男命逢七殺流年 八字斷懷孕生子流年

時間：2024-05-11

流年合七殺是什么意思此年多數為兇不吉利?對于流年有什么說法應該是每一個人都要去了解的，因為流年就會涉及到每一個人的出生時間和生辰八字，也就意味著會影響著每一個人未來的生活軌跡和命運走向。因此對于八字之中的一些基本的常識還是需要多加了解一下，有一個內心的準備的。七殺有什么說法七殺也就是偏官，是四柱八字中的十神之一，七殺乃兇神，在人物方面代表小人，在行為方面代表兇狠、兇暴、冷酷無情，命中有七殺的人猶如抱虎而眠，因此七殺需制伏，如果七殺無制必傷其主，所以有七殺的人宜命中有食傷制殺為上。

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一、男命逢七殺流年 八字斷懷孕生子流年

流年合七殺是什么意思 此年多數為兇不吉利?

對于流年有什么說法應該是每一個人都要去了解的了解的，因為流年就會涉及到每一個人的出生時間和生辰八字辰八字，也就意味著會影響著每一個人未來的生活軌跡和命運走向運走向。因此對于八字之中的一些基本的常識還是需要多加了解一下解一下，有一個內心的準備的準備的。
七殺有什么說法七殺也就是偏官是偏官，是四柱八字中的十神之一神之一，七殺乃兇神乃兇神，在人物方面代表小人表小人，在行為方面代表兇狠、兇暴、冷酷無情酷無情，命中有七殺的人猶如抱虎而眠虎而眠，因此七殺需制伏需制伏，如果七殺 無制必傷其主傷其主，所以有七殺的人宜命中有食傷制殺為上殺為上。七殺為用者多主權威主權威，主掌生殺大權殺大權，為人威風無比風無比，但行事依然是比較剛直兇猛的兇猛的， 就好比戰爭年代的武將的武將，比如那些指揮戰斗的當官的人官的人，他們的命格多數都是七殺格七殺格，所以 性情都比較剛烈較剛烈，敢于玩命于玩命。當七殺為用神時用神時，一般多主命主為人正直人正直，剛正不呵正不呵，對敵人 則兇狠則兇狠，所以武將多是七殺為用殺為用。 如果七殺論為忌神時忌神時，就不好了不好了，七殺為忌者小人也小人也，這樣的人一般窮兇惡極兇惡極，奸詐小 人是也人是也，多數犯罪份子或殺人犯都是七殺為忌的為忌的，因為七殺代表兇狠殘暴狠殘暴，為忌時就易露兇易露兇，所以流年合七殺還是要多注意的注意的。八字流年合七殺命如何合七殺臨流年的時候的時候，其實多數為兇數為兇，僅有少數的八字較好字較好，一般情況下八字中必須要有食傷威脅著七殺著七殺，就不會為兇會為兇，還有 就是有印星臨月或時干上時干上，這樣也不會為兇會為兇，但如果柱中無食傷或印綏或印綏，必主其年不順年不順。在實踐中實踐中，絕大多數以七殺為流年時命主都感覺不順覺不順，原因就是沒有食傷來制七殺制七殺，這 時七殺就會克命主克命主，所以命主會感覺不順覺不順，就算是身旺無食傷的人依然是如此是如此，都會感覺不 順，如果命中有印星化解七殺也比較吉利較吉利，所以命中無食傷與印制化七殺化七殺，那么遇上七殺的 流年就諸事不順或感到很壓抑很壓抑，還是小心謹慎為好慎為好？
流年合七殺八字性格如何八字流年合七殺之人殺之人，富有進取心進取心，果斷，熱情，有正義感和俠義精神義精神，性格剛強格剛強，急躁如火躁如火，做事有魄力有魄力，脾氣古怪氣古怪，任性倔強性倔強，傲物自高物自高。命書上曰：“聰明不過傷官過傷官，伶例不過七殺過七殺。”說明七殺的腦筋靈巧筋靈巧，有隨機應變的本能的本能。煞星似如猛虎如猛虎，但制伏后反而轉兇為吉兇為吉。女命帶七殺無食神制伏神制伏，其人性格急躁格急躁，爭強好勝強好勝，在婚姻上易帶來煩惱來煩惱，甚至禍事多端事多端，但是也能夠及時的去解決的解決的。
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命格解析 七殺格男命好不好 亂世英雄治世勞模

每一個命格個命格，都有著對應的人群的人群，這其中會形成固定的性格和命運和命運，當我們的一生能夠被自己事先有所了解的話解的話，是可以對自己將來的命運走勢做出評判的評判的，雖然沒有能力去改變去改變，但總歸是可以進行化解的化解的。來一起看看八字命運學當中的七殺格男命發展如何展如何？

　 　七殺格男人的性格

擁有七殺的男人本身就有著高能力的特點的特點，而七殺之人對投機有著直覺與判斷與判斷，為人堅強豪邁強豪邁，處事敏捷事敏捷，善于掌握時機握時機，容易擔當重要職位要職位，分析能力強能力強，有野心和創業精神業精神。七殺之人殺之人，因為鋒亡畢露亡畢露，會得罪人得罪人，所以容易有過災或官刑或官刑。不過如若一個人的八字身旺沒有七殺有七殺，那么這個人是個好好先生好先生，無威嚴無威嚴，是沒有本事去帶領一個團隊的團隊的。

　 　此命格的職業特點

這里提到的七殺格七殺格，其實也就是拿刀的拿刀的，操生殺權生殺權，次的也操刀具謀生具謀生。此八字日時支病符支病符，做針灸或拿手術刀就好刀就好。有的金屬切屑加工的工人的工人，也是七殺格的命格的命，裁縫拿剪刀的剪刀的，是七殺用印之命印之命。官殺混雜不清雜不清，是黑白兩道吃的命吃的命，再加上殺旺用刀旺用刀，是黑社會大哥的命哥的命。七殺格生在亂世是英雄是英雄，生在治世時代的話代的話，會成為敢于奉獻的一位勞模位勞模。

七殺代表的事象

對于七殺格來說格來說，他們也是災險的象征的象征。這主要是從克制有災這里講這里講。病痛，身弱，官制你官制你，逢著流年再制年再制，就會產生毛病還有是非有是非。七殺克身是同性相克性相克，同性帶排斥帶排斥，就是不懷好意地制意地制，可以這樣理解吧理解吧。那個官是異性相吸性相吸，相合，他是好意地去管你去管你。但在實際命局當中官和殺是互相轉化相轉化，轉換到七殺時候殺時候，那就是以七殺為主了為主了。代表的人和事人和事，轉換成官換成官，就會擁有了官的特性的特性。

七殺坐長生那么可怕嗎,七殺遇長生之位嫁老夫

七殺坐長生那么可怕嗎

偏官表示暴力、權力、威嚴、剛強有膽量有膽量，聰明伶俐（偏官有制者稱為偏官為偏官，無制者者稱為七殺）。偏官又代表副職表副職。男命七殺代表兒子表兒子，女命偏官代表對自己丈夫或者是異性緣異性緣。人事關系代表、仇敵、惡、嗜好、權力、壓力、勞動、危險等危險等。

〈1〉偏官（七殺）人的正面性格

富有進取心進取心，待人熱情、處事果斷事果斷，有正義感和俠義精神義精神，性格剛強格剛強，威嚴，豪爽，進取，節制，機敏，有魄力有魄力。

〈2〉偏官人反面性格

性情急躁如火躁如火，脾氣古怪氣古怪，任性倔強性倔強，好勝好斗勝好斗，報復心強復心強，苛刻，激進，判逆，越軌，是偏官人的幾大怪癖大怪癖。古書云：聰明不過傷官過傷官，伶俐不過七殺過七殺。說明七殺的人腦筋靈活筋靈活，有隨機應變的本能的本能，殺星如虎星如虎，如后反轉兇為吉兇為吉。

〈3〉偏官（七殺）人的喜忌

七殺有制為貴制為貴，無制為小人為小人，為兇神為兇神。

七殺喜逢羊刃逢羊刃，主其人有將相之才相之才，有威風、魄力，殺，刃兩顯者威鎮邊疆鎮邊疆，武將之才將之才。

七殺喜食神一位神一位，以殺化權殺化權，計謀多計謀多，有勇有謀勇有謀。

七殺若帶魁罡帶魁罡，生日占羊刃占羊刃，主其從軍其從軍，是之人是之人。

七殺太過殺太過，日主弱日主弱，反變成膽怯懦弱怯懦弱，無能力、膽小怕事小怕事，而且陰險奸詐險奸詐，對任何人都有疑心有疑心。

七殺無制殺無制，少年多憂年多憂，易犯牢獄之災獄之災。

七殺不怕日主健旺主健旺，越旺越好旺越好。如果羊刃合殺刃合殺，主其一生榮華富貴華富貴。

日主旺官殺弱官殺弱，逢財乃好命乃好命。日主弱日主弱，見七殺見七殺，又逢財又逢財，主夭貧而兇災多兇災多。

七殺逢身旺逢身旺，財星臨日刃臨日刃，逢大運臨財星或流年臨財星臨財星，主該年升官發財官發財。

女命生日占七殺占七殺，又臨長生之地生之地，其人有領袖權威袖權威，稱女強人女強人。又主丈夫豪爽大方爽大方，富貴雙全貴雙全。

女命七殺4個以上者以上者，主其人婚姻不幸姻不幸，與丈夫無緣夫無緣。

女命正官與七殺同柱殺同柱，又見比劫星出現星出現，婚姻易發生糾紛生糾紛。

女命七殺坐桃花沐浴花沐浴，丈夫多半夫多半，并且另有糾紛有糾紛，如果七殺、正官與日主相合主相合，自身反而多有外遇有外遇。

身殺兩停殺兩停，宜食傷制殺傷制殺，做官者有權者有權，如果制殺太過反為不吉為不吉。

官殺混雜之人雜之人，多半成不了大事了大事，如果命局中有印而且身旺且身旺，則大有改觀有改觀。

七殺為忌神為忌神，現于月柱于月柱，其家境必差境必差，如坐下羊刃下羊刃，多主父母不全母不全。

七殺不論喜忌論喜忌，在日支配偶個性剛毅性剛毅，暴躁，如果是喜神要好些要好些。如支合太明顯太明顯，逢支沖相當不利當不利。

女命生日坐羊刃、七殺、食神三者具備者具備者，其人有才能有才能，嚴管丈夫管丈夫。

女命七殺忌逢殺忌逢，多與異性糾纏性糾纏。

七殺逢日主衰弱主衰弱，則多災多病災多病。流年逢七殺逢七殺，禍事更多事更多。

年干偏官干偏官，生非長子非長子，上有兄姐家庭貧困庭貧困。

月干偏官干偏官，年正印而有力乃貴命乃貴命。

日支偏官支偏官，原命不見正官見正官，聰明伶俐明伶俐。柱中有兩位偏官或兩位以上者以上者，晚運主兇運主兇，而且配偶性情剛毅情剛毅，逢沖則多災多病災多病。

時干見偏官見偏官，其他柱又不見正官為更好為更好，為大富大貴之命貴之命。

四柱中七殺過多殺過多，超過三位以上者以上者，反而懦弱而懦弱，膽怯無能怯無能。

男女七殺逢空亡逢空亡，兒女比自己早喪己早喪，男多女少多女少。

以上就是與七殺坐長生那么可怕嗎相關內容關內容，是關于命理的分享的分享。看完七殺遇長生之位嫁老夫后老夫后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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此人顧家人顧家，感情波折情波折，七殺克身殺克身，可以通過化解

流年沖七殺 有什么說法

流年究竟有什么樣的說法呢說法呢？其實每一個人一個人，因為他們對于八字的了解程度不同度不同，也就意味著有著不同的說法的說法。在此過程之中程之中，人們需要了解的就是八字對于自己的命運產生了什么樣的影響的影響，這對他們未來的生活發展都是有著息息相關作用的存在的存在。

　 　七殺有什么說法
七殺者七殺者，又被稱為偏官為偏官。二陽相克陽相克，二陰相克陰相克，猶二男不同處不同處，二女不同居不同居，不成配偶故謂之偏官之偏官。又以其隔七位隔七位，而相戰克相戰克，故曰七殺曰七殺。七殺者慘覆無恩覆無恩，專以攻身為尚身為尚。譬小人多兇暴多兇暴，無忌憚無忌憚。若無禮法制裁之制裁之，不懲不戒懲不戒，必傷其主傷其主。故有制故有制，謂之偏官之偏官。無制，謂之七殺之七殺。必須制合生化合生化，無太過不及過不及，是借小人借小人，衛護君了護君了，以成威權成威權，造就大富大貴之命者之命者。設使生化不及化不及，日主衰弱主衰弱，七殺重逢殺重逢，其禍不勝俱述勝俱述。若七殺只一殺只一，制伏重重伏重重，倘運再行制伏行制伏，則盡法無民法無民。雖猛如虎猛如虎，亦無所施其技矣其技矣，這就是七殺是七殺。
　 　流年遇七殺命運如何
八字中八字中，其實必須要有食傷威脅著七殺著七殺，有印星臨月或時干上面干上面，這樣也不會為兇會為兇，但若柱中無食傷或印綏或印綏，必主其年不順年不順。故命主會感覺不順覺不順，就算是身旺無食傷者依然是如此是如此，若命中有印星化解七殺也較吉利較吉利，故命中無食傷與印制化七殺化七殺，那么遇上面七殺的流年就諸事不順或感到很壓抑很壓抑。遇見七殺流年的命主就算其年沒災年沒災，但多數皆會覺得累、壓抑，過得不開心不開心，這就是七殺克身的緣故的緣故，必須有食傷來制伏或印來化殺才能順利能順利，不然皆會不太好不太好，輕者就感覺不太順而已順而已，因七殺表示小人示小人，那么七殺臨流年臨流年，流年即太歲即太歲，在現實中就一定會有一個這樣者是克你的克你的，故你只能忍受著過了著過了，故就會感覺壓力較大力較大，要慢慢的緩和一下和一下。

　 　流年八字七殺好不好
八字中八字中，如果說是七殺逢正官大運流年時流年時，女命官殺混亂殺混亂，易有色情之災情之災，兄弟手足而有刑傷有刑傷，男命則會有權會有權，但四周環境壓力會很大會很大，易有意外之災外之災，易有病痛有病痛。八字中七殺逢印星大運流年時流年時，殺印相生印相生，不管男女皆為吉祥為吉祥，有掌權名譽大增之喜增之喜，以殺化權殺化權，定作豪門之客門之客。八字中七殺逢劫財大運流年時流年時，多為俠義而遭到損耗到損耗，不管男女婚姻皆不吉皆不吉，女命則有再嫁之苦嫁之苦。八字中七殺逢傷官大運流年時流年時，男命易有色情之災情之災，男女婚姻皆差姻皆差，嚴重者會有分離之苦離之苦，男命官運受損運受損，女的會離婚；有小人陷害人陷害，聰明反被聰明誤聰明誤，孤軍作戰軍作戰，無視法律的存在的存在，有損名牢獄之災；工作上面會有丟官罷職官罷職，好貪兇頑貪兇頑，好勝性強勝性強，殘疾，但是有很好的發展的發展。

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二、九宮格測八字 八字九宮格正解

九宮命格

命占九宮是什么意思 命占九宮意思是用九宮原理算命理算命。九宮屬于漢族傳統文化范疇化范疇。九宮:正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調、雙調、商調、越調。九宮在奇門遁甲中代表地代表地，大地，為奇門遁甲之基甲之基，是不動的不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤神四盤，四盤之中唯有地盤是不動是不動，為坐山為坐山。漢代徐岳《術數記遺》:九宮算九宮算，五行參數行參數，猶如循環如循環。北周甄鸞注曰:九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。九宮之法用之多端之多端。漢代時有九宮占、九宮術、九宮算、九宮八風、太一下行九宮、太一壇等一壇等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用的應用。
相傳伏羲氏在得到天下后天下后，從黃河中黃河中，跳出了一匹龍馬匹龍馬，而其背上有一幅圖一幅圖，上面畫有八卦有八卦，而此龍馬則將這幅圖這幅圖，獻給了伏羲氏伏羲氏，所以河圖以河圖，又稱之為黃河之圖河之圖。至於洛書於洛書，則傳說是傳說是，大禹在治水時治水時，從水中出現了一只神龜只神龜，而在其背上其背上，馱著一部書一部書，內有九個數九個數，其也將此書獻給了大禹了大禹。據說這河圖與洛書與洛書，隱含治天下的道理的道理，從而使這二位圣賢位圣賢，明白如何治理天下理天下。
到了宋代了宋代，有人將「河圖」與「洛書」，與所謂的「九宮」關聯在一起在一起。例如劉牧在《易書釣隱》中曾提到：河圖就是「九宮」，而洛書是一種是一種，由十個數所排列出的「天地生成數圖」。不過，在理學極盛的朱熹時代熹時代，人們又把河圖與洛書的說法顛到過來到過來，認為洛書是一到九排例成縱、橫、斜，各方向數字和皆為十五的數字魔陣字魔陣，而河圖則是一到五相加而成的數列的數列，這并且也被后世的人世的人，說成是中國數學魔陣奧秘的起源的起源。而在卜筮、術數或風水學方面學方面，河圖與洛書與洛書，也經常成為其引用理論來源論來源，因而可說是中國「五術」（山、醫、命、相、卜）的根源的根源。
「九宮學理」創始人－程春生（別號天相）
九宮法九宮法，源自於九宮學理宮學理，而近代將九宮學理重新詮釋并創新的人新的人，即為程春生先生生先生，其號天相號天相，故有人也稱其為程天相程天相。
雖然程天相先生相先生，在校所學的是機械工程械工程，但憑其對於中國傳統的中醫及五術的熱愛的熱愛，因此進而潛心鉆研心鉆研，其於民國六十四年十四年，在梨山耕作時耕作時，體悟出「九宮學理」中的人性篇及流年運勢；民國六十八年洞悉發動、變動的力量及災難篇；民國六十九年十九年，解析出婚姻關系的磁場的磁場，在民國七十二年十二年，更將機會點、人際關系、財宮及九宮卦等學說等學說，全部融會貫通會貫通，因而也將所謂的「九宮學理」，帶入了更圓滿更圓滿，以及更符合時代潮流的境界的境界。
程春生先生於民國七十三年十三年，正式開始以九宮學理分析師為職業為職業，民國七十九年十九年，正式傳授九宮學理宮學理，至今已有數萬人學習過其理論其理論。
九宮學理與傳統姓名學的不同之處
「九宮學理」命名的由來的由來，主要是程天相先生相先生，在研究洛書時洛書時，從大自然的變化中變化中，體悟出九個格位個格位，皆有其獨特的機會點機會點，故將其命名為「九宮機會點」，這也是九宮學理的主軸的主軸。
由於近代九宮的基礎－九宮學理宮學理，主要是程天相先生相先生，自悟自創悟自創，雖然其命格的解析架構析架構，是以姓名為主（故又稱為九宮姓名學），但其絕對不同於坊間於坊間，以易經或五行為基礎的姓名學姓名學，其有機會點、發動、財宮或是命格潛能的解析等解析等，也與一般的姓名學分析不同析不同。至於一般的易經的易經，總共有六十四卦十四卦，而九宮則有九十卦九十卦，這也是其最大的特色的特色。
九宮卦注意事項
九宮學理宮學理，可以用來分析個人的姓名學命格學命格，而九宮卦九宮卦，則是其所衍生出一種方法種方法，如同許多法一樣法一樣，九宮卦時宮卦時，也有一些注意事項：
1心要誠心要誠，心不誠則卦不靈
2意要專意要專，意不專則卦易亂
3念要到念要到，念不到則卦易空
4一事不二卜......>>

1983年九宮命格宮命格，財位在什么方向么方向，本人女 感情波折、、

我想知道2024年以后年以后，八運風水中九宮格 顏色格調是配合個人命格人命格，一般來說冬天出生的人求暖色調暖色調，夏天出生的人需要冷色調冷色調。如果家里有冬天出生和夏天出生的出生的，那可以選擇白色、米黃色這些中性的顏色的顏色。點圖片那個選項就能上傳家居平面圖了面圖了。

怎么看自己的命格主星 要知道答案道答案，還需要出生地點的經緯度經緯度。如果生時準確時準確，你又大致在我國中部出生的話生的話，你的上升星座是白羊座白羊座，因此命主星即火星即火星。

算八字為什么不考慮九宮飛星和三元九運元九運？ 玄學上的學問都有它本身一定的根源的根源，不可以混為一談為一談。
算八字是以命格本身引伸出來的大運來論吉兇論吉兇，這大運是人運是人運，而飛星所用的三元九運算的是宅運是宅運。
而飛星除了論運之外運之外，也要配合方位和方向來論吉兇論吉兇，算八字是沒有方向性的向性的。

求大師算命 你好，根據你的八字的八字，命排如下：
◎ 命主性別：男
◎ 當年立春：1993年 02月 04日 03時 37分
◎ 陽歷時間：1993年 03月 14日 23時 48分 (北京時間)
◎ 真太陽時：1993年 03月 14日 23時 21分
時差：-27.08

◎ 農歷：一九九三年 二月 廿二日 子時，星期日星期日，生肖：屬雞，星座：雙魚座
正印　劫財　日元　比肩
◎ 乾造：癸乙甲甲 (日空 辰巳)
酉卯午子
正官　劫財　食神　正印(支十神)
藏干：辛乙丁己　癸
正官 ，劫財 ，傷官|正財 ，正印
旺衰：胎帝旺　死沐浴
納音：劍鋒金太溪水砂石金海中金
◎ 前節 驚蟄：1993年 03月 05日 21時 42分 32秒
后節 清明：1993年 04月 05日 02時 37分 11秒
◎ 起運：3年 0個月 10天 10個小時
交運：公元 1996年 03月 25日 09時 48分
◎ 排大運：
比肩正印偏印正官七殺正財偏財傷官
◎ 大運：甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未
臨官冠帶沐浴長生養　胎　絕　墓
歲數：4　 14　24　34　44　54　64　74
年份：19962006202420262036204620562066
◎ 排流年：
始于：丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌
1 丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥
2 戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子
3 己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯己丑
4 庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅
5 辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯
6 壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰
7 癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未癸巳
8 甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午
9 乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉乙未
止于：20052024202520352045205520652075
◎ 胎元：丙午(天河水)　命宮：甲寅(太溪水)
◎ 吉神兇煞： 注：若柱中重復顯示某項示某項，并非出錯非出錯，而是同時存在多個相同項
※ 年柱：勾絞
※ 月柱：文昌貴人　學堂　福星　災煞　羊刃　咸池　披麻　勾絞
※ 日柱：紅鸞　咸池　披麻　勾絞　太極貴人　文昌貴人　月德貴人
※ 時柱：天喜　勾絞　太極貴人　月德貴人
◎ 二十八宿：北方 玄武 壁宿
◎ 福元命卦：兌宮。金。西四命西四命。
※ 四吉方：東北延年（武曲）中吉、西北生氣（貪狼）大吉、
西方伏位（左輔）小吉、西南天醫（巨門）次吉。
※ 四兇方：北方禍害（祿存）小兇、東方絕命（破軍）至兇、
東南六煞（文曲）次兇、南方五鬼（廉貞）大兇。
◎ 五行旺衰：
五行個數(不計藏干)：金：1　木：4......>>

有誰知道易經八卦專業怎么樣怎么樣？本人對奇門遁甲比較感興趣感興趣，還有沒有此 朋友，我給你打個比方吧比方吧，你說是電腦好學還是解決實際問題的電腦軟件好學呢好學呢？呵呵，沒有電腦的話腦的話，再好的電腦軟件也體現不了它的價值的價值。
有人說《易經》是古人的計算機計算機，計算機是現代人的《易經》，《奇門遁甲》是《易經》最高層次的預測學預測學，它的理論依據就來源于易經的哲學理論學理論，它就像是電腦軟件一樣件一樣，想讀《奇門遁甲》就首先得熟讀《易經》熟知《易經》，而且還要掌握很多相關知識：陰陽五行、天干地支、河圖洛書、古代歷法、八卦九宮、六神七曜、八門九星等等相關的知識的知識，對六壬、太乙、梅花易數等等很多的相關預測和學問也應該有所了解所了解。
對于哪個實用哪個好學這個問題個問題，這就要看你了看你了，如果你很聰明哪個都好學都好學，這兩本書都是希望成功的人必讀的書讀的書，用兵之將可以用它排兵布陣兵布陣，史學家用它縱觀歷史變遷史變遷，家印證朝代興盛沒落盛沒落，經商之人用它領略經營策略營策略，什么人什么問題都可以在這書中找到答案到答案。
學習《奇門遁甲》就必須熟讀《易經》，否則看不明白的明白的。
祝你成功吧成功吧！

命宮算命女性可能是9宮2度雙妻之命嗎 對于八字合婚字合婚，你可以看看我國古代八字合婚原理婚原理，就明白了男女八字合婚好不好好不好，如何化解八字不合的婚配的婚配。以下是古代八字合婚原理婚原理，請你看一看看一看，仔細閱讀細閱讀，并對照自己的八字合對方的八字的八字，分析自己的婚配是否相合、相害、相沖。
所謂合八字合八字，就是把男女雙方八字配在一起在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究加研究，由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇活吉兇，并對此提出合理化建議化建議，防患不幸的婚姻于未燃之際燃之際，從而提高婚姻質量姻質量。八字合婚是中國傳統婚配預測方法之一法之一，有著悠久的歷史文化淵源；它的研究有著豐富的歷史資料和廣泛的社會群眾基礎眾基礎，研究它有著現實的社會價值和學術意義術意義。男女八字合婚是根據男女雙方的出生時間、地點，運用陰陽五行學說行學說，結合大運、流年，綜合分析命局析命局，從五行的生克制化、刑沖合害的變化中變化中，推斷兩個人能否結婚否結婚，能否白頭偕老頭偕老，結婚后那幾年婚姻容易出現危機現危機，什么時間婚姻平穩幸福等幸福等，并給出雙方調整有利婚運的指導意見導意見，有助一生幸福美滿福美滿。
八字不好的婚姻
1、八字中日支坐傷官的女人不能娶不能娶。
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥這四個日子的女性的女性，日支就為傷官為傷官。
日支為婚姻宮婚姻宮，那里是老公在你八字中的“家”，老公家里出現的不是老公是老公，而是一個克制老公的傷官的傷官。
一般表現嚴重的嚴重的，會克夫；表現稍輕的會離婚；再輕點也是夫妻長期關系不和諧不和諧。這個情況個情況，還會導致丈夫身體不好體不好。
2、八字中傷官旺、食神多的女人不能娶不能娶。
傷官是克代表配偶正官之物官之物，食神重見轉變為傷官為傷官，所以會演變為不利于婚姻的穩定的穩定。
傷官食神多的女性的女性，從性格上講格上講，自己不喜歡被人管著人管著，卻喜歡去管丈夫管丈夫，脾氣不好氣不好，情緒又不穩定不穩定，容易出軌易出軌，也容易引發丈夫外遇夫外遇，所以婚姻難以長久以長久。
3、八字中官殺混雜的女人不能娶不能娶。
一般情況下情況下，正官代表老公表老公，偏官（又叫七殺）代表情人表情人，八字中既有正官又有偏官有偏官，說明其一生有老公有老公，也會有情人有情人。
你想，八字好比一個人的生活空間活空間，女人的生活空間里空間里，老公和情人并存人并存，她的婚姻感情生活還會寧靜嗎寧靜嗎？說明該女人婚姻將會有不順有不順，也許離婚改嫁婚改嫁，也許會有婚外情緣外情緣，這要視具體組合情況而定況而定。
4、八字中婚姻宮逢沖的女人不能娶不能娶。
我們知道們知道，婚姻宮猶如夫妻同居的婚房的婚房，逢沖就好比被某種力量不斷撞擊斷撞擊，你說這樣婚房還會穩固嗎穩固嗎？婚姻宮被沖宮被沖，最容易婚變易婚變。 相沖的地支共有六組：子午相沖午相沖，丑未相沖未相沖，寅申相沖申相沖，卯酉相沖酉相沖，辰戌相沖戌相沖，巳亥相沖亥相沖。凡是出生月的地支或出生時辰的地支的地支，與日支（婚姻宮）組成這六組相沖組相沖，又無它支來合（合可解沖），則屬于婚姻宮逢沖宮逢沖。如有地支沖婚姻宮的大運的大運，也是婚姻不穩定的時候的時候。有的八字組合不好合不好，婚姻宮逢三刑、自刑的女人的女人，也會不利婚姻利婚姻。
怎樣才能找到你的合八字姻緣呢
1、相互中和
八字命格五行力量相互均衡互均衡，選擇配偶時張鑫龍認為必須以命局對應大運應大運，然后，確定對方的行運狀態運狀態，看彼此大運是否相互之間平衡間平衡。
2、日元彼此相合
彼此雙方八字中和字中和，命中又無嚴重的刑沖克害沖克害，且雙方日元彼此相合在了一起了一起，婚后夫妻同心妻同心，白頭到老頭到老。如；男方日元庚金元庚金，女方日元乙木等乙木等。
3、夫妻宮合化
雙雙命局夫妻宮相合而化喜用化喜用，婚后夫妻彼此謙讓尊重讓尊重，夫妻關系和睦系和睦，家庭美滿幸福滿幸福。夫妻宮就是日支是日支，夫妻二人日支相合而化合而化，并化成喜用神者是也者是也。
以上論述僅是簡單的定律而言律而言，實際操作中還需要顧忌命中克應的程度的程度，格局的真假的真假，大運的走勢等走勢等。唯有綜合考慮合考慮，方能避免未來婚姻的不幸的不幸。
4、五行互補
首先要知道自己的命格適合找一個怎樣的命格來相互平衡互平衡，因為命中有喜忌有喜忌，猶如每個人都有自己的長處和短處和短處，夫妻之間取長補短長補短，陰陽協調發展調發展，方能萬事通泰事通泰。比如；男方五行火多而缺水而缺水，......>>

12生肖2024年運勢詳解 進入2024年戊戌狗年戌狗年，隨著天體磁場的變化的變化，十二生肖受到的五行相生相克作用也會相應發生改變生改變。根據周易五行的生克原理和每個生肖受到的飛星吉兇情況的不同的不同，詳細分析每個屬相在狗年里的運勢情況都能夠根據自己的運勢來趨吉避兇吉避兇，下面來看看十二生肖2024年運勢大解析吧解析吧！
屬鼠2024年運勢及運程詳解
踏入2024年戊戌狗年戌狗年，生肖屬鼠今年運勢在“唐符”和“天解”兩大吉星的拱照下呈積極向上的態勢的態勢，“唐符”活力、威嚴和權力的象征的象征，意味著屬鼠人全年事業和名氣皆得以提升以提升，頭腦靈活思維清晰維清晰，做事更有沖勁和活力和活力，工作效率和業績都有顯著的提升的提升，可得到領導的贊賞并給予提拔予提拔。事業雖然穩步上升步上升，但過程并非一帆風順帆風順，受到多顆小的兇星侵擾星侵擾，給前進的道路帶來不少的阻礙的阻礙，其中影響最大的是“浮沉”和“災煞”這兩顆兇星顆兇星，在“浮沉”的影響下影響下，事業和感情運勢起伏不定伏不定，即使形勢發展大好時也不可掉以輕心以輕心，如出現問題時不及時補救時補救，將導致功虧一簣虧一簣，面對困境時需要更多的耐心和毅力去解決；“災煞”星則會導致意外破財外破財，屬鼠人在2024年進行投資理財時要保持謹慎持謹慎，不宜進行高風險的投資的投資，亦不可過分揮霍分揮霍，要留取一定的以備不時之需時之需。“浮沉”星亦有犯水險之意險之意，加上受“血刃”及“災煞”兩顆容易受傷的兇星夾擊星夾擊，屬鼠人在2024年務必要注意安全意安全，盡量避免參與高危活動危活動，比如玩水如玩水，運動或開車時亦要打醒十二分精神分精神，以免發生意外生意外。屬鼠人今年可佩戴一串“肖鼠曼唯傳奇手鏈”及“肖鼠佛諦墜”作為開運吉祥物以使得狗年運勢蓬勃向上勃向上，銳意進取意進取，從而為屬鼠人增添正能量正能量，提升其自信和活力和活力，同時可在家中或辦公桌擺放一個“駿馬賀喜”擺件來增強九宮風水中的財星的財星，使得全年財氣亨通順遂通順遂，事業步步高升步高升。愛情婚姻：受“唐符”這顆有關自尊心的吉星影響星影響，單身的屬鼠男女今年即使遇上心動的對象的對象，也會因為太過在乎對方的看法而有所顧慮所顧慮，從而錯過理想對象想對象，當機會出現時不妨主動大膽一些膽一些，讓對方更多了解自己解自己，并在時機合適的時候進行表白行表白，屬鼠男女都可佩戴“情意緣狐”吊墜來增添自身魅力和異性緣異性緣，從而帶動桃花運桃花運，促使其盡快找到合適的對象的對象。此外，屬鼠人2024年受“沉浮”星影響星影響，感情起伏情起伏，極易出現感情突然冷卻的情況的情況，會突然反感對方感對方，覺得對方與自己性格不合格不合，感情處于停滯乃至退步的情況的情況，此時可以多與朋友交流友交流，讓旁觀者分析這段感情是否合適否合適，所謂當局者迷局者迷。有對象或已婚的屬鼠人建議佩戴“夜冥黑狐”吊墜來化解感情上的不利信息利信息，破解爛桃花的侵擾的侵擾，使得感情婚姻堅不可摧不可摧，和睦順遂睦順遂。
屬牛2024年運勢及運程詳解
生肖屬牛人進入2024年戊戌狗年戌狗年，地支丑土與流年地支戌土 “丑戌相刑”，也就是刑太歲刑太歲，屬牛今年運勢將受到犯太歲的沖擊的沖擊，起伏不定伏不定，事事要小心要小心，易有破財或與人明爭暗斗、因財失義之事發生事發生，嚴重時甚至會惹上官司訴訟司訴訟。兇星方面有“貫索”及“破碎”臨門，“貫索”進一步破壞今年的人際關系際關系，與自己無關的事情的事情，切忌強出頭或者插手者插手，以防招惹無謂的是非纏繞非纏繞，面臨借貸和擔保方面的請求要妥善處理善處理，否則容易陷入金錢糾紛中；“破碎”則代表今年會有意外或者驚嚇發生嚇發生，加上流年刑太歲的沖擊的沖擊，運動或者開車時都要注意安全意安全，以免受傷流血傷流血。屬牛人今年處于犯太歲的年份的年份，全年宜動不宜靜不宜靜，所謂“一喜擋三災擋三災，無喜是非來”，可以舉辦人生喜事來化解是非禍端非禍端，也可以多參與別人的喜事的喜事，在喜慶的氛圍中吸取正面能量以抵御犯太歲帶來的消極悲觀情緒觀情緒，同時盡量避免探病問喪病問喪，以降低沾染霉氣的機會的機會。所幸今年有幾顆吉星從中協助中協助，運勢總體不至于太低迷太低迷。吉星“太陰”即代表有女性長輩出手相助或者得到女性上司的欣賞而委以重任以重任，或是從事與女性用品有關的生意收益不菲益不菲，同時“天乙貴......>>

1977年1月24日九宮格算命

公歷出生時間：1977年 1月 24日 辰
農歷出生時間：丙辰年 十二月 初六日 辰時
八字：丙辰 辛丑 辛巳 壬辰
五行：火土 金土 金火 水土
納音：沙中土 壁上土 白臘金 常流水
本命屬龍命屬龍，沙中土命中土命。五行【土旺】【缺木】，日主天干為【金】，生于【冬季】。
【同類金土類金土，異類火木水】
生辰八字五行算命
八字五行個數：2個金，0個木，1個水，2個火，3個土
四季用神參考：日主天干【金】生于【冬季】，必須有火、土相助土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火而無火。
窮通寶鑒調候用神參考：辛金生于丑月于丑月，冬月辛金月辛金，不能缺丙火溫暖火溫暖，丙先壬后先壬后，戊己次之己次之，總之丙火不可少也可少也。
【五行生克制化宜忌】
金旺得火旺得火， 方成器皿成器皿。
金能生水能生水， 水多金沉； 強金得水金得水， 方挫其鋒挫其鋒。
金能克木能克木， 木多金缺； 木弱逢金弱逢金， 必為砍折為砍折。
金賴土生賴土生， 土多金埋； 土能生金能生金， 金多土變多土變。　
【五行之性】
金主義金主義， 其性剛其性剛， 其情烈其情烈， 其味辣其味辣， 其色白其色白。 金盛之人骨肉相稱肉相稱， 面方白凈方白凈，眉高眼深高眼深， 體健神清健神清。 為人剛毅果斷毅果斷， 疏財仗義財仗義， 深知廉恥知廉恥。 太過則有勇無謀勇無謀，貪欲不仁欲不仁。 不及則身材瘦小材瘦小， 為人刻薄內毒薄內毒， 喜淫好殺淫好殺， 吝嗇貪婪嗇貪婪。
【四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位】
肺與大腸互為臟腑表里腑表里， 又屬氣管及整個呼吸系統吸系統。 過旺或過衰或過衰， 較宜患大腸患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病的疾病。
【宜從事行業與方位】
宜金者宜金者， 喜西方喜西方。 可從事精纖材或金屬工具材料具材料， 堅硬， 決斷， 武術， 鑒定，總管， 汽車， 交通， 金融， 工程， 種子， 開礦， 民意代表意代表， 伐木， 機械等方面的經營和工作和工作。
三命通會
辛日壬辰時生辰時生，是暗金沉水底沉水底。辛金用丙火為官火為官，任水為傷官為傷官，辰為水庫為水庫，丙火辛金無氣金無氣，壬水合向水合向。如果年月透出丙火出丙火，是傷官見官官見官，刑禍百端禍百端，命主為人氣高夸大高夸大，秀而不實而不實。如果不通月氣通月氣，無依托的依托的，命主為人反復成敗復成敗，是醫生、、術數技藝之人藝之人。命柱中有木火有木火，自身強旺身強旺，行東方、南方運南方運，命主貴顯主貴顯。
辛巳日壬辰時生辰時生，生于春天于春天，傷官生財官生財。生于夏天于夏天，行止反復無定復無定，或者兇惡殘暴惡殘暴。碰上午未上午未，命運也奇特也奇特。生于秋天于秋天，逢申酉自身強旺身強旺，得到火就吉利就吉利。生于冬天于冬天，碰上亥子上亥子，是傷官傷盡官傷盡，有木土方妙；然而貴重輕高重輕高，難免刑克免刑克。逢辰戌丑未戌丑未，命主任武職而顯貴而顯貴。

九宮圖有計算方法嗎?

幾種運用九宮圖的分析法 （一）曼陀羅法曼陀羅法是一種有助擴散性思維的思考策略考策略，利用一幅像九宮格圖宮格圖，將主題寫在中央在中央，然后把由主題所引發的各種想法或聯想寫在其余的八個圈內個圈內，此法也可配合六何法從多方面進行思考行思考。[備注]：此九宮格法可作為擴散性思維的基本單位本單位，由此演變出其它九宮格法（如蓮花法中央的單位的單位，正是曼陀羅法的基本單位）。此法之優點乃由事物之核心出發心出發，向八個方向去思巧去思巧，發揮八種不同的創見的創見。而蓮花法也是依循此思維方式加以發揮并擴散其思考范圍考范圍。（二）蓮花法這是從曼陀羅法的基本單位發展擴展而來（圖2）。圖2蓮花法圖(1) 每位討論者手持一蓮花圖蓮花圖，并將討論之主題或問題寫于圖中央位置央位置。(2) 把相關的意念寫于圍著主題四周的八個圈中（每個圈的左上角分別寫上英文字母A至H），成為八個子題個子題，并于圖中央部分構成了一幅曼陀羅法九宮圖九宮圖。隨后，討論者可就各個子題再想出另外八個意念個意念，將之寫于圍著“子題”四周及標著1-8號碼的方格內方格內，討論者可沿以上步驟再延伸構思新的意念的意念。(3) 討論直至整個蓮花圖寫滿為止滿為止。關于九宮數圖的概說 （1）九宮數圖起源目前普遍認為遍認為，九宮數圖即為“洛書”的主要內容要內容，是最早關于數的起源之說（見圖3）。《周易?6?1系辭上》說：“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。”[1]但其中并沒有明確記載“洛書”的主要內容要內容。直至西漢經學家孔安國的《尚書?6?1洪范傳》才提到：“天與禹天與禹，洛出書洛出書。神龜負文而出列于背列于背，皆有數至于九至于九。禹遂因而第之而第之，以成九類成九類，常道所以次序以次序。” 劉歆注1云：“伏羲氏繼天而王天而王，受河圖而畫之而畫之，八卦是也卦是也。禹治洪水治洪水，賜洛書賜洛書，法而陳之而陳之，九疇是也疇是也。” 其九疇其九疇，即“戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，六八為足八為足，五居中央居中央，正龜背之象也”。[2]圖3：《周易本經》的洛書圖解據《史記?6?1夏本紀》記載：夏禹治水時治水時，“左準通左準通，右規矩右規矩，載四時載四時，以開九州開九州，通九道通九道，陳九澤……”。此后大禹以洛書為據書為據，應用到測量、氣象、地理與交通運輸之中輸之中，從而治理黃河理黃河，大獲成功獲成功。由于神龜所背圖是在黃河支流洛水中發現中發現，且圖中內容如書一樣深奧樣深奧，故稱之為洛書為洛書。而九宮之說首見于《大戴禮記?6?1明堂篇》，其中言到中言到，明堂有“九室”(見圖4)，其形上圓下方圓下方，其數為：“二四九二四九，七五三七五三，六一八六一八。”其中所記載的九疇、祠廟、太廟、明堂等建筑都用此方法此方法。之后，九宮結構多被用于皇帝的宮室中宮室中。《管子?6?1幼官》、《呂氏春秋?6?1十二紀》、《禮記?6?1月令》等典籍中都有關于天子在一年四季分居九個不同宮室的記載的記載。[3]圖4,明堂九室圖后人根據九宮數圖創造了“九宮算”的計算方法算方法，我國后漢徐岳的《數術記遺》一書中已有記載：“九宮算注2, 五行參數, 猶如循環, 九宮者, 即二四為肩, 六八為足, 左三右七, 戴九履一, 五居中央居中央。” [4]（2）九宮數圖內在的排列規律九宮數圖既是一種組合計算合計算，又是一種益智游戲智游戲。后來形成的“九宮算”及“排九宮”等都是以九宮數圖為基礎（見圖5）。圖5：九宮數圖九宮數圖最基本的規律的規律，是其縱橫及對角線上三數之和都為15，且九個數相加之和為45，是15的3倍。深入研究其數字的排列組合列組合，可以發現以下規律：①其8組數列中包含4組等差數列：[4、5、6] 、[3、5、7]、 [8、5、2] 、[1、5、9]，以5為中心為中心，逆時針方向針方向，各數列的公差分別為1、2、3、4，又是一個以1為公差的等差數列（如圖6示）；圖6：九宮數圖中的數列②另四組數列也有一定的規律（如圖7示），從圖中可以看出以看出，這四個數列相鄰兩數的差顛倒對稱倒對稱，而且四邊的數中的數中，均有相鄰兩數之差為5，且各個數字均不重復不重復，具體為：上[4、9、2]9-4=5；下[8、1、6]6-1=5；左[4、3、8]8-3=5；右[2、7、6]7-2=5；圖7：九宮數圖③奇數和偶數相互交錯排列錯排列，四角之數為偶數為偶數，中間之數為奇數為奇數，同時，中間除5之外的四個數四個數，任何兩個之差都為偶數為偶數，且分別為四角四個數四個數，具體為：9-7=3-1＝2；9-3=7-1=6；9-1=8；7-3=4（如圖8示）。圖8：九宮數圖注釋：注1：孔安國：字子國字子國，孔子十一代孫一代孫，西漢經學家；劉歆：字子發字子發，漢宗室劉向之子向之子，對于數術方技頗有研究有研究，為中國研究求圓周率之第一人第一人。 注2：“九宮算”是指以九宮數圖為基礎的計算方法算方法，是指世界上最早出現的數學智力游戲,后來發展到“排九宮”，就是人們將9 塊分別寫有自然數1—9的正方形棋子在九宮格中布陣來構造三階幻方,是世界上最早出現的幾何形塊的玩具的玩具。

八字出現在九宮格里好不好

好的。
九宮算命法算命法，是依據八字時柱干支太玄先天數先天數，就甲己子五九子五九，乙庚丑未八丑未八，丙辛寅申七寅申七，丁壬卯酉六卯酉六，戊癸辰戌五辰戌五，巳亥四數終四數終。其法有二法有二，（一）以時柱干支數上下相加下相加，和數減去九減去九，余數即為入宮數入宮數。（二）以時柱干支數上下相乘下相乘，用九宮數除之（整除），余數為時柱入宮數入宮數。九宮定位吉兇規定：一吉，二宜，三生，四殺，五鬼，六害，七傷，八難，九厄。八字用九宮數來算的意義的意義，依《玉照定真經》的說法是“明路九宮路九宮，更辨陽男得失”，陰男用不用這方法沒說法沒說。陽男依時太玄數算入宮算入宮，一算立馬能斷吉兇斷吉兇，準不準另說準另說，總比那些用身旺身弱這個忌神那個用神的算命法算命法，憋半天放不出個兇吉一個響屁來的要快一點的

九宮盲派命理:九宮盲派八字命運秘傳歌訣

九宮盲派八字命運秘傳歌訣
先天一氣是本元是本元，要稟清濁分自然分自然，清是苗旺根基厚根基厚，濁是苗枯失家園失家園，
三才定后再加象再加象，象從八宮演變來演變來，沖合會刑再加穿再加穿，四維之支要歸祖要歸祖，
先定財官有無制有無制，再看印星起伏中起伏中，此是富貴貧賤訣貧賤訣，戊遇財星尋根源尋根源，
己分月令定宗親定宗親，孔子只因犯元辰犯元辰，元辰局中沖刑穿沖刑穿，遇空不空細詳查細詳查，
姜公也怕乾坤戰乾坤戰，鬼谷仙師懼七殺懼七殺，再遇胎元來相助來相助，少年夭折爹娘哭爹娘哭，
一途而取難能明難能明，一理而推時不明時不明，需效四時更替變更替變，再加祿馬定乾坤定乾坤，
見不見之形須要明須要明，先要生來克為后克為后，再看被克和被生和被生，活變之時才能明才能明，
抽不抽之緒要連綿要連綿，明了會合勝徐公勝徐公，如見孤支又爭合又爭合，再見連珠亦枉然亦枉然，
運走沖刑穿和合穿和合，必主骨肉兩刑傷兩刑傷，赤馬成局忌刑沖忌刑沖，白虎也怕鬼來沖鬼來沖，
青龍之局怕雞鳴怕雞鳴，玄武結黨忌離宮忌離宮，若犯必主克妻父克妻父，還有一個帶傷殘帶傷殘，
再定三才和元辰和元辰，此是命中真口訣真口訣，時師細會自明了自明了，還有一局說分明說分明，
官制財來財制官財制官，藏在陰處兩相連兩相連，再看財官來哪宮來哪宮，才能辨出富貴中富貴中。
財官獨旺易獨旺易獨旺，順其心性得平安得平安，花以苗來生養成生養成，苗失根基難成活難成活，
再以果來定時期定時期，胎傷元辰命當夭命當夭，不死也要帶傷殘帶傷殘，得一分三人難知人難知，
富貴不同此中求此中求，三冬暑少陽正少陽正少，九夏陽多陰一短陰一短，此決用來分時令分時令，
敢令天地鬼神驚鬼神驚，不明陽陰以時推以時推，定出手足自會明自會明，君靠臣來定朝綱定朝綱，
臣若憂來君亦悲君亦悲，命中定下吉和兇吉和兇，再看流年定根源定根源，聞喜不喜為哪般為哪般，
只因做到天中上天中上，當憂不憂是何因是何因，兇神犯入空亡鄉空亡鄉，君若要問根源在根源在，
需問制神自會明自會明，福祿三會何人知何人知，兇災必是逢五期逢五期，神旺鬼絕雖命賤雖命賤，
卻比彭祖壽不短壽不短，鬼旺神衰取富貴取富貴，忙到頭來給他人給他人，再傳沖合會刑穿會刑穿，
悟通此決出口神出口神，先看支息是何親是何親，再辨隔支有關聯有關聯，你制我來我耗你我耗你，
定位不同須要明須要明，一個支中三個干三個干，先定真假在來斷在來斷，離母來到天干上天干上，
就看根基后與淺后與淺。

九宮合婚表兩個版本,八字合婚表

提起九宮合婚表兩個版本個版本，大家都知道都知道，有人問八字合婚表合婚表，另外，還有人想問九宮合婚中有夜五和白五之分嗎之分嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實三元九宮合命法和配宮合婚法為什么不一樣不一樣，我是90年的男的的男的，是一宮是一宮，90年的女的是8宮，算出來的不一樣啊一樣啊，下面就一起來看看八字合婚表合婚表，希望能夠幫助到大家到大家！

九宮合婚表兩個版本

1、九宮合婚表兩個版本:八字合婚表

內容來自用戶:陳晨

八字合婚速查表婚姻成敗等八字合婚在很多人心里面都有很強的可信度可信度，交往前或者結婚前都會先拿雙方的八字先測算一下算一下。男婚女配婚女配，是一件大事件大事。男有陽男有陽，女為陰女為陰，男女都有金、木、水、火、土五種命五種命。因此，男女婚配實質上陽五行相生相合的結果的結果。如何看自己的愛情是否甜蜜?給出兩個八字合婚表合婚表，朋友們可以自己好好對照一下：男女九宮婚配表婚配表。

個表是男配女婚年表：

本表是以大配小大配小，即男命宜配之女命之女命，比如：男命癸丑年()生人宜配庚申年()、辛酉年()、甲子年()生的女命的女命。如女命癸丑年(、)生的，就需從女命欄中找自己的生年的生年，其所在的男命欄便可配之男命之男命，即癸丑女命宜配乙巳()或戊申年()生的男命的男命。

此表的主要特點要特點，是以男女年柱相生相合為主合為主，不強求男女大命相生命相生，如果雙方年柱相生相合生相合，年命又相生又相生，當然更好然更好。如甲戌男配己卯婦己卯婦，即年柱天地相合地相合，又一個火命個火命，一個土命個土命，年命相生命相生。

男命年配女命

辛巳()配癸未、丙戌

壬午()配庚寅、辛卯

癸未()配甲申、乙酉、甲午

甲申()配丙戌、己丑正確的男女九宮度數表度數表。

乙酉()配壬辰、癸巳

丙戌()配辛卯、甲午九宮合婚表沒有五是什么意思么意思。

丁亥()配戊子

戊子()辛丑組合的結果的結果，如

2、九宮合婚表兩個版本:九宮合婚中有夜五和白五之分嗎之分嗎？

也是區分的三元男女合婚九宮詳解宮詳解。

3、三元九宮合命法和配宮合婚法為什么不一樣不一樣，我是90年的男的的男的，是一宮是一宮，90年的女的是8宮，算出來的不一樣啊

天生一對生一對，根據子平合婚法則：兩人的八字無沖字無沖，無克，無刑。且喜用神互補神互補。只是眼前婚姻運不佳運不佳。結合后必能財源廣進源廣進，夫妻更加恩愛加恩愛，家庭更加幸福加幸福。恭喜你

4、九宮合婚表兩個版本:男女合婚宮度表

九宮八卦合婚口訣婚口訣。

5、九宮合婚表兩個版本:兩人八字合婚

一、根據兩人出生的納音五行合婚行合婚。

五行相生、相同適宜配婚宜配婚，五行相克不宜配婚宜配婚。

例如：男孩年出生年出生，為辛未路旁土命旁土命，女孩年出生年出生，為癸酉劍鋒金命鋒金命，土生金土生金，即為兩人合適人合適。如果男孩是年生人年生人，為己巳大林木命林木命，金克木金克木，即是不合適不合適。

以下是納音五行表格行表格，朋友們可以根據出生年份自查份自查。

三元九宮合命法和配宮合婚法為什么不一樣不一樣，我是90年的男的的男的，是一宮是一宮，90年的女的是8宮，算出來的不一樣啊

甲戌乙亥山頭火丙申丁酉山下火戊午己未天上火

庚辰辛巳白臘金壬寅癸卯金箔金甲子乙丑海中金

丙戌丁亥屋上土戊申己酉大驛土庚午辛未路旁土張氏宮度合婚表怎么看怎么看。

壬辰癸巳長流水甲寅乙卯大溪水丙子丁丑澗下水

戊戌己亥平地木庚申辛酉石榴木壬午癸未楊柳木

甲辰乙巳覆燈火丙寅丁卯爐中火戊子己丑劈靂火

庚戌辛亥釵釧金壬申癸酉劍鋒金甲午乙未沙中金最準的男女婚配命宮表命宮表。

丙辰丁巳沙中土戊寅己卯城頭土庚子辛丑壁上土宮度合婚法五宮怎么算怎么算。

壬戌癸亥大海水甲申乙酉泉中水丙午丁未天河水

戊辰己巳大林木庚寅辛卯松柏木壬子癸丑桑柘木九星合婚表合婚表。

注：五行相生為相生為，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木；相克為相克為，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。

以上就是與八字合婚表相關內容關內容，是關于八字合婚表的分享的分享。看完九宮合婚表兩個版本后版本后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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三、周易智慧與記憶易緣的關系是(周易和易經的智慧是一本書嗎)

解讀易經(一)——任何人都可以輕松讀懂易經

我從1984年開始學習易經習易經，經過了20年的時間的時間，并沒有徹底弄清楚易經的卦辭和爻辭在說什么說什么？我想，在孔子時代子時代，周易已經是當時的古文了古文了，經過秦火之劫火之劫，到了西漢經學家解讀易經已是眾說紛紜說紛紜。南宋的經學大師朱熹也說易經古澀難懂澀難懂，所以我覺著自己學周易20年不懂其意是很正常的正常的。

學不懂周易懂周易，用周易占卜還是可以的可以的。于是20年間研究術數之學數之學，用于實戰于實戰，常有證驗有證驗。這樣以來對周易古經和易傳便光顧的少了的少了。直到近年到近年，當我重新閱讀易經時易經時，豁然發現：易經是很容易讀懂的一本書一本書。甚至可以說：任何人都可以輕松地讀懂易經懂易經。

歷代學人之所以讀不懂易經懂易經，是由于不知易經之根本之根本，而被庸俗的易學家們誤導的結果的結果。古時侯人誤導得淺導得淺，今人誤導得深導得深。易經與佛法儒家道家一樣家一樣，有正法時、像法時、末法時末法時，從經典文化誕生的軸心時代開始代開始，在2500年的連續中連續中，經典解讀智慧呈現退化趨勢化趨勢。這是為什么呢什么呢？對國人來講人來講，進化論是科學是科學，人類是不中斷進化的進化的，經典文化怎么會有退化現象呢現象呢？人類的一切智慧都是人的大腦創造的創造的。大腦有左腦和右腦之分腦之分。左腦主管語言、數學、邏輯、理性，右腦主管印象、直覺、儲存、感性。就像一個人童年時右腦發達腦發達，成年后左腦發達一樣達一樣，人類社會的發展也是在其童年時代以右腦文化為主化為主，在其成年時代以左腦文化為主化為主。所以人類的發展有兩條線：左腦進化腦進化，右腦退化腦退化。

那么，易經的根本是什么是什么？易經的根本是象數是象數。象數的根本是類象是類象。象數是根本是根本，理占是花果是花果。象為根象為根，數為本數為本，理為花理為花，占為果占為果。象是右腦的德能的德能，數理是左腦的德能的德能，占又是右腦的德能的德能。易經智慧從右腦開始腦開始，轉到左腦規畫腦規畫，最后又回歸右腦歸右腦。世界人類的發展是同步的同步的。在2500年前的世界文化軸心時代心時代，隨著人類左腦的進化的進化，左腦終于以數理邏輯處理來自右腦的資訊的資訊，左右腦于是達到了一個平衡和相濟和相濟，佛家稱之為“定慧等持”，于是人類文明的軸心時代到來了到來了！那是人類歷史上最偉大的時代!

這時期人類歷史上產生了令人驚奇的事件：在中國諸子百家時期也就是公元前6世紀前后的幾百年幾百年，最偉大的哲人幾乎同時出現在大家這個地球上地球上。我可以舉例說說他們的年齡對照齡對照。孔子只比釋迦牟尼小14歲；孔子去世后10年，蘇格拉底誕生；墨子比蘇格拉底小1歲，比德謨克利特大8歲；孟子比亞里斯多德大6歲；莊子比亞里斯多德小15歲；阿基米德比韓非子大7歲。波斯的精神開山祖師瑣羅亞斯德去世的那一年正好孔子出生子出生。這個年齡對照表說明表說明，他們確實是一起來到世間的同代人同代人，同樣是開天劈地的精神高峰神高峰。似乎是約好了約好了，要在那個時候一起呈現人類的共同成熟同成熟，甚至是同步成熟步成熟。他們還有分工有分工，各自顯出不同的重點的重點。希臘哲人在愛琴海邊上思考著人和物的關系的關系，印度哲人在恒河邊上思考著人與神的關系的關系，而中國哲人則在黃河邊上思考著人與人、人與天的關系的關系。

德國哲學家雅斯貝爾斯以為斯以為，在公元前數百年的軸心期時代期時代，人類至今賴以自我意識的世界幾大文化模式（中國、印度、西方）大致同時確立起來立起來，從此，“人類一直靠軸心時期所產生的思考和創造的一切而生存而生存，每一次新的奔騰都回顧這一時期一時期，并被它重燃火焰燃火焰，軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回歸的回歸，或者說復興說復興，總是提供了精神的動力的動力。”

右腦是先天腦先天腦，生命腦生命腦。老子說的“返先天”、“復歸于嬰兒”，孔子說的“易無思也無為也感而遂通”都指的是的右腦智慧腦智慧。每個民族的上古歷史都是神話語言話語言，神話類似于童話于童話，二者都是右腦化的語言的語言。山海經、歸藏易、舊約圣經都是如此是如此。不要以為用神話敘述的歷史就不是信史是信史，神話語言只是表述方式述方式。現代人寫的歷史和傳記有用辯證唯物主義表述方式的方式的，也常被國外的專家使用家使用，所以表述方式的不同并不能否定信史的定位的定位。

于是解讀易經就很容易了容易了，你只要把你孩童時期的思維找回來就可以了可以了。右腦思維是先天具有的具有的，所以右腦也叫動物腦動物腦，現代生物學發現有些鳥類遷徙竟用天空的星座導航座導航，所以千萬不要以現代人的思維去揣度古時侯人的思維的思維，古時侯人觀星象的本事比大家高大家高，古時侯人直覺思維形象思維比大家高大家高。顧炎武《日知錄》說：“三代以上代以上，人人皆知天文知天文。‘七月流火’，農民之辭也；‘三星在天’，婦人之語也；‘月離于畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也之謠也。昆裔文人學士人學士，有問之而茫然不知者矣知者矣。”

我1991年大學畢業后先是在山區搞農田水利田水利，閑暇時間為老鄉子女推八字推八字，以前家里窮沒有鐘表有鐘表，老鄉往往是說孩子出生時參宿在正南在正南，或參宿在西南云云南云云，可見在知識落后的地區人們還保持著觀星象的習慣的習慣。所以易經的解讀不受知識的限制的限制，易經的受用是無條件的條件的，你只要開啟右腦就可以了可以了，大家的左腦已經很發達了發達了，大家天天在用左腦用左腦。解讀易經讀易經，只有少用左腦用左腦，少用腦筋用腦筋，少用知識用知識，簡單說你只要識字就可以了可以了。老子《道德經》說：“為學日益學日益，為道日損道日損。損之又損之又損，以至于無為于無為，無為而無不為無不為。”為學，即是左腦的學習；為道，即是易經的學習的學習。對于左腦太發達太發達，理性思維太活躍的知識分子識分子，必然是易經學者的落后生落后生。

象數是義理的根本的根本。義理是象數的花果的花果。如何讓易經這個智慧大樹恢復其強大的生命力呢命力呢？是發揮其義理呢義理呢？還是弘揚其象數呢象數呢？當然只有澆灌樹根才能使大樹恢復其生命力生命力。《華嚴經.普賢行愿品》云：“譬如曠野沙磧之中磧之中，有大樹王大樹王，若根得水根得水，枝葉華果葉華果，悉皆繁茂皆繁茂。生死曠野死曠野，菩提樹王提樹王，亦復如是復如是。一切眾生而為樹根為樹根，諸佛菩薩而為華果為華果。以大悲水饒益眾生益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果慧華果。”

義理是偉大的偉大的，華嚴經把佛菩薩比喻為花果為花果，把眾生比喻為樹根為樹根。佛菩薩的逐日的工作生活皆以大悲水澆灌饒益眾生益眾生。左腦的智慧來源在右腦在右腦。有道才有理才有理，所說道理說道理。假如翦滅象數滅象數，專治義理治義理，必然根枯花萎枯花萎，皮之不存之不存，毛將焉附將焉附？

解讀易經的法門

這個法門就是天底下一本最小的解卦小詞典小詞典，就是出自孔子《易傳》之《說卦傳》，總共不到700字，而且不需要你刻意記住意記住，你只需查閱即可閱即可，用過以后你就曉得就曉得，這個解卦小詞典不需要記憶就自然領會了領會了。

解卦小詞典

乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。乾為馬乾為馬，坤為牛坤為牛，震為龍震為龍，巽為雞巽為雞，坎為豕坎為豕，離為雉離為雉，艮為狗艮為狗，兌為羊兌為羊。乾為首乾為首，坤為腹坤為腹，震為足震為足，巽為股巽為股，坎為耳坎為耳，離為目離為目，艮為手艮為手，兌為口兌為口。乾，天也，故稱乎父稱乎父。坤，地也，故稱乎母稱乎母。震一索而得男而得男，故謂之長男之長男。巽一索而得女而得女，故謂之長女之長女。坎再索而得男而得男，故謂之中男之中男。離再索而得女而得女，故謂之中女之中女。艮三索而得男而得男，故謂之少男之少男。兌三索而得女而得女，故謂之姹女之姹女。

乾為天乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤為大赤，為良馬為良馬，為老馬為老馬，為瘠馬為瘠馬，為駁馬為駁馬，為木果為木果。坤為地坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇為吝嗇，為均，為子母牛子母牛，為大輿為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑也為黑。震為雷震為雷，為龍，為玄黃為玄黃，為專，為大途為大途，為宗子為宗子，為決躁為決躁，為蒼筤竹蒼筤竹，為萑葦為萑葦。其于馬也于馬也，為善鳴為善鳴，為馵足為馵足，為作足為作足，為的顙為的顙。其于稼也于稼也，為反生為反生。其究為健究為健，為蕃鮮為蕃鮮。巽為木巽為木，為風，為長女為長女，為繩直為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退為進退，為不果為不果，為臭。其于人也于人也，為寡發為寡發，為廣顙為廣顙，為多白眼多白眼，為近利市三倍市三倍，其究為躁卦為躁卦。坎為水坎為水，為溝瀆為溝瀆，為隱伏為隱伏，為矯輮為矯輮，為弓輪為弓輪。其于人也于人也，為加憂為加憂，為心病為心病，為耳痛為耳痛，為血卦為血卦，為赤。其于馬也于馬也，為美脊為美脊，為亟心為亟心，為下首為下首，為薄蹄為薄蹄，為曳。其于輿也于輿也，為多眚為多眚，為通，為月，為盜。其于木也于木也，為堅多心堅多心。離為火離為火，為日，為電，為中女為中女，為甲胄為甲胄，為戈兵為戈兵。其于人也于人也，為大腹為大腹。為乾卦為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其于木也于木也，為科上槁科上槁。艮為山艮為山，為徑路為徑路，為小石為小石，為門闕為門闕，為果蓏為果蓏，為閽寺為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬喙之屬。其于木也于木也，為堅多節堅多節。兌為澤兌為澤，為姹女為姹女，為巫，為口舌為口舌，為毀折為毀折，為附決為附決。其于地也于地也，為剛鹵為剛鹵。為妾，為羊。

就是這個《說卦傳》解易小詞典小詞典，往往被某些所說易學義理派教授們呵斥為“古時侯人為占筮迷信活動而摻加的穿鑿附會之詞”。莊子曰：“道在屎溺”，信哉！除了把握以上《說卦傳》卦象詞典外詞典外，解讀易經還需要把握爻象規律象規律，爻象規律比卦象更簡單：陰爻為柔爻為柔，陽爻為剛爻為剛，然后是中、正、應、乘。這個大家在解讀中與大家分享家分享。

周易基礎知識大全背誦,周易入門的基礎知識有哪些?

提起周易基礎知識大全背大全背，大家都知道都知道，有人問想深入研究周易究周易，需不需要全文背全文背，另外，還有人想問的基礎知識有那些有那些？？你知道這是怎么回事么回事？其實培訓基礎知識都包括哪些括哪些？下面就一起來看看周易入門的基礎知識有哪些有哪些？希望能夠幫助到大家到大家！

周易基礎知識大全背

1、任何事物都是不斷地發展變化的變化的，世界上沒有一成不變的事物的事物。人有生老病死老病死，物有成住壞空住壞空，這就是事物發展變化所產生的必然結果然結果。周易全文背技巧背技巧。

2、任何事物的發展變化都是有規律可循的可循的，無非與陽的變化的變化，動與靜的變化的變化，剛與柔的變化的變化，損與益的變化的變化，減與增的變化的變化。

培訓基礎知識都包括哪些括哪些？

3、無論事物怎么物怎么，它的變化規律是不變的不變的。也就是說就是說，變化的只是現象是現象，不變的才是規律是規律。巧妙記憶六十四卦的口訣的口訣。

《周易》綜合總結了儒道兩家的說法的說法，提出了太和的思想的思想，把自然和看做一個整體個整體，適用于自然界的原則同樣也適用于人類于人類，其根本主旨在于推以明人事明人事，根據對支配著自然界的那種規律的認識和理解和理解，來謀劃一種的、自由的、舒暢的發展前景展前景。周易算命必背知識背知識。

《周易》的核心思想是追求一種以太和為目標的天與人、自然與的整體的整體，其思維是一個儒道互補的新型的世界觀世界觀，代表了中國文化的根本精神本精神，體現了中國思想的共同特征同特征。

周易基礎知識大全背：想深入研究周易究周易，需不需要全文背

熟記句卦辭爻辭辭爻辭，明了每句含義句含義，你自然會擁有易的力量的力量。但是，啥是明了是明了？認識是不斷與實踐互相促進的過程的過程，學海無涯海無涯！人生何其短暫其短暫！也許，你做一番事業番事業，或是讀一輩子經典子經典，也只能明了最貼近你的一卦的一卦！所以都背下來吧下來吧！

周易基礎知識64卦對應數字圖數字圖。

哪位師哥師姐能給我提供一下周易的基礎知識?

《周易》是中國周代的典箱的典箱，被尊為“群經之首經之首，諸子百家之源”，文明有《經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的根本與源頭與源頭，對中國后來歷代的、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響的影響，中國的建筑、醫學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯系的聯系，仍至到影響到中國人的性格與精神與精神。

為儒家重要經典之一典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典部經典，是中華聰明智慧的結晶的結晶。一名《易》、又稱《》，包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來,構成八卦成八卦，即乾，坤，震，艮，離，坎，兌，巽。八卦再重疊起來疊起來，構成六十四卦十四卦，如泰，否，每卦均有卦均有。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分四部分。卦辭是解釋全卦的含義的含義，爻辭是解釋每一爻的意義的意義。《》分為上下兩篇下兩篇，上經從乾到離乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟到未濟，凡三十四卦十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分此劃分，知漢以來傳本未變本未變。

孔子讀易、韋編三絕編三絕，就連《》中也多處引用《周易》的詞語的詞語。

起源為河圖、洛書。遠古時代古時代，黃河出現了背有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜的靈龜，依此制定出八卦出八卦。到了殷商末年商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭的卦辭，后在春秋時期秋時期，孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時候的時候，李斯將其列為醫術占卜書而辛免于難免于難。六十四卦歌順口溜順口溜。

《周易》的“周”指周文王周文王，“易”是變化的意思的意思，按照古載照古載，易有“三易”《連山》、《歸》、《周易》。春秋時代秋時代，《周易》作為占筮書流行書流行，不斷有人對它進行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰國時期國時期，便出現了《易傳》七種十篇種十篇，稱為”十翼”。后來《易傳》被編入《》，就成了我們今天所見到的《周易》。

《周易》這部書這部書，講的是理、象、數。用變易、簡易、不易三種看法去讀法去讀。從形式和方法上看法上看，易好像是專論八卦的著作的著作。但實際上實際上，它論述的核心問題心問題，是運用一分為二、對立與統一的宇宙觀宇宙觀，唯物和辯證法的方法的方，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律然規律，對立與統一的法則的法則，并運用這一世界觀世界觀，運用八卦預測自然界、和人本身的各種信息種信息。《周易》內容十分豐富分豐富，涉及的范圍很廣圍很廣，它上論天文論天文，下講地理講地理，中談人事談人事，從自然科學到科學到科學，從生產到生活到生活，從帝王將相如何到老百姓如何處世做人等等人等等，都有詳細的論述的論述，真是包羅萬象羅萬象，無所不有所不有。一般人不要學不要學。

1、易本是算命的算命的。六十四卦對應疾病應疾病。

2、但到了《周易》，孔子基本上是從哲理方面解釋易解釋易，雖然此解釋同樣也可適用于占卜于占卜，但周易列為易列為，只因其包含全面的哲理的哲理。

3、《周易》不能作為占卜的書卜的書，因孔子只從哲理理解易理解易，基本沒有關于占卜的論述.后世的占卜的占卜，是從易中的最基本定理重新創造的創造的，基本與周易無聯系無聯系。

4、《周易》是一本哲學科學書科學書，只因被人神化了神化了，才顯得象胡說八道的書道的書。

5、占卜者依然把《周易》列為占經是因《周易》還沒有把易的基本原理拋棄理拋棄，而其他已失傳了失傳了。

大概就是這樣了這樣了。玄學入門口訣門口訣。

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介紹一下周易

儒家重要經典之一典之一。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來,構成八卦,即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來疊起來，構成六十四卦十四卦，如泰，否，每卦均有六爻有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分四部分。卦辭是解釋全卦的含義的含義，爻辭是解釋每一爻的意義的意義。《易經》分為上下兩篇下兩篇，上經從乾到離乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟到未濟，凡三十四卦十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分此劃分，知漢以來傳本未變本未變。
周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物兇吉的書.
一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所云.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體為一體，是一本鍛煉人思維的好書的好書。許多諾貝爾獲獎者都是借助它成功的成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它看過它。所以馬克思主義哲學只是把周易的內容高度概括而已括而已。
在古時,科學很落后,對很多自然現象不能解析,為此就出了<周易>學說.
簡單地說,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用于占卜,但周易列為經書,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作為占卜的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有關于占卜的論述.后世的占卜,是從易中的最基本定理重新創造的,基本與周易無聯系.
4.哲理適用于任何人,但以周易用于占卻不會有實踐意義,
5.占卜者依然把周易列為占經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄,而其他易經已失傳了.
《周易》是中華文明史上一部內涵精深、影響廣泛、流傳久遠的典籍的典籍，有“群經之首”和“大道之源”之稱。幾千年來千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結構形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內涵（千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制），吸引著人們在各個領域對其進行研究和應用和應用，形成了龐大的易學研究體系究體系。
《周易》一書有《易經》和易傳兩部分所構成所構成，從總體上看它是一部指導人們和利用自然規律及社會發展規律的哲學著作學著作。其中，《易經》是我國古代先哲通過對自然現象和社會現象的長期觀察期觀察，以及對各種社會實踐活動及其結果進行高度總結概括后而形成的形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現象和發展變化的餓規律餓規律。《易傳》則是對《易經》進行解說行解說，用來闡發義理的哲學典籍學典籍。
《周易》歷經數千年之滄桑之滄桑，已成為中華文化之根化之根，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格中性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應柔有應，提倡自強不息、厚德載物德載物。在五千年文明史上明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆而不覆，多逢畏難而不傾而不傾，獨能遇衰而復振而復振，不斷地發展壯大展壯大，根源一脈傳至今傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的相關的。
《周易》是我國古代—部指導人們認識和利用自然規律和社會發展規律的哲學典藉學典藉，由《易經》和《易傳》兩部分構成分構成。對其書名含義名含義，歷代有多種各有一定道理的解說的解說，其中東漢易學家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天照周天。”
一、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物萬象物萬象，在其內部同時存兩種相反的屬性的屬性，它們互相依存、互相為用相為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的進行的。并始終處于彼消此長消此長，此進彼退的動態平衡狀態之中態之中。保持著事物的正常發展變化態勢化態勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想法思想，《周易》的主旨的主旨，就在于指導我們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態平衡態平衡。
二、爻：在《易經》中，爻是組成卦的基本單位本單位，其中“—”稱作陽爻作陽爻。“－－’稱作陰爻作陰爻。
三、卦：由陽爻和陰爻按照一定規律分別組合別組合，進而說明自然界和人類社會變化規律的排列符號列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列號排列，是《易經》的基本組成單位成單位。
四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極有太極，是生兩儀．兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。”這八個由三個爻組成的卦成的卦，也叫經卦或單卦或單卦。
五、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生了六十四卦十四卦，六十四卦分別由六個爻組成爻組成，也叫別卦或重卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦爻之卦，也叫做純卦做純卦，其卦名同單卦同單卦。
樓上的網站也可以看一下

聽魯洪生講《周易智慧》

近日，在國家圖書館的公開課里面聽到魯洪生講的《周易智慧》，只有短短的兩個小時個小時，卻深入淺出地講述了《周易》智慧的精髓的精髓，通俗易懂俗易懂。主要論述以下四部分內容：一、《周易》的發生與內在邏輯結構；二、天道；三、由天道推導出人道；四、《周易》的理想社會想社會。講座對于我這種《周易》的菜鳥科普能力很強力很強。為了理清講座的脈絡的脈絡，我做了以下筆記下筆記，比較粗獷較粗獷，緊供記憶參考憶參考。

首先提到《周易》到底是本什么樣的書樣的書。《周易》是中國文化之首化之首，既是算卦書算卦書，也可以說是哲學書哲學書，也可以歸納為書納為書。的曾仕強對它的評價是最高的最高的，說它是一本探索宇宙奧秘的書秘的書。其實它的本質是一本算卦書算卦書，理論基礎是天人合一人合一，天人合一也是它的終極目標極目標，但是象數中蘊含義理含義理，所以說它是本哲學書哲學書。同時它通過天道來闡述概念述概念，因而又可以說是一本書一本書。曾仕強對它的評價也可以理解為通過探索宇宙奧秘來探索人生奧秘生奧秘，揭示人的安身立命之本命之本。

要真正的讀懂一本書一本書，首先要明白這本書的作者修書的目的是什么是什么？是跟誰對話的對話的。《論語》中常有“子曰”，其實它對話的對象是君王是君王，搞懂了立場了立場，對一些對話就不難理解了理解了。《周易》也是“為君子謀而不為小人謀也”。

關于《周易》的發生的發生，有道：“作易者作易者，其有憂患乎憂患乎。”它源于人與自身、人與社會、人與自然的三重憂患重憂患。《周易》提供的解決途徑是以德除患德除患。通過向天學習、道德修養、道德實踐三個途徑來實現來實現，它所用的方法是推理的方法的方法，而推天道以明人事明人事。

說它是中國文化之首化之首，因為后人許多著作都采納了《周易》的思想的思想，諸如《大學》中的“八德”：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。這就是推天理、明人事的幾個階段個階段。還有東漢董仲舒的“天人一物”、朱熹的“天人一體”思想都和《周易》息息相關息相關。由《周易》派生了四種人生觀：

1.道家：知其不可奈何而安之若命之若命，憂患始于自我意識我意識，應降低欲望低欲望。

2.儒家：是陰陽中陽的放大的放大。擁有積極進取的人生觀“知其不可為不可為，而為之而為之。”

3.佛家：普度眾生度眾生，境界更高界更高。

4.現實、世俗的人生觀：“有花堪折直須折花須折花，莫待無花空折枝空折枝。”

個人認為四種人生觀應綜合運用合運用，《周易》智慧的哲學沒有固定的標準和定義的定義的，講究靈活、順勢而為勢而為。日常生活中要善于去發現美發現美，活在當下在當下，“過往不戀”。遇到機會時應“爭其必然”，明顯的劣勢時應“順其自然”、“安之若命”。無論何時都應心存善念存善念，感恩心是好運氣的核心的核心，“積善之家必有余慶有余慶，積不善之家必有余秧”。任何一件事決定好了后好了后，關鍵是心態要平衡要平衡，不要患得患失得患失，欲望該做減法的就去繁就簡繁就簡。

對于天道的建立的建立，魯洪生老師總結了六點精髓：

一是天人合一人合一。人的道德規范要遵循天地的運作規律作規律。

二是太極兩儀的本體論本體論。《易轉》將太極作為世界的本源的本源。《易》由兩極由兩極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇成大業成大業。

三是陰陽對立統一的辯證關系證關系。

四是萬物交感推進事物的發展變化作用化作用。這世界有陰陽兩極陽兩極，只有陰陽交感陽交感，天地交感才會深深不息深不息，天地不交則閉塞則閉塞。

五是發展才有前途有前途。“日新之謂盛德謂盛德，生生之謂易”。

六是周而復始而復始，物極必反是事物發展的規律的規律。周易的“易”，一是變化是變化，二是不變的規律的規律。春夏秋冬天地往復變化是事物的本來面貌和最終發展規律展規律，“無平不陂平不陂，無往不復”。

《周易》這些精髓用馬列主義哲學的觀點來概括來概括，就是：世界是物質的物質的，物質是運動的運動的，運動是變化的變化的，變化是有規律的規律的。。

明人事明人事，主要是由天的運作規律作規律，也推理出了人類的道德規范德規范。如子曰：“《易》其至埃乎至埃乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業也廣業也。知崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地。比如從“無往不復”，推導出人道的“窮則變窮則變，變則通變則通，通則久”。又如見機而作機而作，防微杜漸微杜漸，悟出人道的精微之處不是亡羊補牢羊補牢，而是見機而行機而行。“履霜花堅冰至”推理出一葉知秋的變化的變化。又如“亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。”，對于超出自己能力的事情的事情，不可長久也長久也。

《周易》的智慧很多慧很多，最大的智慧表現在前瞻性前瞻性，引導人的行為的行為。世界是變化的變化的，但是在變化的后面也有亙古不變的規律存在律存在，認識到了規律以后律以后，人可以調整自己的行為的行為，這也是說在客觀條件相同時相同時，積極向上極向上，可以改變人生變人生。

易經的智慧和易經完全通先看哪個

建議先從《易經》開始看開始看。《易經》是我國最古老的文獻之一獻之一，被儒家尊為“五經”之首；《易經》是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀宇宙觀。
一、周易和易經先看哪本
建議先從《易經》開始看開始看。
《易經》是我國最古老的文獻之一獻之一，被儒家尊為“五經”之首;《易經》是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀宇宙觀。它的中心思想心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化的變化。
《易經》分為《上經》三十卦三十卦，《下經》三十四卦十四卦。由于《易經》成書很早書很早，大約在西周時期周時期，文字含義隨時代演變代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。

關于周易的書

線裝書局的《周易》，一共四卷共四卷，建議你先看第三卷的易傳的易傳，解釋都比較通俗
帶有“周易注釋”字樣的書樣的書，可以翻一翻翻一翻，特別是有歷代易學名家注釋的《周易》
看百家講壇的曾仕強講《周易》，會大大增加你的興趣

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男命逢七殺流年 八字斷懷孕生子流年擴展閱讀