快速找答案：

易經八卦圖解析25卦

易經六十四卦方圓圖

關于《易經》中的八卦圖形

《易經》中的太極圖象征著什么著什么？

易經作者是誰

周易是誰寫的人

Q1：易經八卦圖解析25卦

《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
　無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚正有眚，不利有攸往有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來自外來，而為主於內主於內。動而健動而健，剛中而應中而應，大亨以正亨以正，天
之命也之命也。 其匪正有眚正有眚，不利有攸往有攸往。無妄之往妄之往，何之矣何之矣？ 天命不
佑，行矣哉行矣哉？
象曰：天下雷行下雷行，物與無妄；先王以茂對時茂對時，育萬物育萬物。
　
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往妄之往，得志也得志也。
六二：不耕獲不耕獲，不□畬，則利有攸往有攸往。
　象曰：不耕獲不耕獲，未富也未富也。
六三：無妄之災妄之災，或系之牛系之牛，行人之得人之得，邑人之災人之災。
象曰：行人得牛人得牛，邑人災也人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎貞無咎，固有之也有之也。
九五：無妄之疾妄之疾，勿藥有喜藥有喜。
象曰：無妄之藥妄之藥，不可試也可試也。
上九：無妄，行有眚行有眚，無攸利無攸利。
象曰：無妄之行妄之行，窮之災也之災也。
□ ＝ 上 艸 下甾
無妄卦終
　
　
《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不家食吉家食吉，利涉大川涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光實輝光，日新其德新其德，剛上而尚賢而尚賢。 能止健能止健，大正也大正也。
不家食吉家食吉，養賢也養賢也。 利涉大川涉大川，應乎天也乎天也。
象曰：天在山中在山中，大畜；君子以多識前言往行言往行，以畜其德畜其德。
　
初九：有厲利已厲利已。
象曰：有厲利已厲利已，不犯災也犯災也。
九二：輿說輻輿說輻。
　象曰：輿說輻輿說輻，中無尤也無尤也。
九三：良馬逐良馬逐，利艱貞利艱貞。 曰閑輿衛閑輿衛，利有攸往有攸往。
象曰：利有攸往有攸往，上合志也合志也。
六四：童豕之牿豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉四元吉，有喜也有喜也。
六五：□豕之牙豕之牙，吉。
象曰：六五之吉五之吉，有慶也有慶也。
上九：何天之衢天之衢，亨。
象曰：何天之衢天之衢，道大行也大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 賁
大畜卦終
　
　
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。 觀頤，自求口實求口實。
彖曰：頤貞吉頤貞吉，養正則吉也則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實求口實，觀其自養
也。 天地養萬物養萬物，圣人養賢人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉大矣哉！
象曰：山下有雷下有雷，頤；君子以慎言語慎言語，節飲食節飲食。
　
初九：舍爾靈龜爾靈龜，觀我朵頤我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤我朵頤，亦不足貴也足貴也。
六二：顛頤，拂經，于丘頤于丘頤，征兇。
　象曰：六二征兇二征兇，行失類也失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用年勿用，無攸利無攸利。
象曰：十年勿用年勿用，道大悖也大悖也。
六四：顛頤吉顛頤吉，虎視眈眈視眈眈，其欲逐逐欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉頤之吉，上施光也施光也。
六五：拂經，居貞吉居貞吉，不可涉大川涉大川。
象曰：居貞之吉貞之吉，順以從上也從上也。
　 上九：由頤，厲吉，利涉大川涉大川。
象曰：由頤厲吉頤厲吉，大有慶也有慶也。
頤卦終
　
　
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
　大過：棟橈，利有攸往有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也者過也。 棟橈，本末弱也末弱也。 剛過而中過而中，巽而說行而說行，利有
攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉大矣哉！
象曰：澤滅木澤滅木，大過；君子以獨立不懼立不懼，□①世無悶世無悶。
初六：藉用白茅用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅用白茅，柔在下也在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻其女妻，無不利無不利。
　象曰：老夫女妻夫女妻，過以相與也相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇橈之兇，不可以有輔也有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝有它吝。
象曰：棟隆之吉隆之吉，不橈乎下也乎下也。
九五：枯楊生華楊生華，老婦得士夫得士夫，無咎無譽咎無譽。
象曰：枯楊生華楊生華，何可久也可久也。 老婦士夫婦士夫，亦可丑也可丑也。
上六：過涉滅頂涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇涉之兇，不可咎也可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大過卦終
　
　
《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
坎：習坎，有孚，維心亨維心亨，行有尚行有尚。
彖曰：習坎，重險也重險也。 水流而不盈而不盈，行險而不失其信失其信。 維心亨維心亨，乃以剛
中也。 行有尚行有尚，往有功也有功也。 天險不可升也可升也，地險山川丘陵也丘陵也，王
公設險以守其國守其國，坎之時用大矣哉大矣哉！
象曰：水□①至，習坎；君子以常德行常德行，習教事習教事。
初六：習坎，入于坎□②，兇。
象曰：習坎入坎坎入坎，失道兇也道兇也。
九二：坎有險坎有險，求小得求小得。
　象曰：求小得求小得，未出中也出中也。
六三：來之坎坎之坎坎，險且枕險且枕，入于坎□②，勿用。
象曰：來之坎坎之坎坎，終無功也無功也。
六四：樽酒簋貳酒簋貳，用缶，納約自牖約自牖，終無咎終無咎。
象曰：樽酒簋貳酒簋貳，剛柔際也柔際也。
九五：坎不盈坎不盈，只既平只既平，無咎。
象曰：坎不盈坎不盈，中未大也未大也。
　 上六：用徽□③，置于叢棘于叢棘，三歲不得歲不得，兇。
象曰：上六失道六失道，兇三歲也三歲也。
□① ＝ 氵 ＋ 存
□② ＝ 上穴 ＋ 下陷 － 阝
□③ ＝ 纟 ＋ 墨
坎卦終
　
　
《易經》第三十卦 離 離為火 離上離下
離：利貞，亨。 畜牝牛畜牝牛，吉。
彖曰：離，麗也；日月麗乎天麗乎天，百谷草木麗乎土麗乎土，重明以麗乎正麗乎正，乃化成
天下。 柔麗乎中正乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也牛吉也。
象曰：明兩作離兩作離，大人以繼明照于四方于四方。
　
初九：履錯然履錯然，敬之無咎之無咎。
象曰：履錯之敬錯之敬，以辟咎也辟咎也。
六二：黃離，元吉。
　象曰：黃離元吉離元吉，得中道也中道也。
九三：日昃之離昃之離，不鼓缶而歌缶而歌，則大耋之嗟耋之嗟，兇。
象曰：日昃之離昃之離，何可久也可久也。
九四：突如其來如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如其來如，無所容也所容也。
六五：出涕沱若涕沱若，戚嗟若戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉五之吉，離王公也王公也。
上九：王用出征用出征，有嘉折首嘉折首，獲其匪丑其匪丑，無咎。
象曰：王用出征用出征，以正邦也正邦也。
離卦終
　
　
《易經》第三十一卦 咸 澤山咸 兌上艮下
咸：亨，利貞，取女吉取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而剛下而剛下，二氣感應以相與以相與，止而說止而說，男下女男下女，是以
亨利貞亨利貞，取女吉也女吉也。天地感而萬物化生物化生，圣人感人心而天下和平；
觀其所感其所感，而天地萬物之情可見矣可見矣！
象曰：山上有澤上有澤，咸；君子以虛受人虛受人。
　
初六：咸其拇咸其拇。
象曰：咸其拇咸其拇，志在外也在外也。
六二：咸其腓咸其腓，兇，居吉。
象曰：雖兇，居吉，順不害也不害也。
九三：咸其股咸其股，執其隨執其隨，往吝。
象曰：咸其股咸其股，亦不處也不處也。 志在隨人在隨人，所執下也執下也。
九四：貞吉悔亡吉悔亡，憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。
象曰：貞吉悔亡吉悔亡，未感害也感害也。 憧憧往來憧往來，未光大也光大也。
九五：咸其□，無悔。
象曰：咸其□，志末也志末也。
上六：咸其輔咸其輔，頰，舌。
象曰：咸其輔咸其輔，頰，舌，滕口說也口說也。
□ ＝ 月 ＋ 每
咸卦終
　
　
《易經》第三十二卦 恒 雷風恒 震上巽下
恒：亨，無咎，利貞，利有攸往有攸往。
彖曰：恒，久也。 剛上而柔下而柔下，雷風相與風相與，巽而動巽而動，剛柔皆應柔皆應，恒。 恒
亨無咎亨無咎，利貞； 久於其道也其道也，天地之道地之道，恒久而不已也不已也。 利有攸
往，終則有始也有始也。日月得天月得天，而能久照能久照，四時變化時變化，而能久成能久成，圣
人久於其道於其道，而天下化成；觀其所恒其所恒，而天地萬物之情可見矣可見矣！
象曰：雷風，恒；君子以立不易方不易方。
　
初六：浚恒，貞兇，無攸利無攸利。
象曰：浚恒之兇恒之兇，始求深也求深也。
九二：悔亡。
象曰：九二悔亡二悔亡，能久中也久中也。
九三：不恒其德恒其德，或承之羞承之羞，貞吝。
象曰：不恒其德恒其德，無所容也所容也。
九四：田無禽田無禽。
象曰：久非其位非其位，安得禽也得禽也。
六五：恒其德恒其德，貞，婦人吉婦人吉，夫子兇夫子兇。
象曰：婦人貞吉人貞吉，從一而終也而終也。 夫子制義子制義，從婦兇也婦兇也。
上六：振恒，兇。
象曰：振恒在上恒在上，大無功也無功也。
恒卦終
　
　
《易經》第三十三卦 □ 天山□ 乾上艮下
□：亨，小利貞小利貞。
彖曰：□亨，□而亨也而亨也。 剛當位而應位而應，與時行也時行也。 小利貞小利貞，浸而長也而長也。
□之時義大矣哉大矣哉！
象曰：天下有山下有山，□；君子以遠小人遠小人，不惡而嚴惡而嚴。
　
初六：□尾，厲，勿用有攸往有攸往。
象曰：□尾之厲尾之厲，不往何災也何災也。
六二：執之用黃牛之革牛之革，莫之勝說之勝說。
象曰：執用黃牛用黃牛，固志也固志也。
九三：系□，有疾厲有疾厲，畜臣妾吉臣妾吉。
象曰：系□之厲，有疾憊也疾憊也。 畜臣妾吉臣妾吉，不可大事也大事也。
九四：好□君子吉君子吉，小人否小人否。
象曰：君子好□，小人否也人否也。
九五：嘉□，貞吉。
象曰：嘉□貞吉，以正志也正志也。
上九：肥□，無不利無不利。
象曰：肥□，無不利；無所疑也所疑也。
□ ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□卦終
　
　
《易經》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下
大壯：利貞。
彖曰：大壯，大者壯也者壯也。 剛以動剛以動，故壯。 大壯利貞；大者正也者正也。正大而
天地之情可見矣可見矣！
象曰：雷在天上在天上，大壯；君子以非禮勿履禮勿履。
　
初九：壯于趾壯于趾，征兇，有孚。
象曰：壯于趾壯于趾，其孚窮也孚窮也。
九二：貞吉。
象曰：九二貞吉二貞吉，以中也以中也。
九三：小人用壯人用壯，君子用罔子用罔，貞厲。 羝羊觸藩羊觸藩，羸其角羸其角。
象曰：小人用壯人用壯，君子罔也子罔也。
九四：貞吉悔亡吉悔亡，藩決不羸決不羸，壯于大輿之□。
象曰：藩決不羸決不羸，尚往也尚往也。
六五：喪羊于易羊于易，無悔。
象曰：喪羊于易羊于易，位不當也不當也。
上六：羝羊觸藩羊觸藩，不能退不能退，不能遂不能遂，無攸利無攸利，艱則吉艱則吉。
象曰：不能退不能退，不能遂不能遂，不祥也不祥也。 艱則吉艱則吉，咎不長也不長也。
□ ＝ 車 ＋ 復
大壯卦終
　
　
《易經》第三十五卦 晉 火地晉 離上坤下
晉：康侯用錫馬蕃庶馬蕃庶，晝日三接日三接。
彖曰：晉，進也。 明出地上出地上，順而麗乎大明乎大明，柔進而上行而上行。 是以康侯用
錫馬蕃庶馬蕃庶，晝日三接也三接也。
象曰：明出地上出地上，晉；君子以自昭明德昭明德。
　
初六：晉如，摧如，貞吉。 罔孚，裕無咎裕無咎。
象曰：晉如，摧如；獨行正也行正也。 裕無咎；未受命也受命也。
六二：晉如，愁如，貞吉。 受茲介福茲介福，于其王母其王母。
象曰：受之介福之介福，以中正也中正也。
六三：眾允，悔亡。
象曰：眾允之眾允之，志上行也上行也。
九四：晉如碩鼠如碩鼠，貞厲。
象曰：碩鼠貞厲鼠貞厲，位不當也不當也。
六五：悔亡，失得勿恤得勿恤，往吉無不利無不利。
象曰：失得勿恤得勿恤，往有慶也有慶也。
上九：晉其角晉其角，維用伐邑用伐邑，厲吉無咎吉無咎，貞吝。
象曰：維用伐邑用伐邑，道未光也未光也。
晉卦終
　
　
《易經》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下
明夷：利艱貞利艱貞。
彖曰：明入地中入地中，明夷。 內文明而外柔順外柔順，以蒙大難蒙大難，文王以之王以之。 利艱
貞，晦其明也其明也，內難而能正其志正其志，箕子以之子以之。
象曰：明入地中入地中，明夷；君子以蒞眾以蒞眾，用晦而明晦而明。
　
初九：明夷于飛夷于飛，垂其翼垂其翼。 君子于行子于行，三日不食日不食， 有攸往有攸往，主人有
言。
象曰：君子于行子于行，義不食也不食也。
六二：明夷，夷于左股于左股，用拯馬壯拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉二之吉，順以則也以則也。
九三：明夷于南狩于南狩，得其大首其大首，不可疾貞可疾貞。
象曰：南狩之志狩之志，乃大得也大得也。
六四：入于左腹于左腹，獲明夷之心夷之心，出于門庭于門庭。
象曰：入于左腹于左腹，獲心意也心意也。
六五：箕子之明夷之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞子之貞，明不可息也可息也。
上六：不明晦不明晦，初登于天登于天，后入于地入于地。
象曰：初登于天登于天，照四國也四國也。 后入于地入于地，失則也失則也。
明夷卦終
　
　
《易經》第三十七卦 家人 風火家人 巽上離下
家人：利女貞利女貞。
彖曰：家人，女正位乎內位乎內，男正位乎外位乎外，男女正男女正，天地之大義也大義也。家人有
嚴君焉嚴君焉，父母之謂也之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而
家道正；正家而天下定矣下定矣。
象曰：風自火出自火出，家人；君子以言有物言有物，而行有恒行有恒。
　
初九：閑有家閑有家，悔亡。
象曰：閑有家閑有家，志未變也未變也。
六二：無攸遂無攸遂，在中饋在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉二之吉，順以巽也以巽也。
九三：家人□□，悔厲吉；婦子嘻嘻子嘻嘻，終吝。
象曰：家人□□，未失也；婦子嘻嘻子嘻嘻，失家節也家節也。
六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉家大吉，順在位也在位也。
九五：王假有家假有家，勿恤吉勿恤吉。
象曰：王假有家假有家，交相愛也相愛也。
上九：有孚威如孚威如，終吉。
象曰：威如之吉如之吉，反身之謂也之謂也。
□ ＝ 口 ＋ 高
家人卦終
　
　
《易經》第三十八卦 睽 火澤睽 離上兌下
睽：小事吉小事吉。
彖曰：睽，火動而上動而上，澤動而下； 二女同居女同居，其志不同行；說而麗乎明麗乎明，
柔進而上行而上行，得中而應乎剛；是以小事吉小事吉。 天地睽天地睽，而其事同也；
男女睽男女睽，而其志通也；萬物睽萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉大矣哉！
象曰：上火下澤火下澤，睽；君子以同而異同而異。
　
初九：悔亡，喪馬勿逐馬勿逐，自復；見惡人無咎人無咎。
象曰：見惡人見惡人，以辟咎也辟咎也。
九二：遇主于巷主于巷，無咎。
象曰：遇主于巷主于巷，未失道也失道也。
六三：見輿曳見輿曳，其牛掣其牛掣，其人天且劓天且劓，無初有終初有終。
象曰：見輿曳見輿曳，位不當也不當也。 無初有終初有終，遇剛也遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫遇元夫，交孚，厲無咎厲無咎。
象曰：交孚無咎孚無咎，志行也志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚宗噬膚，往何咎往何咎。
象曰：厥宗噬膚宗噬膚，往有慶也有慶也。
上九：睽孤， 見豕負涂豕負涂，載鬼一車鬼一車， 先張之弧張之弧，后說之弧說之弧，匪寇婚
媾，往遇雨則吉雨則吉。
象曰：遇雨之吉雨之吉，群疑亡也疑亡也。
睽卦終
　
　
《易經》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
蹇：利西南利西南，不利東北；利見大人見大人，貞吉。
彖曰：蹇，難也，險在前也在前也。 見險而能止而能止，知矣哉知矣哉！蹇利西南利西南， 往得中
也；不利東北利東北，其道窮也道窮也。 利見大人見大人，往有功也有功也。 當位貞吉位貞吉，以
正邦也正邦也。 蹇之時用大矣哉大矣哉！
象曰：山上有水上有水，蹇；君子以反身修德身修德。
　
初六：往蹇，來譽。
象曰：往蹇來譽蹇來譽，宜待也宜待也。
六二：王臣蹇蹇臣蹇蹇，匪躬之故躬之故。
象曰：王臣蹇蹇臣蹇蹇，終無尤也無尤也。
九三：往蹇來反蹇來反。
象曰：往蹇來反蹇來反，內喜之也喜之也。
六四：往蹇來連蹇來連。
象曰：往蹇來連蹇來連，當位實也位實也。
九五：大蹇朋來蹇朋來。
象曰：大蹇朋來蹇朋來，以中節也中節也。
上六：往蹇來碩蹇來碩，吉；利見大人見大人。
象曰：往蹇來碩蹇來碩，志在內也在內也。 利見大人見大人，以從貴也從貴也。
蹇卦終
　
　
《易經》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
解：利西南利西南，無所往無所往，其來復吉來復吉。 有攸往有攸往，夙吉。
彖曰：解，險以動險以動，動而免乎險免乎險，解。 解利西南利西南，往得眾也得眾也。其來復吉來復吉，
乃得中也得中也。有攸往夙吉往夙吉，往有功也有功也。 天地解天地解，而雷雨作雷雨作，雷雨作雷雨作，
而百果草木皆甲坼皆甲坼，解之時義大矣哉大矣哉！
象曰：雷雨作雷雨作，解；君子以赦過宥罪過宥罪。
　
初六：無咎。
象曰：剛柔之際柔之際，義無咎也無咎也。
九二：田獲三狐獲三狐，得黃矢得黃矢，貞吉。
象曰：九二貞吉二貞吉，得中道也中道也。
六三：負且乘負且乘，致寇至致寇至，貞吝。
象曰：負且乘負且乘，亦可丑也可丑也，自我致戎我致戎，又誰咎也誰咎也。
九四：解而拇解而拇，朋至斯孚至斯孚。
象曰：解而拇解而拇，未當位也當位也。
六五：君子維有解維有解，吉；有孚于小人于小人。
象曰：君子有解子有解，小人退也人退也。
上六：公用射隼用射隼，于高墉之上墉之上，獲之，無不利無不利。
象曰：公用射隼用射隼，以解悖也解悖也。
解卦終
　
　
《易經》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往有攸往？ 曷之用曷之用，二簋可用享可用享。
彖曰：損，損下益上下益上，其道上行道上行。損而有孚而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸
往。 曷之用曷之用？ 二簋可用享；二簋應有時應有時。損剛益柔有時柔有時，損益盈
虛，與時偕行時偕行。
象曰：山下有澤下有澤，損；君子以懲忿窒欲忿窒欲。
　
初九：已事遄往事遄往，無咎，酌損之酌損之。
象曰：已事遄往事遄往，尚合志也合志也。
九二：利貞，征兇，弗損益之損益之。
象曰：九二利貞二利貞，中以為志也為志也。
六三：三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。
象曰：一人行一人行，三則疑也則疑也。
六四：損其疾損其疾，使遄有喜遄有喜，無咎。
象曰：損其疾損其疾，亦可喜也可喜也。
六五：或益之或益之，十朋之龜弗克違弗克違，元吉。
象曰：六五元吉五元吉，自上佑也上佑也。
上九：弗損益之損益之，無咎，貞吉，利有攸往有攸往，得臣無家臣無家。
象曰：弗損益之損益之，大得志也得志也。
損卦終
　
　
《易經》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下
益：利有攸往有攸往，利涉大川涉大川。
彖曰：益，損上益下上益下，民說無疆說無疆，自上下下上下下，其道大光道大光。利有攸往有攸往，中正
有慶。 利涉大川涉大川，木道乃行道乃行。 益動而巽動而巽，日進無疆進無疆。 天施地生施地生，
其益無方益無方。 凡益之道益之道，與時偕行時偕行。
象曰：風雷，益；君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。
　
初九：利用為大作為大作，元吉，無咎。
象曰：元吉無咎吉無咎，下不厚事也厚事也。
六二：或益之或益之，十朋之龜弗克違弗克違，永貞吉永貞吉。 王用享于帝享于帝，吉。
象曰：或益之或益之，自外來也外來也。
六三：益之用兇事用兇事，無咎。 有孚中行孚中行，告公用圭公用圭。
象曰：益用兇事用兇事，固有之也有之也。
六四：中行，告公從告公從。 利用為依遷國依遷國。
象曰：告公從告公從，以益志也益志也。
九五：有孚惠心孚惠心，勿問元吉問元吉。 有孚惠我德惠我德。
象曰：有孚惠心孚惠心，勿問之矣問之矣。 惠我德惠我德，大得志也得志也。
上九：莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒，兇。
象曰：莫益之莫益之，偏辭也偏辭也。 或擊之或擊之，自外來也外來也。
益卦終

Q2：易經六十四卦方圓圖

六十四卦方圓兩圖是很妙的東西的東西，這個方圓圖方圓圖，圓圖是管宇宙的時間的時間，代表宇宙的運行法則行法則，亦可說代表太陽系統時間運行的法則或原理或原理，圓圖中的方國管空間管空間，代表方位方向位方向，這就是前人的秘訣了秘訣了。先說方圖說方圖，右邊第一行最下為乾卦為乾卦，我們由下向上看向上看，為什么先從下看從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的上畫的，所以這方圖亦是自下向上看向上看，因此，乾卦上邊的第二卦是皇天澤履天澤履，第三卦是天火同人火同人，第四卦是天雷無妄雷無妄，第五卦是天風女后風女后，第六卦是天水訟天水訟，第七卦是天山遁天山遁，第八卦是天地否天地否。這是舉一個例子個例子，如果不是為省時間省時間，我就一行一行、一卦一卦講下去了下去了，現在只是告訴大家一個方法個方法。前面曾經說過先天卦的數字的數字，是乾一、兌二、離三、震四、龔五、坎六、艮七、坤八。那么我們從方圖的第一行由下往上看往上看，全部八個卦八個卦，每卦的上卦的上卦，亦即是外卦是外卦，都是天亦即乾卦即乾卦，而每卦的下卦的下卦，亦即是內卦是內卦，都是依照先天卦的次序乾、兌、離、震、巽、坎、民、坤配合的配合的，所以成了乾、履、同人、無妄、女后、訟、遁、否等八個重卦個重卦。我們再從乾卦起乾卦起，從右向左看橫列的卦列的卦，重卦的次序是乾、(決右)、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦八個卦，再仔細分析這八個重卦的內外卦內外卦，又可以發現以發現，內卦都是乾卦是乾卦，而外卦從右到左右到左，則是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序的次序。

Q3：關于《易經》中的八卦圖形

我不知道你說的長短順序是什么 從下到上還是從上到下 給你一個圖
http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/8605f5f8e1516d1cd9f9fd16.jpg

Q4：《易經》中的太極圖象征著什么著什么？

就《太極圖》本身來看身來看，陰陽兩儀記錄著地球由于自轉和公轉而產生的晝夜之象和四時之序時之序。此外，地球公轉的軌道平面和自轉的軌道平面之間的交角(黃赤交角)為23°26′21〃，而從《太極圖》上看，陰陽兩儀的S形螺旋體夾角體夾角，也正巧在23°左右。所以，李晶偉先生在《太極與八卦》一書中認為：“太極的具體模式就是地球是地球。” 《太極圖》古說　太極圖太極圖，又稱《先天圖》或《天地自然之圖》，是中國上古文化中最神秘的一張圖一張圖，也是眾說紛紜說紛紜，爭論最激烈的一張圖一張圖。　雖然《周易·系辭傳》中已明確提出：“易有太極有太極，是生兩儀”但漢代以后所傳的《周易》、都不曾附有《太極圖》，直到宋朝道士陳摶所傳出《太極圖》，并有“先天”、“后天”之分。后來北宋理學家周敦頤根據陳摶所傳的《太極圖》寫了一篇《太極圖說》，發揮了《周易》的觀點的觀點，提出“無極而太極”的哲學思想學思想。到了朱熹撰寫《周易本義》，才正式將《太極圖》附在《周易》前面。但也正為如此為如此，朱熹受到了一些易學正統派的嚴厲的批評的批評，指責他離經叛道經叛道。其實，朱熹是聰明的聰明的，他已經看出經看出，離開了《太極圖》，《周易》只是一部普普通通的占筮書冊筮書冊，根本夠不上列群經之首經之首。這其間這其間，真正對《太極圖》有精辟研究的首推理學家邵雍家邵雍。據邵雍說邵雍說，先天《太極圖》為伏羲所畫羲所畫，后天《太極圖》為周文王所作王所作。并指出“伏羲之易羲之易，初無文字只有一圖以寓其象數其象數。而天地萬物之理物之理，陰陽始終之變具焉變具焉。”朱熹則認為《太極圖》源自漢朝煉丹士魏伯陽的《周易參同契》。后來的易學大家胡渭也說：“太極圖取《參同契》之月體納甲體納甲。二用三五用三五，與九宮八卦混而一之者也”由此看來此看來，《太極圖》的一個間接來源是道教是道教，似乎是沒有太多疑問的疑問的。但是，它的源頭在哪里呢哪里呢？它是否真象《周易》和道教所說的那樣的那樣，是伏羲所作的呢作的呢？ 《太極圖》今說　美國人類學家張光直先生認為生認為，中國古代文明是薩滿式(shamanistic)的文明的文明。他在詳細考察了中國上古文化后指出：“經過巫術進行天地人神的溝通是中國古代文明的重要特征要特征。”而《太極圖》顯然具有濃厚的巫現文化特征化特征。但是，能否進一步假設步假設，《太極圖》是中國上古巫現文化的總綱、源頭？因為《太極圖》所顯示的陰陽、消長、動變、靈性信息等等特征等特征，無一不是構成中國上古巫現文化的基本原理本原理。而且《周易·系辭傳》中反復申說“研幾”、“見幾”、“知幾”、“知微”、“察來”，以通天人之際人之際，盡宇宙之妙為總綱為總綱，似乎表現出包括中國在內的整個“薩滿式”文化的特征的特征。　現在，我們將《太極圖》和巫現文化聯系了起來了起來，巫現文化在對待人和自然方面然方面，有它自己獨特的手段的手段，那就是巫術是巫術。我們知道們知道，大多數巫術是直接和特異功能連在一起的一起的。它的一個重要特點是：雖然行之有效之有效，甚至有巨大的神通力量通力量，卻無法納入當代自然科學體系學體系。這點和我們目前所掌握的飛碟現象基本一致本一致。法國的文化人類學家列維——斯特勞斯也注意到巫術問題術問題。他在《野性的思維》一書中說：“如果我們想把巫術歸結為技術和科學演進中的某一時期或某一階段的話段的話，我們就會失去理解巫術思想的一切可能”。他認為他認為，我們應當把巫術和科學”比作獲取知識的兩種平行的方式”。

Q5：易經作者是誰

《易經》的產生：
1、《易經》產生的年代：
關于《易經》的產生年代生年代，目前說法不一法不一，據學者們考證們考證，應該是五千年前千年前，也有人說是七千年前千年前，而成書的年代則是在商末周初末周初。
2、《易經》的起源：
而關于《易經》的起源的起源，傳統上則一般認為《易經》起源自“河圖、洛書”。
傳說在遠古時代古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜的靈龜，圣人伏羲因此畫出了“先天八卦”。殷商末年商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據伏羲的“先天八卦”演繹出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并進一步推演出了六十四卦十四卦，并作卦辭和爻辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作子所作。
所以《易經》又有“人更三圣更三圣，世歷三古”的說法的說法。意思是說：《易經》的成書的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代個時代，由伏羲、文王、孔子三個圣人完成人完成。
3、歷史上的《易經》，據說有三種有三種，即所謂的“三易”：
⑴、一曰《連山》，產生于神農時代的《連山易》，是首先從“艮卦”開始的開始的，象征“山之出云之出云，連綿不絕”。
⑵、二曰《歸藏》，產生于黃帝時代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開始的開始的，象征“萬物莫不歸藏于其中”，表示萬物皆生于地生于地，終又歸藏于地藏于地，一切以大地為主地為主。
⑶、三曰《周易》，產生于殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開始卦開始，表示天地之間地之間，以及“天人之際”的學問不同問不同。

Q6：周易是誰寫的人

先采納

內容摘要：

天蝎座與獅子座的朋友

天蝎座和獅子座的友誼

獅子座和天蝎座做朋友的友好幾率是多少是多少？

獅子座和天蝎座能當好朋友嗎

獅子座和其他星座的友情指數.

獅子座是不是很怕天蝎座

1、天蝎座與獅子座的朋友

仔細去回想一下想一下，你們鬧矛盾之前盾之前，是不是做錯了什么事什么事，還是你無意間觸碰了禁忌了禁忌，蝎子的性格網上有網上有，你可以對照一下照一下，做朋友還怕 星座之間的聯系嗎聯系嗎？ 朋友是用心體會和時間考驗出來的出來的，而不是由那些書面的東西決定的決定的，愿你們早日和好（如果是真朋友真朋友，一般是不會怎么生氣的生氣的，我也是蝎子所以多疑）

2、天蝎座和獅子座的友誼

天蝎座與獅子座的友誼
友誼是什么是什么？
它是旋渦是旋渦，
讓天蝎座與獅子座陷入座陷入。
它是鮮花
越開越艷開越艷。
寧說---
庭，
謝謝你謝謝你，
給我帶來快樂來快樂。
庭說---
寧，
謝謝你謝謝你，
讓我懂得人生的道理的道理。
寧說---
你讓我學會了堅強了堅強。
庭說---
你讓我學會了溫柔了溫柔。
兩人笑笑人笑笑。
已經知道經知道，
分別已經不重要了重要了。
兩人異口同聲：
“我們不會分開會分開！”
----------------------------
獅子座和天蝎座的友情
是勿忘我的花香哦
在那片花海里飄蕩
互相學習
互相溫暖
相遇就是一種緣分
在茫茫人海
化為滿天星
笑著芬芳
攜手
就是人生的主角
在一起的回憶
都是火絨草
并不是孤芳自賞
因為有人分享
用友情
建起一座歐亞花楸墻壁
抵擋阻擊
愛情或許易變
但這片無邊的萬壽菊
我會珍惜
注視～～～～～
勿忘我花語－友情萬歲
滿天星－配角但不可缺
火絨草－永恒的回憶
歐亞花楸－堅固牢固
萬壽菊－代表友情
----------------------
獅子座和天蝎座的友情
是勿忘我的花香哦
在那片花海里飄蕩
互相學習
互相溫暖
相遇就是一種緣分
在茫茫人海
化為滿天星
笑著芬芳
攜手
就是人生的主角
在一起的回憶
都是火絨草
并不是孤芳自賞
因為有人分享
用友情
建起一座歐亞花楸墻壁
抵擋阻擊
愛情或許易變
但這片無邊的萬壽菊
我會珍惜

3、獅子座和天蝎座做朋友的友好幾率是多少是多少？

這要看具體情況體情況。星座上說這兩類人互為敵人為敵人，因為一些根本性的觀點是沖突的沖突的。男女的話女的話，是互相吸引的歡喜冤家喜冤家？

4、獅子座和天蝎座能當好朋友嗎

獅子座和天秤座配對指數：

友情配對指數：★★★

愛情配對指數：★★★★

婚姻配對指數：★★

親情配對指數：★★★

兩個熱情的組合的組合，在外人眼中真是好一對好情侶好情侶，但實際是什么樣什么樣，你們都心中有數啦有數啦！

初相識時相識時，你們很容易一見鐘情見鐘情，互相被對方吸引方吸引，尤其是在一大班人的聚會中聚會中，獅子座那種排場和好客的作風的作風，天秤座那種討人喜歡人喜歡，娓娓而談的交際手段際手段，的確很適合很適合。不過真正的考驗是你們要更進一步時要面對的問題的問題，因為意見不合出現爭執時爭執時，獅子座這種霸氣令天秤座不舒服不舒服，而由想講道理往往變成不理會不理會，掉頭走人頭走人，獅子座對于這種“軟皮蛇”的行為就更加不妥加不妥，感情會隨時間而惡化而惡化。在組織家庭上最易發生的問題是互相推卸責任卸責任，你認為我不對我不對，我認為你不對你不對，雖然天秤座可以忍一時忍一時，但內心不停地不滿地不滿，總有一日翻臉而去臉而去。

5、獅子座和其他星座的友情指數.

獅子座與其它星座之互動關系
最欣賞的星座－天秤座
最欣賞的星座－射手座
最信任的星座－天蝎座
最佳學習對象－水瓶座
最佳工作搭檔－處女座
容易被影響星座－金牛座
最易掌握的星座－處女座、天蝎座、雙魚座、雙子座
最需注意的星座－天秤座、摩羯座、金牛座、巨蟹座
100%協調星座－射手座、白羊座
90%協調星座－天秤座、雙子座
80%協調星座－獅子座
同類型(火象)星座－獅子座、射手座、白羊座
對立星座－水瓶座

6、獅子座是不是很怕天蝎座

呵呵。。
我是天蝎的 雖說身邊的人不全都怕我
不過。。 別人總覺得我陰氣重 戾氣重

夢見父親生氣擴展閱讀