供財神之位,供財神在家里什么位置最好

時間：2024-05-11

內容導航：財神放什么方位家里的財神爺應該放在哪個方位?財神爺擺放位置財神供奉位置家里供奉財神爺的講究怎么祭拜財神爺Q1：財神放什么方位財神放什么方位財神放什么方位。將財神擺放在吉位,可以有效發揮財神聚財、吸財的作用,讓家運昌盛。財神的擺放位置與朝向，還可根據業主的命相來做選擇,下面講解財神放什么方位財神放什么方位1一、文財神的擺放介紹：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。

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一、供財神之位,供財神在家里什么位置最好

內容導航：

財神放什么方位

家里的財神爺應該放在哪個方位?

財神爺擺放位置

財神供奉位置

家里供奉財神爺的講究

怎么祭拜財神爺

Q1：財神放什么方位

財神放什么方位

財神放什么方位么方位。將財神擺放在吉位,可以有效發揮財神聚財、吸財的作用,讓家運昌盛運昌盛。財神的擺放位置與朝向與朝向，還可根據業主的命相來做選擇,下面講解財神放什么方位

財神放什么方位1

一、文財神的擺放介紹：

文財神有二神有二，分為財帛星君帛星君，以及福祿壽三星壽三星。財帛星君的外形很富態很富態，是一個面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸；倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內財位內，有這三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，撇開風水不談水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的舒服的。擔任文職的文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神文財神。文財神爺的擺放位置方法是放在大門的兩側的兩側，雖然正門才是財氣最旺的最旺的，但是文財神爺擺放位置不能正對大門對大門。

二、武財神擺放位置介紹：

武財神有二一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關公的關公。趙公明趙公明，是一位威風凜凜的猛將的猛將，民間相傳他能夠伏妖降魔妖降魔，而且又可招財利市財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中店鋪中。而在南方的商戶則大多供奉關公奉關公。關公他不但忠勇感人勇感人，而且能招財進寶財進寶，護財避邪財避邪。經商做老板的人板的人，以及當兵當差從事武職的人職的人，則應該擺放或供奉武財神武財神。武財神擺放位置是正對大門對大門，這樣可以招攬更多的財氣的財氣。

三、地主財神的擺放介紹：

“地主財神”，全名“五方五土龍神土龍神，前后地主財神”。在中國傳統的社會里社會里，“地主財神”供奉在屋內在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外內一外，作為一間屋的守護神守護神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內的“地主財神”便要身兼二職兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了肆虐了。其方位是固定的固定的，不必隨著流年調整年調整。

四、財神擺放的禁忌

1、邪財神如四面佛之類佛之類，必須供奉在屋外在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地外空地，方可制煞招財煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先并列先并列，否則兇災現兇災現。

2、武財神如關公或趙公明趙公明，必須面對大門屋外門屋外，既可招財可招財，又可鎮宅保平安保平安，當可平安是福安是福，財源廣進源廣進。

3、文財神應放在近門處之左右二方位置方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內己屋內，方能財源廣進源廣進。反之面對大門對大門，自會送財出屋外出屋外，小心為要心為要。

4、不向廁所;不向房門;不向飯桌向飯桌。財神不可以擺放到衛生間旁邊間旁邊，那樣對財神爺不敬爺不敬。

5、祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上神桌上。放在一起供奉起供奉。其實這并不適宜不適宜，因為祖先只是家神是家神，與這些天神難相提并論提并論，祖先牌位放在天神神像之下像之下，較為適宜為適宜。

6、一個房子內不要擺放二個武財神武財神，如果空間大可以在門口處擺武財神武財神，在房間內擺文財神文財神。 一個房間內不要擺放過多的財神的財神，財神爺并不是擺的越多越好多越好。

財神放什么方位2

家中財神方位在什么位什么位？

1、客廳財神位

在居家風水之中水之中，財神位分為明財位和暗財位暗財位，財位的好壞不僅僅關系到每個人的財運的財運，還關系到整個家庭的財運如何運如何。如果客廳與大門的之間沒有轉折之處折之處，明財位一般都處在大門進來處的左右斜對角斜對角，（如圖所示）；暗財位則要根據房屋的坐向而定向而定，不同的坐向暗財位所處為也是不一樣的一樣的，一般來說處于家中的天醫位天醫位。

2、臥室財神位

都說臥室是一家之中的聚寶盆聚寶盆，因為臥室之中的財神位比較明顯較明顯，如果臥室風水沒有大問題的話題的話，一般明財神都是在陽臺一側臺一側，這個地方的財神位財神位，受到陽光雨露的滋養的滋養，如果夫妻之間感情和睦情和睦，能夠互相包容相包容，則會讓自己的財運變得更加的強勢；需要注意的是意的是，如果房屋本身風水不佳或是裝修時布局不得當不得當，財神位出現在穿衣鏡或床頭柜壓住柜壓住，則不利于財運的積累的積累。

3、整體財神位

整體財神位的判斷的判斷，需要借助外界的環境的環境，不僅僅是戶型是戶型，還有外面的大方向、公路、河流以及遠處的山水的山水。一般來說般來說，大門靠近的一側距離不近不遠有大路有大路，而且不是反弓路反弓路，背后有山后有山，那么財神位就出現在懷抱之中抱之中，近似于客廳到臥室之間室之間。這樣的地理環境則是不比較利于財運的財運的。

家中財神方位放什么招財么招財？

1、財神神像

財神位供奉財神爺是再好不過的事情了事情了，請財神一定要看好日子好日子，后虔誠、靜心的把財神請到財神位置上位置上。不過在請財神容易供神難供神難，需要注意的是意的是，每日或定日供奉財神時需要沐浴之后浴之后。財神位也要定時清潔時清潔，不能有灰塵等污穢物；這樣一來樣一來，財神位有財神護持神護持，必將招財將招財。

2、中國結

除了供奉財神外財神外，在財神位房中國結也是一種不錯的'招財方式；以為財神位其實并不是固定的固定的，在流年轉化年轉化，會改變位置變位置。所以，對于一般居家過日子來說子來說，只需要簡單的中國結就足以應付了應付了。中國結放在財神位財神位，可以直接了當的改善自家的風水的風水，因為中國結本身帶有有辟邪安宅興家的作用的作用，讓財運更加凸顯加凸顯，并且方便更換位置換位置。

3、開運竹

如果有喜歡養花養草的朋友的朋友，在確定自家財神位的前提下前提下，可將催財的盆栽直接放到固定位置上位置上。類似的盆栽包括開運竹、發財樹之類的盆栽的盆栽，這些盆栽的好處在于處在于，提升的財運具有靈性有靈性，而且相對比較純凈較純凈，可以在改善內部空氣質量的前提下前提下，可以起到很好的招財作用財作用，一舉兩得舉兩得。

財神放什么方位3

財神應該怎么選

民間信奉的財神通常有文財神和武財神武財神，其中，文財神代表著開店、文化培訓行業等文職工作職工作，比較適合做生意的人供奉人供奉，而武財神則比較適合外出求財以及打拼事業的人供奉人供奉。另外還有一個邪財神邪財神，這個財神大多是供奉在酒吧或按摩店等所店等所，只有選對了財神才能給自己帶來好運和財運和財運。

財神爺應安放在哪個方位

將財神擺放在正確的方位方可助長財運長財運。風水學上認為上認為，每一年的財位都在變動在變動，所以財神也需每年搬到正確的方位的方位，這樣方可催旺財運旺財運。本年2024年雞年屬于一白入皇級之位級之位，其八白財星在正東方位東方位，所以將財神爺擺在這個方位會比較招財較招財。在擺放財神的時候宜將文財神面向內擺放內擺放，其意為向內招財內招財，將武財神向外擺放外擺放，寓意為外出找財出找財，將邪財神供奉在大廳外有鎮財的意思的意思，這是因為邪財難守財難守，所以需要鎮財要鎮財。

供奉財神的注意事項

古人言古人言，神不供不靈供不靈，雖供不誠亦不靈亦不靈，如果不想供神想供神，建議擺放一些其他的招財的吉祥物即可物即可，一旦擺放了財神了財神，則一定要供奉要供奉，如若冷落了財神了財神，則等同于漠視財運視財運，自然不會起到什么好的效果的效果。另外，有些人會購買電蠟燭來擺放來擺放，這樣的供奉也是無效的無效的，建議供奉財神的人最好每天早晚燒香晚燒香，如果沒有條件有條件，可以選擇在每個月的初一和十五上香五上香，供奉時間越長間越長，效果自然也就越好就越好。

供奉財神是我國民間的一種信仰種信仰，這對催旺財運有一定的幫助的幫助，但是切記不要將所有的希望都寄托在財神爺身上爺身上，在供奉財神的同時的同時，自己也要努力才行力才行。

Q2：家里的財神爺應該放在哪個方位?

家里的財神像應該放在坐北朝南的位置的位置，如果是做買賣的有門面房就把財神像沖著門口擺放口擺放。家里供著財神爺的必須跟財神有緣神有緣，無緣的根本供不了供不了。最后就是請回家的財神像不要找人要找人，如果把財神像里面塞了東西了東西，會把供養者折磨個半死個半死，有的需要把底部用大紅紙給糊上就行上就行，有的則不需要糊紅紙糊紅紙，除了這三點沒什么說法了說法了。

Q3：財神爺擺放位置

首先要知道是武財神武財神，還是文財神
很多生意人比較信奉財神爺財神爺，一般在自己的店面的店面，或者是小的商鋪里面我們經常可以看到財神爺的擺放的擺放。其實這是有傳統說法的說法的，在民間對于財神人流傳與供奉其實有很多有很多，并非只是一位神靈位神靈，大多數家庭根據期盼與自己需要的不同來選擇財神進奉神進奉。很少有人知道文財神和武財神的擺放區別放區別，擺放錯了會對主人的運勢早成一定影響的影響的。
一、聚緣閣財神爺介紹
財神爺財神爺，顧名思義名思義，是長官錢財的神明的神明。在我國傳統民間觀念中觀念中，若得到他的保佑眷顧佑眷顧，便肯定可以財源廣進源廣進，家肥屋闊肥屋闊。因此很多人為求心安理得安理得，會去請一尊財神像擺放在家里在家里，甚至朝夕上香供奉香供奉，希望求取好兆頭好兆頭。 農歷七月二十二二十二，是民間祭祀財神的節日的節日，也就是俗稱的“財神節”。民間通常掛燈籠放鞭炮以祈求來年豐收年豐收，在農村比較盛行較盛行。可見人們對財神爺的敬重的敬重。但是民間流傳的財神有很多種類多種類。
民間流傳的財神大致可分為文財神與武財神兩種神兩種。
1、文財神
文財神分為財帛星君、福祿壽三星兩種星兩種。財帛星君的外形很富態很富態，是一個面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸的卷軸，面似富家翁富家翁。相傳他是天上的太白星太白星，屬于金神于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛銀財帛。所以，很多求財的人財的人，對他都非常尊敬常尊敬，有些甚至日夜上香供奉香供奉。
福祿壽三星壽三星，其中的“福星”手抱小兒抱小兒，象征有子萬事足的福氣;“祿星”身穿華貴朝服貴朝服，手抱玉如意玉如意，象征加官進爵官進爵，增財添祿;“壽星”手捧壽桃捧壽桃，面露幸福祥和的笑容的笑容，象征安康長壽康長壽。福祿壽三星中三星中，本來只有“祿星”才是財神是財神，但因為三星通常是三位一體位一體，故此福、壽二星也被人一起視為財神供奉了供奉了。
2、武財神
武財神分為兩種為兩種，一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關公的關公。趙公明又名趙玄名趙玄，是一位威風凜凜的猛將的猛將，趙公明這位武財神武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔妖降魔，而且又可招財利市財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中店鋪中。而南方的商戶的商戶，則大多供奉關公奉關公。關公原名關羽名關羽，字云長字云長，是三國時代的名將的名將。形象威武象威武，他不但忠勇感人勇感人，而且能招財進寶財進寶，護財避邪財避邪。
3、邪財神
如四面佛之類佛之類，必須供奉在屋外在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地外空地，方可制煞招財煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先并列先并列，否則兇災現兇災現。
二、文財神擺放位置
文財神可以單獨供奉獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉起供奉，也可以與一位武財神一起供奉起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉起供奉。文財神的供奉一定要擺在吉位在吉位，切勿在兇方供奉財神奉財神，否則破財兼有是非有是非。
文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的銅制的。因為文財神是天上的神仙的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可品即可。文財神在供奉的時候的時候，面一定不可以向門外向門外，只可以向室內向室內。財神是送財是送財，他若面向室內向室內，就是送財給室內宅內之人內之人，相反面向門外向門外，則送財給宅外之人了之人了。宅主人就要破財遭災了遭災了。
簡單的常用的方法是放在大門兩側門兩側，不可正對大門對大門，雖說大門時財氣進入之處入之處，但是文財神爺不能正對大門對大門。更好的方法是根據每日房間中的財位在方位上的變化的變化，每天調整財神爺的位置的位置，這個比較難做到難做到，必須有專門的大師指導師指導，當然效果是更加的好加的好。
三、聚緣閣武財神擺放位置
武財神正對大門對大門，這樣可以招納更多的財氣的財氣。這樣一方面既可招財入屋財入屋，同時又可鎮守門戶守門戶，不讓外邪入侵邪入侵。財神爺的擺放中最大的禁忌是千萬不要文財神爺和武財神爺一起擺放起擺放，這樣不僅起不到雙倍的效果的效果，反而可能影響各自的招財效果財效果，擺一個即可個即可。
“關帝”是武財神武財神，龍眉鳳目眉鳳目，手執青龍偃月刀偃月刀，不單威武非凡武非凡，而且正氣凜然氣凜然，令奸妖魔望而卻步而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用的作用。
“地主財神”，全名“五方五土龍神土龍神，前后地主財神”。在中國傳統的社會里社會里，“地主財神”供奉在屋內在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外內一外，作為一間屋的守護神守護神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內的“地主財神”便要身兼二職兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了肆虐了。
四、財神爺的擺放禁忌
不可對著大門著大門，廁所，房門。為了避免煞氣免煞氣。財神的擺放一定要遵循這些禁忌些禁忌，否則將損壞主人運勢人運勢。
祖先靈位先靈位，不能和天神并排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上神桌上。放在一起供奉起供奉。其實這并不適宜不適宜，因為祖先只是家神是家神，與這些天神自難相提并論提并論，認為應該把祖先放在天神之下神之下，比較合適較合適。
總結：了解財神爺的擺放位置放位置，我們可以傳統文化給自己帶來好運來好運，這也是一種很不錯的心理慰藉理慰藉，很多想要擺放財神朋友看過之后過之后，在以后的財神擺放中或許就知道了知道了。

Q4：財神供奉位置

財神供奉位置 財神位最佳的位置是挨著門的側面墻壁面墻壁。比較隱蔽一些的位置也是好的是好的。財要藏財要藏。
必要的是：不對著任何門、尤其不正對廚房廁所；方向沒有嚴格要求；空間要留的寬敞潔凈敞潔凈。
供奉財神用獨立的小供桌小供桌，礎面和桌子下、桌子周圍不放置與供具無關的雜物的雜物。
重點是安置以后的功課：
1、每天勤打掃、換水，常更換供品換供品，保持清潔整齊潔整齊。供品不需要多需要多，但要質量好質量好。
2、另外，當著財神面前一定做到祥和快樂、禮敬。和氣生財氣生財。
財神是極具靈感的靈感的，與家人的表現直接產生互動生互動。

財神的供奉的位置的位置。 財神爺的擺放位置是怎么樣的?1.邪財神如四面佛之類佛之類，必須供奉在屋外在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地外空地，方可制煞招財煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先并列先并列，否則兇災現兇災現。2.武財神如關公或趙公明趙公明，必須面對大門屋外門屋外，既可招財可招財，又可鎮宅保平安保平安，當可平安是福安是福，財源廣進源廣進。3.文財神應放在近門處之左右二方位置方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內己屋內，方能財源廣進源廣進。反之面對大門對大門，自會送財出屋外出屋外，小心為要心為要。財神爺的擺放位置究竟有哪些講究呢?1.文財神可以單獨供奉獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉起供奉，也可以與一位武財神一起供奉起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉起供奉。文財神的供奉一定要擺在吉位在吉位，切勿在兇方供奉財神奉財神，否則破財兼有是非有是非。 　 2.文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的銅制的。因為文財神是天上的神仙的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可品即可。文財神在供奉的時候的時候，面一定不可以向門外向門外，只可以向室內向室內。財神是送財是送財，他若面向室內向室內，就是送財給室內宅內之人內之人，相反面向門外向門外，則送財給宅外之人了之人了。宅主人就要破財遭災了遭災了。財神爺的擺放位置禁忌有哪些?1.不向廁所;不向房門;不向飯桌向飯桌。2.祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上神桌上。放在一起供奉起供奉。其實這并不適宜不適宜，因為祖先只是家神是家神，與這些天神自難相提并論提并論，認為應該把祖先放在天神 ” 之下，那便較為適宜 ! 總括而言括而言，拜神主要是人們要求心安理得安理得，倘若作奸犯科奸犯科，作傷天害理之事理之事，那么即使拜盡天下神仙下神仙，亦始終心中有愧中有愧，根本于事無補的 ! 倘若行善積福善積福，即使不拜神像拜神像，亦可心安理得安理得，妖邪自會退避三舍的.

店面里面財神供奉的位置 hi.baidu/...4
很全，講解的很好

文財神供奉位置 丹家是兩室的房型的房型，所以要拿出一間臥室作為書房來供奉文財神是不大現實的現實的，你標注的黑色的位置如果是沖著屋內的就是對的是對的，文財神是給你家中帶來財源的財源的，所以定要沖著屋內著屋內，但文財神背后的墻不能與廚房、臥室以及廁所共用一面用一面，也不能正對著這些地方些地方，所以你家文財神現在的位置不面對著門口著門口，所以這種擺法是房主你最好的選擇的選擇，你和文財神還是很有緣分的緣分的，好好修行好修行，財神定能助你行好運行好運。

財神擺件適合放在家里什么位置好 相信大家對于財神是非常熟悉
的了，現在的人在的人，幾乎每家每戶都供著財神著財神。財神是掌管天下財富的神祗的神祗，供奉財神奉財神，可以財源廣進源廣進，變得越來越富有越富有。因此，對于財神的擺放位置也就十分重要
了，馬虎不得虎不得。要知道財神的擺放位置放位置，就先要對財神有所了解所了解。在我國民間國民間，財神有很多種很多種，但主要可以分為文財神和武財神兩種神兩種。對于這兩種不同的財神的擺放
位置就是完全不一樣的一樣的。文財神文財神，一般要向著自己的屋內的屋內，表示招財入室財入室，若是向著自己的屋外的屋外，就表示向外送財外送財，可是會破財的哦財的哦！武財神武財神，應該向著屋外著屋外，或是
正對著大門著大門，一來可以招財入室財入室，二來還可以鎮守門戶守門戶，不讓外邪入侵邪入侵，和氣生財氣生財。另外，我們同樣還要注意要注意，財神在擺放的時候的時候，不能對著廁所著廁所，垃圾，這些不干
凈的東西的東西。所以說所以說，對于想通過財神求財的人們的人們，你們要特別留心財神所擺放的位置哦位置哦！
在方位上西方屬金,象征金銀財寶,財神大多貼在西面墻上,也可坐北朝南貼北面,但千萬不可貼在東面,這樣反而起相反的效果,這樣其實是把財神送走了.另外真正的財神身下應有童子,象征招財進寶,現在很多財神像都沒有,還有得記得.否則都不靈的.
首先得提醒你財神分類神分類，一般狹義所指的財神是身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”卷軸的文財神文財神！你得找你喜歡的那種的那種，擺放大致分以下幾種下幾種，希望能對你有所幫助所幫助！
財神擺設
在
中國傳統民間觀念中觀念中，認為財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧佑眷顧，便肯定可以財源廣進源廣進，家肥屋闊肥屋闊。因此很多人為求心安理得安理得，往往會擺放財神的像
在家里在家里，希望求取好兆頭好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉香供奉。，但很多人均有同一疑問一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間
流傳的財神雖然很多然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種神兩種。
1、文財神：文財神有二神有二，分為財帛星君帛星君，以及福祿壽三星壽三星。
(1)
財帛星君：他的外形很富態很富態，是一個面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸的卷軸，面似富家翁富家翁。相傳他是天上的太
白星，屬于金神于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人財的人，對他都非常尊敬常尊敬，有些甚至日夜上香供奉香供奉。
(2)
福祿壽三星：“福星”手抱小兒抱小兒，象征有子萬事足的福氣的福氣。“祿星”身穿華貴朝服貴朝服，手抱玉如意玉如意，象征加官進爵官進爵，增財添祿財添祿。“壽星”手捧壽桃捧壽桃，面露幸福祥和的笑
容，象征安康長壽康長壽。福祿壽三星中三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了供奉了。倘若把福、祿、壽
三星擺放在財位內財位內，有這三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，撇開風水不談水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的舒服的。擔任文職的文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；
至于那些經商做老板做老板，以及當兵當差從事武職的人職的人，則應該擺放或供奉武財神武財神。
2、武財神：武財神有二神有二，一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關公的關公。
(1)趙公明：又名趙玄名趙玄，是一位威風凜凜的猛將的猛將，趙公明這位武財神武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔妖降魔，而且又可招財利市財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公奉關公。
(2)
關公：關公原名關羽名關羽，字云長字云長，是三國時代的名將的名將。形象威武象威武，他不但忠勇感人勇感人，而且能招財進寶財進寶，護財避邪財避邪。有一點必須注意須注意，擺放文財神以及武財神的方向有
異，必須分清楚!滿面祥和的文財神文財神，不論是財帛星君帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內己屋內，而不應向著屋外著屋外。否則便會向屋外送財!至于威風凜凜的武財神則應面
向屋外向屋外，或是面向大門向大門，這樣一方面既可招財入屋財入屋，同時又可鎮守門戶守門戶，不讓外邪入侵邪入侵。
3、神佛的座向
中國人一直......>>

財神供奉在那個方位比較好 財運亨通運亨通，神位之安裝乃直接及間接影響家居之財運及健康及健康。有些人自安裝神位后神位后，夫妻經常發生口角紛爭角紛爭，財運反復運反復，乃由于神位安裝不妥所致妥所致。故此神位安裝正確與否都能夠影響家居財運及健康及健康，安裝位置及供奉正神或邪神都會對個人健康、事業以及財運產生直接影響接影響。
財神分類
財神像大致上可分為“正財神”及“邪財神”二類：
一、正財神可分為二種：文財神；武財神
二、邪財神如四面佛、車公元帥等之類等之類。
論文財神種類
文財神可分為二種：福祿壽三星及財帛星君
（一）福祿壽三星：在家宅中大多數人都喜歡安裝此類財神類財神，因若能放置在財位上財位上，財源滾滾而來滾而來。
福星－－－手抱小孩抱小孩，象征福氣臨門之意門之意。
祿星－－－手抱如意而身穿華麗官服麗官服，象征加官進爵官進爵，財祿增添祿增添。
壽星－－－手抱壽桃抱壽桃，象征長壽安康之意康之意。
其實在福祿壽三星中三星中，只有祿星才是正直的文財神文財神，其余二位是主福氣及壽元增添之神添之神。若能三者共存者共存，則形成三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，自然財運增添了增添了。
（二）財帛星君：他是一個面帶白、須黑而長之神長之神，身穿錦衣玉帶衣玉帶，左手捧著金元寶金元寶，右手拿著“財神進寶”的卷軸的卷軸，號稱：金神，是天上的太白星君白星君，又稱：財帛星君帛星君，專職掌管天下之財下之財，若能安裝得益裝得益，求財者自能得財能得財。
論武財神種類
財武神有二種：關公及趙公明趙公明。
（一）關公：關公又名關云長關云長，是三國時代之武將之武將，與劉備及張飛結義兄弟義兄弟，形象威武象威武，正忠義膽忠義膽，可鎮宅平安宅平安，招財進寶財進寶。
關公可分為二種：
紅衣－－－可安放在家中在家中，保家宅平安宅平安。
彩衣－－－可安放在店鋪之內以招財以招財。
南方人特別喜歡供奉關帝圣君在家居或店鋪內店鋪內。
（二）趙公明：趙公明又名趙玄壇趙玄壇，為一武將一武將，能伏虎降魔虎降魔，也稱武財神武財神，可以招財化煞而保家宅平安宅平安，北方人喜供奉他在店鋪之內鋪之內。
論邪財神
邪財神主要有一種：他就是四面佛四面佛。四面佛是婆羅門教的一位神一位神，又稱為四面神四面神。四面佛掌管人間的一切事務切事務，其四面所求各不相同不相同。一說是：四面分別代表事業、愛情、健康與財運與財運。正面求生意興隆意興隆，左面求姻緣美滿緣美滿，右面求平安健康安健康，后面求招財進寶財進寶。另一說是：代表慈、悲、喜、舍...凡是祈求升天者必須勤修這四種功德種功德。他不宜置放在神翕內神翕內，因為四面佛應該環視四方才能產生效應生效應。倘若供奉在神柜上便變成了三面壁三面壁，效力便大打折扣打折扣，極不應該不應該。通常四面佛是置放在花園內花園內，用玻璃架蓋上而供奉而供奉，或者露天供奉也無問題無問題，這樣他便能四面兼顧面兼顧，以收制煞招財之效財之效。
催財有妙法－－財神的擺放
1.文財神應放在近門處之左右二方位置方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內己屋內，方能財源廣進源廣進。反之面對大門對大門，自會送財出屋外出屋外，小心為要心為要。
2.武財神如關公或趙公明趙公明，必須面對大門屋外門屋外，既可招財可招財，又可鎮宅保平安保平安，當可平安是福安是福，財源廣進源廣進。
3.邪財神如四面佛之類佛之類，必須供奉在屋外在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地外空地，方可制煞招財煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先并列先并列，否則兇災現兇災現。
若能安裝妥善裝妥善，誠心敬奉心敬奉，自能家宅平安宅平安，疾病減退病減退，財運亨通運亨通。

家里的財神應該供奉在什么位置么位置？ 10分 要知道財神的擺放位置放位置，就先要對財神有所了解所了解。在我國民間國民間，財神有很多種很多種，但主要可以分為文財神和武財神兩種神兩種。對于這兩種不同的財神的擺放位置就是完全不一樣的一樣的。文財神文財神，一般要向著自己的屋內的屋內，表示招財入室財入室，若是向著自己的屋外的屋外，就表示向外送財外送財，可是會破財的哦財的哦！武財神武財神，應該向著屋外著屋外，或是正對著大門著大門，一來可以招財入室財入室，二來還可以鎮守門戶守門戶，不讓外邪入侵邪入侵，和氣生財氣生財。另外，我們同樣還要注意要注意，財神在擺放的時候的時候，不能對著廁所著廁所，垃圾，這些不干凈的東西的東西。

家里財神怎樣擺放,哪個位置最好 財神擺設在中國傳統民間觀念中觀念中，認為財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧佑眷顧，便肯定可以財源廣進源廣進，家肥屋闊肥屋闊。因此很多人為求心安理得安理得，往往會擺放財神的像在家里在家里，希望求取好兆頭好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉香供奉。，但很多人均有同一疑問一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財神雖然很多然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種神兩種。1、文財神：文財神有二神有二，分為財帛星君帛星君，以及福祿壽三星壽三星。(1)財帛星君：他的外形很富態很富態，是一個面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸的卷軸，面似富家翁富家翁。相傳他是天上的太白星太白星，屬于金神于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人財的人，對他都非常尊敬常尊敬，有些甚至日夜上香供奉香供奉。(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒抱小兒，象征有子萬事足的福氣的福氣。“祿星”身穿華貴朝服貴朝服，手抱玉如意玉如意，象征加官進爵官進爵，增財添祿財添祿。“壽星”手捧壽桃捧壽桃，面露幸福祥和的笑容的笑容，象征安康長壽康長壽。福祿壽三星中三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內財位內，有這三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，撇開風水不談水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的舒服的。擔任文職的文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至于那些經商做老板做老板，以及當兵當差從事武職的人職的人，則應該擺放或供奉武財神武財神。2、武財神：武財神有二神有二，一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關公的關公。(1)趙公明：又名趙玄名趙玄，是一位威風凜凜的猛將的猛將，趙公明這位武財神武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔妖降魔，而且又可招財利市財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公奉關公。(2)關公：關公原名關羽名關羽，字云長字云長，是三國時代的名將的名將。形象威武象威武，他不但忠勇感人勇感人，而且能招財進寶財進寶，護財避邪財避邪。有一點必須注意須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神文財神，不論是財帛星君帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內己屋內，而不應向著屋外著屋外。否則便會向屋外送財!至于威風凜凜的武財神則應面向屋外向屋外，或是面向大門向大門，這樣一方面既可招財入屋財入屋，同時又可鎮守門戶守門戶，不讓外邪入侵邪入侵。3、神佛的座向中國人一直是崇拜多神的民族的民族，信仰自由仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜奉膜拜。即使在今日相當西化的、新加坡社會里社會里，仍然有很多人保存傳統的習俗的習俗，在家中擺放神桌放神桌，朝夕虔誠上香誠上香。依照習俗照習俗，擺放神桌有些宜忌需要注意：(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門對大門，各位倘若不信若不信，請看天下大小廟宇道觀宇道觀，所有神像均是面向大門向大門，便知此言不謬言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外大門外，其余的則不需墨守成規；舉例來說例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門著大門，其他則不必如此必如此。 “關帝”是武財神武財神，龍眉鳳目眉鳳目，手執青龍偃月刀偃月刀，不單威武非凡武非凡，而且正氣凜然氣凜然，令奸妖魔望而卻步而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用的作用。“地主財神”，全名“五方五土龍神土龍神，前后地主財神”。在中國傳統的社會里社會里，“地主財神”供奉在屋內在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外內一外，作為一間屋的守護神守護神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內的“地主財神”便要身兼二職兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知引可知，“關帝”與“土地財神”是應該面向大門的大門的。(2)觀音的擺設：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉來供奉，其實這并不妥當不妥當。因為觀音是佛教的神教的神，而關帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷悲為懷，戒殺生戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇惡如仇，在血腥中建功立業!故此把兩者擺放在一起供奉起供奉，確是格格不入......>>

家里請來財神應該按什么位置擺放置擺放？ 中國是多財神信仰的信仰的，財神有文財神、武財神等多位等多位，隨著大家物質生活水平的提高的提高，人們對精神方面的需求也越來越多來越多，在家庭裝修中裝修中，財神的擺放位置也就顯得尤為重要為重要，很多人都喜歡家中擺放財神放財神，但是都對財神的擺放位置有些不確定不確定，那么這里我就為大家介紹些關于財神爺的擺放位置的知識!那么財神爺擺放位置究竟有哪些講究呢?1.邪財神如四面佛之類佛之類，必須供奉在屋外在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地外空地，方可制煞招財煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先并列先并列，否則兇災現兇災現。2.武財神如關公或趙公明趙公明，必須面對大門屋外門屋外，既可招財可招財，又可鎮宅保平安保平安，當可平安是福安是福，財源廣進源廣進。3.文財神應放在近門處之左右二方位置方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內己屋內，方能財源廣進源廣進。反之面對大門對大門，自會送財出屋外出屋外，小心為要心為要。①文財神可以單獨供奉獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉起供奉，也可以與一位武財神一起供奉起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉起供奉。文財神的供奉一定要擺在吉位在吉位，切勿在兇方供奉財神奉財神，否則破財兼有是非有是非。②文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的銅制的。因為文財神是天上的神仙的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可品即可。文財神在供奉的時候的時候，面一定不可以向門外向門外，只可以向室內向室內。財神是送財是送財，他若面向室內向室內，就是送財給室內宅內之人內之人，相反面向門外向門外，則送財給宅外之人了之人了。宅主人就要破財遭災了遭災了。一不向廁所;不向房門;不向飯桌向飯桌。二祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上神桌上。放在一起供奉起供奉。

財神爺擺放家里什么位置最好 財神要供在財位上財位上，方可顯示出最強的法力的法力，財位有明暗之分暗之分，明位在進門的左邊或右邊對角線的位置的位置，暗財位需要根據朝向方位來分位來分，還有就是文財神要面朝里面朝里，才不至于送財出門財出門，下面給你神位的擺放常識參考下參考下，
神位安置
1.由里朝外里朝外，由廳向外擺放外擺放，也就是說要對著大門著大門，但如受環境的限制不能達到這個要求時要求時，也應把他向著大門口的方向的方向，忌沖門忌沖門，要和門保持一定的距離;
2.宜在靜方在靜方，安放的地方要清靜、整潔，放置位附近最好不要有音響有音響，電視機等東西;
3.背后不能空虛能空虛，要有靠要有靠，靠墻的隔壁不能是廁所、廚房；
5.放置的臺面高度要適中要適中，最低也應在108cm 以上，忌在橫梁下橫梁下。

Q5：家里供奉財神爺的講究

家里供奉財神爺的講究

1、靠近大門位置

在家中風水里風水里，財神最好是擺放在靠近大門的兩則的兩則，而財神不能正對著大門擺放門擺放。另外，根據財神的功效的功效，選擇臉朝內或朝外的擺位的擺位，這樣才能達到財源廣進之寓意之寓意，否則易造成家中的財源外泄源外泄。

2、擺放在家中吉位

根據流年了解家居吉位是什么方位么方位，然后再把財神擺放在家中的吉位上就可上就可。當然，也可根據每日吉位來調整財神的臉朝向臉朝向，這樣效果會更佳會更佳。

3、結合五行命相人擺放

根據五行命相學喜用方位用方位，讓財神擺放喜用方位用方位，可更有利于命主于命主，例如：陽命金相人喜用正北方正北方，則在此方位可擺放財神放財神。

4、水能與武財神一起擺放

如果家中既請財神又請武財神的話神的話，可讓兩財神呈一左一右的擺放方式放方式，財神也可與武財神并排挨近擺放近擺放，但切記不能讓兩位武財神擺放一起放一起，否則家中易是非多且不得安寧得安寧。

家里財神擺放位置注意事項

1、不管是文財神爺還是武財神爺的擺放都不能對著廁所著廁所，廚房，餐桌。也不能挨著廁所和廚房和廚房，餐桌。

2、文財神爺只能側對著門對著門，不能正對著正對著。

3、財神不能擺放在臥室在臥室。也不能然財神看見骯臟額東西額東西，比如滾床單等等單等等。

4、財神的供奉和佛像一樣的一樣的。

5、財神和很多神像是不會保佑做壞事的人的的人的，而且還會懲罰會懲罰。

Q6：怎么祭拜財神爺

怎么祭拜財神爺

怎么祭拜財神爺財神爺，祭拜財神爺是中國特有的一個習俗個習俗，因為很多人相信祭拜財神可以給人帶來好運和財運和財運，但是一般拜財神都是父母輩的人輩的人，現在很多年輕人都不知道怎么祭拜財神爺財神爺，下面讓我告訴大家訴大家。

怎么祭拜財神爺1

一、拜財神需要準備的供品

1、五色水果（代表五路財神）如、蘋果、橘子、蟠桃、火龍果、紅棗。

2、設一香爐一香爐，右方放三杯茶水杯茶水，象征清靜征清靜。（茶葉炮制）

3、在神前擺一瓶鮮花瓶鮮花，百合、菊花、康乃馨一類馨一類。代表和合表和合，喜悅，生命力生命力。

4、糖果（花生、糖果、糕點）。

5、香9支，蠟燭1對、元寶（紙錢）等燒香用品香用品，在花瓶前燃蠟燭一對或者五盞光明燈光明燈，象征五路光明路光明！

6 、有些說法要求用三牲肉食牲肉食，其實這違背道教原則教原則。二千年前張道陵天師創教之初教之初，就明確指出“神不受食”，道家不能以敬神之名傷害生命害生命，想身心干凈地拜財神拜財神，不要往壇上放肉菜放肉菜。

二、拜財神的方法

第一、拜財神的時間應是三月十四子夜（既三月十五子時五子時，三月十五白天也可）。

設財神玄壇

趙公明元帥的壇臺稱為玄壇為玄壇，接財神要先布置好壇臺好壇臺。玄壇簡潔壇簡潔，擺放講究放講究。

先放趙公明神像明神像。以騎虎以騎虎，左手捧財寶捧財寶，右手持鞭的為正統為正統。財寶與金鞭分別代表賞善和罰惡和罰惡，這是玄壇法的基本義理本義理。決定認真修行的朋友的朋友，最好選一個有笑容的趙公明神像明神像，因為玄壇財神法以和合為核心要訣心要訣，和而合之而合之，和氣生財氣生財，方為生財正道財正道。所以一臉怒氣的財神像不合道法宗旨法宗旨，修行不深的朋友最好別用好別用。

用財神畫像也要依上述要求述要求。

如果沒有神像有神像，或者家里本來有其他神臺他神臺，可以自己寫牌位寫牌位。在壇臺正中寫上[正一玄壇趙天君]即可。如果牌位很長位很長，可以寫全稱[正一龍虎玄壇賞罰司趙公明元帥]。

如果上面提到的各種神像牌位都沒有辦法擺置法擺置。可以下載這張財神本身符本身符，見符即是見神是見神，可以打印使用印使用，也可以下載屏保載屏保。

第二、沐浴更衣后更衣后，擺好供品好供品，焚香燃燭香燃燭，上三柱香行三拜九叩之禮叩之禮。

第三、跪于供桌前念《財神經》本文已經附上財神經財神經，可以打印出來印出來。

第四、念完后起身再點三枝香三枝香。上香后跪念《財神疏文》，可事先自己抄寫好抄寫好，或是打印出來填好來填好。

啟請祖天師無窮高明大帝明大帝，正一龍虎玄壇大元帥趙公明趙公明，黑虎大將軍郭杞軍郭杞，玄壇和合圣眾一切神祇切神祇，當地土地龍神地龍神，恭望雷威望雷威，俯垂洞鑒垂洞鑒。輒備香茶燈燭果供燭果供，普同供設同供設。

再上三支香三支香，行[三皈九拜]之禮，即可結束接財神接財神。

主祭者去燒金錢衣紙錢衣紙，此時同祭信眾可以輪流上香流上香，行[三皈九拜]之禮謝神禮謝神！

趙公明元帥圣誕日圣誕日，每到這天到這天，各地宮觀都會舉行“拜財神法會”以慶賀以慶賀。在法會中通過焚香上表香上表，把信眾美好的愿望傳達給神靈給神靈，以求神靈庇護靈庇護。信眾也可以前往當地道觀參加拜財神法會神法會，上香拜財神拜財神，祈求財神爺保佑爺保佑。

怎么祭拜財神爺2

請根據自己的八字來稱呼財神呼財神。第一步是選擇適合自己的財神的財神。信徒可以咨詢專業的法師的法師。商量的時候的時候，應該提供自己生辰八字辰八字，經營的商務概要務概要。在家里受到照顧的話顧的話，會提供家人其他成員的生辰八字辰八字，拜托經營場所的話所的話，會提供合作伙伴或者主要管理者的生辰八字辰八字。經過批訂算批訂算，可以確定哪個財神適合你適合你。

地底、財神的第二步是選擇財神所在的地方的地方。信徒應該提供設置財神的住宅和經營場所的平面圖平面圖。該地區內的家具、電器、裝飾物的設置示意圖示意圖。這樣的話樣的話，風水大師就可以根據你的實際情況際情況，選擇合適的安裝場所裝場所。指出今后應用上的注意事項意事項。

語言訴訟言訴訟，請求財神的第三步是在佛前提起訴訟起訴訟。無論是文財神還是武財神武財神，如果真的想對回到家里的財神下功夫下功夫，加上福氣投入錢財入錢財，就必須為財神提起訴訟起訴訟。訴訟是賦予神像生命和法力的儀式的儀式。那必須用有效性的法師的話進行訴訟行訴訟，只有知道一點才會有效果有效果。否則像裝飾品一樣還沒有效果有效果。偽裝西藏裝西藏，招徠財神的'第四步第四步，是向專家偽裝西藏裝西藏。把西藏放進去是更先進一步的法器你的目的是為了更大的財產保護而祈禱的時候的時候，通常需要使用更高級的法術來實施來實施。裝藏是有功行的法師在神像中放置特殊的法物的法物，像有生命的人一樣擁有五臟六腑和各種神力種神力。

安神、請財神的第五步第五步，就是將這尊有靈性的神像安放到預先準備的神龕內神龕內，正式上崗式上崗。前面的五步的五步，可以說只要你提供了信息了信息，就由法師指點下一一完成一完成，而最后一步后一步，則是由你來實現的實現的。你將根據規矩據規矩，在家里設好了神龕了神龕，在選定的吉日良辰將神像安放在龕內在龕內，再焚香祝福香祝福，即可大功告成功告成。

怎么祭拜財神爺3

祭拜財神拜財神，首先要根據自己的職業確定要迎請相應的財神的財神。常見的財神的財神，有文財神、武財神、五路財神、準財神準財神。 若屋主是文職工作職工作，例如教師等教師等，可選擇文財神供奉；若屋主是武職工作職工作，例如警察等警察等，可選擇武財神供奉神供奉。

其次確定迎請財神的時辰的時辰。正月初五是財神的生日的生日，這個時辰是迎請財神最吉利的時辰的時辰。除此之外此之外，初四晚上23點，初五早上3、00～6、59，不與主人八字相沖刑克的吉日良辰日良辰，這些都是接財神的吉時的吉時。

再者是財神方位神方位，最基本的就是進門斜對角斜對角，但是根據每年的流年風水又有所不同所不同。找好方位后就是擺放問題了問題了，這些大家了解的比較多比較多，例如武財神面向大門向大門，且不宜與觀音放在一起供奉；祖先牌位遺像也不宜與財神擺放在一起在一起。

接著就是擺放貢品了貢品了。貢品宜包含紅、青、黑、白、黃五色供品色供品，五色所代表的一般就是紅蘋果、青蘋果、木耳、白米、香蕉，外加上金紙上金紙。有些地方還有點長明燈的習俗的習俗。

最后建議誦詞如下、弟子（信女）姓名、出生日期、家中地址中地址，今日焚香并準備了供品恭奉財神奉財神，祈求財神可以幫弟子（信女）帶來正財運（偏財運），讓弟子可以運氣越來越好來越好。

主題：財神哪里請比較合適財神爺怎么供奉

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二、李德風水

李啟明風水如何

他的真實水平我不知道不知道。但他寫的書和鐘義明一樣明一樣，都是“抄書”，流于表面于表面，沒有把真正的東西公開西公開，完全是“欺世”（“盜名”不敢說不敢說，也許他有真才實學）。

文言文畫地為郭翻譯

高一語文《庖丁解牛》練習
1．給下列加點字注音、釋義。
A．膝之所踦（）新發于硎（）
B．奏刀騞（）然砉（）然向（）然
C．批大卻（）導大窾（）
D．中（）音肯綮（）
2．從詞類活用的角度看角度看，下列各句中加點詞的用法不恰當的一項是：（）（）
①A．良皰歲更刀隨：每年，名詞活用作狀語
B．假舟楫者舟楫者，非能水也水：游水，名詞動用
C．援玉抱兮擊鳴鼓鳴：響，形容詞
D．三歲貫女歲貫女，莫我肯德德：恩德，名詞
②A．以燕樂樂嘉賓之心燕：使動用法動用法，使嘉賓的心情愉快
B．黎民不機不寒機不寒，然而不王者不王者，未之有也
王：以仁德統治天下治天下，名詞動用
C．工欲善其事善其事，必先利其器善、利：形容詞的使動用法
D．上食埃土食埃土，下飲黃泉上、下：方位名詞
E．以無后入有間厚：有厚度的刀刃的刀刃，形容詞用作名詞
閱讀下列選文列選文，完成3—10題。
越俎代庖
《莊子》
堯讓天下于許由于許由，曰：“日月出矣月出矣，而爝火不息火不息，其于光也于光也，不亦難乎亦難乎！時雨降矣雨降矣，而猶浸灌猶浸灌，其于澤也于澤也，不亦勞乎亦勞乎！夫子立而天下治天下治，而我猶尸之猶尸之，吾自視缺然視缺然，請致天下致天下。”
許由曰：“子治天下治天下，天下既已治也已治也，而我猶代子猶代子，吾將為名乎為名乎？名者實之賓也之賓也，吾將為賓乎為賓乎？鷦鷯巢于深林于深林，不過一枝；偃鼠飲河鼠飲河，不過滿腹過滿腹。歸，休乎，君！余無所用天下為——庖人雖不治庖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣代之矣。”
3．對文中人物注釋有誤的一項是：（）
A．堯：古代傳說中的一位英明君主B．堯時的隱者
C．庖人：廚師，掌廚的人D．尸祝：火化尸體的人
4．“堯讓天下于許由”的意思是：（）
A．堯讓許由責備天下的人B．堯把許由讓給天下
C．堯要把整個天下讓給許由D．許由對堯責備天下的人
5．“日月出矣月出矣，而爝火不息火不息，其于光也于光也，不亦難乎亦難乎？”一句中的“不亦難乎”的意思是：（）
A．做到“不息”太難了
B．爝火和日月比光亮太難了
C．分辨日月和爝火不是很難的
D．讓“爝火”和“日月”不發光太難了嗎難了嗎？
6．對下列加點詞解釋不正確的一項是：（）
A．時雨降矣（及時雨）B．其于澤也（潤澤禾苗）
C．而我猶尸之（占著君主的地位）D．吾自視缺然（缺憾的樣子）
7．“夫子立而天下治天下治，而我猶尸之……”句中的兩個“而”字的分析的分析，正確的是：（）
A．兩個都是順接連詞
B．兩個都是轉折連詞
C．前者是順接連詞接連詞，后者是轉折連詞
D．前者是轉折連詞折連詞，后者是順接連詞
8．對“庖人雖不治庖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析的分析，有誤的一項是（B）
A．這句話中庖是用來比堯的比堯的，尸祝是許由自比由自比。
B．這句話中庖是用來比話由的話由的，尸祝是堯的自比的自比。
C．這句話本意是：即使堯不管理天下理天下，我許由也不會改變自己的位置去代替他管理天下理天下。
D．語法角度看角度看，這是個假設復句設復句。
9．對“歸，休乎，君！余無所用天下為”的解釋的解釋，正確的一項是：（）
A．回去吧回去吧，算了吧算了吧，君啊！在我看來天下是沒在什么用的么用的。
B．你回去休息吧休息吧，君主！我對天下來說是沒有用的處的的處的。
C．回去休息吧休息吧，君啊！剩下的對天下來說都沒有什么用了么用了。
D．你回去吧回去吧，算了吧算了吧，君主！剩余的對天下來說都沒有什么用了么用了。
10．下列表述列表述，正確的一項是：（）
A．本文中鷦鷯和偃鼠的比喻的比喻，反映出莊子沒落子沒落，悲觀的意識形態識形態，他主張什么事情都不做都不做，正是從極端個人主義出發的出發的。
B．莊子在表露消極的態度的同時的同時，也對當時的階級和某些丑惡世態進行了深刻的揭露和抨擊和抨擊。如文中鷦鷯和偃鼠的比喻的比喻，就是他從個人出發認識問題識問題，對那些貪欲之徒進行了有力的批判的批判。
C．“越俎代庖”現在常用來批評超越自己的工作范圍一干涉別人該做的工作的工作。
D．本文的哲學觀點是運用類比的方法闡述的；日月與爝火與爝火，時雨與浸灌的類比都給人以深刻的印象的印象。
【拓展性訓練】
閱讀下列選文列選文，完成文后問題后問題。
曹端，字正夫字正夫，澠池人澠池人。永樂六年舉人年舉人。五歲見《河圖》《洛書》，即畫地以質之父質之父。及長，專心性理心性理。其學務躬行實踐行實踐，而以靜存為要存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》，嘆曰：“道在是矣在是矣。”篤志研究志研究，坐下著足處著足處，兩磚皆穿磚皆穿。事父母至孝母至孝，父初好釋氏好釋氏，端為《夜行燭》一書進之書進之，謂：“佛氏以空為性空為性，非天命之性命之性。老氏以虛為道虛為道，非率性之道性之道。”父欣然從之然從之。繼遭二親喪二親喪，五味不入口不入口。既葬，廬墓六年墓六年。
端初讀謝應芳《辨惑編》，篤好之篤好之，一切浮屠、巫覡(xí)、風水、時日之說屏不用屏不用。上書邑宰書邑宰，毀淫祠百余祠百余，為設里社、里谷壇里谷壇，使民祈極民祈極。年荒勸振荒勸振，存活甚眾活甚眾。為霍州學正州學正，修明圣學明圣學。諸生服從其教從其教，郡人皆化之皆化之，恥爭訟恥爭訟。知府郭晟問為政問為政，端曰：“共公廉乎公廉乎。公則民不敢漫不敢漫，廉則吏不敢欺不敢欺。”晟拜受晟拜受。遭艱歸遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學次受學。服闋，改薄州學正州學正，霍、薄兩邑各上章爭之章爭之，霍奏先得請先得請。
霍州李德與端同時端同時，亦講學于其鄉于其鄉。及見端及見端，退語諸生曰：“學不厭學不厭，教不倦教不倦，曹子之盛德也盛德也。至其知古今知古今，達事變達事變，末學鮮或及之或及之。古去‘得經師易經師易，得人師難’，諸生得人師矣人師矣。”遂避席去避席去。端亦高其行誼其行誼，命諸生延致之延致之，講明正學明正學。
端先后在霍十六載十六載，宣德九年卒官年卒官，年五十九五十九。諸生服心喪三年喪三年，霍人罷市巷哭市巷哭，童子皆流涕皆流涕。貧不能歸葬能歸葬，遂留葬霍留葬霍。
1．比較“其”字的意義和用法和用法，選出判斷正確的一組是：（）
①其學務躬行實踐②其公廉乎③亦講學于其鄉
④至其知古今⑤端亦高其行誼
A．①句和②句相同句相同，③④⑤句相同句相同。
B．①句和④句相同句相同，③句和⑤句相同句相同，②句與以上四句都不同都不同。
C．①句和③句相同句相同，④句和⑤句相同句相同，②句與以上四句都不同都不同。
D．③句和⑤句相同句相同，①②④句相同句相同。
2．對下列句子加點的詞注音和解釋全正確的一項是：（）
①篤志研究②坐下著足處③一切浮屠……時日之說屏不用④毀淫祠百余
A．篤：堅定著：zhù附著屏：píng摒棄淫：惑亂的
B．篤：忠誠著：zhuó附著屏：píng摒棄淫：濫設的
C．篤：堅定著：zhuó踏屏：bǐng除去淫：濫設的
D．篤：忠誠著：zhù踏屏：bǐng除去淫：惑亂的
3．對下列句子中加點詞語的說明的說明，錯誤的一項是：（）
A．年荒勸振勸振：指勉勵賑災
B．就墓次受學墓次：指服喪人的臨時住處
C．端亦高其行誼高其行誼：指贊揚他的行為和情誼
D．命諸生延致之延致：指去請……回來
下列句子在文中的正確意思是：
4．父初好釋氏好釋氏，端為《夜行燭》一書進之書進之。（）
A．父親當初極信佛教信佛教，曹端找了《夜行燭》一書送給父親給父親。
B．父親當初極信道教信道教，曹端找了《夜行燭》一書送給父親給父親。
C．父親當初極信道教信道教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親給父親。
D．父親當初極信佛教信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親給父親。
5．既葬，廬墓六年墓六年。（）
A．安葬(父母)以后，修廬冢守墓六年墓六年。
B．已經安葬了(父母)，守墓達六年之久年之久。
C．安葬(父母)以后，守墓達六年之久年之久。
D．已經安葬了(父母)，修廬冢守墓六年墓六年。
6．諸生服從其教從其教，郡人皆化之皆化之，恥爭論恥爭論。（）
A．所有學生都心悅誠服地聽從他的教誨的教誨，連百姓都被他教化了教化了，把無理爭辯當作恥辱的事辱的事。
B．所有學生都聽從他的教導的教導，連百姓都被他教化了教化了，把無理爭辯當作恥辱的事辱的事。
C．所有學生都心悅誠服地聽從他的教誨的教誨，連百姓都被他教化了教化了，把打官司法作可恥的事恥的事。
D.所有學生都聽從他的教導的教導，連百姓都被他教化了教化了，把打官司法作可恥的事恥的事。
7．選出完全表現曹端至孝、清廉品德的一組內容：（）
①父初好釋氏好釋氏，端為《夜行燭》一書進之書進之。
②繼遭二親喪二親喪，五味不入口不入口。
③既葬、廬墓六年墓六年。
④上書邑宰書邑宰，毀淫祠百余祠百余。
⑤年荒勸振荒勸振，存活甚眾活甚眾。
⑥遭艱歸遭艱歸，……服闋，改薄州學正州學正。
⑦貧不能歸不能歸，遂留葬霍留葬霍。
A．①③④⑥B．②③④⑤C．①②⑤⑦D．②③⑥⑦
8．敘述或評價符合原文意思的一項是：（）
A．曹端讀謝應芳的《辨惑編》后對佛教道教、巫婆神漢、陰陽先生、兇時吉日的說法都不相信不相信，表現他開始有了樸素的唯物主義思想義思想。
B．曹端為百姓設里社、里谷壇里谷壇，讓百姓好祈報收成報收成，在我們看來仍帶有一定的色彩的色彩。
C．與曹端同在霍州講學的李德見到曹端到曹端，離開時離開時，對曹端的學生說了一番話一番話，贊揚曹端學識廣博識廣博，是難得的人師的人師。表明李德是個有自知之明的先生的先生。
D．曹端去世端去世，諸生服心喪三年喪三年，霍州人罷市巷哭市巷哭，童子皆流涕皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載十六載，做官時為政公廉政公廉。
參考答案：
1．A．yǐ支撐，接觸；xíng磨刀石B．huò象聲詞；huā象聲詞xiǎng通“響”C．xì通“隙”，空隙；kuǒn空D．zhòng合乎音律；qìng結合處
2．①D②D
3．D4．C5．C6．C7．C8．B9．C10．A
拓展性訓練：
1．B解釋：考查虛詞“其”的用法的用法。因為①④句“其”字直接充當主語或小主語小主語，譯作“他”；③⑤句“其”字都作定語作定語，譯作“他的”；②句“其”字表委婉判斷婉判斷，譯作“也許”“大概”之類，屬副詞屬副詞。
2．C解釋：考查實詞查實詞。①句“篤”修飾“志”，應解為志向堅定；②句“著”讀zhuó時可作“附著”講，但此句解釋時變通為“踏”更好；③句“屏”讀bǐng時可作“除去”講，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“過度、過甚”義，“淫祠”是濫設的祠堂的祠堂。
3．C解釋：考查實詞查實詞。“高其行誼”中的“行”指品行指品行，解釋為“行為”是錯的是錯的。
4．D解釋：考查閱讀句子讀句子。“釋氏”，指釋迦牟尼迦牟尼，句中義是以佛教創始人代替佛教替佛教。《夜行燭》是曹端寫給年邁父親的一封信一封信，文言中“書”大多當“書信”講。
5．A解釋：考查閱讀句子“既”作副詞可解釋為“已經”或“……以后”，“廬墓六年”中“六年”作為“廬墓”的補語出現語出現，可見“廬墓”應活用作動詞作動詞。
6．C解釋：考查閱讀句子讀句子。“服從”是兩個詞兩個詞，“服”在句子中解釋為“心悅誠服”是貼切的貼切的，而“從”解釋為“聽從”是恰當的恰當的。“爭訟”文言文“爭”與“訟”可以是同義詞同義詞，但在這個語境中僅作“爭辯”講顯然有含混不清的地方：不合語境義語境義。
7．D解釋：考查閱讀理解文章內容章內容。①②③⑥句表現曹端至孝；⑦句“貧不能歸”可見為官時的清廉的清廉。而④⑤句屬教化和公德和公德。
8．B解釋：考查閱讀分析文章內容章內容。A項提到的“佛教道教”與原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C項李德“離開時”應為“離去后”，“對曹端的學生”應改為“對自己的學生”。D項，原因除為政公廉外公廉外，更主要作為人師他有淵博的學識和高尚的道德的道德，為霍州做了許多好事多好事。
【參考譯文】
曹端，字正夫字正夫，澠池人澠池人。永樂六年舉人年舉人。五歲見《何圖》《洛書》，就摹畫在地上問他父親他父親。等到長大到長大，專心于研究大道理大道理。他在學習大道理時道理時，努力從自身做起身做起，而且把所學的道理靜心存留于心作為最主要的主要的。(他)讀宋代儒學著作《太極圖》《通書》《西銘》，感慨道：“大道理就在這里面了里面了。”于是專心致志地研究地研究，坐位下踏腳的地方的地方，兩塊磚都磨穿了磨穿了。(他)對待父母極孝順極孝順，父親當初極信佛教信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父送給父，信中說道：“佛教把空作為要義為要義，這不是人類社會規律的要義的要義。道教把虛作為理論為理論，這不是依從本性的理論的理論。”他父親愉快地依從了他所說的道理的道理。后來經歷了父母雙亡的痛苦的痛苦，(他)各種有滋味的東西都吃不進去不進去。安葬了父母以后母以后，筑廬冢守墓六年墓六年。
曹端剛開始讀謝應芳的《辨惑編》時，極信其中所講的道理的道理，所有關于佛教的、巫術的、陰陽風水、時日吉兇的理論都除去不用去不用。寫信給縣令給縣令，毀掉濫設的祠堂百余座百余座，給百姓修土地廟土地廟，建谷壇建谷壇，讓他們祈報年成報年成。遇到荒年到荒年，鼓勵(富戶)救濟災民濟災民，救活了許多人許多人。做霍州學正時學正時，研究整理儒學理儒學，學生們都心悅誠服地聽從他的教誨的教誨，郡里的百姓都被他教化了教化了，把打官司當作可恥的事恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法的方法，曹端說：“也許是公和廉吧和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了欺瞞了。”郭晟拜謝欣然接受然接受。曹端遇父母的喪事回故里回故里，澠池、霍州的眾多學生到曹端守墓的地方來聽從他教誨他教誨。服喪期滿喪期滿，改任薄州學正州學正。霍州、薄州、蒲州兩地各自上奏章爭著要曹端要曹端，霍州的奏章先得到批準到批準。
霍州的李德跟曹端是同時的人時的人，也在霍州講學州講學，等到他見過曹端過曹端，回來對他的眾弟子說：“學而不厭而不厭，教而不倦而不倦，這是曹先生的高尚品德了品德了。至于他懂得古今得古今，通曉社會變化會變化，沒涉及的學問很少問很少。古語說：‘得到一位講經的老師容易師容易，而得到一位教誨做人的老師難老師難。’你拉得到一位教誨做人的老師了老師了。”于是(李德)不再講學要離開霍州開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼與情誼，讓眾弟子請他回來他回來，一起講課教學課教學。
曹端先后在霍州十六年十六年，宣德九年辭世于任上于任上，時年五十九歲十九歲。他的眾多弟子服心喪之年喪之年，霍州百姓(聽到曹端去世)連買賣都不做了不做了，街巷中充滿哭聲滿哭聲，孩子們都痛哭流涕哭流涕。(曹端)因清貧而不能安葬在故鄉在故鄉，于是留葬在霍州在霍州。
石鐘山記練習
【同步達綱練習】
1.下列各句中加點字的注音有錯誤的一項是()
A.桴(fú)止響騰鏗(kēng)然有聲
B.此鸛(guàn)鶴也殆(dài)與余同
C.至莫(mò)夜月明汝識(zhì)之乎
D.鐘磬(qìng)聆(líng)聽
2.下列各組中加點字解釋有誤的一項是()
A.下臨深潭臨深潭，微風鼓(臨：靠近；鼓：鼓動。)
雖大風浪不能鳴也(雖：即使；鳴：使……發出響聲出響聲，使動用法動用法。)
B.扣而聆之而聆之，南聲函胡……(扣：敲擊；聆：聽。)
余自齊安舟行適臨汝(舟：乘船，名詞用作狀語；適：恰好。)
C.與向之噌吰者相應(向：剛才的剛才的。)
汝識之乎(識：通“志”，記住。)
D.噌吰者噌吰者，周景王之無射也(無射：無射鐘無射鐘。)
大石側立千尺(側：名詞用作狀語作狀語，在旁邊在旁邊。)
3.下列句子中句子中，不含通假字的一項是()
A.至莫夜月明夜月明，獨與邁乘小舟乘小舟，至絕壁下
B.汝識之乎
C.南聲函胡聲函胡，北音清越
D.然而諸侯之地有限地有限，暴秦之欲無厭
4.下列句中加點的詞點的詞，與現代漢語詞義不相同的一項是()
A.酈道元以為下臨深潭
B.則山下皆石穴罅石穴罅，不知其深淺
C.事不目見耳聞見耳聞，而臆斷其有無其有無，可乎
D.而陋者乃以斧斤考擊而求之而求之，自以為得其實
【創新能力訓練】
閱讀下面文字面文字，完成各題成各題。
趙將馬服君趙奢之妻奢之妻，趙括之母也之母也。秦攻趙秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將頗為將。將行，括母上書言于王曰：“括不可使將可使將。”王曰：“何以?”曰：“始妾事其父事其父，父歸為將歸為將，身所奉飯者以十數以十數，所友者以百數以百數，大王及宗室賜幣帛賜幣帛，盡以與軍吏、士大夫士大夫，受命之日不問家事問家事。今括一理為將理為將，東向面朝吏面朝吏，吏無敬仰視之者視之者。王所賜金帛賜金帛，歸盡藏之盡藏之，乃日視便利田宅可買者可買者。王以為若其父乎?父子不同子不同，執心各異心各異，愿勿遣愿勿遣。”王曰：“毋置之毋置之，吾計已決矣已決矣。”括母曰：“王終遣之終遣之，即有不稱有不稱，妾得無隨乎?”王曰：“不也。”括即行括即行，代廉頗之十余日十余日，趙兵果敗兵果敗，括死軍覆死軍覆，王以母先言母先言，故卒不加誅不加誅。
1.對“身所奉飯者”、“所友者以百數”、“盡以與軍吏”、“王以母先言”四句中加點字依次解釋正確的一項是()
A.親身交友贈給由于
B.親自交友分給因為
C.親身結交分給由于
D.親自結交贈給因為
2.對“東向面朝軍吏”一句翻譯正確的一項是()
A.趙括面朝向東朝向東，在早晨接見軍吏見軍吏。
B.趙括在東邊在東邊，軍吏在西邊在西邊，趙括讓軍吏們來朝見來朝見。
C.趙括面向東朝見軍吏們軍吏們。
D.趙括面向東接受軍吏的朝見的朝見。
3.對“即有不稱有不稱，妾得無隨乎”一句翻譯正確的一項是()
A.倘若有不稱職的情況的情況，我恐怕要受到牽連吧牽連吧。
B.就是有不稱職的情況的情況，我能夠不受到株連嗎?
C.倘若出現不稱職的事情的事情，我能夠不受到牽連嗎?
D.就是出現不稱職的事情的事情，我恐怕要跟著受株連吧株連吧。
4.從全文看全文看，對趙括兵敗原因的分析正確的一項是()
A.趙括不從實際出發際出發，只會紙上談兵上談兵。
B.趙括治軍過于嚴厲而脫離了部下了部下。
C.趙括只顧私利顧私利，不知體恤部下恤部下。
D.趙括不愛護部下護部下，部下不肯出力肯出力。
5.文中的賓語前置句是置句是。名詞活用作動詞的如(只寫一個)。
【學科滲透訓練】
閱讀以下詩句下詩句，然后回答問題：
自然界為夜色所掩蓋所掩蓋，
上帝說上帝說，“讓他出來吧!”
于是，一切出現了光明了光明。
1.“他”是指()
A.GalileoB.NewtonC.MaxwellD.Einstein
2.歐洲文藝復興之后興之后，科學得以從神學中解放出來放出來。1687年，牛頓發表了《自然哲學的數學原理》，提出了著名的三大運動定律動定律。其內容現已為人們非常熟悉了熟悉了，但你能類比社會現象談談它的哲學含義嗎?
【課本難題解答】
四、
1.使……發出聲音出聲音，動詞的使動用法動用法。
2.目，用眼睛看；耳，用耳朵聽耳朵聽。均表示動作、行為的方式的方式。
3.席，像卷席子那樣；包，像用布包那樣；囊，像用口袋那樣袋那樣。均表示動作、行為的特征、狀態。
4.祝壽，名詞用作動詞作動詞。
5.用木匣裝木匣裝，名詞用作動詞作動詞。
6.筑舍定居舍定居，名詞用作動詞作動詞。
【命題趨勢分析】
1.把握文言實詞的含義的含義。
2.掌握常見的文言虛詞言虛詞。
3.了解常見的詞類活用現象和常見的文言句式言句式。
【典型熱點考題】
(一)
齊人未嘗賂秦嘗賂秦，終繼五國遷滅國遷滅，何哉?與嬴而不助五國也五國也。五國既喪國既喪，齊亦不免矣不免矣。燕趙之君趙之君，始有遠略有遠略，能守其土守其土，義不賂秦不賂秦。是故燕雖小國而后亡而后亡，斯用兵之效也之效也。至丹以荊卿為計卿為計，始速禍焉速禍焉。趙嘗五戰于秦戰于秦，二敗而三勝而三勝，后秦擊趙者再趙者再，李牧連卻之連卻之。洎牧以讒誅以讒誅，邯鄲為郡鄲為郡，惜其用武而不終也不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際盡之際，可謂智力孤危力孤危，戰敗而亡敗而亡，誠不得已不得已。向使三國各愛其地愛其地，齊人勿附于秦附于秦，刺客不行客不行，良將猶在將猶在，則勝負之數負之數，存亡之理亡之理，當與秦相較秦相較，或未易量未易量。
1.對下列句子中加點詞的解釋的解釋，不正確的一項是()
A.齊人未嘗賂秦未嘗：不曾
B.五國既喪國既喪，齊亦不免矣不免：免不了
C.是故燕雖小國而后亡是故：因此
D.且燕趙處秦革滅殆近之際革滅：消滅
2.對下列各句加點的詞點的詞，說得正確的一項是()
①何哉?與嬴而不助五國也③李牧連卻之
②是誰之過與④卻匈奴七百余里
A.①②詞義不同義不同，③④詞義相同
B.①②詞義不同義不同，③④詞義不同
C.①②詞義相同義相同，③④詞義不同
D.①②詞義相同義相同，③④詞義相同
3.下列句子列句子，是轉折關系的一項是()
A.齊人未嘗賂秦嘗賂秦，終繼五國遷滅國遷滅，何哉?
B.至丹以荊卿為計卿為計，始速禍焉速禍焉。
C.洎牧以讒誅以讒誅，邯鄲為郡
D.向使三國各愛其地愛其地，齊人勿附于秦附于秦，刺客不行客不行，良將猶在將猶在，則勝負之數負之數，存亡之理亡之理，當與秦相較秦相較，或未易量未易量。
4.下列句子的翻譯的翻譯，不正確的一項是()
A.是故燕雖小國而后亡而后亡，斯用兵之效也——因此燕國雖然是小國是小國，卻最后滅亡后滅亡，這是善于用兵的結果
B.趙嘗五戰于秦戰于秦，二敗而三勝——趙國與秦國打了五次仗五次仗，敗了兩次卻勝了三次
C.洎牧以讒誅以讒誅，邯鄲為郡——到李牧被殺害被殺害，趙都邯鄲也就成了秦國的州郡
D.且燕趙處秦革滅殆盡之際盡之際，可謂智力孤危力孤危，戰敗而亡敗而亡，誠不得已——況且燕趙處在其他四國快要被秦國完全消滅的形勢下形勢下，可以說單薄說單薄，這樣打了敗仗亡了國亡了國，實在是沒有辦法的事
5.作者說“勝負之數負之數，存亡之理亡之理，當與秦相較秦相較，或未易量”。這樣的根據是什么?選出全能說明這一原因的一項()
①(齊)與嬴而不助五國②丹以荊卿為計
③牧以讒誅④燕趙處秦革滅殆盡之際
⑤智力孤危⑥三國各愛其地
A.①②④⑥B.③④⑤⑥
C.①②③⑥D.①③④⑤
6.對這一段文字的理解的理解，不正確的一項是()
A.作者認為齊國的失敗是因為“蓋失強援”。
B.作者申明了燕趙“用兵之效”而“用武不終”的后果的后果。
C.作者總結齊、燕、趙失敗的原因在于他們沒有賄賂秦國賂秦國。
D.作者假設齊、燕、趙“反其道而行之”，滅亡與否就無法估計了估計了。
(二)
于是余有嘆焉有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得往有得，以其求思之深而無不在也不在也。夫夷以近夷以近，則游者眾；險以遠險以遠，則至者少至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀常之觀，常在于險遠于險遠，而人之所罕至焉罕至焉，故非有志者不能至也能至也。有志矣有志矣，不隨以止也以止也，然力不足者不足者，亦不能至也能至也。有志與力志與力，而又不隨以怠隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之以相之，亦不能至也能至也。然力足以至焉以至焉，于人為可譏為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者能至者，可以無悔矣無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也所得也。
余于仆碑于仆碑，又以悲夫古書之不存之不存，后世之謬其傳而莫能名者能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也取之也。
1.對下列句中加點詞的解釋的解釋，正確的一項是()
A.于是余有嘆焉嘆：嘆惜
B.夫夷以近夷：平安
C.而人之所罕至焉罕：少
D.共孰能譏之乎孰：怎么
2.下列句中加點的詞點的詞，與現代漢語詞義相同的一項是()
A.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得
B.而世之奇偉、瑰怪，非常之觀常之觀，常在于險遠
C.此所以學者不可以不深思而慎取之也
D.此所以學者不可以不深思而慎取之也
3.對下列句中加點的詞的分類的分類，正確的一項是()
①以其求思之深而無不在也②夫夷以近
③不隨以止④至于幽暗昏惑而無物以相之
⑤然力足以至焉⑥可以無悔也
⑦又以悲夫古書之不存⑧此所以學者不可以不深思而慎取之也
A.①⑦｜②③④⑤｜⑥⑧B.④⑦｜①②③⑤｜⑥⑧
C.①⑦｜③⑤⑥⑧｜②④D.④⑦｜②③①⑤｜⑥⑧
4.對下列句子的翻譯的翻譯，不正確的一項是()
A.以其求思之深而無不在也——因為他們探求思索深入索深入，而且沒有不觸及的領域
B.有志者有志者，不隨以止也——有了志向了志向，又不盲目地跟隨他人而停止前進
C.至于幽暗昏惑而無物以相之——至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方的地方，卻沒有外物幫助他
D.后世謬其傳而莫能名者——后人弄錯了它流傳的(文字)，而沒有人能夠說明情況
5.“此予之所得也”一句，總括了作者游覽體會覽體會，不屬于之“所得”的一項是()
A.世之奇偉、瑰怪、非常之觀常之觀，常在于險遠于險遠，而人之所罕至焉罕至焉，故非有志者不能至也能至也。
B.力不足者不足者，亦不能至也能至也。
C.至于幽暗昏惑而無物以相之以相之，亦不至也不至也。
D.其孰能譏之乎?
6.對這段文字的解說的解說，不正確的一項是()
A.作者認為要到達奇偉、瑰怪和非常之觀的地方的地方，需要志、力、物，三者之中者之中，志最重要最重要。
B.作者認為只要盡了“吾志”，即使不能到達奇偉、瑰怪和非常之觀的地方的地方，也是沒有什么值得后悔的后悔的。
C.作者對古人求思之深作了贊揚了贊揚，但古人沒有得出自己這樣深刻的結論的結論，也可惋惜可惋惜。
D.平和近的地方的地方，游覽的人多的人多，但這些人看不到奇偉、瑰怪、非常之觀常之觀。
(三)
元豐七年六月丁丑月丁丑，余自齊安舟行適臨汝適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉德興尉，送之至湖口至湖口，因得觀所謂石鐘者石鐘者。寺僧使小童持斧童持斧，于亂石間擇其一二扣之二扣之，硿硿焉硿硿焉，余固笑而不信也不信也。至莫夜月明夜月明，獨與邁乘小舟乘小舟，至絕壁下絕壁下。大石側立千尺立千尺，如猛獸奇鬼獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻上棲鶻，聞人聲亦驚起亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者谷中者，或曰此鸛鶴也鸛鶴也。余方心動欲還動欲還，而大聲發于水上于水上，噌吰如鐘鼓不絕鼓不絕。舟人大恐人大恐。徐而察之而察之，則山下皆石穴罅石穴罅，不知其淺深其淺深，微波入焉波入焉，涵淡澎湃而為此也為此也。舟回至兩山間兩山間，將入港口入港口，有大石當中流當中流，可坐百人坐百人，空中而多竅而多竅，與風水相吞吐相吞吐，有窾坎鏜之聲鏜之聲，與向之噌吰者相應者相應，如樂作焉樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌吰者噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜者坎鏜者，魏莊子之歌鐘也歌鐘也。古之人不余欺也!”
1.下列句中加點的“之”字，說得正確的一項是()
①而長子邁將赴饒之德興尉
②送之至湖口
③徐而察之
④汝識之乎
⑤周景王之無射也
A.①⑤用法相同法相同，②③④用法相同法相同。
B.①②③用法相同法相同，④⑤用法相同法相同。
C.①③用法相同法相同，②④⑤用法相同法相同。
D.①②③④⑤用法全不相同不相同。
2.下列各句中的“得”，意思是“收獲”的一項是()
A.得雙石于潭上于潭上，扣而聆之
B.因得觀所謂石鐘者
C.此余之所得也
D.某亦守法亦守法，與公甚相得也
3.下列句子列句子，是賓語前置的一項是()
A.余固笑而不信也
B.古之人不余欺也
C.噌吰者噌吰者，周景王之無射也
D.馬之千里者
4.下列句子的翻譯的翻譯，正確的一項是()
余自齊安舟行適臨汝適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉
A.我從齊安坐船去臨汝去臨汝，大兒子蘇邁要趕到饒州的德興縣當縣尉
B.我從齊安坐船去臨汝去臨汝，大兒子邁蘇要
回答者：我也是中國人-舉人四級4-2820:52
其他回答共5條
赤壁賦赤壁賦，
回答者：幻軒87-見習魔法師二級4-2615:56
水罐越來越貴重越貴重，因為小姑娘的心底非常善良常善良，隨著她做的事兒越來越感人越感人，水罐才一次次的變化的變化。
說明善有善報把
回答者：月牙之魂-試用期一級4-2618:08
高一語文《庖丁解牛》練習
1．給下列加點字注音、釋義。
A．膝之所踦（）新發于硎（）
B．奏刀騞（）然砉（）然向（）然
C．批大卻（）導大窾（）
D．中（）音肯綮（）
2．從詞類活用的角

實戰派易學導師李德是干嘛的干嘛的？

√資深易學高級講師級講師，中易國學核心講師心講師。
√高級玄空布局策劃專家劃專家，精準八字命理預測大師測大師，中國漢字命名專家名專家，“五行漢字起名法”創始人創始人，“梅花易數”心易占卜傳承人傳承人。
√專注于八字命理預測、改運，人生規劃；起名、測名；住宅、企業、店鋪風水堪輿、布局等多個易學領域學領域。
希望能幫到你

風水相關水相關？

佛教對命相、風水的看法（開示）
分類：菩提心園
命相、星相以及風水地理水地理，起源很早源很早，以星相家的傳說的傳說，可以推到太古以前古以前，天地始成之時成之時，也就是當宇宙存在的同時的同時，就已形成了他們的原理的原理。
以佛教的觀點看來點看來，對于命相、風水之術水之術，既不否定也不肯定不肯定，因為他們雖有一定的道理的道理，但并不是絕對的真理的真理，可信但不足以不足以，可不信可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為的行為，但也沒有反對他們的存在的存在。
星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系的關系，彼此間有其一定的軌道的軌道，而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境的環境。若配合了出生的時日年分日年分，予以相加、相乘和相除和相除，便成了生辰八字的命理原則理原則。比如馬年生于冬天的北方的北方，命不會好不會好，因為馬在冬天的北方的北方，沒有草吃；如果兔年生于春天的南方的南方，在近山靠水之處水之處，則命運一定會好定會好。可是從佛家的立場說立場說，人的禍福吉兇福吉兇，是由于過去世的善惡業因而感得今生的果報的果報，這是先天的；如果加上后天的努力或懈怠或懈怠，就會改變或影響這生的命運的命運，這是后天的因素加上先天的條件的條件，而構成所謂命運的好壞的好壞。
因為過去世所造不同的業因的業因，所以感受到今生不同的環境的環境。所謂環境謂環境，包括父母的遺傳的遺傳，文化和文明的背景的背景，養育和教育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運的命運。如果前生的業因雖壞因雖壞，感得今生的環境也壞境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內心的修養的修養，身體的健康的健康，知識的增長和智慧的開發的開發，就會改變原有的命運的命運。所以，僅僅根據生辰八字的命理的命理，來判斷人一生的運道的運道，對中下等人不無道理無道理，對中上等人上等人，特別是上上等人上等人，是無法掌握的掌握的。
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字辰八字，屬于先天的先天的。相理是從出生之后生之后，一方面接收了父母遺傳的身相的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變的改變，這才是相理的總和的總和。所以，命理不能轉不能轉，相理隨時變、隨心變隨心變，因此相無定相無定相，命無定命無定命，當然是可信可不信可不信。
至于風水、地理是依據天體的方位和地理的形貌而決定它對于人的影響力的好壞利弊壞利弊，這是屬于自然于自然，也是屬于常識的常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然乎自然，則相反則相反。這從哲學上講學上講，是屬于形而下的應用哲學或自然科學然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理；磁力集中點集中點，磁場的順方位順方位，對于人體有益體有益，也對于人的心情有助；否則，也是相反是相反。
所謂風水謂風水，風是空氣是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需之必需，是來自地下的活力的活力。有了這兩種活力的配合的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置理位置，那不等于近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？
可是我所熟識的名地理學家李易濃先生說：要有1、積功累德2、生辰八字3、地理風水理風水，三個條件都配合得好合得好，才能夠富貴壽考貴壽考。所謂生辰八字辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德功累德，就是后天的努力修養；地理、風水只占其中三分之一分之一。如果命壞而又心惡、行為不正為不正，不會找到好的風水；縱然已得好的風水的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞所破壞。而且他又說：‘三分風水七分做七分做。’也就是風水必須加上人為的努力的努力，去改善環境善環境。因此，從佛教的立場說立場說，風水、地理雖然有其道理其道理，但也未必是決定的道理的道理。
古來祖師都能在高地峻嶺地峻嶺，深山大澤山大澤，辟草莽辟草莽，建叢林建叢林，安眾養道眾養道，成為后來的名山的名山。既是名山是名山，必占好的風水、地理，歷千年而不墜而不墜，經萬世而不敗而不敗，這是多么好的風水、地理；但是他們都沒有風水、地理的專業知識業知識，而且往往還能夠改變地理變地理，不假以人工而有自然變化的現象的現象。像民國二十五年虛云老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候的時候，就發生了大雨筑堤雨筑堤，河流改道的事實的事實。
另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置理位置，只因我本人從四周環境和方位所得到的自然反應然反應，覺得非常舒暢常舒暢，所以沒有請地理師之前師之前，就已做了擇地的決定的決定，結果，由專家們勘定之時定之時，都說：‘好！好！’我可說是一個毫無地理、風水知識的人識的人，只是知其原理其原理，認為此理與彼理與彼理，應該理理相通才是通才是。因此，我既信又不信；為了我自己我自己，我不必去信；為了隨俗了隨俗，以慰大眾慰大眾，請專家勘定做為參考為參考，也無傷大雅傷大雅。所謂參考謂參考，僅止于參考于參考，不可盲從盲信從盲信，否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便的不便。
反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相家星相家，很少能為他們自己找到好的風水、地理，也很少有星相學家用他們自己的學理和經驗來改變他們自己的命運的命運。因此，佛教徒應該以學佛為根本為根本，以佛法來化導眾生為根本為根本，若以命理、星相、風水為專業為專業，則是本末倒置末倒置。上智者不妨涉略妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間費時間，妨礙正修礙正修，宜予設限予設限。（圣嚴法師著《學佛群疑》）
問：請問居家風水及祖先墳墓是否會影響在世的子孫的子孫？
答：‘若能轉境能轉境，則同如來’，你不被境轉被境轉，能轉境界轉境界，你決定不會受風水、墳墓的影響的影響。譬如我贊嘆你贊嘆你，你歡喜；我罵你我罵你，你生氣你生氣，你的心會被境界轉境界轉，就會影響會影響，你就有命運、有風水有風水。我罵你我罵你，你不生氣；贊嘆你贊嘆你，你不歡喜不歡喜，你的心清凈不被外面境界動搖界動搖，風水對你就沒有影響有影響。（凈空法師《學佛問答》21-90-46）
佛教對于命相、風水的看法如何法如何？
諸法皆空無自性、無有常法有常法，更無有定相可言相可言，一切窮變萬化變萬化，命相、風水亦為諸法之數法之數，更無特權可赦免可赦免。正信佛弟子不可著迷命相、風水之類水之類，畢竟諸法空故法空故，這是佛法最尊最上的殊勝莊嚴處莊嚴處，空更是不同于一切宗教切宗教，空是不同世間一切學術切學術，空（梵語sunya）是諸法的本來面目來面目，有佛無佛一切法皆如故皆如故。
大般若經云：“如來覺一切法畢竟空寂竟空寂，證大菩提大菩提，隨順世間假立名字立名字，故稱為佛（梵語buddha），非為實有為實有，若有若無有若無，不可得故可得故。”
總而言之而言之，命相、風水是幻相而有相而有，無有定法有定法，無常空故常空故，皆不可得不可得，眾生不明諸法實相法實相，因此被假相迷惑相迷惑，從中不得自覺得自覺，將命相、風水，執著實有論、宿命論、定命論定命論，其可悲憐可悲憐，迷者誤以命相、風水可依可靠依可靠，導致自誤誤人誤誤人，以訛傳訛訛傳訛，于是越陷越深陷越深，迷而又墮落三界（梵語trayodhatavah）網。
大般若經云：“諸法性相法性相，不可表示、不可分別、不可取著、不可造作可造作，一切有情切有情，設能如實了達諸法皆如幻化如幻化，應本已證無上菩提上菩提，然由有情于一切法一切法，不可通達皆如幻化如幻化，故于諸趣生死輪回死輪回。”（如本法師著《佛學問答》）
問：信佛之人佛之人，未知可以深信命卜相士所判斷之命運否命運否？
答：命由心造由心造，相命之士豈能支配我心配我心？沙彌救蟻延命之事命之事，是其前鑒也前鑒也。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：相命學有關于佛學嗎佛學嗎？或是另外一種的秘法的秘法？
答：業占相吉兇之事兇之事，而維持生命者生命者，佛家謂之邪命之邪命。四眾弟子眾弟子，皆不應為不應為，以其涉迷途而背正覺也正覺也。（出處同上）
問：有一友人素以看相為生相為生，斯友一日來舍日來舍，進門就說此屋門向白虎向白虎，主破財主破財，我未答言未答言，過后我想彼言不可信不可信，因為有佛菩薩在處薩在處，無所不利所不利，然否？（翟孟秋）
答：陰陽五行生克之術克之術，限于俗凡于俗凡，佛弟子當遵經語遵經語，深信因果信因果。作善雖居兇地居兇地，地亦轉吉亦轉吉，作不善雖居吉地居吉地，地亦轉兇亦轉兇。試看自古之奸慝權貴慝權貴，居住之第住之第，豈有不擇吉之理吉之理，然至惡貫滿盈貫滿盈，仍不免家破人亡破人亡，是因果之關系歟關系歟？抑地有吉兇歟吉兇歟？（出處同上）
問：“佛教是宇宙人生的教育的教育，而不是宗教與哲學與哲學。佛的教育好比是補藥是補藥，但要讓所服的補藥能立竿見影的收效的收效，如法師所說的‘真干’，因此，是否眾生心靈上的毒素的毒素，必須去做解毒做解毒，也就是先給聽眾喝解毒湯解毒湯，毒解了毒解了，如此才能進補達到藥到病除、妙手回春的成果的成果。請告訴我們有哪些佛經里佛經里，有開示世間一切宗教教理及一切命相、卜卦、紫微斗數、風水、靈異奇譚等等譚等等，是為何種原因才有此一切現象產生與存在與存在？也請法師開示此一切現象是因為何種原因才產生的產生的。”
答：這個問題問得很廣泛很廣泛，要詳細解答時間很長間很長，不是這一、兩個小時能講得完的得完的。我可以介紹一本佛經給你看給你看，這是我們從前在臺中培訓班里面學過的學過的，經題是《阿難問事佛吉兇經》。這個經我過去也講過好幾遍好幾遍，你問的這個問題都在其中在其中。但是你想要知道的知道的，你舉的比喻不錯喻不錯，佛的教誨是進補是進補，但是先要去三毒煩惱毒煩惱，你這個看法非常正確常正確，煩惱要不除要不除，智慧決定不開定不開，所以必須要先斷煩惱斷煩惱，要懂得斷惡修善惡修善，然后進一步才能夠破迷開悟迷開悟。煩惱不斷惱不斷，你的迷關永遠不能破不能破。所以我們要想破迷想破迷，你就必須先斷煩惱斷煩惱。佛教給我們斷惡修善從哪里做起里做起？從十善業道做起道做起，所以《十善業道經》要好好的去讀的去讀，要認真努力去奉行去奉行，這就是去毒、解毒的辦法的辦法。
請采納答案納答案，支持我一下我一下。

如何學習看陽宅風水宅風水？

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三、水瓶座真的是神經病,水瓶座腦子肯定有問題

快速找答案：

十二星座中,哪些星座一談戀愛就變成了神經病

十二星座里最神經病的星座

水瓶座怎么就跟神經病似的

為什么說水瓶座都是神經病?

能預知危險到來的星座女

看人看事很準,逐漸積累起的本領的星座女你知道嗎?

十二星座中,哪些星座一談戀愛就變成了神經病

第一名：水瓶座水瓶座。有些星座注定是正常人正常人，而水瓶座則注定是個蛇精病蛇精病。水瓶座可是不折不扣的蛇精病蛇精病，扭扭捏捏扭捏捏，恨不得每天都要粘著你粘著你，簡直是巨蛇精病啊精病啊。惹不起惹不起惹不起，愛上你你可就跑不掉了哈哈了哈哈。

第二名：雙魚座雙魚座。第二名肯定是雙魚座啦魚座啦，他們對愛情的憧憬可是超級大的級大的，戀愛之后就變得巨矯情巨矯情，明明戀愛之前還好好的好好的，還是個小可愛小可愛，一開始戀愛就開始各種搞事情搞事情。天天都能聽到“本寶寶不開心啦”、“本寶寶有小情緒了”，分分鐘能把人逼瘋人逼瘋。

第三名：天蝎座天蝎座。天蝎座平時絕對是人群中的開心果開心果，但是一談起戀愛起戀愛，各種占有欲和陰暗面、猜忌心、嫉妒心就全都出來了出來了。你要是想和天蝎座戀愛座戀愛，就必須要保證絕對的忠誠的忠誠，因為天蝎座想把你的一切都給操控了操控了，簡直就是蛇精病蛇精病。

第四名：巨蟹座巨蟹座。沒想到吧想到吧，巨蟹座居然排第四排第四。巨蟹座平時也是老好人的那種的那種，善解人意解人意，性格超級好超級好，但是一旦進入了戀愛中戀愛中，就開始變得超級敏感、多疑、患得患失得患失，還超級愛吃醋愛吃醋，家里就會總是一股子酸味兒酸味兒。

第五名：天秤座天秤座。天秤座的蛇精病是因為是因為，他們在戀愛中戀愛中，會忽冷忽熱冷忽熱，忽遠忽近遠忽近，還總是“給你一巴掌然后再給你一個糖”。這種模式就算稱不上蛇精病蛇精病，也會把對方給逼成蛇精病的精病的。

第六名：白羊座白羊座。白羊座比較多變較多變，平時大家能看到的就只是豪爽的一面的一面，戀愛之后他們會根據對方的反應來決定自己的狀態的狀態，要是對方是個蛇精病蛇精病，白羊座可以比他們更加蛇精病蛇精病，要是對方很正常很正常，那么白羊座也會超級正常級正常。

第七名：雙子座雙子座。雙子座是有點花心的花心的，所以不會像上面的那些那么蛇精病蛇精病，因為蛇精病是因為對方很在乎你啊乎你啊。雙子座可是個情場高手場高手，自然是不容易蛇精病的啦病的啦。但是雙子座有點精分點精分，所以還是需要你多擔待一點待一點。

十二星座里最神經病的星座

我覺得是處女座

水瓶座怎么就跟神經病似的

水瓶座水瓶座，必然變得很嚴肅很嚴肅。因為這個星座背后所具有的特點的特點，充滿了哲學了哲學，心理學的復雜意味雜意味，如果不能夠拿出學術的嘴臉的嘴臉，你真的很難看透難看透。作為水瓶為水瓶，他們的情感方式獨特而充滿了理想主義想主義。如果他們能夠如其他關注精神世界的星座那樣座那樣，保持著一定感性和夢幻和夢幻，那可能還好能還好，可這個對心靈呼應靈呼應，精神世界倍加關注的星座的星座，卻在處理感情的時候表現出極其冷靜的特點來特點來，這讓人們更加難以走入水瓶座的情感世界感世界。不過對于本篇的主題-----水瓶女來說女來說，女性的特有思想多少中和了這種沖突種沖突，比起水瓶男水瓶男，水瓶女更加能夠調和好自身和星座之間的矛盾的矛盾。

為什么說水瓶座都是神經病?

根據我的經驗對水瓶的多年分析總結得出來的經驗的經驗，僅供參考：

分析水瓶座水瓶座，必然變得很嚴肅很嚴肅。因為這個星座背后所具有的特點的特點，充滿了哲學了哲學，心理學的復雜意味雜意味，如果不能夠拿出學術的嘴臉的嘴臉，你真的很難看透難看透。作為水瓶為水瓶，他們的情感方式獨特而充滿了理想主義想主義。如果他們能夠如其他關注精神世界的星座那樣座那樣，保持著一定感性和夢幻和夢幻，那可能還好能還好，可這個對心靈呼應靈呼應，精神世界倍加關注的星座的星座，卻在處理感情的時候表現出極其冷靜的特點來特點來，這讓人們更加難以走入水瓶座的情感世界感世界。不過對于本篇的主題-----水瓶女來說女來說，女性的特有思想多少中和了這種沖突種沖突，比起水瓶男水瓶男，水瓶女更加能夠調和好自身和星座之間的矛盾的矛盾。

對于水瓶女水瓶女，大多數人都感到很隨和很隨和，很好接觸好接觸。是的，這個星座天生是一個善良和博愛的星座的星座。他們并不拒絕友好的接觸和交往和交往。但是，請注意請注意，這不代表他們就很懂得社交得社交。事實上事實上，水瓶是極其不習慣于普通社交模式的模式的。如果你仔細觀察細觀察，盡管隨和的水瓶卻是很被動交際的交際的。也就是說我不拒絕認識新的朋友的朋友，但是不代表我會主動去找動去找。這樣的想法占據了大部分水瓶座的內心的內心。而作為女生為女生，水瓶女更加突出加突出。你可能在很長時間里時間里，依然無法進入水瓶女的很重要的圈子里圈子里，所以，追求水瓶女的男人們會常常感到水瓶永遠跟你保持著某種良性的距離的距離。

能預知危險到來的星座女

能預知危險到來的星座女

能預知危險到來的星座女星座女，有些女人些女人，一眼就能被看穿被看穿，而有一些人卻怎么也看不穿看不穿，因此任何時候都不可以只看外表看外表，還是需要多多去注意一些內在些內在，以下分析能預知危險到來的星座女

能預知危險到來的星座女1

TOP12 摩羯女

摩羯女是絕對的傻白甜一個甜一個，她們毫無知覺可言覺可言。就算是被男朋友騙得團團轉團團轉，她們也是信以為真以為真，壓根就不會懷疑自己的男朋友的朋友的，所以這樣的她們都是最后一個知道真相的真相的。

TOP11 金牛女

金牛女直覺不準覺不準，是因為她們心地善良地善良，所以從未想著要去懷疑別人疑別人。在金牛女看來女看來，男朋友是愛自己的自己的，那么她們就要給予足夠的信任的信任，而不是整天都在鬧都在鬧。

TOP10 處女女

處沒什么直覺么直覺，是因為她們的注意力都放在自己的事業上了業上了。對比起研究男女之間這種亂七八糟的事情的事情，處更愿意想著怎么樣賺更多的錢多的錢。

TOP9 獅子女

大大咧咧的獅子女不是沒有懷疑有懷疑，只是每次都是轉瞬即逝瞬即逝，她們自己就會打消那些亂七八糟的想法的想法。獅子女覺得可能就是自己想多了想多了，因此她們會選擇換個話題個話題。

TOP8 水瓶女

當男朋友突然對自己很好的時候的時候，水瓶女反而就有點不安了不安了。平日里她們對對方毫無懷疑無懷疑，但是這一刻她們心里就會有些納悶些納悶，就會開始想一些不好的事了的事了。

TOP7 天秤女

天秤女的直覺偶爾會很準會很準，所以會把男朋友唬得一愣一愣的一愣的。但是有時候就是她們自己在胡思亂想了亂想了，天秤女的直覺準確度還有待繼續提高續提高。

TOP6 雙子女

雙子女習慣把自己的東西收拾得好好的好好的，所以男朋友更好不要來碰要來碰，否則她們之一時間就會發現被碰的痕跡的痕跡，她們就自然而然的會開始懷疑對方了對方了。

TOP5 射手女

射手女對于同性一向就比較就比較，若是自己的男朋友跟其他的女生打交道打交道，她們立馬就會刨根問底根問底。射手女不相信兩個人只是單純的交朋友交朋友，她們總覺得有問題有問題。

TOP4 天蝎女

談戀愛的時候的時候，更好不要背著天蝎女搞腳踩兩條船的把戲的把戲，因為她們能夠憑借蛛絲馬跡很快地還原你的一天的一天，知道你都在做些什么些什么，所以男朋友作的后果就是天蝎女轉身走人身走人。

TOP3 白羊女

男人們更好不要瞞著白羊女什么事什么事，因為作為女生她們直覺還是很準的很準的。對方的一句謊言立讓白羊女提高警惕高警惕，然后她們總是能夠順利地逼問出真相來真相來。

TOP2 雙魚女

當雙魚女發覺有不對勁的時候的時候，她們并不會直接就發飆就發飆，因為她們會尋找到更多的證據的證據。雙魚女的直覺一向很準向很準，所以只要認真去找真去找，就沒有她們找不出來的出來的。

TOP1 巨蟹女

巨蟹女一直都是很善解人意的那種女生種女生，有的話對方不需要說太多說太多，巨蟹女自己就知道怎么回事么回事。而安靜的她們直覺超準覺超準，只要她們覺得有不對勁不對勁，那么必然就是有問題有問題。

能預知危險到來的星座女2

雙子女

雙子女靈敏機靈是任何人都清楚的清楚的，雙子女變化多端很能隨機應變機應變。往往雙子女看到一個人她們用不了多久似乎就能看透別人透別人，與人相處雙子女往往會緊盯別人的眼睛的眼睛，有時候看眼睛就能看到一個人的心思的心思，所以雙子座總能透過別人的表情反應和其他肢體動作語言預知和感知事情知事情。

處女女

處女女對自己要求是最嚴格的嚴格的，她們永遠要求自己是最好的生怕別人會超過自己生怕自己會落在別人后面趕不上別人上別人。所以說起危機感危機感，處女女絕對是最會預知危機感的星座女了座女了。處女女心細有時也會多疑會多疑，所以她們也是很聰明的聰明的。她們運氣好時不會很高調表露出來而是更加細心加細心。

天秤女

天秤女最努力了努力了，所以天秤女很多時候特別在乎自己的成果的成果，天秤女不停的逼迫自己迫自己，她們永遠會做最壞的打算的打算。所以天秤女做事情非常嚴謹常嚴謹，容不得半點差池點差池，而且天秤女最追求公平公正也最知道公平公正有多難做到難做到，所以天秤女回加倍的付出使自己永遠抓住公正的機會的機會，遠離潛藏的危機的危機。

雙魚女

雙魚女雖然溫柔然溫柔，做事不緊不慢緊不慢，但有的時候會有些多愁善感愁善感，往遠了會去想會去想，從前的也會去想會去想，想多了自然也會有的沒的一起想一起想。雙魚女有的時候會很有心機有心機，而且雙魚女也具有非常敏銳的洞察力洞察力，雙魚女沒有看上去的那么簡單么簡單。雙魚女想的很多的很多，自然也會去想潛伏的危機的危機，盡早使自己脫離己脫離。

能預知危險到來的星座女3

金牛座

金牛座天生就有敏銳直覺銳直覺，他們能預料到危險的來臨的來臨。他們的頭腦聰明腦聰明，很會抓住事物的潛規則潛規則，什么想對他們不利們不利，他們都知道都知道，這讓他們避開了很多的不幸的不幸。這種膽識和好運氣使他們在財運和事業上都勝人一籌人一籌。

很多人和事人和事，金牛人都能看得很清楚明白楚明白，只是價值觀和處事方法的差異的差異，讓他們難以被大眾接受觀點受觀點。雖然看人很準人很準，虛情假意難以蒙騙到他們到他們，可是大多數時候都是睜一只眼閉一只眼不會點破對方破對方，很多事自己知道就好道就好。

雙子座

雙子人最擅長的就是看穿別人的'心思，他們能準確的感應到身邊的人的各種性格和喜好和喜好，因此，雙子人被稱為社交達人交達人，人際關系方面他們表現突出現突出。不論是新朋友還是老朋友都對雙子人贊不絕口不絕口。這主要是因為雙子人可以洞察一切、未卜先知卜先知。

雙子人我行我素的原因其實不是因為他們不懂人情世故情世故，而正是因為他們太懂這個社會的人情世故了世故了，對身邊的人和事他們其實都是一清二楚了如指掌的指掌的，只是他們不愿意說愿意說。

水瓶座

水瓶座看人很準人很準，從對方的行為、談吐就能知道他是一個什么樣的人樣的人，如果身邊有水瓶座的朋友的朋友，那么不要試圖去偽裝自己裝自己，他們的第六感可是很強的很強的，能夠看穿你的一切的一切。

敏銳細心的水瓶人水瓶人，他們的獨特眼光來源于防患于未然的處事方式事方式。他們不會打無準備的仗備的仗，也不會跟一個毫無交集的人掏心掏肺心掏肺。他們看人準看人準，是因為自己花了足夠的時間去了解對方解對方，從而不至于被不了解的人所蒙騙所蒙騙。

看人看事很準,逐漸積累起的本領的星座女你知道嗎?

有一些星座女星座女，她們在識人這件事情上一般不會吃虧的吃虧的，其實她們十分善于怎樣看透一個人的本質怎樣質怎樣。在此前在此前，他們曾在識人這些方面吃了很多虧很多虧，因此目前他們才累積了很多看人路子人路子，可以一眼看穿這件事情、這一人的本性究竟是怎樣的怎樣的。

1.水瓶女

水瓶女是嚴苛敏銳的人銳的人，即便自己才認識不就識不就，她們也能很快察覺出別人呢虛情假意或是真心實意心實意，因為我們針對真心實意太清晰了清晰了。不可以小看了水瓶座人判斷力判斷力，以她們靈敏的判斷力最會察顏觀色顏觀色，并且看人言光也準確也準確。水瓶座能入選實際上一旦都不意外不意外，水瓶座社交媒體比賽中的高手的高手，水瓶座不僅擁有非常高的情商智商商智商，可以輕易地洞悉別人的看法的看法，人看起來少言寡語言寡語，但是她們一直都是一個聰明人聰明人。

2.雙子女

雙子女判斷力尤其強勁其強勁，并且她們也會去了解被別人所忽略的小細節小細節，只是有時候雙子女不善言談善言談，但他們的脖梗子不錯呀不錯呀，他總能聽見很多話里的言外之眼外之眼。因此從一開始一開始，雙子座就基本上可以判斷一件事情的最基本結論本結論。雙子座生來就有著新鮮感新鮮感，并且雙子座是一個特別喜愛觀察到的星座的星座，善于發現總會看得出一些不一樣的東西的東西，可是雙子座的第六感生來就是特別準特別準，并且雙子座善于發現關鍵點關鍵點，足智多謀智多謀，別人還懵懂無知時無知時，她就已經看清了看清了。

3.天蝎女

天蝎女是第六感強大的人大的人，如果有人妄圖出軌他們軌他們，她們就可以看出以看出，足智多謀智多謀，心里強大里強大，特別會保護好自己好自己，并且，十分聰明分聰明，從片言只語當中就可推斷出事實真相實真相，誰都騙但是天蝎座天蝎座，她們也不能容忍他人出軌人出軌。天蝎座人對任何一個人防御心理都非常強非常強，不容易在見之一面時一面時，就非常很好相處好相處，因此天蝎座洞察人性的能力非常強非常強，即便自己看破了一些事情些事情，都不會當面說出入口出入口。

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