內(nèi)容導(dǎo)航：

傻人有傻福,運(yùn)氣總比別人好,活的既瀟灑又自在的星座有哪些?

六月份前任回頭,冰釋前嫌,和好如初的星座都有哪些?

接下來(lái)有4個(gè)星座運(yùn)勢(shì)好,事業(yè)順利進(jìn)行,名利兩收,是哪些呢?

6月中旬能與心上人邂逅,墜入愛河的星座有哪些?

六月份前任回頭,冰釋前嫌,和好如初的星座都有哪些?

屬鼠雙子座2024年運(yùn)勢(shì)詳解屬鼠雙子座2024年運(yùn)勢(shì)分析完整版

Q1：傻人有傻福,運(yùn)氣總比別人好,活的既瀟灑又自在的星座有哪些?

雙魚座

為愛而生的水象星座雙魚座雙魚座，他們所愛之人也剛好愛著他們著他們，所以不用太費(fèi)力氣去追氣去追，兩個(gè)人就能一拍即合拍即合，愛情的道路非常順非常順，雙魚座的人心大人心大，平常生活中也不會(huì)遇到太大的麻煩事麻煩事，即使有了使有了，也會(huì)有貴人出現(xiàn)人出現(xiàn)，所以雙魚座的人根本就不用太費(fèi)力氣費(fèi)力氣，可以成天在家里做做白日夢(mèng)白日夢(mèng)，不管做什么一點(diǎn)都不耽誤不耽誤，雖然表面上看雙魚座一副細(xì)皮嫩肉的樣子的樣子，這輩子似乎都沒有吃過太多的苦多的苦，也沒有遭過太大的罪大的罪，其實(shí)因?yàn)殡p魚座從小到大就被無(wú)數(shù)人寵愛著寵愛著。

雙魚座的人喜歡分享歡分享，所以身邊圍繞著很多的朋友的朋友，人緣好到爆的雙魚座雙魚座，身邊總是貼心的好朋友好朋友，在他們傷心難過的時(shí)候的時(shí)候，這些朋友就會(huì)出現(xiàn)給他們最強(qiáng)大的肩膀和依靠和依靠，所以雙魚座的人每天都能夠嘻嘻哈哈的哈哈的，一臉甜蜜樣甜蜜樣，運(yùn)氣非常好非常好。

白羊座

熱情洋溢的火象星座白羊座白羊座，就像是一只喜羊羊一樣羊一樣，每天都會(huì)迎來(lái)好事來(lái)好事。即使白羊座的人不爭(zhēng)不搶爭(zhēng)不搶，他一樣也能夠成為最優(yōu)秀的那一個(gè)那一個(gè)。大大咧咧的白羊座似乎在任何事情上就沒有吃過虧吃過虧，一到關(guān)鍵時(shí)刻總會(huì)有人站在他身邊提點(diǎn)他們點(diǎn)他們，似乎有上帝幫忙一樣忙一樣，總能夠?yàn)榘籽蜃娜碎_啟智慧的大門的大門，雖然說白羊座的人有些貪玩些貪玩，但是他們的好運(yùn)氣卻一點(diǎn)都沒有受到影響到影響，尤其是白羊座的收入的收入，只要他們稍微一努力一努力，白花花的銀子就會(huì)很自覺的往他們兜里鉆兜里鉆。白羊座的人性格非常好非常好，而且從來(lái)不會(huì)遭人妒忌人妒忌，也不會(huì)遇見小人見小人，這一輩子從來(lái)就沒有被別人絆倒過絆倒過，活的既瀟灑又自在又自在，大家都覺得白羊座的人像是走了狗屎運(yùn)一樣運(yùn)一樣，不管什么時(shí)候都比別人更幸運(yùn)更幸運(yùn)，也許是傻人有傻福吧傻福吧，白羊座的人心態(tài)真的是非常好非常好。

天秤座

博學(xué)多識(shí)的風(fēng)象星座天秤座就像是一本行走的百科全書科全書，除了自身優(yōu)勢(shì)之外還有好運(yùn)的加持的加持，人生一路開掛路開掛，似乎上天早就已經(jīng)給天秤座的人準(zhǔn)備好了禮物了禮物，每一個(gè)人生階段都是順風(fēng)順?biāo)捻標(biāo)摹?br/>

風(fēng)光無(wú)限的天秤座的人座的人，甚至把各種的好運(yùn)全都包了都包了，不管是升學(xué)還是事業(yè)是事業(yè)，是生活還是愛情是愛情，是正財(cái)還是偏財(cái)是偏財(cái)，沒有他們沾不上邊兒的邊兒的，也許是天秤座的人頭頂上有一朵祥云朵祥云，不管走到哪里到哪里，不管在什么樣的人生階段都有好運(yùn)籠罩運(yùn)籠罩，心情好了起來(lái)了起來(lái)，天秤座的顏值也高了好幾個(gè)度呢個(gè)度呢。

Q2：六月份前任回頭,冰釋前嫌,和好如初的星座都有哪些?

處女座處女座，射手座射手座，雙子座雙子座，天秤座天秤座，白羊座白羊座，天蝎座等蝎座等，都是6月份前任回頭冰釋前嫌的星座的星座，他們將會(huì)和好如初好如初。

Q3：接下來(lái)有4個(gè)星座運(yùn)勢(shì)好,事業(yè)順利進(jìn)行,名利兩收,是哪些呢?

白羊座白羊座，巨蟹座巨蟹座，摩羯座摩羯座，金牛座金牛座，這幾個(gè)星座的運(yùn)勢(shì)是非常好的常好的，這幾個(gè)星座的他們能夠得到很好的升值發(fā)展空間展空間，因?yàn)槭聵I(yè)順利進(jìn)展利進(jìn)展，而且也能夠收到一些好的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)，所以接下來(lái)這幾個(gè)星座擁有著令人羨慕的生活的生活。

Q4：6月中旬能與心上人邂逅,墜入愛河的星座有哪些?

天蝎座

對(duì)另一半超級(jí)好的天蝎座天蝎座，但是也不排除內(nèi)心的占有欲和多疑和多疑，一樣的多樣的多。在感情中感情中，會(huì)無(wú)微不至的關(guān)照著對(duì)方著對(duì)方，是對(duì)方心中的方向燈方向燈，是人生的導(dǎo)航的導(dǎo)航，不可或缺可或缺。6月，桃花開桃花開，姻緣到姻緣到，愛情進(jìn)入到紅火期紅火期，跟真愛順利的見面的見面。天蝎座的人有一種骨子里透露出來(lái)的自信的自信，這種自信也為他們?cè)鎏砹藙e樣的魅力的魅力。6月，天蝎座將會(huì)與心愛的人邂逅人邂逅，兩個(gè)人很聊得來(lái)聊得來(lái)，在很短的時(shí)間就墜入了愛河了愛河。天蝎座的桃花運(yùn)呢讓人羨慕人羨慕，也祝福他們和真愛幸福美滿福美滿，甜蜜一生蜜一生！

獅子座

獅子座獅子座。野心不小的獅子的獅子，即使在愛情中愛情中，也想要找到最適合自己的伴侶的伴侶，他們?cè)诟星榈氖澜缋锲珱_動(dòng)感性動(dòng)感性，所以容易投入太多入太多，好在獅子會(huì)好好抉擇自己的另一半另一半。6月，獅子有機(jī)會(huì)能夠獲得一份不錯(cuò)的姻緣的姻緣，戀愛運(yùn)勢(shì)明朗勢(shì)明朗，對(duì)方大概是猝不及防出現(xiàn)在你的生命中生命中，希望你們能夠互相對(duì)彼此說一句說一句，未來(lái)日子請(qǐng)多多指教多指教。獅子座的人在面對(duì)桃花來(lái)臨的時(shí)候的時(shí)候，生活會(huì)多了不少的期待的期待，未來(lái)的日子也是有著源源不斷的好事的好事，生活給了你很多的驚喜的驚喜，你的紅鸞星為你升起照耀著你的前程生活給足了你想要的一切的一切，你的未來(lái)可以牽手你的真愛生活才會(huì)更加的完美如初美如初！

處女座

對(duì)愛情有著諸多挑剔的處女座處女座，對(duì)另一半也是有著很多的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，并不會(huì)輕易的去喜歡去喜歡。對(duì)感情很認(rèn)真很認(rèn)真，感覺很重要很重要，彼此是否有著共同的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，最重要的是能否聊到一起到一起。6月，桃花運(yùn)無(wú)比火爆比火爆，愛情準(zhǔn)時(shí)達(dá)到時(shí)達(dá)到，收獲甜甜蜜蜜甜蜜蜜。而且處女座的你們很懂事很懂事，知道不能強(qiáng)求不愛的人和自己在一起在一起，這是很大的胸懷的胸懷，很多人陷在愛情中走不出來(lái)都是因?yàn)榉挪幌虏粣圩约旱娜思旱娜恕Ｔ?月，你們會(huì)看到自己的桃花運(yùn)比任何時(shí)候都好候都好，比任何人也好人也好，多么難得么難得，所以好好把握好把握，只要找到真愛到真愛，你們一定能永遠(yuǎn)幸福的幸福的！

Q5：六月份前任回頭,冰釋前嫌,和好如初的星座都有哪些?

處女座處女座，射手座射手座，雙子座雙子座，天秤座天秤座，白羊座白羊座，天蝎座等蝎座等，都是6月份前任回頭冰釋前嫌的星座的星座，他們將會(huì)和好如初好如初。

Q6：屬鼠雙子座2024年運(yùn)勢(shì)詳解屬鼠雙子座2024年運(yùn)勢(shì)分析完整版

;?????導(dǎo)讀:屬鼠雙子座其實(shí)這兩個(gè)生肖和星座組合在一起真的可以說是特別完美的完美的，而且相信大家也都知道屬鼠的人就是個(gè)比較膽小的人小的人，但是不管做什么事情的時(shí)候都是很小心謹(jǐn)慎的謹(jǐn)慎的，而且雙子座的人則是個(gè)比較精明的人明的人，那么下面就一起去看看屬鼠雙子座2024年運(yùn)勢(shì)詳解和屬鼠雙子座2024年運(yùn)勢(shì)分析完整版?

nbsp;?????屬鼠
屬鼠雙子座2024年運(yùn)勢(shì)詳解
nbsp;?????屬鼠雙子座大都給人一種很活潑的感覺的感覺，而且喜歡追求新鮮感新鮮感，有著很強(qiáng)的冒險(xiǎn)精神險(xiǎn)精神，但他們卻從來(lái)不會(huì)讓自己陷于危險(xiǎn)之中險(xiǎn)之中，喜歡冒險(xiǎn)卻從不讓自己真正陷入危險(xiǎn)入危險(xiǎn)，只是單純的去享受快樂受快樂。而且他們的性格也比較樂觀、開朗，所以總是給人一種充滿活力的感覺的感覺。不過在進(jìn)入到2024年之后年之后，屬鼠雙子座的各位卻需要謹(jǐn)慎一些慎一些，因?yàn)檫@一年里你們的運(yùn)勢(shì)表現(xiàn)并不是很好是很好，生活中可能會(huì)遇到一些意外些意外，甚至是霉運(yùn)是霉運(yùn)，需要你們小心應(yīng)對(duì)心應(yīng)對(duì)。
屬鼠雙子座2024年運(yùn)勢(shì)分析完整版
nbsp;?????事業(yè)運(yùn)勢(shì)
??????細(xì)心的屬鼠雙子座人在工作中有時(shí)候會(huì)很細(xì)心很細(xì)心，但有時(shí)候卻會(huì)因?yàn)橐恍┩饨缫蛩氐挠绊懚鴮?dǎo)致粗心致粗心，在職場(chǎng)上也很容易犯錯(cuò)易犯錯(cuò)。在2024年雖然因?yàn)橹譃橹郑軌蛴行岣呤聵I(yè)運(yùn)勢(shì)業(yè)運(yùn)勢(shì)，但是想要讓事業(yè)發(fā)展更穩(wěn)定更穩(wěn)定，或者在職場(chǎng)上能取得更好的成績(jī)的成績(jī)，對(duì)于自己未來(lái)的發(fā)展其實(shí)就是會(huì)越來(lái)越好的越好的，還是需要付出一些努力些努力。

nbsp;?????屬鼠
??????財(cái)運(yùn)運(yùn)勢(shì)
??????屬鼠雙子座今年的財(cái)運(yùn)還算理想算理想。他們對(duì)金錢雖然很重視很重視，也希望自己的生活可以過得更富裕一些裕一些，但是在賺錢方面錢方面，屬鼠雙子座卻總是耐不下性子下性子。不過好在2024年里，財(cái)運(yùn)的表現(xiàn)還算不錯(cuò)算不錯(cuò)，這一年里你們賺錢會(huì)更加順利一些利一些，至少求財(cái)?shù)倪^程中過程中，很少會(huì)出現(xiàn)意外現(xiàn)意外。只要自己能夠細(xì)心一些心一些，在求財(cái)?shù)缆飞仙僮邚澛纷邚澛罚?cái)富可以得到積累到積累。
??????愛情運(yùn)勢(shì)
??????屬鼠雙子座人在感情方面的表現(xiàn)很不錯(cuò)很不錯(cuò)，畢竟他們的性格很好格很好，所以兩個(gè)人在一起的時(shí)候總是能給對(duì)方帶來(lái)快樂來(lái)快樂，讓彼此之間的相處可以更加和諧加和諧，愛情也將充滿幸福滿幸福。在進(jìn)入到2024年之后年之后，屬鼠雙子座的愛情運(yùn)勢(shì)表現(xiàn)卻不是很好是很好，因?yàn)檫@一年里你們命中有兇星來(lái)犯星來(lái)犯，兇星歲破作亂破作亂，導(dǎo)致兩個(gè)人的感情發(fā)展也很不順利不順利，彼此之間很容易會(huì)發(fā)生矛盾、沖突，導(dǎo)致彼此關(guān)系越來(lái)越緊張?jiān)骄o張，感情也會(huì)隨之受到影響到影響。

佛教中的六道輪回是怎么回事?

就是在天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄六道中輾轉(zhuǎn)輪回:所謂輪回謂輪回，實(shí)際上是上下浮沉的生死流轉(zhuǎn)死流轉(zhuǎn)，并不真的像輪子一般地回環(huán)地回環(huán)。輪回的范圍共有六大流類大流類，佛教稱為六道為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團(tuán)的和合、出佛陀的身血的身血，稱為五逆）而有的類別的類別，五戒十善分為上中下三品下三品，感生天、人、修羅的三道的三道，十惡五逆分為下中上三品上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道的三道。作善業(yè)作善業(yè)，生于上三道上三道，作惡業(yè)作惡業(yè)，生于下三道下三道。在每一類別中的福報(bào)享盡或罪報(bào)受完報(bào)受完，便是一期生死的終結(jié)的終結(jié)，便又是另一期生死的開始的開始，就這樣在六道之中道之中，生來(lái)死去來(lái)死去，死去生來(lái)去生來(lái)，便稱為輪回生死回生死。不過佛教特別相信別相信，眾生的生死范圍雖有六道有六道，眾生的善惡業(yè)因的造作的造作，則以人道為主道為主，所以，唯有人道是造業(yè)并兼受報(bào)的雙重道雙重道，其余各道余各道，都只是受報(bào)的單重道單重道，天道神道只有享受福報(bào)受福報(bào)，無(wú)暇另造新業(yè)造新業(yè)，下三道只有感受苦報(bào)受苦報(bào)，沒有分別善惡的能力的能力，唯有人道有人道，既能受苦受樂苦受樂，也能分別何善何惡善何惡。佛教主張業(yè)力的造作薰習(xí)作薰習(xí)，在于心識(shí)的感受的感受，如若無(wú)暇分辨或無(wú)能分辨能分辨，縱然造業(yè)然造業(yè)，也不能成為業(yè)力的主因的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責(zé)任為責(zé)任。正因?yàn)樵熳鳂I(yè)力的主因是在人間在人間，所以上升下墮之后的眾生的眾生，都還有下墮上升的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，不是一次上升永遠(yuǎn)上升遠(yuǎn)上升，一次下墮永遠(yuǎn)下墮遠(yuǎn)下墮。人間眾生的造作業(yè)因作業(yè)因，是有善有惡的有惡的，是有輕有重的有重的，人在一生之中生之中，造有種種的業(yè)種的業(yè)，或善或惡善或惡，或少或多少或多，或輕或重輕或重。因此受報(bào)的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，也有先后的差別了差別了。所以，人在一期生命的結(jié)束之后束之后，朝向輪回的目標(biāo)的目標(biāo)，有著三種可能的引力的引力，第一是隨重：一生之中生之中，善業(yè)比惡業(yè)的分量重分量重，便先生善道生善道，善道的天業(yè)比人業(yè)重人業(yè)重，便先生天道；如果惡業(yè)比善業(yè)重善業(yè)重，便先生于惡道于惡道，惡道的地獄業(yè)比傍生業(yè)重生業(yè)重，便先生于地獄道地獄道，受完重業(yè)的果報(bào)的果報(bào)，依次再受輕業(yè)的果報(bào)的果報(bào)。第二是隨習(xí)：人在一生之中未作大善也未作大惡作大惡，但在生平有一種特殊強(qiáng)烈的習(xí)氣的習(xí)氣，命終之后終之后，便隨著習(xí)氣的偏向而去投生他的處所的處所，所以，修善學(xué)佛善學(xué)佛，主要是靠日常的努力的努力。第三是隨念：這是在臨命終時(shí)的心念決定念決定，臨終之時(shí)終之時(shí)，如果心念惡劣念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等惱等等，那就很難不墮惡道的了道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時(shí)死之時(shí)，家屬不可哭不可哭，應(yīng)該代他布施修福施修福，并且使他知道他知道，同時(shí)宣說他一生所作的善業(yè)功德業(yè)功德，使他心得安慰得安慰，使他看破放下破放下，并且大家朗誦佛號(hào)誦佛號(hào)，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無(wú)重大的惡業(yè)的惡業(yè)，這種臨死的心念傾向念傾向，便可使亡者不致下墮致下墮，乃至可因亡者的心力感應(yīng)了諸佛菩薩的愿力的愿力，往生佛國(guó)的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號(hào)的主要原因要原因。民間的信仰的信仰，以為人死之后即是鬼即是鬼，這在佛教的輪回觀中是不能成立的成立的，因?yàn)楣淼乐皇橇垒喕氐囊坏赖囊坏溃匀怂乐笏乐螅仓挥辛种坏目赡苌诠淼烙诠淼馈Ｔ敿?xì)請(qǐng)見:http://www.buddhist-edu.net.my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content.htm參考資料：圣嚴(yán)法師正信的佛教

六道輪回布什女佛屬于什么道

不要妄語(yǔ)要妄語(yǔ)！佛無(wú)男女無(wú)男女，所謂的男女的男女，是有情眾生的分別相分別相。

6道輪回是哪六道?

佛教認(rèn)為人死后會(huì)根據(jù)業(yè)報(bào)大小投胎轉(zhuǎn)世進(jìn)入輪回：天神道、修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道、人間道人間道。

六道輪回是指哪六道?

六道輪回是佛教宇宙生物圈的概括的概括，所謂六道眾生道眾生，生生死死在這六個(gè)范疇內(nèi)輪回內(nèi)輪回，永無(wú)止盡無(wú)止盡。六道眾生又名“有情世間”。分別為天界、非天界、人界、畜牲、餓鬼、地獄等地獄等。天界、非天界、人界為善趣道善趣道，是比較好的投生之處；畜牲、餓鬼、地獄為惡趣道惡趣道，是下等受罪的投生處投生處。于是輪回圖里把一個(gè)圓圈分隔為六格為六格，分別表示這六個(gè)道的生活情況活情況。

六道是什么意思?

問題一：六道輪回是什么意思茫茫世界眾生輪回
一般說來(lái)輪回有六道阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族）人道天道地獄道餓鬼道畜生道
（麻煩各位增添細(xì)節(jié)）
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學(xué)家物學(xué)家，對(duì)于動(dòng)物于動(dòng)物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無(wú)有誕無(wú)有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬(wàn)別差萬(wàn)別，一一細(xì)說一細(xì)說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二端舉二端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報(bào)身心的種類的種類，受指依報(bào)世界的享受的享受。其中依報(bào)中依報(bào)，諸多種類多種類，單舉壽長(zhǎng)舉壽長(zhǎng)，以推余福推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災(zāi)厄是災(zāi)厄。六道果報(bào)道果報(bào)，固然有別然有別，總之不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道之首道之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、***、無(wú)***（亦名空界）；自下而上下而上，計(jì)二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻是魔王波旬所居旬所居。又、***有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無(wú)男女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有九天有九天。又、無(wú)***有四層天四層天，入四空定四空定，已無(wú)形相無(wú)形相，只存神識(shí)存神識(shí)。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨福差別；衣曰天衣無(wú)縫衣無(wú)縫，不似人間似人間，千縫百補(bǔ)縫百補(bǔ)。至于壽命于壽命，亦長(zhǎng)人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日計(jì)算日計(jì)算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲一千歲，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬(wàn)六千歲六千歲，而以人間千六百年為一日計(jì)一日計(jì)。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則壽八萬(wàn)大劫萬(wàn)大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報(bào)勝果報(bào)。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時(shí)將盡時(shí)，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現(xiàn)時(shí)衰現(xiàn)時(shí)，知必當(dāng)死必當(dāng)死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、***天有三災(zāi)有三災(zāi)，初為火災(zāi)為火災(zāi)，劫火興時(shí)火興時(shí)，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災(zāi)為水災(zāi)，劫水起時(shí)水起時(shí)，二禪以下禪以下，皆遭淹沒；三為風(fēng)災(zāi)為風(fēng)災(zāi)，大風(fēng)所吹風(fēng)所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆無(wú)余在無(wú)余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風(fēng)觸吹身觸吹身，唯除眼識(shí)除眼識(shí)，余皆有苦皆有苦。又、無(wú)***四天，雖無(wú)下面二界粗苦界粗苦，仍有如瘡（空無(wú)邊處天）、如癰（識(shí)無(wú)邊處天）、如病（無(wú)所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細(xì)苦；且壽命盡時(shí)命盡時(shí)，定力遂失力遂失，知當(dāng)死墮當(dāng)死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語(yǔ)摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種居人種，發(fā)膚顏色、風(fēng)俗習(xí)慣俗習(xí)慣，乃至土地資源地資源，亦多懸殊多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬(wàn)物之靈；禮亦云：人者，天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行而言行而言。此因前生行中品十善品十善，感此......>>

問題二：六道輪回是什么意思么意思？佛教因果報(bào)應(yīng)的說法的說法。
佛教稱：善業(yè)是清凈法清凈法，不善業(yè)是染污法染污法。以善惡諸業(yè)為因業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)的果報(bào)，是為業(yè)果為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬(wàn)法切萬(wàn)法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的出來(lái)的，依業(yè)而生業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)，招致新的果報(bào)的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說的輪回的輪回。
一般指天人指天人，是六道中的上乘小善果小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色的角色，可以都說是凡夫是凡夫，生死流傳死流傳，不能出離能出離，如同漫漫的長(zhǎng)夜的長(zhǎng)夜，雖然天人是六道中的最高地位者地位者，但還是要受輪回受輪回。一般言宇宙言宇宙，是指有形世間形世間，這有形世間為無(wú)名煩惱所包圍所包圍，所以世間為五濁惡世濁惡世。在六道輪回之中回之中，六道又分三界分三界，三界是欲界、***、無(wú)***。這三界是六道凡夫所依止的居所的居所，凡在三界內(nèi)三界內(nèi)，都要接受輪回受輪回，因此佛經(jīng)說三界猶如一座火宅座火宅，火宅也就是比喻三界之中界之中，受生死煩惱無(wú)名之火所燒火所燒。
據(jù)經(jīng)典所指出所指出，行十不善業(yè)因緣故因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道三惡道。行十善業(yè)道因緣故因緣故，則生天界及人界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界之境界，此境界雖然享福然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候的時(shí)候，就是修善到非想非非想處天想處天，此天是三界最高天最高天，但一墮落一墮落，仍然要輪回的輪回的。
至于阿修羅境界羅境界，就是精靈世界靈世界，停留在精靈世界的靈魂的靈魂，固然生前也修善業(yè)修善業(yè)，但，走了一步邪路步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜最復(fù)雜，「邪神」亦有神通力神通力，故作祟人間者人間者，以此類為最多為最多。
故，人若有「正氣」，邪氣不能生不能生。人若有邪念有邪念，「邪氣」乘隙而入隙而入。
因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念有邪念，邪氣乘隙而入者也入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦憎會(huì)苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來(lái)說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為后善為后善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦求滅苦，最后才得解脫六道輪回道輪回。」
六道輪回有二項(xiàng)是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項(xiàng)是無(wú)形的無(wú)形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無(wú)形的稱為「無(wú)器」。
“六道輪回圖”又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來(lái)自《六趣輪回經(jīng)》。刻于寶頂大佛灣南巖、龕高7.8米、寬4.8米。
龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的原形巨輪形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法的說法，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪的車輪。輪外刻“轉(zhuǎn)輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪目丑怪，蓬頭獠牙頭獠牙，腳踏鰲頭踏鰲頭，口銜輪彥銜輪彥，雙臂環(huán)抱巨輪抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)可逆轉(zhuǎn)。
六趣輪可分為四層為四層。內(nèi)層中心刻跏跌坐的卷發(fā)修行者修行者。其左側(cè)有一只豬一只豬，右側(cè)有一只鴿一只鴿，坐下有一條毒蛇條毒蛇。三種動(dòng)物種動(dòng)物，分別表示愚癡、貪染、_“三毒”。佛教認(rèn)為教認(rèn)為，人生有諸多惡業(yè)多惡業(yè)，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。
另從行者胸部（圓心），發(fā)出六道毫光道毫光，直射輪外射輪外，將巨輪分為六份為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業(yè)力”產(chǎn)生的果報(bào)的果報(bào)。
第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂彌山頂，頂上有安宮殿安宮殿。此道清潔光明潔光明，富麗堂皇麗堂皇，非人類世間所能比擬能比擬。”天道之右為“人道”，刻四人戴冠著袍冠著袍，持物站立物站立，此道為世人所居、人類之所類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂頭六臂，手持諸般兵器的阿......>>

問題三：六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？哥們，以下內(nèi)容是復(fù)制是復(fù)制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。

問題四：六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦憎會(huì)苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來(lái)說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦求滅苦，最後才得解脫六道輪回道輪回。」
六道輪回有二項(xiàng)是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項(xiàng)是無(wú)形的無(wú)形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無(wú)形的稱為「無(wú)器」。

問題五：六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說清楚點(diǎn).六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無(wú)不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當(dāng)人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬(wàn)鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時(shí)要慎重考慮重考慮，不要選錯(cuò)
道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
地獄道
在一般的民間傳統(tǒng)的認(rèn)知中認(rèn)知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會(huì)下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會(huì)下十八層地獄層地獄。中國(guó)自古以來(lái)古以來(lái)，有關(guān)地獄的故事不計(jì)其數(shù)計(jì)其數(shù)，最有名的當(dāng)是《聊齋志異》中的〈續(xù)黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個(gè)夢(mèng)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權(quán)贓弄權(quán)，無(wú)惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對(duì)地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
事實(shí)上事實(shí)上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經(jīng)中皆有出現(xiàn)有出現(xiàn)，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因?yàn)樵谶@里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當(dāng)身體被冷風(fēng)所吹風(fēng)所吹，傷口愈合口愈合，身體復(fù)生體復(fù)生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業(yè)報(bào)受盡才能出離這苦痛無(wú)間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長(zhǎng)特別長(zhǎng)，在受罪之時(shí)罪之時(shí)，真是求生不得、求死不能死不能。
根據(jù)印順導(dǎo)師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無(wú)間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來(lái)的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經(jīng)常因寒冷而悲號(hào)而悲號(hào)，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨(dú)地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨(dú)、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄。總計(jì)八熱、八寒、游增、孤獨(dú)，地獄共有十八處十八處。
餓鬼道
中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為念認(rèn)為，人死之後都會(huì)變成鬼變成鬼，其實(shí)會(huì)轉(zhuǎn)世鬼道是因?yàn)榍吧熳鲪簶I(yè)作惡業(yè)，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報(bào)的苦報(bào)。雖然有的鬼也能享有人天福報(bào)天福報(bào)，但是十之八九都是只能接受苦報(bào)的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經(jīng)典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮(zhèn)日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細(xì)無(wú)法咽食法咽食。據(jù)《瑜......>>

問題六："六道輪回"是指哪六道?各有什么區(qū)別?一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學(xué)家物學(xué)家，
對(duì)于動(dòng)物于動(dòng)物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無(wú)有誕無(wú)有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬(wàn)別差萬(wàn)別，一一細(xì)說一細(xì)說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報(bào)身心的種類的種類，受指依
報(bào)世界的享受的享受。其中依報(bào)中依報(bào)，諸多種類多種類，單舉壽長(zhǎng)舉壽長(zhǎng)，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災(zāi)厄是災(zāi)厄。六道果報(bào)道果報(bào)，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、***、無(wú)***（亦名空界）；
自下而上下而上，計(jì)二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、***有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無(wú)男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無(wú)***有四層天四層天，入四空定四空定，已無(wú)形相無(wú)形相，只存神識(shí)存神識(shí)。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無(wú)縫衣無(wú)縫，不似人間似人間，千縫百補(bǔ)縫百補(bǔ)。至于壽命于壽命，亦長(zhǎng)
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計(jì)算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬(wàn)六千歲
，而以人間千六百年為一日計(jì)一日計(jì)。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬(wàn)大劫萬(wàn)大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報(bào)勝果報(bào)。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時(shí)將盡時(shí)，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現(xiàn)時(shí)衰現(xiàn)時(shí)，知
必當(dāng)死必當(dāng)死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、***天有三災(zāi)有三災(zāi)，初為火災(zāi)為火災(zāi)，
劫火興時(shí)火興時(shí)，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災(zāi)為水災(zāi)，劫水起時(shí)水起時(shí)，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風(fēng)災(zāi)為風(fēng)災(zāi)，大風(fēng)所吹風(fēng)所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無(wú)余在無(wú)余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風(fēng)觸吹身
，唯除眼識(shí)除眼識(shí)，余皆有苦皆有苦。又、無(wú)***四天，雖無(wú)下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無(wú)邊處天）、如癰（識(shí)無(wú)邊處天）、如病（無(wú)所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細(xì)苦；且壽命盡時(shí)命盡時(shí)，定力
遂失，知當(dāng)死墮當(dāng)死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語(yǔ)摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發(fā)膚顏色、風(fēng)俗習(xí)慣俗習(xí)慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬(wàn)物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無(wú)端正無(wú)端正，又翻無(wú)酒翻無(wú)酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無(wú)......>>

問題七：六道輪回是什么意思啊六道輪回的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區(qū)別其區(qū)別，在于苦樂的程度不同和受報(bào)的業(yè)因不同因不同。
天道：天界分為欲界天、***天及無(wú)***天。隨欲望的強(qiáng)弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂不盡樂不盡，無(wú)生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業(yè)因的業(yè)因，是生前守五戒行十善行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂道之樂，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰(zhàn)爭(zhēng)道戰(zhàn)爭(zhēng)。男丑女美丑女美。輪轉(zhuǎn)業(yè)因是行善多而守戒不嚴(yán)戒不嚴(yán)，爭(zhēng)勝心重勝心重。
人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂參半樂參半。苦樂多少樂多少，決定于前世的善惡業(yè)善惡業(yè)。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉(zhuǎn)生之業(yè)因?yàn)槭匚褰涫匚褰洹?br/>畜生道：相對(duì)而言對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動(dòng)物的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫達(dá)多劫。長(zhǎng)期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉(zhuǎn)生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。

問題八：佛教六道是什么佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個(gè)法界個(gè)法界，這六個(gè)道都有生死輪回死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”，其實(shí)質(zhì)就是“因果”的循環(huán)、“因果”的相續(xù)、“因果”的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變，即所謂是“種善因種善因，得善果；種惡因種惡因，受惡報(bào)”，所以，俗話所說的“善有善報(bào)有善報(bào)，惡有惡報(bào)”是真實(shí)不虛的不虛的。人能夠明白“因果”的道理的道理，明白“因果”的殘酷無(wú)情酷無(wú)情，他就一定會(huì)老老實(shí)實(shí)地修“五戒十善”。五戒，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語(yǔ)不妄語(yǔ)，不飲酒不飲酒。十善業(yè)十善業(yè)，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語(yǔ)不妄語(yǔ)，不兩舌不兩舌，不惡口不惡口，不綺語(yǔ)不綺語(yǔ)，不貪，不嗔，不癡。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道生人道。這是修善的果報(bào)的果報(bào)。那么如果造“十惡業(yè)”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非明是非，不辨善惡辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財(cái)、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生歡殺生，喜歡傷害人、傷害動(dòng)物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人恨別人，敵視別人視別人，見到不順心的人事物人事物，即起憎恨之心恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時(shí)間畢竟短暫竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言不堪言，求出無(wú)期出無(wú)期，在惡道中受苦的時(shí)間都是用“劫”來(lái)計(jì)算的計(jì)算的，可見受苦的時(shí)間有多長(zhǎng)有多長(zhǎng)。即使經(jīng)過多生多劫出離惡道生到人間到人間，那也是“貧窮***”，這是所造惡業(yè)的余報(bào)的余報(bào)。可見造惡的果報(bào)有多么重多么重，多么殘酷么殘酷！所以佛陀無(wú)比慈悲比慈悲，憐憫罪苦眾生苦眾生，苦口婆心教導(dǎo)眾生“諸惡莫做惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道生善道，不墮惡道受極重的苦報(bào)的苦報(bào)。更希望眾生破迷開悟迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界樂境界。佛告訴我們?cè)V我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土樂凈土，一生不退成佛退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長(zhǎng)的時(shí)間才能修到的果位的果位，所以佛教給我們這個(gè)無(wú)比殊勝的“難信易行”的凈土法門土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八宏愿”的愿力的愿力，脫離六道輪回道輪回，往生到西方極樂世界樂世界。
佛教是至善圓滿的教育的教育，學(xué)佛是人生的最高享受高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實(shí)真相實(shí)真相，明白之后努力修行力修行，最終成佛終成佛，再去度化眾生化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實(shí)”執(zhí)持這句“南無(wú)阿彌陀佛”，就一定會(huì)往生成佛生成佛。

問題九：六道輪回每個(gè)道是分別什么意思么意思？六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可生到天界到天界。天道：天界分為欲界天、***天及無(wú)***天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。欲界天的眾生的眾生，入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開時(shí)花開時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來(lái)報(bào)時(shí)來(lái)報(bào)時(shí)，而以花開花合為一天為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡樂不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)此有關(guān)。在釋迦如來(lái)在世時(shí)在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說的一部經(jīng)文教法文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業(yè)為醫(yī)師為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時(shí)出入時(shí)，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師生醫(yī)師，可說是一個(gè)敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)在生時(shí)。在死后在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說法教學(xué)法教學(xué)。在見到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說法開示法開示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意手示意，便馬上繼續(xù)玩樂去了樂去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂ド崂ァＯ喾吹叵喾吹兀捎谄錁I(yè)力其業(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂實(shí)在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂之中樂之中。這個(gè)情況個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精的電視節(jié)目時(shí)節(jié)目時(shí)，親友來(lái)往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形的情形。我們仔細(xì)想一想想一想，一位本來(lái)至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見此可見，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)利地點(diǎn)。正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂界享樂。天界雖無(wú)生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時(shí)投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時(shí)間段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來(lái)自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開始流汗始流汗。于此時(shí)于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開他避開他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預(yù)見下生將墮惡道墮惡道。我們?cè)囅胂朐囅胂耄覀儾恢乱簧鷷?huì)投生何處生何處，尚會(huì)怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛干凈愛干凈，而且一生享樂生享樂，在預(yù)見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)眾生時(shí)，他們的恐懼及無(wú)依感是多么的大呢的大呢！***十八天的第一天是虛無(wú)天虛無(wú)天。此天天人欲根雖凈根雖凈，尚有色塵有色塵。在道經(jīng)里道經(jīng)里，色塵又細(xì)分為粗塵六等、細(xì)塵六等和輕塵五等塵五等。***天人一粗塵凈即升***第二天：六粗塵凈升***第七天；一細(xì)塵凈升***第八天；六細(xì)塵凈升***第十三天；一輕塵凈升***第十四天；五輕塵凈乃升***第十八天十八天。***第十八天“去欲界三十萬(wàn)里十萬(wàn)里，乃丹霞之景霞之景。天人雖無(wú)情欲無(wú)情欲，尚有形色可見色可見。若漸次修習(xí)次修習(xí)，塵染頓盡染頓盡，則升于無(wú)***也”。阿修羅道：阿修羅阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯的音譯，漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等須輪等。其中修羅就是‘端正’，國(guó)人稱其為天神為天神，梵文‘阿’是否定冠詞定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非......>>

問題十：佛家六道是什么意思六道是凡夫眾生流轉(zhuǎn)生死的六個(gè)去處個(gè)去處，即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道地獄道。六道眾生都是屬于迷的境界的境界，不能脫離生死離生死，在六道中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去來(lái)轉(zhuǎn)去，輪回不斷回不斷。

佛教六道是什么

佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個(gè)法界個(gè)法界，這六個(gè)道都有生死輪回死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”，其實(shí)質(zhì)就是“因果”的循環(huán)、“因果”的相續(xù)、“因果”的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變，即所謂是“種善因種善因，得善果；種惡因種惡因，受惡報(bào)”，所以，俗話所說的“善有善報(bào)有善報(bào)，惡有惡報(bào)”是真實(shí)不虛的不虛的。人能夠明白“因果”的道理的道理，明白“因果”的殘酷無(wú)情酷無(wú)情，他就一定會(huì)老老實(shí)實(shí)地修“五戒十善”。五戒，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語(yǔ)不妄語(yǔ)，不飲酒不飲酒。十善業(yè)十善業(yè)，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語(yǔ)不妄語(yǔ)，不兩舌不兩舌，不惡口不惡口，不綺語(yǔ)不綺語(yǔ)，不貪，不嗔，不癡。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道生人道。這是修善的果報(bào)的果報(bào)。那么如果造“十惡業(yè)”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非明是非，不辨善惡辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財(cái)、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生歡殺生，喜歡傷害人、傷害動(dòng)物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人恨別人，敵視別人視別人，見到不順心的人事物人事物，即起憎恨之心恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時(shí)間畢竟短暫竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言不堪言，求出無(wú)期出無(wú)期，在惡道中受苦的時(shí)間都是用“劫”來(lái)計(jì)算的計(jì)算的，可見受苦的時(shí)間有多長(zhǎng)有多長(zhǎng)。即使經(jīng)過多生多劫出離惡道生到人間到人間，那也是“貧窮下賤”，這是所造惡業(yè)的余報(bào)的余報(bào)。可見造惡的果報(bào)有多么重多么重，多么殘酷么殘酷！所以佛陀無(wú)比慈悲比慈悲，憐憫罪苦眾生苦眾生，苦口婆心教導(dǎo)眾生“諸惡莫做惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道生善道，不墮惡道受極重的苦報(bào)的苦報(bào)。更希望眾生破迷開悟迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界樂境界。佛告訴我們?cè)V我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土樂凈土，一生不退成佛退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長(zhǎng)的時(shí)間才能修到的果位的果位，所以佛教給我們這個(gè)無(wú)比殊勝的“難信易行”的凈土法門土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八宏愿”的愿力的愿力，脫離六道輪回道輪回，往生到西方極樂世界樂世界。
佛教是至善圓滿的教育的教育，學(xué)佛是人生的最高享受高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實(shí)真相實(shí)真相，明白之后努力修行力修行，最終成佛終成佛，再去度化眾生化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實(shí)”執(zhí)持這句“南無(wú)阿彌陀佛”，就一定會(huì)往生成佛生成佛。

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