六爻伏神為用神如何論,六爻伏神暗動

時間：2024-05-11

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一、六爻伏神為用神如何論,六爻伏神暗動

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六爻中如何確定伏神,定在那一爻下?

六爻伏神是什么?潛藏在六爻后的秘密

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六爻伏神是什么?潛藏在六爻后的秘密

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六爻中如何確定伏神,定在那一爻下?

六十四卦被分成八組成八組，純卦（如乾為天乾為天，坤為地等）為首卦為首卦，按世爻從下到上的順序依次排列次排列。如果遇到一卦中沒有六親有六親，從首卦中找缺失的六親的六親，如乾為天九二為妻財甲寅木甲寅木，若遇天風(fēng)姤缺失妻財失妻財，伏神就為妻財為妻財，伏在天風(fēng)姤二爻子孫亥水之下水之下。

六爻伏神是什么?潛藏在六爻后的秘密

六爻預(yù)測 中很多的風(fēng)水知識是我們不太了解的了解的，但是對于我們的作用是很大的很大的，就比如說六爻伏神爻伏神，伏神六親與主卦六親都有一種五行生克的關(guān)系的關(guān)系，通過這種關(guān)系種關(guān)系，我們還可以挖掘出比較隱蔽的信息……接下來接下來，我們就來看看六爻伏神到底是什么是什么。

還想要了解》》 傳統(tǒng)六爻斷卦步驟

六爻卦的六親共有五種有五種。在六十四卦中四卦中，有許多卦的六親都不齊全不齊全，或者只有四種有四種，或者只有三種有三種。六親不全的卦全的卦，在取用神時就可能會找不到目標到目標。如果起卦四值中都沒有屬于用神的這種六親種六親，就要在卦的伏神中去找中去找。

其實，伏神也不單單是在取用神時才有用才有用，不屬于用神的伏神在斷卦過程中也有一定的作用的作用，只是許多人不大注意這個問題而未洞察到其中的而已的而已。

什么是伏神是伏神？伏神就是將每宮首卦（即八純卦）之六親排在本宮其它卦的卦爻下面的六親的六親。換句話說句話說，就是本宮首卦的六親的六親。比如：
伏神 ? ? ? ? 風(fēng)地觀
父母壬戌土 ? ?妻財辛卯木
兄弟壬申金 ? ?官鬼辛巳火
官鬼壬午火 ? ?父母辛未土　世
父母甲辰土 ? ?妻財乙卯木
妻財甲寅木 ? ?官鬼乙巳火
子孫甲子水 ? ?父母乙未土　應(yīng)

“風(fēng)地觀”屬于乾宮卦乾宮卦，“乾為天”是乾宮的首卦的首卦，我們將它排在“風(fēng)地觀”卦的左邊的左邊。排在“風(fēng)地觀”左邊的六親就是伏神是伏神。因為子卦是由母卦（首卦）演變而來的而來的，所以，每個子卦都與母卦有淵源有淵源，因而母卦就是子卦的伏神的伏神。有了伏神了伏神，六親就齊全了齊全了，無論取什么樣的用神都有了目標物目標物。所以，伏神能解決六親不全之卦的取用問題用問題。

關(guān)于以伏神取用的問題大家都很明白很明白，在此就不贅述不贅述。下面我們著重討論伏神在斷卦中的功用及其運用方法：
一、伏神的功用
伏神六親與主卦六親都有一種五行生克的關(guān)系的關(guān)系，通過這種關(guān)系種關(guān)系，我們還可以挖掘出比較隱蔽的信息的信息，這是伏神在斷卦中的特殊功用殊功用。這種功用通常被人們所忽視所忽視，因而有些信息就推斷不出來不出來。當(dāng)然，伏神在斷卦過程中的作用是一種輔助作用助作用，并不能以它為斷卦的主導(dǎo)的主導(dǎo)。但是，學(xué)會和掌握這種方法無疑會對斷卦起到有益作用益作用。它能使推斷的信息更細致、更全面更全面。

二、伏神的力量
伏神五行力量的衡量標準和判斷方法與主、變卦卦爻的五行力量之衡量標準和判斷方法一樣法一樣。這里就不必重復(fù)必重復(fù)。

雖然伏神的五行力量與主變卦卦爻的力量沒有什么區(qū)別么區(qū)別，但在作用力的大小上卻有所不同所不同。其道理何在呢何在呢？這是因為伏神與主、變卦的位置不同置不同。伏神是隱伏在主卦之下的之下的，主卦的卦爻對它有一種屏蔽和遮蓋的作用的作用。因此，伏神要發(fā)揮作用揮作用，需要沖破主卦卦爻的屏蔽和遮蓋和遮蓋。

伏神是一種居于被動位置的爻置的爻，要沖破主卦卦爻的屏蔽和遮蓋和遮蓋，伏神必須具備足夠的力量的力量。如果力量不是特別大特別大，它就無法發(fā)揮其對主卦卦爻的生克沖合之作用之作用。正是因為這一點這一點，一般的伏神都難以起到實質(zhì)性的作用的作用。但是，力量特別大的伏神其作用是不可忽視的忽視的，它甚至?xí)绊懙綌嘭缘臏蚀_與否確與否。

相反，主卦卦爻居高臨下高臨下，所以它對伏神的生克沖合要容易得多易得多。

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六爻占卜爻占卜，先取用神取用神，若卦中及月日及月日，皆無，看伏神看伏神。在本宮卦中尋取用神取用神，相對應(yīng)所搖卦所搖卦，看伏于何六親之下親之下，稱為伏神為伏神，原本宮六親稱為飛神為飛神。飛來生伏為有用為有用，伏若克飛反傷神反傷神，伏來生飛謂泄氣謂泄氣，似有實無有實無。

六爻伏神是什么?潛藏在六爻后的秘密

還想要了解》》 六爻預(yù)測法的方法步驟

三、伏神的信息含義
伏神是隱匿難見之物見之物，所以它代表著具有隱蔽、隱秘、暗藏之類性質(zhì)的信息的信息。

隱私、暗戀、暗財、地下活動、神秘事件、神秘人物、暗藏之物、不明事物等等都可以通過伏神窺見蹤影見蹤影。

四、伏神的喜忌作用
卦爻有喜忌之分忌之分，伏神也有喜忌之分忌之分。伏神在卦中的喜忌與卦爻在卦中的喜忌在區(qū)分方法上是一樣的一樣的。克損用神者為忌神為忌神，生助用神者則為喜神為喜神。當(dāng)伏神為喜神并能發(fā)揮作用時作用時，意味著將會有意想不到的驚喜或好事；當(dāng)伏神為忌神并能發(fā)揮作用時作用時，意味著將會有防不勝防的麻煩或禍患或禍患。

五、伏神能發(fā)生作用的幾種情況
（一）伏神力量特別強時別強時，可以生克沖合飛神；
（二）伏神力量特別強而飛神衰弱時衰弱時，伏神可以沖破飛神的遮蓋而發(fā)揮作用；
（三）伏神本身有力但力量不是特別強大別強大，當(dāng)飛神被日月沖去時伏神能發(fā)揮作用；

（四）伏神有力而飛神臨月破旬空破旬空，伏神能發(fā)揮作用；
（五）飛神被合化為它物而不克伏神時伏神時，伏神能發(fā)揮作用揮作用。
（六）伏神強旺但旬空但旬空，出空后可以發(fā)揮作用揮作用。

六、伏神不能發(fā)揮作用的幾種情況
（一）飛神強旺或比較有力而克伏神時伏神時，伏神被飛神壓制而不能發(fā)揮作用；
（二）伏神衰弱時無力發(fā)揮作用；
（三）伏神旬空神旬空，在出空之前不能發(fā)揮作用揮作用。

六爻中,飛神生伏神,飛神受月健生合,伏神被月健破,飛神還能生伏神嗎?

伏神有生合有生合，逢破，不為真破為真破，待時而用

六爻伏神是什么?潛藏在六爻后的秘密

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還想要了解》》 傳統(tǒng)六爻斷卦步驟

六爻卦的六親共有五種有五種。在六十四卦中四卦中，有許多卦的六親都不齊全不齊全，或者只有四種有四種，或者只有三種有三種。六親不全的卦全的卦，在取用神時就可能會找不到目標到目標。如果起卦四值中都沒有屬于用神的這種六親種六親，就要在卦的伏神中去找中去找。

其實，伏神也不單單是在取用神時才有用才有用，不屬于用神的伏神在斷卦過程中也有一定的作用的作用，只是許多人不大注意這個問題而未洞察到其中的而已的而已。

什么是伏神是伏神？伏神就是將每宮首卦（即八純卦）之六親排在本宮其它卦的卦爻下面的六親的六親。換句話說句話說，就是本宮首卦的六親的六親。比如：
伏神 ? ? ? ? 風(fēng)地觀
父母壬戌土 ? ?妻財辛卯木
兄弟壬申金 ? ?官鬼辛巳火
官鬼壬午火 ? ?父母辛未土　世
父母甲辰土 ? ?妻財乙卯木
妻財甲寅木 ? ?官鬼乙巳火
子孫甲子水 ? ?父母乙未土　應(yīng)

“風(fēng)地觀”屬于乾宮卦乾宮卦，“乾為天”是乾宮的首卦的首卦，我們將它排在“風(fēng)地觀”卦的左邊的左邊。排在“風(fēng)地觀”左邊的六親就是伏神是伏神。因為子卦是由母卦（首卦）演變而來的而來的，所以，每個子卦都與母卦有淵源有淵源，因而母卦就是子卦的伏神的伏神。有了伏神了伏神，六親就齊全了齊全了，無論取什么樣的用神都有了目標物目標物。所以，伏神能解決六親不全之卦的取用問題用問題。

關(guān)于以伏神取用的問題大家都很明白很明白，在此就不贅述不贅述。下面我們著重討論伏神在斷卦中的功用及其運用方法：
一、伏神的功用
伏神六親與主卦六親都有一種五行生克的關(guān)系的關(guān)系，通過這種關(guān)系種關(guān)系，我們還可以挖掘出比較隱蔽的信息的信息，這是伏神在斷卦中的特殊功用殊功用。這種功用通常被人們所忽視所忽視，因而有些信息就推斷不出來不出來。當(dāng)然，伏神在斷卦過程中的作用是一種輔助作用助作用，并不能以它為斷卦的主導(dǎo)的主導(dǎo)。但是，學(xué)會和掌握這種方法無疑會對斷卦起到有益作用益作用。它能使推斷的信息更細致、更全面更全面。

二、伏神的力量
伏神五行力量的衡量標準和判斷方法與主、變卦卦爻的五行力量之衡量標準和判斷方法一樣法一樣。這里就不必重復(fù)必重復(fù)。

雖然伏神的五行力量與主變卦卦爻的力量沒有什么區(qū)別么區(qū)別，但在作用力的大小上卻有所不同所不同。其道理何在呢何在呢？這是因為伏神與主、變卦的位置不同置不同。伏神是隱伏在主卦之下的之下的，主卦的卦爻對它有一種屏蔽和遮蓋的作用的作用。因此，伏神要發(fā)揮作用揮作用，需要沖破主卦卦爻的屏蔽和遮蓋和遮蓋。

伏神是一種居于被動位置的爻置的爻，要沖破主卦卦爻的屏蔽和遮蓋和遮蓋，伏神必須具備足夠的力量的力量。如果力量不是特別大特別大，它就無法發(fā)揮其對主卦卦爻的生克沖合之作用之作用。正是因為這一點這一點，一般的伏神都難以起到實質(zhì)性的作用的作用。但是，力量特別大的伏神其作用是不可忽視的忽視的，它甚至?xí)绊懙綌嘭缘臏蚀_與否確與否。

相反，主卦卦爻居高臨下高臨下，所以它對伏神的生克沖合要容易得多易得多。

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二、手機吉兇查詢號令天下為公司那邊,數(shù)字吉兇表

1、號碼吉兇查詢號令天下15388837985

您好! 號令天下號碼吉兇查詢是固定格式定格式，這樣是不準確不準確，它只看尾數(shù)后4位，根據(jù)81理數(shù)套出的套出的。那么只要尾數(shù)得最后結(jié)果數(shù)字是一樣是一樣，就是一樣的吉兇號碼；這都是扯淡的；

以下是我在號令天下測的 我的 V號 ；附上圖：

號令天下手機號碼測吉兇的方法 【此種方法只可娛樂可娛樂，不可當(dāng)真】

• 1、取號碼的最后4位數(shù)字； 5134

• 2、除以80得到一個號碼；5134÷80=64.175

• 3、取數(shù)字的十進制數(shù)字制數(shù)字，也就是減掉數(shù)字整數(shù)；64.175-64=0.175

• 4、然后將小數(shù)點后余數(shù)乘以80。即 0.175*80=14

• 5、那么我的吉祥數(shù)字將是“ 14 ”

下面就看固定格式表81理數(shù)的含義14代表什么了什么了？

答案：五行數(shù)理說明：號碼的數(shù)理為：14 ，天涯淪落之失意悶煩數(shù) (大兇) 其暗示的信息： 忍得苦難得苦難，必有后福有后福，是成是敗成是敗，惟靠堅毅靠堅毅。詩云：天涯淚落失怙恃失怙恃，族家緣薄易克緣易克緣，寂寞煩悶易災(zāi)厄易災(zāi)厄，獨身浮沉難可棲難可棲。營商的話還是獨營的好營的好，與人合伙久之厭煩不耐煩不耐。少年讀書需用心需用心，舟至橋頭直自然直自然。

號碼價值評估：￥1.00? 【就值1塊，我肚子都笑疼了】

問題來了題來了，只取尾數(shù)最后數(shù)是一樣的一樣的，基本完全是一模一樣的一樣的，不用考慮前面數(shù)字是0還是8，這完全是扯犢子嗎犢子嗎？

準確的測手機號吉兇的方法 是根據(jù)我國傳統(tǒng)文化 八宅派 數(shù)字風(fēng)水 由數(shù)字能量涂師傅手機號碼測吉兇預(yù)測準確測準確，他是有根據(jù)先天八卦為體卦為體，后天八卦為用的預(yù)測方法 包括運用到天醫(yī)/延年/生氣/伏位/絕命/六煞/禍害/五鬼 八星靈數(shù)64組數(shù)字能量學(xué)組成學(xué)組成，每個數(shù)組相生相克生相克，相互制約互制約。

供大家參考家參考，望采納望采納！謝謝。

2、號令天下手機號碼測吉兇真的這么神奇么神奇？準不準的啊

只當(dāng)娛樂當(dāng)娛樂，千萬別作真啊作真啊！

3、號令天下可信嗎可信嗎？手機號碼真有吉兇之說嗎之說嗎？

你好，這些東西不可信的手機號碼哪有什么真吉兇真吉兇。

4、1518手機號碼測吉兇和號令天下那個準

不準～我的號碼前兩年測都是大吉～現(xiàn)在成了半吉

5、手機號碼測吉兇到底準不準準不準？

不準，假的。

6、手機號碼測吉兇可信嗎可信嗎？

你換個手機號會怎樣會怎樣？換個軟件又會怎樣會怎樣？少年！別傻了別傻了！生活中有些不順是很正常的正常的！只要好好想想好想想，好運也不是沒有的啊有的啊！碼了這么多字么多字，望采納望采納！

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三、三僚楊公風(fēng)水研究,楊公風(fēng)水40代傳人

正宗楊公風(fēng)水是用哪幾派

楊公風(fēng)水是一門完整的風(fēng)水術(shù)風(fēng)水術(shù)，從形巒、理氣、造葬法、擇吉一環(huán)緊扣一環(huán)扣一環(huán)，在形巒上講究形勢、情、方位的配合的配合，講究山水的雌雄配合雄配合，認為孤陽不長陽不長，孤陰不生陰不生，強調(diào)龍水陰陽交媾陽交媾。在理氣上理氣上，以先天納音為體音為體，以十二地支長生十二宮的后天氣狀態(tài)為用態(tài)為用，主張龍要合水水合向水合向，合祿合馬合官星合官星，首重龍水向三合連珠合連珠。在擇吉上擇吉上，講究扶龍、補山、相主。做法上做法上，講究陰陽配合陽配合，五行相對平衡對平衡，從陰陽宅的式樣、尺寸到顏色的選用的選用，處處體現(xiàn)天人合一的思想光芒想光芒。
楊公風(fēng)水是以三合為基礎(chǔ)

三僚風(fēng)水楊公弟子第三十九代傳承人胡洪居風(fēng)水水平怎樣平怎樣？

你讓他去看一下風(fēng)水下風(fēng)水，就知道他風(fēng)水的水平怎么樣了么樣了，沒讓他看過也說不出水平如何如何何如何，聽為虛聽為虛，見為實見為實，對吧

正宗的三僚風(fēng)水您學(xué)到多少

楊公正宗風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，已有數(shù)千年的歷史文化積淀化積淀，風(fēng)水經(jīng)典水經(jīng)典，獨樹一幟樹一幟，尋龍?zhí)窖執(zhí)窖ǎ俦P堪址盤堪址，與實踐理論踐理論，有永恒魅力和當(dāng)今價值今價值，盡管流派紛呈派紛呈，支脈繁雜脈繁雜，但其局還是不出楊公左右公左右，斗轉(zhuǎn)星移轉(zhuǎn)星移，其局不變局不變，中國風(fēng)水派別繁多別繁多，據(jù)稱細分其數(shù)數(shù)以百計之巨計之巨，主要還是包括在形勢在形勢，理氣，卦理三大類的十幾個大的派別的派別，綜其根源其根源，多為楊公創(chuàng)立和關(guān)門弟子劉江東所傳播的風(fēng)水學(xué)術(shù)水學(xué)術(shù)，各取一部分內(nèi)容加以發(fā)揮而已揮而已，因楊公風(fēng)水典籍水典籍，只傳書不傳訣不傳訣，多人私臆揣度臆揣度，強解經(jīng)文解經(jīng)文，產(chǎn)生了不合楊公本意公本意，才形成了許多不同的派別的派別，還有文化素質(zhì)悟性質(zhì)悟性，際遇時代不同代不同，水平的差別的差別，成就的高低的高低，造成后世有很大的差別的差別，千百余年議論紛紛論紛紛，爭論不休論不休，莫衷一是衷一是。許多古代巨著代巨著，現(xiàn)代的論文和大塊文章塊文章，各種教材課本都難以完整以完整！其實楊公風(fēng)水的真諦的真諦，在嫡傳弟子劉江東等后裔鍥而不舍的研究和開拓下開拓下，已經(jīng)歷千年的楊公風(fēng)水形風(fēng)水形，理，法，課四大法則已相當(dāng)完善當(dāng)完善，配上正確的操作規(guī)范作規(guī)范，堪稱造福指南福指南，是中國風(fēng)水文化集大成者大成者，是理論之源論之源！
元卦理氣與眾家地理分辨法：三元真理乃是元卦理其中之的秘傳用訣傳用訣，乃江西興國楊劉等三家獨有家獨有，唐至今不得外揚流傳秘訣傳秘訣，其精華皆是祖上代代口訣相傳訣相傳，眾書皆無其真理其真理，因從不著書泄天機泄天機，所以外姓從未得此真訣此真訣。
元卦大法用理乃是楊公獨傳關(guān)門弟子劉江東一派為用旨為用旨。與百家地理相反而用之而用之，所謂元卦真理只有地盤一盤為主用為主用，人盤配用消峰巒消峰巒，乃是以口為主口為主，以龍為輔而稱客也稱客也，所以元卦口訣是定為一水口一水口，二兼家二兼家，三來龍三來龍，四來水四來水，而定大局定大局。而論理氣乃三元理之正交配用交配用，而最大差距者差距者，外傳三合地理以龍為主龍為主，而以水為客水為客，乃三合理者定為一龍、二水，三走口三走口，而四兼卦四兼卦，其乃是楊公兩姓弟子刻意外傳而布假理布假理，而實為偽書理之稱理之稱，所以斷之不靈之不靈，做而不發(fā)之原因之原因，所以吾贛州的三元地理元地理，其理氣秘訣真神機而世代相傳代相傳，從不觀用其它偽書而貽害與世害與世，用三元真理而為民造福定有經(jīng)驗有經(jīng)驗。名聞海內(nèi)外海內(nèi)外，所稱中華地理之精髓矣精髓矣。所稱地理之故鄉(xiāng)之故鄉(xiāng)。從唐代敕封地師楊筠松、曾文辿、廖金精廖金精，劉江東四位為國師之稱師之稱。楊益，字筠松字筠松，號救貧號救貧，因在贛州楊仙嶺和興國授徒傳名于世名于世，名揚天下?lián)P天下。所以楊公弟子歷代相傳代相傳，誓不外泄天機、而執(zhí)掌楊公廟三元秘訣元秘訣，歷有畫八卦分陰陽道通天地通天地，算五行知禍福聲震乾坤震乾坤，據(jù)羅盤十字線而造十字對取、而用元卦真理為民造福、得圣旨而建造楊公仙師之廟宇之廟宇，而受歷代弟子祀奉香煙不斷而萬古傳名古傳名，豈非百家三合地理有之可比也可比也。
楊公風(fēng)水密不外傳不外傳，劉國勝院長幾十年不放過一次機會次機會，苦苦尋找苦尋找，結(jié)果連楊果連楊，劉家傳簡用三元口訣都難以發(fā)現(xiàn)以發(fā)現(xiàn)，唯有楊公有楊公，三元偽理橫行；身在行業(yè)在行業(yè)，深知不易知不易，當(dāng)立下初心：讓正統(tǒng)楊公風(fēng)水普及愛眾；發(fā)揚光大揚光大！征求高曾意見曾意見，讓楊公風(fēng)水學(xué)劉江東家傳《囊金寶典》一脈傳承一套風(fēng)水真訣呈現(xiàn)于當(dāng)下；此乃一代“宗師”魅力。至今，體系內(nèi)外已上千人直接受惠正統(tǒng)楊公風(fēng)水公風(fēng)水，造福社會福社會！主講老師劉國勝初心正得已實現(xiàn)已實現(xiàn)！

楊工風(fēng)水的學(xué)習(xí)方法是方法是？

學(xué)習(xí)正宗楊公風(fēng)水公風(fēng)水，在楊公風(fēng)水發(fā)源地三僚村三僚村，有一套成熟的理論和實踐方法踐方法，千百年沿用至今用至今。但是必須是三僚入室弟子室弟子，才能得到這些理論書籍論書籍。我這里只能公布一些大致方向性的書籍的書籍，僅供參考：《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》、《都天寶昭經(jīng)》、《安門秘法》、《灶卦書》、《八宅明鏡》楊筠松著《懷玉經(jīng)》、《撥沙經(jīng)》、《泄天機》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》、《俯察本源歌》、《一盞燈》廖禹著《八分歌》曾文辿著《催官篇》賴布衣著《三寶經(jīng)》劉江東著蔣大鴻地理辯證等等

楊公風(fēng)水是真的還是假的科學(xué)揭秘楊公風(fēng)水

風(fēng)水二字水二字，看似如舊社會的社會的，但是去看看那些千百年的古村的古村，無一不是將風(fēng)水運用到淋漓盡致漓盡致，你就會知道什么叫古人真正的智慧的智慧。

在江西在江西，就有這么一個典型的風(fēng)水古村水古村，此村在明代時就有數(shù)十位風(fēng)水先生先后就職于皇室于皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建筑杰作筑杰作。

它就是興國縣的三僚村

這個看似避世的村莊的村莊，在唐末至今的千余載光景中光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風(fēng)水看風(fēng)水。

一個因風(fēng)水而風(fēng)生水起的古村

在唐朝末年朝末年，黃巢起義后直搗長安搗長安，京中權(quán)貴人士紛紛逃難紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠松楊筠松，當(dāng)時就是在朝廷掌管靈臺地理之事理之事。

在南下的途中的途中，本就擅長天文地理之術(shù)的楊筠松楊筠松，發(fā)現(xiàn)三僚村的地形構(gòu)造竟像一個堪輿羅盤輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針的指針，是絕佳的風(fēng)水之地水之地。

于是，攜帶者宮廷堪輿（風(fēng)水）秘籍的楊筠松楊筠松，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來了下來，一人一座茅棚座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。

以前，風(fēng)水一直是皇室獨有的文化的文化，而后，民間也開始興起始興起，達官貴人、土財主們在建造房屋時房屋時，是一定要先請有名的風(fēng)水師勘探的勘探的，也將風(fēng)水這門文化推向了高潮了高潮！

贛南自古以來古以來，以楊公風(fēng)水著稱天下

自從楊公與其弟子定居三僚村三僚村，而風(fēng)水也就成了這個小村的代名詞代名詞，有了名氣的三僚村風(fēng)水師們水師們，漸漸開始由民間走向皇室向皇室，更是確立了三僚風(fēng)水在江西形勢派的正統(tǒng)地位統(tǒng)地位。

與其弟子劉江東、曾文辿等人親自勘測和主導(dǎo)施工的風(fēng)水作品水作品，如珍珠散落在贛南山水間山水間。興國三僚風(fēng)水村等地村等地，留下大量的風(fēng)水遺存水遺存。

距史書不完全統(tǒng)計全統(tǒng)計，三僚村一共走出過24位國師位國師，72位名師位名師，36位欽天監(jiān)靈臺博士臺博士，可謂代代名師云集師云集。

像許許多多從中原逃難南下而興起的古村一樣村一樣，三僚村也是一個有著濃厚客家風(fēng)味的古村的古村，但是沒有哪個客家古村如它般將風(fēng)水刻在骨子里骨子里，印在血脈中血脈中。

*鴛鴦溪*

從高處俯視處俯視，你會發(fā)現(xiàn)三僚的地形還酷似一幅陰陽太極圖太極圖，原來是因為村里有兩條彎延曲折的溪水平行地流淌在陰陽兩極之間極之間，溪水流至楊公祠前則二溪合而為一地形成了一條大溪流大溪流。

大溪流源頭的水溫左右兩岸竟相差5、6度。緣由合二為一的那兩條溪流水溫不同溫不同，村里人把左邊那條水溫更冷的叫陰溪右邊那條水溫更熱的叫陽溪叫陽溪。

*蛇形祠*

蛇形祠是曾氏一個房祠個房祠，祠建正在后龍山一個蛇形山梁之下梁之下，整個祠以蛇的特性設(shè)計性設(shè)計，順應(yīng)了風(fēng)水的考量的考量。

*楊公祠*

三僚楊公祠楊公祠，始建于元朝末年的至正年間正年間，祠堂位于三僚村盆地的中央的中央，民間俗稱“楊公金身”，是世人為了紀念風(fēng)水大師楊筠松而建的而建的。

風(fēng)生水起的傳授的傳授，總是讓人眼前一亮前一亮，而真實的幸福卻總像水中的亭臺的亭臺，即使清晰地看見了看見了，但一擁抱一擁抱，它就化了就化了。

楊公風(fēng)水形戀為體理氣為用大秘訣大秘訣？

陽光風(fēng)隨便填履歷填履歷，其為用大秘訣是很好用很好用。

關(guān)鍵字：三僚楊公風(fēng)水不傳秘訣三僚楊公風(fēng)水內(nèi)部資料

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