六壬日辰關系詳解,六壬日丁未時斷

時間：2024-05-11

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什么是大六壬大六壬？大六壬的原理是什么是什么？
前 言
唐朝詩人王建有句詩：近來身不健身不健，時就六壬占六壬占。
在唐朝在唐朝，大六壬就廣泛地用來預測疾病情況病情況。
民間有言：學會大六壬大六壬，來人不用問不用問。精通三式謂之神謂之神。
那么，大六壬究竟為何物為何物？大六壬為何如此神奇此神奇？大六壬的原理是什么是什么？
本文為大六壬簡介三部曲的第1部——何為大六壬大六壬。
上三式
數術學中的“上三式”，指的是大六壬、奇門遁甲和太乙神數乙神數。
我發(fā)現這里有一個很有意思的故事的故事，就是上三式都來源于同一個傳說個傳說。
這哥仨都說：我起源于上古時期古時期，黃帝大戰(zhàn)蚩尤戰(zhàn)蚩尤，九天玄女賜我絕學我絕學，從而打敗了蚩尤了蚩尤。
上三式為什么不叫中三式中三式，或者下三式呢三式呢？
就是因為上三式是數術中的絕學的絕學，是頂峰是頂峰，是獨孤九劍孤九劍，其他數術都只能仰望能仰望。上三式對眾多數術說：在座的各位都是弟弟是弟弟。
上三式中三式中，大六壬最早壬最早，后來才是奇門和太乙和太乙。太乙用于演算天時算天時，奇門用于演算地利算地利，大六壬盡人事推算事推算。
三式之學奉大六壬為首壬為首，吸引眾多學者趨之若鶩之若鶩，也難怪古今多少學者愿窮其畢生精力來研大六壬大六壬。
由于太乙數主要用于預測天時測天時，奇門善于預測軍事測軍事，朝廷禁止太乙和奇門在民間傳播間傳播，它們只能掌握在極少數人手中人手中，這就導致了奇門和太乙傳承受限承受限。
而大六壬就不一樣了一樣了，大六壬精于預測人事測人事，有人事之王的美譽的美譽，在民間傳播非常廣泛常廣泛。
北宋皇帝宋仁宗宋仁宗，親自為《景祐六壬神定經》寫序言寫序言，可見朝廷對大六壬的重視的重視。
太乙數幾乎失傳乎失傳，奇門近來雖有流行有流行，但是古代案例基本沒有本沒有，而且傳承不完整不完整，爭議頗多議頗多，傳言學個奇門遁甲能把人學瘋人學瘋。
大六壬傳承的一直都很好都很好，系統(tǒng)性、邏輯性很強性很強，幾乎沒有什么大的爭議的爭議。
六壬古案例數不勝數不勝數，僅《壬占匯選》中的古代占驗案例驗案例，就有651個之多個之多。因此有“車載奇門載奇門，船裝六壬”的說法的說法。
六壬名稱的由來
大六壬為什么叫做六壬呢六壬呢？根據書籍記載籍記載，有三種說法種說法，我用通俗的語言翻譯一下譯一下。
第1種是五行學說行學說。
天干有十個有十個，獨取壬獨取壬，是因為壬為陽水為陽水，天一生水一生水，是數的開始的開始。五行始于水始于水。壬寄宮在亥宮在亥，亥屬于乾宮于乾宮，也就是易經的卦首的卦首，這就是用“壬”的原因的原因。
第2種是六甲說六甲說。
六壬是九天玄女所創(chuàng)造所創(chuàng)造，壬主北方萬物之始物之始。六十花甲中帶有“壬”的干支組合為壬子為壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六種戌六種，所以叫六壬叫六壬。
第3種是生成說生成說。根據河圖天一生水一生水，地六成之的道理的道理，水的生數和成數相加為六加為六。
這三種說法都有一定的道理的道理，但未免有些牽強附會強附會。我試著從六壬本身的角度重新解釋這一問題一問題。
“壬”的甲骨文是這樣的：
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金文的“壬”是這樣的：
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甲骨文中骨文中，“壬”與“工”同源，為巧具的意思的意思，表示聰明機智、善于使用巧具用巧具，善于辦事于辦事。
金文出現的年代稍晚于甲骨文甲骨文，金文也叫鐘鼎文鐘鼎文，出現于商周時期周時期。
從第四個和第五個字可以看出以看出，“壬”就像個女巫拿著火炬在看式盤看式盤，這個字和式盤中的“式”非常像非常像。
去掉金文“壬”右上角的女巫的女巫，就變成了工成了工，就是甲骨文中的“壬”。
下面說說式盤說式盤。
式盤，也叫作栻盤作栻盤。目前出土最早的式盤成于西漢時期漢時期，現發(fā)現尚存式盤文物有7個，都為六壬式盤壬式盤。
后世傳說的奇門遁甲和太乙神數式盤數式盤，目前尚未實物出土物出土。
六壬式盤壬式盤，所刻的大致內容是：
天盤正中間是北斗星北斗星，次列十二時辰二時辰，外列28星宿。地盤有天干有天干，十二時辰二時辰。
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六壬的推演方法是方法是，月將加占時加占時，轉出天地盤天地盤。然后以日干為基礎為基礎，借助天地盤的關系的關系，得到四課三傳課三傳。
因此，最早的式盤就是六壬式盤壬式盤，奇門和太乙式是由六壬式發(fā)展演化而來的而來的。
六壬式也叫栻、壬式、大六式大六式。
金文中的“壬”，就像個女巫個女巫，拿著火炬在看式盤看式盤。壬式，利用月將加占時的原理的原理，是推演萬物變化的工具的工具。
這就是我認為的六壬名稱的由來的由來。
大六壬的預測原理
大六壬推演的起點是月將加占時轉出來天地盤天地盤，即無極生太極；天盤動而生陽而生陽，地盤靜而生陰而生陰，即太極生兩儀生兩儀。
根據日辰排出四課出四課，即兩儀生四象；由九宗門得到三傳到三傳，即四象生八卦生八卦。
這就是易經中“太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦”的模擬推演過程演過程。
這說明大六壬和易學原理是相通的相通的，但是這并不代表大六壬源于周易于周易。在某種程度上程度上，二者甚至可以并駕齊驅駕齊驅。
大六壬的發(fā)三傳過程也頗有深意有深意。
大六壬依照日辰照日辰，借天地盤得到四課到四課，由四課的生克制化關系得到發(fā)用到發(fā)用，也就是初傳是初傳。
由發(fā)用分別依次求出中傳和末傳和末傳。這和《道德經》中“一生二、二生三、三生萬物”的思想是相通的相通的。
大六壬根于天學于天學，應于人事于人事，推天道以明人事明人事。這就是古老的天人合一思想的來源的來源。明白了世界運行的規(guī)律的規(guī)律，也就能夠看清了世間百態(tài)間百態(tài)。
大六壬有著深厚的古天文學背景學背景。
月將加占時加占時，其實就代表太陽在某個時間相對于地球的位置的位置，大六壬的天盤代表地球圍繞太陽公轉的位置的位置，地盤則代表地球自轉的時辰的時辰。
十二將的原始含義就取自28星宿的含義的含義。這樣一來樣一來，某個時空點就被定位被定位。
大六壬的課傳一出傳一出，就像是做核磁共振一樣振一樣，特定時空點的剖面圖就可以顯現出來現出來，事物的狀態(tài)特性即可一覽無余覽無余。
大六壬包含絕大部分的數術基礎術基礎，大六壬就是地支學地支學，很多其他門類的數術都有大六壬的影子的影子。
可以說可以說，大六壬是集易經和所有數術精華于一身的集大成者大成者，說大六壬是數術之源一點也不夸張不夸張。

六壬辨疑筆記--002(起貴人)

起貴人

貴人即天將即天將，共十二位十二位，其次序為：貴人、螣蛇、朱雀、、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。

天將的排布或順或逆順或逆，但都以“貴人”為坐標為坐標，確定“貴人”的位置后位置后，按次序排布其余十一個天將即可將即可。“晝貴人歌”、“夜貴人歌”，說的都是“貴人”的位置的位置。

晝、夜的劃分：卯、辰、巳、午、未、申時，用晝貴人歌（下圖藍色的部分），酉、戌、亥、子、丑、寅時，用夜貴人歌（下圖綠色部分）。
以第33頁，占例三來說明書中的起貴人方式人方式。占時為“午時”，故用晝貴人歌貴人歌，丁酉日丁酉日，“丙（酉）雞丁（亥）豬位”，故丁日貴人在天盤“亥”的位置的位置。

貴人排布的順逆：

故占例三天將用逆行用逆行。
占例一為何以丑為分析重點

雖然以“丑”來論事來論事，背后的理念應是"日辰“。如《六壬尋源》占要篇所說：

日辰即今日之干代表人代表人，今日之支代表所占之事占之事。戊申日戊申日，故申代表了”耕田“之事，第三課第三課，日支”申“上的天盤為”丑“，所以才以丑為分析的重點的重點。如果按”類神“理解，占田地占田地，辰戌丑未為土未為土，第一課出現了”戌“，第三課出現了”丑“，似乎不能解釋為何以”丑“為分析重點析重點。

”支上丑墓“，似乎是按辰戌丑未墓庫的說法來的（日支申為金申為金，故丑為日支的墓庫）：

可參照第213頁、214頁，課例一百一十四的解釋的解釋，”干墓加支墓加支，支墓加干“，即甲申日甲申日，甲為木甲為木，申為金申為金，未為木之墓木之墓，丑為金之墓金之墓，第一課為丑+甲，第三課為未+申。

六壬解析

這位朋友,以下是詳細的換算方法,你自己試著算一下吧.
算不出來你再問.
天干: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
干支是天干與地支的合稱的合稱，由兩者經一定的組合方式搭配成六十對六十對，為一個周期個周期，循環(huán)往復環(huán)往復，稱為六十甲子或六十花甲子花甲子。 中國古代用以記錄年、月、日。
考古發(fā)現古發(fā)現，在商朝后期帝王帝乙時的一塊甲骨上甲骨上，刻有完整的六十甲子十甲子，可能是當時的日歷的日歷。這也說明在商朝時已經開始使用干支紀日了紀日了。根據考證據考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發(fā)生一次日食次日食。這是中國使用干支紀日的比較確切的證據的證據。而使用皇帝年號紀年則是漢武帝時期建元年號元年號。
干支法在中國古代一直使用直使用，從未間斷未間斷。因此對研究歷史非常有幫助有幫助，非常容易推算歷史時間史時間。
干支的一個循環(huán)
干與支
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
干支紀年
干支紀年萌芽於西漢於西漢，始行於王莽於王莽，通行於東漢后期漢后期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年支紀年。有人認為中國在漢武帝以前已用干支紀年支紀年。可是，其實是類似的太歲紀年歲紀年，用太歲所在位置來紀年來紀年，干支只是用以表示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）；木星（太歲）11.862年繞天一周天一周，所以太歲約86年會多走過一辰過一辰，這叫做「超辰」。在顓頊歷上頊歷上，西漢武帝太初元年（前104年）是太歲在丙子在丙子，太初歷用超辰法改變?yōu)槎〕鬄槎〕蟆h成帝末年帝末年，由劉歆重新編訂的三統(tǒng)歷又把太初元年改變?yōu)楸訛楸樱烟级辏ㄇ?5年）從乙酉改變?yōu)楸鐬楸纭６鴸|漢的歷學者沒用超辰法超辰法。所以太歲紀年和干支紀年從太始二年表面一樣面一樣。
干支紀年支紀年，一個周期的第一年為「甲子」（如黃巾起義口號為「歲在甲子在甲子，天下大吉」），第二年為「乙丑」，依此類推此類推，60年一個周期；一個周期完了重復使用復使用，周而復始而復始，循環(huán)下去環(huán)下去。如1864年為農歷甲子年甲子年，60年后的1924年同為農歷甲子年；1865年為農歷乙丑年乙丑年，1925年同為農歷乙丑年乙丑年，依次類推次類推。
必須特別注意的是干支紀年是以立春作為一年即歲次的開始的開始，是為歲首為歲首，不是以農歷正月初一作為一年的開始的開始。例如，1984年大致是歲次甲子年甲子年，但嚴格來講格來講，當時的甲子年是自1984年立春起立春起，至1985年立春止立春止。
干支紀年與西歷的近似換算
從已知的公歷年份計算干支紀年：年份數減3，除以10的余數是天干是天干，除以12的余數是地支是地支。（公元前的年份則用58-「年份數除以60的余數」后計算）
干支紀月
干支紀月時紀月時，每個地支對應二十四節(jié)氣自某節(jié)氣（非中氣）至下次節(jié)氣次節(jié)氣，以交節(jié)時間決定起始的一個月期間月期間，不是農歷某月初一至月底至月底。許多歷書注明某農歷月對應某干支某干支，只是近似而非全等對應等對應。若遇甲或己的年份的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年庚之年，正月大致為戊寅；丙或辛之年正月大致為庚寅為庚寅，丁或壬之年正月大致為壬寅為壬寅，戊或癸之年正月大致為甲寅為甲寅。依照正月之干支之干支，其余月份按干支推算支推算。60個月合5年一個周期；一個周期完了重復使用復使用，周而復始而復始，循環(huán)下去環(huán)下去。東漢光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份的月份，近似農歷十一月）就是「甲子月」。有歌訣為證：甲己之年丙作首丙作首，乙庚之歲戊為頭；丙辛必定尋庚起尋庚起，丁壬壬位順行流；更有戊癸何方覓何方覓，甲寅之上好追求好追求。 下表是地支紀月時對應的節(jié)氣時間段、中氣、近似農歷月份、近似陽歷月份、以及年天干和月地支構成的月干支：
月地支 節(jié)氣時間段 中氣 近似農歷月份 近似陽歷月份 甲或己年 乙或庚年 丙或辛年 丁或壬年 戊或癸年
寅月 立春—驚蟄 雨水 正月 2月 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月 甲寅月
卯月 驚蟄—清明 春分 二月 3月 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月 乙卯月
辰月 清明—立夏 谷雨 三月 4月 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月 丙辰月
巳月 立夏—芒種 小滿 四月 5月 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月 丁巳月
午月 芒種—小暑 夏至 五月 6月 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月 戊午月
未月 小暑—立秋 大暑 六月 7月 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月 己未月
申月 立秋—白露 處暑 七月 8月 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月 庚申月
酉月 白露—寒露 秋分 八月 9月 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月 辛酉月
戌月 寒露—立冬 霜降 九月 10月 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月
亥月 立冬—大雪 小雪 十月 11月 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月
子月 大雪—小寒 冬至 十一月 12月 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月
丑月
小寒—立春 大寒 十二月 1月 丁丑月 己丑月 辛丑月 癸丑月 乙丑月
干支紀月法未普遍實行遍實行，主要為星相家推算八字用八字用。
推算實例：2004年大致是農歷甲申年甲申年。那次甲申年自2004年2月4日19時56分立春起立春起，至2005年2月4日1時43分立春止立春止。這里的時刻是東經120度標準時標準時。資料來源是中國科學院國家授時中心和時間科普網站制作的日梭萬年歷網路版網路版。
丙寅月丙寅月，2004年2月4日19時56分立春～2004年3月5日13時56分驚蟄
丁卯月丁卯月，2004年3月5日13時56分驚蟄～2004年4月4日18時43分清明
戊辰月戊辰月，2004年4月4日18時43分清明～2004年5月5日12時2分立夏
己巳月己巳月，2004年5月5日12時2分立夏～2004年6月5日16時14分芒種
庚午月庚午月，2004年6月5日16時14分芒種～2004年7月7日2時31分小暑
辛未月辛未月，2004年7月7日2時31分小暑～2004年8月7日12時20分立秋
壬申月壬申月，2004年8月7日12時20分立秋～2004年9月7日15時13分白露
癸酉月癸酉月，2004年9月7日15時13分白露～2004年10月8日6時49分寒露
甲戌月甲戌月，2004年10月8日6時49分寒露～2004年11月7日9時59分立冬
乙亥月乙亥月，2004年11月7日9時59分立冬～2004年12月7日2時49分大雪
丙子月丙子月，2004年12月7日2時49分大雪～2005年1月5日14時3分小寒
丁丑月丁丑月，2005年1月5日14時3分小寒～2005年2月4日1時43分大寒
干支紀日
干支紀日支紀日，60日大致合2個月一個周期；一個周期完了重復使用復使用，周而復始而復始，循環(huán)下去環(huán)下去。確定的文獻指出干支紀日始於魯隱公三年夏歷二月己巳日（公元前720年二月初十）。
因為儒略歷的平年有365日，而每4年一次年一次，公元年能被4整除，閏年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍數是29220日，合80年。這就是說就是說，每80年，干支紀日對應的儒略歷月日日期會反復一次循環(huán)次循環(huán)。（公元4年本來應為閏年為閏年，但因為公元前45年開始實施儒略歷后略歷后，「每隔3年」加一次閏日被誤為「每3年」加一次閏日次閏日，所以羅馬皇帝屋大維下令前5年、前1年、4年停閏以修正錯誤置閏誤置閏。）
因為格里歷的平年有365日，而每4年一次年一次，公元年能被100但非400整除，閏年有366日，平均一年365.2425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍數是2921940日，合8000年。這就是說就是說，每80年，干支紀日對應的格里歷月日日期若沒有遇到能被100但非400整除的公元年公元年，會反復一次循環(huán)次循環(huán)，但整體而言體而言，假設未來從不改格里歷格里歷，每8000年，干支紀日對應的格里歷月日日期才會反復一次完整的循環(huán)的循環(huán)。1912年（中華民國元年）2月18日，合農歷壬子年正月初一月初一，以及9912年2月18日，都是是「甲子日」。
干支紀日與格里歷的換算
若我們把天干的甲、乙、...、壬、癸編上 0, ......, 8, 9 等序號；地支的子、丑、...、戌、亥亦編上 0, 1, ......, 10, 11 等序號等序號，那麼：
從已知的格里歷年份計算干支紀年：年份數減4，除以10的余數是天干是天干，除以12的余數是地支是地支。例如：
(1972 - 4) mod 10 ≡ 8，所以天干是「壬」；
(1972 - 4) mod 12 ≡ 0，所以地支是「子」。
從已知日期計算干支紀日的公式為：
其中奇數月i=0，偶數月i=6，C是世紀數減一數減一，y是年份后兩位后兩位，M是月份是月份，d是日數是日數。1月和2月按上一年的13月和14月來算月來算。[ ]表示取整示取整。g除以10的余數是天干是天干，z除以12的余數是地支是地支。
干支紀時
干支紀時支紀時，60時辰合5日一個周期；一個周期完了重復使用復使用，周而復始而復始，循環(huán)下去環(huán)下去。必須注意的是子時分為0時到1時的早子時和23時到24時的晚子時晚子時，所以遇到甲或己之日己之日，0時到1時是甲子時甲子時，但23時到24時是丙子時丙子時。晚子時又稱子夜或夜子或夜子。日上起時亦有歌訣：甲己還加甲還加甲，乙庚丙作初；丙辛從戊起, 丁壬庚子居；戊癸何方發(fā), 壬子是真途是真途。下表列出日天干和時辰地支構成的時辰干支辰干支，以北京時間（UTC+8）為準：
時辰地支 北京時間 (UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日
早子時 0時—1時 甲子時 丙子時 戊子時 庚子時 壬子時
丑時
1時—3時 乙丑時 丁丑時 己丑時 辛丑時 癸丑時
寅時 3時—5時 丙寅時 戊寅時 庚寅時 壬寅時 甲寅時
卯時 5時—7時 丁卯時 己卯時 辛卯時 癸卯時 乙卯時
辰時 7時—9時 戊辰時 庚辰時 壬辰時 甲辰時 丙辰時
巳時 9時—11時 己巳時 辛巳時 癸巳時 乙巳時 丁巳時
午時 11時—13時 庚午時 壬午時 甲午時 丙午時 戊午時
未時 13時—15時 辛未時 癸未時 乙未時 丁未時 己未時
申時 15時—17時 壬申時 甲申時 丙申時 戊申時 庚申時
酉時 17時—19時 癸酉時 乙酉時 丁酉時 己酉時 辛酉時
戌時 19時—21時 甲戌時 丙戌時 戊戌時 庚戌時 壬戌時
亥時 21時—23時 乙亥時 丁亥時 己亥時 辛亥時 癸亥時
晚子時 23時—24時 丙子時 戊子時 庚子時 壬子時 甲子時

大六壬解釋

1，日上空神上空神，自己無力己無力，空虛之象虛之象。
2，日與辰神相害神相害，你二人關系人關系，不好，要說“爭斗”有點嚴重點嚴重，“互相不理解”是難免的難免的。
3，日陰初傳陰初傳，事由己發(fā)由己發(fā)，自己主動己主動。末傳落空傳落空，不利婚戀利婚戀。
綜合看綜合看，不利。

地支對應的數字

天干地支和五行各代表那個數字如：1234567890 十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥.
甲對應一,乙對應二,....以此類推,癸對應十.
子對應一,丑對應二...以此類推,亥對應十二.
至於因素,可以去看 十天干生旺死絕表.
這些一言兩語不可道清.建議多看易學的書.如邵偉華.這本書的基礎知識講得不錯.
奇門可看張志春的等.

天干地支與數字 天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
位數
1
2
3
4
閥
6
7
8
9
10
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
位數
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12

在天干地支中,己對應的是數字幾 9、6、5

天干數天干數，地支數地支數，月理數對應的數字是哪些是哪些？ 郭敦榮回答：
公歷年號與干支紀年年號的換算關系
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 任 癸
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
順號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
屬象 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬
干支紀年紀日法紀日法，天干與地支按順序依次組合次組合，60種組合順次一循環(huán)一循環(huán)。
公歷年號與干支紀年年號的換算關系：
（公元年數-3）/10……余數――天干的順次的順次，
（公元年數-3）/12……余數――地支的順次；
按同余式組表示為：
公元年數-3≡天干序數（mod10），
公元年數-3≡地支序數（mod12）。
如 公元4年為甲子年：
4-3≡1（甲）（mod10），
4-3≡1（子）（mod12）。
公元1894年中日甲午戰(zhàn)爭午戰(zhàn)爭。
1894-3≡1（甲）（mod10），
1894-3≡7（午）（mod12）。
公元1911年辛亥革命（武昌起義）。
1911-3≡8（辛）（mod10），
1911-3≡12（亥）（mod12） 。
天干地支紀年法60年一循環(huán)一循環(huán)。
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 任 癸
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
順號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

1―――2―――3――4――5―――6――7―――8――9――10―
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 任申 癸酉
11――12――13――14――15――16―17――18――19――20―
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 任午 癸未
21――22――23――24――25――26―27――28――29――30―
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 任辰 癸巳
31――32――33――34――35――36―37――38――39――40―
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 任寅 癸卯
41――42――43――44――45――46―47――48――49――50―
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 任子 癸丑
51――52――53――54――55――56―57――58――59――60―
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 任戌 癸亥

甲子年、月、日的參照值：
甲子年――公元4年、1984年；
甲子月――公元2013年12月――農歷癸巳年11月；
甲子日――公元2024年4月12日――農歷丙申年3月（任辰月）6日。
某甲子年+（33－1）=某丙申年丙申年，
如1984年（甲子年）+（33－1）年=2024年（丙申年）。
月，日的推算法類同法類同。
公元2024年6月21日，農歷5月17日（丙申年甲午月甲戌日），夏至，
甲戌日+（7－1）日=庚辰日庚辰日，21+6=27，17+6=23，
所以，公元2024年6月27日，農歷5月23日（丙申年甲午月庚辰日），這是夏至后的第......>>

大六壬中地支對應的數字 用的是太玄數太玄數，甲己子午九子午九，乙庚丑未八丑未八，丙辛寅申七寅申七，丁壬卯酉六卯酉六，戊癸辰戌五辰戌五，巳亥屬之四

十二地支代表的數字 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥.其中所代表的意思是
子 是茲的意思,指萬物茲萌于既動之陽氣下；丑 是紐,陽氣在上未降.；寅 是移,引的意思,指萬物始生寅然也.；卯 是茂,言萬物茂也.；辰 是震的意思,物經震動而長.；巳 是起,指陽氣之盛；午 是仵的意思,指萬物盛大枝柯密布；未 是味,萬物皆成有滋味也.；申 是身的意思,指萬物的身體都已成就；　酉 是老的意思,萬物之老也；　戌 是滅的意思,萬物盡滅；亥 是核的意思,萬物收藏.。

天干地支中甲子為什么對應數字是4 這個是天干地支紀年的方法：首先給每個天干、地支一個編號個編號，從頭以4開始按照順序排下去排下去，天干10后接1，地支12后接1。
天干：甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚10、辛1、壬2、癸3
地支：子4、丑5、寅6、卯7、辰8、巳9、午10、未11、申12、酉1、戌2、亥3
以公元年的尾數在天干中找出對應該尾數的天干的天干，再將公元紀年除以12，用除不盡的余數在地支中查出對應該余數的地支的地支，這樣就得到了公元紀年的干支紀年支紀年。如2003年，其尾數為3，對應的天干為“癸”；以12除2003得166，余數為11，對應的地支為未支為未。于是2003年的干支紀年為“癸未”年

在梅花易數里易數里，年用天干地支怎么表示么表示，比如說2024年，用干支怎么表示么表示，對應的數字是幾字是幾？ 例2024.12.24 13：00：
農歷乙未年十一月十四午時【羊年】戊子月 甲戌日起卦： 未年8數，午時7數。
上卦為：（年+月+日）÷8，取余數取余數。 即：（8+11+14）÷8，余數1，則乾卦：為天。五 行屬性為金性為金。代表天代表天，也代表金屬或具有金屬性質的東西的東西。
下卦為：（年+月+日+時）÷8，取余數取余數。 即：（8+11+14+7）÷8，此處無余數無余數，坤 卦：為地，五行屬性為土性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西的東西。。
動爻數為：（年+月+日+時）÷6，取余數取余數。 即：（8+11+14+7）÷6，余數不為0。
此卦為：上卦為乾坤為乾坤，下卦為坤卦為坤，動爻為陰爻為陰爻。

在天干地支中葵先魁對應的是數字幾 甲寅的合數為什么得出4

大六壬 游干是什么意思

大六壬大六壬，其中的名字的解釋有很多種很多種。
天干 10個， 地支 12個，它們最大公倍數是60，組成了60花甲。
在大六壬中六壬中，保存的是最完善的術數的術數，這門術數雖然是以地支表示出來的形式的形式，其實而不然而不然，天干也是最重要的重要的，只是不表現出來現出來，只有會自己起課的人知道天干怎么取用么取用。
游干-----游，在大六壬中六壬中，也可能分出來單一的單一的，也可能表示2個意思個意思。
旋和游是反意詞反意詞，在古代的時候的時候。周游，周流是表示順時針運動的運動的。
逆旋，逆行是表示逆時針運動的運動的。
你看的書看的書，要分清時代清時代，最好的分清楚它們的一個小意思小意思。
干，在大六壬中六壬中，就是天干的意思的意思。
游干的意思：順時針運動的天干的天干，天干也有對應地支的口訣的口訣。其中有很多藏干歌藏干歌，每種藏干歌謠的取用法也不同也不同。

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二、六爻測流年卦,六爻測年運方法

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怎么理解子平法的流年卦流年卦，方法是什么是什么，是靠銅錢卜呢錢卜呢，還是根據四柱六爻卦再加以年齡上的推算的推算，得出流年卦

六爻怎樣預測流年

六爻預測如何看流年氣運

今年搖的六爻卦看財運的（看截圖）是否對應這個八字：辛未辛卯乙巳壬午的流年

六爻中每一爻如何根據日建月建定旺衰定旺衰？

在六爻預測中預測中，月建，日建和卦中五行的相沖的相沖，相合，怎么斷怎么斷，誰能給我舉例說明一下明一下，感激不盡激不盡。

Q1：怎么理解子平法的流年卦流年卦，方法是什么是什么，是靠銅錢卜呢錢卜呢，還是根據四柱六爻卦再加以年齡上的推算的推算，得出流年卦

六爻卦本來就可以解子平法的流年卦

Q2：六爻怎樣預測流年

主要是看安全看安全，其次是財運是財運，當官的兼看官運看官運。
同時要看家人看家人。
當然，這些不能兼顧能兼顧，要看卦的走向的走向。
若說按十二月令斷吉兇斷吉兇，不一定會準定會準。只有主要的月份、主要的事件會顯現會顯現。
其實也可以理解以理解，不要說卦要說卦，現在回憶一下去年的每個月每個月，都會有印象嗎印象嗎？重要的不過也是那么幾個月幾個月。
看安全看安全，只要無克世、沖世、刑世者就行了就行了，尤其是沒有官鬼動官鬼動。（鬼動必有事必有事，即使不刑克世也不吉）。其他家人同理人同理。
財運、官運就按求財求官的方法斷就是了就是了。

Q3：六爻預測如何看流年氣運

當然是搖年運卦來測一年運氣了

Q4：今年搖的六爻卦看財運的（看截圖）是否對應這個八字：辛未辛卯乙巳壬午的流年

我想問一問你真的在人際關系中有誤解變化幅度大的嗎

Q5：六爻中每一爻如何根據日建月建定旺衰定旺衰？

任何卦得出后得出后，卦中的任何一爻都要與日要與日，月，及卦中各爻的生爻的生，克，沖，合等組合來綜合考慮它的旺衰情況衰情況。不是簡單能用表格來說明的說明的！卦中的組合很多合很多，就得具體情況具體分析才行析才行，看是生它的多它的多，還是克它的多它的多，在此一在此一，二句話是說不清楚的清楚的。就你上面說的情況的情況，財巳遇月生遇月生，可遇日建是休囚是休囚，但還有很多其他情況那情況那，1：月建寅與日建申作用于卦爻巳為三刑為三刑。2：月寅生巳寅生巳，爻巳遇日建申有合之象合之象，可是為巳申合為泄巳之氣之合氣之合，無力。3：月破為申破為申，如卦中有申爻的話爻的話，申就為臨日建為不破為不破，可要過了申日后仍為破仍為破。如不考慮卦中其他爻的情況的情況，根本判斷不出卦爻的旺衰情況的情況的！

Q6：在六爻預測中預測中，月建，日建和卦中五行的相沖的相沖，相合，怎么斷怎么斷，誰能給我舉例說明一下明一下，感激不盡激不盡。

月,日可以沖合作用六爻中任何一爻,動爻可以作用靜爻,靜爻不能作用其他爻,變爻只能作用變出他爻的爻.相合可以被沖掉.

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三、易經卦變規(guī)律圖解,易經排卦順序

快速找答案：

易經六十四卦的卦序規(guī)律

周易先天八卦圖解

易經變卦

易經中的一七卦,三五卦或者六三卦...這些卦是怎樣形成的?

問下易經六十四卦是怎么算出來的,演變出來的規(guī)律

六十四卦排次序的秘密

易經六十四卦的卦序規(guī)律

《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“后天八卦說”，各有特點有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會得附會。后來，有人對64卦提出了“兩兩相偶兩相偶，非反即覆”的概念的概念，可謂是一個大的進步的進步，它指出了64卦的一些內在聯系在聯系。但這一概念也有缺陷有缺陷，就在于它的提法“只見樹木見樹木，不見森林”，沒能系統(tǒng)地解決《易經》的卦序問題序問題。
易松云先生站在前人的基礎上基礎上，對64卦的卦序提出了全新的認識的認識，下面的這張圖表即完全反映了《易經》64卦的內在規(guī)律性：

周易先天八卦圖解

【八卦基本概念】
八卦亦稱“經卦”。《周易》中的八種基本圖形本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為**。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦，具體符號表示見下面的『八卦符號』。《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成重組成。八卦起源于原始的占卦的占卦。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象然現象，每封又象征多種事物種事物，并認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占特別重要的地位的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源初根源。

周易八卦圖解內容詳細分析
《周易》的“易”字，有三個含義：第一個是“簡易”，第二個是“變易”，第三個是“不易”。什么是簡易是簡易？《周易》告訴咱們訴咱們，世界雖然是撲朔迷離的迷離的，歸根終究是很復雜的——這個世界就是晝夜是晝夜，就是天地是天地，就是男女是男女，就是陰陽是陰陽，很復雜的一個東西個東西。

學《周易》不克不及不講陰陽講陰陽。下面說過面說過，整個六十四卦的卦象的卦象，最初歸納起來無非就是陰陽二爻陽二爻。

有的世界觀是主張“仇必仇終究”的，一輩子都要仇都要仇。但一輩子生活在怨恨里是不可能厄運的厄運的。在這樣的世界觀里界觀里，這個世界是一個你死我活的世界的世界。但在《周易》的世界觀里界觀里，“太和”的世界觀里界觀里，這是一個鳶飛魚躍的世界的世界，相互之間并不妨礙不妨礙。

《周易》說了天地人人在天地中生存中生存。

舉個個例子個例子，有一個針言叫“否極泰來”，泰卦和否卦是什么樣什么樣？如果下面是坤卦是坤卦，下面是乾卦是乾卦，為“泰”；下面是乾卦下面是坤卦是坤卦，為“否”。咱們曉得乾是天乾是天，坤是地坤是地，地在天的下面為“泰”，是不是搞反了搞反了？相識后會感到很復雜：當咱們看到的是一個天尊地卑的世界時世界時，實在那是一個死氣沉沉的世界的世界，在上的永遠在上遠在上，鄙人的永遠鄙人遠鄙人，這個世界是沒有死氣和創(chuàng)造力的造力的，所認為“否”。就好比一個領導高高在上高在上，看不到一個真正的世界的世界，老百姓僅僅就是老百姓老百姓，這個世界就不協調不協調。天鄙人面鄙人面，地在下面在下面，領導深入到群眾之間眾之間，這個時候個時候，才有一種真正的溝通的溝通，以是“天地交泰”。

不僅是名字是名字，一座墟落的布局也會與《周易》有關。北京故宮京故宮，南邊是太和殿、中和殿、保和殿三大殿三大殿，北邊是乾清宮、交泰殿、坤寧宮三宮宮三宮，名字都與《周易》相接洽相接洽。而整座北京城北京城，天壇在南壇在南，地壇在北壇在北，日壇在東壇在東，月壇在西壇在西，如果領會一些《周易》，你就會曉得為什么是這樣的安排的安排，由于北京城是《周易》的物化之城化之城。

如果僅曉得《周易》是一本算卦的書卦的書，那就太不敷了不敷了。《周易》是把天和鬼神感性化了的化了的。在《周易》的世界里世界里，天和鬼神并不是不可主宰的存在的存在，而是變成了一種道理種道理，這種道理顛末陰陽和其余東西可以表現出來現出來。

《周易》為人們提供了兩個重要的準繩的準繩，即面對很多接洽時接洽時，要留意定位和流形和流形。定位就是某種固定的次序的次序，君是君君是君，臣是臣等等臣等等，但是不克不及僅僅停留在這個固定的次序上次序上，流形就是次序的某些松動些松動，這個松動體現為雖然君是君來臣是臣臣是臣，但也不克不及每天臣都跪在君的眼前的眼前。如果世界的次序只有定位而沒有流形有流形，人們就將面對一種底子的大流形大流形，這種流形就可以是乾坤大挪移大挪移，已經的君變成臣變成臣。如《詩經》中所言中所言，“高岸為谷岸為谷，深谷為陵”。桑田變成了桑田了桑田。

《周易》“夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四季合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天而天弗違天弗違，先天而奉地利奉地利。天且弗違且弗違，而況於人乎於人乎？況於鬼神乎鬼神乎？”各位，這樣一個人是怎樣的一個人一個人，這樣一個人該是咱們平凡講的頂天馬上的人上的人。這樣的謀求是很高的謀求的謀求，人們每每說要頂天馬上天馬上，基本上是頂不到天的到天的，如此“大人者”是很難實現的實現的。不過沒相接洽相接洽，至多這是一個標的指標的指標，告訴咱們如果人要很好的生活的生活，就要從事好與天地的接洽的接洽，從事好人與人的接洽的接洽。這就是《周易》的世界觀世界觀。

易經變卦

不知道你說的“變卦”是“算卦”還是出現老陽或老陰如何變如何變，我把用易經算卦的全過程都寫下來寫下來。
【工具: 3個硬幣,一只筆,一張紙,一本白話版《易經》】
NO.1《易經》算卦是咋回事?
沒算過卦,您總看過八卦圖吧卦圖吧？八卦圖也沒看過,那就只能請您將就著去看看韓國的國旗了國旗了。八卦圖中心,是黑白相繞的兩條魚兩條魚，魚外面圍繞著長長短短許多橫線多橫線。
這些橫線組成的圖成的圖，叫卦象,那些橫線本身,叫“爻”:（音姚）。
一條長直線“一”叫陽爻叫陽爻，中間斷開的“--”叫陰爻叫陰爻。
《易經》中，共有六十四個卦象,每個卦象都是由六條橫線,由下到上疊成的,這些卦象都有相應的卦名的卦名。
《易經》呢,相當于一本字典,內容就是對這六十四卦挨個進行解釋,解釋每個卦的叫卦詞;對組成每個卦的線條“爻”也挨個進行了解釋,這部分內容叫爻詞叫爻詞。卦詞啊、爻詞啊爻詞啊，我們都不是神童肯定記不住記不住，隨身帶本《易經》就行了就行了，而且也很酷,不過要記得帶本白話版的話版的。
算卦,基本上就是個查字典,首先你得知道你要查哪個字哪個字，然后再弄明白那個字是什么意思么意思。算卦的程序的程序，簡單說是這樣子的：
首先,麻煩你丟一陣子硬幣,再把你丟硬幣的結果記下來,這個記錄就會對應易經中的某個卦象某個“爻”。接著，像查字典一樣從《易經》中查出這個卦、這個“爻”的意思來意思來。
最后，如果你能把這些卦詞、爻詞的意思弄明白弄明白，恭喜了,你已經達到了本文預期目標——會DIY算卦了算卦了。至于靈不靈,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了悟性了。
NO.2卦怎么個算法?
“丟硬幣”這個過程,專業(yè)點的說法叫做“起卦”,起卦的方法五花八門花八門，大仙們各有各的玩法,本文向你推薦的“硬幣算卦法”,最為簡單為簡單，方便易學便易學。
OK,一切準備就緒,兄弟們就可以開始了:
1.打開錢包,拿出硬幣三枚幣三枚。硬幣用文字標了幣值的那一面那一面，是正面；國徽或者花卉等圖案的一面的一面，是背面是背面。
2.找一安靜房間老老實實坐下來坐下來，態(tài)度端正地先凈手焚香手焚香。
3.把三枚硬幣用兩手合握在手心里手心里，要算什么你一定要想清楚想清楚！然后將意念高度集中,默想，使勁默想勁默想。
4.接下來手開始搖開始搖，搖幾下后把硬幣往地上一丟上一丟。猜猜硬幣丟出來的結果有幾種可能種可能？對了，只有四種：三個都是正面是正面，三個都是背面是背面，二個正面一個背面?zhèn)€背面，一個正面二個背面?zhèn)€背面。
5.把結果記下來記下來，以背面以背面，也就是國徽、花卉等圖案那一面出現的情況為標準為標準。
★如果搖出一個背面●○○奇數嘛奇數嘛，為陽，記作陽爻"一"。
★如果搖出三個背面●●●也是奇數也是陽,但這個數大了點大了點，特殊點特殊點，叫老陽叫老陽，記錄的時候要在陽爻的后面打個叉：“—X”。
★如果搖出兩個背面●●○偶數，自然為陰然為陰，記作陰爻“--”。
★如果搖出零個背面○○○算是偶數吧偶數吧，為陰,也比較特殊較特殊，叫老陰叫老陰，記錄的時候要在陰爻的后面打個叉：“--X”。
要注意那些后面打叉的老陽和老陰,那可就是大名鼎鼎的變爻的變爻，記住，變爻!!!
每次搖下來搖下來，會搖出來多少變爻是不一定的,為啥叫變爻呢變爻呢？因為物極必反極必反，老陽會變?yōu)椤?-”（陰）；老陰要會變?yōu)?—"（陽），記住這個變化之道,《易經》的精髓所在髓所在。
6.一鼓作氣連搖六次搖六次，把六次搖出來的結果用上面的記法記錄在紙上在紙上，順序是從下往上!從下往上記往上記！！！第一次搖出的結果叫做初爻做初爻，記錄在最底下；第二次搖出的結果為第二爻第二爻，記錄在初爻上面爻上面，依次類推一直記上去記上去，直至把第六次記錄完記錄完。恭喜你搞定了一卦了一卦！你再使點勁記住：這個卦叫做本卦,本來的卦、原來的卦的意思的意思。
NO.3案例教學
《左傳?閔公元年》記載了一個叫畢萬的人萬的人。他的祖先做過諸侯過諸侯，后來失去了封地了封地。畢萬準備去晉國做官國做官，臨行前找人算一卦算一卦，卦搖出來一看來一看，是屯卦是屯卦，初爻是一個變爻個變爻。如圖所示：
第六次搖○●●記錄為--陰爻
第五次搖○○●記錄為—陽爻
第四次搖●○●記錄為--陰爻
第三次搖●○●記錄為--陰爻
第二次搖●●○記錄為--陰爻
第一次搖●●●記錄為—X注意是老陽爻
這次算出來的本卦就是屯卦,其中第一個爻是變爻是變爻。（要想混成專業(yè)的,就要養(yǎng)成個好習慣:把卦象中的陽爻叫做“九”，把卦象中的陰爻叫做“六”,比如這個卦,由下往上數,最下面的就叫[初九]，其次叫[六二]、[六三]，再接著叫[六四]、[九五]和[上六]。其中[初九]是變爻是變爻。）
找到了本卦,算卦的工作就完成了一多半,接下來要找“變卦”.
之所以存在“變卦”是因為存在變爻,一個卦象中的變爻變了,盡管其他爻沒變,但是卦象就變了,變了之后的卦象就是本卦的變卦的變卦。
仔細看剛才的例子,本卦是屯,變爻初九本來是老陽爻,要變當然變成陰爻成陰爻，這樣初九就變成了初六了初六，卦象也相應變?yōu)楸茸優(yōu)楸取?br/>也就是說,例子中的這次算卦,本卦是屯卦,變卦是比卦是比卦，變爻在初九在初九，即屯卦最底下那一條直線條直線。.
這樣,我們就把這一卦算了出來,就像在字典中找到了那個想找的字一樣,接下來要做的就是去了解字的意思——“解卦”了。
NO.4闖難關：怎么解卦么解卦？
先告訴兄弟們一個壞消息:這是最難的一關,然后再告訴兄弟們一個好消息:這已經是最后一關了,即將大功告成!
丟丟硬幣,做做記錄,必然會算出個本卦,然后查看變爻——帶叉的老陰和老陽和老陽。變爻出現的情況不同況不同，則解卦的方法就不同就不同。但變爻的情況無非就以下七種,這就是整個算卦過程里唯一的難點了,要麻煩兄弟們辛苦一下,把下面七點背下來：
1、沒有變爻：在《易經》中查出本卦的卦辭,根據這個卦詞的意思來解釋你算的這一卦這一卦。
2、一個變爻：在《易經》中查出本卦的變爻的爻辭的爻辭，根據這個爻詞的意思來解釋你算的這一卦這一卦。
3、二個變爻：在《易經》中查出本卦的兩個變爻的爻辭,根據這兩個爻的爻詞的意思來解釋這一卦,但是要以上爻的爻詞為主詞為主。
4、三個變爻：在《易經》中分別查出本卦和變卦的卦辭的卦辭，以本卦的卦詞為主詞為主，變卦的卦詞為輔詞為輔，綜合解釋你算的這一卦這一卦。
5、四個變爻：在《易經》中查出本卦中兩個沒變的爻的爻詞的爻詞，根據這兩個爻詞的意思,以下爻的爻詞為主來解釋你算的這一卦這一卦。
6、五個變爻：在《易經》中查出這個本卦的變卦的變卦，然后用變卦中不變的那個爻的爻詞來解釋你算的這一卦這一卦。
7、六爻皆變：在《易經》中查出這個本卦的變卦,根據這個變卦卦詞的意思來解釋你算的這一卦這一卦。
現在我們來解剛才案例里的這一卦：根據本卦“屯”的變爻的變爻，即初九這個“爻”的“爻詞”來解。查《易經》，屯卦的初九爻“爻詞”為“磐桓，利居貞利居貞，利建侯利建侯。”翻譯成白話為“萬事開頭難開頭難，創(chuàng)業(yè)時期困難大困難大，難免彷徨免彷徨，但只要行為端正為端正，態(tài)度執(zhí)著度執(zhí)著，便可建功立業(yè)功立業(yè)。”也就是說畢萬此去晉國當官國當官，道路曲折路曲折，前途光明途光明。
結果呢結果呢？《左傳》里記載里記載，畢萬后來為晉獻公效力公效力，滅掉了耿、霍、魏三個小國個小國，獻公把魏賜給畢萬給畢萬，于是畢萬成了諸侯了諸侯。
OK,從起卦到解卦,算卦DIY已經大功告成,半仙之路漫漫兮而修遠,兄弟們上下而求索吧求索吧。

易經中的一七卦,三五卦或者六三卦...這些卦是怎樣形成的?

以卦爻為基礎、以干支為主導的復合型信號系統(tǒng)與三級解讀工具（卦爻辭、八卦物象、六親）的形成和有機統(tǒng)一機統(tǒng)一，使周易預測由經驗型預測走向科學型預測型預測。又要根據這種反饋來確認或修正對卦象的認識的認識。經過長期實踐期實踐，通過對大量預測案例的比較分析較分析，64卦的卦象才會基本確定本確定。

問下易經六十四卦是怎么算出來的,演變出來的規(guī)律

首先有八卦：
乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。
亦稱經卦、單卦、三爻卦、小成之卦成之卦，由陽爻“—”、陰爻“- -”排列而成列而成，是由三個爻自下而上排列而成的記號的記號。有的人亦用漢字“三求平未求平未，斗非半米”來記八卦符號卦符號。
將兩個單卦上下組合下組合，即為六十四卦中的一卦的一卦，稱重卦稱重卦。

六十四卦排次序的秘密

六十四卦是6根爻，確切地說是二根爻的6次方。六十四卦的次序就是宇宙萬事萬物周期
老子解開了一半的秘密的秘密，整個六十四卦兩兩分組兩分組，分成了三十二組十二組，組內后卦是前卦的反卦（顛倒），若不能顛倒能顛倒，就反向變化（就是陽爻變陰爻變陰爻，或陰爻變陽爻）。

《周易》中易有兩種解釋種解釋，1、“易”通蜴，即變化即變化，故《易經》為變化的經典的經典。

2、古“易”為上日下月的寫法的寫法，日為太陽為太陽，月為太陰為太陰，故《易經》為陰陽的變化的變化。

3、“周”可解釋為周朝為周朝，周文意思文意思，是指萬事萬物變化的周期的周期。

反者，道之動道之動。------老子。道是天道、自然之道、天地之道、萬物之道物之道。

秘密就是：萬事萬物要反向的動向的動。但組和組之間的秘密無法解開法解開。

后加上文字的解釋的解釋，就解開了解開了，孔子的《易傳》里《序卦傳》就是解釋次序的次序的。

獨立而不改而不改，周行而不殆-----老子。

后人將六十四卦分成上經和下經兩部分（30+34）

上經：乾卦坤卦開始卦開始，坎卦離卦結束卦結束，偏于講天道講天道，兼講人道

下經：咸卦恒卦開始卦開始，最后既濟未濟結束濟結束，偏于講人道講人道，兼講天道講天道。

易經最大的特點就是天人合一

六十四卦排列次序的秘密：宇宙萬事萬物周期變化的大規(guī)律大規(guī)律。

次序中的每一個卦代表整個運行周期當中期當中，你的一個時空點時空點，找到你的時空點跟自己現在所處的、所面對的場景來做一下對比下對比，更好的面對當下對當下。

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六壬日辰關系詳解,六壬日丁未時斷擴展閱讀