八字用神無力,八字用神多好嗎

時間：2024-05-11

八字原局用神無力是不是難言富貴如果生于丁未月，且行東方運，也是個好命。丁酉日壬寅時，年月支是亥卯未寅申子，為人聰明機巧，富貴雙全，官至御史。是巳午，官至宰相。

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一、八字用神無力,八字用神多好嗎

八字原局用神無力是不是難言富貴

如果生于丁未月丁未月，且行東方運東方運，也是個好命個好命。
丁酉日壬寅時壬寅時，年月支是亥卯未寅申子寅申子，為人聰明機巧明機巧，富貴雙全貴雙全，官至御史至御史。是巳午是巳午，官至宰相至宰相。生于辰月于辰月，且行金水運；生于戌月于戌月，行東方運東方運，皆主顯貴主顯貴。
明年開始大運行辛丑、庚子二十年的好運的好運，何來用神無力神無力，難言富貴乎富貴乎？追問：
那原局用神無力神無力，即使大運行喜用運喜用運，也僅能小富能小富。這點請解釋下解釋下。回答：
閣下所說引用于哪部經典部經典？請恕在下孤陋寡聞陋寡聞，只知“有病方為貴方為貴，無傷不是奇”。所謂用神,就是八字中對于日干來說,具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行.四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補救與否,影響人一生的運.凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神.四柱沒有用神,就得靠行運流年來補.對于命局五行較為平衡,用神不太緊缺的四柱,其一生較為平順,無大起大落起大落。追問：
本局屬印多身強多身強，受母親的教養比父親多父親多。很有個性有個性，自我觀念強觀念強，巧于謀事于謀事，食祿豐厚祿豐厚。一生與名聲、榮譽結緣譽結緣。掌大權、任要職任要職，是受重視的人物的人物，因此適宜從政宜從政。2011年芒種過后就是你大顯身手之時手之時，此后連續二十年好運年好運。請好好把握好把握，恭喜你恭喜你！追問：

請高手分析八字用神字用神！

癸水生酉月得生月得生，月干比肩得助肩得助，日主偏旺主偏旺。時干戊土干戊土，坐支午火生之火生之，日支藏干有根干有根，土旺。年干甲木坐支午火泄身火泄身，臨月令處死地處死地，木弱。觀命局觀命局，身旺喜克泄喜克泄，甲木傷官為用神為用神。

八字原局用神無力是不是難言富貴

你什么也不要擔心要擔心，每天快樂一些樂一些，你要記住一切命運掌握在自己手中己手中，我們不能改變別人變別人，但我們可以改變自己變自己。不要相信算命的東西的東西！
一定要心態好~！

八字用神如何解釋

１．「用神」依照古籍來看籍來看，專指月令之神：答：各種古籍對「用神」此一名詞一名詞，各有不同的定義的定義。子平真詮便稱月令為「用神」，但其它古籍則多以能使命局增吉、減兇之神兇之神，作為「用神」。!２．以日主相對月令六神定六格（或稱八格），要日主與格神相停神相停，其余六字皆要圍繞月令繞月令，不入六格者六格者，則尋外格尋外格。答：此為「定格局」之法，與「取用神」無關。３．繼善篇：「欲知貴賤、先觀月令乃提綱乃提綱。次斷吉兇、專用日干為主本為主本。三元要成格局、四柱喜見財官見財官。用神不可損傷、日主最宜健旺宜健旺。」答：這段文字中文字中，并未言及「用神」究竟是否即是「月令」，其是強調「月令」的重要性而已性而已。４．又言：「取用憑于生月、當推究于深淺、發覺在于日時、要消息于強弱于強弱。」答：所謂「取用憑于生月」，應是指「取用神」應以「月令」為依據為依據，而并非指「用神」即是「月令」。５．三命通會消息賦中息賦中，萬民英注曰：「徐言以八字中內外三元外三元，有最得力者為尊者為尊，即用神也」應是廣義的用神的用神。答：在此應辨明「最有力」與「最得力」二者之差別之差別。八字之中字之中，「最有力」的一個字當然是「月令」；但「月令」雖然「數有力」，但未必就是「最得力」。就整體命局而言局而言，「最得力」者應是指最能使命局增吉、減兇之神兇之神，而且此神還需相當「有力」。換言之換言之，命局應以「最得力」者為用神為用神，而未必是以「最有力」者為「用神」。因為「最有力」者，有時反而會是命局中的「忌神」；以「忌神」為「用神」，當非論命之目的之目的。６．用神與月令、全局最得力這兩個相關個相關，月支通根強旺自然是以月令為用神為用神，以月令形成一個樞紐個樞紐，其它六字都應當環繞這個月令用神形成的格來看格來看。答：若命局中「最有力(月令)」與「最得力」二者剛好相同好相同，自然最佳然最佳。故滴天髓曰：「令上尋真聚得真」，即是指「用神」剛好是「月令」，則最佳則最佳。但又曰：「提綱不與真神照真神照，暗里尋真亦有真」，顯然「取用神」并不限于「月令」。７．而現今的用神論用神論，卻往往是命中最弱之神(如身強印旺強印旺，取財食為用食為用，而財食在原局必弱局必弱！)，取讓八字最舒服之神服之神，以為有用之神用之神。答：現今之「用神論」，未必就是「命局中最弱之神」。因為如以命局中「最弱」之神為「用神」，便不符合前述「最得力」之原則之原則。例如命局印星過旺星過旺，理論上是要「用財破印」；但如果命局中「財星」不現或「無力」，便不能「用財」。故書曰：「以財破印財破印，需財有根」。因此并非「取讓八字最舒服之神」為「用神」；因為如果此神無力神無力，則并不能因取其為「用神」，便能「讓八字最舒服」；如果此神「無力」，八字還是不會「舒服」的。總結而言結而言，取「用神」應以「最得力」者為佳者為佳。若只取「最有力」者為「用神」，則往往會以「忌神」為「用神」。若只取「理論上能使命局最舒服」，但卻完全「無力」者為「用神」，則根本發揮不了「用神」應有的作用的作用。另外，「論命」的目的的目的，在于尋求如何使命局能夠增吉、減兇的方法的方法。但并非每個命局個命局，都能找到「最得力」的用神的用神。因此在「取用神」時，理論上一定有「最佳」的「用神」，例如「以財破印」或「食神制煞」等「用法」；但現實上現實上，當需要「破印」時卻可能「命中無財」，想要「制煞」時卻可能命局中「食神無力」，此時只好選擇對整體命局的影響「次佳」者為「用神」。如果連「次佳」者皆無者皆無，那也是無可奈何之事何之事。故語云：「人生不如意者如意者，十常八九」，便是此意也此意也。８．如何應用在職業選擇的判斷上判斷上？答：即依據前述「最得力」之原則來判斷來判斷。９．另子平真詮中的「相神」，相當于今日的「用神」嗎？而同書中的「用神」，相當于今日的「喜神」嗎？答：子平真詮一書詮一書，對「用神」專取「月令」。在下淺見下淺見，應是指「定格局」之法，而非相當于今日所謂之「喜神」。該書中所稱之「喜神」，應是指一般所謂的「用神」；至于「相神」，則似為該書所獨創所獨創，其意義應是指一般所謂的「喜神」。

看你八字用神有力還是無力

19#梟神七殺日主食神乾造：己丁辛癸(午未空)酉丑卯巳透印化煞身旺煞身旺，整個八字感覺32歲以后人生稍微舒坦些舒坦些，但仍不美仍不美，概印制化兩立用神不清也不清也。

如何判斷八字的格局是什么

無意義無意義。命書里諸多的格局要求苛刻求苛刻，真正入格的極少的極少，不具備普遍規律遍規律，沒有研究價值究價值。
八字格局是從旺弱上分析上分析，旺者需抑者需抑，弱者需扶者需扶，使八字趨于平和于平和，從而找出八字的平衡點平衡點，取出用忌出用忌，用神有力者有力者，格局高格局高，謂之好命之好命，用神無力者無力者，格局低格局低，謂之差命之差命。
分析八字只有從旺弱上入手上入手，逐漸提高而才能有所成有所成，只限于命書中那些雜亂的格局和諸多神煞當中煞當中，是無法掌握八字的精髓的精髓的。建議不要把精力放在這方面這方面。

關鍵字：八字用神有力八字用神無力格局低

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二、查自己前世因果,六道輪回轉世免費查詢

怎樣知道自己的前世三世因果世因果？

從科學的角度來看度來看，是看不到自己的前世因果的因果的。

怎么看自己的前世是什么

那就勇猛修習努力學習佛法習佛法，把自己過去的業消了業消了，有定力自然就明白了明白了。 如果沒有定力看到了自己的前世其實不是好事是好事，比如說自己能看到自己的前世自然能看到別人的前世的前世，如果看到別人的前世是惡道眾惡道眾，你告訴了別人然后當事人把你打了罵了難道不是你自己找的嗎找的嗎？或者修出天眼無定力白天看人晚上看鬼上看鬼，睡覺的時候看到鬼從身邊過你心里發毛嗎發毛嗎？或者看到自己過去或現在的親人在惡道受苦而無能為力你不難過嗎難過嗎？所以佛法要我們修戒得定最后開慧后開慧，大德所說的神通其實就是慧的一種表現形式現形式。 末學過去也很想能看到異界眾異界眾，后來有幸碰到位善知識開示后我對這些就不太感興趣了興趣了，后來讀了楞嚴更感到只求神通的可怕的可怕，佛法從內心去求吧去求吧！ 再說過去的事情已經過去了知道了又無法改變法改變。

查前世因果世因果，是不是正修行

你說的是香門嗎香門嗎？那個不是佛門的佛門的。

如何知道自己的前世今生因果?

看看你今生的果報的果報，比如享了多少福多少福，受了多少罪多少罪，或者糟了多少難多少難。再或者你的性格習慣等對照等對照。
還可以常念觀音念觀音。

怎么查自己的前世今生

看今生所受生所受，知前世所作世所作。看今生所作生所作，知來世所受世所受。

佛說前世今生世今生，因果報應

朋友您好友您好，如果一個劫匪殺了人之后逃跑過了幾天才被警察找到并擊斃并擊斃，為何劫匪不會當天受報呢受報呢，這是因為劫匪在他殺人的當天選擇了逃跑了逃跑，這是他當天沒有遭受報應的因應的因。而在這幾天逃亡的過程當中劫匪每天都面臨不同的選擇的選擇，但是因為其中一個或者多個錯誤的選擇而成為了警察找到他的因他的因，所以他得到了被擊斃的果斃的果。

佛陀說過那些還沒有一世授過記或者是得到果位的有情是沒有辦法知道未來的未來的，他們還會在六道當中輪回中輪回，同時他們會面臨眾多的善惡選擇惡選擇，每個選擇都成為他們未來是否會輪回的因素的因素。而那些得到果位的圣人因為他們的累世修行得到堅定的信念的信念，所以不會出現善惡的選擇的選擇，任何好的或者不好的果報他們都會只選擇依佛法處理法處理，這就是他們可以預知未來的因來的因。

回到為什么今生的因不能今生受報的問題上問題上。按照法理來說殺人一命當還人一命人一命，而我今生殺了某個人但是這個人已經死掉了我今生就不會受到那個人殺害的報應了報應了，自然而然留到了未來世未來世。至于說今生的“我”而非未來世的“我”這個觀點在佛學當中也欠妥當欠妥當，在佛學當中認為當下的“我”才是真的“我”，前一秒或者后一秒的“我”都不是“真覺”那些只是過去所造作的“業”以及未來還沒有來到的“選擇題”。既然前一秒的“我”都不是“我”了，哪又何必去在乎前世的那些是不是“我”，充其量只是一大堆的“果報”。

很多人認為這并不公平是因為我們平常會認為前世的人和今生的人之間不應該有聯系有聯系，如果有聯系應該讓我們知道才對這樣才公平才公平。其實并非沒有聯系也并非我們不可以知道以知道，在佛法中認為我們今生之所以會有這樣的長相的長相，這樣的人際關系際關系，這樣的經歷都是前世的選擇的選擇，如果前世的那個人希望今生的這個人容貌姣好生活優越事事順心事順心，那么前世的那個人就應該時刻保持著善心為未來世的那個人造就更多的善果的善果，這是前人栽樹后人乘涼的道理的道理。如果前世的人抱有后世的人與我無關或者說后世根本不存在的觀念的話那就是“無明”，“無明”就會“輪回”，會“輪回”也就是說今生業來世報來世報。

這些是佛教的觀點的觀點，對于那些沒有佛教信仰的人以上一切都不成立不成立，而對于有佛教信仰的人就可以這樣解釋樣解釋。

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三、卜卦是道教還是佛教(道教算卦準嗎)

問卦算命看風水是不是道教的?

不能說是道教的道教的，只能說是道教發揚的是集大成者大成者，道教五術教五術，仙，醫，命，相，卜，養生，問卦，算命，風水，中醫，建筑，現在所用數術皆以陰陽八卦五行理論為基礎為基礎，道教保存的比較完整完善整完善，而且體系齊全系齊全，沒受到戰爭的破壞的破壞，很好的保存傳承了中華文化的精髓的精髓。

卜卦,禍福兇吉是道教還是佛教里的?

卜卦的方式多種多樣,起源也不盡相同,
比如其中一種,用易經的原理來打卦占卜的方法,
就是先有的卦相演生,之后有了占卜之法,
而道教形成之后,把這種法歸于其中.

算八字屬于佛教還是道教?

可以理解成道教成道教，跟道教的東西同出一源出一源，佛教不提倡八字算命占卜的占卜的。

人生世間生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召所感召。若有大功德大功德，則會過于前生所培生所培。若有大罪過大罪過，則便不及前生所培生所培。是以要認真修持真修持，以轉前業也前業也。
汝欲得有學問有學問，有才能有才能，有德氣之好丈夫好丈夫，或恐汝前生未培到這個福這個福，則便不能滿汝癡心汝癡心。楞嚴經謂嚴經謂，念觀世音菩薩者菩薩者，求妻得妻妻得妻，求子得子子得子。求妻于菩薩于菩薩，謂求菩薩加被薩加被，得其賢慧福德之妻德之妻。汝求夫亦然夫亦然。極力念觀世音菩薩音菩薩，當能滿汝所愿汝所愿。否則，縱得好夫得好夫，或者又有短命有短命，多病，禍患等事患等事，況未必能得好夫乎好夫乎。汝切不可以貌美起驕傲心驕傲心。此心不息心不息，便難載福難載福。汝能諦聽我語聽我語，則汝之所受用者受用者，皆有超過前生所培多多矣多多矣。——————印光法師語錄
多行善積德善積德，這樣可以改造命運造命運，命運是掌握在自己的手里的手里的。。推薦樓主看《了凡四訓》。。
了凡先生通過改命過改命，壽命延長命延長，原來無子變成有兒子有兒子，功名也增加了增加了。。
南無觀世音菩薩音菩薩。

佛教是算卦,還是道家算卦?

道家卜卦更多

道家給算卦嗎

道家當然給算卦

問卦算命看風水是不是道教的?

不能說是道教的道教的，只能說是道教發揚的是集大成者大成者，道教五術教五術，仙，醫，命，相，卜，養生，問卦，算命，風水，中醫，建筑，現在所用數術皆以陰陽八卦五行理論為基礎為基礎，道教保存的比較完整完善整完善，而且體系齊全系齊全，沒受到戰爭的破壞的破壞，很好的保存傳承了中華文化的精髓的精髓。

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