屬狗的11月份財(cái)運(yùn),94年屬狗2024年下半年運(yùn)勢(shì)

時(shí)間：2024-05-11

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諸葛亮(181—234年)，三國(guó)時(shí)杰出家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家外交家。字孔明字孔明，號(hào)臥龍?zhí)柵P龍。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽(yáng)都的一個(gè)官吏之家吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長(zhǎng)官)。諸葛亮父親諸葛圭諸葛圭，字君貢字君貢，東漢末年做過(guò)泰山郡丞山郡丞。諸葛亮早年喪父年喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表牧劉表。
建安二年(197年)，諸葛玄病逝玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠活依靠，便移居南陽(yáng)(①河南南陽(yáng)臥龍崗；①湖北襄陽(yáng)（現(xiàn)湖北襄樊）之西二十里隆中）隱居鄉(xiāng)間耕種間耕種，維持生計(jì)持生計(jì)。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽司馬徽。
后為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭(zhēng)史紛爭(zhēng)，清代在河南南陽(yáng)做知府的湖北襄陽(yáng)人顧嘉蘅寫(xiě)到：“功在朝廷,原不分先主后主；名高天上高天上，何須辨襄陽(yáng)南陽(yáng)陽(yáng)南陽(yáng)。”
這是清代在河南南陽(yáng)做知府的湖北襄陽(yáng)人顧嘉蘅所寫(xiě)蘅所寫(xiě)，因諸葛亮名高天下高天下，兩省便爭(zhēng)諸葛亮故居之處所之處所，顧嘉蘅想不能開(kāi)罪南陽(yáng)罪南陽(yáng)，又怕承當(dāng)出賣桑梓之名梓之名，便撰此妙聯(lián)此妙聯(lián)，既贊諸葛亮諸葛亮，又抹平兩省爭(zhēng)執(zhí)省爭(zhēng)執(zhí)，可謂公允謂公允。但這場(chǎng)爭(zhēng)論并沒(méi)有因此而平息而平息，1990年發(fā)行《三國(guó)》郵票第二組“隆中對(duì)”小型張時(shí)型張時(shí)，因湖北、河南兩省爭(zhēng)奪“隆中對(duì)”的首發(fā)式地點(diǎn)式地點(diǎn)，并組成代表團(tuán)進(jìn)京申訴京申訴，以至設(shè)計(jì)受阻計(jì)受阻。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所和北京師范大學(xué)魏晉南北朝研究所曾專門組織“諸葛亮躬耕地”學(xué)術(shù)討論會(huì)討論會(huì)，諸葛亮躬耕地在X陽(yáng)的說(shuō)法得到大多數(shù)的的贊同的贊同，同時(shí)史學(xué)家們也認(rèn)為也認(rèn)為，就像文武赤壁一樣壁一樣，襄陽(yáng)南陽(yáng)的諸葛勝跡也是完全可以并存的并存的。顧嘉蘅的題聯(lián)的題聯(lián)，真不愧為名聯(lián)絕作聯(lián)絕作。
諸葛亮讀書(shū)與當(dāng)時(shí)大多數(shù)人不一樣不一樣，不是拘泥于一章一句章一句，而是觀其大略其大略，并喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠古歌謠。通過(guò)潛心鉆研心鉆研，他不但熟知天文地理文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法術(shù)兵法。他志向遠(yuǎn)大向遠(yuǎn)大，以天下為己任為己任。，諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)的社會(huì)，積累了豐富的治國(guó)用兵的知識(shí)的知識(shí)。
建安十二年(207年)，諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”，會(huì)見(jiàn)諸葛亮諸葛亮，問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì)下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革內(nèi)改革，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)合孫權(quán)，南撫夷越撫夷越，西和諸戎和諸戎，等待時(shí)機(jī)待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐兵北伐，從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想略思想，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》(即《草廬對(duì)》）。
劉備聽(tīng)了諸葛亮這一番精辟透徹的分析的分析，思想豁然開(kāi)朗然開(kāi)朗。他覺(jué)得諸葛亮人才難得才難得，于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備佐劉備，形成三國(guó)鼎足之勢(shì)足之勢(shì)。諸葛亮于危難之際出而輔佐劉備佐劉備，聯(lián)孫抗曹孫抗曹。大敗曹軍于赤壁于赤壁，奪占荊州占荊州。建安十六年十六年，攻取益州取益州。繼又擊敗曹軍敗曹軍，奪得漢中得漢中。二十六年十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相為丞相，主持朝政持朝政。三年(223年)，劉備病危備病危，以后事相托事相托。
劉禪繼位禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)候武鄉(xiāng)候，領(lǐng)益州牧益州牧。勤勉謹(jǐn)慎勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理自處理，賞罰嚴(yán)明罰嚴(yán)明，與東吳聯(lián)盟吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系的關(guān)系，實(shí)行屯田行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年(227年)，上疏(即《出師表》)于劉禪于劉禪，率軍出駐漢中駐漢中，前后6次北伐中原伐中原，多以糧盡無(wú)功盡無(wú)功。十二年十二年，終因積勞成疾勞成疾，病逝于五丈原軍中原軍中，將后事托付姜維付姜維。
諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)杰出的家、思想家、軍事家軍事家。千百年諸葛亮成為智慧的化身的化身，其傳奇性故事為世人傳誦人傳誦。諸葛亮的著述的著述，在《三國(guó)志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，共二十四篇十四篇，十萬(wàn)四千一百一十二字十二字。后人所編人所編，以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備為完備。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《后出師表》、《隆中對(duì)》。諸葛亮嫻熟韜略熟韜略，多謀善斷謀善斷，長(zhǎng)于巧思于巧思，曾革新“連弩”，可同時(shí)發(fā)射10箭；作“木牛”、“流馬”，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法演兵法，作“八陣圖”。
諸葛亮的紀(jì)念古跡很多跡很多，全國(guó)有數(shù)十處數(shù)十處。旅游觀光者絡(luò)繹不絕繹不絕。
全國(guó)最早的武侯祠在陜西漢中的勉縣的勉縣。勉縣武侯祠乃天下第一武侯祠武侯祠。勉縣武侯祠建于景耀六年（公元二六三年）春。諸葛亮為蜀漢丞相漢丞相，生前曾被封為“武鄉(xiāng)侯”（武鄉(xiāng)在今漢中市的武鄉(xiāng)鎮(zhèn)），死后又被劉禪追謚為“忠武侯”，因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。現(xiàn)勉縣武侯祠巍峨壯觀峨壯觀，規(guī)模宏偉模宏偉，有七院六十余間殿宇間殿宇，既是憑吊先賢之所賢之所，又是文物游覽之地覽之地。更有意義的是義的是，勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當(dāng)年赴漢中屯軍北伐的“行轅相府”故址。
目前最出名的除成都武侯祠、勉縣武侯祠外侯祠外，還有南陽(yáng)武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等侯祠等。此外，還有建于唐代前的五丈原諸葛廟諸葛廟，建于明代的武侯宮（湖北蒲圻），建于建安時(shí)期的黃陵廟（湖北宜昌）等。浙江蘭溪的諸葛鎮(zhèn)諸葛鎮(zhèn)，因諸葛亮子孫世代群居此地而得名而得名。明萬(wàn)歷年間始建丞相祠堂相祠堂，距今已歷三百七十余年十余年。丞相祠堂有古建筑五十二間十二間，內(nèi)設(shè)諸葛亮靈位亮靈位。近些年近些年，蘭溪丞相祠堂漸負(fù)盛名負(fù)盛名，影響日盛響日盛，是蘭溪一大史跡和攬勝之地勝之地。
諸葛亮年譜
年號(hào) 公元 年齡 生平及事跡
光和4年 181 0歲 諸葛亮誕生于瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣）。
中平6年 189 8歲 諸葛亮生母章氏去逝氏去逝。
初平3年 192 11歲 諸葛亮父親諸葛硅去世硅去世。
興平元年 194 13歲 諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養(yǎng)玄收養(yǎng)， 其兄諸葛謹(jǐn)同繼母赴江東赴江東。
初平2年 195 14歲 諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守章太守， 他及弟妹隨叔父赴豫章（現(xiàn)南昌）。
建安2年 197 16歲 諸葛玄病故玄病故。諸葛亮和弟妹移居南陽(yáng).
建安4年 199 18歲 諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽司馬徽。
建安12年 207 26歲 劉備三顧茅廬顧茅廬，諸葛亮對(duì)劉備陳說(shuō)三分天下之計(jì)下之計(jì)， 即著名的“草廬對(duì)”。旋即出山輔助劉備助劉備。
建安13年 208 27歲 諸葛亮說(shuō)服孫權(quán)與劉備結(jié)盟備結(jié)盟，參與赤壁之戰(zhàn)獲勝戰(zhàn)獲勝。
建安14年 209 28歲 諸葛亮任軍師中郎將中郎將。
建安16年 211 30歲 諸葛亮與關(guān)羽、張飛、趙云鎮(zhèn)守荊州守荊州。
建安19年 214 33歲 諸葛亮留關(guān)羽守荊州守荊州，與張飛、趙云率兵與劉備會(huì)師備會(huì)師。劉備進(jìn)成都進(jìn)成都，掌管巴蜀管巴蜀。諸葛亮任蜀軍軍師將軍師將軍，署左將軍左將軍，兼任大司馬府事馬府事。
建安20年 215 34歲 諸葛亮整頓巴蜀內(nèi)政蜀內(nèi)政。
建安23年 218 37歲 諸葛亮留守巴蜀守巴蜀，籌集軍糧集軍糧，供應(yīng)在漢中作戰(zhàn)的劉備的劉備。
蜀章武元年 221 40歲 劉備登基備登基，建立蜀國(guó)立蜀國(guó)。諸葛亮任丞相任丞相。
蜀建興元年 223 42歲 劉備白帝城托孤諸葛亮諸葛亮。
劉禪封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧益州牧。
蜀建興2年 224 43歲 諸葛亮調(diào)整巴蜀內(nèi)政蜀內(nèi)政，穩(wěn)定因劉備戰(zhàn)敗而混亂的人心的人心。
蜀建興3年 225 44歲 諸葛亮率軍南征軍南征，穩(wěn)定南部四郡部四郡。
蜀建興4年 226 45歲 諸葛亮準(zhǔn)備興師討魏師討魏。
蜀建興5年 227 46歲 諸葛亮向后主劉禪呈交《出師表》進(jìn)行北伐行北伐。
蜀建興6年 228 47歲 北伐街亭失守亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖斬馬謖，自貶為右將軍右將軍，行丞相事丞相事。
蜀建興7年 229 48歲 諸葛亮再次北伐奪取武都、陰平，恢復(fù)丞相職位相職位。
蜀建興8年 230 49歲 諸葛亮再次北伐次北伐。
蜀建興9年 231 50歲 諸葛亮北伐攻祁山攻祁山，破司馬仲達(dá)馬仲達(dá)，大敗魏將張合將張合。
蜀建興11年 233 52歲 諸葛亮在斜谷修造邸閣造邸閣，屯集糧食集糧食。
蜀建興12年 234 53歲(享年54歲) 諸葛亮于再次北伐中病故于五丈原五丈原。
三國(guó)志 諸葛亮傳
晉?陳壽撰陳壽撰，諸葛亮字孔明字孔明，瑯邪陽(yáng)都人也都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也豐后也。父圭，字君貢字君貢，漢末為太山都丞山都丞。亮早孤亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守章太守，玄將亮及亮弟均之官均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊表有舊，往依之往依之。玄卒，亮躬耕隴畝耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺高八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善亮友善，謂為信然為信然。
時(shí)先主屯新野屯新野。徐庶見(jiàn)先主見(jiàn)先主，先主器之主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者孔明者，臥龍也臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)與俱來(lái)。”庶曰：“此人可就見(jiàn)可就見(jiàn)，不可屈致也屈致也。將軍宜枉駕顧之駕顧之。”由是先主遂詣亮遂詣亮，凡三往凡三往，乃見(jiàn)。因屏人日：“漢室傾頹室傾頹，奸臣竊命臣竊命，主上蒙塵上蒙塵。孤不度德量力德量力，欲信大義于天大于天大，而智太短淺太短淺，遂用猖獗用猖獗，至于今日于今日。然志猶未已猶未已，君謂計(jì)將安出將安出？”亮答曰：“自董卓已來(lái)卓已來(lái)，豪杰并起杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)可勝數(shù)。曹操比于袁紹于袁紹，則名微而眾寡而眾寡，然操遂能克紹能克紹，以弱為強(qiáng)者為強(qiáng)者，非惟天時(shí)惟天時(shí)，抑亦人謀也人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東有江東，已歷三世歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附而民附，賢能為之用為之用，此可以為援而不可圖也可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海盡南海，東連吳會(huì)連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)武之國(guó)，而其主不能守不能守，此殆天所以資將軍資將軍，將軍豈有意乎有意乎？益州險(xiǎn)塞州險(xiǎn)塞，沃野千里野千里，天府之土府之土，高祖因之以成帝業(yè)成帝業(yè)。劉璋暗弱璋暗弱，張魯在北魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤知存恤，智能之士思得明君得明君。將軍既帝室之胄室之胄，信義著于四海于四海，總攬英雄攬英雄，思賢如渴賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻其巖阻，西和諸戎和諸戎，南撫夷越撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎軍者乎？誠(chéng)如是誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成業(yè)可成，漢室可興矣可興矣。”先主曰：“善！”于是與亮情好日密好日密。關(guān)羽、張飛等不悅等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明有孔明，猶魚(yú)之有水也有水也。愿諸君勿復(fù)言勿復(fù)言。”羽、飛乃止飛乃止。
劉表長(zhǎng)子琦長(zhǎng)子琦，亦深器亮深器亮。表受后妻之言妻之言，愛(ài)少子琮少子琮，不悅于琦悅于琦。琦每欲與亮謀自安之術(shù)安之術(shù)，亮輒拒塞輒拒塞，未與處畫(huà)與處畫(huà)。琦乃將亮游觀后園觀后園，共上高樓上高樓，飲宴之間宴之間，令人去梯人去梯，因謂亮曰：“今日上不至天不至天，下不至地不至地，言出子口出子口，入于吾耳于吾耳，可以言不以言不？”亮答曰：“君不見(jiàn)申生在內(nèi)而危內(nèi)而危，重耳在外而字乎而字乎？”琦意感悟意感悟，陰規(guī)出計(jì)規(guī)出計(jì)。會(huì)黃祖死黃祖死，得出，遂為江夏太守夏太守。俄而表卒而表卒，琮聞曹公來(lái)征公來(lái)征，遣使請(qǐng)降使請(qǐng)降。先主在樊聞之樊聞之，率其眾南行眾南行，亮與徐庶并從庶并從，為曹公所追破所追破，獲庶母獲庶母。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖霸之業(yè)者之業(yè)者，以此方寸之地也之地也。今已失老母失老母，方寸亂矣寸亂矣，無(wú)益于事益于事，請(qǐng)從此別從此別。”遂詣曹公詣曹公。
先主至于夏口于夏口，亮曰：“事急矣事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍孫將軍。”時(shí)權(quán)擁軍在柴桑在柴桑，觀望成敗望成敗，亮說(shuō)權(quán)曰：“海內(nèi)大亂內(nèi)大亂，將軍起兵據(jù)有江東有江東，劉豫州亦收眾漢南眾漢南，與曹操并爭(zhēng)天下?tīng)?zhēng)天下。今操芟夷大難夷大難，略已平矣已平矣，遂破荊州破荊州，威震四海震四海。英雄無(wú)所用武所用武，故豫州遁逃至此逃至此。將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡國(guó)抗衡，不如早與之絕；若不能當(dāng)不能當(dāng)，何不案兵束甲兵束甲，北面而事之而事之！今將軍外托服從之名從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)豫之計(jì)，事急而不斷而不斷，禍至無(wú)日矣無(wú)日矣！”權(quán)曰：“茍如君言如君言，劉豫州何不遂事之乎事之乎？”亮曰：“田橫，齊之壯士耳壯士耳，猶守義不辱義不辱，況劉豫州王室之胄室之胄，英才蓋世才蓋世，眾士仰慕士仰慕，若水之歸海之歸海，若事之不濟(jì)之不濟(jì)，此乃天也乃天也，安能復(fù)為之下乎之下乎！”權(quán)勃然曰：“吾不能舉全吳之地吳之地，十萬(wàn)之眾萬(wàn)之眾，受制于人制于人。吾計(jì)決矣計(jì)決矣！非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者曹操者，然豫州新敗之后敗之后，安能抗此難乎此難乎？”亮曰：“豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂于長(zhǎng)坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬(wàn)人甲萬(wàn)人，劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人下萬(wàn)人。曹操之眾操之眾，遠(yuǎn)來(lái)疲弊來(lái)疲弊，聞追豫州追豫州，輕騎一日一夜行三百馀里百馀里，此所謂‘強(qiáng)駑之末駑之末，勢(shì)不能穿魯縞’者也。故兵法忌之法忌之，曰‘必蹶上將軍’。且北方之人方之人，不習(xí)水戰(zhàn)；又荊州之民附操者附操者，逼兵勢(shì)耳兵勢(shì)耳，非心服也心服也。今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)兵數(shù)萬(wàn)，與豫州協(xié)規(guī)同力規(guī)同力，破操軍必矣軍必矣。操軍破操軍破，必北還必北還，如此則荊、吳之勢(shì)強(qiáng)之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣形成矣。成敗之機(jī)敗之機(jī)，在于今日于今日。”權(quán)大悅權(quán)大悅，即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬(wàn)軍三萬(wàn)，隨亮詣先主詣先主，并力拒曹公拒曹公。曹公敗于赤壁于赤壁，引軍歸鄴軍歸鄴。先主遂收江南收江南，以亮為軍師中郎將中郎將，使督零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡沙三郡，調(diào)其賦稅其賦稅，以充軍實(shí)充軍實(shí)。
建安十六年十六年，益州牧劉璋遣法正迎先主迎先主，使擊張魯擊張魯。亮與關(guān)羽鎮(zhèn)荊州鎮(zhèn)荊州。先主自葭萌還攻璋還攻璋，亮與張飛、趙云等率眾溯江眾溯江，分定郡縣定郡縣，與先主共圍成都圍成都。成都平成都平，以亮為軍師將軍師將軍，署左將軍府事軍府事。先主外出主外出，亮常鎮(zhèn)守成都守成都，足食足兵食足兵。二十六年十六年，群下勸先主稱尊號(hào)稱尊號(hào)，先主未許主未許，亮說(shuō)曰：“昔吳漢、耿掩等初勸世祖即帝位即帝位，世祖辭讓祖辭讓，前后數(shù)四后數(shù)四，耿純進(jìn)言曰：‘天下英雄喁喁雄喁喁，冀有所望有所望。如不從議者從議者，士大夫各歸求主歸求主，無(wú)為從公也從公也。’世祖感純言深至言深至，遂然諾之然諾之。今曹氏篡漢氏篡漢，天下無(wú)主下無(wú)主，大王劉氏苗族氏苗族，紹世而起世而起，今即帝位即帝位，乃其宜也其宜也。士大夫隨大王久勤苦者勤苦者，亦欲望尺寸之功如純言耳純言耳。”先主于是即帝位即帝位，策亮為丞相曰：“朕遭家不造家不造，奉承大統(tǒng)承大統(tǒng)，兢兢業(yè)業(yè)兢業(yè)業(yè)，不取康寧取康寧，思靖百姓靖百姓，懼未能綏未能綏。於戲！丞相亮其悉朕意悉朕意，無(wú)怠輔朕之闕朕之闕，助宣重光宣重光，以照明天下明天下，君其勖哉其勖哉！”亮以丞相尚書(shū)事尚書(shū)事，假節(jié)。張飛卒后飛卒后，領(lǐng)司隸校尉隸校尉。
章武三年春三年春，先主于永安病篤安病篤，召亮于成都于成都，屬以后事以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕倍曹丕，必能安國(guó)能安國(guó)，終定大事定大事。若嗣子可輔子可輔，輔之；如其不才其不才，君可自取可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力肱之力，效忠貞之節(jié)貞之節(jié)，繼之以死之以死！”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事相從事，事之如父之如父。”建興元年興元年，封亮武鄉(xiāng)侯武鄉(xiāng)侯，開(kāi)府治事府治事。頃之，又領(lǐng)益州牧益州牧。政事無(wú)巨細(xì)無(wú)巨細(xì)，咸決于亮決于亮。南中諸郡中諸郡，并皆叛亂皆叛亂，亮以新遭大喪遭大喪，故未便加兵便加兵，且遣使聘吳使聘吳，因結(jié)和親結(jié)和親，遂為與國(guó)為與國(guó)。
三年春三年春，亮率眾南征眾南征，其秋悉平秋悉平。軍資所出資所出，國(guó)以富饒以富饒，乃治戎講武戎講武，以俟大舉俟大舉。五年，率諸軍北駐漢中駐漢中，臨發(fā)，上疏曰：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂道崩殂，今天下三分下三分，益州疲弊州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者于外者，蓋追先帝之殊遇之殊遇，欲報(bào)之于陛下也陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德帝遺德，恢弘志士之氣士之氣，不宜妄自菲薄自菲薄，引喻失義喻失義，以塞忠諫之路也之路也。宮中府中俱為一體為一體，陟罰臧否罰臧否，不宜異同宜異同。若有作奸犯科及為忠善者忠善者，宜付有司論其刑賞其刑賞，以昭陛下平明之理明之理，不宜偏私宜偏私，使內(nèi)外異法也異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等董允等，此皆良實(shí)皆良實(shí)，志慮忠純慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下遺陛下。愚以為宮中之事中之事，事無(wú)大小無(wú)大小，悉以咨之以咨之，然后施行后施行，必能禪補(bǔ)闕漏補(bǔ)闕漏，有所廣益所廣益。將軍向?qū)欆娤驅(qū)櫍孕惺缇惺缇瑫詴耻娛聲耻娛拢囉糜谖羧沼谖羧眨鹊鄯Q之曰能之曰能，是以眾議舉寵為督寵為督。愚以為營(yíng)中之事中之事，悉以咨之以咨之，必能使行陳和睦陳和睦，優(yōu)劣得所劣得所。親賢臣親賢臣，遠(yuǎn)小人遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人親小人，遠(yuǎn)賢臣遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也傾頹也。先帝在時(shí)帝在時(shí)，每與臣論此事論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣節(jié)之臣，愿陛下親之信之之信之，則漢室之隆室之隆，可計(jì)日而待也而待也。
“臣本布衣本布衣，躬耕于南陽(yáng)于南陽(yáng)，茍全性命于亂世于亂世，不求聞達(dá)于諸侯于諸侯。先帝不以臣卑鄙臣卑鄙，猥自枉屈自枉屈，三顧臣于草廬之中廬之中，咨臣以當(dāng)世之事世之事，由是感激是感激，遂許先帝以驅(qū)馳以驅(qū)馳。后值傾覆值傾覆，受任于敗軍之際軍之際，奉命于危難之間難之間，爾來(lái)二十有一年矣一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也大事也。受命以來(lái)命以來(lái)，夙夜憂嘆夜憂嘆，恐托付不效付不效，以傷先帝之明帝之明，故五月渡瀘月渡瀘，深入不毛入不毛。今南方已定方已定，兵甲已足甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍率三軍，北定中原定中原，庶竭駑鈍竭駑鈍，攘除奸兇除奸兇，興復(fù)漢室復(fù)漢室，還于舊都于舊都。此臣所以報(bào)先帝報(bào)先帝，而忠陛下之職分也職分也。
“至于斟酌損益酌損益，進(jìn)盡忠言盡忠言，敗攸之、祎、允之任也之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，敗治臣之罪臣之罪，以告先帝之靈帝之靈。[若無(wú)興德之言德之言，則]責(zé)攸之、祎、允等之慢等之慢，以彰其咎彰其咎。陛下亦宜自謀宜自謀，以咨諏善道諏善道，察納雅言納雅言，深追先帝遺詔帝遺詔。臣不勝受恩感激恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零表涕零，不知所言知所言。”遂行，屯于沔陽(yáng)于沔陽(yáng)。
六年春六年春，揚(yáng)聲由斜谷道取眉道取眉，使趙云、鄧芝為疑軍為疑軍，據(jù)箕谷據(jù)箕谷，魏大將軍曹真舉眾拒之眾拒之。亮身率諸軍攻祁山攻祁山，戎陳整齊陳整齊，賞罰肅而號(hào)令長(zhǎng)明令長(zhǎng)明，南安、天水、永安三郡叛魏應(yīng)亮魏應(yīng)亮，關(guān)中響震中響震。魏明帝西鎮(zhèn)長(zhǎng)安鎮(zhèn)長(zhǎng)安，命張邰拒亮邰拒亮，亮使馬謖督諸軍在前軍在前，與邰戰(zhàn)于街亭于街亭。謖違亮節(jié)度亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜動(dòng)失宜，大為張邰所破邰所破。亮拔西縣千余家千余家，還于漢中于漢中，戮謖以謝眾以謝眾。上疏曰：“臣以弱才以弱才，叨竊非據(jù)竊非據(jù)，親秉旄鉞以歷三軍歷三軍，不能訓(xùn)章明法章明法，臨事而懼事而懼，至有街亭違命之闕命之闕，箕谷不戒之失戒之失，咎皆在臣授任無(wú)方任無(wú)方。臣明不知人不知人，恤事多暗事多暗，《春秋》責(zé)帥，臣職是當(dāng)職是當(dāng)。請(qǐng)自貶三等貶三等，以督厥咎督厥咎。”于是以亮為右將軍右將軍，行丞相事丞相事，所總統(tǒng)如前統(tǒng)如前。
冬，亮復(fù)出散關(guān)出散關(guān)，圍陳倉(cāng)圍陳倉(cāng)，曹真拒之真拒之，亮糧盡而還盡而還。魏將軍王雙率騎追亮騎追亮，亮與戰(zhàn)亮與戰(zhàn)，破之，斬雙。七年，亮遣陳式攻武都、陰平。魏雍州剌史郭淮率眾欲擊式欲擊式，亮自出至建威至建威，淮退還淮退還，遂平二郡平二郡。詔策亮曰：“街亭之役亭之役，咎由馬謖由馬謖，而君引愆君引愆，深自貶抑自貶抑，重違君意違君意，聽(tīng)順?biāo)仨標(biāo)亍Ｇ澳暌珟熌暌珟煟鍞赝蹼p；今歲爰征歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復(fù)二郡復(fù)二郡，威鎮(zhèn)兇暴鎮(zhèn)兇暴，功勛顯然勛顯然。方今天下騷擾下騷擾，元惡未梟惡未梟，君受大任受大任，干國(guó)之重國(guó)之重，而久自絕損自絕損，非所以光揚(yáng)洪烈矣洪烈矣。今復(fù)君丞相君丞相，君其勿辭其勿辭。”
九年，亮復(fù)出祁山出祁山，以木牛運(yùn)木牛運(yùn)，糧盡退軍盡退軍，與魏將張邰交戰(zhàn)邰交戰(zhàn)，射殺邰射殺邰。十二年春二年春，亮悉大眾由斜谷出斜谷出，以流馬運(yùn)流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原五丈原，與司馬宣王對(duì)于渭南于渭南。亮每患糧不繼糧不繼，使己志不申志不申，是以分兵屯田兵屯田，為久駐之基駐之基。耕者雜于渭濱居民之間民之間，而百姓安堵姓安堵，軍無(wú)私焉無(wú)私焉。相持百余日百余日。其年八月年八月，亮疾病亮疾病，卒于軍卒于軍，時(shí)年五十四五十四。及軍退及軍退，宣王案行其營(yíng)壘處所壘處所，曰：“天下奇才也奇才也！”
亮遺命葬漢中定軍山定軍山，因山為墳山為墳，冢足容棺足容棺，斂以時(shí)服以時(shí)服，不須器物須器物。詔策曰：“惟君體資文武資文武，明睿篤誠(chéng)睿篤誠(chéng)，受遺托孤遺托孤，匡輔聯(lián)躬輔聯(lián)躬，繼絕興微絕興微，志存靖亂；爰整六師整六師，無(wú)歲不征歲不征，神武赫然武赫然，威震八荒震八荒，將建殊功于季漢于季漢，參伊、周之巨勛之巨勛。如何不吊何不吊，事臨垂克臨垂克，遘疾隕喪疾隕喪！聯(lián)用傷悼用傷悼，肝心若裂心若裂。夫崇德序功德序功，紀(jì)行命謚行命謚，所以光昭將來(lái)昭將來(lái)，刊載不朽載不朽。令使使持節(jié)左中郎將杜瓊將杜瓊，贈(zèng)君丞相武鄉(xiāng)侯印綬侯印綬，謚君為忠武侯忠武侯。魂而有靈而有靈，嘉茲寵榮茲寵榮。嗚呼哀哉呼哀哉！嗚呼哀哉呼哀哉！
初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株八百株，薄田十五頃十五頃，子弟衣食弟衣食，自有余饒有余饒。至于臣在外任在外任，無(wú)別調(diào)度別調(diào)度，隨身衣食身衣食，悉仰于官仰于官，不別治生別治生，以長(zhǎng)尺寸長(zhǎng)尺寸。若臣死之日死之日，不使內(nèi)有余帛有余帛，外有羸財(cái)有羸財(cái)，以負(fù)陛下負(fù)陛下。”及卒，如其所言其所言。
亮性長(zhǎng)于巧思于巧思，損益連弩益連弩，木牛流馬牛流馬，皆出其意；推演兵法演兵法，作八陳圖八陳圖，咸得其要云其要云。亮言教書(shū)奏多可觀多可觀，別為一集為一集。
景耀六年春六年春，詔為亮立廟于沔陽(yáng)于沔陽(yáng)。秋，魏征西將軍鐘會(huì)征蜀會(huì)征蜀，至漢川至漢川，祭亮之廟亮之廟，令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵采牧樵采。亮弟均亮弟均，官至長(zhǎng)水校尉水校尉。亮子瞻亮子瞻，嗣爵。
諸葛氏集目錄：開(kāi)府作牧第一 權(quán)制第二 南征第三 北出第四 計(jì)算第五 訓(xùn)厲第六綜核上第七 綜核下第八 雜言上第九雜言第十 貴和第十一 兵要第十二 傳運(yùn)第十三 與孫權(quán)書(shū)第十四與諸葛謹(jǐn)書(shū)第十五 與孟達(dá)書(shū)第十六 廢李平第十七 法檢上第十八法檢下第十九 科令上第二十 科令下第二十一 軍令上第二十二軍令中第二十三 軍令下第二十四右二十四篇十四篇，凡十萬(wàn)四千一百一十二字十二字。
臣?jí)鄣妊裕撼记霸谥骼芍骼桑讨蓄I(lǐng)中書(shū)監(jiān)及北侯臣荀勖、中書(shū)令關(guān)內(nèi)侯臣和嶠奏：使臣定故蜀丞相諸葛亮故事亮故事。亮毗佐危國(guó)佐危國(guó)，負(fù)阻不賓阻不賓，然猶存錄其言錄其言，恥善有遺善有遺，誠(chéng)是大晉光明至德明至德，澤被無(wú)疆被無(wú)疆，自古以來(lái)古以來(lái)，未有之倫也之倫也。輒刪除復(fù)重除復(fù)重，隨類相從類相從，凡為二十四篇十四篇。篇名如右名如右。亮少有群逸之才逸之才，英霸之器霸之器，身長(zhǎng)八尺長(zhǎng)八尺，容貌甚偉貌甚偉，時(shí)人異焉人異焉。造漢末亂漢末亂，隨叔父玄避難荊州難荊州，躬耕于野耕于野，不求聞達(dá)求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量有殊量，乃三顧亮于草廬之中；亮深謂備雄姿杰出姿杰出，遂解帶寫(xiě)誠(chéng)帶寫(xiě)誠(chéng)，厚相結(jié)納相結(jié)納。及魏武帝南征荊州征荊州，劉琮舉州委質(zhì)州委質(zhì)，而備失勢(shì)眾寡勢(shì)眾寡，無(wú)立錐之地錐之地。亮?xí)r年二十七二十七，乃建奇策建奇策，身使孫權(quán)使孫權(quán)，求援吳會(huì)援吳會(huì)。權(quán)既宿服備宿服備，又觀亮奇雅亮奇雅，甚敬重之敬重之，即遣兵三萬(wàn)以助備以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)帝交戰(zhàn)，大破其軍破其軍，乘勝克捷勝克捷，江南悉平南悉平。后備又西取益州取益州。益州既定州既定，以亮為軍師將軍師將軍。備稱尊號(hào)稱尊號(hào)，拜亮為丞相為丞相，錄尚書(shū)事尚書(shū)事。及備殂沒(méi)備殂沒(méi)，嗣子幼弱子幼弱，事無(wú)巨細(xì)無(wú)巨細(xì)，亮皆專之皆專之。于是外連東吳連東吳，內(nèi)平南越平南越，立法施度法施度，整理戎旅理戎旅，工械技巧械技巧，物究其極究其極，科教嚴(yán)明教嚴(yán)明，賞罰必信罰必信，無(wú)惡不顯惡不顯，至于吏不容奸不容奸，人懷自厲懷自厲，道不拾遺不拾遺，疆不侵弱不侵弱，風(fēng)化肅然也肅然也。
當(dāng)此之時(shí)此之時(shí)，亮之素志之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視驤虎視，包括四海括四海，退欲跨陵邊疆陵邊疆，震蕩宇內(nèi)蕩宇內(nèi)。又自以為無(wú)身之日身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者上國(guó)者，是以用兵不戢兵不戢，屢耀其武耀其武。然亮才然亮才，于治戎為長(zhǎng)戎為長(zhǎng)，奇謀為短謀為短，理民之干民之干，優(yōu)于將略于將略。而所與對(duì)敵與對(duì)敵，或值人杰值人杰，加眾寡不侔寡不侔，攻守異體守異體，故雖連年動(dòng)眾年動(dòng)眾，未能有克能有克。昔蕭何薦韓信薦韓信，管仲舉王子城父子城父，皆忖己之長(zhǎng)己之長(zhǎng)，未能兼有故也有故也。亮之器能政理能政理，抑亦管、蕭之亞匹也亞匹也，而時(shí)之名將無(wú)城父、韓信，故使功業(yè)陵遲業(yè)陵遲，大義不及邪不及邪？蓋天命有歸命有歸，不可以智力爭(zhēng)也力爭(zhēng)也。
青龍二年春二年春，亮帥眾出武功出武功，分兵屯田兵屯田，為久駐之基駐之基。其秋病卒秋病卒，黎庶追思庶追思，以為口實(shí)為口實(shí)。至今梁、益之民益之民，咨述亮者述亮者，言猶在耳猶在耳，雖甘棠之詠召公詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民道使民，雖勞不怨；以生道殺人道殺人，雖死不忿死不忿。”信矣！論者或怪亮文不艷文不艷，而過(guò)于丁寧周至寧周至。臣愚以為咎繇大賢也大賢也，周公圣人也圣人也，考之尚書(shū)之尚書(shū)，咎繇之謨略而雅略而雅，周公之誥煩而悉煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談?dòng)砉舱劊芄c群下矢誓故也誓故也。亮所與言所與言，盡眾人凡士人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言教遺言，皆經(jīng)事綜物事綜物，公誠(chéng)之心誠(chéng)之心，形于文墨于文墨，足以知其人之意理之意理，而有補(bǔ)于當(dāng)世于當(dāng)世。
伏惟陛下邁蹤古圣蹤古圣，蕩然無(wú)忌然無(wú)忌，故雖敵國(guó)誹謗之言謗之言，咸肆其辭而無(wú)所革諱所革諱，所以明大通之道也之道也。謹(jǐn)錄寫(xiě)上詣著作詣著作。臣?jí)壅\(chéng)惶誠(chéng)恐惶誠(chéng)恐，頓首頓首首頓首，死罪死罪罪死罪。泰始十年二月一日癸巳日癸巳，平陽(yáng)侯相臣陳壽上陳壽上。
喬字伯松字伯松，亮兄瑾之第二子也二子也，本字仲慎字仲慎。與兄元遜俱有名于時(shí)名于時(shí)，論者以為喬才不及兄不及兄，而性業(yè)過(guò)之業(yè)過(guò)之。初，亮未有子未有子，求喬為嗣喬為嗣，瑾啟孫權(quán)遣喬來(lái)西喬來(lái)西，亮以喬為己適子己適子，故易其字焉其字焉。拜為駙馬都尉馬都尉，隨亮至漢中至漢中。〔一〕年二十五二十五，建興（元）[六]年卒。子攀，官至行護(hù)軍翊武將軍武將軍，亦早卒亦早卒。諸葛恪見(jiàn)誅于吳誅于吳，子孫皆盡孫皆盡，而亮自有胄裔有胄裔，故攀遠(yuǎn)復(fù)為瑾后為瑾后。
瞻字思遠(yuǎn)字思遠(yuǎn)。建興十二年十二年，亮出武功出武功，與瑾書(shū)曰：“瞻今已八歲已八歲，聰慧可愛(ài)慧可愛(ài)，嫌其早成其早成，恐不為重器耳重器耳。”年十七年十七，尚公主尚公主，拜騎都尉騎都尉。其明年為羽林中郎將中郎將，屢遷射聲校尉、侍中、尚書(shū)仆射書(shū)仆射，加軍師將軍師將軍。瞻工書(shū)畫(huà)工書(shū)畫(huà)，強(qiáng)識(shí)念強(qiáng)識(shí)念，蜀人追思亮追思亮，咸愛(ài)其才敏其才敏。每朝廷有一善政佳事政佳事，雖非瞻所建倡所建倡，百姓皆傳相告曰：“葛侯之所為也：”是以美聲溢譽(yù)聲溢譽(yù)，有過(guò)其實(shí)過(guò)其實(shí)。景耀四年耀四年，為行都護(hù)衛(wèi)將軍衛(wèi)將軍，與輔國(guó)大將軍南鄉(xiāng)侯董厥并平尚書(shū)事尚書(shū)事。六年冬六年冬，魏征西將軍鄧艾伐蜀艾伐蜀，自陰平由景谷道旁入道旁入。瞻督諸軍至涪停住涪停住，前鋒破前鋒破，退還，住綿竹住綿竹。艾遣書(shū)誘瞻曰：“若降者若降者，必表為瑯邪王瑯邪王。”瞻怒，斬艾使斬艾使。遂戰(zhàn)，大敗，臨陣死臨陣死，時(shí)年三十七三十七。眾皆離散皆離散，艾長(zhǎng)驅(qū)至成都至成都。瞻長(zhǎng)子尚長(zhǎng)子尚，與瞻俱沒(méi)瞻俱沒(méi)。次子京及攀子顯等子顯等，咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|移河?xùn)|。
董厥者董厥者，丞相亮?xí)r為府令史府令史，亮稱之曰：“董令史董令史，良士也良士也。吾每與之言與之言，思慎宜適慎宜適。”徙為主薄為主薄。亮卒后亮卒后，稍遷至尚書(shū)仆射書(shū)仆射，代陳祗為尚書(shū)令尚書(shū)令，遷大將軍大將軍，平臺(tái)事平臺(tái)事，而義陽(yáng)樊建代焉建代焉。延熙（二）十四年十四年，以校尉使吳尉使吳，值孫權(quán)病篤權(quán)病篤，不自見(jiàn)建自見(jiàn)建。權(quán)問(wèn)諸葛恪曰：“樊建何如宗預(yù)也宗預(yù)也？”恪對(duì)曰：“才識(shí)不及預(yù)不及預(yù)，而雅性過(guò)之性過(guò)之。”后為侍中為侍中，守中書(shū)令中書(shū)令。自瞻、厥、建統(tǒng)事建統(tǒng)事，姜維常征伐在外伐在外，宦人黃皓竊弄機(jī)柄弄機(jī)柄，咸共將護(hù)共將護(hù)，無(wú)能匡矯能匡矯，然建特不與皓好往來(lái)好往來(lái)。蜀破之明年春明年春，厥、建俱詣京都詣京都，同為相國(guó)參軍國(guó)參軍，其秋并兼散騎常侍騎常侍，使蜀使慰勞使慰勞。
評(píng)曰：諸葛亮之為相國(guó)也相國(guó)也，撫百姓撫百姓，示儀軌示儀軌，約官職約官職，從權(quán)制從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰親必罰，服罪輸情者雖重必釋重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精煉事精煉，物理其本理其本，循名責(zé)實(shí)名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也戒明也。可謂識(shí)治之良才之良才，管、蕭之亞匹矣亞匹矣。然連年動(dòng)眾年動(dòng)眾，未能成功能成功，蓋應(yīng)變將略變將略，非其所長(zhǎng)歟所長(zhǎng)歟！
諸葛亮的一些政績(jī)
一，都江堰都江堰，
《水經(jīng)注?江水》記載：“諸葛亮北征亮北征， 以此堰為農(nóng)本為農(nóng)本，國(guó)之所資之所資，以征丁千二百人主護(hù)之主護(hù)之。有堰官”。－－－諸葛亮開(kāi)了堰官之先河之先河。
這份政令內(nèi)容之詳細(xì)令人嘆為觀止為觀止，詳細(xì)到每年清淤工作的日期的日期，掏挖深度挖深度，當(dāng)年諸葛亮用于清淤維護(hù)的石標(biāo)尺石標(biāo)尺，直到80年代才被原樣仿制的不銹鋼標(biāo)尺替換尺替換。而武侯立下的維護(hù)法規(guī)護(hù)法規(guī)，直到今天仍被原樣執(zhí)行樣執(zhí)行。
二，佤族抗英；
遠(yuǎn)在公元225年，居住在葫蘆王地的佤族人卡那曼卷部落與蜀漢丞相諸葛亮簽盟歸順蜀漢朝廷漢朝廷，發(fā)誓鎮(zhèn)守邊關(guān)守邊關(guān)，永不反叛；整整1700年，佤族人始終遵循了這個(gè)盟約個(gè)盟約，1934年的英軍進(jìn)攻班洪、班老地區(qū)老地區(qū)，佤族人牢記了這個(gè)盟約個(gè)盟約，斑老王奮起抵抗,組織佤族武裝,剽牛盟誓,效忠他們最尊崇的“阿祖阿公”－－－諸葛亮諸葛亮。這就是有名的“班洪事件”；
三，六個(gè)少數(shù)民族供奉的“茶祖”。
《普洱府志?古跡》記載：舊傳武侯遍歷六山歷六山，留銅鑼于攸樂(lè)于攸樂(lè)，置銅鏝于莽枝于莽枝，埋鐵磚于蠻磚于蠻磚，遺木梆于倚邦于倚邦，埋馬蹬于革登于革登，置撒袋于曼撤于曼撤，固以名其山名其山。"六大茶山中有一座就叫孔明山孔明山，當(dāng)?shù)厝嗣襁€把茶樹(shù)稱作“孔明樹(shù)”,把諸葛亮尊為“茶祖”。時(shí)至今日至今日，基諾族、布朗族、佤族、傣族、哈尼族、壯族各村寨各村寨，每年都要在諸葛亮誕辰這天舉行集會(huì),稱為“茶祖會(huì)”，賞月歌舞月歌舞，放孔明燈孔明燈，祭拜諸葛亮諸葛亮。
諸葛亮在歷代武廟中的地位
唐代在中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)了武廟
1，《新唐書(shū)-禮樂(lè)五》記栽：“開(kāi)元開(kāi)元十九年十九年，始置太公尚父廟尚父廟，尊太公為武成王武成王，祭典與文宣王比宣王比，以歷代良將為十哲象坐侍象坐侍。這武廟十哲是：
春秋時(shí)代吳國(guó)的孫武、齊國(guó)的司馬穰苴馬穰苴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)的吳起、燕國(guó)的樂(lè)毅、秦國(guó)的白起的白起，西漢的張良、韓信，蜀漢的諸葛亮諸葛亮，唐的李靖、李世績(jī)李世績(jī)，而以太公望為武廟主祀廟主祀。”
2，唐德宗建中三年中三年，朝廷下詔叫史館考定館考定，列古今名將64人配享人配享，并都畫(huà)有圖像有圖像，分列武成王左右王左右。左邊32人是：越范蠡越范蠡，齊孫臏齊孫臏，趙廉頗趙廉頗，秦王翦秦王翦，衛(wèi)青，隋韓擒虎、郭子儀等子儀等。
3，唐昭宗封諸葛亮為武靈王,并御賜廟堂于隆中于隆中。
宋代：
宋代既把諸葛作為忠臣來(lái)祭祀來(lái)祭祀，（賜英惠廟加“仁濟(jì)”）同時(shí)仍然把諸葛作為名將來(lái)祭祀來(lái)祭祀，其地位僅次于獨(dú)居首位的張良的張良，還是和孫武、韓信、李靖等平起平坐起平坐。
《宋史》卷105《禮志八》：宣和五年和五年，禮部言：“武成王廟從祀??????凡七十二將”于是釋奠日釋奠日，以張良配享殿上享殿上。按照朝向不同分檔
一檔：張良
二檔：管仲、孫武、樂(lè)毅

3、1982年屬狗人陽(yáng)歷11月份運(yùn)勢(shì)

1. 2015年道路難免坎坷免坎坷，能循序漸進(jìn)序漸進(jìn)，鍥而不舍而不舍，直到取得成效得成效，各方面皆會(huì)迎來(lái)較大的轉(zhuǎn)機(jī)的轉(zhuǎn)機(jī)。財(cái)運(yùn)不佳運(yùn)不佳，不宜進(jìn)行高風(fēng)險(xiǎn)的投資活動(dòng)資活動(dòng)。

2. 屬狗人進(jìn)入2015年乙未羊年未羊年，因戌未相刑未相刑，此乃刑太歲的一年的一年，且有“勾神”、“貫索”等兇星入宮星入宮，流年運(yùn)勢(shì)勞碌奔波碌奔波，宜謀多成少多成少，謹(jǐn)慎處事慎處事，化禍為福；工作上容易犯小人犯小人，招惹是非惹是非，運(yùn)氣反反復(fù)復(fù)反復(fù)復(fù)，影響工作表現(xiàn)作表現(xiàn)，事業(yè)發(fā)展不順展不順。

3. 因此容易心情不佳情不佳，情緒不穩(wěn)緒不穩(wěn)，身體亦容易出現(xiàn)問(wèn)題現(xiàn)問(wèn)題，尤其是冬天出生的屬狗人屬狗人，容易出現(xiàn)泌尿系統(tǒng)毛病統(tǒng)毛病，生冷凍飲冷凍飲，今年少吃佳少吃佳。

4. 屬狗的人2015年農(nóng)歷十月（西元十一月十二日之後）運(yùn)勢(shì)較差勢(shì)較差，須小心應(yīng)付心應(yīng)付，本月謀事不順事不順，諸多阻滯多阻滯，更要注意伴侶之孕喜之孕喜，要定期到醫(yī)院檢查院檢查，做足準(zhǔn)備足準(zhǔn)備，否則運(yùn)氣會(huì)受到大影響大影響。
   事業(yè)：困難定有難定有，如早有準(zhǔn)備有準(zhǔn)備，會(huì)減少阻力反而使增進(jìn)獲益進(jìn)獲益。
   財(cái)運(yùn)：較差，小心受損心受損。
   愛(ài)情：保持平常心平常心。
   

4、1970年屬狗女性的命運(yùn)十一月財(cái)運(yùn)月財(cái)運(yùn)，事業(yè)如何

這個(gè)根據(jù)什么星座么星座，卦象，個(gè)人出生年月日或者生辰八字屬相啥的來(lái)判斷個(gè)人的財(cái)運(yùn)或者感情是沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)的依據(jù)的，不要相信要相信，要始終相信人的命運(yùn)和情感都是掌握在自己手上己手上，人定勝天定勝天，越努力越幸運(yùn)越幸運(yùn)，要時(shí)刻相信自己信自己，不管是哪年哪月哪日出生都和情感沒(méi)有任何關(guān)系何關(guān)系，自己的感情要靠自己去努力去努力，去爭(zhēng)取去爭(zhēng)取，自己的幸福也是靠自己把握己把握。希望我的回答可以幫到你幫到你，可以的話麻煩采納一下我的答案的答案，謝謝

5、屬狗人2024年下半年運(yùn)勢(shì)及運(yùn)程及運(yùn)程？

屬狗的人2024年下半年的運(yùn)勢(shì)是非常好的常好的，而且財(cái)運(yùn)首屈一指屈一指。婚姻生活會(huì)幸福會(huì)幸福，會(huì)有更多的事業(yè)機(jī)會(huì)

6、1994年屬狗2024年每月運(yùn)勢(shì)

屬狗的人忠誠(chéng)勇敢誠(chéng)勇敢，常常能得到大家的欣賞與信任與信任。他們對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)真負(fù)責(zé)，對(duì)于身邊的人親切友好切友好，能夠積累很好地人緣地人緣。但是屬狗的人不太懂的浪漫的浪漫，以致于很多屬狗人因?yàn)檎也坏綄?duì)象而比較晚婚較晚婚。
在事業(yè)上事業(yè)上，2024年創(chuàng)業(yè)自己當(dāng)老板的人今年一定要好好的干一番事業(yè)番事業(yè)，有合理的投資就下定決心定決心，不要猶豫不決錯(cuò)失好機(jī)會(huì)好機(jī)會(huì)，他們的事業(yè)會(huì)非常的順暢的順暢的，可以大膽將閑錢進(jìn)行投資行投資，然后努力的經(jīng)營(yíng)的經(jīng)營(yíng)，相信會(huì)有一個(gè)不錯(cuò)的收入的收入，能夠賺的盆滿缽滿滿缽滿。
在感情上感情上，2024年屬狗人的桃花運(yùn)很好運(yùn)很好，單身的屬狗人有很大的幾率在今年脫離單身離單身，找到那個(gè)能夠陪伴自己終身的人身的人，已婚的屬狗人則要多多注意一下意一下，一定要潔身自好身自好。而且已婚的屬狗人今年懂得放下一些工作些工作，多關(guān)心和陪伴家人伴家人，這有利于家庭和睦庭和睦，婚姻幸福姻幸福。本來(lái)有小矛盾的夫妻的夫妻，今年也能和睦相處睦相處。
在財(cái)運(yùn)上財(cái)運(yùn)上，屬狗人在2024年財(cái)運(yùn)旺盛運(yùn)旺盛，在工作上他們的認(rèn)真負(fù)責(zé)得到了領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)的賞識(shí)，有著很大的幾率能夠升職加薪職加薪，所以在這一年之中年之中，一定要更加好好努力工作力工作，爭(zhēng)取把握這一份機(jī)會(huì)份機(jī)會(huì)，懂得利用自己的優(yōu)勢(shì)的優(yōu)勢(shì)，在領(lǐng)導(dǎo)面前多多的表現(xiàn)自己現(xiàn)自己，留下一個(gè)好印象好印象。

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二、打麻將哪個(gè)方向最好,打麻將什么方向招財(cái)

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提起打麻將哪個(gè)方位是財(cái)位是財(cái)位，大家都知道都知道，有人問(wèn)打麻將財(cái)位怎么坐怎么坐？另外，還有人想問(wèn)打麻將財(cái)位怎么坐怎么坐？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)打麻將應(yīng)該面向財(cái)神還是坐財(cái)位坐財(cái)位，下面就一起來(lái)看看打麻將財(cái)位怎么坐怎么坐？希望能夠幫助到大家到大家！

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坐財(cái)位坐財(cái)位。

每日財(cái)位的具置就和不同的農(nóng)歷年份有著不同的干支一樣支一樣，每個(gè)月以及每也有著相應(yīng)的干支變化支變化。而確定財(cái)位的重要因素就是干支是干支，如年的流年財(cái)位之所以在東南方位南方位，就是因?yàn)檫@一位置為巽宮為巽宮，而天干為戊地支為戌的年份里年份里，巽宮便是佐輔星落入的位置的位置，自然就是流年的財(cái)位的財(cái)位。

所以說(shuō)每日財(cái)位會(huì)隨著干支而改變而改變，找到每日財(cái)位作為自己打牌時(shí)的所做位置的話置的話，也是可以有效提升個(gè)人的勝率的勝率。

打麻將方位的注意事項(xiàng)：

1、忌背后為空、為鏡子、為魚(yú)缸、為窗戶、為大門等大門等，都是破財(cái)?shù)淖虻淖颉?/p>

2、忌座位上有橫梁壓頂梁壓頂，會(huì)精氣神無(wú)法齊集法齊集。

3、忌座位旁有尖角沖射角沖射，為煞氣為煞氣，是倒霉身分霉身分。

4、忌座位被茅廁對(duì)沖廁對(duì)沖，為穢氣為穢氣，會(huì)導(dǎo)致無(wú)法好牌法好牌。

5、宜背靠實(shí)墻靠實(shí)墻，可使情感不變穩(wěn)定變穩(wěn)定，腦子沉著專注著專注。

打麻將應(yīng)該面向財(cái)神還是坐財(cái)位

4、打麻將哪個(gè)方位是財(cái)位:哪個(gè)方向是財(cái)位我去打麻將

這個(gè)誰(shuí)能算得出來(lái)得出來(lái)，打麻將其實(shí)是一種娛樂(lè)種娛樂(lè)，不要把輸贏看的很重那才好那才好，

麻將打的

是一種境界種境界，是一種平穩(wěn)的心態(tài)的心態(tài)，手背時(shí)呵呵一笑呵一笑，手順時(shí)也不張揚(yáng)不張揚(yáng)。即不以物喜、不以己悲、不看重一時(shí)的得失的得失。這也是成為麻將高手的必經(jīng)之路經(jīng)之路。希望對(duì)你有幫助有幫助。請(qǐng)采納

5、打麻將應(yīng)該面向財(cái)神還是坐財(cái)位打麻將是正坐財(cái)位還是面向財(cái)位

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屬鼠者

宜坐南向北、坐西向東西向東，對(duì)家需盡量避開(kāi)屬雞和屬馬的人馬的人，最佳麻友是屬龍的人龍的人。打麻將的最佳時(shí)間是：23:00-03:00。

座位兇方：忌座南(未山)向北、忌座南(午)向北;

座位吉方：座東向西、座北向南、座西向東西向東。

屬鼠的偏財(cái)運(yùn)

最佳的偏財(cái)時(shí)機(jī)財(cái)時(shí)機(jī)，按照一天的時(shí)間分析間分析，為午時(shí)為午時(shí)，子為陽(yáng)水為陽(yáng)水，午為陰火為陰火，克自身者為偏財(cái)為偏財(cái)，所以一天之中午時(shí)為最佳偏財(cái)時(shí)間財(cái)時(shí)間。從年份上分析上分析，生肖鼠的最佳偏財(cái)時(shí)機(jī)為午馬年午馬年。

生肖鼠進(jìn)入2024年之后年之后，兩財(cái)臨庫(kù)財(cái)臨庫(kù)，上半年生肖鼠容易求財(cái)易求財(cái)，但是到了下半年運(yùn)勢(shì)跌落勢(shì)跌落，有破財(cái)可能財(cái)可能，傷筋動(dòng)骨筋動(dòng)骨。建議生肖鼠在上半年積極積累財(cái)富累財(cái)富，下半年以守為主守為主。

屬牛打牌坐哪個(gè)方位好

屬牛者

宜座北向南、座西向東、座南向北南向北，對(duì)家需盡量避開(kāi)屬豬的人豬的人，最佳麻友是屬蛇和屬雞的人雞的人。打麻將最佳的時(shí)間是09:00-11:00和23:00-01:00。

座位兇方：忌座東(辰山)向西、忌座南(未山)向北;

座位吉方：座北向南、座西向東、座南向北南向北。

屬牛的偏財(cái)運(yùn)

最佳時(shí)機(jī)按照每天來(lái)算天來(lái)算，偏財(cái)運(yùn)最旺為子時(shí)為子時(shí)，丑為陰土為陰土，子為陽(yáng)水為陽(yáng)水，克自身者為偏財(cái)為偏財(cái)，所以子時(shí)是生肖牛朋友最佳偏財(cái)?shù)臅r(shí)間的時(shí)間，而對(duì)于流年來(lái)說(shuō)年來(lái)說(shuō)，最佳的時(shí)機(jī)則是子鼠年子鼠年。

生肖牛進(jìn)入2024年之后年之后，財(cái)運(yùn)化財(cái)運(yùn)化，財(cái)運(yùn)全部穩(wěn)步提升步提升，大膽拼搏膽拼搏，一定會(huì)有豐厚的回報(bào)的回報(bào)。而且生肖牛在2024年偏財(cái)不錯(cuò)財(cái)不錯(cuò)，可以選擇股票和基金投資金投資，年底會(huì)有百萬(wàn)收入萬(wàn)收入。

屬虎打牌坐哪個(gè)方位好

屬虎者

宜座東向西、座南向北、座西向東西向東，對(duì)家需盡量避開(kāi)屬蛇和屬猴的人猴的人，最佳麻友是屬馬和屬豬的人豬的人。打麻將最佳的時(shí)間是23:00-05:00。

座位兇方：忌座北(丑山)向南、忌座西(申山)向東;

座位吉方：座東向西、座南向北、座北向東北向東。

屬虎的偏財(cái)運(yùn)

每天的最佳偏財(cái)時(shí)間為丑時(shí)、未時(shí)，寅為陽(yáng)木為陽(yáng)木，丑、未為陽(yáng)土為陽(yáng)土，克自身者為偏財(cái)為偏財(cái)，所以丑時(shí)、未時(shí)是生肖虎朋友最佳偏財(cái)?shù)臅r(shí)間的時(shí)間，而對(duì)于流年來(lái)說(shuō)年來(lái)說(shuō)，最佳的時(shí)機(jī)則是丑牛年和未羊年未羊年。

生肖虎進(jìn)入2024年之后年之后，雖然擺脫太歲脫太歲，但是財(cái)運(yùn)沒(méi)有那么快恢復(fù)快恢復(fù)，求財(cái)艱難財(cái)艱難，做生意的生肖虎會(huì)有資金周轉(zhuǎn)問(wèn)題轉(zhuǎn)問(wèn)題，事業(yè)上有同行惡意阻擾意阻擾，生肖虎要理性投入性投入，切莫與人合作人合作，穩(wěn)步防守步防守，留住手上的錢財(cái)?shù)腻X財(cái)。

屬兔打牌坐哪個(gè)方位好

屬兔者

宜座北向南、座南向北、座東向西東向西，對(duì)家需盡量避開(kāi)屬虎的人虎的人，最佳麻友是屬狗和屬羊的人羊的人。打麻將最佳的時(shí)間是13:00-15:00和19:00-21:00。

座位兇方：忌座西(酉山、戌山)向東方;

座位吉方：座北向南、座南向北、座東向西東向西。

屬兔的偏財(cái)運(yùn)

按每天來(lái)分析來(lái)分析，生肖兔的最佳偏財(cái)運(yùn)時(shí)機(jī)為辰時(shí)、戌時(shí)，卯為陰木為陰木，辰、戌為陽(yáng)土為陽(yáng)土，辰、戌為陽(yáng)土為陽(yáng)土，克自身者為偏財(cái)為偏財(cái)，所以辰時(shí)、戌時(shí)是生肖兔朋友最佳偏財(cái)?shù)臅r(shí)間的時(shí)間，而對(duì)于流年來(lái)說(shuō)年來(lái)說(shuō)，最佳的時(shí)機(jī)則是辰龍年和戌狗年戌狗年。

生肖兔在丁酉年沖犯太歲犯太歲，運(yùn)勢(shì)下降勢(shì)下降，工作和事業(yè)會(huì)遇到巨大阻力大阻力。如果冒然投入然投入，會(huì)有大破財(cái)大破財(cái)，建設(shè)生肖兔在2024年凡事作兩手準(zhǔn)備手準(zhǔn)備，見(jiàn)招拆招招拆招，確保財(cái)務(wù)流失務(wù)流失。

屬龍打牌坐哪個(gè)方位好

屬龍者

宜坐南向北、坐西向東、坐東向西東向西，對(duì)家需盡量避開(kāi)屬豬和屬兔的人兔的人，最佳麻友是屬雞和屬鼠的人鼠的人。打麻將最佳的時(shí)間是15:00-19:00。

座位兇方：忌座南(未山)向北;

座位吉方：座西向東、座北向南、座東向西東向西。

屬龍的偏財(cái)運(yùn)

最佳的偏財(cái)時(shí)機(jī)財(cái)時(shí)機(jī)，按照一天的時(shí)間分析間分析，為亥時(shí)為亥時(shí)，辰為陽(yáng)土為陽(yáng)土，亥為陰水為陰水，克自身者為偏財(cái)為偏財(cái)，所以一天之中亥時(shí)為最佳偏財(cái)時(shí)間財(cái)時(shí)間。從年份上分析上分析，生肖龍的最佳偏財(cái)時(shí)機(jī)為亥豬年亥豬年。

生肖龍?jiān)诙∮想u年酉雞年，財(cái)運(yùn)頗佳運(yùn)頗佳，吉星照耀星照耀，財(cái)運(yùn)上揚(yáng)運(yùn)上揚(yáng)。工作上升職加薪職加薪，事業(yè)得貴人相助人相助。全年正財(cái)偏財(cái)俱佳財(cái)俱佳，理性分析、謹(jǐn)慎投入必有回報(bào)有回報(bào)，輕輕松松百萬(wàn)收入萬(wàn)收入。

屬蛇打牌坐哪個(gè)方位好

屬蛇者

屬蛇的人打麻將時(shí)的座位宜坐南向北、坐東向西、坐南向北南向北，對(duì)家需盡量避開(kāi)屬猴和屬虎的人虎的人，最佳麻友是屬雞和屬羊的人羊的人。打麻將最佳的時(shí)間是01:00-03:00。

座位兇方：忌座西(辰山)向東;

座位吉方：座南向北、座北向南北向南。

屬蛇的偏財(cái)運(yùn)

最佳的偏財(cái)時(shí)機(jī)財(cái)時(shí)機(jī)，按照一天的時(shí)間分析間分析，為酉時(shí)為酉時(shí)，巳為陽(yáng)火為陽(yáng)火，酉為陰金為陰金，所以酉時(shí)是生肖蛇朋友最佳偏財(cái)?shù)臅r(shí)間的時(shí)間，而對(duì)于流年來(lái)說(shuō)年來(lái)說(shuō)，最佳的時(shí)機(jī)則是酉雞年酉雞年。

生肖蛇在2024年三合太歲合太歲，2024年生肖蛇財(cái)運(yùn)不俗運(yùn)不俗。無(wú)論正財(cái)還是偏財(cái)都有增長(zhǎng)有增長(zhǎng)，機(jī)遇特多遇特多，稍微把握就能取得不錯(cuò)的收入的收入。但仍需謹(jǐn)慎需謹(jǐn)慎，穩(wěn)扎穩(wěn)打扎穩(wěn)打。

屬馬打牌坐哪個(gè)方位好

屬馬者

宜座東向西、座西向東、座南向北南向北，對(duì)家需盡量避開(kāi)屬猴的人猴的人，最佳麻友是屬羊和屬狗的人狗的人。打麻將最佳的時(shí)間是13:00-03:00和15:00-19:00。

座位兇方：忌座北(丑山、子山)向東;

座位吉方：座東向西、座西向東、座南向北南向北。

屬馬的偏財(cái)運(yùn)

按日子來(lái)分析來(lái)分析，生肖馬的最佳偏財(cái)運(yùn)時(shí)機(jī)為申時(shí)為申時(shí)，午為陰火為陰火，申為陽(yáng)金為陽(yáng)金，克自身者為偏財(cái)為偏財(cái)，所以一天之中申時(shí)為最佳偏財(cái)時(shí)間財(cái)時(shí)間。從年份上分析上分析，生肖馬的最佳偏財(cái)時(shí)機(jī)為申猴年申猴年。

生肖馬進(jìn)入2024年，雖有沖克有沖克，影響甚微響甚微，生肖馬在2024年有吉星入命星入命，所以財(cái)運(yùn)極佳運(yùn)極佳，生肖馬只要穩(wěn)扎穩(wěn)打就能賺得豐厚錢財(cái)厚錢財(cái)。

屬羊打牌坐哪個(gè)方位好

屬羊者

宜座東向西、座南向北、座北向南北向南，對(duì)家需盡量避開(kāi)屬牛和屬狗的人狗的人，最佳麻友是屬馬和屬豬的人豬的人。打麻將最佳的時(shí)間是11:00-13:00。

座位兇方：忌座西(戌山)向東;

座位吉方：座東向西、座南向北、座北向南北向南。

屬羊的偏財(cái)運(yùn)

對(duì)于此朋友來(lái)說(shuō)友來(lái)說(shuō)，每天的最佳偏財(cái)時(shí)間為子時(shí)為子時(shí)，未為陽(yáng)土為陽(yáng)土，子為陽(yáng)水為陽(yáng)水，克自身者為偏財(cái)為偏財(cái)，所以一天之中子時(shí)為最佳偏財(cái)時(shí)間財(cái)時(shí)間。從年份上分析上分析，生肖羊的最佳偏財(cái)時(shí)機(jī)為子鼠年子鼠年。

生肖羊進(jìn)入2024年，運(yùn)勢(shì)呈現(xiàn)曲線上揚(yáng)線上揚(yáng)，生肖羊在2024年上半年比較辛苦較辛苦，但需要努力要努力，為下半年事業(yè)成功打好基礎(chǔ)好基礎(chǔ)。

屬猴打牌坐哪個(gè)方位好

屬猴者

宜坐南向北、坐南向北、坐西向東西向東，對(duì)家需盡量避開(kāi)屬虎和屬蛇的人蛇的人，最佳麻友是屬鼠和屬龍的人龍的人。打麻將最佳的時(shí)間是23:00-01:00 07:00-09:00。

座位兇方：忌座南(未山)向北;

座位吉方：座北向南、座西向東、座東向西東向西。

屬猴的偏財(cái)運(yùn)

對(duì)于申猴的朋友來(lái)說(shuō)友來(lái)說(shuō)，每天的最佳偏財(cái)時(shí)間為卯時(shí)為卯時(shí)，申為陽(yáng)金為陽(yáng)金，卯為陰木為陰木，克自身者為偏財(cái)為偏財(cái)，所以一天之中卯時(shí)為最佳偏財(cái)時(shí)間財(cái)時(shí)間。從年份上分析上分析，生肖猴的'最佳偏財(cái)時(shí)機(jī)為卯兔年卯兔年。

生肖猴進(jìn)入2024年，終于沒(méi)有本命太歲影響歲影響，財(cái)運(yùn)事業(yè)運(yùn)整體發(fā)展良好展良好。生肖猴需要謹(jǐn)慎理財(cái)慎理財(cái)，在2024年必然會(huì)有好的收獲的收獲。上半年切勿投機(jī)勿投機(jī)，偏財(cái)弱偏財(cái)弱，需要腳踏實(shí)地做工作做工作。

屬雞打牌坐哪個(gè)方位好

屬雞者

宜座北向南、座南向北、座西向東西向東，對(duì)家需盡量避開(kāi)屬兔和屬狗的人狗的人，最佳麻友是屬龍和屬蛇的人蛇的人。打麻將最佳的時(shí)間是07:00-09:00和21:00-01:00。

座位兇方：忌座東(辰山)向北;

座位吉方：座北向南、座南向北、座西向東西向東。

屬雞的偏財(cái)運(yùn)

最佳的偏財(cái)時(shí)機(jī)財(cái)時(shí)機(jī)，按照一天的時(shí)間分析間分析，為寅時(shí)為寅時(shí)，酉為陰金為陰金，寅為陽(yáng)木為陽(yáng)木，克制自身者為偏財(cái)為偏財(cái)，所以一天之中寅時(shí)為最佳偏財(cái)時(shí)間財(cái)時(shí)間。從年份上分析上分析，生肖雞的最佳偏財(cái)時(shí)機(jī)為寅虎年寅虎年。

生肖雞進(jìn)入2024年，命值本命太歲命太歲，全年運(yùn)勢(shì)低迷勢(shì)低迷。建議生肖雞能夠逢喜沖煞喜沖煞，提升自己的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)，最宜連理、生子、搬遷。全年小心行事心行事。

屬狗打牌坐哪個(gè)方位好

屬狗者

宜座南向北、座西向東、座東向西東向西，對(duì)家需盡量避開(kāi)屬雞的人雞的人，最佳麻友是屬兔和屬馬的人馬的人。打麻將最佳的時(shí)間是21:00-01:00和05:00-07:00。

座位兇方：忌座北(丑山)向南;

座位吉方：座南向北、座西向東、座東向西東向西。

屬狗的偏財(cái)運(yùn)

按日子來(lái)分析來(lái)分析，戌狗的最佳偏財(cái)運(yùn)時(shí)機(jī)為亥時(shí)為亥時(shí)，戌為陽(yáng)土為陽(yáng)土，亥為陰水為陰水，克自身者為偏財(cái)為偏財(cái)，所以一天之中亥時(shí)為最佳偏財(cái)時(shí)間財(cái)時(shí)間。從年份上分析上分析，生肖狗的最佳偏財(cái)時(shí)機(jī)為亥豬年亥豬年。

生肖狗進(jìn)入2024年，在丁酉年與太歲相害歲相害，財(cái)運(yùn)不佳運(yùn)不佳，財(cái)來(lái)財(cái)去留不住留不住。生肖狗在2024年簡(jiǎn)直就是一個(gè)善財(cái)童子財(cái)童子，四處花錢處花錢，宜損耗宜損耗。建議生肖狗注意自己及家人的健康問(wèn)題康問(wèn)題。

屬豬打牌坐哪個(gè)方位好

屬豬者

宜座北向南、座東向西、座南向北南向北，對(duì)家需盡量避開(kāi)屬蛇的人蛇的人，最佳麻友是屬兔和屬羊的人羊的人。打麻將最佳的時(shí)間是23:00-01:00 07:00-09:00。

座位兇方：忌座西(戌山)向東;

座位吉方：座北向南、座東向西、座南向北南向北。

屬豬的偏財(cái)運(yùn)

最佳的偏財(cái)時(shí)機(jī)財(cái)時(shí)機(jī)，按照一天的時(shí)間分析間分析，為巳時(shí)為巳時(shí)，亥為陰水為陰水，巳為陽(yáng)火為陽(yáng)火，克制自身者為偏財(cái)為偏財(cái)，所以一天之中巳時(shí)為最佳偏財(cái)時(shí)間財(cái)時(shí)間。從年份上分析上分析，生肖豬的最佳偏財(cái)時(shí)機(jī)為巳蛇年、屬于是將財(cái)宮沖開(kāi)、因偏財(cái)就是以出其不意而論意而論，因此沖開(kāi)財(cái)宮才有望出現(xiàn)偏財(cái)、意外之喜外之喜。

生肖豬進(jìn)入2024年，財(cái)運(yùn)不錯(cuò)運(yùn)不錯(cuò)，存款有增加有增加。做生意生肖豬可擴(kuò)大可擴(kuò)大，收回成本并且獲利且獲利。職場(chǎng)上的生肖豬事業(yè)穩(wěn)定業(yè)穩(wěn)定，有加薪獎(jiǎng)金薪獎(jiǎng)金。生肖豬需要主動(dòng)一點(diǎn)動(dòng)一點(diǎn)，多找些發(fā)財(cái)?shù)穆纷拥穆纷樱瑫?huì)有不錯(cuò)的收入的收入。

打麻將風(fēng)水禁忌

一：不在漆黑環(huán)境玩麻將

很多人都覺(jué)得奇怪, 為什么打麻將一定要有一盞麻將燈呢?就算在燈火通明的家里及酒樓, 一般都會(huì)有麻將燈的將燈的。原來(lái)，麻將是不能在漆黑環(huán)境下進(jìn)行的進(jìn)行的。麻將原本就是借助陰?kù)`來(lái)進(jìn)行的一個(gè)游戲, 再加上本身在牌入面的靈魂的靈魂，為了不令玩者在玩時(shí), 有太恐怖的事發(fā)生事發(fā)生，麻將燈的作用的作用，就如“浩天鏡”一樣，照著麻將內(nèi)的幽靈, 令其不能出來(lái)作惡來(lái)作惡。

二：勿在廁所門前

首先這個(gè)位置財(cái)神不喜歡不喜歡，財(cái)神不喜歡靠近你靠近你，因?yàn)槟堑胤胶艹舴胶艹簟Ａ硗饷總€(gè)人上廁所上廁所，會(huì)朝你背后去看一下看一下，走過(guò)去在你的背后的背后。目前及后前及后，錢財(cái)盡漏財(cái)盡漏。

三：寧選迎門不要背門

迎門一般都是好位置好位置，屬于主人的上位的上位，也有一種說(shuō)法是迎財(cái)神來(lái)財(cái)神來(lái)，所以你應(yīng)該看著財(cái)神來(lái)財(cái)神來(lái)，不要背著財(cái)神著財(cái)神。事實(shí)上事實(shí)上，背門和背窗一樣窗一樣，都會(huì)讓人覺(jué)得缺乏安全感安全感，自然打不好牌不好牌。

四：不可橫梁壓頂

橫梁壓頂梁壓頂，現(xiàn)在很多人都知道不好了不好了，的確，你在休閑打牌的時(shí)候的時(shí)候，坐的位子剛好在橫梁的下面的下面，需要承受一定的心理壓力理壓力，而且氣流回旋到橫梁處橫梁處，都會(huì)受到阻擋到阻擋，容易沖撞到坐在橫梁下面的人身上人身上。

五：背后勿靠書(shū)柜及大窗戶

背靠著大窗戶的話戶的話，說(shuō)明你的背后是空的是空的，而背靠墻壁的話壁的話，就實(shí)在有靠在有靠，因此，寧愿選擇背靠墻壁靠墻壁，都不要選“漏空”的窗戶的窗戶。柜子在背后原本沒(méi)問(wèn)題沒(méi)問(wèn)題，但有些人喜歡意頭好意頭好，大書(shū)柜可以諧音“大輸”，哈哈，有些人就覺(jué)得意頭不好頭不好，其實(shí)，大書(shū)柜本身沒(méi)什么大的影響的影響，只是如果是太高的書(shū)柜在背后在背后，人坐在前面會(huì)有一定的心理壓力理壓力。

六：不要與偏財(cái)人同桌

不僅是麻將是麻將，百牌的入門技巧便是避免和有橫財(cái)命的人同桌對(duì)賭桌對(duì)賭，否則自己的錢財(cái)會(huì)統(tǒng)統(tǒng)入曬對(duì)方的腰包的腰包。從麻將風(fēng)水和相學(xué)而言學(xué)而言，一個(gè)生得濃眉大眼、眼有煞氣、鼻闊口大闊口大，便屬于偏財(cái)相格財(cái)相格，一般逢賭必勝賭必勝。此外，若對(duì)手年紀(jì)少過(guò)三十五歲十五歲，最好留意他們位于太陽(yáng)穴的位穴的位，那里主少年偏財(cái)運(yùn)偏財(cái)運(yùn)，凹陷代表輸錢表輸錢，飽滿代表贏錢表贏錢，很容易分辨易分辨。

七：避開(kāi)犯沖日

在打麻將風(fēng)水中風(fēng)水中，適合每個(gè)人的日子是不一樣的一樣的，在通書(shū)中可以看到每天的節(jié)氣、干支是否與自己的生肖相沖肖相沖，如果與自己生肖相沖的話沖的話，那么當(dāng)天打麻將必輸無(wú)疑輸無(wú)疑，因此打麻將要挑日子挑日子，與自己生肖不犯沖的日子才是打麻將的好日子好日子。

八：避開(kāi)心情不佳時(shí)

任何事物的形成都離不開(kāi)內(nèi)因與外因的相互作用互作用。如能夠在內(nèi)因上多做功夫做功夫，再加上外因的補(bǔ)助作用助作用，可以起到良好的效果的效果。如：近期煩躁者煩躁者，與親人打罵者打罵者，剛剛辭職者辭職者，都代表自己的運(yùn)勢(shì)處于低弱狀態(tài)弱狀態(tài)，不宜打麻將打麻將。很多人相信“情場(chǎng)失意場(chǎng)失意，賭場(chǎng)得意”，殊不知當(dāng)一個(gè)人霉運(yùn)壓頭時(shí)壓頭時(shí)，很難得到財(cái)神與好運(yùn)的幫扶的幫扶。所以，當(dāng)心境不佳時(shí)不佳時(shí)，不宜經(jīng)常參與麻將、之類的活動(dòng)的活動(dòng)。

九：避開(kāi)以下場(chǎng)合

所有陰氣很重的地方, 都不宜作打麻將這玩意這玩意，如太接近墳場(chǎng)的地方的地方，殯儀館、殮房、陰暗的街道、公路旁邊、后巷、學(xué)校等

十：打麻將不應(yīng)做的事情

不應(yīng)在打麻將前胡亂拜神及作任何通靈的事項(xiàng)

不應(yīng)在打麻將時(shí)突然將別人的死訊告訴玩者

不應(yīng)在打麻將時(shí)說(shuō)太多靈異的故事

不應(yīng)在打麻將時(shí)將視線望在麻將臺(tái)以外的地方

不應(yīng)在打麻將時(shí)觀看陰暗的地方

每天打麻將財(cái)位方向,打麻將坐在財(cái)神方,還是對(duì)著財(cái)神方位,謝謝

提起每天打麻將財(cái)位方向位方向，大家都知道都知道，有人問(wèn)打麻將坐在財(cái)坐在財(cái)，還是對(duì)著財(cái)位著財(cái)位，謝謝，另外，還有人想問(wèn)2024每日打麻將財(cái)位查詢表查詢表，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)今天打麻將的財(cái)位在哪里在哪里？打嘛將在那個(gè)方位好方位好，下面就一起來(lái)看看打麻將坐在財(cái)坐在財(cái)，還是對(duì)著財(cái)位著財(cái)位，謝謝，希望能夠幫助到大家到大家！

每天打麻將財(cái)位方向

1、每天打麻將財(cái)位方向:打麻將坐在財(cái)坐在財(cái)，還是對(duì)著財(cái)位著財(cái)位，謝謝

打麻將的財(cái)位在哪里在哪里？打嘛將在那個(gè)方位好

2、每天打麻將財(cái)位方向:每日打麻將財(cái)位查詢表

3、每天打麻將財(cái)位方向:打麻將的財(cái)位在哪里在哪里？打嘛將在那個(gè)方位好

4、打麻將應(yīng)該面向財(cái)神還是坐財(cái)位打麻將是正坐財(cái)位還是面向財(cái)位

財(cái)位。

5、每天打麻將財(cái)位方向:打麻將財(cái)位怎么坐怎么坐？

6、每天打麻將財(cái)位方向:現(xiàn)在打麻將的財(cái)位

7、每天打麻將財(cái)位方向:打麻將應(yīng)該面向財(cái)神還是坐財(cái)位

8、每天打麻將財(cái)位方向:打麻將的財(cái)位

9、每天打麻將財(cái)位方向:每天打麻將財(cái)位表

財(cái)神在正東在正東，屬虎龍狗的人坐東東方東東方，見(jiàn)好就收好就收，久賭必?cái)≠€必?cái)　Ｕ眍^下紅包旺財(cái)法旺財(cái)法。

10、每日財(cái)位能給我嗎給我嗎？我是82年的能給我個(gè)每天打麻將的財(cái)位圖嗎位圖嗎！

我是65年的能給我個(gè)每天打麻將的財(cái)位圖嗎

以上就是與打麻將坐在財(cái)坐在財(cái)，還是對(duì)著財(cái)位著財(cái)位，謝謝相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于打麻將坐在財(cái)坐在財(cái)，還是對(duì)著財(cái)位著財(cái)位，謝謝的分享的分享。看完每天打麻將財(cái)位方向后方向后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

求財(cái)最佳方位 2024年8月打牌贏錢每日財(cái)神方位查詢?

很多人或許都知道財(cái)神方位神方位，在人生運(yùn)勢(shì)上運(yùn)勢(shì)上，每個(gè)人都有屬于自己的財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)的，而在風(fēng)水學(xué)上水學(xué)上，財(cái)運(yùn)涉及到一個(gè)人的財(cái)富狀態(tài)富狀態(tài)，財(cái)運(yùn)要是很好的話好的話，財(cái)富自然也會(huì)往上增長(zhǎng)上增長(zhǎng)，因而人們一直都很注重提升自己的財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)，注重財(cái)神方位的變化的變化。
2024年8月每日打牌贏錢方位
2024年8月1日，財(cái)神位在正東在正東。
2024年8月2日，財(cái)神位在正南在正南。
2024年8月3日，財(cái)神位在正南在正南。
2024年8月4日，財(cái)神位在東北在東北。
2024年8月5日，財(cái)神位在東北在東北。
2024年8月6日，財(cái)神位在正西在正西。
2024年8月7日，財(cái)神位在正西在正西。
2024年8月8日，財(cái)神位在正北在正北。
2024年8月9日，財(cái)神位在正北在正北。
2024年8月10日，財(cái)神位在正東在正東。
2024年8月11日，財(cái)神位在正東在正東。
2024年8月12日，財(cái)神位在正南在正南。
2024年8月13日，財(cái)神位在正南在正南。
2024年8月14日，財(cái)神位在東北在東北。
2024年8月15日，財(cái)神位在東北在東北。
2024年8月16日，財(cái)神位在正西在正西。
2024年8月17日，財(cái)神位在正西在正西。
2024年8月18日，財(cái)神位在正北在正北。
2024年8月19日，財(cái)神位在正北在正北。
2024年8月20日，財(cái)神位在正東在正東。
2024年8月21日，財(cái)神位在正東在正東。
2024年8月22日，財(cái)神位在正南在正南。
2024年8月23日，財(cái)神位在正南在正南。
2024年8月24日，財(cái)神位在東北在東北。
2024年8月25日，財(cái)神位在東北在東北。
2024年8月26日，財(cái)神位在正西在正西。
2024年8月27日，財(cái)神位在正西在正西。
2024年8月28日，財(cái)神位在正北在正北。
2024年8月29日，財(cái)神位在正北在正北。
2024年8月30日，財(cái)神位在正東在正東。
2024年8月31日，財(cái)神位在正東在正東。
財(cái)神方位的變化是有規(guī)律的規(guī)律的，要好好觀察好觀察。
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屬蛇2024正月初六打牌贏錢方位 大年初六手氣最好的位置?

我們知道們知道，打牌贏與輸贏與輸，這當(dāng)中不單純靠技術(shù)的技術(shù)的，有時(shí)候技術(shù)再好術(shù)再好，牌面差的話差的話，也可能輸?shù)靡凰克浚袝r(shí)候技術(shù)差技術(shù)差，但是牌好是牌好，贏得都不認(rèn)識(shí)自己的可能性是存在的存在的。那么在2024年正月初六月初六，如果屬蛇人打牌想贏的話贏的話，坐哪個(gè)位置最有利呢有利呢。
財(cái)神方位：正東方
對(duì)于屬蛇人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，想在2024年正月初六打牌贏面大的話大的話，那么要多多利用一下自己的財(cái)神方位神方位，這一對(duì)他們的財(cái)神方位是在正東方正東方。大年初六年初六，六白財(cái)星飛臨正東方正東方，而八白大財(cái)星飛臨中宮臨中宮，主喜氣均沾氣均沾，若大家想多沾沾財(cái)氣沾財(cái)氣，則可以佩戴鈦晶玲瓏佩坐在正東方向位方向位，能更多接受六白財(cái)星的喜氣的喜氣，手氣自然不會(huì)差不會(huì)差，當(dāng)然娛樂(lè)的話也不要過(guò)于較真于較真，否則好運(yùn)也會(huì)跑掉的跑掉的。
提運(yùn)建議
屬蛇人想在2024年正月初六這天運(yùn)勢(shì)更旺的話旺的話，可以隨身攜帶五帝錢五帝錢。帶上有三大好處大好處，一福貴一福貴，二招財(cái)二招財(cái)，三近偏財(cái)打麻將能助力能助力，是發(fā)財(cái)最佳的護(hù)身符護(hù)身符。因?yàn)槲宓蹘懦嗽诟倪\(yùn)上有用途外用途外，對(duì)人的運(yùn)氣也能產(chǎn)生良好的影響：可以辟邪以辟邪，以免被邪靈騷擾靈騷擾。屬蛇人想增加自己的運(yùn)氣的運(yùn)氣，不妨試試在打牌時(shí)帶上時(shí)帶上，贏的機(jī)會(huì)較高會(huì)較高，可以把五帝幣用利是封包妥放在身上或者直接當(dāng)成項(xiàng)鏈成項(xiàng)鏈，效果也是一樣的一樣的。
打牌禁忌
在2024年正月初六月初六，屬蛇人打牌的話牌的話，還是要注意以下幾個(gè)禁忌個(gè)禁忌。忌背后為空、為鏡子、為魚(yú)缸、為窗戶、為大門等大門等，都是破財(cái)?shù)淖虻淖颉＜勺簧嫌袡M梁壓頂梁壓頂，會(huì)讓你精氣神無(wú)法齊集法齊集。忌座位旁有尖角沖射角沖射，為煞氣為煞氣，是倒霉身分霉身分。忌座位被茅廁對(duì)沖廁對(duì)沖，為穢氣為穢氣，會(huì)導(dǎo)致無(wú)法摸到好牌到好牌。宜背靠實(shí)墻靠實(shí)墻，可使情感不變穩(wěn)定變穩(wěn)定，腦子沉著專注著專注。若附近有旁人觀戰(zhàn)人觀戰(zhàn)，必定要讓他站在本身的左手（青龍）位，可增進(jìn)胡牌幾率牌幾率。
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三、周易50是天數(shù)(易經(jīng)多久算一卦)

“大道五十天衍四九人遁其一”是什么意思?

此句出自《易經(jīng)》，意思是：天地之間地之間，事物的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律總共有五十有五十，只能衍生出四十九四十九，被遁去的其一便是天機(jī)是天機(jī)！而實(shí)際生活中天機(jī)其實(shí)就在我們身邊們身邊，只是它們顯現(xiàn)的時(shí)候比較少且不易被人察覺(jué)人察覺(jué)，才會(huì)讓人感到天機(jī)難尋機(jī)難尋！

介紹相關(guān)內(nèi)容：

《周易.系辭上傳》：

“大衍之?dāng)?shù)五十?dāng)?shù)五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時(shí)象四時(shí)，歸奇于扐以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。天數(shù)五天數(shù)五，地?cái)?shù)五地?cái)?shù)五，五位相得而各有合各有合。天數(shù)二十有五十有五，地?cái)?shù)三十?dāng)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五十有五。此所以成變化而行鬼神也鬼神也。”

遁去其一去其一，要先說(shuō)說(shuō)大衍之?dāng)?shù)衍之?dāng)?shù)。大衍之?dāng)?shù)是太極衍生、繁衍、展開(kāi)、延伸出的數(shù)出的數(shù)。大衍之?dāng)?shù)有五十,就是說(shuō)由太極衍生、繁衍、展開(kāi)、延伸出來(lái)的數(shù)是五十是五十。

古時(shí)候算卦之法分兩種：卜和筮卜和筮。卜主要是用龜甲起卦甲起卦，筮主要是用蓍草起卦草起卦。筮的起卦方法在《易經(jīng).系辭》上有詳細(xì)的解說(shuō)的解說(shuō)，方式是取五十根蓍草根蓍草，留一根不用根不用，只用四十九根起卦根起卦。

五十根蓍草來(lái)表示天地萬(wàn)物地萬(wàn)物。那個(gè)不用的一表示天地未生前的太極的太極，大衍之?dāng)?shù),遁去其一去其一，也就可以理解為由太極衍生出來(lái)的萬(wàn)事萬(wàn)物事萬(wàn)物。

天數(shù)(易經(jīng)用語(yǔ))詳細(xì)資料大全

《周易》把數(shù)分為地?cái)?shù)、天數(shù)，以象征陰、陽(yáng)兩種不同性質(zhì)的事物的事物。

《陳氏命名法》命名術(shù)語(yǔ)名術(shù)語(yǔ)。利用《四柱》天干地支產(chǎn)生《天數(shù)》《地?cái)?shù)》利用天數(shù)、用數(shù)、地?cái)?shù)產(chǎn)生《三元易象》，通過(guò)《三元易象》優(yōu)選《命數(shù)》。

基本介紹

中文名：天數(shù)外文名：Numberofdays來(lái)源：《周易》象征：陽(yáng)命名術(shù)語(yǔ)：基因產(chǎn)生的《天數(shù)》《地?cái)?shù)》出處：陳氏命名法一般意義,《易經(jīng)》用語(yǔ),命名術(shù)語(yǔ),相關(guān)說(shuō)法,

一般意義

天數(shù)tiānshù<名>九代表戀愛(ài)表戀愛(ài)，糾合、長(zhǎng)久[predestination]迷信的人把一切不可解的事解的事，不能抗御的災(zāi)難都?xì)w于上天安排的命運(yùn)的命運(yùn)，稱為天數(shù)為天數(shù)。天的丈數(shù)的丈數(shù)。——徐整《三五歷紀(jì)》：“天地渾沌如雞子如雞子。盤(pán)古生在其中在其中。萬(wàn)八千歲八千歲。天地開(kāi)辟地開(kāi)辟。陽(yáng)清為天清為天。陰濁為地濁為地。盤(pán)古在其中在其中。一日九變?nèi)站抛儭Ｉ裼谔焐裼谔臁Ｊビ诘厥ビ诘亍Ｌ烊崭咭徽筛咭徽伞５厝蘸褚徽珊褚徽伞１P(pán)古日長(zhǎng)一丈長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲八千歲。天數(shù)極高。地?cái)?shù)極深數(shù)極深。盤(pán)古極長(zhǎng)古極長(zhǎng)。”[camel39]關(guān)于天數(shù)——姚澤宇一到九表示天然的數(shù)——天數(shù)，十表示全表示全，與百千萬(wàn)同表示進(jìn)位示進(jìn)位。一二三四代表材料的積累的積累，五代表用四根木材構(gòu)成房屋的框架（上下兩根代表天地表天地，中間兩根交叉代表陰陽(yáng)表陰陽(yáng)，構(gòu)成四方成四方，《易·系辭》“太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象”，交叉點(diǎn)為“中”，即五行），六代表房子表房子，七是個(gè)十字架代表崇拜慶賀（隔成小間前可以聚眾），八代表房?jī)?nèi)隔間內(nèi)隔間，九代表戀愛(ài)娶媳婦娶媳婦，十代表完成了建立一個(gè)社會(huì)的細(xì)胞——家庭。家的概念很大念很大，在甲骨文年代文年代，家與國(guó)是并列的并列的，各路諸侯都稱國(guó)家稱國(guó)家。《論語(yǔ)·堯曰》：“堯曰：‘咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬在爾躬，允執(zhí)其中執(zhí)其中，四海困窮海困窮，天祿永終祿永終。’”，“中”表示“天之歷數(shù)”的當(dāng)中一個(gè)數(shù)一個(gè)數(shù)，即五，是四方材料組合的框架的框架，也是五行是五行！也就是人類必須遵守的自然界法則界法則。甲骨文數(shù)字天，自然；歷，運(yùn)行；數(shù)，法則；天之歷數(shù)之歷數(shù)，即天行的自然法則然法則。凡事一定要準(zhǔn)備一二三四二三四，并且按照五行法則制定框架提綱計(jì)畫(huà)綱計(jì)畫(huà)。《易經(jīng)》：“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息……地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物。”天行健——自然是不可抗拒的抗拒的。人類要自強(qiáng)不息而不是祈求上帝求上帝。華夏農(nóng)耕文明是唯物主義的主義的，尊重自然規(guī)律然規(guī)律，以工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值為本值為本。這有別于西方的游牧野蠻牧野蠻，靠迷信求上帝混日子混日子，靠商貿(mào)掠奪獲取他人的財(cái)物的財(cái)物，靠游牧野蠻掠奪農(nóng)耕族的工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)成果動(dòng)成果，甚至屠殺侵占?xì)⑶终肌?h2>《易經(jīng)》用語(yǔ)它是《易傳》把《易經(jīng)》筮法中數(shù)的奇偶變化與天地萬(wàn)物的陰陽(yáng)變化相配合而形成的概念的概念。《易·系辭上》：“天一，地二;天三，地四;天五，地六;天七，地八;天九，地十。”以一、三、五、七、九等五個(gè)奇數(shù)為“天數(shù)”，象征陽(yáng)性征陽(yáng)性，反映事物剛健的性質(zhì);以二、四、六、八、十等五個(gè)偶數(shù)為“地?cái)?shù)”，象征陰性事物性事物，反映事物柔順的性質(zhì)的性質(zhì)。《易傳》認(rèn)為這些數(shù)字錯(cuò)綜復(fù)雜的變化的變化，正是一切具體事物變化的原因的原因，人們可以根據(jù)數(shù)的變化來(lái)占卜未來(lái)事件的吉兇禍福兇禍福。所以《易傳》說(shuō)：“天數(shù)五天數(shù)五，地?cái)?shù)五地?cái)?shù)五，五位相得而各有合各有合。天數(shù)二十有五十有五，地?cái)?shù)三十?dāng)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。”(《系辭上》)認(rèn)為“天數(shù)”之和為二十五二十五，“地?cái)?shù)”之和為三十為三十，天地之?dāng)?shù)總和是五十五五十五，它的變化就已把天下所有道理包括無(wú)遺括無(wú)遺，由此建立了“彌綸天地之道”的唯心體系心體系。又，漢儒董仲舒從神秘的“天意”出發(fā)，把人是“天”的縮影、副本叫“人副天數(shù)”，說(shuō)：“人之形體之形體，化天數(shù)而成數(shù)而成。”(春秋繁露·為人者天》)“天數(shù)”有時(shí)又在天道規(guī)律意義上使用上使用。如：《荀子·王制》：“夫兩貴之不能相事能相事，兩賤之不能相使能相使，是天數(shù)也天數(shù)也。”梁?jiǎn)⑿垡豆茏印しǚā纷ⅲ骸皵?shù)，理也”，即天道變化的規(guī)律的規(guī)律。

命名術(shù)語(yǔ)

《陳氏命名法》所論“天數(shù)地?cái)?shù)”，非《周易》推衍的《天數(shù)》25，《地?cái)?shù)》30.。而是通過(guò)《四柱》基因數(shù)據(jù)所產(chǎn)生的“天數(shù)地?cái)?shù)”，來(lái)論述《天地之?dāng)?shù)》.此《天地之?dāng)?shù)》只為命名而用名而用。我們知道們知道，四柱的核心內(nèi)容是由干支組成的組成的。這些組成四柱的干支的干支，有60組，從甲子開(kāi)始子開(kāi)始，癸亥結(jié)束亥結(jié)束，具體如下：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥這60組干支能組成多少四柱少四柱？干支一共只有60組，那么年柱就有60種；一年12個(gè)月不變?cè)虏蛔儯敲矗辍⒃聝芍慕M合數(shù)就是：60花甲×12月=720.日柱有60組干支組成支組成，時(shí)柱有12個(gè)時(shí)辰組成辰組成，那么，日、時(shí)兩柱的組合數(shù)也是：60×12=720。所以，四柱的組合數(shù)就是：60×12×60×12=518400天下有518400種四柱種四柱。在這518400種八字中八字中，我們要推出最小的“天地之?dāng)?shù)”，例：甲子年、子月、甲子日、子時(shí)完善月柱善月柱，年上起月法口訣：甲己之年丙作初丙作初，乙庚之歲戊為頭戊為頭。丙辛春秋尋庚上尋庚上，丁壬壬寅順?biāo)黜標(biāo)鳌Ｈ魡?wèn)戊癸何處起何處起，甲寅之上好追求好追求。完善時(shí)柱善時(shí)柱，日上起時(shí)法口訣：甲己還加甲還加甲，乙庚丙作初丙作初。丙辛從戊起從戊起，丁壬庚子居庚子居。戊癸何方發(fā)何方發(fā)，壬子是真途是真途。完善后的八字的八字，按天干地支“次序數(shù)”相加，即：01甲02乙03丙04丁05戊06己07庚08辛09壬10癸01子02丑03寅04卯05辰06巳07午未0809申10酉11戌12亥注：“次序數(shù)”正確讀法確讀法，排在第一位的為甲的為甲，甲為陽(yáng)木為陽(yáng)木。非01五行為木排在第二位的為乙的為乙，乙為陰木為陰木。非02五行為木以此類推、、、、、、排在第十位的為癸的為癸，癸為陰水為陰水，非10五行為水地支“次序數(shù)”同天干“次序數(shù)”天干：甲丙甲甲、天數(shù)06地支：子子子子、地?cái)?shù)04推出最大的“天地之?dāng)?shù)”。例：癸亥年、亥月、癸亥日、亥時(shí)。完善月柱善月柱，年上起月法口訣；完善時(shí)柱善時(shí)柱，日上起時(shí)法口訣法口訣。完善后的八字的八字，按天干地支“次序數(shù)”相加：天干：癸癸癸癸、天數(shù)40地支：亥亥亥亥、地?cái)?shù)48從實(shí)例看：四柱最小“天數(shù)”06，最大“天數(shù)”40。四柱最小“地?cái)?shù)”04，最大“地?cái)?shù)”48。《陳氏命名法》通過(guò)天干地支的變化的變化，也使“天地之?dāng)?shù)”在變化在變化。故《陳氏命名法》推衍的“天地之?dāng)?shù)”為“變數(shù)”。

相關(guān)說(shuō)法

干代表天代表天，代表創(chuàng)造表創(chuàng)造，代表造化表造化，代表學(xué)代表學(xué)，代表太陽(yáng)表太陽(yáng)，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)；坤代表地代表地，代表倍增表倍增，代表哺育表哺育，代表術(shù)代表術(shù)，代表水土表水土，雨露滋潤(rùn)禾苗壯禾苗壯。學(xué)，是哲學(xué)是哲學(xué)，是科學(xué)是科學(xué)，是數(shù)學(xué)——必須用華夏的文字表達(dá)字表達(dá)，西文是符號(hào)堆積不出；術(shù)，是法術(shù)是法術(shù)，是技術(shù)是技術(shù)，是算術(shù)——可以用西蠻的符號(hào)表達(dá)號(hào)表達(dá)，八卦就是符號(hào)的創(chuàng)始的創(chuàng)始。隨著社會(huì)發(fā)展會(huì)發(fā)展，西文符號(hào)數(shù)量將越來(lái)越大來(lái)越大，超過(guò)人的大腦承受力承受力，因此必須淘汰須淘汰！而中文是有思維的文字的文字，兩三千就能上北大清華大清華，日本韓國(guó)已嵌入漢字比較進(jìn)步較進(jìn)步。西蠻人為啥要害怕世界毀滅呢毀滅呢？就因?yàn)闆](méi)文字可以思維以思維，符號(hào)用久了會(huì)產(chǎn)生歧義生歧義。有歧義就必然造成團(tuán)體分化甚至種族隔離族隔離，在利益的驅(qū)使下相互打擊掠奪和毀滅和毀滅。再就是社會(huì)飛速發(fā)展速發(fā)展，單詞爆炸大腦不堪負(fù)擔(dān)必須借助電腦助電腦，所以怕機(jī)器人控制人控制。

“大道五十,天衍四九,人遁其一”啥意思

　出自《周易.系辭上傳》
意思：大致說(shuō)的是天地大道有五十條但天地只衍生四十九條十九條，少了輪回大道回大道，意思是天道本就不齊全不齊全，凡事皆有一線生機(jī)線生機(jī)。
拓展如下：
人常說(shuō)人常說(shuō)，謀事在人成事在天事在天，盡人事聽(tīng)天命聽(tīng)天命，世事無(wú)絕對(duì)無(wú)絕對(duì)。“一”代表著變數(shù)著變數(shù)，不確定不確定。
“人”代表的不一定是人定是人，是生靈是生靈，就像蝴蝶效應(yīng)蝶效應(yīng)，往往一個(gè)生靈甚至一個(gè)微不足道的事情就可能影響到未來(lái)世界的格局的格局。

此所以成變化而行鬼神也."什么意思

這是《周易》中的數(shù)學(xué)問(wèn)題.比較難懂!通俗來(lái)講,這些數(shù)字揭開(kāi)了"太衍之?dāng)?shù)五十"的秘密,我們就明白了為什么天地之?dāng)?shù)五十有五不全用,因?yàn)槲迨形逯?有五個(gè)數(shù)代表太極,太極為混沌未開(kāi),萬(wàn)物未生之時(shí),所以不能用.太衍之?dāng)?shù)五十,是因?yàn)檫@五十個(gè)數(shù)是太極衍生出來(lái)的,代表天地已開(kāi),萬(wàn)物已生,所以演天地之變,所賴者五十也.附一些參考：太極,混沌一體,為天數(shù)一.太極數(shù)一衍生出兩儀數(shù)二,得地?cái)?shù)二.太極數(shù)一加地?cái)?shù)二,得天數(shù)三.天數(shù)三中的太極一再衍生出兩儀數(shù)二加原有的兩儀數(shù)二,得地?cái)?shù)四.太極數(shù)一加地?cái)?shù)四,得天數(shù)五.天數(shù)五中的太極一再衍生出兩儀數(shù)二加原有的地?cái)?shù)四,得地?cái)?shù)六.太極數(shù)一加地?cái)?shù)六,得天數(shù)七.天數(shù)七中的太極一再衍生出兩儀數(shù)二加原有的地?cái)?shù)六,得地?cái)?shù)八.太極數(shù)一加地?cái)?shù)八,得天數(shù)九.天數(shù)九中的太極一再衍生出兩儀數(shù)二加原有的地?cái)?shù)八,得地?cái)?shù)十.上述各數(shù)中,凡是雙數(shù)（包括天數(shù)中的雙數(shù)）,都是由太極一衍生出來(lái)的,著些衍生出來(lái)的數(shù)之和為五十.這就是大（太）衍之?dāng)?shù)五十的來(lái)歷.“五位相得”即天數(shù)一、三、五、七、九這五位數(shù),是由太極一數(shù)和地?cái)?shù)相加而得.地?cái)?shù)二、四、六、八、十這五位數(shù),是由天數(shù)中藏的地?cái)?shù)與太極一數(shù)衍生后相加而得.“而各有合”既天數(shù)一、三、五、七、九合為二十有五,地?cái)?shù)二、四、六、八、十合為三十.“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”既天數(shù)“二十有五”與“地?cái)?shù)三十”之和.

解讀易經(jīng)(第五十卦)——鼎卦

五十、鼎卦

鼎卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第五十卦五十卦。異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食木煮食，化生為熟生為熟，除舊布新的意思的意思。鼎為重寶大器寶大器，三足穩(wěn)重之象重之象。煮食，喻食物充足物充足，不再有困難和困擾和困擾。在此基礎(chǔ)上宜變革宜變革，發(fā)展事業(yè)展事業(yè)。鼎卦上接井卦和革卦和革卦，它是言談改革的第三卦第三卦。鼎卦利用“鼎顛趾鼎顛趾，利出否；得妾以其子”，和給鼎重從裝上“黃耳金鉉”“玉鉉”的形象來(lái)談改革后的可喜收獲喜收獲，同時(shí)也提出由于改革不慎而帶來(lái)“鼎折足”的可怕結(jié)局怕結(jié)局。鼎，不僅是一種炊具種炊具，也是一種政權(quán)的象征的象征，自古每有“問(wèn)鼎”“定鼎”之說(shuō)，《周易》把鼎卦列為改革之卦革之卦，將更能說(shuō)明它意義的深遠(yuǎn)的深遠(yuǎn)。

50.1鼎：元吉，亨。

白話

鼎卦：大吉大利吉大利，亨通。

解讀

鼎，卦名。本卦為異卦相疊(巽下離上)。上卦為離卦為離，離為火；下卦為巽卦為巽，巽為木巽為木。木材燃燒材燃燒，火焰騰騰焰騰騰，是炊煮之象煮之象。炊煮用鼎煮用鼎，鼎為古時(shí)侯人極為重視的器皿的器皿，用于莊重的場(chǎng)合的場(chǎng)合，賦予它豐富的象征性意義性意義。鼎煮食品煮食品，有養(yǎng)賢之意賢之意。化生為熟生為熟，有變革的意思的意思。鼎為三足為三足，又有穩(wěn)重之象重之象。觀《篆》、《象》的解說(shuō)的解說(shuō)，《易卦》作者恰是在這些意義上以之為卦名的卦名的。

50.2《彖》曰

鼎，象也①。以木巽火木巽火，亨飪也②。圣人亨以享上帝享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明目聰明，柔進(jìn)而上行而上行，得中而應(yīng)乎剛③，是以“元亨”④。

白話

《彖辭》說(shuō)：鼎，是法象之器象之器。鼎的內(nèi)卦為巽卦為巽，巽為木；外卦為離卦為離，離為火離為火。木被火籠罩燃燒罩燃燒，這是烹飪食品的基本條件本條件。圣人烹飪食品來(lái)祭奠上帝奠上帝，君王烹飪大量的食品來(lái)供養(yǎng)圣賢養(yǎng)圣賢。臣下則態(tài)度謙遜度謙遜，以其聰明才智服務(wù)于君王于君王，因而他的志愿能逐步地舒發(fā)地舒發(fā)，地位不中斷地升進(jìn)地升進(jìn)。臣下秉守貞正之道正之道，和應(yīng)于君王于君王，其前途必然無(wú)窮然無(wú)窮，大吉大利吉大利，通泰平安泰平安。

解讀

鼎，象也，程頤說(shuō)：“鼎，大器也大器也，重寶也重寶也。……以形言以形言，則耳對(duì)植于上植于上，足分峙于下峙于下，周圓內(nèi)外圓內(nèi)外，高卑厚薄卑厚薄，莫不有法而至正而至正，至正然后成安重之象重之象，故鼎者法象之器象之器，卦之為鼎之為鼎，以其象也其象也。”意思就是思就是，鼎，不僅僅是一種具有實(shí)際用途的器皿的器皿，而且是具有某種象征意義的并起著提醒警戒作用的陳設(shè)品陳設(shè)品。此文三“亨”字，《釋文》：“亨，本又作*，同普庚反普庚反，煮也。”亨、享、*本一字本一字。亨，訓(xùn)煮，后起字作烹字作烹。亨又有祭奠義祭奠義，字或作享或作享。此文其后的“以享上帝”，即其義即其義。“巽而耳目聰明”三句，本卦下卦為巽卦為巽，巽義為謙遜；上卦為離卦為離，離義為聰明為聰明。用以喻臣下品質(zhì)謙遜質(zhì)謙遜，以其聰明才智服務(wù)于君王于君王。本卦初爻為陰為柔陰為柔，升至第五爻第五爻，六五之爻居于上爻中位爻中位，所以說(shuō)“柔進(jìn)而上升”，像臣下以聰明才干取悅于君悅于君，地位不中斷升進(jìn)斷升進(jìn)。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位卦中位，兩同位之爻位之爻，陰陽(yáng)相呼應(yīng)相呼應(yīng)，所以說(shuō)“得中而應(yīng)乎剛”，像臣下秉行正道行正道，和應(yīng)其君應(yīng)其君。這些卦象、爻象所顯示的意義是為臣之道的高度概括度概括。高亨說(shuō)：“‘元’下當(dāng)有‘吉’字，轉(zhuǎn)寫(xiě)脫去寫(xiě)脫去。經(jīng)文曰：‘元吉，亨’，傳文亦當(dāng)曰：‘元吉，亨’，明矣。卦辭云‘元吉，亨’者，元，大也；亨，通也。此言大吉而亨通也亨通也。”50.3《象》曰

木上有火上有火，鼎。君子以正位凝命位凝命。

白話

《象辭》說(shuō)：本卦下卦為巽卦為巽，巽為木；上卦為離卦為離，離為火離為火。可見(jiàn)木上有火上有火，以鼎烹物鼎烹物，這是《鼎》卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于鼎足三分足三分，正立不倚立不倚，從而持正守位正守位，為君上所倚重所倚重，不負(fù)使命負(fù)使命。

解讀

周易六十四卦第五十卦火風(fēng)鼎

對(duì)于卦象來(lái)說(shuō)象來(lái)說(shuō)，相信許多人都是清楚的清楚的，那就是在一些卦象中卦象中，古人都是比較喜歡的喜歡的。而且他們都會(huì)在許多時(shí)候去用卦象推算一下自己的未來(lái)的未來(lái)。那么周易六十四卦第五十卦講得是什么是什么？下面跟著我們一起來(lái)看看吧看看吧。

【鼎卦】
鼎。元吉，亨。
象曰：木上有火上有火，鼎。君子以正位凝命位凝命。

白話文解釋：
鼎卦：大吉大利吉大利，亨通。
《象辭》說(shuō)：本卦下卦為巽卦為巽，巽為木；上卦為離卦為離，離為火離為火。可見(jiàn)木上有火上有火，以鼎烹物鼎烹物，這是《鼎》卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于鼎足三分足三分，正立不倚立不倚，從而持正守位正守位，為君上所倚重所倚重，不負(fù)使命負(fù)使命。

邵雍河洛理數(shù)解卦：
因敗致功敗致功，因人成事；萬(wàn)事通達(dá)事通達(dá)，平步青云步青云。

吉：得此卦者此卦者，時(shí)運(yùn)正佳運(yùn)正佳，能得到朋友的幫助的幫助，取得不錯(cuò)的成就的成就。與人合伙共事更佳事更佳。

解卦手冊(cè)：
時(shí)運(yùn)：功名日進(jìn)名日進(jìn)，貴不可言不可言。
財(cái)運(yùn)：自然得利然得利，不勞而獲勞而獲。
家宅：小心火災(zāi)；正配內(nèi)助配內(nèi)助。
身體：肝火上沖火上沖，順氣以治氣以治。

周易六十四卦第50卦
象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇兩翅扇，漁人進(jìn)前雙得利雙得利，失走行人卻自在卻自在。

這個(gè)卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食木煮食，化生為熟生為熟，除舊布新的意思的意思。鼎為重寶大器寶大器，三足穩(wěn)重之象重之象。煮食，喻食物充足物充足，不再有困難和困擾和困擾。在此基礎(chǔ)上宜變革宜變革，發(fā)展事業(yè)展事業(yè)。
事業(yè)：具備開(kāi)拓事業(yè)的各種條件種條件。耳聰目明聰目明，頭腦冷靜腦冷靜，應(yīng)以端正的態(tài)度去為人處世人處世，嚴(yán)于律已于律已，慎終如始終如始，剛?cè)峒鎮(zhèn)淙峒鎮(zhèn)洌c有才德的人合作人合作，勿妄進(jìn)失度進(jìn)失度，無(wú)往不利往不利。
經(jīng)商：經(jīng)過(guò)一番奮斗番奮斗，已經(jīng)可以比較順利地發(fā)展自己的商業(yè)活動(dòng)業(yè)活動(dòng)，遇到困難也能夠克服夠克服。倘若堅(jiān)持商業(yè)道德業(yè)道德，參與正常競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)爭(zhēng)活動(dòng)，無(wú)輕舉妄動(dòng)和邪思和邪思，剛中自守中自守，商業(yè)可大發(fā)展大發(fā)展，但若不量入為出入為出，坐吃山空吃山空，必?cái)I(yè)必?cái)I(yè)。
求名：首先應(yīng)實(shí)德積識(shí)德積識(shí)，嚴(yán)于律已于律已，不陷入與他人的怨仇之中仇之中，柔而上行而上行，循序漸進(jìn)序漸進(jìn)。得到知人者的善用的善用，更是前途廣大途廣大。
外出：無(wú)重大事情不宜外出宜外出。為發(fā)展事業(yè)外出順利出順利。
婚戀：個(gè)人條件比較理想較理想，順利，但勿不切合自己的實(shí)際的實(shí)際。

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