪床意挪床，容易影響懷孕響懷孕。凡事都應該小心謹慎心謹慎，一定不要忽略這些講究些講究。

2024年臘月哪天入宅最好 2024年臘月入宅最吉利的日子

臘月也就是指農歷十二月份二月份，一般選在臘月搬家入宅的朋友的朋友，都是希望可以在新家過年家過年，可以增添喜慶和人氣和人氣。按照傳統習俗統習俗，搬家入宅需要選擇適合的黃道吉日方能帶來吉利來吉利。那么，2024年臘月哪天入宅最吉利最吉利？2024年臘月入宅黃道吉日有哪些有哪些？我查詢黃歷后黃歷后，整理出了2024年臘月入宅最吉利的日子一覽表一覽表，一起來看看吧看看吧！

2024年臘月哪天入宅最好?

想知道臘月哪天適合入宅合入宅，還得查看老黃歷才行歷才行，從黃歷上的宜忌顯示可以得知以得知，2024年臘月入宅黃道吉日有7天：

公歷2024年1月13日，農歷臘月初一

公歷2024年1月18日，農歷臘月初六

公歷2024年1月21日，農歷臘月初九

公歷2024年1月25日，農歷臘月十三

公歷2024年1月30日，農歷臘月十八

公歷2024年2月1日，農歷臘月二十

公歷2024年2月11日，農歷臘月三十

2024年臘月入宅最吉利的日子

1、公歷2024年1月13日，農歷臘月初一月初一，星期三星期三，沖兔(辛卯)煞東

宜：入宅 搬家 祭祀 祈福 嫁娶 修造 動土 開業 破土 安葬 出行 豎柱 上梁 掃舍

忌：安門 安床 出行 開工 裝修 作灶

2、公歷2024年1月18日，農歷臘月初六月初六，星期一星期一，沖猴(丙申)煞北

宜：入宅 搬家 祭祀 祈福 安門 開業 開工 修造 動土 豎柱 上梁 掃舍

忌：出行 安床 作灶 破土 安葬 移柩 立碑

3、公歷2024年1月21日，農歷臘月初九月初九，星期四星期四，沖豬(乙亥)煞東

宜：入宅 搬家 修造 動土 豎柱 上梁 祭祀 祈福 安門 作灶

忌：嫁娶 破土 安葬 開業 出行 開工

4、公歷2024年1月25日，農歷臘月十三月十三，星期一星期一，沖兔(乙卯)煞東

宜：入宅 搬家 嫁娶 祭祀 祈福 開業 安葬 移柩 出行 豎柱 上梁 掃舍

忌：修造 動土 破土 安門 作灶 開工

5、公歷2024年1月30日，農歷臘月十八月十八，星期六星期六，沖猴(庚申)煞北

宜：入宅 搬家 祭祀 祈福 掃舍 安門 作灶 豎柱 上梁 修造 動土

忌：開業 破土 安葬 啟攢 出行 安床

6、公歷2024年2月1日，農歷臘月二十月二十，星期一星期一，沖狗(甲戌)煞南

宜：入宅 搬家 嫁娶 開業 開工 動土 安床 出行 安葬 上梁 作灶 祈福 祭祀 豎柱

忌：裝修 蓋屋 安門 破土 起基

7、公歷2024年2月11日，農歷臘月三十月三十，星期四星期四，沖猴(甲申)煞北

宜：入宅 搬家 祈福 祭祀 開光 嫁娶 開業 開工 安床 出行 安葬 上梁 作灶 破土 蓋屋 豎柱

忌：裝修 動土 安門 蓋屋

以上就是2024年臘月入宅最吉利的日子一覽表一覽表，準備在2024年臘月進行入宅新居的朋友們朋友們，可以參考上面推薦的這7個黃道吉日道吉日，因為每個人的生肖和八字都不一樣不一樣，所以建議大家可以找風水先生來幫助自己推算最適合的入宅吉日宅吉日。入宅需要注意的事項有很多有很多，還有諸多講究和忌諱和忌諱，想要了解的朋友可以關注進行咨詢行咨詢。

2024年農歷臘月初九結婚好不好 嫁娶吉利嗎

結婚吉利這件事情對于每一個人來講人來講，都希望得到這種結果種結果，但并不是他們通過簡簡單單的了解就可以的可以的，因為首先要注意到的是自己結婚時間的選擇的選擇，才能夠了解到自己的婚姻生活是否能夠更加的幸福美滿福美滿，所以說嫁娶時間一定要選擇吉利的吉利的。

　 　2024年臘月初九結婚的黃歷

農歷十二月初九月初九，公歷2024年1月11日，星期二星期二，沖馬（戊午）煞南

【宜】納采 開市 搬家 安香 安門 開市 開業 動工 入宅 開張 生子 求嗣 訂婚 起基 裁衣 移徙 開工 出行 掛匾 安床 拆卸 沐浴 動土 上梁 豎柱 旅游 立券 塑繪

【忌】 結婚 領證 安葬 嫁娶 伐木 栽種

【胎神占方】占門碓外東南

【彭祖百忌】甲不開倉財物耗散 子不問卜自惹禍殃

【吉神宜趨】三合 天喜 母倉 臨日 天醫 不將

【兇神宜忌】四窮 重日 元武

【喜神】東北

【財神】東北

【日祿】亥命互祿

【物候】鵲始巢

【得金】一日得金

【治水】二龍治水

【耕田】十一牛耕田

【陽貴神】西南

【陰貴神】東北

　 　今天是結婚吉日嗎

今日忌結婚嫁娶婚嫁娶，條件俱佳的良辰吉日需為雙方八字喜用字喜用，方能促進彼此感情此感情，有利家庭美滿庭美滿，若想擇上等吉日請使用下方【結婚吉日】查詢。

結婚的傳統注意事項

1、婚禮場地選擇不能在法院、檢察院、警察局、醫院等附近等附近，因為這些地方是非多不吉祥不吉祥。婚禮場地的大門不能朝北和朝西開朝西開，因為背陽陰氣非常重非常重。

2、在婚禮前一天前一天，新郎不可以一個人單獨睡新的婚床的婚床，這樣有婚后獨孤的寓意的寓意，因此要選擇一名男童晚上陪同上陪同。男方去接親的時候的時候，姑姑和姨不能隨同能隨同。因此姑諧音“孤”，姨諧音“疑”，寓意不吉利不吉利。

3、新娘結婚當天的衣服不能是帶有口袋的口袋的，因為這會帶走娘子的財運的財運。新娘在接親離開娘家的時候不能不哭能不哭，哭的越厲害以后才會越來越有錢越有錢。

2024年1月黃道吉日一覽表

導讀：一開始一開始，大家都特別期待2024年，后來大家都想重啟2024年，不過時光不能倒回能倒回，重啟是不可能的了能的了，我們只有把握接下來的2024年時光年時光，然后再期待2024年的到來的到來。那么，2024年1月黃道吉日有多少天呢少天呢？以下是我帶來的2024年1月黃道吉日一覽表一覽表，一起去看看吧看看吧。

2024年1月黃道吉日有9天，分別是1月2日、1月6日、1月12日、1月15日、1月18日、1月21日、1月24日、1月27日、1月30日。

公元2024年1月2日，星期六星期六，農歷二零二零年十一月（小）十九，沖龍（甲辰）煞北，黃道開日

【宜】：搬家結婚領證訂婚上梁入學求嗣祈福祭祀納財納畜嫁娶納采移徙立券豎柱栽種齋醮

【忌】：裝修開業開工動土安床出行安葬開張旅游赴任破土修造開市蓋屋冠笄求醫求財造床開倉

公元2024年1月6日，星期一星期一，農歷二零一九年十二月（大）十二，沖虎（壬寅）煞南，黃道危日

【宜】：入宅訂婚安葬上梁求嗣解除牧養納畜啟鉆裁衣除服納采經絡立券豎柱栽種齋醮

【忌】：搬家裝修開業結婚領證開工動土出行開張旅游赴任破土修造祈福祭祀開市納財嫁娶移徙蓋屋求財歸寧放水分居開倉筑堤

公元2024年1月12日，星期二星期二，農歷二零二零年十一月（小）廿九，沖虎（甲寅）煞南，黃道危日

【宜】：結婚領證出行訂婚安葬作灶旅游入學修墳赴任祭祀啟鉆裁衣嫁娶納采蓋屋求醫豎柱栽種求財

【忌】：搬家裝修開業入宅開工動土安門安床上梁開張破土修造祈福安香開市納財納畜移徙伐木立券齋醮詞訟放水分居置產筑堤打官司

公元2024年1月15日，星期五星期五，農歷二零二零年十二月（大）初三，沖蛇（丁巳）煞西，黃道開日

【宜】：搬家結婚領證出行上梁旅游入學求嗣祈福祭祀解除納財納畜嫁娶移徙立券求醫豎柱齋醮行喪開倉恩赦

【忌】：裝修開業入宅開工動土安床訂婚安葬交易開張赴任破土修造開市納采栽種求財造床置產行舟

公元2024年1月18日，星期一星期一，農歷二零二零年十二月（大）初六，沖猴（庚申）煞北，黃道除日

【宜】：開業開工出行安葬開張旅游求嗣赴任破土祈福祭祀解除開市牧養納財納畜啟鉆除服求醫豎柱栽種齋醮求財招贅納婿

【忌】：搬家裝修結婚入宅領證動土訂婚上梁修造安香嫁娶納采移徙蓋屋開倉

公元2024年1月21日，星期四星期四，農歷二零二零年十二月（大）初九，沖豬（癸亥）煞東，黃道定日

【宜】：訂婚入學求嗣祈福祭祀裁衣納采蓋屋冠笄豎柱求財招贅開倉納婿

【忌】：搬家裝修開業結婚入宅領證開工動土安床出行安葬上梁開張旅游破土修造開市納財嫁娶移徙立券求醫詞訟分居出師打官司行舟

公元2024年1月24日，星期日星期日，農歷二零二零年十二月（大）十二，沖虎（丙寅）煞南，黃道危日

【宜】：搬家裝修開業結婚入宅領證開工動土訂婚安葬開張求嗣修墳赴任破土修造祈福祭祀開市納財啟鉆捕捉嫁娶納采移徙蓋屋經絡立券豎柱栽種齋醮求財取漁和訟

【忌】：安床上梁解除納畜伐木求醫行舟

公元2024年1月27日，星期三星期三，農歷二零二零年十二月（大）十五，沖蛇（己巳）煞西，黃道開日

【宜】：結婚領證出行訂婚上梁作灶旅游入學求嗣赴任祈福祭祀解除納財納畜嫁娶納采立券求醫豎柱齋醮行喪開倉恩赦

【忌】：搬家裝修開業入宅開工動土安床安葬開張破土修造安香開市移徙栽種求財造床置產行舟

公元2024年1月30日，星期六星期六，農歷二零二零年十二月（大）十八，沖猴（壬申）煞北，黃道除日

【宜】：搬家開業入宅開工出行上梁開張旅游求嗣修墳赴任祈福祭祀解除開市牧養納財納畜啟鉆移徙蓋屋求醫豎柱栽種求財招贅納婿

【忌】：裝修結婚領證動土訂婚安葬破土修造嫁娶納采行喪開倉

“黃道吉日”中的“黃道”是什么意思

黃道是我國古代傳統歷法“黃歷”（萬年歷）中的特有詞匯有詞匯，指的是諸事皆宜的日子的日子。其實，黃道本來是一個天文學術語學術語，指地球繞太陽公轉的軌道平面與天體星座相交的大圓的大圓。黃歷融匯了公歷、農歷和干支歷等多套歷法為一體的歷書的歷書，又稱老黃歷、皇歷、通勝等通勝等。其二十四節氣劃分等劃分等，與人們的日常生活和農業生產業生產，都有著直接的影響的影響，同時也演繹出了黃道吉日等擇吉文化的傳承和說法和說法。

我國古人在很早以前就已經有“二十八宿為日月舍”的認識了認識了。這就是說就是說，早在形成二十八宿體系的時候就已經有黃道的概念了概念了。西漢的《甘石星經》中明確提出了“黃道規”，也就是天球上的“黃道圈”。但“黃道”最初只是古人觀察到的太陽在天球上的周年運行的軌道的軌道，用以說明日、月、五星的運行和節氣的變化的變化。后來，古人把黃道附近按照由西向東的方向的方向，分為十二等分二等分，即為“十二次”。并且，還將這十二等分用二十八宿中某些星宿作標志作標志。

黃道本來并沒有吉兇禍福的含義的含義。但是，我國古人非常敬天常敬天，以天為乾、為君、為父，認為它“主御群靈御群靈，司萬物生死”，具有無上的威力的威力，所以稱之為“司命”。這樣一來樣一來，古人不斷地將其神化其神化，甚至說它代表著某一個星宿個星宿，也開始對萬物的滋長或是人們的出行產生著影響著影響。而太陽以其具體可察的形體的形體，給人類帶來光明與溫暖與溫暖，并哺育大地萬物使之發育、長養、成熟，給人類的繁衍提供源源不斷的衣食之源食之源。后來，又不知何時知何時，太陽運動的軌道竟變成了天上皇帝居九重之內出入所履之道履之道，并美其名曰“天黃道”。

所謂黃道吉日道吉日！古人把“十二神煞”中的“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”稱為六黃道日黃道日，又把“十二值日”中的“除、危、定、執、成、開”稱為小黃道日黃道日。這黃道六神值日之時日之時，諸事皆宜、不避兇忌避兇忌，即為“黃道吉日”。依據天體星象運行變化對人類影響的規律的規律，古人又制定了黃黑道日黑道日，為人們用事擇日趨吉避兇提供了一定的參考與選擇與選擇，形成了我國特有的擇吉文化吉文化。它具有相當廣泛的文化蘊含化蘊含，對尋找、確定用事活動與天時、地利、人和其彼此之間的和諧關系諧關系，從中把握最適宜的時空點時空點，從而達到趨吉避兇、吉祥如意的結果的結果。

萬事皆有其規律其規律，但人為地假設或者設定者設定，就會誤入歧途入歧途，或者說缺乏科學依據學依據。比如黃黑道日黑道日，“黃”即“黃道”，意為吉日為吉日，“黑”即“黑道”，意即兇日即兇日。十二星的吉兇只是參考是參考，沒有絕對的吉與兇之分兇之分，于是就玄虛了起來了起來。因此，擇吉文化雖然有著相當深厚的傳統文化底蘊化底蘊，但并不科學不科學。現在的一些日歷些日歷，每一天都印有吉兇宜忌兇宜忌，其實都是按照古人對天體星象運行變化對人類影響的規律推算出來的黃黑道日黑道日，靈驗與否驗與否！作為預測為預測，現今的科學也是無奈的無奈的。所以說所以說，用事時作為一種習俗種習俗，拿來參考或者選擇者選擇，也是期待和享受吧享受吧！

2024年1月黃歷吉日,萬年歷老黃歷2024年1月黃道吉日

提起2024年1月黃歷吉日歷吉日，大家都知道都知道，有人問萬年歷老黃歷2024年1月黃道吉日道吉日，另外，還有人想問們想問們，2024年1月份的黃道吉日道吉日，適合搬家的在哪一天哪一天？你知道這是怎么回事么回事？其實2024年黃道吉日有哪些天哪些天，下面就一起來看看萬年歷老黃歷年1月黃道吉日道吉日，希望能夠幫助到大家到大家！

2024年1月黃歷吉日

1、年1月黃歷吉日:萬年歷老黃歷年1月黃道吉日

年1月，每天都是黃道吉日道吉日，只不過對不同的事而已事而已！

2024年黃道吉日有哪些天

2、年1月黃歷吉日:們，年1月份的黃道吉日道吉日，適合搬家的在哪的在哪？

請問年1月14日是吉祥的日子嗎

這個不太清楚太清楚，還是找個專業老師一下比較好比較好，畢竟搬家也是一個大事情大事情。

3、年1月黃歷吉日:年黃道吉日有哪些天

年黃道吉日如下：

1、公元年12月02日，星期三星期三，農歷二零二零年十月（大）十八，沖雞（癸酉）煞西，黃道定日道定日。

2、公元年12月03日，星期四星期四，農歷二零二零年十月（大）十九，沖狗（甲戍）煞南，黃道執日道執日。

3、公元年12月06日，星期日星期日，農歷二零二零年十月（大）廿二，沖牛（丁丑）煞西，黃道成日道成日。

4、公元年12月09日，星期三星期三，農歷二零二零年十月（大）廿五，沖龍（庚辰）煞北，黃道開日道開日。

5、公元年12月12日，星期六星期六，農歷二零二零年十月（大）廿八，沖羊（癸未）煞東，黃道除日道除日。2024年吉日吉時黃道吉日道吉日。

6、公元年12月15日，星期二星期二，農歷二零二零年十一月（小）初一，沖狗（丙戍）煞南，黃道定日道定日。

7、公元年12月16日，星期三星期三，農歷二零二零年十一月（小）初二，沖豬（丁亥）煞東，黃道執日道執日。2024年1月黃道吉日生孩子生孩子。

4、年1月黃歷吉日:年1月黃道吉日1月2日宜布置辦公室可以嗎可以嗎？

年1月2號不是黃道吉日道吉日！

5、年1月黃歷吉日:年1月黃道吉日

內容來自用戶:鳳冠

年1月黃道吉日是介紹結婚黃道吉日、搬家黃道吉日、開業黃道吉日道吉日，關于十二生肖現在的流年運勢您可以查閱[易久堂生肖運程]，或訪問易久堂風水網站進行了解行了解，并可十二生肖對應的[貴神圖]作為手機墻紙以助運勢助運勢。1o月份的黃道吉日有哪些有哪些。

年1月適合結婚的吉日：2024年元月黃道吉日道吉日。

年01月03日農歷12月(大)09日星期五山羊座2024年1月黃歷月黃歷。

年01月08日農歷12月(大)14日星期三山羊座

年01月13日農歷12月(大)19日星期一山羊座

年01月14日農歷12月(大)20日星期二山羊座

年01月16日農歷12月(大)22日星期四山羊座

年01月27日農歷01月(小)03日星期一水瓶座

年01月28日農歷01月(小)04日星期二水瓶座

年01月30日農歷01月(小)06日星期四水瓶座

年1月適合搬家的吉日：2o1月黃道吉日子吉日子。

年01月03日農歷12月(大)09日星期五沖豬(己亥)煞東2024年1月份日歷黃道吉日道吉日。

年01月12日農歷12月(大)18日星期日沖猴(戊申)煞北2024年1月黃道吉日道吉日。

年01月16日農歷12月(大)22日星期四沖鼠(壬子)煞北

年01月24日農歷12月(大)30日星期五沖猴(庚申)煞北

年01月27日農歷01月(小)03日星期一沖豬(癸亥)煞東是1日黃道吉日道吉日。

年1月適合開業的吉日：

年01月06日農歷12月(大)12日星期一山羊座

年01月09日農歷12月(大)15日星期四山羊座

年01月12日農歷12月(大)18日星期日山羊座日歷2024年1月。

年01月13日農歷12月(2024年1月大安日大安日。

以上就是與萬年歷老黃歷年1月黃道吉日相關內容關內容，是關于萬年歷老黃歷2024年1月黃道吉日的分享的分享。看完2024年1月黃歷吉日后吉日后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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二、十二生肖來歷和說法,十二生肖的來歷簡短20字

內容導航：

十二生肖屬相的起源是什么?

誰知道中國十二生肖的由來?

十二生肖是怎么來的

12生肖每個動物的來歷是什么?

十二生肖是從什么時候開始有的??最早是幾幾年啊??

中國的十二生肖起源于什么時候?

Q1：十二生肖屬相的起源是什么?

十二生肖是民間源遠流長又趣味橫生的民俗現象俗現象，排列順序為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，又稱十二屬相二屬相，每一個中國人都有自己的屬相的屬相。在古代在古代，很多的人甚至把屬相與人的命運聯系起來系起來，以此作為選擇婚姻對象的標準的標準。

關于十二生肖的來歷的來歷，有很多美麗的傳說的傳說。據說天地形成之初成之初，玉皇大帝決定選出十二種動物與十二地支相配排成十二屬相二屬相。在應選的頭一天頭一天，貓和老鼠約好一起去一起去，但是第二天貓睡過了頭過了頭，老鼠沒有喊它獨自偷偷上了天庭了天庭，所以貓沒有及時參選并且與老鼠結下了仇怨了仇怨。評選時評選時，大家都推勤懇寬厚的牛居首位居首位，老鼠不服鼠不服，提出與牛到人間比試間比試。當老鼠和牛一同上街時上街時，人人都驚呼“好大的老鼠”，于是，老鼠被列為老大為老大，牛位居第二居第二。龍虎不服虎不服，于是為了安撫它們撫它們，公雞把自己美麗的角送給龍送給龍，虎則被封為獸中之王中之王。龍虎得到了榮耀就甘居其后了其后了。兔子覺得自己比老鼠個子更大子更大，也不服氣不服氣，于是選擇了一條小道要求與龍賽跑龍賽跑，龍龐大的身軀在小道中行動不便動不便，龍角常常被樹枝和荊棘掛住棘掛住，最后輸給了兔子了兔子，位于其后于其后。狗眼紅兔子的地位的地位，上前一口咬住兔子的脖子的脖子，結果受到懲罰到懲罰，被排在最后面最后面。蛇和馬結隊與羊、猴比試猴比試，結果愛顯擺的猴子輸掉了比賽了比賽，羊和猴被排在蛇、馬的后面的后面。十一個動物的順序排定之后定之后，其他動物爭相搶奪最后一個席位個席位，最后憨憨的豬由于被認為最沒有競爭力競爭力，反而漁翁得利被選上了選上了。

傳說固然美麗然美麗，但是畢竟不是事實是事實，究竟十二生肖是怎么來的呢來的呢？

關于十二生肖的起源的起源，歷來眾說紛紜說紛紜。一部分學者認為者認為，最早可以追溯到夏以前夏以前，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”。這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖，也就是把天干與地支配合起來計算時日算時日。也有一部分學者認為起源于原始的動物崇拜物崇拜。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他的《陔余叢考》中記載：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”很有可能是因為北方游牧民族長期與各種動物打交道打交道，產生了一種用動物來紀年的方法的方法，隨后與中原地區的天干地支紀年方法相融合相融合，形成了十二生肖二生肖。還有的學者則認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，如郭沫若郭沫若，在他的《甲骨文字研究》中寫道“十像于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也播者也。”認為十二生肖是西域各國模仿古巴比倫的十二宮十二宮，然后在漢武帝通西域的時候又傳入中國的中國的。以上觀點見仁見智仁見智。各有道理有道理，到底哪種說法最可信最可信，還需要進一步的考察的考察。

而十二生肖為什么是這樣的順序呢順序呢？也有不同的說法的說法。

有一種說法比較可信較可信，認為是按照動物的足趾的單雙即奇偶數來排列的排列的。每種動物不管是二足或是四足是四足，它每只腳上腳趾的數目都是一樣的一樣的，但惟獨老鼠是例外是例外，它的前足四趾而后足五趾足五趾，所以在排列十二生肖時生肖時，老鼠的腳趾因為是奇偶同體偶同體，無法安排法安排，所以因異得福排在第一位第一位，其他動物按足趾的奇偶參差排列差排列。牛是四趾是四趾，屬偶數；虎是五趾是五趾，屬奇數；兔是四趾是四趾，偶數；龍足有五趾有五趾，奇數，依此類推此類推，一直排到豬是四趾是四趾，偶數。這也算是一種比較科學的解釋的解釋。

還有一種說法則是把人的活動與動物的習性相聯系來排列的排列的。子夜時分（二十三點至一點）夜深人靜、繁星滿天星滿天，是觀天象的最佳時機佳時機。古代天文學家常在此時觀察天象察天象，而正好這也是老鼠頻繁出沒的時刻的時刻，久而久之而久之，人們發現了老鼠的這個習性個習性，于是就把子時與鼠聯系在一起在一起，稱為子鼠為子鼠，并且按照子時是一天的開始而把老鼠排在了首位了首位。古代農耕社會耕社會，牛是重要的財產的財產，每一戶農家都很重視很重視。丑時（一點至三點），正是應該喂牛的時辰的時辰，這樣牛才能長得強壯得強壯，能夠干更多的活多的活。牛與丑時聯系在一起在一起，就成了丑牛了丑牛。寅時（三點至五點），有晝伏夜行習性的虎在此時最兇猛最兇猛，人們常常會聽到陣陣虎嘯聲虎嘯聲。于是，虎與寅時相聯系相聯系，有了寅虎了寅虎。卯時（五點至七點），天已經開始亮了始亮了，帶有露水的青草是兔子最喜歡的食物的食物。人們常常看到兔子在這時吃草時吃草。于是，兔子與卯時相聯系相聯系，就是卯兔是卯兔。辰時（七點至九點），比較容易產生大霧生大霧。據說龍是能騰云駕霧的動物的動物，朦朦朧朧的仙霧中人們仿佛看見龍這種想象中的動物在飛翔在飛翔。龍和辰時相聯系相聯系，便有了辰龍了辰龍。巳時（九點至十一點），大霧逐漸散去漸散去，太陽開始照耀大地耀大地。蛇在此時從洞穴中爬出來曬太陽曬太陽。人們看到蛇總是感到害怕到害怕，蛇最活躍的時刻的時刻，便是巳時是巳時。午時（十一點至十三點），烈日當頭日當頭。馬的性子也很烈也很烈，就像中午當頭的太陽一樣陽一樣，而馬又是人類的得力助手力助手，就像陽光也是莊稼生長的必備條件一樣件一樣。馬與午時相聯系相聯系，午馬應運而生運而生。未時（十三點至十五點），陽光已經不那么灼人么灼人，這時正適合放羊合放羊。羊與未時相聯系就是未羊是未羊。申時（十五點至十七點），太陽已經偏西經偏西，氣溫已不那么熱那么熱，這時候這時候，猴子最喜歡在樹林里玩耍啼叫耍啼叫，人們了解了猴子的習性的習性，便把這一時刻與猴子聯系在一起在一起，于是有了申猴了申猴。酉時（十七點至十九點），太陽就快落山快落山，是家養的雞該回窩的時候了時候了。家家農婦都在此時四處轟雞入窩雞入窩，于是就有了酉雞了酉雞。戌時（十九點至二十一點），臨睡之前睡之前，人們往往要四處巡視一番視一番，而狗正是人們最喜歡也是最得力的巡邏幫手邏幫手。巡視的時刻與狗聯系起來成為戌狗為戌狗。亥時（二十一點至二十三點），成天吃了睡睡了吃的豬吃的豬，在晚上還要喂食要喂食，深夜給豬添食可以讓豬長得更肥得更肥。亥時，自然與豬相連豬相連，于是有了亥豬了亥豬。

在中國的古籍中古籍中，有不少關于十二生肖的記載的記載。最早的大概是《詩經·小雅》里有：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，大意是說意是說，庚午吉日是好時辰好時辰，適合騎馬出門打獵門打獵，已經將午與馬聯系在一起了一起了。而《論衡》中則有了比較明確的記載的記載。《論衡》是東漢思想家王充的著作的著作。書中記載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。巳，蛇也。申，猴也。”這段話中出現了十一種生肖種生肖，獨獨缺少了龍少了龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇，辰、巳之位在東南在東南。”這樣，十二生肖就完整了完整了，并且十二地支與十二生肖相配的順序與今天是一樣的一樣的。此后，十二生肖已經十分流行和普遍和普遍。

十二生肖至今仍然與人們的生活有著普遍的聯系的聯系。不但每個人都有自己的屬相的屬相，并且仍然有紀年的功能的功能。禮尚往來的過程中過程中，人們也喜歡送與生肖屬相有聯系的禮物以圖吉利和喜慶和喜慶。

Q2：誰知道中國十二生肖的由來?

1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。
關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經·小雅·吉日》里有：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注的關注，做出了種種解釋種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。
講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的出現的，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/1358355.html

Q3：十二生肖是怎么來的

十二生肖計年始于東漢時開始了,《北史·宇文護傳》中，記載了宇文護的母
十二生肖圖(12張)親寫給他的一封信一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇”。表明當時民間已有12生肖的用法了用法了。12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載中記載，我國古代的中原地區原地區，最初使用的是“干支紀年法”，即用10個天干符號（甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）和12個地支符號（子、丑、寅、卯、辰、巳（sì）、午、未、申、酉、戌、亥）相配合來紀年來紀年。在我國西北地區的少數游牧民族則以動物來紀年來紀年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說記載說，吐蕃首領在敘事時敘事時，以物紀年物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日辰屬日，兔年如此年如此，馬年如此”。以后，在中原同少數民族的交往中交往中，兩種紀年法相互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣的那樣，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳”。這種關于12生肖來歷的解釋的解釋，已經被許多人認可人認可。另外，關于12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者奇數者，以《十二生肖歌》中動物排序圖像
動物的指或蹄也為奇數相配數相配，如子位居首位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的數位的，則取相屬之偶數以為名以為名，如牛與丑相配丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子》中，把12生肖的來歷解釋為：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉之形焉，如鼠無齒、牛無牙、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無筋、人則無不足”。其它的說法還有種種有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中了鼠、牛、虎等12種動物；12生肖來源于原始社會一些氏族的圖騰崇拜騰崇拜，按某次集會時各部落的強弱劃分；12生肖可能是從天竺引進的；或28個星宿分布周天布周天，以值12個時辰個時辰。每個星宿都以一種動物命名物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等稱等等，不一而足一而足。盡管人們不能確定12生肖的確切來歷切來歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性趣味性，所以一直沿用至今用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產貴遺產。
傳說
十二生肖的由來流木雕十二生肖
傳著一個神話傳說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄著起哄，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。

Q4：12生肖每個動物的來歷是什么?

中國歷法中有十二生肖記年的傳統的傳統。關于十二生肖的來歷的來歷，有一種說法為：十二生肖的選用與排列與排列，是根據動物每天的活動時間確定的確定的。

我國從漢代開始代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰個時辰，每個時辰相當于兩個小時個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時是子時，此時老鼠最為活躍為活躍。凌晨一時到三時到三時，是丑時是丑時，牛正在反芻在反芻。

12生肖來歷文獻考證

1975年12月，湖北云夢睡虎地發掘兩批秦代竹簡代竹簡，其中有關“盜者”的內容：

“子，鼠也，盜者銳口者銳口，稀須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。

辰，盜者男子者男子，青赤色……巳，蟲也，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”

以上內容參考?百度百科-十二生肖（中國民俗文化）

Q5：十二生肖是從什么時候開始有的??最早是幾幾年啊??

十二生肖源于何時于何時，今已難于細考于細考。長期以來期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文上引文，只有十一種生肖種生肖，所缺者為龍者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇，辰、巳之位在東南在東南。這樣，十二生肖便齊全了齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整此完整，且與現今相同今相同。
生肖為何取數十二數十二？
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲有二歲，十有二月有二月，十有二辰有二辰，十日，二十八星之位星之位，辨其敘事其敘事，以會天位會天位。”時間的分割以十二累進二累進，一紀十二年十二年，一年十二個月二個月，一日十二時辰二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗十五宗，其得姓者十四人十四人，為十二姓十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說，《后漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差有等差，事之降也之降也。”
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事：“開天辟地之初地之初，玄黃騎著混沌獸遨游獸遨游，遇到女媧到女媧。女媧身邊有兩個肉包個肉包，大肉包里有十個男子個男子，小肉包里有十二個女子個女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神地支神，來治理乾坤的乾坤的。’于是，為他們分別取名別取名，配夫妻配夫妻，成陰陽成陰陽。男的統稱天干稱天干，女的則為地支為地支。”這一創世神話故事話故事，講干支講干支，講玄黃神、女媧神女媧神，講乾坤陰陽坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠分久遠。
天乾地刊乾地刊，古代歷來以天為主、地為從地為從。十天干又叫十母叫十母，對應的十二地支則別稱十二子十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情行之情，占斗綱所建綱所建，于是始作甲乙以名日以名日，謂之干；作子丑以名月以名月，謂之支謂之支。干支相配支相配，以成六旬成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣的大臣，這里的配成六旬成六旬，即六十甲子十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數公倍數。干與支按順序相配合相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對六十對，正好干、支均用最末一位末一位，再排便是重由甲子開始子開始，這一循環稱為一個甲子個甲子。其中，每個天干出現六次現六次，每個地支出現五次現五次。
十二生肖的產生的產生，有著天文學的背景的背景。在原始時代始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復環往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小舊絕小，正朔所不及所不及，其民皆不知紀年知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲為一歲，有人問其歲問其歲，則曰幾草矣幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短的長短，發現十二次月圓為一歲為一歲，這一發現一發現，是初期歷法最精度的成果之一果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴支為伴，日月相對月相對，天地相對地相對，就非“十二”莫屬了莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬狗亥豬。天下動物很多物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也屬鼠也？曰：天開于子開于子，不耗則其氣不開氣不開。鼠，耗蟲也耗蟲也。于是夜尚未央尚未央，正鼠得令之候令之候，故子屬鼠子屬鼠。地辟于丑辟于丑，而牛則開地之物也之物也，故丑屬牛丑屬牛。人生于寅生于寅，有生則有殺則有殺。殺人者殺人者，虎也，又寅者又寅者，畏也。可畏莫若虎莫若虎，故寅屬虎寅屬虎。犯者，日出之候出之候。日本離體本離體，而中含太陰玉兔之精兔之精，故犯屬兔犯屬兔。辰者，三月之卦月之卦，正群龍行雨之時雨之時，故辰屬龍辰屬龍。巳者，四月之卦月之卦，于時草茂時草茂，而蛇得其所得其所。又，巳時蛇不上道不上道，故屬蛇故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生陰甫生。馬者，至健而不離地不離地，陰類也陰類也，故午屬馬午屬馬。羊嚙未時之草而茁草而茁，故未屬羊未屬羊。申時，日落而猿啼而猿啼，且伸臂也伸臂也，譬之氣數之氣數，將亂則狂作橫行作橫行，故申屬猴申屬猴。本者，月出之時出之時，月本坎體本坎體，而中含水量太陽金雞之精雞之精，故本屬雞本屬雞。于核中于核中，豬則飲食之外無一所知一所知，故亥屬豬亥屬豬。”
另一種說法種說法，十二生肖的選用與排列與排列，是根據動物每天的活動時間確定的確定的。我國至遲從漢代開始代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰個時辰，每個時辰相當于兩面三刀個小時個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時是子時，此時老鼠最為活躍為活躍。凌晨一時到三時到三時，是丑時是丑時，牛正在反芻在反芻。三時到五時到五時，是寅時是寅時，此時老虎到處游蕩覓食蕩覓食，最為兇猛為兇猛。五時到七時到七時，為犯時為犯時，這時太陽尚未升起未升起，月亮還掛在天上在天上，此時玉兔搗藥正忙藥正忙。上午七時到九時到九時，為辰時為辰時，這正是神龍行雨的好時光好時光。九時到十一時十一時，為巳時為巳時，蛇開始活躍起來躍起來。上午十一時到下午一時午一時，陽氣正盛氣正盛，為午時為午時，正是天馬行空的時候的時候。下午一時到三時到三時，是未時是未時，羊在這時吃草時吃草，會長得更壯得更壯。下午三時到五時到五時，為申時為申時，這時猴子活躍起來躍起來。五時到七時到七時，為酉時為酉時，夜幕降臨幕降臨，雞開始歸窩始歸窩。晚上七時到九時到九時，為戌時為戌時，狗開始守夜始守夜。晚上九時到十一時十一時，為亥時為亥時，此時萬籟俱寂籟俱寂，豬正在鼾睡在鼾睡。
關于十二生肖的排列的排列，還有各種傳說種傳說，這類故事類故事，或似開心解悶的笑談的笑談，或似貶惡揚善的寓言的寓言，文學成分較濃分較濃。但是，生肖座次的排定的排定，決非一朝一夕朝一夕，也不是一代人所能完成的完成的。最初未必就是一次提名十二種十二種，也許只有四五個四五個，也許曾有過超額的局面的局面，后來優勝劣汰勝劣汰，定額定員并定位了定位了，一直傳至今日至今日。
十二生肖來歷的童話故事：很久很久以前久以前，有一天有一天，人們說：“我們要選十二種動物作為人的生肖的生肖，一年一種動物種動物。”天下的動物有多少呀多少呀？怎么個選法呢選法呢？這樣吧這樣吧，定好一個日子個日子，這一天這一天，動物們來報名來報名，就選先到的十二種動物為十二生肖二生肖。
貓和老鼠是鄰居是鄰居，又是好朋友好朋友，它們都想去報名去報名。貓說：“咱們得一早起來去報名去報名，可是我愛睡懶覺睡懶覺，怎么辦呢么辦呢？”老鼠說：“別著急別著急，別著急別著急，你盡管睡你的大覺的大覺，我一醒來一醒來，就去叫你去叫你，咱們一塊兒去塊兒去。”貓聽了很高興很高興，說：“你真是我的好朋友好朋友，謝謝你了謝你了。”
到了報名那天早晨天早晨，老鼠早就醒來了醒來了，可是它光想到自己的事己的事，把好朋友貓的事給忘了給忘了。就自己去報名了報名了。
結果，老鼠被選上了選上了。貓呢？貓因為睡懶覺睡懶覺，起床太遲了太遲了，等它趕到時趕到時，十二種動物已被選定了選定了。
貓沒有被選上被選上，就生老鼠的氣鼠的氣，怪老鼠沒有叫它有叫它，從這以后這以后，貓見了老鼠就要吃它要吃它，老鼠就只好拼命地逃命地逃。現在還是這樣是這樣。
十二生肖的順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。怎么讓小小的老鼠排在第一名呢一名呢？這里也有個故事個故事。
報名那天名那天，老鼠起得很早得很早，牛也起得很早得很早。它們在路上碰到了碰到了。牛個頭大個頭大，邁的步子也大子也大，老鼠個頭小個頭小，邁得步子也小子也小，老鼠跑得上氣不接下氣接下氣，才剛剛跟上牛跟上牛。老鼠心里想：路還遠著呢遠著呢，我快跑不動了不動了，這可怎么辦怎么辦？
它腦子一動子一動，想出個主意來主意來，就對牛說：“牛兄弟牛兄弟，牛兄弟牛兄弟，我來給你唱個歌唱個歌。”牛說：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀不唱呀？”老鼠說：“我在唱哩在唱哩，你怎么沒聽見沒聽見？哦，我的嗓們太細了太細了，你沒聽見沒聽見。這樣吧這樣吧，讓我騎在你的脖子上脖子上，唱起歌來起歌來，你就聽見了聽見了。”牛說：“行羅，行羅！”老鼠就沿著牛腿子一直爬上了牛脖子牛脖子，讓牛馱著它走著它走，可舒服了舒服了。
它搖頭晃腦的晃腦的，真的唱起歌來：牛兄弟牛兄弟，牛兄弟牛兄弟，過小河過小河，爬山坡爬山坡，駕，駕，快點兒羅點兒羅！
牛一聽牛一聽，樂了，撒開四條腿使勁跑使勁跑，跑到報名的地方一看方一看，誰也沒來也沒來，高興得昂昂地叫起來：“我是第一名第一名，我是第一名第一名！”牛還沒吧話說完話說完，老鼠從牛脖子上一蹦上一蹦，蹦到地上到地上，吱溜一躥溜一躥，躥到牛前面去了面去了。
結果是老鼠得了第一名第一名，牛得了第二名第二名，所以，在十二生肖里生肖里，小小的老鼠給排在最前面了前面了。

Q6：中國的十二生肖起源于什么時候?

1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。
關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經·小雅·吉日》里有：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注的關注，做出了種種解釋種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。
講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的出現的，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產生于遠古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于傳說和想象和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄著起哄，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋學解釋，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔精玉兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。已，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進，所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到，天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體偶同體，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法，二者大同小異同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。
3、中國人的生肖信仰
生肖本是用于紀年的一套符號套符號，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認同的生肖歷法肖歷法。中國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展與發展，他們認為們認為，日月是陰陽之源陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀十二辰十二辰，以七曜統之曜統之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染所浸染，成為民間宗教信仰的一部分一部分。
自生肖觀念在民間出現以后現以后，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰傳不衰，民間認為間認為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對人的一生會產生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類陽兩類，與五行相對應相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關系種關系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時辰不同辰不同，性格、命運也會各異會各異。?生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環往復推出來的出來的，它與十二生肖緊密相連密相連。一個人出生的那年是農歷什么年什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年本命年，由于十二生肖的循環往復環往復，每過12年，人們就要遇到自已的本命年本命年，這樣依次推出次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為兇年為兇年，需要趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。漢族北方各地每到本命年時命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。這種習俗到今天仍在各地流行地流行，每逢春節逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉兇為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第6個本命年本命年，也是干支紀年的一個輪回個輪回，須好好慶祝好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望的愿望。
道教是在我國土生土長的本土宗教土宗教，創始于東漢時期漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義心教義，在陰陽五行觀念的作用下作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產生了天然的親近關系近關系。北京著名的道觀白云觀中有元辰殿元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂的殿堂。本人出生年稱為本命元辰命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神星宿神，祈求吉祥如意祥如意，名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方的地方，殿內現存有六十甲子神像子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍大將軍。以甲子年為首年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自已的本命神本命神。
按照道教教義教教義，修真煉性須致力于本命元辰命元辰，除去雜念私心念私心，方能長壽永生壽永生。禮拜本命之辰命之辰，成為一種習俗流傳至今傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白云觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜香禮拜，祈求一年平安年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利為順利。其殿中供的以上六十位本命神本命神，均為重彩泥塑彩泥塑，且都是座像是座像，吸收了各自相關生肖的動物形象物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物的人物，形象則帶有明顯的生肖標志肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關系的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在所不在，是一切的開始的開始，天地萬物都是由它化生主宰的主宰的，生命自然不例外不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現的表現，人們祭拜本命元辰之神辰之神，是為了祈求神靈的保佑的保佑，平安如意安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素的因素，成為生命信仰的一部分一部分。
4、各民族的十二生肖
在中國這個多民族國家里國家里，生肖不是漢民族的專利的專利，許多少數民族都使用十二生肖紀年肖紀年。首先我們來看看各民族十二生肖對照表對照表。
各族十二生肖對照表
桂西彝族
十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
川滇黔彝族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
海南黎族
十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴
云南傣族
十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象
廣西壯族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族
十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
維吾爾族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
柯爾克孜族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬
從上表可以看出我國許多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響族影響，與漢族基本一致本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產生了一些變異些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中系列中，以穿山甲占據了龍的位置；柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀日肖紀日，其次序以雞起首雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛代替牛，以山羊代羊羊代羊，亥的屬相不是豬而是象而是象。從以上變化中大致可以看出以看出，各民族在選擇十二生肖動物時動物時，由于生存環境的不同、物種的不同的不同，選擇了最親近的動物作為生肖動物肖動物，從而給生肖文化帶來了一定的差異的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法日方法，同時產生了許多與生肖有關的民俗的民俗。
(1)涼山彝族十二生肖
彝族通用十二獸歷二獸歷，也叫十二屬相紀歷相紀歷，彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年紀一年，共十二年一輪年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣：“一輪十三輪十三，二輪二十五二十五，三輪三十七三十七，四輪四十九四十九，五輪六十一六十一，六輪七十三……”以此類推此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月二個月。每月大月三十天三十天，月小二十九天十九天，月大月小根據上月月亮十五圓還是十六圓來確定來確定，十五圓為小月二十九天十九天，十六圓為大月三十天三十天。不過各地所用的首月有別月有別，有的地方以馬月為首月為首月，有的地方以羊月為首月為首月，有的地方以猴月為首月為首月。紀日的方法也采用十二獸十二獸，十二日為一輪為一輪，不受年月(包括閏月)的限制的限制，無限后推限后推，永無終止無終止。
彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間巫術之中術之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切系密切，人只能與之和諧相處諧相處，才是天賦的命運的命運。人的命運都處于五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧稱為“特補特莫”，“特”為和諧之意諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命運是和諧的陰陽配屬陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配相相配，形成“紀年周期表”，以六十年一輪的紀年周期表來占算人的命運的命運。
彝族十二屬相還用于婚姻方面姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件等條件，除此之外此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要很重要，民間口訣有：“兔豬羊相隨羊相隨，牛蛇雞相伴雞相伴，狗馬虎相合虎相合，猴龍鼠相和鼠相和。”合乎上述口訣者為相合為相合，不合也不十分嚴格分嚴格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。
(2)傣族十二生肖
根據張公謹先生的觀點的觀點，大約在漢朝漢族的干支紀時法就逐步傳入傣族地區族地區，這種干支紀時法一直沿用至今（參見張公謹《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版年出版。）至今仍是傣歷中的重要組成部分成部分。其方法與農歷一樣歷一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月支紀月。大概在干支傳入傣族地區后不久后不久，漢族的十二生肖也隨之傳了進來了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同有不同，德宏地區與漢族完全相同全相同，西雙版納則改“豬”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
在西雙版納等地納等地，十二生肖與地支相配支相配，不僅用來紀年來紀年，還用來紀月和紀日和紀日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。〖ZW)〗、丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農歷中的十二生肖在吸收到傣歷中之后中之后，其使用范圍比之農歷更為廣泛為廣泛。
(3)藏族十二生肖
傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的帶去的。藏族的生肖紀年肖紀年，六十年為一甲子一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始年開始，相當于漢族的甲子年甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特點的特點，因此有“陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法的叫法。
藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天干有對應關系應關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水癸為水。以上五對上五對，每對中前者為陽者為陽，后者為陰者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天干地支干地支，但隱含著干支的順序的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年金牛年，陽水虎年水虎年，又叫男水虎年水虎年。
(4)納西族十二生肖
納西族是居住于云南省境內的少數民族數民族，是古代羌人的一支的一支。納西族也以生肖紀日肖紀日，方法獨特法獨特，配以方位以方位。他們將一年十二個月分為大月小月月小月，每月30天，單月第一天為猴日為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序羊順序，排至單月的第29天為鼠日；進入雙月入雙月，雙月第一天隔過牛日過牛日，定為虎日為虎日，再按虎、兔、龍、蛇、馬、羊……順序排下來排下來，至雙月的最后一天后一天，排為羊日；再進入單月入單月，單月首日應為猴日為猴日，羊日之后恰為猴日為猴日，不需隔躍生肖了生肖了。?納西族擇偶、添子命名都有講究有講究，尤其是他們的命名法中帶有生肖的含義的含義，他們將生肖屬相與“巴格圖”相結合來命名來命名。“巴格”又叫“巴格圖”，是一種繪有方位、屬年、陰陽等內容的類似八卦的圖譜(如下圖)。
“巴格圖”是納西族將空間方位配五行、十二屬相等內容的嚴密圖式密圖式。他們將十二屬相動物八個方位個方位，同時將五行分配其中配其中，基本構成了一個納西特色的時間和空間相配合的占卜圖式卜圖式。納西先民凡有重大之舉大之舉，如人的生、老、病、死；家庭的起房、遷居；部落的祭祀等等都依圖認真推算真推算，以測兇吉測兇吉。納西先民給孩子命名時參照“巴格圖”。他們先請來東巴來東巴，推算孩子于何方降臨方降臨，從孩子母親當年的年齡推算出產母產子時的魂居地魂居地。納西族的原始東巴教認為：人的靈魂并非固定不變定不變，而是不斷地按一定規律循環律循環，凡女性降生后的頭一個魂居地都是

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三、普陀寺求財是哪個廟(普陀山求財運拜什么佛)

• 普陀山三大寺廟分別求什么

  普陀山的三大寺廟分別求姻緣、平安和求子和求子。普陀山的三大寺廟是寺廟是，普濟寺、法雨禪寺和慧濟寺慧濟寺。普陀山山上寺院大小有幾十座幾十座，其中以普濟寺、法雨寺和慧濟寺三大寺最為著名為著名。

  普陀山

  
  

  普陀山普陀山，位于浙江省舟山市普陀區普陀區，杭州灣南緣灣南緣，舟山群島東部海域部海域，相傳是觀世音菩薩教化眾生的道場的道場。

  普陀山地形呈菱形狀菱形狀，是舟山群島1390個島嶼中的一個小島個小島，形似蒼龍臥海龍臥海，面積12.52平方千米方千米，與舟山群島的沈家門隔海相望海相望，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱。

  普陀山四季分明季分明，夏無酷暑、冬無嚴寒無嚴寒，屬亞熱帶海洋性氣候性氣候，年平均氣溫在20℃左右，年降水量為1100毫米左右米左右。

• 普陀山靈隱寺求財哪個靈?

  黑松靈位于普陀山靈隱寺的大雄寶殿雄寶殿，是一位求財靈求財靈，據說只要向他祈禱他祈禱，就能獲得財富得財富。

• 普陀山拜佛順序是什么?

  普陀山三大寺拜佛順序：慧濟寺、法雨寺、普濟寺普濟寺。

  一、慧濟寺：是全山最高的寺廟的寺廟，也是普陀山三大寺廟之一廟之一。所有大殿都要點香要點香，寺內有三大殿三大殿，依次是：

  1、 天王殿：正門供養彌勒菩薩勒菩薩，許合家平安愿；反面供養韋馱菩薩馱菩薩，許家宅平安、出入平安愿平安愿。

  2、 大雄寶殿：供養釋迦牟尼佛牟尼佛，許合家安康愿安康愿。?
  

  3、 “不二法門”觀音殿：正面供養觀世音菩薩正像薩正像，許合家平安愿；反面供養送子觀音子觀音，許愿得子愿得子，很靈驗很靈驗。 （燒香一般都是進門先拜彌勒菩薩勒菩薩，最后出門拜韋陀菩薩陀菩薩，切記）

  二、法雨寺：?
  

  1、天王殿：進門拜彌勒佛彌勒佛。彌勒佛求平安快樂安快樂，出門拜韋陀拜韋陀。（點香）出門（左鐘樓右鼓樓） 。
  

  2、玉佛殿：白玉釋迦牟尼佛牟尼佛。
  

  3、圓通殿：觀世音菩薩（點香）。
  

  4、千手觀音殿：千手觀世音菩薩音菩薩。
  

  5、大雄寶殿：主供橫三世（佛祖釋迦牟尼迦牟尼，阿彌陀佛彌陀佛，藥師佛）（點香）。
  

  6、西方三圣殿：主供中阿彌陀佛（西方接引佛），左觀音菩薩音菩薩，右大勢至菩薩（熄刀光劍影）。
  

  7、關公殿：關帝菩薩（伽藍菩薩）。

  三、普濟寺：內有8大殿供奉11尊菩薩尊菩薩。每個殿都要進香要進香，順序如下序如下，分別是：? ?

  1、大圓通殿--正身觀音身觀音，求全家平安家平安，拜時默念“南無觀世音菩薩”。? ? ? ? ?
  

  2、文殊菩薩--給小孩子求智慧求智慧。拜時默念“南無文殊菩薩”。? ? ? ??
  

  3、普賢菩薩--求事業求事業。拜時默念“南無普賢菩薩”。? ? ? ? ??
  

  4、大雄寶殿--三世佛（阿彌陀佛；釋迦牟尼佛；藥師佛），消災避難災避難。拜時默念“南無三世佛”。

  5、地藏王菩薩--給老人盡孝道盡孝道。拜時默念”南無地藏菩薩”。? ? ?

  6、普門殿--千手千眼觀音--有求必應求必應。拜時默念“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感千手千眼觀世音菩薩”。? ? ?

  7、伽藍菩薩--求財。拜時默念“南無伽藍菩薩”。? ? ? ??
  

  8、天王殿--彌勒和韋陀和韋陀，求出入平安入平安。主供韋陀菩薩陀菩薩，求家宅平安宅平安。拜時稱“南無韋陀菩薩”。

  

  注意事項：

  1、去專用的點香處點香處點香，不要貪圖方便用打火機打火機。

  2、請用左手點香（因為右手殺生手殺生，左手救人）。

  3、磕拜時手心得向上得向上，表示對佛袓的尊敬的尊敬。

  4、許愿前先了解佛像名號像名號，然后告訴其你叫什么叫什么，家住何處住何處，有何事相求事相求，事成后何處還愿處還愿。

  5、千萬不可踩門檻踩門檻。

  6、記得帶以及準備零錢備零錢！

• 普陀山求財拜哪個寺廟

  不是有三大寺廟嗎寺廟嗎？普濟寺 法雨寺法雨寺。要想求財想求財。財布施 供養僧人養僧人。這供僧為第一福田一福田。但是這也是下輩子能感得的福報的福報。 每個人的福報都有一定的數定的數。所以你應該惜福培福吧培福吧！節省。 第二就是供僧是供僧。第三就是應該多積陰德積陰德。第四就是 多做善事做善事。廣結善緣結善緣。就可以轉變自己的命運了命運了。

• 普陀山許愿靈嗎?

  在普陀山許愿真的很靈嗎很靈嗎？
  陀山是觀世音菩薩的道場的道場，那里的佛菩薩和其他寺廟供奉的佛菩薩是一樣具備大慈悲的愿力的愿力的。
  
  只要你發心純正、善良，最好許愿行善愿行善，那么你的愿望一定可以實現以實現！
  
  有時候有時候，人們只是限于自己所知己所知，問題來了不知道怎么解決么解決，有病亂投醫亂投醫，或者許愿燒香罰佛的時候只知道索求道索求，而不知道要回報要回報，回報社會報社會，回報父母報父母，回報眾生報眾生，那么這樣的人即使得到救助到救助，也是對社會對社會，對人類沒什么用處么用處，只會自私的顧全自己的人己的人。
  
  如果我是佛菩薩佛菩薩，我都不會幫他會幫他。可是佛菩薩的慈悲可不是我能比的能比的。呵呵
  總結一下：
  
  普陀山的菩薩 靈。
  
  但是還要看你需什么愿什么愿，善愿他關于幫助你實現你實現。比如：求佛祖賜予我力量我力量，使我有勇氣面對邪信對邪信，普渡眾生渡眾生。那么佛菩薩一定幫你定幫你。如果你求他幫你殺人越貨人越貨，呵呵，那他會很生氣很生氣，會阻止你阻止你，還會懲罰你的邪念的邪念，更靈！
  普陀山許愿靈嗎愿靈嗎？
  都知道觀音是悲憫眾生憫眾生，救苦救難的活菩薩活菩薩，一直以來直以來，被世人敬仰人敬仰。
  普陀山觀音菩薩許愿可以都許不同愿望嗎
  當然可以然可以！
  
  但是要注意三點：
  
  一者，許愿要正愿要正。
  
  也就是說就是說，求佛菩薩幫忙的事情、目標一定要正當要正當。不能求菩薩幫你滿足非分之想分之想，更不能讓佛幫你做壞事做壞事。這樣的許愿佛菩薩是不會答應的答應的。佛菩薩答應了這種許愿種許愿，豈不是成了貪官了貪官？而求身體健康、求病痛痊愈、求找個合適的工作之類的這些都可以都可以，但切記不能歪心和貪心和貪心，不能要求過高求過高。
  
  二者，還愿要善愿要善。
  
  不能用造惡業的辦法來還愿來還愿。佛菩薩幫你滿足了愿望了愿望，你卻去殺生去殺生，那豈不是佛菩薩在鼓勵你殺生么殺生么？所以這種還愿萬萬不可取不可取。還愿方式最好能根據因果關系和許的愿相對應相對應。比如求身體健康的健康的，最好用放生的方式來還愿來還愿，求財求工作的工作的，最好是用財布施、法布施等方式來還愿來還愿。
  
  三者，修行助緣行助緣。
  
  在許愿和愿望達成之前成之前，一定要采取實際行動爭取佛菩薩的感應的感應，誠心持咒或者念佛菩薩名號薩名號，或多行善事行善事，廣結善緣結善緣，有助于所愿成就愿成就。許愿只是播種是播種，播種不等于收獲于收獲，要想有收獲有收獲，必須有辛勤的勞作的勞作，坐而代收是不可能的可能的。我們應該視許愿為導引我們刻苦修行的契機的契機，而不應該把它看成某種漁利的時刻的時刻。
  
  許愿是一種承諾種承諾，還愿是踐行自己的承諾的承諾。是基層民間對佛陀的一種信仰方式仰方式，絕不是商場上世俗的交易的交易。許愿是建立在對佛陀崇信基礎上的一種發愿形式愿形式，還愿是建立在信、愿、行基礎上的對愿言的一種履踐方式踐方式。從根本上講本上講，許愿和還愿都不應有什么功利色彩利色彩，而是促使信徒舍邪歸正、修行精進的方便法門便法門。
  
  求佛，實際是求自己求自己，只要自己做好了做好了，什么事情都能如愿能如愿。佛幫助你幫助你，也只能通過求佛人的主觀努力形成合力才能實現能實現。單方面的求佛許愿佛許愿，讓佛給你“打工”，自己去做“甩手老板”，所愿不可能成就能成就。許愿、還愿要和正信正行、斷惡增善掛起鉤來起鉤來。我們學佛者學佛者，一定要把這個道理弄明白弄明白，破除，切不可入俗隨流俗隨流，以免影響自己的修行的修行，也敗壞了佛門的聲望的聲望。
  
  切記——莫把佛菩薩當成貪官成貪官！
  
  另外，也要注意許愿、還愿、發愿之間的區別的區別。
  
  任何去過寺廟的人對許愿、還愿這件事都不陌生不陌生，甚至這已經成為宗教活動的標志性目的性目的。大凡遇到人力所不能及的事情時事情時，都會去佛菩薩面前許下愿望下愿望，如果事后‘靈驗’，便虔誠的按照之前許愿時的‘約定’還愿。
  
  ［還愿］——當事件得到一個滿意的結果后結果后，便按照事前的約定還愿定還愿。
  
  佛教經典里你是找不到［許愿］［還愿］這兩個詞的個詞的，但是會經常見到［發愿］這個詞這個詞。
  
  ［發愿］簡單的理解就是——我希望通過我的某些行為達到某種結果種結果，請求佛或菩薩們護助們護助，協助我圓滿這個愿望個愿望。前題是這個行為和所希望的結果是符合道理的道理的。
  
  ［發愿］和［許愿］的區別在于別在于，［發愿］以行為為因；［許愿］以結果為因果為因。舉個事例來比喻就比較清楚了清楚了。
  
  ［發愿］的人會說：由于我往昔的貪婪、吝嗇、偷盜等等非法的原因的原因，造成現在財富不圓滿的現狀的現狀，我發愿懺悔往昔的種種過錯種過錯，發愿廣行布施行布施，遠離貪吝離貪吝，終不舍棄這個愿望個愿望。如果我的愿望是真實不虛的不虛的，那么請您幫助、加持我使得財富圓滿富圓滿。
  
  ［發愿］的真實不虛很重要很重要，一定是思考過的考過的，信念堅定的愿望的愿望，而不是委曲求全的糊弄的糊弄。這里又牽扯到一個常常掛在嘴上的詞——心誠。
  
  心誠的定義在佛經中是有中是有。
  
  ［爾時，堅凈信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言：‘所說至心者至心者，差別有幾種有幾種？何等至心等至心，能獲善相獲善相？’］
  
  （那時，堅凈信菩薩問地藏菩薩：所說心誠至心誠至心，有幾種情況種情況？那種心誠至心能獲得最佳結果佳結果？）
  
  ［地藏菩薩摩訶薩言：‘善男子善男子！我所說至心者至心者，略有二種有二種。何等為二等為二？一者，初始學習求愿至心；二者，攝意專精意專精，成就勇猛就勇猛，相應至心應至心。得此第二至心者至心者，能獲善相獲善相。此第二至心二至心，復有下中上三種差別種差別，何等為三等為三？一者，一心，所謂系想不亂想不亂，心住了了住了了。二者，勇猛心勇猛心，所謂專求不懈求不懈，不顧身命顧身命。三者，深心，所......>>
  我普陀山燒香拜觀音拜觀音，許愿靈嗎愿靈嗎？
  普陀山,燒香,觀音\許愿普陀山,燒香,觀音\許愿普陀山,燒香,觀音\許愿
  普陀山許愿靈驗嗎靈驗嗎？
  要的 我就還愿了 最好是挑選觀音生日 去還愿 捐錢一定不能捐硬幣 要捐紙幣 因為你不知道是那座廟顯靈 所以最好都去一遍 磕頭時說 我來還愿了 不還愿會有反作用的 還是比較講究的
  普陀山燒香拜佛注意事項 普陀山拜佛禁忌有哪些
  1、請香：在別的地方買東西可以稱做買稱做買，但到了寺院買香請稱做“請”； 2、大門：無論是哪個寺、哪個庵哪個庵，你都不可以從正門進去的進去的。那是給出家人走的； 3、手心：磕拜的時候的時候，手心得向上得向上，那是對佛祖的尊敬的尊敬。手心向下是拜祖先的； 4、香火：去專用的點香處點燃香火燃香火，可別去插香的地方取火方取火，也不要圖方便用自己的打火機點火； 5、左右：請用左手請香火請香火，佛教認為左手是最干凈的干凈的，然后，恭恭敬敬的用右手插在香爐中； 6、許愿：通常你要記得告訴佛祖你叫什么叫什么，家住何處住何處，有何事相求事相求，事成后何處還愿；大多數信士不管來到哪個殿前直接就磕頭許愿,實不知佛菩薩有求必應,有求才有應.如果我們都不知道自己求的是哪位佛菩薩佛菩薩，那么佛菩薩該怎么應呢?所以當自己跪拜時請先了解佛菩薩名號； 7、還愿：只要心誠則靈誠則靈。不過如果你每逢寺院即燒香許愿香許愿，一旦靈驗后靈驗后，忘了還愿了還愿，那可不是什么太好的事好的事。建議你可以四處燒香拜佛香拜佛，以示敬意示敬意。但許愿的話愿的話，選一兩位佛祖就可以了； 8、法器：佛門中有很多法器多法器，諸如木魚、凳幾，拜完佛祖后佛祖后，可以稍稍撫摸稍撫摸，以求點佛氣點佛氣。不過千萬注意萬注意，別摸在我佛貴體上哦體上哦。 9、每座寺院內都有正規的請香處請香處，不要相信所謂的發財香智慧香長壽香長壽香，把單純的燒香變成復雜化復雜化，貴族化貴族化，誤導香客成套的成套的，高價格的購買的購買。心誠，則每座寺院佛前燒三支香足矣香足矣。。
  去普陀山拜佛怎樣許愿
  許愿要正愿要正，求菩薩幫忙的事情、目標一定要正當要正當。不能求菩薩幫你滿足非分之想分之想，更不能讓佛幫你做壞事做壞事。這樣的許愿佛菩薩是不會答應的答應的。佛菩薩答應了這種許愿種許愿，豈不是成了貪圖小利圖小利？而求身體健康、求病痛痊愈、求找個合適的工作之類的這些都可以都可以，但切記不能歪心和貪心和貪心，不能要求過高求過高。
  
  燒香拜佛香拜佛，香其實很重要的重要的，好的香能更能傳達自己的祈福的祈福，溝通虛空法界空法界，受無盡庇護盡庇護，同時顯示自己的虔誠和恭敬和恭敬，這是也是古往今來燒香的意義所在義所在。如果誠心祭拜心祭拜，可以在無相銅爐官網爐官網，定幾盒適合你的祈福香祈福香。
  普陀山求觀音許愿但不知那個店最靈
  不用擔心用擔心，哪個殿都一樣都一樣。是否靈驗和哪個寺廟哪個殿關系不大系不大，拜佛許愿貴在虔誠恭敬誠恭敬，記住心誠才是最大的福報的福報。
  
  你也可以在手機上安裝 吉星許愿星許愿，里面恭請了觀音菩薩等多尊神佛尊神佛，十分神圣莊嚴圣莊嚴，平時隨身帶在身上在身上，既能護身定心保平安保平安，又能時常虔誠祈拜誠祈拜！
  
  愿消三障諸煩惱諸煩惱，愿得智慧真明了真明了。愿菩薩保佑你保佑你！
  去普陀山應如何許愿? 5分
  最佳許愿地點在南海觀音像及三大寺(普濟寺、法雨寺、慧濟寺)，憨它的如三洞(朝陽洞、潮音洞、梵音洞)也可以的可以的，不在形式在形式，心誠則靈誠則靈。
  
  最最重要的是：愿望達成后達成后，一定要再去還愿去還愿。
  
  我去年許的愿許的愿，今年十一前去還的愿還的愿，普陀山許愿比較靈驗較靈驗，希望可以幫到你幫到你。
  那個許愿特別靈的普陀山到底是在浙江寧波還是舟山啊舟山啊？我想求個好姻緣
  是浙江省舟山市舟山市，舟山市是浙江省的一個地級市地級市，不是寧波下面的縣級市

• 求財最靈的5大寺廟,你去過幾個?

  很多人有拜佛祈福平安的習俗的習俗，尤其是自己經營事業的生意人生意人。每隔一段時間都要選擇去寺廟燒香拜佛香拜佛，表達對生活的美好憧憬好憧憬。虎年已經正式開啟式開啟，為祈求諸事順遂、財源廣進源廣進，我們來盤點下中國香火最旺的5大寺廟大寺廟，去過的人都說很靈驗很靈驗。

  第一名第一名，普濟禪寺濟禪寺。

  普濟寺是佛教圣地普陀山三大圣寺之一寺之一，它坐落于浙江省舟山市普陀區普陀山白華頂的靈鷺峰南麓峰南麓，創建于后梁貞明二年（916年），后屢興屢毀興屢毀，清康熙二十八年（1689年），康熙南巡時下詔重建寺廟建寺廟，后又賜題額“普濟群靈”。普濟寺是普陀山的佛教活動中心動中心，當地但凡重大佛事大佛事，都在這里舉行里舉行。寺中有八大殿八大殿，其中大圓通殿是全寺主殿寺主殿，人稱“活大殿”；寺內供有求財菩薩-迦藍菩薩藍菩薩，這也是一直以來這里香火旺盛的原因的原因。許多慕名而來的人來的人，尤其是生意人奔這里求財里求財，以保生意興隆意興隆。

  第二名第二名，雍和宮雍和宮。

  雍和宮位于北京市區東北角東北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王雍親王，稱雍親王府親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮為行宮，稱雍和宮雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩正駕崩，曾于此停放靈柩放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦琉璃瓦。這里誕生了兩位著名皇帝名皇帝，所以還被稱作為“龍蟠福地”。在乾隆九年被改為喇嘛廟喇嘛廟，清朝中后期全國規格最高的一座佛教寺院教寺院，也被認為是求財最靈驗的寺廟之一廟之一，許多商界人士紛紛來此虔拜此虔拜，大年初一的頭香最為火爆為火爆。

  第三名第三名，塔爾寺塔爾寺。

  塔爾寺位于青海省西寧市湟中縣城的魯沙爾鎮沙爾鎮，創建于明洪武十年武十年，迄今已有400多年的 歷史 。它是中國西北地區藏傳佛教的活動中心動中心，也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位護單位。塔爾寺余在中國及東靈南亞享有盛名有盛名，歷代中央都十分推崇它的宗教地位教地位。寺內存放有價值文物值文物，最吸引人的是正月十五日元宵節這天的酥油花燈活動燈活動。喇嘛們將事先制作的酥油花擺到寺外廣場外廣場，很多游客為了一睹酥油花的風采的風采，不遠萬里來到塔爾寺參加燈會加燈會。生意人更青睞這里睞這里，專程請法師誦經祈誦經祈，祈福新一年生意順利興隆利興隆。

  第四名第四名，靈順寺靈順寺。

  提及杭州及杭州，多數人只想到靈隱寺靈隱寺，殊不知在杭州北高峰山巔還坐落著另一座香火非常旺的寺廟——靈順寺靈順寺。因寺內供奉五顯財神顯財神，民間都說求財還得去靈順寺靈順寺。每年南來北往在這里求財的人非常多非常多，據說還曾經吸引了宋徽宗、康熙、乾隆等歷代帝王登臨祈福臨祈福。

  第五名第五名，歸元禪寺元禪寺。

  歸元禪寺位于武漢于武漢，得名于佛經“歸元性不二性不二，方便有多門”之一，被譽為“天下祈福最靈寺”，屬于佛教禪宗五家七宗之一的曹洞宗曹洞宗，故稱歸元禪寺元禪寺。歸元禪寺又被稱為“漢西一境”，寺內景色宜人色宜人，花草茂盛草茂盛，更有參天大樹天大樹。寺內有5尊銅像尊銅像，其中的寶天王主管財源管財源。因此每年的春節有許多的游客來這里“拜財神”“上頭香”。正月初五迎財神迎財神，更有很多生意人來此人來此，為新一年贏得好兆頭好兆頭。

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通勝萬年歷2024黃道吉日臘月初九,通勝黃歷2024擴展閱讀