夢到海嘯

時間：2024-05-11

求解夢：夢到海嘯什么意思你要議論什么，明確一點。百家：原指先秦時代各種思想流派，后指各種、學術派別；鳴：發表見解。1、春秋戰國時代，社會處于大變革時期，產生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學，互相論戰，出現了學術上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。

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一、夢到海嘯

求解夢：夢到海嘯什么意思

你要議論什么論什么，明確一點確一點。
百家：原指先秦時代各種思想流派想流派，后指各種、學術派別；鳴：發表見解表見解。
1、春秋戰國時代國時代，社會處于大變革時期革時期，產生了各種思想流派想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學書講學，互相論戰相論戰，出現了學術上的繁榮景象榮景象，后世稱為百家爭鳴家爭鳴。
2、見百花齊放
【出處】：東漢·班固《漢書·藝文志》：“凡諸子百家子百家，……蜂出并作出并作，各引一端引一端，崇其所善其所善，以此馳說此馳說，聯合諸侯合諸侯。
【用法】：主謂式；作謂語、賓語、定語；比喻允許各種學術流派發表意見表意見。
【示例】：1、～，就沒有科學的繁榮和理論的發展；
2、自春秋末年以來年以來，中國的思想得到一個極大的開放的開放，呈現出一個～的局面的局面。★郭沫若《呂不韋與秦王政的批判》
【近義詞】：各抒己見、暢所欲言
【反義詞】：噤若寒蟬、強求一律、一家之言
[編輯本段]百家爭鳴的概念
百家爭鳴是指春秋(公元前770～公元前476年)戰國(公元前475～公元前221年)時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面的局面。《漢書●藝文志》將戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略●諸子略》中將小說家去掉家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的里來的。“百家爭鳴”反映了當時社會激烈和復雜的斗爭的斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭級斗爭。這個時期的文化思想化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響的影響。
春秋戰國時期國時期，是由封建領主制向封建地主制過渡的時期的時期，新舊階級之間級之間，各階級、階層之間的斗爭復雜而又激烈又激烈。
代表各階級、各階層各階層，各派力量的學者或思想家思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋出解釋，或提出主張出主張。他們著書立說書立說，廣收門徒收門徒，高談闊論談闊論，互相辯難相辯難，于是出現了一個思想領域里“百家爭鳴”的局面的局面。
[編輯本段]各大“家”——儒家
儒家的創始人是孔子是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼字仲尼，春秋末期,魯國陬邑（現在山東曲阜）人，被后人尊稱為“萬世師表”。他的理論的核心是“仁”，他認為仁就是要愛人要愛人，要求人與人之間要相互愛護互愛護，融洽相處；實現‘仁’要做到待人寬容人寬容，“己所不欲所不欲，勿施于人”。而體現仁的制度或行為的準則是“克己復禮”。孔子首創私人教學人教學，主張“有教無類”，認為不分貧富分貧富，人人都有受教育的權利的權利。同時也打破了貴族壟斷文化教育的局面的局面。孔子主張”為政以德"，"節用而愛人"，使百姓"足食"，國家"足兵"，取得"民信".這種思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德觀和倫理觀倫理觀。
著作：《春秋》
孔子整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》五種教本,被后人稱為"五經"。
儒家學派在孔子以后發生分裂生分裂，至戰國中期孟子成為代表人物表人物。孟子名軻字子輿字子輿，戰國時期鄒國人鄒國人，是孔子的嫡孫子思（名孔伋）的弟子的弟子，有“亞圣”之稱。孟子的主張是復古倒退的倒退的，當時許多國王都認為不合時宜合時宜。他主張“仁政”，進一步提出“民為貴民為貴，社稷次之；君為輕”。他的倫理觀是“性本善”。
儒家的代表人物還有荀子有荀子。荀子名況子名況，時人尊他為荀卿為荀卿。在方面在方面，他主張“仁義”和”王道”,”以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也者水也。水則載舟則載舟，亦則覆舟”。也哲學方面堅持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子認為人生來就是有感官上的要求的要求，餓了要吃飯要吃飯，冷了要穿衣要穿衣，這就形成了人們"好利"好聲色"的本性需求性需求。但是，通過學習禮儀,通過法治過法治，可以使小人變為君子為君子，普通人變為圣人為圣人，荀子的這種主張,被稱為"性惡論”。荀子改造儒家思想,綜合了法家和道家思想的積極合理成分理成分，使儒家思想更能適應社會的需要的需要。
孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造和改造，有吸收了一些其他學派的積極合理的成分的成分，使儒學體系更加的完整的完整，儒家的思想更能適應社會的需要的需要。戰國后期的后期的，儒學發展成為諸子百家中的蔚然大宗然大宗！
[編輯本段]各大“家”——墨家
墨家學派創始人是墨子是墨子。墨子名翟子名翟，是戰國初期魯國人魯國人。
墨子的主張和儒家是針鋒相對的相對的。反對世卿世祿制度祿制度，主張尚賢張尚賢，任用官吏要重視才能視才能，打破舊的等級觀念級觀念，使“官無常貴無常貴，而民無終賤”。
代表墨翟思想的有《墨子》一書，是他的弟子根據受課筆記編撰而成的而成的。
他主張“兼愛”、“非攻”和“尚賢”。
[編輯本段]各大“家”——道家
道家學派的創始人是老子是老子。老子姓李名耳字聃耳字聃，楚國人楚國人，約與孔子同時子同時，出身于沒落貴族落貴族。反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》，大約是戰國人編纂的編纂的。
老子把“道”抽象化抽象化，概括未普遍的無所不包的最高哲學概念學概念。在他看來他看來，道是凌駕于天之上的天地萬物的本原的本原。他還提出“天發威天發威，道法自然”的思想的思想，摒除利“天命”的絕對權威對權威。
老子的哲學里包含著豐富的辯證法思想法思想。指出，任何事物都有矛盾對立的兩個方面；矛盾兩方可以互相轉化相轉化，轉化的途徑是“守靜”
上提倡“無為而治”。無為是指不妄為不妄為，不胡作非為作非為，為所欲為所欲為。
道家在戰國時期的代表人物是莊周是莊周。莊周是宋人是宋人，出身于沒落貴族家庭族家庭，曾做過宋國漆園吏的小官的小官。后來厭惡官職惡官職，“終身不仕”。《莊子》一書，是由他和門人編成的編成的。又名《逍遙游》是與《道德經》齊名的道家經典家經典。
莊子的思想是以老子為學說為基礎而發展的發展的。《莊子》一書更像是以故事的形式對道家學說加以解說以解說。其中的語言形式對中國的古代小說和傳奇的文本表達有重大的影響的影響。
[編輯本段]各大“家”——法家
法家學派代表新興地主階級的利益的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人害等人，后期法家韓非是專制主義中央集權理論集大成者大成者。
韓非是荀子的大弟子大弟子，與李斯同學斯同學，出身于韓國的貴族家庭族家庭。《韓非子》一書是他總結前期法家思想的成果的成果。韓非注意吸取法家不同學派的長處的長處，提出了“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論治理論。
[編輯本段]各大“家”——兵家
兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的軍事家孫武家孫武。當時著名的兵書有《孫子兵法》和《孫臏兵法》。
《孫子兵法》是孫武寫的一部軍事名著事名著，“知己知彼己知彼，百戰不殆”等軍事名言就出自這本書這本書。今天此書在世界上也享有盛譽有盛譽，很多西方的軍事學校都把它列為教材為教材。戰國時期國時期，孫武的后代孫臏繼承發揚了他的軍事思想事思想，寫成了《孫臏兵法》。他們當時被稱為兵家為兵家。
[編輯本段]各大“家”——名家
該派萌芽于春秋末期秋末期，鄭國大夫鄧析為先驅為先驅。作為一個學派個學派，名家并沒有共同的主張的主張，僅限于研究對象的相同的相同，而各說差異很大異很大。主要有“合同異”和“離堅白”兩派。
所謂“合同異”，即認為萬物之“同”與“異”都是相對的相對的，皆可“合”其“同”、“異”而一體視之體視之。該派以宋國人惠施為代表為代表。惠施提出著名的“歷物十事”，即“天與地卑與地卑，山與澤平”、“泛愛萬物愛萬物，天地一體”等十個命題個命題。
所謂“離堅白”，即認為一塊石頭塊石頭，用眼只能感覺其“白”而不覺其“堅”，用手只能感覺其“堅”而不覺其“白”。因此“堅”和“白”是分離的、彼此孤立的孤立的。該派以趙國人公孫龍為代表為代表，“白馬非馬”、“堅白石二”等命題由其提出其提出。
合同異強調事物的統一性統一性，離堅白強調事物的差異性差異性。戰國末期國末期，后期墨家對二者的片面性有所糾正所糾正，提出了“堅白相盈”的觀點的觀點，荀子亦強調“制名以指實”。
[編輯本段]各大“家”——陰陽家
陰陽"的概念的概念，最早見于《易經》，"五行"的概念最早見于《尚書》，但兩種觀念的產生的產生，可以追溯到更久遠的年代的年代。
到戰國時代國時代，陰陽和五行漸漸合流漸合流，形成一種新的觀念模式念模式，便是以"陰陽消息陽消息，五行轉移"為理論基礎的宇宙觀宇宙觀。陰陽家是戰國時期重要學派之一派之一，因提倡陰陽五行學說行學說，并用它解釋社會人事而得名而得名。這一學派一學派，當源于上古執掌天文歷數的統治階層治階層，也稱"陰陽五行學派"或"陰陽五行家"。
司馬談《論六家要旨》列"陰陽家"為六大學派之首派之首。
“諸子百家”之一：劉歆《漢書·藝文志·諸子略》中著錄名家著作有一百多家百多家，將其列為"十家九流"之一。其后的《隋書·經籍志》、《四庫全書總目》等書則使“諸子百家”（先秦至漢代出現的學術流派）著作上升到千家到千家。但流傳較廣傳較廣，影響較大的最為著名的學派不過有幾十家幾十家，有：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農家、雜家、小說家等說家等。
[編輯本段]各大“家”——縱橫家
縱橫即合縱連橫縱連橫。
戰國時以從事外交活動為主的一派的一派，主要人物是:鬼谷子.《漢書·藝文志》列為“九流”之一。《韓非子》說：“縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也眾弱也。”他們朝秦暮楚秦暮楚，事無定主無定主，反復無常復無常，設第劃謀多從主觀的要求出發求出發。合縱派的主要代表是蘇秦是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀是張儀。最后蘇秦失敗了失敗了，張儀勝利了勝利了。在張儀、蘇秦之后秦之后，齊國又出了一位著名的縱橫家魯仲連魯仲連，人稱布衣丞相衣丞相，布衣之士衣之士！在后期最后一次操縱和六國抗秦國抗秦，不過還是以失敗告終敗告終！
[編輯本段]各大“家”——雜家
雜家（zájiā）中國戰國末至漢初的哲學學派學學派。以博采各家之說見長說見長。以“兼儒墨兼儒墨，合名法”為特點為特點，“于百家之道無不貫通”。《漢書·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果的結果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表為代表，分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集客所集，對諸子百家兼收并蓄收并蓄，但略嫌龐雜嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想家思想，故有人認為雜家實為新道家學派家學派。
雜家，列于諸子中諸子中，是很鮮明的一派的一派，因為它是戰國末至漢初兼采各家之學的綜合學派合學派。《漢書·藝文志·諸子略》將其列為九流之一流之一。后有趙蕤著<反經>綜述雜家.
戰國末期國末期，經過激烈的社會變革會變革，封建制國家紛紛出現紛出現，新興地主階級便要求在上、思想上的統一的統一。在這種呼聲下呼聲下，學術思想上出現了把各派思想想融合為一的雜家的雜家，雜家的產生的產生，大體上反映了戰國末學術文化融合的趨勢的趨勢。
雜家的特點是"采儒墨之善墨之善，撮名法之要"。雜家雖只是集合眾說合眾說，兼收并蓄收并蓄，然而通過采集各家言論家言論，貫徹其意圖和學術主張術主張，所以也可稱為一家為一家。
[編輯本段]各大“家”——農家
農家，是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派的學派。呂思勉先生在其《先秦學術概論》中，把農家分為兩派：一是言種樹之事；二是關涉是關涉。
《漢書·藝文志·諸子略》將農家列為九流之一流之一，并稱：農家者流家者流，蓋出于農稷之官稷之官。播百谷播百谷，勸耕桑勸耕桑，以足衣食足衣食，故八政一曰食一曰食，二曰貨二曰貨。孔子曰"所重民食"，此其所長也所長也。及鄙者為之者為之，以為無所事圣王事圣王，欲使君臣并耕臣并耕，悖上下之序下之序。"所重民食"也正是農家的特點的特點，尊神農氏神農氏。
農家學派主張推行耕戰政策戰政策，獎勵發展農業生產業生產，研究農業生產問題產問題。農家對農業生產技術經驗之總結與其樸素辯證法思想法思想，可見于《管子·地員》、《呂氏春秋》、《荀子》。
[編輯本段]各大“家”——小說家
小說家小說家，是先秦與西漢雜記民間古事的學派的學派。
在中國春秋戰國時代國時代，小說家指的是一類記錄民間街談巷語的人語的人，而小說家被歸類于古中國諸子百家中的其中一家中一家。《漢書．藝文志》曰：“小說家者流家者流，蓋出于稗官；街談巷語談巷語，道聽涂說者之所造也所造也。”，意即小說家所做的事以記錄民間街談巷語談巷語，并呈報上級等為主等為主，然而小說家雖然自成一家成一家，但被視為不入流者入流者，劉歆列九流十家流十家，惟小說家不在九流之列流之列，影響甚小響甚小。然而小說家反映了古代平民思想的側面的側面，卻是其它九流學派都無法所能代替的代替的。故有九流十家之說
[編輯本段]百家爭鳴出現的原因
在中國歷史上歷史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代的時代。這一時期出現了諸子百家彼此詰難此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面術局面，在中國思想發展史上占有重要的地位的地位。使這一時期成為中國歷史上諸子百家學術思想大融合的重要時期要時期，這個時期個時期，社會結構急遽變化遽變化，社會矛盾異常尖銳常尖銳，兼并戰爭接連不斷連不斷，文化思想空前活躍前活躍。中國偉大的思想家大多出現于這個時代個時代，構成了中華文明的精華和基礎和基礎。
這個時期個時期，一個重要的現象的現象，就是知識分子——“士”階層的出現和活躍和活躍。
“士”階層是如何產生的呢?西周之時周之時，學校都是官府的官府的。《周禮》明確規定確規定，“古者學在官府”。那時的史官的史官，既是官府的官吏的官吏，又是學校的老師的老師。章學誠先生說：“三代盛時代盛時，天廠之學.無不以吏為師吏為師，《周官》三百六十.天人之學備矣”。說的就是“學在官府”的情形的情形。即夏商周王代周王代，官府完全控制著學校著學校，學必須以官吏為老師為老師，各種各樣的學問的學問，都要向官府有關主管的官吏學習吏學習。比如，要學習法律習法律，《周禮·地官》記載“受法于司徒”。即向司徒之官學習法律習法律。但是，并非任何人都可以進學校學習校學習，只有王公貴族的子弟才有資格有資格。一般人是不能掌握文化知識的知識的。周平王東遷王東遷，天子的地位衰微位衰微，出現了“禮壞樂崩”的形勢的形勢。一些“王官”便散入各諸侯國諸侯國，有的則流落民間落民間。“學在官府”局面的打破的打破，使私人辦學蓬勃興起勃興起，入學條件西周時大力改變力改變，像孔子所辦的私學提倡“有教無類”，教育的對象不分貴賤等級賤等級，只要學生送給他“束俯”(一串臘肉)作為學費為學費，就可以了可以了。這樣便大大擴大了受教育者的范圍的范圍，因而有學問的人多了起來了起來。這些人就是所謂的“士”。“士”的成分很復雜很復雜。他們分屬各個階級個階級。“士”可以經人推薦而擔任官職任官職。很多有經濟基礎的人棄農為士農為士，而私人辦學的發達的發達，提供了這一條件一條件。
“士”階層的活躍的活躍，和當時社會的“養士”之風的盛行的盛行，有密切的關系的關系。春秋時代已經開始“養士”，而戰國時期更為盛行為盛行。各諸侯或大夫除了在、經濟、軍事等方面加強自己的實力外實力外，為了逐鹿中原鹿中原，統國，十分需要借重士的力量的力量，因此紛紛“養士”，形成了一種社會風氣會風氣。如春秋晚期秋晚期，齊國的田常的田常，早在齊景公時就施惠于“士”。每殺—頭牛，僅取“一豆（四升）肉”，其余的都用來供士食用士食用。每到年底到年底，田常僅取“二制”，即兩匹布帛匹布帛，其余的分給“士”做衣服穿衣服穿。又如戰國初期的魏文侯草賢禮士賢禮士，他周圍有一大批知識分子識分子。戰國中期.齊威王、宣王之時王之時，在都城臨淄西門外設謖下學宮下學宮，招探天下文人學士人學士，在那里講學和著書立說.議論朝政論朝政。后來的“四公子”，即齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君春申君，他們“養士”多達幾千人幾千人。戰國后期秦國的呂不韋呂不韋，也有“食客三千“，多為有一技之長者之長者，“士”中許多優秀人物受到重用到重用，甚至出為卿相為卿相，如商鞅、吳起等吳起等，學術活動也受到鼓勵和資助和資助。
此外，當時諸侯各國致力于富國強兵國強兵，對學術研究采取寬松的政策也有密切的關系的關系。特別是戰國時期國時期，各諸侯國對“士”往往都采取寬容的政策的政策，允許學術自由術自由。這就為“士”著書立說、發表個人的意見的意見，創造了良好的條件、從而大大促進了戰國時期的思想解放想解放。
百家爭鳴的主要基地稷下學宮是最為典型的例證的例證。
戰國時代國時代，由于齊國經濟發達、開明，以及良好的文化政策化政策，齊國君王給予士人的優厚物質待遇質待遇。吸引了當時幾乎所有的著名學派匯集稷下集稷下。而稷下學宮成為百家爭鳴的極其引人注目的學術場所術場所。并使諸侯各國羨慕不已慕不已，紛紛效而仿之而仿之，幾乎無一例外一例外，成為了當時的一種模式種模式。
稷下學宮的創建與興衰歷史衰歷史，基本上與田齊政權共始終.隨著田齊的強弱而興衰而興衰。學界比較普遍的看法是創建于田氏取代姜族代姜族，奪取齊國政權后的第二代國君齊桓公田午時期；發展于齊威王時期王時期，興盛于齊宣王時期；中衰于齊憫王時期；中興于齊襄王時期；亡于齊王建齊王建，秦滅齊時滅齊時。大約存在了150年，但對后世產生的深遠的影響直至今日至今日。
既然稷下學宮是田齊王朝興辦的興辦的，其直接的原因是乃是需要是需要。田氏代齊以后齊以后，歷代君主無不發憤圖強憤圖強，勵精圖治精圖治，圖謀稱雄諸侯雄諸侯。稷下學士則是為田齊君王們的需要的需要，制造輿論、設計藍圖、擬定典章制度章制度。客觀上也是適應田齊統治的需要的需要。因此，稷下學宮首先是一個智囊團性質的機構的機構。其次，就是炫耀國力耀國力，標榜尊賢至士賢至士，吸引人才引人才。這就為學術交流、文化傳播、百家爭鳴創造了優越的環境的環境。故稷下學宮又具有社科院的性質的性質。
“不治而議論”，是稷下學士的主要活動特點之一點之一，這點體現了學官鮮明的性明的性。“不治”，即“不任職”。雖有上大夫的頭銜.但不但任實際職務際職務。“議論”，就是議論時政、國事、治亂之策亂之策，為田齊統治者提供決策依據策依據，以實現智囊團的功能的功能。而他們的議論時政論時政，是在寬松自由的氛圍內氛圍內，對田齊統治者的活動提出批評意見和決策參考建議考建議，沒有或者少有阿諛奉承、溜須拍馬的情況的情況，所提意見及建議都是坦率的直言的直言。
同時，稷下先生及其各派學者利用齊國提供的良好的環境與條件與條件，潛心研討心研討，互相爭鳴相爭鳴，取長補短長補短，豐富和發展了各自學派的學說.促進了中國文化的大融合大融合。這一時期產生了一大批不同學派的著作的著作，有些著作在稷下得以豐富補充富補充。即有黃老學派老學派，也有儒家、法家、陰陽家等等家等等。《漢書·藝文志》就記述了部分稷下先生的著作目錄作目錄。而稷下先生及各派著名學者薈萃稷下萃稷下，往往是率領弟子門徒一并來的并來的。稷下先生與各派著名學者在學宮傳道、授業、解惑，培養出了眾多的人才的人才。比如荀子如荀子，15歲就到此學習此學習，后來成為了稷下的學術大師術大師。而孟子兩次入齊講學齊講學，時間長達三十年三十年，被授予上卿予上卿。據《史記·田敬仲完世家》記載，齊宣王時稷下學宮有“數百千人”，其戶下不乏有成就者成就者。對一些有成就的人才的人才，往往被齊錄用為各級官吏級官吏，直接參與齊國的活動的活動，《戰國策·齊策》對此有所記載所記載。
劉向《別錄》記載說；‘齊有稷門有稷門，城門也城門也。談說之士期會于稷下也稷下也。”這所說的就是指各派學者的定期學術例會術例會。在例會上例會上，各學派推薦出他們學派的代表的代表，闡發學術觀點和主張.批駁與他們觀點不一致的學派的學派。這實際就是為各學派提供學術交流與爭鳴的機會的機會，以便更好地豐富、發展他們的學說的學說，獲得上的重視的重視。但他們爭鳴的議題非常廣泛常廣泛，既有不同學術觀點的潔難的潔難，又有不同主張的闡發的闡發，也有對宇宙奧秘的思考的思考。稷下學宮作為戰國百家爭鳴的主要園地要園地，而這類學術報告例會則是百家爭鳴的集中體現中體現。
無論在戰國早期魏國的“西河之學”，或是戰國中期齊國的謖下學宮下學宮，還是戰國晚期呂不韋以三千門客編撰《呂氏春秋》，所實行的學術政策都是寬容的寬容的。各國對“士”給以十分優厚的待遇的待遇，而其中以齊國威王、宣王時期的謖下學宮尤為突出為突出，是當時的學術文化中心化中心，百家爭鳴的發源地發源地。田齊政權雖然倡導黃老之學老之學，但對各家各派的學者并不排擠打擊.而是兼容并包.都受到禮遇到禮遇。學者們可以自由講學、著書立說和隨意議論政事論政事。比如儒家大師孟子與齊威王、宣王的政見是不同的.但在謖下學宮都受到重視到重視，爵祿都是相當高的當高的。齊宣王多次向盂子問政子問政，甚至象齊伐燕這樣的重大決策.也向孟子征求意見求意見。后來終因為彼此政見不合見不合，孟子離開齊國開齊國。但齊宣王還盡量挽留他挽留他，“欲中國而授孟子室孟子室，養弟子以萬鐘”，即打算給孟子建造一座房一座房，并資助其辦學其辦學。
由于春秋戰國諸侯對“士”的寬容政策容政策，允許其“合著留不合則去”。“士”就好像自由的鳥那樣鳥那樣，可以“擇木而梧”，從而促進了各國的人才流動才流動。比如商鞅在魏沒有得到重用到重用，聽說秦孝公“廣令國中求賢者”，于是西入秦西入秦，求見秦孝公秦孝公，終于委以重任以重任。又比如鄒衍本是齊國人齊國人，在謖下學宮位在上大夫之列夫之列，他不滿齊滔王的暴政的暴政，而到了燕到了燕，成為燕昭王之師王之師。在齊襄王時襄王時，鄒衍又回到謖下學宮下學宮，并在齊王建時作為齊國使者出使趙國使趙國，而從未受到非議到非議。又如吳起一生中曾在魯、魏、楚等國為官國為官，每當遭到誣陷到誣陷，便另投明主投明主。如此等等類似的例子還很多還很多。春秋戰國這種待殊歷史環境史環境，對諸于百家的形成和“百家爭鳴”局面的出現創建了良好的條件的條件。
在學術自由的環境中環境中，謖下先生們敢于沖破舊傳統的思想束縛想束縛，敢于探求和創新的精神得到發揚到發揚，大大促進了學術的發展的發展。因此，各家各派的著作如雨后春筍般涌現出來現出來。各種觀點紛然并存然并存，各種針鋒相對的辯論時有發生有發生，這就形成了“百家爭鳴”的學術繁榮景象榮景象。
百家爭鳴出現的原因概括起來是以下幾點因素：
其一，因素。當時處于社會大變革時期革時期，社會動蕩不安蕩不安，各諸侯國林立紛爭立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭斗中取得霸主地位主地位，競相招賢納士賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來大起來。這便給百家爭鳴創造了一個寬松的學術氛圍術氛圍。
其二，經濟因素濟因素。當時經濟有了極大發展大發展，這使得有某些人成為有閑階層閑階層，有時間從事自己的學術活動術活動。
其三，科技因素技因素。科學技術取得了較大進步大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水平高水平。這些科技成果標志著人們認識水平的提高的提高，豐富了人的精神世界和物質生活質生活。
其四，文化因素化因素。當時"天子失官子失官，學在四夷"，其結果是打破"學在官府"的局面的局面，使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散層擴散，下移于民間（這種歷史現象被稱為"文化下移"），致使"私學勃興"。
其五，學術自由因素由因素。各學術團體于權勢是相對于獨立的獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發益出發，紛紛著書立說書立說，議論時事論時事，闡述哲理述哲理，各成一家之言家之言，但是他們并非附庸非附庸，依附于某個權勢集團勢集團，而是"用我則留我則留，不用我則去"。
此外，各個學派之間、同一學派的不同流派之間派之間，既相互斗爭又相互學習和借鑒和借鑒。這也是促成百家爭鳴的另一重要因素要因素。
[編輯本段]各家的代表人物,作品,主張
1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
2.道家，代表人物：老子、莊子、楊朱。作品：《道德經》、《莊子》
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》
5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》
6.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團。作品：《公孫龍子》
7.陰陽家陰陽家，代表人物：鄒衍
8.縱橫家縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰國策》、《鬼谷經》
9.雜家，代表人物：呂不韋作品：《呂氏春秋》
10.農家，農家代表：許行
11.小說家小說家，
儒家是戰國時期重要的學派之一派之一，它以春秋時孔子為師子為師，以六藝為法藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別術派別。
儒家強調教育的功能的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育行教育，使全國上下都成為道德高尚的人尚的人。
在上，還主張以禮治國禮治國，以德服人德服人，呼吁恢復「周禮」，并認為「周禮」是實現理想的理想大道想大道。至戰國時戰國時，儒家分有八派有八派，重要的有孟子和荀子兩派子兩派。
道家是戰國時期重要學派之一派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關于「道」的學說作為理論基礎論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化和變化。認為天道無為道無為，萬物自然化生然化生，否認上帝鬼神主宰一切宰一切，主張道法自然法自然，順其自然其自然，提倡清靜無為靜無為，守雌守柔雌守柔，以柔克剛柔克剛。理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后子以后，道家內部分化為不同派別同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派老學派。
墨家是戰國時期重要學派之一派之一，創始人為墨翟為墨翟。
這一學派以「兼相愛兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的的目的。上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼天事鬼。同時，又提出「非命」的主張的主張，強調靠自身的強力從事力從事。
墨家有嚴密的組織的組織，成員多來自社會下層會下層，相傳皆能赴火蹈刀火蹈刀，以自苦勵志苦勵志。其徒屬從事談辯者談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明律嚴明，相傳「墨者之法者之法，殺人者死人者死，傷人者刑」《呂氏春秋·去私》，墨翟死后翟死后，分裂為三派為三派。至戰國后期國后期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究的研究，是謂「墨家后學」（亦稱「后期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠的游俠。
法家是戰國時期的重要學派之一派之一，因主張以法治國法治國，「不別親疏別親疏，不殊貴賤殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家為法家。春秋時期秋時期，管仲、子產即是法家的先驅的先驅。戰國初期國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派家學派。至戰國末期國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成之大成。
這一學派一學派，經濟上主張廢井田廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；上主張廢分封廢分封，設郡縣設郡縣，君主專制主專制，仗勢用術勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面育方面，則主張禁斷諸子百家學說家學說，以法為教法為教，以吏為師吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立的建立，提供了理論根據和行動方略動方略，《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇十七篇，今存近半存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。中華文化博大精深大精深。一輩子也學不完的不完的！

周公解夢夢見海嘯

出生時間：(公歷)1989年02月01日23點
(農歷)戊辰年十二月廿五　子時　
八字拼音：wù　chényǐ　chǒuguǐ　sìrén　zǐ
八字：戊辰　乙丑　癸巳　壬子　
五行：土土　木土　水火　水水　
納音：大林木　海中金　常流水　桑松木　
八字五行個數1個木，1個火，3個土，0個金，3個水。
本命屬龍命屬龍，大林木命林木命。五行土旺缺金；日主天干五行為水行為水，生于冬季于冬季。

夢見海嘯

海嘯的夢代表著一種威脅種威脅，因為巨浪能夠將人沖走人沖走，故表示夢者被一種強烈的危險感所包圍所包圍，或被一種隱藏著的活動或事情所威脅所威脅，這種夢是突然的精神擾亂引發的引發的。
夢到大家拼命的跑命的跑，則可能暗示夢者正在逃避壓力避壓力，或沒有正面的去面對壓力或問題或問題。
夢到水漲到水漲，則反映出夢者內心的掙扎的掙扎，有種被一堆事情或情緒所淹沒的感覺的感覺。
夢到上了一艘船：暗示夢者度越困難越困難，或渡過難關過難關。
夢到打電話怎么也大不通：電話代表訊息、聯系和溝通和溝通，故暗示溝通方面出了問題或遇到了困難了困難。
總的來說的來說，這是壓力引發的夢發的夢，暗示夢者必定能夠戰勝困難勝困難，渡過難關過難關。
祝你好運你好運！

夢到海嘯.

.............難道………………中國又要發生海嘯生海嘯？！！！！！！！
？？？？
瑪雅傳說雅傳說！！！
為什么這么準這么準！！！！！！！！！！！！
難道2012真的地球將要球將要？……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

夢到海嘯!是什么預兆呢?

男人夢見海洋見海洋，不久會有令人振奮的消息的消息。
女人夢見海洋見海洋，隨著家里人的增長的增長，肩上的擔子會越來越沉重越沉重。
商人夢見海洋見海洋，生意興旺意興旺。
夢見海長潮海長潮，或者起風暴起風暴，困難會堆積如山積如山。
夢見自己站在海岸上海岸上，生活會有不幸有不幸。
病人夢見站在海岸上海岸上，病情會加重會加重，惡化。

女人夢到巨浪海嘯但平安度過

海常常是最深層潛意識的象征的象征。它是博大的、危險的、深不可測的可測的。
未婚男女夢見海嘯卻平安無事：要提防感情出現意外現意外，遭遇波折遇波折。
已婚男女夢見海嘯卻平安無事：暗示婚姻要遭到危機到危機。
商人夢見海嘯卻平安無事：生意會很波折很波折。
工作人員夢見海嘯卻平安無事：職位會得到很大的波動的波動。
夢見海嘯卻平安無事的案例解析
夢境：當時就是發生海嘯一樣嘯一樣，開始是一大浪拍打在我身上我身上，旁邊的全部被打沒有了沒有了，而我卻抓住了一塊救身的物體的物體，沒有被浪拍到水里．后來又來了第二次第二次，第三次我都是有驚無險的避過了．可后來夢中突然出來我老婆我老婆，說她被水給打走了打走了，而我其他親人又沒事．這個是什么夢什么夢？
解夢：發大水是一種是預示著要行財運,是一種好兆頭!恭喜了!夢見水災見水災，要來錢要來錢。夢見罕見的水災的水災，會遭敵人反擊人反擊。

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二、大六壬斷陽宅坐向,陽宅二十四山坐向吉兇

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風水怎么學

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看陽宅風水口訣

大六壬所有書籍名單,失傳的,沒失傳的失傳的。

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大六壬斷卦時的程序是怎樣的?

風水怎么學

如何學習風水學 風水本不適合大范圍推廣學習廣學習，根據個人天賦條件來判斷來判斷。
現在來說：網上有大師開班學習班學習，這都是騙人的騙人的。
風水全面的沒有的沒有，風水派別也很多也很多。
比如麻衣一脈衣一脈，東北的王氏的王氏，江西的周氏等雞氏等雞。
風水講究傳承究傳承，一般要有人帶領的帶領的。自學的也有的也有，但是大多都是盲目學習目學習，就是【不專而不精】。
自學要學一派的一派的，不可雜學可雜學，是有忌諱的忌諱的。
風水本是逆天行事天行事，一旦弄不好弄不好，容易反噬易反噬。
建議先學基礎學基礎，然后再拜師再拜師。

如何快速學習風水和易經 如何快速學風水學風水？就看你的目的的目的，想要當風水師的話師的話，除非你天資聰明資聰明，短時間內可以掌握以掌握，如果只是想了解風水知識應用知識用知識，趨吉避兇吉避兇，在平常生活中可簡單解決一些初步風水問題的話題的話，其實可以很快以很快。好風水一可旺財可旺財，二可保身體健康體健康，三可增進感情進感情。生老病死老病死，這幾方面順了面順了，人也滿足了滿足了。從這個角度來學風水知識水知識，就比較簡單較簡單，快速！
快速學風水從了解羅盤開始最全面最系統
快速學風水要學會認識使用風水師的吃飯家伙---羅盤
羅盤的認識
要學習風水習風水，首先固然要認識羅盤識羅盤，羅盤是風水師的寶劍的寶劍，是用于發招的武器的武器。
羅盤即是指南針指南針，本來最初只有南北兩極北兩極，以后加進東、西成為［東、西、南、北］四個大方位大方位。
再與［東西南北］之間加進八個方位個方位，一共成為12個方位個方位，這一種便是最早的羅盤的羅盤。
學習12地支
大家見到羅盤上的12方位并不是寫上東南西北南西北，而是寫上（從北方數起）：
子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戍　亥
這是中國歷法的12地支。
從這一刻開始刻開始，大家要忘記東南西北南西北，以后改以12地支去代表地球的12個方位個方位，風水學上稱為12山。
大家要死記［子午卯酉］這口訣這口訣！這是學術數必懂的四字訣四字訣！
子＝北方；　午＝南方；　卯＝東方；　酉＝西方。
你同時亦會發現羅盤上東南西北的次序的次序，是南方在上方在上，北方在下方在下，這是風水學計算方位的次序的次序，要謹慎不要弄錯要弄錯。當大家記熟［子午卯酉］這四個方位的名稱的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向的方向。
認識十天干
羅盤發展至今展至今，一共有二十四山十四山，即是在原來的12各方向當中向當中，再細微的劃分成二十四個方向個方向。
這新加進的12個方向個方向，又有12個不同名稱同名稱。
中國歷法中有十天干十天干，那就是：
甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸
羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個字加入成為八個方向的代號的代號，［戊己］代表五黃中央土中央土，這兩個字則寫在羅盤中央盤中央。
現在一共有二十四各方位代號位代號，還欠四個欠四個。
如何快速學風水易經與八卦
易經中有八個卦象個卦象，由伏羲所創羲所創，稱為［先天八卦］。
周文王將八個先天八卦變化成六十四卦十四卦，稱為［后天八卦］。
風水學就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智慧融成一體成一體，利用在方位之上的一種學說種學說。
八個先天八卦分別是：坎　坤　震　巽　乾　兌　艮　離
創作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個卦象加進羅盤當中盤當中，成為羅盤上的二十四山十四山。
這二十四山又再由八個卦象所代表所代表，即是：
［坎卦］代表［壬子癸］　三個山（正北）；
［艮卦］代表［丑艮寅］　三個山（東北）；
［震卦］代表［甲卯乙］　三個山（正東）；
［巽卦］代表［辰巽巳］　三個山（東南）；
［離卦］代表［丙午丁］　三個山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］　三個山（西南）；
［兌卦］代表［庚酉辛］　三個山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］　三個山（西北）；
羅盤上由易經八卦去代表八個方位個方位，每一個方位再包括三個方位個方位，合共二十四個方位個方位。
至此大家已掌握了羅盤上的所有方位有方位。
我住的房子是不是好風水
要找出答案非常簡單常簡單，馬上拿出羅盤出羅盤，找出你現時家宅的坐向的坐向，便馬上可以知道你的家宅是不是座落于一個［好］的風水方位水方位。
在風水學上水學上，我們稱［坐］向為［山］向。
一間屋（坐）北（向）南，風水學稱為子（山）午（向）。（午即是南方是南方，子即是北方）
一間屋（坐）南（向）北，風水學稱為午（山）子（向）。
怎么樣界定那個山向才是好風水好風水？
假設你所住的屋座落在12地支的山向上山向上，基本上這一間已是好風水的屋水的屋。地球的東西南北四個方位個方位，代表宇宙四股最強的氣力的氣力，控制我們的吉兇和身體狀態體狀態。
由四個方位衍生出來的12個方位個方位，具有宇宙最強的能量的能量，任何一間屋只要座落......>>

怎么自學風水呢 因為風水看起來簡單來簡單，學習起來要想入門其實很困難很困難，對于初學風水的愛好者愛好者，應該怎樣選擇書籍及安排學習的程序呢程序呢？因為目前大陸的書籍比較貧乏較貧乏，導致我們能選擇的范圍不寬圍不寬，所以我也只能就目前市面上有的書而作個簡單的建議的建議，只是起個拋磚引玉的作用：
1、首先應該了解一些基本的易學知識學知識，很多關于四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹有介紹，沒一點基礎的愛好者可以先看看這些基礎書籍礎書籍。
2、了解一些風水的歷史及風水溯源水溯源，然后開始系統的看風水書籍水書籍。學習風水習風水，歷史上的一些典籍是必須要看的要看的，古人留下的重要書籍是非常精辟的精辟的，并非就象現在一些人批這駁那這駁那，借機出名機出名。我們不要管不要管，反正多看書多受益多受益。
典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及等著的《地理全書》就可以了：
《陰陽宅大全》里面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經、葬書、撼龍經、疑龍經、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用圖解用圖解。此書印刷質量好質量好，字跡圖例清楚例清楚。
《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風水典籍水典籍，比較全面較全面。缺點就是字體小字體小，印刷質量稍欠量稍欠。
另外建議看幾本書：
《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著先生著，目前最好的一本玄空風水陽宅書籍宅書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書雄的書，淺顯易懂顯易懂，還介紹了配合樓層斷風水的方法的方法。
《古易玄空學新探》胡京國先生著先生著。風水入門的好書（此書全國好象都缺貨了）。
《沈氏玄空學》風水入門必讀門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外清楚外，其它皆應仔細讀仔細讀。
《玄空地理叢譚》鐘義明先生著先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾家玄空派長處的好書的好書，并有玄空訣竅解說、堪驗實例驗實例。非常值得一看及收藏及收藏。
另外巒頭方面頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書的好書，介紹詳細紹詳細，圖文并茂文并茂。
《三元九運－玄空地理考驗注解》也是鐘義明先生所寫生所寫，專門解說分析三元九運的一套好書套好書。
沒有一點風水知識的可以選擇宋韶光的9元套書元套書，共10本，分別是：
旺宅化煞22法
家居旺財風水32局
祈福習俗小錦囊
買樓風水20訣
風水操作與應用
家居風水20訣
完全風水布局手冊
家居風水小錦囊
風水掌相100問
圖解風水100例

學風水選擇哪里最好! 為什么? 風水行業是比較雜亂的一個行業個行業，學風水學風水，最重要的是拜對師門對師門。畢竟風水作為古代文化代文化，保留著固有的傳統的傳統，和理論根基論根基，絕不能無師自通師自通。
江西贛州自古以來都是中國風水文化繁盛地區盛地區，不管是形勢派風水派風水，還是理氣派風水派風水，其源頭均出于贛州于贛州。贛州三僚州三僚，更是風水文化的中心的中心。
三僚風水僚風水，與其為代表的贛南形勢派風水術風水術，是中國風水的主流思想流思想。雖然時過境遷過境遷，物是人非是人非，三僚風水依舊保持著極大的群眾基礎眾基礎，和廣泛的社會影響力影響力。
三僚風水主要成就有：開派祖師：楊筠松楊筠松，廖r、曾文{。
集大成者有：明永樂年永樂年，為永樂皇帝卜擇明十三陵的廖均卿廖均卿。
風水狀元廖文政廖文政，七廖下潮汕下潮汕，欽天監博士等36人，名師72位、
故三僚之學僚之學，根正苗紅正苗紅，薪火相傳火相傳，只不過拜師有點困難點困難。有興趣者可以找到我們【三僚微博】
順便介紹一些三僚當代廖氏風水杰出代表：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生廖梅生，廖香梁、廖平松等曾氏風水代表有：曾昭烈、曾憲輝等憲輝等。 其余者其余者，皆不一一

如何正確的學風水 今天難得有興致有興致，先百度一段度一段，風 水 學 流 派 ，一、形勢派：（1）巒頭派 （2）形象派（3）形法派 。二、理氣派： （1）八宅派 （2）命理派　（3）三合派（4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飛泊派 （10）奇門派（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關派
有句話是句話是，第一大亂是風水是風水，第二大亂是奇門是奇門，說亂，主要是門派眾多派眾多，上面那只是大體分類體分類，牽扯到各門各派又有好多分支多分支，百八十派是沒問題的問題的，這樣就造成了一個嚴重的后果的后果，后來者沒法系統學習統學習，各門各派的側重點不一樣不一樣，所用的方法不一樣不一樣，自己的理論也不一樣不一樣，市面上好多書啊啥的啊啥的，沒有系統分類辨別的時候的時候，如果正好買了兩家的書家的書，最后可能就會看的云里霧里的霧里的，所以如果想正確的學習風水之前水之前，應該先對整個國學的術數知識了解一下解一下，整個術數包括五大門類大門類，山醫卜命相卜命相，山指的是導引、修身等修身等，可以暫時不考慮不考慮，醫，中醫和道醫和道醫，卜，所知道的常見的有三式（奇門、大六壬、太乙）、梅花、六爻、小六壬小六壬，還有一些小的方法或其他門類的方法的方法，命，命理和紫微弧數微弧數，相，手相、面相和風水和風水，不求精通求精通，但是能翻翻看翻翻看，知道有這么一回事一回事，然后是學習陰陽習陰陽，五行，八卦，天干、地支等等基礎知識礎知識，這些基礎知識礎知識，不管是哪一個科類個科類，都要用到要用到。在學習完了這些了這些，基本上會有一個易學思考思維考思維，然后你再考慮是學習哪一個方面的哪一個科類了科類了。如果學習風水習風水，也沒有必要就盯著風水這一個這一個，因為這五大門類的相通的相通的，比如可以用大六壬測風水、奇門測風水、六爻測風水測風水，至于羅盤的問題的問題，不是說都要用羅盤用羅盤，有的門派用門派用，有的就不用就不用，比如六爻測風水測風水，是算卦的方式測風水測風水，這就不用就不用，而且羅盤又有三元盤和三合盤的區別的區別，羅盤又有很多層很多層，門派有別派有別，不是每層都要用都要用，而且用羅盤也是很多規矩多規矩，還有一句話是句話是，風水毀一族毀一族，命理毀一生毀一生，算卦毀一事毀一事。說的是一旦推錯了推錯了，就可能有這樣的結果的結果，所以最后建議是建議是，先自己學習了解習了解，如果有緣能碰到個好師傅再學習再學習，忠告一下告一下，不管是學什么學什么，都不要輕易拿著陰宅風水做實驗做實驗。

如何學習風水 應該說有不少人問過我這個問題個問題，近年來對風水學有興趣的人有越來越多的趨勢的趨勢，面對一堆堆的風水書風水書，無數“大師”開設的學習班學習班，對于初學者肯定會產生迷惘生迷惘，很自然地在心頭上就產生了：我該如何去學習風水習風水？就現時的經驗和認識和認識，對于這個問題我有以下的觀點與建議： ▲你為什么要學習風水習風水？即習風水的目的的目的。 這個答案對于而言非常重要常重要，你必須要給自己這個問題的答案的答案。 如果你學習風水是要成為一代風水大師或宗師或宗師，誓要在風水史上刻留下自己的名字的名字，那么你前面的困難與障礙是巨大是巨大，你必定要長時間與寂寞、勤奮、無收入甚至貧困為伍困為伍。你的目標至為無上為無上，所以你必須有付出巨大代價的心理準備；你必須要具有堅強的意志與信心與信心，因為苦難會長時間與你同在你同在。如果你不具備以上的條件或無這種素質種素質，請放棄請放棄！老天已經注定了你是一介凡夫介凡夫。 如果你學風水是鬧著玩鬧著玩，你得多問一下自己：有沒有這個必要個必要？這個世界上好玩東西實在太多在太多，而且風水學并不是一門好玩的學問的學問，其間充滿枯燥和令人憤怒人憤怒。 若果你心底上已經有了為什么要學習風水這個答案個答案，很好！這個答案將會決定你的態度的態度。若果你對這個問題根本找不出答案出答案，那么學習風水對你而言將是件毫無意義的事情的事情，你何必因此而浪費時間呢時間呢！ ▲盡可能拜師去拜師去。 所拜之師就算是個騙子或庸才或庸才，但其能開班教學肯定有備而至備而至，決不會至于一問三不知三不知，拜師的好處有二： 一、可以很快了解風水學是怎么一回事一回事。 每一個能開班的師傅的師傅，都能解決你這個問題個問題。若果你去翻書去翻書，得到答案時你已浪費了大量的時間的時間。 二、可以解答你的疑問的疑問。 所謂受人錢財替人消災人消災。既然你交了學費了學費，老師就會替你“消災”，他會想方設法解答你的疑問的疑問，并且盡量地令你滿意你滿意。若果該師已經不能解答你的疑問的疑問，這時該師對你而言已是一件廢物件廢物，毫無利用價值了價值了，你應該人往高處走一腳將他蹬開他蹬開。若果你繼續浪費金錢和時間在他身上他身上，你就傻了就傻了！ 拜師時你緊記：他和你沒親你沒親，他不過在掙你的錢你的錢。若果你交不起學費起學費，那你就得滾一邊去一邊去！ ▲先學形巒后學理氣學理氣。 緊記！緊記！一定要先學形巒學形巒，當形巒過關有后再去學理氣學理氣。如果形巒不過關不過關，學理氣是沒有用的有用的。因為： ①形巒決定細致的吉兇的吉兇，理氣決定精確的應期的應期。 若吉兇定不出定不出，卻能定出應期出應期，有這事嗎這事嗎？ ②形巒學可以分辨出理氣學的真偽的真偽。 理氣學不同形巒學形巒學，門派多而雜多而雜，有真有偽真有偽。真理氣學與形巒學是相通的相通的，用理氣可以反推形巒推形巒，用形巒又可反證理氣證理氣，理氣斷吉形巒也是吉也是吉，形巒斷兇理氣也必是兇必是兇。若果是偽理氣學必與形巒學有相違背相違背，甚至大沖突大沖突，例如認為路沖這個兇形巒是吉的理氣學就肯定是偽學是偽學。 沒有懂形巒之前巒之前，不要急著去學理氣學理氣。 可惜這個時代努力習形巒的人越來越少來越少，竟然有見跛腳瞎眼無法研習形巒者成了風水“大師”。 ▲學習尋龍點穴是必要的必要的。 龍穴是天然生成然生成，城鎮房屋是人類造成類造成。龍穴本于天然于天然，合乎天地的根本原則、理法，我們獲得這種原則理法才能順應天地之道去設計創造出成鎮房屋鎮房屋，否則就是亂來與胡鬧與胡鬧。所以學風水必須要學習尋龍點穴龍點穴，只要我們通曉龍穴這種理則種理則，才能設計出最合乎自然之道的陽宅居所來居所來。不過大部分習風水者都對此忽略此忽略，其至提不起興趣來興趣來，也可能是這個原因今天懂尋龍點穴的人起來越稀少越稀少。 ▲風水學里沒有經典有經典。 到目前為止前為止，風水學里沒有一本書可以稱得上為經典者經典者。故此你不要妄想尋找經典去學習風水學風水學。有人說《青囊經》《青囊序》《青囊奧語》《天玉經》《都天寶照經》這五經就是風水學上的經典的經典，黃寅所持意見正好與此一百八十度八十度，這五經應該是風水學上的垃圾的垃圾。這五本書大部份內容不知所云知所云，后世有二百家注釋且各不相同不相同，如果言此五書是迷語是迷語，那么到今天為止就有二百個答案個答案，而且每一個人都認為他的答案才是正確是正確，可是出......>>

學風水了能干什么干什么？ 現在做生意的都挺在意風水的風水的，應該很有前途有前途。

怎樣才能學好風水堪輿術 俗話說：“不會算命誤人一世前程世前程，不會堪輿誤人一家性名”，這絕不是危言聳聽言聳聽。堪輿術是關系顧客一家生死存亡和富貴榮賤之術賤之術，每一個習堪輿術的人都要從這個高度來重視這個問題個問題。 學習堪輿難的原因的原因，主要是堪輿書籍浩如煙海如煙海，如果要把全部堪輿書籍看完籍看完，怕沒有二沒有二，三十年以上的工夫是讀不完的不完的。宋元明清時期清時期，由于堪輿師與社會對堪輿師的需求不相適應相適應，供不應求不應求，許多落難秀才和周易預測的如命理師命理師，卦師，奇門等高手等高手，還有僧人有僧人，道人紛紛投入堪輿隊伍輿隊伍，形成白家爭鳴家爭鳴，百花齊放的繁榮局面榮局面。這批堪輿研究大軍比跟師學習的堪輿師具備更高的文化的文化，不少人著書立說書立說，有的是以自己名字出版字出版，有的卻打著楊公的招牌出版牌出版，還有的為了宣傳自己的東西的東西，甚至在楊公的著作內塞進自己的私貨的私貨。這種情況在清朝中期最為突出為突出，這種情況的出現的出現，一方面使堪輿學得到了前所未有的普及的普及，促進了堪輿學研究的繁榮的繁榮。但在另一方面卻導致了堪輿理論走向復雜化和堪輿流派之間的矛盾增加盾增加。其中不少理論離開了楊公的真傳的真傳，造成假的堪輿書籍多于真堪輿書籍的局面的局面。現在很多人覺得堪輿難學輿難學，主要原因就是因為無法分清那些書好些書好，那些書不好書不好，不學又怕學得不全得不全，學有感到書山如海山如海，真是難啊是難啊！ 從萬物歸總的角度來看度來看，周易的各個理論分支都具有預測能功能能功能，都可用之于預測天事測天事，人事，地事，但只可用之于預測于預測，卻不能用之于堪輿于堪輿。換句話說句話說，就是能斷準陰陽宅吉兇的理論和方法和方法，不一定能用于實際做風水或者調理風水理風水。比如卜筮能斷出求卦人的陰宅風水好不好好不好，但卻不能以此為憑此為憑，按照卦中反映的信息去調整風水格局水格局。堪輿學涵蓋了周易的許多分支理論支理論，但這些分支永遠不能代替堪輿學堪輿學。 學習堪輿的方法要走理論和實踐相結合的路子的路子，這是學好堪輿學堪輿學，并不斷提高自己堪輿理論水平和操作技術水平的唯一正確道路確道路。最好的途徑無疑是跟師是跟師，但要找到一個水平高水平高，實踐經驗豐富的師傅也是個難事個難事，要有緣分才行分才行。自古以來古以來，真正的高明地師都是跟師傅學成的學成的，通過跟師在實踐中不斷豐富自己的理論知識和操作本領作本領，在師傅的指導下學習下學習，可避免走許多彎路多彎路。自學也不是不能學成能學成，但難免要走幾段彎路段彎路，要有更堅強的恒心的恒心。看書要從郭璞從郭璞，楊公，曾公，賴公的書入手書入手，不能見書就看書就看，否則難免一頭霧水頭霧水，難辯東南西北南西北。看不懂的地方要多看幾本書幾本書，動動腦子分析到底那種解釋更有道理有道理，更符合實際情況際情況。 邊看書邊查驗已經應吉應兇的陰陽宅實例宅實例，從中找出規律性的東西來東西來。學堪輿要堅持：“五勤一虛”，即：眼勤，手勤，耳勤，腳勤，更要腦子勤腦子勤，虛心好學心好學，不恥下問恥下問。眼勤，就是多看；多看書多看書，多看現實生活中的陰陽宅陰陽宅。 手勤：看書不能光看不記看不記，查驗實例同樣不能只看不記看不記。俗話說俗話說，再好的記性當不了一支爛筆頭爛筆頭。要養成摘錄成摘錄，抄錄，記錄和整理讀書理讀書，調查筆記的習慣的習慣，勤記，勤整理勤整理。 耳勤：多聽同道的見解的見解，多聽關于風水的傳說的傳說，多向經常請風水師調理風水的人請教調理風水的過程和效果和效果，接觸風水師多的人因為“九病成良醫”，往往對風水的見解比那些半桶子水的地師更加深刻加深刻。 腦勤：看書也好書也好，查驗實例也好例也好，都要通過自己腦子去消化去消化，把書上和實際中看到的東西轉化為自己的東西的東西。對每一個理論說法和實際例子際例子，都要通過自己的思考的思考，不但要知道是怎樣是怎樣，還要知道為什么是這樣是這樣。同時還要試著從不同的角度去分析去分析，比較各種理論和方法的長處和短處和短處。基本的東西是一定要死記硬背的硬背的，但是原理是不能死記硬背的硬背的，要學會舉一反三一反三，融會貫通才行通才行。 腳勤：古話說古話說，讀書千卷書千卷，不如上山一遍山一遍。實踐是檢驗真理的唯一標準一標準。按照四柱預測學的理論的理論，五術之才往往有傷官有傷官，七殺，將星，魁罡等標志等標志，容易瞧不起人不起人。要學精堪輿學堪輿學，務必努力克服這些缺點些缺點，做到不恥下問恥下問。 學習堪輿學還要注意不......>>

風水學的起源是怎么來的么來的？ 風水術是中國古代人環境選擇的學問的學問，又稱山水、堪輿、青烏等青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態與氣慣環繞的半虛半實的境狀的境狀，乃至無形、無狀、無味的所產生神氣凝聚的哲思認知體系知體系。由于認知的差別的差別，也沒有標準化的答案的答案，江湖術士便充斥其中斥其中，把這種堪天輿地與大自然和諧協同的方法的方法，推之玄之又玄之又玄，借以混世以混世。所以，風水術如易經、卜筮類一樣類一樣，自古就是魚龍混雜龍混雜，真假難辨假難辨。風水是擇吉避兇的術學的術學，從考古遺址中發現中發現，遠古人擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性一致性。已發現的新石器時代的聚落遺址表明址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍為普遍。無論仰韶時期韶時期，還是龍山時期均是如此是如此。從遺址發掘來看掘來看，多是重向陽取暖性好暖性好，水草茂密高臺近水之地水之地，為使隱蔽、安全又便于自下而上獵取食物或便于農耕于農耕，總之是以擇吉避災為總則為總則。這些選擇至今仍然不失其合理性合理性。
風水從字面上來理解來理解，“風”是流動著的空氣 ;“水”是大地的血脈、萬物生長的依靠的依靠。有風、有水的地方就有生命和生氣和生氣，萬物就能生長能生長，人群就能生活能生活。風水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮欣向榮。風水壞的地方總是暗伏危機伏危機，一片荒涼片荒涼，充滿恐怖滿恐怖。風水又稱“堪輿”。什么叫“堪輿”呢 ?西漢司馬遷《史記》中已有“堪輿家”的專門名詞門名詞。《漢書?藝文志》中也有《堪輿金匱》的書目的書目。在中國古代的文意里文意里，“堪”是天道、高處 ;“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間道之間，特別是地形高下之間的學問的學問。它是以當時有機論自然觀為基礎為基礎，把當時天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、布建環境的藝術之中術之中。
風水發生于中國于中國，它和《易經》關系密切系密切。《易經》是中國的一部最為偉大的書大的書。要研究中國的學問的學問，談中國的文化的文化，不能不研究《易經》。中國文化思想的深厚、廣大及細密及細密，其一切思想哲學基礎都與《易經》息息相關息相關。《易經》應用于天道于天道，例如天干、地支、氣象與節氣 ;應用于地道于地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮、村落與住宅 ;應用于人道于人道，人們的倫理觀念與行為準則等準則等。陰陽、五行是《易經》的基礎的基礎。風水這門選擇、布建人們生活環境的學問的學問，是以《易經》為其理論基礎的基礎的，用《易經》的觀念來指導人們選擇、布局和建造周圍的環境的環境。認為人要配合天、效法天才能興盛發展盛發展。違背天理人情理人情，違背自然法則就會失敗遭殃敗遭殃。所以風水在選擇與布建生活環境時環境時，總是要把城市、村落、住宅等與天象結合起來合起來。“法天象地”,力求“天助、人助”。“萬物兼育而不相害不相害，道并行而不相悖”,使人和周圍的生活環境、氣候、天象、動植物、地形等達到協和、共進、互助的關系的關系。從而達到“天人合一”、“天人相助”而“致中和致中和，天地位焉地位焉，萬物育焉”的境地的境地。

中國現在有風水學校嗎學校嗎？該怎么來學習風水呢風水呢？ 中國現在沒有有風水學校的學校的，即使在大學里面也只是選修的形式的形式。風水是一門博大精深的學問并且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義的意義。其實風水是可以自學的自學的，家居風水書籍有很多的很多的，一般是博覽群書來學習怎么看風水看風水。首先可以學習一下易經河圖洛書圖洛書，掌握八卦方位熟悉后熟悉后，尋找所要學習的書籍如玄空風水學風水學，八宅等八宅等，那么怎樣學看風水呢風水呢？今日就來給大家詳細的說說風水中家居風水中的一部分風水學理論學理論。
簡單介紹幾本就夠學的了：《黃帝。宅經》、《太乙神數》、《山海經》《奇門遁甲》、《河圖》、《洛書》、《太乙》《周易》（包括《易經》和《易傳》）青烏子《葬經》，東。晉郭璞《葬書》《古今圖書集成》，《周公解夢》原文，鬼谷子《鬼谷子》及《本經陰符七術》唐。楊筠松《青囊奧語》、《撼龍經》，《洪范九疇》，《周髀算經》失傳的幾本書幾本書，要找到最好：《勘輿金匱》、北魏殷紹《四序勘輿》、《宮宅地形》北魏。酈道元《水經注》《隋書。經籍志敦煌藏書《宅經》清。高見南《相宅經纂》一、在家居風水中需要注意的就是房屋中的門與門之間最好是能夠避免相互正對互正對，不管是哪一張門和另一張門正對都最好避免好避免，比如：臥室門與廚房門正對那么在風水中這樣是屬于觸犯了風水中的禁忌的禁忌，因為廚房做飯的煙會與正對著廚房的門流過去對自己健康有比較大的影響的影響，并且廚房灶是屬火的與臥室門對沖可能會使得長久使用臥室的人運勢降低并且容易產生不好的情緒的情緒。
二、家居風水中也需要注意窗戶和窗戶之間不能正對能正對，門與窗戶也不能正對能正對。這樣的布局容易使得房屋不聚氣不聚氣，剛剛進入房屋的氣直接從另一邊留走沒有在房屋中回旋中回旋，這樣可能會使得自己或者居住在房屋的人運勢下降比較快比較快，并且財運等方面都會受到一些不利因素的影響可能還會造成破財的局面的局面。
三、廁所中的布局在家居風水中非常的重要的重要，在裝修巔的時候最好能夠給廁所開扇窗戶扇窗戶，因為廁所是屬于排污的地方如果沒有窗戶廁所的污穢之氣無法迅速散走可能會形成聚集成聚集，對居住在這房子中的人會有一定的影響的影響，特別是運勢方面可能造成運勢急速下降并且財運降低等狀況等狀況，嚴重的可能會造成健康方面的一些問題并且還可能會破財會破財。
友情提示下：由于每一個人的八字命理都不同都不同，因此對于個人的家居房屋的風水布置還需要咨詢資深大師來根據每一個人的八字命理相結合相結合，最后得出最好的風水布置方案置方案。以上關于家居風水相關知識就介紹到這紹到這，有人認為風水是一種封建種封建，其實風水是一門環境學環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問的學問。
風水博大精深并不是一朝一夕就能學會的學會的，多多的去看多多的去了解去了解。

好風水的住宅能否售、租《大六壬》論陽宅日:"如果支生干,住宅_百度知 ...

求之必得之必得。
凡出租賣房租賣房，最宜支干刑沖干刑沖，則易出手租外手租外。
若支上神作財做生氣做生氣，則因宅獲益宅獲益。支上神做鬼、作脫，則因宅破費宅破費。

看陽宅風水口訣

風水十八絕地口決 陽宅風水歌訣、口訣
地有十緊要
一要化生開帳生開帳，二要兩耳插天耳插天，三要蝦須蟹眼須蟹眼，四要左右盤旋右盤旋，五要上下三停下三停。六要砂腳宜轉腳宜轉，七要明堂開睜堂開睜，八要水口關蘭口關蘭，九要明堂迎陽堂迎陽，十要九曲迥環曲迥環。
地有十個不葬
一不葬粗頑塊石頑塊石，二不葬急水灘頭水灘頭，三不葬溝源絕境源絕境，四不葬孤獨山頭；五不葬神前廟后前廟后，六不葬左右休囚右休囚，七不葬山崗繚亂崗繚亂，八不葬風水悲愁水悲愁，九不葬坐下低小下低小，十石葬龍虎
地有十富
一富明堂高大堂高大，二富賓主相迎主相迎，三富降龍伏虎龍伏虎，四富朱雀懸鐘雀懸鐘，五富五山聳秀山聳秀，六富四水歸朝水歸朝，七富山山轉腳山轉腳，八富嶺嶺圓豐嶺圓豐，九富龍高抱虎高抱虎，十富水口緊閉口緊閉。
地有十貴
一貴青龍雙擁龍雙擁，二貴龍虎高聳虎高聳，三貴媳娥清秀娥清秀，四貴旗鼓圓豐鼓圓豐，五貴硯前筆架前筆架，六貴官諳復鐘諳復鐘，七貴圓生白虎生白虎，八貴頓筆青龍筆青龍，九貴屏風走馬風走馬，十貴水口重重口重重。
地有十貧
一貧水口不鎖口不鎖，二貧水落空亡落空亡，三貧城門破漏門破漏，四貧水被直流被直流，五貧背后仰風后仰風，六貧四水無情水無情，七貧水破天心破天心，八貧潺潺水笑潺水笑，九貧四顧不應顧不應，十貧孤獨獨龍獨獨龍。
地有十賤
一賤八風吹穴風吹穴，二賤朱雀消索雀消索，三賤清龍飛去龍飛去，四賤水口分流口分流，五賤擺頭翹尾頭翹尾，六賤前后穿風后穿風，七賤山飛水走飛水走，八賤左右皆空右皆空，九賤山崩山裂崩山裂，十賤有主無賓主無賓。
二十八要
龍要生旺要生旺，又要起伏要起伏。脈要細脈要細，穴要藏穴要藏，來龍要真局要緊局要緊，堂要明堂要明，又要平又要平。砂要明砂要明，水要凝水要凝。山要環山要環，水要繞水要繞，龍要眠龍要眠，虎要低虎要低，案要近案要近，水要靜水要靜，前要官前要官，后要鬼后要鬼，又要枕落要枕落，兩邊夾照邊夾照，水要交水要交，水口要開關要開關，穴要藏風要藏風，又要聚氣要聚氣，八國不要缺不要缺，羅城不要瀉不要瀉，山要無凹要無凹，水要不返跳不返跳，堂局要周正要周正，山要高起要高起。
二十六怕
龍怕兇頑怕兇頑，穴怕枯寒怕枯寒，砂怕反背怕反背，水怕反跳怕反跳，穴怕風吹怕風吹，山怕干枯破碎枯破碎，水伯牽牛直射牛直射，砂怕送水走鼠水走鼠，水怕反局傾瀉局傾瀉，對山怕挺胸怕挺胸，龍虎伯壓穴伯壓穴，堂怕反斜怕反斜，前怕枯并怕枯并，后怕仰屋怕仰屋，窩穴怕頑悶怕頑悶，山峰怕八煞怕八煞，水怕兼八煞兼八煞，山怕坐泄鬼坐泄鬼，水局怕黃泉怕黃泉，龍虎怕斷腰怕斷腰，明堂怕野礦怕野礦，穴前怕墜胎怕墜胎，來脈怕乘煞怕乘煞，高怕傷土牛傷土牛，低怕脫氣脈脫氣脈，脈怕露胎怕露胎，風怕削頂怕削頂，水怕淋頭怕淋頭，又怕割腳怕割腳，穴怕乘風怕乘風，棺怕挨死怕挨死，龍怕起浪怕起浪，虎怕鼠堂怕鼠堂，羅經上面怕雙金怕雙金，立穴乘氣怕火坑怕火坑。
二十二好
龍好飛彎舞鳳彎舞鳳，穴好星辰尊重辰尊重，砂好屯軍擁從軍擁從，水好生蛇出洞蛇出洞，龍好不挨王星挨王星，穴好兇星藏屏星藏屏，砂好有朝有映朝有映，水好如蛇過徑蛇過徑，龍好迎送重重送重重，穴好遮藏八風藏八風，砂好屯起千峰砂好形好臥弓好臥弓，龍好作筆頓槍筆頓槍，穴好四正明堂正明堂，砂好朝陽秀江陽秀江，龍好如僧坐禪僧坐禪，砂好如人秉筆人秉筆，水好如弓上弦弓上弦，龍好有蓋有座蓋有座，穴好有包有裹包有裹，砂好有堆有垛堆有垛，水好有關有鎖關有鎖。

陽宅的風水口訣
宅西有路西有路，財神光顧神光顧。瘦長之屋長之屋，運程受租程受租。強鄰壓境鄰壓境，難以出頭以出頭。
宅東有水東有水，紫氣東來氣東來。大門低矮門低矮，財運之宅運之宅。屋小門大小門大，破財口角財口角。
宅北有龍北有龍，前程無窮程無窮。高墻當戶墻當戶，氣勢受阻勢受阻。鐵路旁住路旁住，散氣之戶氣之戶。
宅旁有砂旁有砂，財富到家富到家。前門大空門大空，宜室宜家室宜家。斷垣之壁垣之壁，財運之象運之象。
開門枯樹門枯樹，如見大墓見大墓。舊屋加樓屋加樓，當心受克心受克。橫梁壓頂梁壓頂，情緒不行緒不行。
白墻蘭瓦墻蘭瓦，居喪之家喪之家。寧住廟前住廟前，不住廟后住廟后。門前垃圾前垃圾，霉運連連運連連。
窄巷開門巷開門，居之不安之不安。墻如監獄如監獄，日漸窮困漸窮困。浴廁切床廁切床，當心惡疾心惡疾。
屋前綠化前綠化，有利開運利開運。小橋沖屋橋沖屋，家破財散破財散。市場之住場之住，大兇在戶兇在戶。
西北有樹北有樹，財運光顧運光顧。屋型如舟型如舟，難活到頭活到頭。瀑布近旁布近旁，不宜新房宜新房。
屋南巨蔭南巨蔭，難展乾坤展乾坤。圍墻開窗墻開窗，朱雀開口雀開口。床邊設鏡邊設鏡，安眠受行眠受行。
大樹穿屋樹穿屋，運勢不出勢不出。脊高之屋高之屋，不吉不住吉不住。有床之床床之床，床下忌物下忌物。
庭院雜草院雜草，敗運之象運之象。屋東開窗東開窗，紫氣東來氣東來。床頭煙缸頭煙缸，肇禍身傷禍身傷。
引溪入院溪入院，財走人空走人空。圍墻帖屋墻帖屋，諸多不順多不順。居住之處住之處，隨俗福祿俗福祿。
爬滕纏屋滕纏屋，情海生波海生波。鐵窗過密窗過密，運勢難旺勢難旺。雙龍抱珠龍抱珠，納氣迎福氣迎福。
高塔近旁塔近旁，禍起蕭墻起蕭墻。西邊大窗邊大窗，白虎開口虎開口。太歲上座歲上座，動土有禍土有禍。

陽宅風水口訣
家居大格局的避忌：
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陽宅風水出人才口訣 一要化生開帳生開帳，二要兩耳插天耳插天，三要蝦須蟹眼須蟹眼，四要左右盤旋右盤旋，五要上下三停下三停。六要砂腳宜轉腳宜轉，七要明堂開睜堂開睜，八要水口關蘭口關蘭，九要明堂迎陽堂迎陽，十要九曲迥環曲迥環。

陽宅風水學入門口訣怎么讀 天元陽宅篇、獨俱真機……

陽宅動土需要哪些口訣的啊訣的啊？ 不同動土步驟的口訣都不一樣不一樣，最好是可以到無相銅爐官網看一下哪個口訣適合你為好；
除此之外此之外，請一款好香是非常重要的重要的，有心的話心的話，建議可以到無相銅爐選祈福香祈福香，以示誠心示誠心！

金口訣全解陽宅風水 一、院中樹一片樹一片，妻兒不相見不相見。
二、院內有深坑有深坑，必定傷兒丁傷兒丁。
三、宅后有大坑有大坑，主兇不發家不發家。
四、住宅不可缺角可缺角，西南缺損母缺損母，西北缺損父缺損父，東北缺損子缺損子。
五、院內無配房無配房，名為口袋房口袋房，家財不聚財不聚，兒女難管女難管，多出不可教育之子育之子。
六、西邊房高東邊房低邊房低，白虎抬頭克男的有車禍有車禍。
七、平民的房子不可放獅子坐大門樓大門樓，叫獅大開口吃人口吃人，大門樓高要超過主房五年房五年，家主必死主必死，妻子外逃子外逃。為民要建大門樓大門樓，兒兒孫孫日夜愁(也為官司門樓)。
八、院內不可立大木樁大木樁，這叫沖天木沖天木，四鄰頭痛鄰頭痛。
九、院內西南角不可有高壓線桿壓線桿，名叫殺母柱殺母柱，其家婦女多有災難有災難，一年頭痛年頭痛，二年以上婦女有病女有病。[破解用朱砂五帝錢]。如果在院子東南角東南角，對兒女讀書有利書有利。東南有竹子大發子大發，叫做節節高節節高。
十、院內不可建養魚塘養魚塘，一年內損財內損財，三五年家中出肺病、食道癌食道癌，家財蕩盡財蕩盡，這叫水破天心破天心。家中老少淚淋淋淚淋淋。
十一、院外五十米之內不可挖方塘挖方塘。家有方塘在門前在門前，代代勞苦不堪言不堪言。一塘便作一人葬一人葬。
十二、院外西南角不可有高房有高房，這叫白虎含笑煞(10米-40米之內)。要見白虎含笑煞含笑煞，其家棺材不離家不離家。
十三、院外左右兩旁不可有高大房屋距10米之內米之內，兩屋夾兩屋夾。為屋要見兩屋夾兩屋夾，其家暗藏埋兒煞埋兒煞。三年便有兩人死兩人死，還有兒孫帶鎖枷帶鎖枷。
十四、自己家的主房不能低于左右的主房的主房，低于左右的主房名為雙欺主雙欺主，房屋若見雙欺主雙欺主，財產蕩盡又主哭又主哭，二年內家有病人有病人，五年內家中會傷人口傷人口。
十五、自己家的主房不能高于左右的主房的主房，這叫棺蓋屋損夫克主夫克主，沒有家主損妻兒損妻兒，還會出橫禍出橫禍。
十六、院墻不可太高可太高，院墻的高度不能超過配房的檐口的檐口，如果院墻超過配房過配房，家中出勞改之人改之人，叫牢獄房或其家貧窮家貧窮。官運不通運不通，功名不濟名不濟，這叫過頭院過頭院。
十七、院墻不可安窗戶安窗戶，叫泄氣窗泄氣窗，家中破財中破財，或兒孫招惹禍事個個不順個不順。
十八、自己家院內不可亂堆石頭及建筑材料筑材料，如堆放一年以上年以上，亦招陰氣招陰氣，使家中損財中損財，或六死亡六死亡，婦女會出現墜胎現墜胎，堆放三年以上年以上，家中會疾病多出病多出。
十九、不可在自己家平房上或樓頂建小房建小房，這叫出角屋出角屋，為官者為官者，丟官罷職官罷職，平民損財民損財。
二十、自家房子南方不可有墳墓有墳墓，距離5-40米，如有河隔無妨隔無妨，沒河屬兇河屬兇，家中必有小口死亡口死亡，有一座墳叫滴淚叫滴淚，多座叫陰欺陽陰欺陽，損傷幼兒少女兒少女。
二十一、房子乾坎方有墳不吉墳不吉，損傷人口傷人口。陰欺陽出少亡出少亡，陽欺陰斷子孫斷子孫。
二十二、房了的南方或北方不可有古井有古井，距離20米之內米之內，北方有古井家中易出兇險事兇險事，如車禍等車禍等，南方有古井有古井，家中出光棍漢光棍漢。
二十三、院內如有古井有古井，家中出傷殘之人(巽宮吉)
二十四、陽宅左右兩胡同兩胡同，換無財換無財。
二十五、門主灶相克灶相克，門朝西灶在東橫禍不斷禍不斷。
二十六、神像不可擺在會客大廳之內廳之內，家中會出現意想不到的事件的事件。神像應擺在一個西北角落北角落，或用布遮擋布遮擋。
二十七、新郎結婚的喜房不可亂放掛娃娃畫掛西生女掛東生兒東生兒。花多人不旺人不旺，掛中國節有外相好外相好。
二十八、臥房床頭處不可放各種鏡子種鏡子，家人出再現頭疼之癥疼之癥，久治不愈治不愈。
二十九、陽宅不能長久安放老人的像人的像，易使陽宅財運不通運不通，還會出現鬼魅事件魅事件，兒孫官運不濟運不濟。
三十、陽宅不能借給他人做新房做新房。會出現家運不濟運不濟，一落千丈落千丈。詩曰：寧借人家去發喪去發喪，不借他人做新房做新房。

三十一、陽宅內嚴禁懸掛過了時代的名人遺像人遺像。叫陰氣重陰氣重，
三十二、房屋的主客臥間不可立敬神鬼牌位鬼牌位，家中會出現不安靜之事靜之事，院內房屋會有響聲有響聲，小兒易有驚嚇涕哭之癥哭之癥。
三十三、陽宅會客室內不可懸掛 *** 或戲子、明星照片星照片，會造成家中兒女婚姻不利姻不利。不可掛中國節忌犯桃花犯桃花。
三十四、臥室的床下不可堆放雜物放雜物，出現墮胎、婦女多病女多病。
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陽宅風水出人才口訣 .座丑向未兼癸丁這個方向明年有日子動工嗎? 背點口訣點口訣，就以為會了風水了風水？有時候害了你都不知道不知道，所謂山水看富貴看富貴，座向定吉兇定吉兇。比如這個未兼丁向兼丁向，再怎么擇吉動工吉動工，反正風水是個敗字個敗字，皮之不存毛將焉附將焉附，只是兼多兼少、敗多敗少的問題的問題。趙易我不講細節講細節，真懂的自明白理由白理由，信不信看緣信看緣。

住宅i風水口訣 那口訣也太多了先選幾段給你:

從這個口訣里能看出來嗎 （（周易預測學的分類））算命源自周易自周易，屬于周易學的一部分一部分。從預測的事情來看情來看，周易預測主要包括算命（預測人的命運），測事（就事論事），看風水（陰陽宅風水）這三個方面個方面。從預測學的高低層次來分次來分，又可以分為初級預測學預測學，中級預測學預測學，高級預測學這三個層次個層次。其中太乙中太乙，奇門遁甲門遁甲，六壬被稱為周易三式絕學式絕學，屬最高層次的預測學預測學，也是帝王之學王之學。預測的準確率比較高比較高，預測的范圍也比較廣比較廣，像日常生活中的一切事情切事情，都可以通過這幾種預測學來預測來預測，也是最難學的幾種預測學預測學。由于難學所以現在會的并不多并不多，一般能掌握其中的一種就不錯了不錯了。四柱 ，八字，梅花，六爻，面相，紫徽斗數徽斗數，屬中等層次的預測學預測學。這幾種相對比較好學較好學。但是一般在每個地區能用這幾種方法為人算命的也不多也不多，能找出一兩個就算不錯了不錯了。其中四柱八字柱八字，面相，以預測人的命運為主運為主。六爻，梅花主要是就事論事事論事。像屬相像屬相，手相，姓名學姓名學，稱骨算命之類的層次比較低比較低，預測的準確率也不高也不高，屬最低層次的預測學預測學。但是由于這幾種低層次的預測學比較好學較好學，也是當今社會上的主流算命方法命方法。比如說看手相看手相，用屬相算命相算命，測字，姓名算命之類的之類的。層次都比較低比較低。星座算命座算命，塔羅牌之類的源自西方自西方，是洋人發明的發明的，層次比屬相還要低很多低很多。并不可信不可信。這些預測術也不在周易預測學之內 。還有燒香算命的那種的那種，屬于，也與周易預測學沒有關系有關系。

三僚風水三十種口訣 這些口訣僅風水領域基本面常理面常理，知此不等于會作風水作風水，憾w地理五訣＞＞和w沈氏飛星＞）等持－訣而立－f妖言惑眾言惑眾，誤人至深人至深。不講二十八宿十八宿，何以言地理言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中四山中！不知凡間虎形間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用性取用，不識穿山透地山透地，抽爻換象爻換象，星移斗轉移斗轉，分金度數金度數，而言理氣者全無根無本之論本之論，源頭不明頭不明，而論三合論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽之又偽，誤人又誤已又誤已，學者萬不可從這些明清之后諸名著諸名著，堪少道出三僚真機僚真機！
星移斗轉：尤與水口一生一成生一成，放水口地方口地方，堂局水口之處口之處，一六共宗六共宗，二七同道七同道，三八為朋八為朋，四九為友九為友，，為正城門正城門，一六共宗管六山管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也乾亥也。又分地天人三元人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺人丁旺，。。。
城門管放水口主百年人丁和房份和房份，，三般卦笫一要領一要領，＜三合用長生納甲生納甲，除水破長生合外生合外，實誤盡后人盡后人，不知長生只用審運＞不用三元玄空為主體為主體，三合納甲＜俱含天星真法的真三合賴公法而言＞外面三合納甲}多誤人多誤人，，一個口訣個口訣，一本書全不得要領得要領。。
一六共宗管六山管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河圖五行水口 ...
河洛卦氣－說也，星斗又一說也一說也，藏風聚氣又一說也一說也。角度不同去論同去論。如用甲去解乙則反而曲解而曲解。沒有真假只多牽強曲解強曲解。天玉是天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同法不同！況混解反生亂然可合用可合用！龍對水口為城門為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交為正交，又需在同元之內元之內。這也不過河洛I工具運用而己用而己！
如三合例局中三合和納音局又不同又不同，也不過盤理并不能真正決定吉兇定吉兇！還是需從星斗巒頭入手頭入手！楊公嘆曰唯有男親釵貴親釵貴！
所謂“城門”，即為堂局水口局水口。有如一城如一城，開門的地方就是城門是城門，城門是供人們出入流動的地方的地方。風水城門是整個堂局水流出去的那個方位個方位。“合河圖”三字已說盡城門秘密門秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也卦是也，合則為合城門合城門。再，還要看是否不出卦不出卦，城門合又不出卦不出卦，龍真穴的真穴的，合運承氣運承氣，斯為盡善為盡善。
三僚貧單絕口訣解＜第一訣＞
貧單絕口訣在三僚秘傳僚秘傳，例屬上秉理訣秉理訣，不在口訣神秘而在運用上運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面師層面，先留伏筆留伏筆，秘在會員欄目公開目公開。。今公開口訣體例：用玄空五行以向上起長生起長生，算到墓為單墓為單，退后＿位為貧位為貧，住前－位為絕位為絕，全部順行部順行。。玄空五行歌絕：論貧單絕貧單絕，丙丁乙酉原屬火原屬火，乾坤卯午金童坐金童坐，亥癸艮甲屬木林屬木林，戊庚丑未土為真土為真，子壬辰巽辛兼巳辛兼巳，申與寅方屬水神屬水神，注意玄空二十四山歸到四局到四局，，因此這個口訣須牢記須牢記，說明：火長生在寅生在寅，屬火之山寅上起長生起長生，木長生在亥生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生起長生，金長生在已生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生起長生，水土長生在申生在申，屬水士之山申上起長生起長生，，用地支掌訣{。。。。
三元駁雜絕理使用解＜第二訣）
在立向通常以外水口為立向定立向定，水口管人丁成祖丁成祖，內中外三陽明唷水口唷水口，內水口人為可以放可以放，山情不一情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元中一元，只可二元不可三元可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理雜絕理，玄空書上講－卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中一元中，通常難見常難見，合二元兼左兼右左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法）
v城門放水口正交反交傍交口訣解（第三口訣＞
城門一訣最為良最為良，龍水相對水相對，進氣出氣氣出氣，負陰抱陽陰抱陽，水口是堂局中至關重要的重要的，向與水口合經四位本元＿卦為正交為正交，正交合不到合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體為主體，看來水進氣與向之間向之間，因此正卦指座卦指座。內堂放水同理水同理，靈活度大活度大。但千萬別三元駁雜元駁雜，否則久必絕一房絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法......>>

家庭風水口訣上講：“主房后面搭小屋,五年就有三場哭”有沒有科學道理學道理？ 絕對是虛假的虛假的，不要相信要相信。

大六壬所有書籍名單,失傳的,沒失傳的失傳的。

張志春寫序春寫序，推薦徐偉剛寫的《大六壬揭迷與現代應用研究》。
徐偉剛的《袖里乾坤》。其實，它是由張志春老師任主編任主編，這套書有奇門、大六壬、六爻、四柱各個門類個門類。《神奇之門》
陳公獻的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注詳解》。北海閑人的《六壬金針》和《大六壬斷法述要》以及《畢法賦全解》、《〈大六指南〉詮解》、《〈大六壬指南〉占驗今詮》。2008年時，徐偉剛的《智者樂水》，和楊景磐的《六壬斷案詳解》。

好風水的住宅能否售、租《大六壬》論陽宅日:"如果支生干,住宅_百度知 ...

求之必得之必得。
凡出租賣房租賣房，最宜支干刑沖干刑沖，則易出手租外手租外。
若支上神作財做生氣做生氣，則因宅獲益宅獲益。支上神做鬼、作脫，則因宅破費宅破費。

大六壬斷卦時的程序是怎樣的?

問題沒法說的太細的太細，如果是問事情起課情起課，4課可以先看以先看，因為在干支關系里關系里，干為人干為人，支為問的事情的事情，干為動方為動方，支為靜方為靜方，干尊支卑尊支卑，這是陰陽關系陽關系，主客關系客關系，利害關系顯現明顯表示茅盾的主要點主要點，通過德通過德，合，鬼，墓，刑，沖，合，害，陰神，以及六親關系運動的形式告訴目前吉兇顯隱的大概情況概情況。后看三傳看三傳，主要三傳是說動態的情況的情況，說六親的變化的變化，可能出現的過程的過程，以及結果及結果。如果射覆果射覆，就可以以發用為主用為主，這是另類是另類。正常斷課時當然還要結合年命神煞氣數座宮外應來綜合判定合判定。

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三、大家找我來算命怎么說話(算命的人為什么不給自己算命)

想去學算命,我應該先做點什么?找師傅時候說點什么

不是誰都能學的能學的。得看緣分

收集"算命先生"常用的說辭,慣用的騙人伎倆~

最經典的莫過于這句關于父母的:父在母先亡,從這句話就可看出騙人伎倆的高明

我算命,你算什么東西怎么回答?

我算數學題數學題，老師天天夸

關于算命、問事~~我該怎么問???

沒有人是注定要倒楣一輩子的,而是找不到方妨藥理!許多人一輩子辛苦子辛苦，諸事不順事不順，到處求神問卜、算命、改命、改運，還是事與愿違與愿違，其實不知道問題就在名字上名字上。我是因為運氣很不好,心情也很低落,我以前也是ㄧ樣,誤以為ㄧ切的不如意,都以為出生的八字在影響我.到處求神問卜了,補運改運……等等,
花了很多錢,結果還是一樣.不知如何是好!一直到前年偶然的機會,看到有網友在(知識+)討論,建議我找一位老師.我給老師我們全家的名字,都講的都很準!所以我和老公商量,當面拜訪老師,請教姓名字等等.當然經過老師的指點,把我們全家的名字都修正,公司的名字及工廠的風水也經過老師的指點.現在我們工廠的訂單越來越多,工作也很順利.這兩年一直以來都很不錯,而且有越來越好的感覺,所以有空就幫網友介紹老師喔!給您聯絡訊息資料網址
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一般去算命都問什么算命時該問什么問題好

很多人都喜歡算命歡算命，算命有時候確實很準實很準，但是不懂行的朋友還是會好奇會好奇，算命時該問什么問題好問題好，如果是八字預測的話測的話，通常不用你問什么問什么，算命先生會將你的前程的前程，姻緣和健康等問題都告訴你告訴你。

算命這個行當個行當，自古有之古有之，它的生存前提就是準確度準確度，否則它早被淘汰了淘汰了。
由于世間一切都是陰陽的產物的產物，人雖是萬物靈長物靈長，但跟萬物并沒有本質上的區別的區別。既然植物發芽在春芽在春，成長在夏長在夏，結果在秋果在秋，休囚在冬囚在冬，難道人就不用遵循某種規律嗎規律嗎？
因為我們活在一個還有很多謎團多謎團，還有很多客觀條件的有規律世界里世界里，我們擁有一個太陽個太陽，一個月亮個月亮，一個地球磁場球磁場，受相同的生命周期和DNA影響，既然如此然如此，人的命運世界肯定存在一系列規律性的東西的東西，把這些規律性的東西的東西，結合文化哲學化哲學，結合社會發展會發展，結合每一個人的個體的個體，就有了每個人的命理的命理。
可以這么說這么說，疑問算命為什么準什么準，和疑問為什么地球在太陽系一樣系一樣，沒有意義有意義。
我們之所以要算命要算命，是因為想清楚的了解自己的命運的命運，以此來趨吉避兇吉避兇，防患于未然于未然。一個真正有技術含量的算命先生是可以幫助逢兇化吉兇化吉，幫著知命改命的改命的，并且協助我們在人生道路上少走彎路走彎路。
而要是找到一個靠騙術的算命先生來算命的話命的話，只會讓人破財人破財，嚴重的情況下還會被誤害一生害一生。所以在找算命先生算命之前一定要先多方面的了解一下算命先生是否是高人是高人？是不是有職業操守業操守？
我們之所以要算命要算命，是因為想清楚的了解自己的命運的命運，以此來趨吉避兇吉避兇，防患于未然于未然。一個真正有技術含量的算命先生是可以幫助逢兇化吉兇化吉，幫著知命改命的改命的，并且協助我們在人生道路上少走彎路走彎路。
而要是找到一個靠騙術的算命先生來算命的話命的話，只會讓人破財人破財，嚴重的情況下還會被誤害一生害一生。所以在找算命先生算命之前一定要先多方面的了解一下算命先生是否是高人是高人？是不是有職業操守業操守？

算命怎么問問題?

算命的時候問點難的點難的。問點你想知道的知道的。問的根本不可能回答出來的問題的問題。力求把大師問住師問住。這樣你就比大師還厲害了厲害了。（壞笑）

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