好運道什么意思,好運相隨是什么意思

時間：2024-05-11

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一、好運道什么意思,好運相隨是什么意思

骰動人生好運道角色強度什么意思

角色的強大等級大等級。
骰動人生好運道角色強度是指角色的強大等級大等級，能打敗勇者斗惡龍和最終幻想合體的大富翁大富翁。
骰動人生好運道這是一款大富翁向的游戲的游戲，有單人闖關也能多人同屏也能線上聯機上聯機。

shily是什么意思?

相當于shyly,副詞，害羞地

用運道造句

運道拼音

【注音】： yun dao

運道解釋

【意思】：＜輕＞＜方＞運氣＜輕＞。

運道造句：

1、但他們的好運道同樣引起了許多鄰居和親戚的酸楚反應楚反應。

2、內容持有人在遭遇法院時有的時候運道不錯道不錯，贏得了一系列的不利于被控盜版者的判決的判決。

3、但是我的努力并非總是交上好運道好運道。

4、對于輝煌一時的晉商的晉商，學術界研究成果頗多果頗多，但是對于清代山西商品流通的運道的運道，卻很少有人涉及人涉及。

5、對客家人來說人來說，油紙傘是結婚禮物婚禮物，可用來祝福新人有多子多孫的好運道好運道。

6、我為自己的好運道心存感激之情激之情。

7、這家伙總交好運道好運道。

8、烏江水道不僅是川鹽入黔的主要運道要運道，而且也是川鹽進入湘西、鄂西及渝東南有關州縣食鹽的重要運道要運道。

9、他不敢跟我斗力我斗力，卻把他的`外援和好運道在我面前炫耀前炫耀，以逗引出我的食欲和饞涎和饞涎。

10、我不為昨日的不幸嘆息幸嘆息，過去的已夠不幸夠不幸，不要再陪上今日的運道的運道。

shmily 是什么意思

詞典結果：
shmily
[英][?'m?l?][美][?'m?l?]
abbr.See How Much I Love You; Say How Much I Love You; 知道我多么愛你么愛你，說我多么愛你;
例句:
1.
Gr shmily, see how much I love you.
想想愛情很美好很美好，而我從未擁有未擁有。

好運是什么意思 好運造句 近義詞反義詞

好運的意思：

[hǎoyùn]

好的運氣或機遇：交了～。

好運百科解釋：

好運，突然或意外遇到的好事的好事，還有很好的運氣的意思的意思。祝你好運你好運！

好運的近義詞：

幸運，紅運

好運的反義詞：

厄運，倒運，惡運

好運造句：

1、小李相信李相信，總有一天會否極泰來極泰來，給他轉來好運的好運的。

2、神鷹飛翔鷹飛翔，志在四方；鳳凰紋完凰紋完，好運當前運當前。

3、福至心靈買了彩券中了頭獎了頭獎，真是好運當頭啊當頭啊！

4、祝好運、健康、龍馬精神伴你度過一個快樂新年樂新年。

5、與其等待好運的降臨的降臨，不如創造自己的機遇的機遇。

6、人生的成功不在于拿到一副好牌副好牌，而是怎樣將壞牌打好牌打好。當心靈趨于平靜于平靜，精神便得超脫得超脫。給自己一個微笑吧微笑吧，太陽每天都是新的是新的。愿福牛給你帶來好運來好運，新年一帆風順帆風順，瀟灑開心灑開心。

7、好運媽媽給好運開門運開門。好運到家了到家了。

8、記住有時候有時候，不是最好的收獲也是一種好運種好運。

9、做事只要有耐心有耐心，到頭總會有好運；耐心候好運候好運，好運常會來常會來。

10、生日快樂日快樂，親愛的朋友的朋友，愿你天天快樂天快樂，年年好運年好運，一生幸福生幸福。

11、我希望所有的快樂和好運都永遠伴你左右你左右。

12、開始都這樣都這樣，一段時間后就會有所體會和收獲和收獲。其實談戀愛也是一個學習的過程的過程，學習怎么和人相處人相處，怎么處理一些事情些事情，比如時間的合理安排等安排等。加油嘍加油嘍，祝好運

13、祝親們健康久久康久久，平安久久安久久，好運久久運久久，幸福久久福久久，開心久久心久久，快樂久久樂久久。

14、蛇年龍抬頭龍抬頭，好運跟你走跟你走！愿你財賦有賺頭有賺頭，好運剛開始剛開始，煩惱沒由頭沒由頭，作業走上頭走上頭，快樂上心頭上心頭，生計有奔頭有奔頭，愛情嘗甜頭嘗甜頭，夸姣無止境無止境！新年快樂年快樂。

15、看你這副神氣副神氣，大概是今天交了好運了好運。

16、愿所有的快樂所有的幸福所有的好運永遠圍繞在你身邊!生日快樂日快樂。

17、金雞報曉雞報曉，好運跟你走跟你走！愿你財富有賺頭有賺頭，好運剛開頭剛開頭，煩惱沒由頭沒由頭，事業走上頭走上頭，快樂上心頭上心頭，生活有奔頭有奔頭，愛情嘗甜頭嘗甜頭，幸福無盡頭無盡頭！雞年新年快樂年快樂。

18、為了遇見你遇見你，我已經用掉了我畢生的好運的好運，忘掉你忘掉你，卻是一個漫長的過程的過程。

19、一分真情分真情，一分美麗分美麗，一分健康分健康，一分快樂分快樂，一分平安分平安，一分甜蜜分甜蜜，一分幸福分幸福，一分好運分好運。八分的美妙的美妙，為你做成好運蛋糕運蛋糕。祝你生日快樂日快樂，福氣滿滿氣滿滿。

好運和鴻運的區別是什么?

好運和鴻運的區別為：意思不同、側重不同、出處不同處不同。

一、意思不同

1、好運：好運的意思為有很好的運氣的運氣。

2、鴻運：鴻運特指王朝的隆盛的隆盛，泛指好運氣好運氣。

二、側重不同

1、好運：好運表示好運氣時運氣時，側重于意外遇到的好事的好事。

2、鴻運：鴻運表示好運氣時運氣時，側重于當官、發財、生子。

三、出處不同

1、好運：現代·老舍 《茶館》第一幕：“你要是不戒了大煙了大煙，就永遠交不了好運了好運。這是我的相法的相法，比你的更靈驗更靈驗。”

2、鴻運：明代·陳子龍《嘉靖五子詩·李于鱗》：“鴻運正中天正中天，應期來羽翼來羽翼。”

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二、老黃歷卦象(黃道吉日查詢萬年歷)

2014年1月15日黃歷

2014年1月15日黃歷

農歷12月04日星期二山羊座

2014年1月15日黃歷【宜】

祈福　納采　蓋屋　豎柱　上梁　齋醮　移徙

安葬　赴任　求嗣　栽種　納畜　送禮　開倉

祭祀　解除　入學　裁衣　求財　冠笄

2014年1月15日黃歷【忌】

開市　立券　納財　分居　詞訟　安床　入宅

修造　動土　嫁娶　行舟　出行　出師　求醫

吉神宜趨：天恩月恩時陰三合六儀玉堂

兇神宜忌：厭對招搖九焦九坎重日

2014年1月15日老黃歷12神吉兇所主：

定可冠帶及安床及安床，余作雖為事不良事不良。招惹官非名死氣名死氣，縱逢吉曜也平常也平常。造葬若逢此定日此定日，好事生來卻有妨卻有妨。

2014年1月15日吉時

23-1子時沖馬煞南時沖壬午白虎六戊長生貪狼

宜：嫁娶移徙入宅開市交易修造安葬赴任出行求財

忌：白虎須用麒麟符制否則諸事不宜祈福求嗣

1-3丑時沖羊煞東時沖癸未三合太陰少微玉堂

宜：祈福求嗣訂婚嫁娶出行求財開市交易安床修造安葬赴任

忌：

3-5寅時沖猴煞北時沖甲申天狼地兵日刑貴人

宜：祭祀祈福酬神求財見貴訂婚嫁娶安葬青龍

忌：修造動土赴任出行

5-7卯時沖雞煞西時沖乙酉元武天賊比肩貪狼

宜：求財嫁娶移徙開市安葬

忌：赴任出行修造動土祭祀祈福齋醮酬神

7-9辰時沖狗煞南時沖丙戍狗食路空司命進貴

宜：作灶修造

忌：祭祀祈福齋醮酬神

9-11已時沖豬煞東時沖丁亥路空福星進貴國印

宜：酬神訂婚嫁娶求財入宅安葬

忌：祭祀祈福齋醮開光赴任出行

11-13午時沖鼠煞北時沖戊子青龍大進貴人天官

宜：祈福訂婚嫁娶安床移徙入宅修造安葬祭祀赴任出行求財見貴

忌：

13-15未時沖牛煞西時沖己丑武曲明堂

宜：祭祀祈福求嗣齋醮出行嫁娶安葬修造蓋屋移徙作灶安床入宅開市

忌：

15-17申時沖虎煞南時沖庚寅天兵天地帝旺

宜：祭祀祈福合脊嫁娶修造安葬求嗣

忌：上梁蓋屋入殮

17-19酉時沖兔煞東時沖辛卯朱雀不遇三合日祿

宜：祈福求嗣訂婚嫁娶求財開市交易安床

忌：朱雀須用鳳凰符制否則諸事不宜赴任出行

19-21戍時沖龍煞北時沖壬辰六戊雷兵金匱

宜：訂婚嫁娶開市安葬

忌：祈福求嗣乘船

21-23亥時沖蛇煞西時沖癸已日破

宜：

忌：日時相沖諸事不宜

老黃歷2014年1月15日卦象

火天大有（大有卦）順天依時上上卦

【象曰】：砍樹摸雀作事牢作事牢，是非口舌自然消自然消，婚姻合伙來費力來費力，若問走失未逃脫未逃脫。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離卦為離，為火；下卦為乾卦為乾，為天。火在天上在天上，普照萬物照萬物，萬民歸順民歸順，順天依時天依時，大有所成有所成。

【事業】：事業已經取得一定的成就的成就，最忌得意忘形意忘形，胡作非為作非為。務必止惡揚善惡揚善，堅守中止守中止，交往正直的朋友的朋友，戒懼謹慎懼謹慎，兢兢業業兢業業，真正做到大而不盈而不盈，滿而不溢而不溢，事業可望邁上新的臺階的臺階。

【經商】：興隆昌盛隆昌盛，已擺脫困難狀態難狀態，進入興旺發達的階段的階段，如能克制貪財的心理的心理，確守誠信原則信原則，公平待人平待人，克勤克儉勤克儉，尤其應時刻注意市場動向場動向，適時轉軌時轉軌，可望長久望長久。

【求名】：已經小有名氣有名氣，切勿就此滿足此滿足，停頓不前頓不前，尤其不可陷入世俗圈內俗圈內，應繼續努力續努力，在真正朋友的幫助下幫助下，更上一層樓一層樓。

【外出】：平安，可動身可動身。

【婚戀】：條件優越件優越，可供選擇者多擇者多，以慎重為好重為好。對于家庭雙方應盡力維護力維護。

【決策】：性格堅強格堅強，勇于戰勝困難勝困難，奮斗向上斗向上，前進途中困難和厄運很多運很多，唯有認真對待才能不斷取得成功得成功，如放松警惕松警惕，驕傲自滿傲自滿，將帶來慘重失敗重失敗。朋友很多友很多，交際廣泛際廣泛，對事業很有幫助有幫助，但其中也有拆臺的小人的小人。

2015年4月17日黃歷

2015年4月17日黃歷公歷2015年4月17日星期五白羊座農歷二0一五年二月廿九日大2015年4月17日黃歷【宜】納采嫁娶祭祀移徙修造開市蓋屋動土豎柱納財入宅捕捉取漁立券2015年4月17日黃歷【忌】安床伐木上梁納畜齋醮祈福入殮

2015年4月17日黃歷

公歷2015年4月17日星期五白羊座

農歷二0一五年二月廿九日大

2015年4月17日黃歷【宜】

納采　嫁娶　祭祀　移徙　修造　開市　蓋屋

動土　豎柱　納財　入宅　捕捉　取漁　立券

2015年4月17日黃歷【忌】

安床　伐木　上梁　納畜　齋醮　祈福　入殮

移柩　破土　啟鉆　安葬　行舟

2015年4月17日黃歷吉時：

0:00:00-0:00:59壬子時：沖馬煞南時沖丙午白虎路空日祿大進

宜：求財見貴訂婚嫁娶入宅開市安葬求嗣

忌：白虎須用麒麟符制否則諸事不宜祭祀祈福齋醮開光赴任出行

1:00:00-2:00:59癸丑時沖羊煞東時沖丁未旬空路空玉堂少微

宜：修造蓋屋移徙安床入宅開市開倉見貴訂婚嫁娶進人口

忌：赴任出行求財祭祀祈福齋醮開光

3:00:00-4:00:59甲寅時沖猴煞北時沖戊申天牢天賊臨官

宜：求嗣訂婚嫁娶求財開市交易安床

忌：赴任修造移徙出行詞訟祭祀祈福齋醮酬神

5:00:00-6:00:59乙卯時沖雞煞西時沖己酉元武三合長生貴人

宜：祈福求嗣訂婚嫁娶求財開市交易安床祭祀

忌：赴任出行修造動土

7:00:00-8:00:59丙辰時沖狗煞南時沖庚戍天兵司命喜神

宜：作灶祭祀祈福齋醮酬神修造

忌：上梁蓋屋入殮

9:00:00-10:00:59丁巳時沖豬煞東時沖辛亥日破

宜：

忌：日時相沖諸事不宜

11:00:00-12:00:59戊午時沖鼠煞北時沖壬子六戊雷兵青龍太陰

宜：訂婚嫁娶安床移徙入宅修造安葬

忌：祈福求嗣乘船

13:00:00-14:00:59己未時沖牛煞西時沖癸丑不遇三合明堂武曲

宜：祈福求嗣訂婚嫁娶求財開市交易安床修造蓋屋移徙作灶祭祀

忌：赴任出行

15:00:00-16:00:59庚申時沖虎煞南時沖甲寅日害天刑地兵國印

宜：求財見貴嫁娶進人口移徙安葬

忌：赴任出行修造動土

17:00:00-18:00:59辛酉時沖兔煞東時沖乙卯朱雀驛馬

宜：赴任出行見貴求財嫁娶入宅移徙安葬

忌：朱雀須用鳳凰符制否則諸事不宜

19:00:00-20:00:59壬戌時沖龍煞北時沖丙辰狗食路空金匱進祿

宜：訂婚嫁娶開市安葬

忌：祭祀祈福齋醮酬神

21:00:00-22:00:59癸亥時沖蛇煞西時沖丁巳建刑路空帝旺寶光

宜：求嗣嫁娶移徙入宅開市交易修造安葬訂婚

忌：造橋乘船祭祀祈福齋醮開光赴任出行

23:00:00-23:00:59甲子時沖馬煞南時沖戊午日建金匱大進福德

宜：祈福訂婚嫁娶開市安葬

忌：造船乘船

2015年4月17日黃歷卦象：山地剝（剝卦）順勢而止中下卦

【象曰】：鵲遇天晚宿林中宿林中，不知林內先有鷹先有鷹，雖然同處心生惡心生惡，卦若逢之是非輕是非輕。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下陰在下，一陽在上陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地附于地。二者都是剝落象剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰盛陽衰，喻小人得勢人得勢，君子困頓子困頓，事業敗壞業敗壞。

【事業】：時運不佳運不佳，乃大勢所趨勢所趨，個人只能順應時勢而暫停行動停行動，靜觀待變觀待變，不可冒險可冒險，積極創造條件造條件，增強實力強實力，謹慎隱忍慎隱忍，勿與小人同流人同流。時來運轉來運轉，成就事業就事業，為期不遠期不遠。

【經商】：已從高峰轉入低落入低落，進入不景氣時期氣時期，需要認真總結經驗教訓驗教訓，進行整頓行整頓，尤其不可孤注一擲注一擲。景氣形勢一旦到來旦到來，可順勢從容再起容再起。

【求名】：成功的可能性不大性不大，不宜執意強求意強求，應繼續創造條件造條件，努力提高自己高自己，充實處世的本領的本領，增強實力強實力，待機東山再起山再起。

【外出】：暫緩為好緩為好。可在充分準備之后動身后動身。

【婚戀】：務須慎重考慮重考慮，除非有十分般配者般配者，不要隨便進行便進行。雙方應注意維護家庭的和睦的和睦。

【決策】：一生曲折較多折較多，往往隱入不順利的境況的境況，甚至絕境至絕境。但可絕處逢生處逢生。只要冷靜分析形勢析形勢，頑強拼搏強拼搏，一定會徹底改變命運變命運，獲得美好的結果的結果，為他人驚羨人驚羨。關鍵是不可急于求成于求成，尤其不可冒險可冒險。須順應時勢應時勢，并防小人陷害人陷害。

2024年1月10日臘八節的卦象如何

其實，可以換一個想法的：怎樣求得好姻緣好姻緣？無論是已婚的人還是未婚的人婚的人，方法和原理是一樣的一樣的。
網上有二篇文章《求姻緣的感應分享和理論方法大匯集》、《印光大師說求姻緣方法》自已搜索來看吧來看吧，講得都是求婚姻成功了的真實例子實例子，非常值得看值得看。
下面是第一篇文章的引言：
姻緣感應事例(一)無妻求觀音標準皆如愿
文：妙音居士
當代年青人最大的煩惱就是如何找一個如意伴侶意伴侶。我師父在97年對我的開示中開示中，就一直叮囑我要把求妻的重任交給觀世音菩薩音菩薩。實話說實話說，除急難恐怖外恐怖外，我是不敢為己私利去求觀世音菩薩的菩薩的，但隨著年紀的日益增大益增大，找對象的煩惱也隨之而來之而來，而且我的八字有很強的婚姻不順的信息的信息，為此我擔心了好多年好多年。
幾次感情挫折后挫折后，自己本來很窮又愛行布施行布施，到2001年已是27歲的我歲的我，口袋僅有8000元(我這邊娶老婆最起碼要十幾萬)，而自己身體又經常生病常生病，感情的折磨、捉襟的錢囊、難愈的病痛的病痛，使我不得不厚著臉皮求觀世音菩薩音菩薩，把佛法中改造命運的原理和方法運用到改變婚姻不順上不順上。
遂將印光大師的求子疏改成求妻疏求妻疏，發愿行善事一千、每日誦普門品三遍、禮拜菩薩49拜、生生世世持不邪淫戒、勸母念佛求生西方等西方等，求菩薩給予我妻子的標準：1、孝敬我母親2、支持我學佛3、彌補我的經濟4、對我前程有幫助5、不必漂亮但要看得過去得過去。
行半年行半年，感應來了應來了。我母親農歷5月初去抽簽去抽簽，得的結果是入秋后婚事可成事可成。但當時我還沒對象沒對象。我媽很奇怪很奇怪，于農歷5月下旬又去抽一簽抽一簽，這簽更可怕更可怕，說是農歷六月十九觀世音菩薩吉日婚事可成事可成，因為這婚事是觀世音菩薩在牽線在牽線，我根本不相信不相信，我還是沒有對象有對象，而離六月十九僅有20多天，就是當時有當時有，談戀愛也要一年半載年半載，哪有聽過十幾天可成一件婚事件婚事，何況是知識分子呢分子呢？但這解簽人怎么知道我是求觀世音菩薩的呢薩的呢？心中很納悶很納悶！
過兩天過兩天，有友人介紹對象紹對象，我起一卦(六爻預測)說不成說不成，我不想看不想看，但朋友熱情有加情有加，我不得不去看不去看。見面時見面時，因在咖啡廳中啡廳中，光線暗光線暗，我妻子看上去有點黑有點黑，總體我感覺不舒服不舒服，就不想繼續想繼續。而當時我實在講實在講，我根本看不清楚我妻子長得怎么樣怎么樣，一是光線暗、一是我僅看一兩眼一兩眼。但隔日中午日中午，我睡覺時作了一個夢一個夢，夢見我妻子朝我笑朝我笑，直把我驚醒我驚醒，我心中叫苦“完了、是這個了”。因為夢中的她比我在現實中現實中，即前天見到的還要清楚要清楚，穿著的衣服后來知道竟然與她衣柜里的一件衣服一模一樣(此前我連她長得什么樣都不清楚不清楚，更別說衣服是什么樣的)。
后來再見面再見面，才知道我妻子原來挺好看的好看的，僅是那天看不清楚而已楚而已。到了六月十八月十八，我見了我妻子的父母親(按風俗按風俗，見女方的父母親婚事就成一半了)，應期如此之準此之準，著實讓我嚇了一大跳一大跳。結婚后結婚后，當初求菩薩的5條標準都如愿以償愿以償，妻子賢慧、孝敬母親、不但支持我學佛還跟著學佛著學佛，經濟上給予我極大的幫助的幫助，前程也給予我不少的支持的支持。
倡議：妻子是自己后半生的伴侶的伴侶，直接影響自己后半生的人生路人生路，找一個志同道合的妻子猶為重要為重要，所以大家盡管向菩薩祈求薩祈求。而依印光法師求子疏所改的求妻疏就象效果挺好的挺好的，大家不妨一試妨一試，因為求子疏大家都說很靈感很靈感。

2014年7月7日黃歷

2014年7月7日黃歷農歷05月29日星期日巨蟹座【2014年7月7日老黃歷所宜】納采嫁娶招贅納婿齋醮祈福出行移徙開市納財祭祀安葬治道【2014年7月7日老黃歷所忌】上梁豎柱安床修造動土栽種掘渠放水冠笄蓋屋經絡筑堤吉神宜趨：要安不將

2014年7月7日黃歷

農歷05月29日星期日巨蟹座

【2014年7月7日老黃歷所宜】

納采　嫁娶　招贅　納婿　齋醮　祈福　出行

移徙　開市　納財　祭祀　安葬　治道

【2014年7月7日老黃歷所忌】

上梁　豎柱　安床　修造　動土　栽種　掘渠

放水　冠笄　蓋屋　經絡　筑堤

吉神宜趨：要安不將天德月德青龍

兇神宜忌：月煞死神河魁月虛土府

2014年7月7日老黃歷12神吉兇所主：

平宜收盜及收瘟及收瘟，剝削除災百事亨百事亨。又宜行嫁及教畜及教畜，遇伐逢金斷賊根斷賊根。造葬埋之俱平過俱平過，余皆守分及高增及高增。

2014年7月7日吉時

23-1子時沖馬煞南時沖戊午天牢大進比肩水星

宜：祈福求嗣訂婚嫁娶入宅求財開市交易安葬

忌：赴任修造移徙出行詞訟

1-3丑時沖羊煞東時沖己未元武日刑貴人太陰

宜：祭祀祈福酬神求財見貴訂婚嫁娶安葬青龍

忌：赴任出行修造動土

3-5寅時沖猴煞北時沖庚申天兵喜神日祿福星

宜：祈福求嗣訂婚嫁娶出行求財開市交易安床赴任祭祀

忌：上梁蓋屋入殮

5-7卯時沖雞煞西時沖辛酉勾陳帝旺天赦

宜：祈福求嗣訂婚嫁娶求財開市交易安床入宅安葬

忌：赴任出行修造

7-9辰時沖狗煞南時沖壬戍日破

宜：

忌：日時相沖諸事不宜

9-11已時沖豬煞東時沖癸亥大退明堂五合傳送

宜：蓋屋移徙作灶安床入宅開市祭祀祈福出行訂婚嫁娶

忌：開光修造安葬

11-13午時沖鼠煞北時沖甲子天刑地兵不遇三合

宜：祈福求嗣訂婚嫁娶出行求財開市交易安床

忌：赴任詞訟修造動土

13-15未時沖牛煞西時沖乙丑朱雀日刑貴人太陽

宜：祭祀祈福酬神求財見貴訂婚嫁娶修造安葬青龍入宅

忌：朱雀須用鳳凰符制否則諸事不宜赴任出行

15-17申時沖虎煞南時沖丙寅天賊路空金匱驛馬

宜：訂婚嫁娶開市安葬赴任出行見貴求財

忌：祭祀祈福齋醮酬神

17-19酉時沖兔煞東時沖丁卯狗食路空天官寶光

宜：赴任出行求財見貴

忌：祭祀祈福齋醮酬神

19-21戍時沖龍煞北時沖戊辰白虎日建比肩助旺

宜：祈福訂婚嫁娶移徙開市修造入宅安葬

忌：白虎須用麒麟符制否則諸事不宜造船乘船

21-23亥時沖蛇煞西時沖己已長生玉堂功曹木星

宜：求嗣嫁娶移徙入宅開市交易修造安葬祭祀祈福齋醮酬神

忌：

老黃歷2014年7月7日卦象

水山蹇（蹇卦）險阻在前下下卦

【象曰】：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又寒苦又寒，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水坎為水，艮為山艮為山。山高水深高水深，困難重重難重重，人生險阻生險阻，見險而止險而止，明哲保身哲保身，可謂智慧謂智慧。蹇，跋行艱難行艱難。

【事業】：諸事開頭難開頭難，堅持下去持下去，會有好的結果的結果。人生不易生不易，首先得求諸自己諸自己，修德養性德養性。志高自信高自信，奮勇進取勇進取。逢到困難到困難，得求友人相助人相助，行動不可冒險可冒險，必以柔克剛柔克剛，待機候時機候時，量力而行力而行。

【經商】：逐步起業步起業，冒險行事險行事，自尋苦惱尋苦惱。宜加強商業道德業道德，真誠同他人合作人合作，陷入困境時困境時，不得見死不救死不救，而應奮不顧身不顧身。聯合行動合行動，可活躍于市場競爭之中爭之中。

【求名】：循序漸進序漸進，加強自身修道身修道。居靜觀動靜觀動，待變，俟機而動機而動，能進則進進則進。內心坦然心坦然，不可為追逐名利而冒險而冒險。與賢能結合能結合，追隨高人隨高人，必能轉危為安危為安。

【外出】：出門可能有難能有難，利于西南行西南行。如外出遇難出遇難，可得救助得救助，轉危為安危為安。

【婚戀】：不很順利很順利，不得急不得急，宜慎重選擇重選擇。但應有自知之明知之明。

【決策】：艱難不利難不利。但可視為考驗為考驗。奮進向前進向前，充滿信心滿信心，切勿自尋苦惱尋苦惱，交結賢人結賢人，相互幫助互幫助，堅守中正之道正之道，可遇難呈祥難呈祥，結得善果得善果。

2018年4月4日黃歷

2018年4月4日黃歷

公歷：2018年4月4日　星期三　白羊座
農歷：2018年二月　（大）　十九　屬狗
宜：訂盟　納采　冠笄　拆卸　修造　動土　安床　入殮　除服　成服　移柩　安葬　破土　啟鉆　造倉
忌：作灶　開光　嫁娶　開市　入宅

2018年4月4日吉時
0：00：000：00：59　戊子時：沖馬　煞南　時沖壬午　六戊　天官　福星　青龍
宜：赴任　出行　求財　見貴　祭祀　酬神
忌：祈福　求嗣

1：00：002：00：59　己丑時　沖羊　煞東　時沖癸未　狗食　明堂　國印
宜：修造　蓋屋　移徙　作灶　安床　入宅　開市　赴任　出行　求財　見貴　嫁娶　進人口
忌：祭祀　祈福　齋醮　酬神

3：00：004：00：59　庚寅時　沖猴　煞北　時沖甲申　天刑　地兵　長生　水星
宜：求嗣　嫁娶　移徙　入宅　開市　交易　安葬　祈福
忌：赴任　詞訟　修造　動土

5：00：006：00：59　辛卯時　沖雞　煞西　時沖乙酉　朱雀　貪狼
宜：赴任　出行　求財　嫁娶　修造　移徙　開市　安葬
忌：朱雀須用　鳳凰符制　否則　諸事不宜

7：00：008：00：59　壬辰時　沖狗　煞南　時沖丙戍　不遇　路空　金匱　福德
宜：訂婚　嫁娶　開市　安葬
忌：赴任　出行　祭祀　祈福　齋醮　開光

9：00：0010：00：59　癸巳時　沖豬　煞東　時沖丁亥　日刑　路空　日祿　寶光
宜：求財　見貴　訂婚　嫁娶　入宅　開市　安葬
忌：赴任　出行　祭祀　祈福　齋醮　開光

11：00：0012：00：59　甲午時　沖鼠　煞北　時沖戊子　白虎　三合　長生　大進
宜：祈福　求嗣　訂婚　嫁娶　出行　求財　開市　交易　安床
忌：白虎須用　麒麟符制　否則　諸事不宜

13：00：0014：00：59　乙未時　沖牛　煞西　時沖己丑　玉堂　武曲　少微
宜：修造　蓋屋　移徙　安床　入宅　開市　開倉　祭祀　祈福　求嗣　齋醮　訂婚　嫁娶　出行
忌：

15：00：0016：00：59　丙申時　沖虎　煞南　時沖庚寅　日破
宜：
忌：日時相沖　諸事不宜

17：00：0018：00：59　丁酉時　沖兔　煞東　時沖辛卯　元武　喜神　天赦　貴人
宜：祈福　求嗣　訂婚　嫁娶　求財　開市　交易　安床　入宅　安葬　祭祀
忌：赴任　出行　修造　動土

19：00：0020：00：59　戊戌時　沖龍　煞北　時沖壬辰　六戊　雷兵　三合　司命
宜：訂婚　嫁娶　出行　求財　開市　交易　安床　作灶　祭祀
忌：祈福　求嗣　乘船

21：00：0022：00：59　己亥時　沖蛇　煞西　時沖癸巳　勾陳　大退　　貴人
宜：祈福　求嗣　訂婚　嫁娶　求財　開市　交易　安床　祭祀
忌：赴任　出行　修造　開光

23：00：0023：00：59　庚子時　沖馬　煞南　時沖甲午　日刑　地兵　司命
宜：作灶　祭祀　祈福　齋醮　酬神
忌：赴任　出行　修造　動土

2018年4月04日黃歷卦象：山澤損（損卦）損益制衡　下下卦
【象曰】：時動不至費心多費心多，比作推車受折磨受折磨，山路崎嶇吊下耳吊下耳，做插右按按不著按不著。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤兌為澤。上山下澤山下澤，大澤浸蝕山根蝕山根。損益相間益相間，損中有益中有益，益中有損中有損。二者之間者之間，不可不慎重對待重對待。損下益上下益上，治理，過度會損傷國基傷國基。應損則損損則損，但必量力、適度。少損而益最佳益最佳。

【事業】：開拓事業必有投入有投入。投入多少應事先精心算計心算計，力求損益得當益得當。諸事皆應有節度有節度，切忌欺詐、貪婪。天下事克已最難已最難，務嚴格要求自己求自己，刻苦奮斗苦奮斗，手段靈活段靈活，爭取事業成功業成功。

【經商】：全面調查市場行情場行情，計算投入和收益的比例的比例。不必過于計較利潤的多少的多少，獲利即可利即可。真誠與他人合作人合作，彼此信任此信任，手段靈活段靈活，切勿自我封閉我封閉。

【求名】：為了成長進步長進步，務必有所投入所投入，且應付諸實踐諸實踐。以損增益損增益，成就理想就理想。

【外出】：有益可行益可行。注意節省費用省費用，防止損多于益多于益。

【婚戀】：全面權衡對方的長處與短處與短處。大處著眼處著眼。

【決策】：為人聰穎人聰穎，善于權衡利弊衡利弊。順應自然發展規律展規律，積極主動與他人合作人合作，助人為樂人為樂，適度投入度投入，資助他人助他人，而自己要寧儉勿奢儉勿奢。如此，諸事都可以十分順利分順利。

今日黃歷12神吉兇所主：除遇娶妻并造葬并造葬，求官上任阻前程阻前程。經商出行及移徙及移徙，興工動土楚戰秦楚戰秦。療病捉賊除服好除服好，宜合帷帳除邪精除邪精。斬毒斷蟻塞鼠穴塞鼠穴，解釋冤愆一切靈一切靈。貪酷官吏惡人類惡人類，除日告之問假真問假真。

六十四卦詳細解釋

《易經》是中華民族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。

《易經》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是中華民族傳統文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象。據《史記·周本紀》記載：文王"其囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦"。也就是說就是說，當時文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年整七年，在獄中在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦學八卦，通過八卦相疊從而推演出現代《易經》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦十四卦。

卦序

分宮卦象次序歌

乾為天乾為天，天風姤天風姤，天山遁天山遁，天地否天地否，風地觀風地觀，山地剝山地剝，火地晉火地晉，火天大有天大有。

坎為水坎為水，水澤節水澤節，水雷屯水雷屯，水火既濟火既濟，澤火革澤火革，雷火豐雷火豐，地火明夷火明夷，地水師地水師。

艮為山艮為山，山火賁山火賁，山天大畜天大畜，山澤損山澤損，火澤睽火澤睽，天澤履天澤履，風澤中孚澤中孚，風山漸風山漸。

震為雷震為雷，雷地豫雷地豫，雷水解雷水解，雷風恒；地風升地風升，水風井水風井，澤風大過風大過，澤雷隨澤雷隨。

巽為風巽為風，風天小畜天小畜，風火家人火家人，風雷益風雷益，天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風蠱山風蠱。

離為火離為火，火山旅火山旅，火風鼎火風鼎，火水未濟水未濟，山水蒙山水蒙，風水渙風水渙，天水訟天水訟，天火同人火同人。

坤為地坤為地，地雷復地雷復，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯天大壯，澤天夬澤天夬，水天需水天需，水地比水地比。

兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤山咸澤山咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。

上下經卦名次序歌

乾坤屯蒙需訟師需訟師，比小畜兮履泰否履泰否，

同人大有謙豫隨謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁噬嗑賁，

剝復無妄大畜頤大畜頤，大過坎離三十備三十備。

咸恒遁兮及大壯及大壯，晉與明夷家人睽家人睽，

蹇解損益夬姤萃夬姤萃，升困井革鼎震繼鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽，兌渙節兮中孚至中孚至，

小過既濟兼未濟兼未濟，是為下經三十四三十四。

上下經卦變歌

訟自遁變泰歸妹泰歸妹，否從漸來隨三位隨三位。

首困噬嗑未濟兼未濟兼，蠱三變賁井既濟井既濟。

噬嗑六五本益生本益生，賁原于損既濟會既濟會。

無妄訟來大畜需大畜需，咸旅恒豐皆疑似皆疑似。

晉從觀更睽有三睽有三，離與中孚家人系家人系。

蹇利西南小過來小過來，解升二卦相為贅相為贅。

鼎由巽變漸渙旅漸渙旅，渙自漸來終于是終于是。

卦名標準讀音

六十四卦十四卦，按周易古經順序排列

1．乾卦：讀qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū

6．訟卦：sòng——7．師卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦：xiǎoxù——10．履卦：lǚ

11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóngrén—14大有卦：dàyǒu—15謙卦：qiān

16．豫卦：yù——17．隨卦：suí——18．蠱卦：gǔ——19．臨卦：lín——20．觀卦：guān

21．噬嗑卦：shì?hé?[1]??—22．賁卦：bì—23剝卦：bō——24．復卦fù——25．無妄卦：wúwàng

26．大畜卦：dàxù—27．頤卦：yí—28．大過卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．離卦：lí

31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壯卦dàzhuàng——35晉卦：jìn

36．明夷卦míngyí—37家人卦：jiārén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：xiè

41．損卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì

46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng

51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．漸卦：jiàn——54歸妹卦：guīmèi—55．豐卦：fēng

56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兌卦：duì——59．渙卦：huàn——60．節卦：jié

61．中孚卦：zhōngfú——62．小過卦：xiǎoguò——63．既濟卦：jìjì——64．未濟卦：wèijì

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三、易經乾卦六個爻位

六爻是指那六個階段

乾坤，易之門：乾坤是易經的兩扇大門扇大門。乾是創造是創造，代表天代表天，代表陽剛表陽剛，坤是演化是演化，代表陰柔表陰柔，代表地代表地。乾坤交融坤交融，創造演化造演化，于是有了代表萬事萬物的64卦。
乾卦卦辭：乾，元、亨、利、貞。意思是說乾卦有四種美德：“元”良好的開始、開端，“亨”亨通，“利”有利的有利的，“貞”守正、貞守。告訴我們只要堅守正道就會有好的開始和收獲和收獲。
伏羲創造八卦的時候的時候，通過師法自然法自然，總結出事物的發展通常有六個階段個階段，于是把每一卦分為六個爻六個爻。那么，古老的乾卦六爻對我們有什么啟發呢啟發呢？
第一階段：初九，潛龍勿用
這里比較玄妙較玄妙，潛龍勿用龍勿用，容易望文生義文生義，以為“勿用”就是不要用不要用，絕對不是的不是的，如果老祖宗把智慧留傳給我們是叫我們這“不要用”那“不要用”，那社會還怎么發展么發展，中國也不可能傳承五千年五千年。
他們的本意是叫我們要合理地“用”，那么不合理的時候呢時候呢？不合理就要“潛”，“潛”還不行還不行，要做“潛龍”，不斷增強自己的實力的實力，等時機到的時候就拿出來“用”。
所以，事物發展的第一階段總是在積蓄力量蓄力量，在合適的時候展露它的實力的實力。
第二階段：九二，見龍在田龍在田，利見大人
經過第一階段的實力積蓄力積蓄，到了第二階段便要好好展現好展現，人只有充分展現自已現自已，才能做出一番事業番事業，此所謂“見龍在田”。只有“見龍在田”把自己的本事顯露出來露出來，才能遇到能對事業推波助瀾的催化劑“大人”。
事物發展的第二階段是展露是展露，或得到“大人”的幫助的幫助，發展得更為迅猛為迅猛，或得不到得不到，就重新打回第一階段繼續“潛龍”。
第三階段：九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無咎
無咎，就是沒有害處有害處，不會受害的意思的意思。經過一段時間的發展的發展，事物會進入一個比較危險的境況的境況，看似一切發展良好展良好，但是也潛藏了很多的問題的問題。
在事物發展的第三個階段中階段中，一定要更加勤勉加勤勉，不可放松可放松，時刻反省改正自身缺點身缺點，時時警惕不利條件利條件，這樣可以減少災禍的發生的發生。
第四階段：九四，或躍在淵躍在淵，無咎
事物經過艱難的發展的發展，終于迎來了一個更上一層樓的機會的機會，但是機會與風險往往是并存的并存的，這個時候可以嘗試謀求進一步發展步發展，但是如果時機不夠或是力量不足也可能因此掉進深淵進深淵。
在第四個階段中階段中，可以嘗試作出突破出突破，如果條件還沒達到沒達到，就暫停向上跳躍的腳步的腳步，都是沒有什么壞處的壞處的。
第五階段:九五，飛龍在天龍在天，利見大人
一番不斷嘗試之下試之下，終于有所突破所突破，由“見龍在田”跨過“或躍在淵”達到“飛龍在天”自由自在的境地的境地，事物發展一如日中天日中天，成為了別人的“大人”。
事物的第五個階段個階段，人們常說“九五至尊”，第五階段可謂已發展到了極致了極致，但此時亦不可松懈可松懈，要保持第一階段中“潛龍勿用”的本心才能持久能持久。
第六階段:九六，亢龍有悔
若是在九五階段產生了亢奮自傲而忘記了初心了初心，忘記了內外憂患外憂患，必然會導致悔恨致悔恨，進入第六階段六階段，亢龍有悔龍有悔。
任何事物都是不能持久地盈滿的盈滿的，所以經常看到有很多由盛而衰的企業就是這個道理個道理。
乾卦告訴我們在一開始的時候要學會“潛”增加自己的實力的實力，等到時機適合的時候好好展露好展露，獲得比較好的結果時要“終日乾乾、夕惕若厲”，在事業大成時也不可驕傲可驕傲。
天行健天行健，君子以自強不息強不息。看到天那么剛健積極健積極，日復一日促進萬物生長從不停歇不停歇，君子受到天的啟發的啟發，自強不息強不息。

曾志強易經講少陽少陰共六個爻是什么意思

每個卦由六個爻配個爻配，從初爻往上起往上起。陰陽交變陽交變。

易經中的爻位如何解釋?

《周易》六十四卦第一卦第一卦，乾卦，這是全部《周易》系統的重中之重中之重。只要多花些心思搞明白乾卦的內容的內容，再多了解一下坤卦下坤卦，整個六十四卦就可以舉一反三、觸類旁通類旁通。古代專家們常說乾、坤兩卦是整個《周易》的門戶的門戶，所以，我就重點來講講乾卦和坤卦和坤卦。兩個三爻卦構成一個六爻卦六爻卦，兩個八卦系統中的乾卦構成一個六十四卦系統中的乾卦的乾卦。這是一個規矩：兩個乾卦一摞卦一摞，還叫乾卦；兩個坤卦一摞卦一摞，也還叫坤卦；其他八卦里的六個卦的變化也是同理是同理。
《周易》乾、坤兩卦之下的文字比其他各卦都多卦都多，也正說明了這兩卦的重要的重要。乾卦內容如下：

乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若。厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。

《彖》曰：……（原文太長了太長了，省略）

我們先要分清楚分清楚，從“乾：元，亨，利，貞”到“用九：見群龍無首龍無首，吉”，這是《易經》部分，后面的《彖》、《象》、《文言》那么長的大段落都屬于《易傳》。
《易經》這部分是不是覺得眼熟得眼熟？什么“潛龍勿用”、“亢龍有悔”、“飛龍在天”，這不都是降龍十八掌的招數么招數么？不錯，降龍十八掌就是從這兒來的兒來的。
對于這部分內容分內容，我先保持緘默持緘默，大家先看看一些歷代專家的一些解釋些解釋。我隨機拿來幾套古書套古書，按朝代順序展示一下示一下，實在因為《周易》這東西兩千多年來眾說紛紜、莫衷一是衷一是，大家先對這點有個體會較好會較好。
這乾卦還算是分歧小的歧小的，我就拿這些專家講解乾卦的內容出來吧出來吧。主要講講乾卦的卦辭的卦辭，乾卦的卦辭很簡單很簡單，一共就只有四個字：“元，亨，利，貞”，可歷代專家們圍繞著這四個字的解釋卻汗牛充棟牛充棟。
馬王堆帛書周易經傳釋文》廖名春釋文影印寫本
這就是著名的《馬王堆帛書周易》，是出土的古物的古物，和通行本《周易》內容上有不少的出入的出入，比如大名鼎鼎的乾卦和坤卦在這個本子里卻寫作“鍵”和“川”。評書里的英雄制止壞蛋惡行的時候常有一段套話：“光天化日天化日，朗朗乾坤朗乾坤，你竟敢私闖民宅闖民宅，調戲良家婦女家婦女，該當何罪當何罪！”如果按帛書版本把兩個重要文字換一下換一下，這句話改成：“光天化日天化日，朗朗鍵川朗鍵川，你竟敢私闖民宅闖民宅，調戲良家婦女家婦女，該當何罪當何罪！”——這是不是感覺怪怪的怪怪的？英雄可能自己說著就沒底氣了底氣了，沒準兒還能把壞蛋給逗樂了逗樂了。
我們仔細看看這個《馬王堆帛書周易》：凡是“乾”的地方都寫作“鍵”，今本《周易》的“君子終日乾乾”到它那里居然成了“君子終日鍵鍵”，真讓人想不明白不明白。還有，坤卦如果是“川”，那象征的就應該是大河而不是大地了大地了。這個懷疑不是沒有道理有道理，要知道要知道，《易經》的卦爻辭里很多處都有“利涉大川”的話，意思是說算到這卦或這爻或這爻，表示你能順利渡過大河過大河。
如果當真如此真如此，就又產生一個問題：《尚書·武成》雖然被認定為假冒偽劣冒偽劣，但畢竟在歷史上也產生過不小的影響的影響，里邊出了個成語叫“名山大川”，現代人用這個成語都是泛指是泛指，可聯系《尚書·武成》的上下文上下文，再看看一些古人的注釋的注釋，你會發現所謂“名山”很可能就是特指華山指華山，所謂“大川”很可能就是特指黃河指黃河。那么，《易經》里的“大川”難道就不可能是實指嗎實指嗎？難道就不是《易經》的作者家鄉附近的一條大河嗎大河嗎？也許就是黃河呢黃河呢？也許就是長江呢長江呢？
這也很符合邏輯合邏輯，因為，只有交通發達了發達了，人的活動范圍廣了圍廣了，見的山山水水多了水多了，才有必要起名字區分這山和那山和那山，這河和那河和那河，可上古時代古時代，恐怕很多人一輩子都一直面對著那山、那河、那人、那狗。
當然，我們盡可以大膽假設膽假設，但未必就有能力去小心求證心求證，那就存疑好了疑好了。《周易新講義》[宋]龔原撰影印復旦大學圖書館藏日本文化五年活字印佚存叢書本－1《周易新講義》[宋]龔原撰影印復旦大學圖書館藏日本文化五年活字印佚存叢書本－2
這是宋朝龔原的《周易新講義》，看看，“講義”這個詞可不是什么新詞么新詞，至少在宋朝就有了就有了。
龔原說：易的大道分為“形而上”和“形而下”兩部分兩部分，“形而上”的是陰陽是陰陽，“形而下”的是乾坤是乾坤。如果單從形而上的角度來說度來說，那么陰陽就是道的物質體現質體現。（這句原文是“陰陽者道之物也”，這些虛頭八腦的概念很難翻譯難翻譯。）所以說陰和陽一起使勁起使勁，這就形成了天成了天。如果單從形而下的角度來說度來說，那么乾坤就是陰陽的物質體現質體現，所以說乾是陽物是陽物，坤是陰物是陰物。天地又是乾坤的物質體現質體現，乾為天乾為天，坤為地坤為地。易之道在于陰陽于陰陽，陰陽之道體現在乾坤之中坤之中，陰陽一起使勁于是有了剛柔之體和九六之數六之數，爻分為奇數和偶數和偶數，爻的位置分為上下高低貴賤低貴賤。乾是陽物是陽物，所以用奇數爻來表示；坤是陰物是陰物，所以用偶數爻來表示來表示。三根爻構成一卦成一卦，這三爻代表了三才；兩個三爻卦摞在一起就構成了一個六爻卦六爻卦。
乾為天道為天道，象征物是天物是天，也象征著圣人的行事；坤為地道為地道，象征物是地物是地，也象征著賢者的行事的行事。……
龔原的講解是典型的“天人合一”風格，很有代表性代表性。有人可能會想：宋朝人就已經知道人是大自然的一分子一分子，人要和大自然和諧相處的道理了道理了？其實不是實不是，“天人合一”這個概念的環保意義是被現代人賦予的賦予的，這就是古人常用的一招的一招，叫“托古改制”，其實古人哪有多高的環保意識啊意識啊！古人是發現了人和天似乎有種神秘的聯系的聯系，不是嗎不是嗎，你看宇宙分為天和地天和地，人也分為男和女男和女，數字也分奇和偶……龔原在下文還講：一年有春夏秋冬夏秋冬，人也有仁義禮智義禮智。這不是很奇妙嗎奇妙嗎？
“天人合一”觀念最早的明確表述大概是董仲舒的《春秋繁露》：“天亦有喜怒之氣怒之氣，哀樂之心樂之心，與人相副人相副。以類合之類合之，天人一也人一也。”簡單來說單來說，人就是宇宙的一個微縮模型縮模型，人和天可以互相感應相感應，我們可以靠觀察天來了解人了解人。比如天上出現個臭氧空洞了空洞了，這就說明我們的皇帝太缺心眼了；首都刮起沙塵暴了塵暴了，這就說明有人要謀反了；首都一帶經常下毛毛雨毛毛雨，一陣一陣的一陣的，一兩分鐘就停鐘就停，你要是有心計有心計，就趁這時候趕緊向皇帝貢上些人參、鹿茸——為什么呢什么呢？理論依據是：毛毛雨表示老天爺尿頻量少頻量少，腎虧，那么，既然“天人合一”，所以咱們萬歲爺肯定也這樣也這樣。
“天人合一”在古代還有其他意思他意思，這里就不多講了多講了。咱們看看龔原是怎么解釋乾卦的卦辭的卦辭的。乾卦的卦辭很簡單很簡單，一共只有四個字：“乾：元，亨，利，貞。”可這四個字到底是什么意思么意思，還真不容易讓人明白人明白。
龔原說：乾是道乾是道，元亨利貞是德貞是德。
一個道一個道，一個德一個德，合在一起就是道德是道德。但要注意哦注意哦，古代的道德和我們現在所謂的道德并不一樣不一樣，以前道和德是單獨的詞：道是指真理、原理、宇宙最根本的真理；德是指屬性指屬性，就是你在電腦上用鼠標點中一個文件個文件，然后單擊鼠標右鍵標右鍵，在右鍵的彈出菜單里最下邊的那個“屬性（R）”。
龔原接著就要“天人合一”了。他說：元亨利貞在天上的體現就是春夏秋冬夏秋冬，在人事上的體現就是仁義禮智義禮智。
這書的下文缺了不少字不少字，所以“亨，利，貞”就解釋不清了不清了，不過也沒關系沒關系，咱們先記住一點：乾是道乾是道，元亨利貞是德貞是德，所以，元亨利貞也被叫做“四德”，這個說法是相當主流的主流的。而這個“四德”之說，最早是《易傳·文言》里說的里說的，后邊會講到會講到。
《易經訓解》[宋]熊禾訓解影印復旦大學圖書館藏明崇禎十六年刻本

宋人熊禾解釋“元亨利貞”，說元是指大是指大，這好理解好理解，我們說“元首”，直譯過來就是“大腦袋”，國家元首就是一個國家的大腦袋大腦袋，腦袋指揮身體揮身體，讓抬胳膊就抬胳膊抬胳膊，讓踢腿就踢腿就踢腿。
亨的意思是通暢、通順，中醫說“痛則不通則不通，通則不痛”，看來一個人的身體里血管呀、神經呀、消化道啊化道啊，這些都通暢了通暢了，身體感覺就是舒服的舒服的。另外，記得我剛學會吸煙的時候常買的一個牌子就叫“亨通”，把這兩個字連起來用起來用，一口煙吸進去吸進去，進口腔、走氣管、進肺頁和支氣管支氣管，再從口腔或者鼻腔里噴出來噴出來，果然很亨通很亨通。
利的意思是適宜、適合。
貞的意思是堅貞、堅定。
熊禾認為禾認為，皇帝如果效法乾卦法乾卦，就可以百事通、萬事達萬事達，可以“大亨”——這個詞本來不是大富豪的意思的意思，而是說“大大的暢通無阻”。
《周易通義》[元]黃超然撰影印上海圖書館藏明抄本
這是元朝人的解說了解說了。
黃超然老師說：“乾就是健就是健。”
健這個字我們可以照字面理解面理解，健康，精力充沛力充沛，充滿活力滿活力。黃老師說：“乾就是健就是健，兩個三爻的乾卦組成一個六爻的乾卦的乾卦，這就是——”
應該很好猜吧好猜吧？一個健已經很健了很健了，再加一個健一個健，這就是“健之至也”，健康到家了到家了，比健康更健康更健康，比精力充沛更精力充沛力充沛。
那“元亨利貞”又怎么解呢么解呢？黃老師說：這四個字是周文王用天道來闡明乾卦的深刻涵義的涵義的。黃超然對這四個字的具體解釋和熊禾一樣禾一樣，最后還說后還說，你要是算卦得出了這個乾卦個乾卦，那就意味著你會事事順遂事順遂，穩穩當當穩當當。
《周易訂疑》[元]董養性撰影印南京圖書館藏清正誼堂刻本

元人董養性這書的說法淵源于程子之學子之學，說我們抬頭看見的天是天的形體的形體，而乾是天的性情的性情。天是精力非常充沛的充沛的，怎么都不會累不會累，所以我們說它很“健”，這就是乾卦的特性的特性。
《周易》[元]董中行撰影印國家圖書館分館藏清孔氏岳雪樓抄本

元人董中行說：乾卦的六爻都是奇數爻奇數爻，都是陽爻是陽爻，在所有的六十四卦里四卦里，只有這個乾卦純粹都是陽爻是陽爻，這就叫“陽之純陽之純，健之至”，所以才叫乾才叫乾。周文王認為國家領導人的才能和道德品質都是最拔尖的拔尖的，所以政令才會暢行無阻行無阻，做事圓融無礙融無礙，這就是所謂“元亨”，而領導人只有一直端正思想態度想態度，全心全意做好事做好事，不要腐化墮落了墮落了，“元亨”才能保持下去持下去。也就是說就是說，領導人如果心術不“貞”，也就做事不“利”，也就達不到“元亨”之境。
換句話說句話說，“元亨”是外，是說王道暢行四海；“利貞”是內，是說心里正直無私直無私。
——這個解釋很儒家吧儒家吧？我們如果換用儒家術語來說語來說，“元亨”就是“外王”，“利貞”就是“內圣”。這是儒家兩千多年的一貫主張：領導人首先應該是道德品質完美無缺的圣人的圣人。這種傳統讓中國人普遍認為最高領導人除了是我們的偉大領袖之外袖之外，同時還是我們的偉大導師大導師，我們在接受他的偉大領導的同時還要積極學習他的偉大思想大思想。在我引的這幾本古書里已經出現兩次周文王了文王了，這位周文王不但據說是《易經》的作者的作者，而且還正是內圣外王的一位模范位模范，是儒家知識分子最愛樹的典型的典型。這一點是和西方文化大相徑庭的徑庭的，我在《孟子他說》里介紹過布坎南的公共選擇理論擇理論，人家首先就要把官員當作和普通老百姓一樣的人樣的人，認為它們的道德品質并不比我們更高們更高，也和我們一樣滿腦子小算盤和一肚子花花腸子花腸子，所以，要靠制度的完善設計來制約和規范官員的行為的行為。
事實上事實上，這種思想在西方出現得非常早非常早，但中國從來不是來不是。西方傳統是“依法治國”，中國傳統是“以德治國”和“以法治國”。
“依法治國”的意義在于義在于，處于憲法之下法之下，權力受到憲法的限制的限制，而“以法治國”別看只差了一個字一個字，意思卻完全相反全相反，它的涵義是位于憲法之上法之上，法律只是統治者統治國民的工具的工具，而不具備絲毫的對統治者本人的約束力約束力。這也就是說就是說，法律是隨他玩的他玩的，統治者擁有對所有法律的最終解釋權解釋權。——這很可怕是吧怕是吧？有人可能會問：“這樣的統治者又怎么能有正當性呢當性呢？”
答案是：這要結合“以德治國”來看，最高領導人就是道德品質最高的圣人的圣人，是全國人民的偉大導師大導師，他的智慧與道德既然無人可及人可及，那么，大家把自己的命運交托給他豈不是比自己掌握自己的命運更能迎來美好的明天么明天么？
《八卦余生》[明]鄧夢文撰影印中國科學院圖書館藏清乾隆四十二年文會堂刻本
這是明朝人講《周易》了。鄧老師說：“六十四卦里的這個乾卦蘊涵著所有的天之大德之大德。我心里覺得里覺得，元亨是陽德是陽德，利貞是陰德是陰德，乾卦里這不就陰陽全有了么有了么，把坤卦的意思也包括進去了進去了。別的卦的卦辭也有這個‘元亨利貞’，但我覺得那些個‘元亨利貞’和乾卦的‘元亨利貞’沒法比沒法比，因為那些‘元亨利貞’都只不過是就一時一事而言事而言，而乾卦的‘元亨利貞’卻是至高無上、包羅一切的一切的。”
我們注意一下鄧老師這話里蘊涵的一條重要信息：“元亨利貞”不是乾卦的專利的專利，其他卦的卦辭也有的也有的，而且還不少呢不少呢。這點我們后文再論文再論。
《生生篇》[明]蘇浚撰影印浙江省圖書館藏明萬歷二十五年刻本

蘇老師說：“乾是天德是天德，天就是一股氣一股氣，這一股氣生長萬物、養育萬物育萬物，所以分為四季為四季，春生、夏長、秋收、冬藏。人也一樣也一樣，天有春夏秋冬夏秋冬，人有仁義禮智義禮智。天以四德賦予人賦予人，人以四德效法天效法天，天人合一之妙全在乾卦里體現著呢現著呢。”
蘇老師這里明確提出了“天人合一”這四個字四個字，看看，和環保沒關系吧關系吧？
《易筌》[明]焦竑撰影印中國科學院圖書館藏明萬歷四十年刻本
焦老師說：“乾卦蘊涵了‘元亨利貞’這四德這四德，大概是因為這一卦全是陽爻是陽爻，是純陽之體陽之體，只有老天和圣人才配得上這一卦這一卦，所以，雖然別的卦里一般都會有些告誡之辭誡之辭，比如讓你留心小人陷害什么的什么的，可這個乾卦卻只說了‘元亨利貞’而沒有任何告誡的話誡的話，這大概是因為這卦實在太牛了太牛了，算出這卦就會無往而不利而不利，百無禁忌無禁忌，所以沒什么可告誡的吧誡的吧。
“元的意思是至善；亨字通‘享’，是指大party上的好吃好喝；利的意思是順利是順利，好比鐮刀割麥子割麥子，很順手；貞就好比大樹的樹干的樹干，堅定挺拔定挺拔。”
這里要注意的是意的是，焦老師對“亨”的解釋和別人不大一樣大一樣。不過他這種解釋其實也很主流很主流。
《新刻易測》[明]曾朝節撰影印南京圖書館藏明萬歷刻本
曾老師說：“陽氣在一開始的時候的時候，動靜不大靜不大，慢慢的、很溫和的樣子的樣子，所以它的屬性是‘元’，意思是‘剛開始’；之后，陽氣促動生機盎然機盎然，蓬勃發展勃發展，所以叫‘亨’；之后，陽氣略微收斂了收斂了，萬物也都成熟了成熟了，人就又收糧食又摘果子的果子的，大大獲利大獲利，所以這就是‘利’；之后，陽氣就不動了不動了，這就是‘貞’；之后，陽氣又蠢蠢欲動了欲動了，又開始‘元’了，然后又‘亨’了，又‘利’了，又‘貞’了，如此循環往復環往復，永不停止不停止。所以，‘元亨利貞’體現在季節上就是‘春夏秋冬’，體現在萬物的孕育上就是‘生長收藏’。”
這也是一種有代表性的解釋的解釋，“元亨利貞”又被賦予了新的意義的意義。
《周易禪解》[明]釋智旭撰影印上海圖書館藏清初刻本及釋通瑞刻本

馮友蘭曾經對《周易》有過一個相當有趣的評價的評價，大意是：“《周易》是個筐是個筐，啥都往你裝往你裝。”現在看看在看看，和尚也來講《周易》了，書名叫得響亮得響亮，叫《周易禪解》，看來那么早的時候就有跨學科研究了研究了。
古時候有一種三教合一的風潮的風潮，是說儒家、佛家、道家其實講的都是一回事一回事，學者也喜歡作個通家——我們來看宋人的半闋《行香子》：“野叟長年叟長年。一室蕭然室蕭然。都齊收、萬軸牙簽軸牙簽。只留三件留三件，三教都全教都全。時看《周易》，讀《莊子》，誦《楞嚴》。”說老頭最后就看三部書：《周易》，這是儒家經典；《莊子》，這是道家經典；《楞嚴經》，這是佛家經典家經典，三教一網打盡網打盡。
所以，儒者談佛、道士讀孔孟、和尚解《周易》，這也沒什么太稀奇的稀奇的。
這位釋智旭大師把佛門觀念引入了《周易》，給我們提供了一種《周易》的新的讀法的讀法，他倒是也說乾就是健就是健，但他接著說：“健于上品十惡的人一定會下地獄下地獄。”
所謂“上品十惡”就是最壞的十種行為種行為，那么，全句就可以解釋為“孜孜不倦地去做最壞的十類壞事的家伙一定會下地獄”。他接著說：“孜孜不倦地去做中等壞的十類壞事的家伙一定會墮入畜牲界畜牲界，孜孜不倦地去做不太壞的十類壞事的家伙會墮入鬼界入鬼界，孜孜不倦地去做十類小小善事的人會進修羅界修羅界，孜孜不倦地去做十類中等善事的人會投生人界生人界，孜孜不倦地去做十類上等善事的人會升到天界到天界。”——你以為這就完了吧完了吧？不是，還有好多呢：“孜孜不倦地去做十類上等善事同時還修持禪定的人一定會轉生于色無色界無色界，孜孜不倦地去做十類上等善事同時還修持四諦十二因緣的人一定會獲得二乘果證……”我就不再多講了多講了，反正舉一反三即可三即可，后邊還一大堆佛門專業術語呢術語呢，對于“元亨利貞”也完全是佛教化的解釋的解釋。

這么多的版本的版本，好像誰說的都有道理哦道理哦。看來《周易》首當其沖的這個乾卦卦辭“乾：元，亨，利，貞”蘊涵著如此豐富的內容的內容，包容宇宙容宇宙，囊括萬象啊萬象啊！
這些專家們的講解都很出色很出色，但是，就這“元亨利貞”四個字四個字，我們還是再回過頭來過頭來，看看最早的解釋版本——《易傳》。

《彖》曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明終始明終始，六位時成位時成。時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命。保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。

先解釋一下《彖》。不好意思好意思，到現在才解釋這個家伙個家伙。“彖”讀“團”的四聲的四聲，大意是“判斷”，“從卦像判斷吉兇”。《彖》是《易傳》中的一傳的一傳，本來是獨立成章的成章的，后來被漢朝人把它和《易經》的卦爻辭混排了混排了。
再來解釋幾個詞幾個詞。
“品物流形”是說萬物變化物變化，生長成形長成形，文天祥《正氣歌》里有一句“雜然賦流形”就是出自這里自這里。
“大明”是指太陽指太陽，現在有家大明眼鏡店很有名很有名，看，別以為這個名字俗名字俗，其實大有來頭呢來頭呢。
“時乘六龍以御天”，是說按時駕著由六條龍拉的車子在天空馳騁空馳騁。——按照古代禮制規定制規定，天子的座駕由六匹馬拉匹馬拉，諸侯以下等而下之而下之，拉車的馬越來越少來越少。所以“禮儀之邦”和講文明、懂禮貌關系不大系不大，而是很嚴格的官本位的社會的社會，夠什么級別才能坐什么車什么車，不能亂了能亂了。這種六匹馬拉的車考古發現還真出土過出土過，看來文獻記載不差載不差。
“性命”，這么簡單一個詞其實也有些個講頭個講頭，有誰較過真沒有真沒有，這個“性”字在這兒當什么講啊么講啊？——答案是：這個“性”其實就是“生”，所以“性命”也就是“生命”。不少版本把“性”解釋成性質、屬性、特性，恐怕不確怕不確。
“大和”，這和日本沒關系沒關系，“大和”就是“太和”，故宮的中心建筑太和殿太和殿，就是俗稱的金鑾寶殿鑾寶殿，名字就是從這兒來的兒來的。“太和”到底是什么意思么意思，有人說是陰陽調和陽調和，有人說是沖和之氣和之氣，有人說是最最和諧的境界的境界，還有人說……你自己挑吧己挑吧。
“萬國”，如果按現代標準代標準，一萬個國家那得什么規模啊規模啊！可上古時代不是這樣是這樣，那時候一個所謂的“國”可能也就有現在一個村子大村子大，小部落而已落而已。
好了，整段翻譯一下：

啊！乾元之氣太酷了太酷了！它萌生了萬物了萬物，主宰著宇宙著宇宙。它行云降雨云降雨，生養無數養無數。太陽東升西落升西落，周而復始；于是確立了上下前后左右六個方位個方位，按時駕著由六條龍拉的車子在天空馳騁空馳騁。天道變化道變化，給萬物以生命以生命，保持陰陽和諧陽和諧，使萬物走上正軌上正軌。元氣稍稍一動稍一動，萬物便蓬勃生長勃生長，萬國人民都有好日子過日子過。

這是已知最早的對“乾：元，亨，利，貞”的闡釋的闡釋。因為《易傳》和《易經》都被混編在一起了一起了，所以不少人總以為它們都是一個東西個東西，我一再提醒大家醒大家，千萬得把《易經》和《易傳》分清楚分清楚。現在這個解釋只不過是《易傳》里邊《彖》的觀點的觀點，它雖然從時代上距離《易經》最近，可它當真就是對《易經》卦爻辭的一五一十的解說嗎解說嗎？不要輕信哦輕信哦。
《彖》后邊是《象》，內容是闡釋爻辭的爻辭的，先略過不表過不表，直接看下邊的《文言》。
《文言》是《易傳》當中專門闡釋乾、坤兩卦的兩卦的，文字很多字很多，我們先只看它有關“元亨利貞”的部分：

“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四德者四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”

這里就已經把“元亨利貞”稱作“四德”了。咱們前邊看過的歷代專家對“四德”的闡述都是源自這一段的一段的。翻譯一下：

“元”，是善的首位；“亨”，是美的集合；“利”，是義的和諧；“貞”，是事的主干的主干。君子履行仁德就足以作領導作領導，集合美善就足以合乎禮合乎禮，施利于萬物就足以合乎義合乎義，堅守正道就足以治事以治事。君子能夠履行這四種美德種美德，所以說：“乾：元，亨，利，貞”。

這一段主要在“‘亨’者，嘉之會也”一句上后來的專家們有些分歧些分歧，前邊焦竑的《易筌》不就認為“亨”字其實就是“享”么，所以，“嘉之會”應該就指大party了。古人的大party是很正式的正式的，前文講過的豎牛陷害孟丙的故事里故事里，不就是在一個大party上搞的么搞的么？在這種正式而隆重的場合的場合，會擺滿很多好吃好喝好東西好東西，很可能所謂“嘉之會”說的就是這個呢這個呢。

“乾：元，亨，利，貞”，就這么幾個字幾個字，我們從《易傳》到歷代專家的解說看了這么半天了半天了，你是不是很想知道想知道，到底哪個解釋才是正解呢正解呢？
想一想啊一想啊，他們每個人都把“元亨利貞”解釋得那么精彩么精彩，那么涵義深刻義深刻，那么飽含古老東方的神秘智慧秘智慧，但惟一的遺憾是：這些解釋全是錯的是錯的。
是的，我鄭重地告訴大家：以上這些解釋全是錯的是錯的。
近現代在安陽殷墟的考古發掘使我們獲得了大量的商代占卜用過的烏龜殼烏龜殼，專家們從這里解讀出了不少的甲骨文甲骨文，對甲骨占卜的語言有了不少的了解的了解。咱們從前邊那幾個案例也看出來了出來了，《周易》算卦和甲骨占卜是很有淵源的淵源的，所以，近現代的甲骨文研究成果使我們對《周易》也多了幾分了解分了解。
幾乎確鑿無疑的解釋是：“元亨利貞”的那個“貞”字其實就是“占卜”的“占”——單這一個字的新解就把從《易傳》以來歷代的“四德”說全給擊破了擊破了。“元亨利貞”根本就沒那么深刻的涵義的涵義，其實就相當于：“大吉大利吉大利，你求的這根簽是根上上簽上上簽！”這就是說就是說，如果你算卦算出的結果是乾卦是乾卦，那么這四個字的卦辭就會告訴你：“這是個好卦個好卦，大吉大利吉大利！”
你再讀《周易》的時候就要注意了注意了，我不是一再提醒要把書里的《易經》和《易傳》分清楚嗎清楚嗎，這個“貞”字在《易經》里全當“占”講，而在《易傳》里卻當“堅定”講。看看，《易傳》的作者沒弄清《易經》的字句的字句，根據自己的理解的理解，把一句“大吉大利”闡發成了無比深刻的哲學道理學道理。
《易傳》的作者真的誤讀了《易經》了嗎？——這事還有后文有后文，暫且按下不表下不表。

“乾：元亨利貞”，這句是乾卦的卦辭的卦辭，我們可算是看完了看完了，下面再看看乾卦六爻的爻辭：

初九：潛龍，勿用。

“初九”，這是坐標是坐標。“初”，表示這根爻是初爻是初爻，也就是從下數起的第一爻；“九”表示這根爻的屬性——陽爻。
如果你算了一卦了一卦，最后得出的是一個乾卦個乾卦，在六根陽爻中只有初九爻是老陽是老陽，那你知道該怎么判斷吉兇嗎吉兇嗎？
——前邊從方法到案例已經講過好多遍了多遍了，這時候就該以這根初九爻的爻辭的爻辭，也就是這句“潛龍，勿用”來判斷吉兇斷吉兇。
有人可能案例看得仔細得仔細，這時候就會產生一個疑問：“如果乾卦在六根陽爻中只有初九爻是老陽是老陽，那應該把這根陽爻變成陰爻成陰爻，再和上邊五根陽爻組成一個新卦個新卦，嗯，這個新卦是姤卦是姤卦，所以，這次算卦結果應該就叫‘乾之姤’，然后用乾卦初九爻的爻辭來定吉兇定吉兇，難道不是嗎不是嗎？”
——如果你真能問出這個問題個問題，那我會相當欣慰的欣慰的。不錯，你說的一點兒都不錯都不錯，前邊的所有案例在算法上都是這么講的么講的。
但是，難道你一直就沒有發覺有什么可疑之處嗎之處嗎？

疑點之一：
請再仔細看一遍這句話：“如果乾卦在六根陽爻中只有初九爻是老陽是老陽，那應該把這根陽爻變成陰爻成陰爻，再和上邊五根陽爻組成一個新卦個新卦，嗯，這個新卦是姤卦是姤卦，所以，這次算卦結果應該就叫‘乾之姤’，然后用乾卦初九爻的爻辭來定吉兇定吉兇。”
然后，請再仔細看一遍這句話：“如果乾卦在六根陽爻中只有初九爻是老陽是老陽，那就該以這根初九爻的爻辭來定吉兇定吉兇。”
這兩個方法個方法，一個復雜個復雜，一個簡單個簡單，可結果難道不是一樣的嗎樣的嗎？

疑點之二：
《周易》爻辭里不是都有什么“初九”、“九三”、“六二”的嗎，可前文那幾個《左傳》案例里為什么完全不見這些名詞呢名詞呢？
——這和“疑點一”是有關聯的：如果用“乾卦初九爻”就足以表達清楚達清楚，為什么要說什么“乾之姤”呢？這不是舍近求遠嗎求遠嗎？

疑點之三：
前文講過朱熹和蔡元定歸納出來的占斷的“七種情況”，講到有一根變爻怎么辦怎么辦，有兩根變爻怎么辦怎么辦，一直到六根爻全是變爻的時候怎么辦怎么辦，可是，從《左傳》的這些案例來看例來看，除了有一次是看卦辭定吉兇之外兇之外，為什么從來都是只有一個變爻的情況呢情況呢？

如果你早就產生了這種懷疑種懷疑，那你可實在太聰明了聰明了。
先說“疑點一”和“疑點二”。通觀《左傳》所有算卦的記載的記載，沒有一處出現過“初九”、“九三”、“六二”之類的說法的說法，而全是“某卦之某卦”，最典型的例子是例子是，有一次晉國絳城的郊區出現了龍現了龍，魏獻子就龍的問題請教蔡墨教蔡墨，蔡墨的解釋當中引用了不少乾卦的爻辭：“《周易》有之，在乾之姤乾之姤，曰：‘潛龍勿用龍勿用。’其同人曰：‘見龍在田龍在田。’其大有曰：‘飛龍在天龍在天。’其夬曰：‘亢龍有悔龍有悔。’其坤曰：‘見群龍無首龍無首，吉。’坤之剝曰：‘龍戰于野戰于野。’若不朝夕見朝夕見，誰能物之能物之？”
這段記載我在《孟子他說》第三冊詳細介紹過介紹過，當時我講的重點是龍點是龍，現在我講的重點是卦點是卦。蔡墨這里可不是算卦是算卦，而是直接引用爻辭用爻辭，向魏獻子說明在以前的時代里龍是相當常見的常見的，要不怎么《周易》乾卦的爻辭里全是用龍來打比方呢比方呢，還把龍的生活習性講得這么活靈活現的活現的？——在我們看來們看來，蔡墨如果要舉乾卦爻辭作例子作例子，直接說“初九，潛龍勿用”，“九二，見龍在田”，這不就完了么完了么，為什么還非要自找麻煩地去用那種“乾之姤”、“乾之同人”、“乾之大有”的說法呢說法呢？表達的意思不都是一樣的么樣的么？
所以，最合乎邏輯的解釋就是：“初九”、“九三”、“六二”之類的說法都是后來才有的才有的，至少在春秋時代還沒有還沒有，從這點推測點推測，歷代流傳到今天的這部《周易》恐怕并不

易經占卜三個銅錢卜六次,分別產生六個陰陽爻位少陰少陽老陰老陽怎么表示?

一個背為少陽爻少陽爻，三個背為老陽爻老陽爻，變卦。一個字為少陰爻少陰爻，三個字為老陰爻老陰爻，變卦。骰第一次做一爻做一爻，然后向上排2-6爻。骰出字背對照前面講的記陰陽記陰陽。記完六爻后六爻后，在旁邊再記一次記一次，這次記卦時前一卦的老陰變陽陰變陽，老陽變陰陽變陰，其余依前卦依前卦，是為變卦為變卦。

　《易經》第一卦乾乾為天乾上乾下　　　乾：元，亨，利，貞。　　　初九：潛龍，勿用。

真正意義上的斷卦的斷卦，不在用爻辭和卦辭了卦辭了，只是作為一種像去表述的表述的，比如水火既濟卦象就好等就好等，但是這是用的很少的了少的了，是最早的人用的方法的方法，到了漢以后漢以后，六爻以及梅花易數等易數等，很少用卦辭和爻辭的了辭的了。而是以五行的生克制化的關系來斷的來斷的。乾卦，第一卦第一卦，純陽卦純陽卦，如果按以前的方法斷方法斷，那是很好的很好的，但是是六沖卦六沖卦，如果斷婚姻斷婚姻，絕對的是個失敗的婚姻的婚姻，這和卦辭能聯系起來嗎起來嗎？既然你要求解釋一下釋一下，那我解釋一下釋一下，
初九：潛龍，勿用。說到家說到家，乾卦說的都的一個積極向上的過程的過程，是一個龍從底層到騰飛的過程的過程，好比一個人初入社會到歷經磨難到騰飛的過程的過程。你很優秀很優秀，你有比別人優秀很多的天賦和才能和才能，你大學畢業了畢業了，你躊躇滿志的進入了社會了社會，你的聰明才智都比別人強別人強，能力強能力強，你是條龍是條龍，結果你發現你發現，太多的人嫉妒你嫉妒你，懷恨你懷恨你，打擊你打擊你。結果你就是一條真龍也完蛋了完蛋了，是因為你不知道收斂道收斂，所以潛龍勿用就是要告訴你告訴你，你是龍但是自己明白以為白以為，還是把自己當成個蟲吧個蟲吧，張良就是你學習的列子的列子。等你熬過了第一步第一步，你就進入了見龍再田龍再田，利見大人的階段的階段。也就是你可以現身一下你是龍的身份了身份了，但是沒有伯樂你永遠什么也不是也不是。我只能講這么多了么多了，如果把乾卦的六爻的所有的層次東西講清楚講清楚，一是難一是難，二是內容太多了太多了。比如或躍在淵躍在淵，無咎，該你表現的時候的時候，該你顯示自己的時候的時候，你還在那么謙虛隱藏虛隱藏，那就違背了乾卦的道理了道理了，用在個人是這樣是這樣，用在國家也是這個道理的道理的。

易經乾卦的理解

至陽

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