流年運程靠譜嗎,八字流年準嗎

時間：2024-05-11

內容導航：在網上算的命可信么?看生肖運勢準嗎什么是“流年”,遇到“流年”好嗎?八字看流年運勢,有靠譜的老師沒?謝謝了。八字大運的好壞真的就通過是否為喜用神就能推出吉兇嗎?八字算命可信嗎Q1：在網上算的命可信么?當然應該信,但不可迷,若迷則為了,可不好,不只是命運,就連現在科學的人,不也有因亂用抗生素,給自已造成惡果的嗎?可見任何東西也不好,何況是命運呢?那么,什么叫不呢?你也說了你覺得算命挺準.那么就用它做面鏡子,找找自已性格上的不足,然后改掉它.至于流年運程就更實用了,你可以利用它,因勢利導,使你的生活過得更平穩,更紅火.有人自已的命運自己把握,然而意外來了,疾病來了,你又怎樣把握呢?認命嗎?然而,有經驗的算命師都能在你出生的時侯就推算出來,若你知道了,就可以提前預防.如:通過買意外保險或重病保險,并通過提前到醫院體檢等一系列手段來避免重大災劫的發生.Q2：看生肖運勢準嗎你好，一切以準確率來說話。事在人為但是不能否認一些客觀事實。

---

一、流年運程靠譜嗎,八字流年準嗎

內容導航：

在網上算的命可信么?

看生肖運勢準嗎

什么是“流年”,遇到“流年”好嗎?

八字看流年運勢,有靠譜的老師沒?謝謝了謝謝了。

八字大運的好壞真的就通過是否為喜用神就能推出吉兇嗎?

八字算命可信嗎

Q1：在網上算的命可信么?

當然應該信,但不可迷,若迷則為了,可不好,不只是命運,就連現在科學的人,不也有因亂用抗生素,給自已造成惡果的嗎?可見任何東西也不好,何況是命運呢?那么,什么叫不呢?你也說了你覺得算命挺準.那么就用它做面鏡子,找找自已性格上的不足,然后改掉它.至于流年運程就更實用了,你可以利用它,因勢利導,使你的生活過得更平穩,更紅火.有人自已的命運自己把握,然而意外來了,疾病來了,你又怎樣把握呢?認命嗎?然而,有經驗的算命師都能在你出生的時侯就推算出來,若你知道了,就可以提前預防.如:通過買意外保險或重病保險,并通過提前到醫院體檢等一系列手段來避免重大災劫的發生.

Q2：看生肖運勢準嗎

你好，一切以準確率來說話來說話。
事在人為但是不能否認一些客觀事實觀事實。
術數只是揭示一種客觀規律罷了不存在信不信一說信一說。
但是，如果你上網搜索什么的什么的。。這種準確率還是算了是算了。
本身八字斗數為千年征驗自有可取之處取之處。
但是命運是主觀意志與客觀事實的結合體結合體，
術數只能看見客觀事實的那一部分如運勢等運勢等，及如你做什么會更容易成功等等功等等。
以人為鏡人為鏡，以術數為鏡數為鏡，可以更好的讓你認識自己識自己，但是，你變了你變了，鏡子的象也就應該變了

Q3：什么是“流年”,遇到“流年”好嗎?

流年：
liúnián
①〈書〉指光陰：似水～。
②的人稱一年的運道：～不利。
「流年」算是個在命理上的「常用名詞」而不算「專業命詞」，其意義非常淺顯易懂顯易懂，就等于是「年的運程」。
因為中國古代用語是比較具有藝術氣息的氣息的，而為了取時間有「川流不息」的意境的意境，所以用了「流水」的「流」冠在年的前方的前方，來簡易的表達每一年不同的運程的運程。
所以，當有人說「唉呀，明年我的流年真不好……」那么他的意思就表示「明年的運程真是不好」的意思了意思了。
另外，命理上也常用「流月」「流日」的名詞的名詞，其實也是跟「流年」是一樣的一樣的，就代表每個月的運程變化或是每日的運程變化程變化。

Q4：八字看流年運勢,有靠譜的老師沒?謝謝了謝謝了。

你好，可以問問王?易?明，他在這方面這方面，很不錯很不錯，你問問看問問看，就可以更好的認識的認識。

Q5：八字大運的好壞真的就通過是否為喜用神就能推出吉兇嗎?

簡單的看好壞吉兇壞吉兇，就看流年大運是否幫扶于喜用神喜用神，抑制住兇忌神兇忌神?？墒牵@方法不全面不全面，有許多事情多事情，根本就與喜用神或者忌神無關神無關。比如，健康怎樣康怎樣，是否結婚否結婚，你看喜用神喜用神，很多時候多時候，根本就看不出來不出來。

Q6：八字算命可信嗎

算命這個詞在現代的社會的社會，多數被列為封建為封建，騙子或者是偽科學這累的貶義詞中間詞中間，至于誰是誰非呢誰非呢？不如大家慢慢聽我這近十年的命理生涯理生涯。當然個人經歷不同歷不同，學術不同術不同，性別不同別不同，生活環境不同境不同，區域不同域不同，民俗不同俗不同，站到世間看事物的觀點各不相同不相同，世間有陰陽有陰陽，物體正反體正反，天有白天既有黑夜有黑夜，氣有晴天也有陰天有陰天，世間有男就有女就有女，經歷當然有信也就有不信有不信，信者也許你能在里面感覺到人生的奧妙的奧妙，不信者也就當茶余飯后消遣之用遣之用。憤世者勞請繞道請繞道，以免耽誤你寶貴的美好時間好時間。
想了解算命就要先從起源說起源說起，關于八字算命術的起源的起源，一般認為起源于東漢于東漢。與之相關的文化因素化因素，一是陰陽五行陽五行，一是天干地支干地支。陰陽五行自戰國末期到兩漢之際漢之際，逐漸統攝萬事萬物事萬物，把各種文化納入其框架之內架之內，為八字算命術的產生提供了理論依據論依據。天干地支產生于夏商之際商之際，天干最初用于紀日于紀日，稱為十日為十日。地支稱為十二辰十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的確定的。商代把二者結合起來紀日來紀日，自甲子始至癸亥終癸亥終，共六十日六十日。干支紀年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚時較晚，大約在唐代在唐代。東漢建武30年以前年以前，干支僅限于紀日于紀日。應用于紀年后紀年后，八字中有了四字了四字。幾十年后十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理究命理。此后，三國時的管輅的管輅，東晉的郭璞的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充與補充。但理論粗糙論粗糙，方法簡單法簡單，范圍狹窄圍狹窄，沒有繁衍開來衍開來。到了唐朝了唐朝，李虛中精通陰陽五行陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇吉利兇，據說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法四柱法，共八個字八個字，所以也稱“八字”。可見，八字算命術從萌生到定型到定型，始終為干支紀時的應用這個因素所制約所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一籍之一。明清兩代清兩代，八字算命術更加普及加普及，風靡朝野靡朝野。一系列命理學書籍應運而生運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性的屬性，具備了相生、相克的關系的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合相結合，拼湊成一個算命體系命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種財十種，統稱“十神”。八字算命術的另一個重要概念是運念是運。命側重于論貧富貴之類相對穩定的人生內容生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題生問題，即通常所說的命運的命運。運包括大運、小運和流年和流年。運一般從生日算起日算起，按陽年陰年生男生女男生女，結合節氣、月份排算份排算。流年又稱太歲稱太歲，按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算支排算。
除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念等概念。所謂神煞謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式為格式，一旦這些格式在人的八字中出現中出現，就稱作某神某煞神某煞。神為吉星標志星標志，煞為兇星標志星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財以騙財。算命攤前命攤前，常見人報上出生時間生時間，算命先生掐算一番算一番，會告知求算者命型是金是木金是木，這里涉及的是納音五行音五行。早期命理只用干支五行支五行，納音是后來才引進的古代音律學系統學系統，基礎也是五行生克行生克。胎元指人受胎的月份的月份，命宮指命的安身之所身之所。
八字算命術就是依據上述概念述概念，以日主與四柱干支的生克關系為主系為主，結合與大運、流年干支間的生克制化克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況的情況，來推斷人生的種種境遇種境遇。三、虛妄與悖謬如果能用一個詞來概括八字算命理論的特征的特征，那就是——似是而非是而非。說它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索與探索，采納了古代自然哲學的不少知識少知識，加上繁復的推演的推演，聽起來頭頭是道頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信從輕信，即使有相當文化層次的人次的人，如果不有專門研究門研究，也不免真偽莫辨、難置可否置可否。
八字算命術以八字推論命運論命運，八字相同而命運各異運各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異運各異！
八字算命術就是這些學說的具體應用體應用，也是中國傳統的人與自然關系哲學思想的反映的反映。在兩千年前千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題的問題。漢代之后代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關系及變化的陰陽五行學說行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變法則的思想體系想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關行有關?！?br/>　陰陽學說認為說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展與發展，都是陰與陽互相交替變化的結果的結果。五行學說認為說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相生相克生相克，是推動世界變化不已的動力的動力，事物隨五行的相生相克而發展變化展變化。那么，人作為自然世界的一分子一分子，其生死旺衰死旺衰，自然受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用與作用。這也是中國“天人合一”哲學觀的具體表現體表現?！拔逍谢谢?，以成萬物成萬物，可謂無窮而莫測者也測者也。圣人立法以推命者推命者，蓋不以逃其數逃其數。”(萬民英語.嘉靖進士靖進士，著<lt;三命通會>gt;)天干地支是中國人發明用于計算歷法的歷法的，也即是用于表示時間的時間的，后來人們給天干地支配以了陰陽五行之意義之意義，以及刑、沖、害、合的含義的含義，由人出生時的年、月、日、時的天干地支干地支，組成了人的八字命局字命局，并發現八字命局與人的命運有直接的關系的關系。
現代全息論認為論認為，所有天體運動都會不同程度地作用于地球生命球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息部信息。在各種復雜的宇宙天體運動中運動中，以日月的運行對地球生命的影響最大響最大。月亮對人影響的最好例子好例子，是女子月經的時間性時間性，多數婦女的經期在農歷初一前后一前后，而排卵期在農歷十五前后五前后?，F代科學已證明已證明，人與自然世界有密不可分的關系的關系。
而命理學認為學認為，人和自然、社會是一個有其內在聯系的整體的整體，相互之間具有一種同物對應性質應性質。在這個結構中結構中，宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點和特點，在共同的內在規律制約下生存和發展和發展，從而形成一種相互制約互制約，相互依賴的和諧統一、平衡協調的生態系統態系統，即“天人合一”哲學觀哲學觀。從這一點也說明也說明，中國人是最早提出環境保護的意義的意義的。　
　八字算命的第一個目的個目的，是找出人與人、人與自然的和諧面和諧面，即吉、好的一面的一面，以及不和諧面和諧面，即兇、不好的一面的一面，做到“趨吉避兇”。人的命局包括“命”與“運”?！懊奔词怯沙錾暝氯諘r的天干地支干地支，“運”即是人的生命中所處的不同時間段時間段。算命實質是算“命”和“運”。八字算命的第二個目的個目的，是通過分析“命”與“運”的關系的關系，知曉人一生中一生中，不同時間段的吉兇的吉兇。人的命運力量是巨大的巨大的，非人力所能主宰能主宰。但可通過后天因素給予補救予補救，其中一點是人的自身修養身修養，如積德修善等修善等。
作為一個現代人現代人，無論相信它還是反對它反對它，最好的辦法就是做下來研究它研究它，把精華有用的東西挖掘出來掘出來，為民造福民造福，把糟粕的東西剔除出去除出去。

---

二、屬鼠2008年終身命運詳解(2008年屬鼠人一生運勢)

先安床還是先入宅

安床和入宅一起的話起的話，那么是先入宅再安床會比較好些較好些，也比較符合你接下來的流程的流程。
首先，需要先擺放結合你自己八字五行情況定的風水吉祥物擺放在新家在新家，這建議到無相銅爐定適合的無相吉祥物擺放為好放為好。

屬猴的跟屬馬的婚配怎么樣?

相合。中吉。屬馬之人性格激進勇敢進勇敢，工作能力極強力極強，不知疲倦知疲倦，善交際善交際，聰穎，處事剛強事剛強，原則性極強性極強，銳意果敢意果敢。但缺乏耐心乏耐心。屬猴之人性格大方格大方，外向，善交際善交際，喜動厭靜動厭靜，口齒伶俐齒伶俐，處事圓滑事圓滑，動手能力奇佳力奇佳，機智百變智百變。

兩人俱屬工作能力極佳之人佳之人，事業心極重心極重，彼此賺錢能力極佳力極佳，互相價值觀極為相符為相符。能言善辯言善辯，關系極佳系極佳，對自身工作完成度極高度極高，晉升能力極強力極強。

愛情方面彼此之間相處融洽處融洽，俱屬激情滿滿之人相處從不厭煩不厭煩，但彼此原則性極強性極強，發生矛盾易寸步不讓步不讓，彼此應互相體諒相體諒。照應，才可美滿幸福滿幸福。

屬兔的人叫什么名字好

屬兔的人叫什么名字好

屬兔的人叫什么名字好名字好，中國人自古以來都喜歡給孩子取一個好名字好名字，因為名字可以說對我們的人生的一件非常重要的事情的事情，而且名字也代表著一定的寓意的寓意，那么屬兔的人叫什么名字好名字好？

屬兔的人叫什么名字好1

屬兔的起名字帶什么好

宜有“草”的字，如：芬、芳、芙、卉、茗、茶、茹、普、菊、寂、董、葵、葦、蔡、蓉、蔣。

宜有五谷雜糧谷雜糧，如：禾、秀、積、蘇、獲、豆、麥、麻、么、米、粉、粒、梁、精、糧、黍、黎、麥。

宜有“亥”、“未”的字眼的字眼，如：豪、家、毅、朱、美、善、祥、羨。

有“寅”、“虎”之字眼之字眼，如：寅、演、虎、彪、豹、虛。

宜用毛色等字眼等字眼，如：形、彥、、彬、彭、影、雕、紅、約、級、素、統、細、練、絳、潔、絲、綠、綺、維、福、禮、祝。

屬兔寶寶寓意美好的名字賞析

【洛嫦】

洛字，作為女兔寶寶名字寶名字，可賦予女孩洛神一般的溫和柔美之氣美之氣，可彰顯出女兔寶寶柔美寶柔美，文雅的氣質；嫦字，取自于美若天仙的嫦娥的嫦娥，暗有嫦娥的清冷柔美之韻味之韻味。

【沐慕】

沐字作為女兔寶寶名字可賦予女孩淡雅孩淡雅，如沐春風之感；慕字，具有愛慕的意思的意思，采用艸字根艸字根，可寓意女兔寶寶未來不愁吃喝愁吃喝，過的幸福美滿福美滿。

【瑾彥】

彥在古代指的是有學識的人識的人，可加深男兔寶寶名字的含義的含義，采用彡字根彡字根，可為家族增光添增光添，與瑾字搭配字搭配，順口好聽的同時的同時，也寓意男兔寶寶將來成為一個事業有成之人成之人。

屬兔寶寶寓意美好的名字大全

夢瑤金瑩小連俊杰

鼎然圣倫奕歡俊烯

樂容樂心樂欣樂怡

心雨桐鳴弈霏昶竣

瑞玲瑞慶浩帆梓霖

朗麗朗寧朗然樂然

子軒艷丹沛茹祥勝

海龍靖宇梓歌慧瀅

屬兔的人叫什么名字好2

1、屬兔人取名宜用

（1）按照民俗說法俗說法，生肖屬兔的起名應有“草”字頭，如藝、蘿、茱、莛、滎、苒、堇、萊、莽、荀、營、蕭、菅、蔚、蓉、薊、蒯、藍、葉、菱、荊、苙、莉、葆等，因兔子為食草動物草動物。

（2）應有“亥”、“豕”、“未”、“羊”的字根的字根，因亥卯未三合未三合，兔與豬、羊稱三合稱三合，有合好、幫扶的意思的意思，此類可用字有美、蓋、羚、善、翔、群、羲、羸等。

（3）應有“寅”、“虎”、“辰”、“龍”的字根的字根，因為寅卯辰為三會局三會局，有順利、順暢的意思的意思，幫扶的力量更大一些大一些，演、盧、虔、虛、夤、遽、彪、虞等都可用都可用。

（4）宜用有“犭”、“犬”、“戌”的字根的字根，因卯與戌合與戌合，如伏、猛、獻、猷等。

（5）根據命理學的三合原理：亥卯未三合（豬、兔、羊）、因此屬兔者名字中適合有豕的字豕的字，例如：家、豪、象、等有（豕）字形部首形部首。、

亥：刻、核、等有（亥）字形部首形部首。另外，屬兔者名字中適合有羊的`字，舉例：妹、善、洋、等有（羊）字形部首形部首。

（6）卯兔為陰木則需要培植的力量的力量，起名宜用帶“木”、“犭”、“田”、“月”的字。兔子比較柔順較柔順，不夠強勢夠強勢。傳統中認為名字中加入“田”、“犭”等字，可以幫助屬兔的小孩增強氣勢強氣勢。

2、屬兔人取名禁忌

（1）酉、卯正沖（雞與兔正沖），因此不適合屬兔者屬兔者。

酉：酩、醴、醫、卉、十、等有（酉）字形。

金：鈞、鈺、銀、等有（金）字形。

鳥：鵬、鴻、鵠、鵑、等有（鳥）字形。

申：珅、坤、伸、紳、等有（申）字形。

（2）因為《六害》辰、卯害（玉兔見龍云里去），因此不適合屬兔者屬兔者。

辰：振、農、龔、龐、云、辰、龍、鹿、言、京、貝、君、民、等有（龍）字形部首形部首。

（3）根據命理學原理學原理，以及兼顧位理學原則學原則，因為犯了日月交沖之破綻之破綻，兔又代表“月”兔，遇有“日”的字根則會日月對沖月對沖。屬兔者不喜歡以下部首的字：

日、明、春、星、曾、旭、升、晨、昆、昆、易、旺、早、旦、但、映、是、晃、時、晉、晶、景、普、晚、等有（日）字形部首形部首。

王：玲、瑋、琳、等有（王）字形部首形部首。

幾：建、健、連、凱、漣、等有（蛇）字形部首形部首。、金：鈞、鈴、銀、銘、鋒、銳、等有（金）字形部首形部首。、人：佳、仁、任、代、仕、仲、伯、佩、俊、等有（人）字形部首形部首。

邑：邱、郵、鄰、都、邢、郝、等有（邑）字形部首形部首。、金：鈞、鈺、銀、等有（金）字形。

（4）避免用“心”、“忄”之字根之字根，因“心”與“忄”是代表“肉食”者而兔子是草食動物食動物，見到“肉”會有失落感失落感，看得見而吃不了吃不了。如：念、忠、性、思、怡、恭、恒、息、恕、恩、悠、悅、惠、情、惟、意、慧、憶、懷。

（5）避免選用“宇”、“安”，因為“宇”的下半部為“于”，即“我”之意，我也是肖兔是肖兔，即“宇”字轉化為“兔”字，將含冤、受冤枉之意枉之意，另外“安”字的下半部為“女”字，即為“汝”字，汝意為肖兔本身兔本身，故“安”字在肖兔而言為和“冤”同意，不吉。

（6）避免選用有“人”的字根的字根，俗云：“守株待兔”。如：人、仁、代、仙、壯、仲、任、伸、佐、作、佩、來、佳、使、依、俊、信、俠、倫、修、值、健、偉。

屬兔的人叫什么名字好3

屬兔女孩起名字適合用的字

宜有“草”的字根的字根，因為兔子為素食動物食動物，以下字根均喜歡均喜歡。如：芬、芳、芙、卉、茗、茶、茹、普、菊、寂、董、葵、葦、蔡、蓉、蔣。

兔寶寶起名宜用帶“米”、“谷”、“豆”、“麥”等偏旁的字旁的字。這些字都是指五谷雜糧谷雜糧，是兔子喜歡吃的歡吃的，有著“不愁吃喝、福滿安康”的美好祝愿好祝愿。

宜有“禾”、“米”、“豆”、“麥”、“梁”、“翟”、“稻”、“叔”，以上均為五谷雜糧谷雜糧，為肖兔者喜用之字根之字根。如：禾、秀、積、蘇、獲、豆、麥、麻、么、米、粉、粒、梁、精、糧、黍、黎。

宜用有“彡”、“系”、“衣”、“采”、“巾”、“示”之字根之字根，兔子看重毛色重毛色，有以上諸字根諸字根，可華麗其表麗其表。如：形、彥、、彬、彭、影、雕、紅、約、級、素、統、細、練、絳、潔、絲、綠、綺、維、福、禮、祝。

屬兔宜取的名字推薦

半夢、雅綠、冰藍、靈槐、平安、書翠

初雪、夢槐、素娥、玉燕、松雪、碧菡

清虹、佩琳、歡蕾、秋桂、平綠、雁玉

菲雪、凌春、芳旋、晴蘭、甜青、如南

昕樂、歡柏、海安、詩華、秋柔、菲舞

云美、柳嬌、盼丹、柳普、思潔、緣楓

青筠、佳佳、秋春、詩雪、倚真、如甜

昕邑、幽芳、問楓、思芳、紋竹、紫寒

丹穎、艷凝、巧娥、懷柔、紫月、傲安

安荷、昕任、萬潔、夜蕾、平蝶、珊蕾

今年處女座的運勢怎么樣?

屬鼠的幾月幾日出生最好命運,屬鼠的幾月出生最好命運如何改變

提起屬鼠的幾月幾日出生最好命運好命運，大家都知道都知道，有人問屬鼠的幾月出生最好命運如何改變何改變，另外，還有人想問屬鼠人出生日的命運的命運，屬鼠人哪天出生最好生最好，你知道這是怎么回事么回事？其實屬鼠的幾月出生最好命陰歷命陰歷，下面就一起來看看屬鼠的幾月出生最好命運如何改變何改變，希望能夠幫助到大家到大家！

屬鼠的幾月幾日出生最好命運

1、屬鼠的幾月幾日出生命運:屬鼠的幾月出生命運如何改變

屬鼠的人：農歷（陰歷）一、五、七、八、九月出生好

屬鼠的幾月出生屬鼠幾日出生是什么命什么命。

1、農歷一月出生屬鼠的人鼠的人，祖業根基較深基較深，遺產，能得上輩蔭庇輩蔭庇。父母兄弟夫妻都很寵愛鼠人愛鼠人，鼠人一生過的是不勞而食勞而食，豐衣足食的生活；

2、農歷五月出生屬鼠的人鼠的人，因為正值芒種之時種之時，鼠人艱苦奮斗苦奮斗，幸福榮耀地度過一生；屬鼠生于臘月哪天月哪天。

3、農歷七月出生屬鼠的人鼠的人，因為生于立秋之際秋之際，所以一生衣食豐富食豐富，幸福的度過一生；

4、農歷八月出生屬鼠的人鼠的人，因為此月正是白露之際露之際，所以，一生繁華富貴華富貴，衣食豐厚的度一生；

5、農歷九月出生屬鼠的人鼠的人，因為生于寒露之時露之時，所以鼠人一生平安幸福安康地度度過一生過一生。

2、屬鼠的幾月幾日出生命運:屬鼠人出生日的命運的命運，屬鼠人哪天出生

非常有商業頭腦業頭腦，的與管理人才；勇敢、果斷、沖動，興趣廣泛；喜歡結交權貴交權貴，熱中權力中權力。優點是具有非常好的能力的能力，而且十分務實和執著和執著。缺點是貪婪、自私，重視物質視物質，容易沉醉在權力欲中力欲中。

3、屬鼠的幾月幾日出生命運:屬鼠的幾月出生命陰歷

屬鼠的幾月出生命陰歷屬鼠的幾月出生命出生命。

屬鼠的屬鼠的。屬鼠農歷幾月出生命運生命運。

根據古代算命術中的說法的說法。

屬鼠（子）與牛（丑），是（子丑）相合，是為（），

屬鼠（子）與猴（申）、龍（辰）相合，是為（申子辰）三合。

所以屬鼠的是在農歷3月（辰月）、7月（申月）、12月（丑月），這三個月出生的是生的是。屬鼠的生在農歷幾月歷幾月。

4、屬鼠的幾月幾日出生命運:屬鼠人出生日的命運的命運，屬鼠人哪天出生

算得您的命重為4.6兩金

[富貴有余福壽雙全之命]東西南北盡皆通盡皆通，出姓移居更覺隆更覺隆。

衣祿無窮無數定無數定，中年晚景一般同一般同。

上文釋義：您的一生比較富足較富足，好象是注定的一樣的一樣，衣食無憂食無憂，是一個有福之人福之人，晚年也不錯也不錯。

5、屬鼠的幾月幾日出生命運:屬鼠年出生的命運好嗎運好嗎？

非常好的常好的，因為我就是我就是，我感覺是非常不錯的屬肖的屬肖。

6、屬鼠的幾月幾日出生命運:屬鼠的人幾月出生命

在生肖運勢運程中對于人的年份、月份、時辰都有著相應的命運解析運解析，雖然說并不一定起著決定性作用性作用，但是人們還是愿意去了解它了解它，俗話說得好“不怕萬一、只怕一萬”。所以我特別的在這里為做事比較謹慎較謹慎，會提前了解相關的事情的肖鼠人肖鼠人，分享了屬鼠的幾月出生,屬鼠人出生月的命運等內容等內容。2008年屬鼠的男孩一生的命運的命運。

一、屬鼠的幾月出生月出生？

1、從三合、屬相來說：屬鼠的“七月、三月、十二月”出生。因為在三合與原理中原理中。三合代表著明顯的貴人運勢人運勢，有幫扶之義扶之義，會給肖鼠人帶來非常好的財運、事業等發展；代表著隱形貴人運勢人運勢，同樣也有助屬鼠人未來的發展的發展。

三合：屬鼠人與屬猴的、屬龍的是屬于屬相三合關系合關系，“猴”對應的天干地支為“申”，“申”對應的月份為七月；“龍”對應“辰”對應的月份為三月為三月。屬鼠吉日出生的人命的人命。

：鼠為子水為子水，牛為丑土為丑土，子與丑為的關系的關系，“丑”對應的月份為十二月十二月。

2、借助生肖算命分析來說：屬鼠的人在農歷七月、八月出生月出生，因為此時正是金秋時節秋時節，五谷豐登谷豐登，食有盈余有盈余，盡享其樂矣其樂矣。

七月：這個時候出生的肖鼠人正值立秋之時秋之時，五谷豐登谷豐登，不需勞碌；但在其運勢發展上需防小人陷害人陷害。雖有失敗有失敗，但定有小成有小成。一生衣祿有余祿有余。

八月：白露之時露之時，肖鼠人有著聰明出眾的性格特點格特點，并且有貴人幫扶人幫扶，使其自己能成大器成大器。不但糧食盈余食盈余，并多得賢良之夫妻之夫妻。勝如明皇游月宮游月宮，享盡人間之樂間之樂。屬鼠幾月出生的命運如何運如何。

3、從自身來說：屬鼠的“十一月”出生，因為有句話說“人定勝天”，最終命運還是掌握在自己手里的手里的。

十一月：大雪生的屬鼠人屬鼠人，有很多貴人在人生道理中幫扶中幫扶，家庭和睦庭和睦，能夠大富大貴富大貴。屬鼠的幾月出生上等命上等命。

綜上所述上所述，對于屬鼠的幾月出生月出生？答案為“三月、七月、八月、十一月、十二月”。這時候大家肯定又會想問“其它月份出生的肖鼠人就不好了嗎好了嗎？”其實不是的不是的。正如從第3點所述最終命運還是掌握在自己手里的手里的。但大家要是還想要參考要參考，不妨繼續跟隨我的腳步的腳步，往下查看具體的屬鼠人出生月的命運發展運發展。

二、屬鼠人出生月的命運詳細解釋：

01、正月出生鼠人：

鼠年一月出生的人生的人，其時正值新春之際春之際，一生享受自來之食來之食。生于此月的鼠人的鼠人，祖業根基較深基較深，遺產多豐產多豐，能得上輩蔭庇輩蔭庇。父母兄弟夫妻都很寵愛鼠人愛鼠人，鼠人一生過的是不勞而食勞而食，豐衣足食的生活的生活。

02、二月出生鼠人：

正是驚蟄之時蟄之時，性格溫和格溫和，氣質文雅質文雅，才華出眾華出眾，文章能蓋過很多人很多人。在事業上事業上，早年難以干得自己稱心如意的工作的工作，每天辛勤天辛勤，奮力學習力學習，在千辛萬苦之后終于能在文化種類中見得一個好去處好去處。

03、三月出生屬鼠：屬鼠幾月出生的,最旺?。

鼠年三月出生的人生的人，其時正值清明之期明之期，心腸極為軟弱為軟弱，善良，愛掉眼淚掉眼淚，這個月出生的鼠人的鼠人，有厭世嫉俗的心俗的心，把世間看得一團灰暗團灰暗，有出家棄世的意識的意識。屬鼠生在幾月幾日幾時日幾時。

04、四月出生鼠人：

立夏之時夏之時，一生衣祿輕淡祿輕淡，勞碌奔波碌奔波，不得貴人得貴人，處處遇難處遇難，不時小人搗亂人搗亂，就驚險重重險重重。幸有春風化雨風化雨，終得良夫賢妻扶助妻扶助，眾人仰視人仰視，多有機會有機會，中年出頭年出頭。

05、五月出生屬相鼠：屬鼠農歷初幾出生幾出生。

正值芒種之時種之時，鼠人艱苦奮斗苦奮斗，幸福榮耀地過一生過一生。在外有貴人扶持人扶持，事業能順利而又艱難的向前發展前發展，財源會滾滾而來滾而來，到中年后中年后，家中錢財堆積如山積如山，成為一方巨富方巨富，受到眾人敬仰人敬仰，萬人崇拜人崇拜。

06、六月出生肖鼠人：

此月出生的鼠人一生在艱難困境中崛起中崛起，出人頭地的度一生度一生。這這月的鼠人雖事業上具有貴人支持人支持，但自己身體欠佳體欠佳，心有余而力不足力不足，但性格剛毅格剛毅，意志頑強志頑強，能在困境中崛起中崛起，終于能在事業上成功上成功。

07、七月出生屬鼠：

出生在立秋之際秋之際，對于肖鼠人來說一生衣食豐富食豐富，幸福的過一生過一生。并且性格心胸寬廣大度廣大度，一生有貴人扶持人扶持，事業也會成功會成功，一生又無大兇大難兇大難，是人間福人間福人。

08、八月出生屬相鼠：

此月正是白露之際露之際，對于肖鼠人來說一生繁華富貴華富貴，衣食豐厚的度一生度一生。并且天生聰明靈秀明靈秀，文章蓋世章蓋世，智慧超群深得眾人傾眼人傾眼。農歷幾月出生的人命的人命。

09、九月出生肖鼠：

屬鼠的幾月出生命陰歷

鼠年九月出生的人生的人，由于生于寒露之時露之時，一生能享盡天倫之樂倫之樂，夫妻子孫關系極好系極好，女能嫁良夫嫁良夫，男能娶賢妻娶賢妻。所以鼠人一生平安幸福安康地度過一生過一生。屬鼠哪天出生命苦生命苦。

10、十月出生肖鼠：大富大貴農歷出生日屬鼠日屬鼠。

鼠年十月出生的人生的人，有理想抱負想抱負，也有知識文化識文化。使得他能一生無大災大難災大難，但坎坷波折不少折不少。

11、十一月出生屬相鼠：

此月出生的肖鼠人肖鼠人，在外有貴人扶持人扶持。早年生活會比較艱苦較艱苦，但到中年時事業會突飛猛進地發展地發展，很快達到成功的光輝的境地的境地，從此鼠人開始過逍遙自在的生活的生活。鼠年農歷幾月出生命出生命。

12、十二月出生肖鼠人：生肖鼠幾月出生命好生命好。

此月生鼠人生鼠人，祖業根基好根基好，父母寵愛有加愛有加，兄弟姐妹情分也深分也深，夫妻恩愛妻恩愛。事業上又有貴人扶持人扶持，可以成功以成功。并且此月出生的鼠人聰明淳厚明淳厚，為人樸實忠厚實忠厚，又愛濟貧扶困貧扶困，深受各方人士好評士好評。

三、屬鼠人的性格命運解析：屬鼠月份出生的命運農歷運農歷。

性格：屬于到比較柔和較柔和，而且對待人都是會很坦誠很坦誠。但是性格上屬于急躁的一種的一種，虛榮心都是會比較強悍較強悍，也會容易會讓一些經濟和財運上都是會比較失敗較失敗。幾月份的老鼠最有福氣有福氣。

運氣：一生運勢還算比較好比較好，對于事業上雖波蕩起伏蕩起伏，但會懂得存錢得存錢，所以也是會在一生里都是會很平穩的度過的哦過的哦。農歷幾月的老鼠命老鼠命。

優點：機智、點子多點子多，善解人意解人意，并且直覺性很強性很強，有很強的適應力的能力的能力。此外給人一副樂天命的模樣的模樣。

缺點：因為自己的目光斷簽光斷簽，所以也是會因為一些事情上都是會比較以適當縣適當縣，都是會比較自私較自私，會為了自己的打算而做出都是會比較多疑惑的哦惑的哦，而且也是容易會不顧情面的情面的。

以上就是相關的“屬鼠的幾月出生,屬鼠人出生月的命運”全部內容部內容。僅供參考供參考！

以上就是與屬鼠的幾月出生最好命運如何改變相關內容關內容，是關于屬鼠的幾月出生最好命運如何改變的分享的分享。看完屬鼠的幾月幾日出生最好命運后命運后，希望這對大家有所幫助所幫助！

屬鼠人出生日的命運

屬鼠人出生日的命運

屬鼠人出生日的命運的命運，現在的人對于生肖知識都是很關注的關注的，特別是生肖的命運的命運，在日常生活中生活中，屬鼠的人是有很多的很多的，但是不同時間出生的人命運是不一樣的一樣的，下面我分享屬鼠人出生日的命運的命運，一起來了解一下吧一下吧。

屬鼠人出生日的命運1

屬鼠人出生日的命運

初一出生屬鼠的人：初運平平運平平，中運遇貴人幫助人幫助，榮貴發達可期達可期，有望光宗耀祖宗耀祖。

初二出生屬鼠的人：男主聰明主聰明，女主清麗主清麗。善良和藹良和藹，初運辛苦運辛苦，自立成家業成家業，中年轉運年轉運，晚年富裕年富裕。

初三出生屬鼠的人：配偶如意偶如意，相處和睦處和睦，但謹防有不能長相守之像守之像，中年后走好運走好運，左右逢源右逢源，可享榮華富貴華富貴。

初四出生屬鼠的人：聰明好學明好學，才智超群智超群，女有好夫有好夫，男娶賢妻娶賢妻，初年平穩年平穩，中年有財年有財，晚年吉祥年吉祥，快樂之命也之命也。

初五出生屬鼠的人：聰明伶俐明伶俐，明白事理白事理，但親緣欠佳緣欠佳，無依靠無借助無借助，早年辛勞年辛勞，中年轉運年轉運，晚年安穩年安穩。

初六出生屬鼠的人：運氣較好氣較好，比較富足較富足，好學成少學成少，父兄無靠兄無靠，白手起家之命家之命。

初七出生屬鼠的人：性格復雜格復雜，脾氣古怪氣古怪，手足有情足有情，可保持佳運持佳運，女命勝男命勝男命，多壽之命壽之命。

初八出生屬鼠的人：性情伶俐情伶俐，安樂有福樂有福，與父母緣份淡薄份淡薄，宜離家外出求成就求成就，中晚年吉祥年吉祥。

初九出生屬鼠的人：體貌端正貌端正，初限平順限平順，晚景很好景很好，名利皆有利皆有，福在自得在自得，一生心腸好心腸好，慈悲之命悲之命。

初十出生屬鼠的人：少年辛苦年辛苦，家困緣薄困緣薄，中年開運年開運，可享晚福之命福之命。

十一出生屬鼠的人：智謀高超謀高超，行事果斷事果斷，中年辛苦年辛苦，晚年享福之命福之命。

十二出生屬鼠的人：為人溫柔人溫柔，能吃苦能吃苦，勤儉有加儉有加，初限平平限平平，中年運轉年運轉，晚年余慶年余慶，功利皆有利皆有。

十三出生屬鼠的人：洪福齊天福齊天，三星拱照星拱照，福祿有余祿有余，富貴可得貴可得，一生無憂無慮之命慮之命。

十四出生屬鼠的人：穩重沉靜重沉靜，初限平平限平平，中運轉順運轉順，事事如意事如意，子女孝順女孝順，厚分之命分之命。

十五出生屬鼠的`人：夫妻敬重妻敬重，子女刑克女刑克，好爭好斗爭好斗，前景慘淡景慘淡。

十六出生屬鼠的人：聰明好學明好學，喜鉆藝術鉆藝術，中年藝精年藝精，財來財去來財去，身閑心勞閑心勞，喜憂參半之命半之命。

十七出生屬鼠的人：耐力較強力較強，智力不足力不足，六親無靠親無靠，自立起家立起家，晚運大有發展有發展，男女皆是發達之命達之命。

十八出生屬鼠的人：多智聰明智聰明，性情過剛情過剛，愛得罪人得罪人，父母緣薄母緣薄，自立成家立成家。

十九出生屬鼠的人：名利雙收利雙收，桃花運強花運強，身有暗疾有暗疾，謹慎為宜慎為宜。早運平平運平平，晚屬福命屬福命。

二十出生屬鼠的人：男命親朋無靠朋無靠，宜出外發展外發展，晚年有幸年有幸。女命愛說愛笑說愛笑，人緣好人緣好，旺夫，持家賢能家賢能，多福之命福之命。

廿一出生屬鼠的人：男命娶賢妻娶賢妻，藝高膽大高膽大，中年平穩年平穩，晚景良好景良好。女命心軟命心軟，多操勞多操勞，鄰里和睦里和睦，有財之命財之命。

廿二出生屬鼠的人：天資聰明資聰明，重信守義信守義，初限艱難限艱難，中限轉運限轉運，名成功達成功達，財利雙收利雙收。

廿三出生屬鼠的人：做事不定事不定，好爭好斗爭好斗，中年前無發展無發展，福財在中晚可得晚可得，女命勝男命勝男命，子女昌盛女昌盛。

廿四出生屬鼠的人：伶俐手巧俐手巧，做事專心事專心，受人尊敬人尊敬，但恐克妻子克妻子，女命不如男命如男命，操心費力心費力。

廿五出生屬鼠的人：男命喜管閑事管閑事，又喜做好事做好事，能娶賢妻娶賢妻。女命勤儉持家儉持家，子女安樂女安樂，屬于旺家之命格之命格。

廿六出生屬鼠的人：慈悲心腸悲心腸，做事無慮事無慮，先苦后甜苦后甜，財路無虧路無虧，中晚年享福之命福之命。

廿七出生屬鼠的人：花錢無度錢無度，變動無常動無常，中年后前途可望途可望。女命旺夫命旺夫。

廿八出生屬鼠的人：有樂有苦樂有苦，多有坎坷有坎坷，父母難靠母難靠，早婚犯克婚犯克，晚婚吉祥婚吉祥，比上不足比下有余下有余。

廿九出生屬鼠的人：先苦后甜苦后甜，早年多辛苦勞累苦勞累，中年運開年運開，男借妻力借妻力，女占夫光占夫光。

三十出生屬鼠的人：聰明活潑明活潑，好作善事作善事，前途無憂途無憂，中年后財運旺盛運旺盛，多福多壽之命壽之命。

屬鼠人出生日的命運2

屬鼠人出生月的命運

屬鼠人生于正月

新春之時春之時，陽氣將盛氣將盛，活躍起來躍起來，四出有路出有路，但經風霜之苦霜之苦，難免事事如麻事如麻，每每欲一步登天步登天，時機未到機未到。應腳踏實地地工作地工作，穩妥去干一番成就番成就，決不能懷一夜暴富的夢想的夢想，否則得不償失不償失。

屬鼠人生于二月

驚蟄之時蟄之時，眠中驚醒中驚醒，混混噩噩混噩噩，不知生向知生向，性情不高情不高，無太大理想野心想野心，只是循規蹈矩地干好本職工作職工作，收入較好入較好。但無太大作為大作為。

屬鼠人生于三月

清明之時明之時，聰明穎悟明穎悟，博學多才學多才，有理想有理想，有抱負有抱負，做事靈活機智活機智，善于應變于應變，雖出身貧寒之家寒之家，但能白手起家成名家成名，算是有福之人福之人，更算是自力更生力更生，白手起家的楷模的楷模。

屬鼠人生于四月

立夏之時夏之時，精氣浩大氣浩大，威震四方震四方，雅量敦厚量敦厚，秉性聰明性聰明，為官能大權在握權在握，學藝能天下聞名下聞名。又有一副俠義心腸義心腸，又有大理想大理想，大抱負大抱負，又能心想事成想事成。

屬鼠人生于五月

芒種之時種之時，膽力才謀過人謀過人，能克服萬難功利榮在利榮在，為人聰明機智過人智過人，膽識過人識過人，又有堅強意志強意志，博學多才學多才，有哲人的頭腦的頭腦，有先見之明見之明。最能審時度勢時度勢，更能抓住機遇住機遇。一生平安生平安。

屬鼠人：“命里最苦”的出生月份生月份！準的無話可說話可說，認命吧認命吧！

屬鼠人生于六月

小暑之時暑之時，萬事如意有天賜之福賜之福，達成功之日功之日，合謀共人謀共人，互助有力助有力，夫妻相榮妻相榮。有很高的道德水平德水平，對人誠懇忠厚懇忠厚，意志堅強志堅強，敢于戰勝困難勝困難，能與人很好合作好合作，有很強的領導和指揮才能揮才能。

屬鼠人生于七月

立秋之時秋之時，逍遙自在遙自在，立業可期業可期，凡事如愿事如愿，智勇雙全勇雙全，敏捷聰明過人明過人，對人誠懇忠厚懇忠厚，但這個月生的女人的女人，祖業凋零業凋零，全靠自己的聰明智慧的頭腦的頭腦，開辟偉大的事業的事業。

屬鼠人生于八月

白露之時露之時，忠厚傳家厚傳家，和鄰睦戚鄰睦戚，愛親敬長親敬長，兄友親恭友親恭，鄉里稱道里稱道，美德美善德美善，為人忠實可靠實可靠，性格隨和格隨和，道德高尚德高尚，對父母尊敬孝順敬孝順，和別人能和睦相處睦相處，心地善良地善良。

屬鼠人生于九月

寒露之時露之時，一倍工夫一倍熟一倍熟，及時耕各及時收及時收，以和為貴和為貴，祖業凋零業凋零，離鄉別井可成家業成家業，出外有貴人扶持人扶持，只是救人無功人無功，重義輕財義輕財，三十三歲方知勞苦知勞苦，凡是順意是順意。中晚年稱心如意心如意。

屬鼠人生于十月

立冬之時冬之時，無妻賢明妻賢明，心地善良地善良，為人誠實人誠實，善于幫助人幫助人，支援人支援人，這個月生的女士的女士，有才能有德能有德，又有志向有志向。只要有永不言敗的毅力的毅力，堅持下去一定會一舉成名的成名的。

屬鼠人生于十一月

大雪之時雪之時，八方晴光方晴光，四處悉雪白悉雪白，心直口快直口快，有才能有才能，逢善不欺善不欺，逢惡不怕惡不怕，初限二十五六連年不遂年不遂，二十八九有好運有好運，猶如枯木逢春木逢春，中限鐵鏡重磨鏡重磨，明月正圓月正圓，五十六七交大運交大運。

屬鼠人生于十二月

小寒之時寒之時，歲寒冰迸發冰迸發，雪花六出花六出，不剛不柔剛不柔，心中無毒中無毒，自當自擔當自擔，離祖之命祖之命，做事有始有終始有終，池塘鴛鴦覓食鴦覓食，或聚或散聚或散，初限運寒多駁雜多駁雜，祖業破敗業破敗，重新白手起家手起家，四十開外十開外，如船遇順風遇順風，五十多歲安穩歲安穩，末限滔滔事業興事業興。

屬鼠的人一生命運

命格特點：五行屬水說明頭腦較為聰慧為聰慧，貴人運較高說明人緣很好緣很好。較為吉利的方位有東南、東北，而幸運的數字則大多為二、三。

屬鼠人的優點

覺察力強察力強，反應快反應快，有很強的環境適應力和應變能力變能力。機智、點子多點子多，樂天命樂天命，善解人意解人意，多才多藝才多藝。女性伶俐乖巧俐乖巧，特別喜愛干凈愛干凈，會將家務整理得有條不紊條不紊。個性較活躍較活躍，多變化多變化，且利欲心強欲心強。富幻想力幻想力，識時務識時務，很會利用機會用機會，爽朗活潑朗活潑，討人喜愛人喜愛。屬鼠人感覺敏銳覺敏銳，善于多角經營角經營。好奇心強奇心強，對任何事情都想很快插上一手上一手，且能巧妙地處理地處理。

屬鼠人的缺點

缺乏膽識乏膽識，做事魄力不夠力不夠，缺適當指揮能力揮能力，不足以擔任商業機構或其他團體之領導之領導，欠威嚴欠威嚴。有固執已見之性格之性格，有見利妄行之缺點之缺點。有晚睡習慣睡習慣，因為鼠是夜間活動的動物的動物。本性善良性善良，但態度有些不禮貌不禮貌，給人自私或桀傲不馴的印象的印象。善于投機取巧機取巧，愛挑剔愛挑剔，心胸不夠遠大夠遠大。

---

三、輔角插天骨骨相分析,輔角插天骨的面相

快速找答案：

骨相問題

修行人面相骨相的變化

論骨相大全,教你如何正確看骨相

佐串骨角起

佐串骨角起

如何看一個人的骨相

骨相問題

你去問看相算命的吧命的吧，而且頭部的骨頭全部不屬于骨科的范圍的范圍，

修行人面相骨相的變化

《石室神異賦》
五代間有奇人陳搏（摶），賜號希夷（搏字圖南字圖南，精于相法于相法，常相。宋太祖后太祖后，乘馬入汴馬入汴，路聞宋太祖即位祖即位，大笑墮地笑墮地，曰：天下定矣下定矣。
后太祖召見祖召見，不仕，賜號希夷號希夷。師麻衣（麻衣乃仙翁也），學相論學相論，以冬深擁爐而教之而教之。希夷如期而往期而往，至華山石之中（華山石室山石室，乃麻衣修道之地也之地也，以后希夷隱于此），不以言語而度與希夷（默而愛之也），但用火箸畫字于爐火中爐火中，以傳授此識授此識，又用金鎖賦金鎖賦，別有銀匙歌授之歌授之，希夷畫其學焉其學焉。金鎖賦金鎖賦，銀匙歌皆為麻衣之所作也所作也。
（相也是象也是象，請用超然的心來閱讀此文讀此文，不要著象了哦象了哦，麻衣陳摶師徒都是文始法脈杰出祖師出祖師，他們的文章寫來可不是讓你陷進象里的哦里的哦，再說啦再說啦，修行可以改變面相、骨相、心相，自然命運也會隨之改變!）
相有前定有前定，世無預知無預知。
非神異以秘授以秘授，豈塵凡之解推之解推。
若夫舜目重瞳目重瞳，遂獲堯禪之位禪之位。
重耳駢協耳駢協，果興霸晉之基晉之基。
當知骨格為一世之榮枯之榮枯，
氣色定行年之休咎之休咎。
三停平等停平等，一生衣祿無虧祿無虧。
五岳朝歸岳朝歸，今世錢財自旺財自旺。
八卦高隆卦高隆，須是多招財寶招財寶。
頦為地閣為地閣，見末歲之規模之規模。
鼻乃財星乃財星，管中年之造化之造化。
額方而闊方而闊，初主榮華主榮華，
骨有削偏有削偏，早年偃蹇年偃蹇。
目清眉秀清眉秀，定為聰俊之兒俊之兒。
氣濁神枯濁神枯，必是貧窮之漢窮之漢。
天庭高聳庭高聳，少年富貴可期貴可期，
地闊方圓闊方圓，晚歲榮枯定取枯定取。
視瞻平正瞻平正，為人剛介平心介平心，
冷笑無情笑無情，作事機深內重深內重。
準頭豐大心無毒心無毒，面肉橫生性必兇性必兇。
智慧生于皮毛于皮毛，苦樂觀乎手足乎手足。
發際低而皮膚粗皮膚粗，終見愚頑見愚頑，
指節細而腳背肥腳背肥，須知俊雅知俊雅。
富者自然體厚然體厚，貴者定是形殊是形殊。
南方貴宦清高宦清高，多主天庭豐闊庭豐闊，
北方公候大貴候大貴，皆由地閣寬隆閣寬隆。
重頤豐頷頤豐頷，北方之人貴且強貴且強，
駝背面田背面田，南方之人富而足富而足。
河目?？谀亢？?，食祿千鍾祿千鍾，
鐵面劍眉面劍眉，兵權萬里權萬里。
龍顏鳳頸顏鳳頸，女人必配君王配君王，
燕頷虎頭頷虎頭，男子定登將相登將相。
相中訣法中訣法，壽夭最難夭最難，
不獨人中獨人中，惟神是定神是定。
目長輔采長輔采，榮登天府之人府之人，
神短無光短無光，早赴幽冥之客冥之客。
面皮虛薄皮虛薄，后三十壽難再期難再期，
肉色輕浮色輕浮，前四十九歲如何過如何過。
雙條項下條項下，遇休咎而愈見康強見康強。
凡骨頂頭骨頂頭，中有疾厄而終無艱險無艱險。
骨發旋生發旋生，形容忽變容忽變，
遇吉則推吉則推，逄兇可斷兇可斷。
骨因貴生因貴生，肉隨財長隨財長。
常遭疾厄遭疾厄，只固根上昏沉上昏沉，
頻遇吉祥遇吉祥，蓋謂褔堂闊澤堂闊澤。
淚堂深陷堂深陷，蠹肉橫生肉橫生，鼻準尖垂準尖垂，
人中平滿中平滿，克兒孫之無類之無類，刑嗣續之難逃之難逃。
眼不哭而淚汪汪淚汪汪，心不憂愁眉縮縮眉縮縮，
早無刑克無刑克，老見孤單見孤單。
面似橘皮似橘皮，終主貧窮主貧窮，
神帶桃花帶桃花，也須兒晚須兒晚。
眉峨聲泣峨聲泣，不賤則孤賤則孤，
鼻若梁低若梁低，非貧則夭貧則夭。
富貴多生勞碌生勞碌，為下停長下停長，
貧窮到老不閑老不閑，粗其骨格其骨格。
星辰失陷辰失陷，部位偏虧位偏虧，
無隔宿之儲糧之儲糧，有終身之勞苦之勞苦。
三光明旺光明旺，財自天來自天來，
六府高強府高強，一生富足生富足。
紅光滿面光滿面，發財家自安康自安康，
豬脂礫光脂礫光，克子終無子曰無子曰。
面皮太急皮太急，雖溝洫長而壽亦虧壽亦虧。
兩目無神目無神，縱鼻梁高鼻梁高，而壽亦促壽亦促。
眼光如水光如水，男女多淫女多淫，
眉卓如刀卓如刀，陣亡兵死亡兵死。
眉生二角生二角，一生快樂無窮樂無窮。
目秀冠形秀冠形，管取中年富貴年富貴。
黃氣發從高廣從高廣，旬日內必定遷官定遷官，
黑色橫自三陽自三陽，半年期須防損壽防損壽。
奸門青慘門青慘，必主妻災主妻災，
年壽赤光壽赤光，多生膿血生膿血。
白氣如粉氣如粉，父母刑傷母刑傷，
青色侵顴色侵顴，兄弟唇舌弟唇舌。
山根青黑根青黑，四十九前后定多災定多災，
法令繞纏令繞纏，七七之數焉可過焉可過。
女子眼惡子眼惡，嫁即刑夫即刑夫，
聲殺面橫殺面橫，閨房獨宿房獨宿。
額尖耳反尖耳反，雖三嫁而不休而不休，
顴露聲雄露聲雄，縱七夫猶未了猶未了。
額偏不正偏不正，內淫而外貌若無貌若無。
步起不平起不平，好壞而心中最惡中最惡。
腮見耳后見耳后，心地狡貪地狡貪，
眼惡鼻勾惡鼻勾，中心險毒心險毒。
腳跟不著地不著地，賣盡田園而走他鄉走他鄉。
鼻竅露而仰露而仰，卒被外災而終旅舍終旅舍。
唇不蓋齒不蓋齒，無事招嫌事招嫌，
溝洫無髭洫無髭，為人少力人少力。
印堂太窄堂太窄，子晚妻遲晚妻遲，
懸壁昏暗壁昏暗，人亡家破亡家破。
結喉露齒喉露齒，骨肉分離肉分離，
粗骨急皮骨急皮，壽年短促年短促。
形容俊雅容俊雅，終作高賢作高賢，
骨格清奇格清奇，必須貴達須貴達。
臥蠶豐大蠶豐大，定子息之晚成之晚成，
淚堂平滿堂平滿，須兒郎之早見之早見。
龍宮低黑宮低黑，嗣續難得而愚眛；
陰陽眼亮陽眼亮，男女易養而聰明而聰明。
面大鼻小大鼻小，一生常自歷艱辛；
鼻瘦面肥瘦面肥，半世錢財終耗盡終耗盡。
邊地四起地四起，過五十始遇到亨通；
輔骨高繞骨高繞，才三九即高居官位居官位。
明珠出海珠出海，姜太公八十遇文王遇文王，
火色鳶肩色鳶肩，馬周三十而逢唐帝逢唐帝。
鶴形龜息形龜息，呂洞賓遇仙成仙；
龍腦鳳頸腦鳳頸，房玄齡拜將入相將入相。
法令入口令入口，鄧通餓死野人家野人家，
螣蛇鎖唇蛇鎖唇，梁武餓死臺城上臺城上。
虎頭燕頷頭燕頷，班超封萬里之候里之候，
虎步龍行步龍行，劉裕至九重之帝重之帝。
山林骨起林骨起，終做神仙做神仙，
金城骨分城骨分，即登將相登將相。
又當知貴賤易識賤易識，限數難參數難參。
訣死生之期生之期，先看形神看形神。
定吉兇之兆兇之兆，難逃氣色逃氣色。
睛如魚目如魚目，速死之期至之期至，
氣若煙塵若煙塵，兇災之日至之日至。
形如土偶如土偶，天命難逃；
天柱傾斜柱傾斜，幻軀將去軀將去。
貌如鐵錢如鐵錢，運氣逆去氣逆去，
氣若祥云若祥云，前程亨通程亨通。
名成利遂成利遂，三臺宮俱有黃光有黃光。
文滯書難滯書難，兩眉頭各生青氣生青氣。
黃氣少而滯氣重滯氣重，功名來又不來了不來了。
青氣少而喜氣多喜氣多，富貴至而又至而又至。
滯中有明中有明，憂而變喜而變喜，
明中有滯中有滯，吉而反兇而反兇。
正面有紅光有紅光，無不遂意；
印堂多喜氣多喜氣，謀無不通無不通。
年壽潤明壽潤明，一世平安世平安。
金匱光澤匱光澤，諸吉頻來吉頻來。
部位無虧位無虧，一生平穩；
氣色有滯色有滯，終見兇逆見兇逆。
形容古怪容古怪，石中有美玉之藏玉之藏。
人物巉巖物巉巖，海底有明珠之聚珠之聚。
要之，一辨其色辨其色，次聽其聲聽其聲，
更察其神察其神，再觀乎皮肉乎皮肉，不可忽也可忽也！
眉毛拂天倉拂天倉，出入近貴；
印堂接中正接中正，終須利官須利官。
呼聚喝散聚喝散，只緣雙顴并起于峰巒；
引是招非是招非，蓋謂兩唇不遮乎牙道乎牙道。
狼行虎吻行虎吻，機深而心事難明事難明。
猴食鼠餐食鼠餐，鄙吝而奸謀到底謀到底。
頭先過步初主好初主好，晚景貧窮；
灶仰撩天中限敗中限敗，田園耗散園耗散。
女人耳反人耳反，亦主刑夫；
男子頭尖子頭尖，終無成器無成器。
觀貴人之相人之相，非止一途；
察朝士之形士之形，俱要四大要四大。
腰圓背厚圓背厚，方保玉帶朝衣；
骨聳神清聳神清，定主威權忠節權忠節。
伏犀貫頂犀貫頂，一品王侯；
輔骨插天骨插天，千軍勇將軍勇將。
形如豬相如豬相，死必分尸；
眼似虎睛似虎睛，性嚴莫犯嚴莫犯。
須黃睛赤黃睛赤，終主橫尸；
齒露唇掀露唇掀，須防野死防野死。
口唇皮皺唇皮皺，為人一世孤單世孤單，
魚尾多紋尾多紋，到老不能安逸能安逸。
二眉散亂眉散亂，須憂聚散不常；
兩目雄雌目雄雌，必主富而多詐而多詐。
面多斑點多斑點，恐非老壽之人；
耳有毫毛有毫毛，定是長生之客生之客。
腳背無肉背無肉，必主孤貧主孤貧，
胸上生毛上生毛，性非寬大非寬大。
莫教四反五六反五六，必主兇亡；
更忌神昏八九昏八九，也無稱意無稱意。
天庭高闊庭高闊，須知仆馬無虧馬無虧。
地閣方圓閣方圓，必是錢財堆積財堆積。
臉上青光汲汲光汲汲，貪婪孤貧；
準頭赤色重重色重重，奔波詭計波詭計。
圓融小巧融小巧，畢竟豐亨竟豐亨，
方正神舒正神舒，終須穩耐須穩耐。
手腳粗大腳粗大，難為富貴之徒；
齒鼻齊豐鼻齊豐，定享莊田之客田之客。
手軟如綿軟如綿，閑且有錢；
掌若血紅若血紅，富而多祿而多祿。
眉抽二尾抽二尾，一生常自足歡娛足歡娛。
根有三紋有三紋，中主必然多耗散多耗散。
耳白過面白過面，朝野聞名野聞名。
神稱于形稱于形，情懷舒暢懷舒暢。
足生黑子生黑子，英雄獨壓萬人壓萬人。
骨插邊庭插邊庭，威武名揚四海揚四海。
聲自丹田下出田下出，有福而享遐齡享遐齡。
骨從腦后橫生后橫生，發財且增長壽增長壽。
地閣光潤閣光潤，晚景愈好而得安閑得安閑。
懸壁色明壁色明，家宅無憂多吉慶之事慶之事。
土星薄而山林重山林重，滯氣多災；
前相好而背影虧背影虧，虛名無壽名無壽。
陰陽肉滿陽肉滿，福重心靈；
正面骨開面骨開，粟陳貫朽陳貫朽。
鬢毛求直毛求直，或先富而后貧；
筋若蚓蟠若蚓蟠，定少閑而多厄而多厄。
眉棱骨起棱骨起，縱有壽而孤刑；
項下結喉下結喉，恐無兒而客死而客死。
眼如雞目如雞目，性急難容急難容，
步若蛇行若蛇行，毒而無壽而無壽。
色青橫于正面于正面，喚作行尸；
氣色暗于耳前于耳前，名為奪命為奪命。
青遮口角遮口角，肩鵲難醫；
黑掩太陽掩太陽，神醫莫救醫莫救。
白如枯骨如枯骨，亦主身亡；
黑若煙碳若煙碳，終須壽夭須壽夭。
貧而多難而多難，只因滿面悲容；
夭更多災更多災，蓋謂山根薄削根薄削。
平生少疾生少疾，皆因月孛光隆；
到老無災老無災，大抵年宮潤澤宮潤澤。
血不色華不色華，少遂多憂；
行不動身不動身，積財有壽財有壽。
神光滿面光滿面，富貴稱心；
鬼色見形色見形，貧愁度曰愁度曰。
病淹目閉淹目閉，有神無色者生；
神脫口開脫口開，天柱傾欹者死欹者死。
五岳俱正岳俱正，人可延年；
七竅不明竅不明，壽難再久難再久。
華蓋黑色蓋黑色，必主卒災；
天庭青色庭青色，須防瘟疫防瘟疫。
赤燥生于地閣于地閣，定損牛馬；
青白起于奸門于奸門，禍侵妻妾侵妻妾。
三陽火旺陽火旺，必主誕男；
三陰木多陰木多，定須生女須生女。
流魄放海魄放海，須防水厄之災；
游魂守宮魂守宮，定主喪身之苦身之苦。
道路昏慘路昏慘，防跌蹼之災；
宮室燥炎室燥炎，恐火湯之咎湯之咎。
耳根黑子根黑子，倒死路傍；
承漿深紋漿深紋，恐投浪里投浪里。
眼堂豐厚堂豐厚，亦主貪淫；
人中偏斜中偏斜，亦多刑克多刑克。
鬼牙尖露牙尖露，詭譎奸貪；
神眉崢嶸眉崢嶸，兇豪惡死豪惡死。
人形似鬼形似鬼，衣食不豐；
生相若仙相若仙，平生閑逸生閑逸。
谷道亂毛道亂毛，號作淫杪；
耳根高骨根高骨，名曰壽堂曰壽堂。
骨格精神格精神，瘦亦可??；
肉地濁浮地濁浮，肥何足夸何足夸。
目多四白多四白，主孤克而兇亡；
鼻有三凹有三凹，必貧窮而孤苦而孤苦。
三尖六削尖六削，縱奸巧而貧賤；
四方五端方五端，雖不謀而富貴而富貴。
腿長腳瘦長腳瘦，常年奔走不停；
唇薄口尖薄口尖，愛說是非之事非之事。
部位伶俐位伶俐，自然無禍無災；
紋痣交加痣交加，到底有嗟有怨嗟有怨。
峨肩鼠食肩鼠食，非惟吝而且貪；
劍鼻蜂睛鼻蜂睛，不特兇而又賤而又賤。
若夫孩童易養童易養，聲大有神；
夭折難成折難成，腎浮不緊浮不緊。
頭圓骨聳圓骨聳，易養而利益雙親；
額方面闊方面闊，無險而吉祥迭至祥迭至。
山根青色根青色，出胎而頻見災厄；
年上黑光上黑光，幼歲而多生膿血生膿血。
陽囊若荔殼若荔殼，定為堅耐之兒；
面肉類浮漚類浮漚，決是虛花之子花之子。
頭尖無腦骨無腦骨，能言而亡；
目緩少精神少精神，將行而死行而死。
色緊肉實緊肉實，可養無虞；
聲響氣清響氣清，端為穎異為穎異。
鼻梁低塌梁低塌，當生啾唧之災；
發際壓遮際壓遮，定是孤刑之子刑之子。
發齊額廣齊額廣，英俊聰明；
氣短聲低短聲低，胡涂夭折涂夭折。
外郊插額郊插額，利處山林；
正面無權面無權，難居宅舍居宅舍。
孤峰獨聳峰獨聳，骨肉參商；
四尾低垂尾低垂，妻兒隔角兒隔角。
亂紋額上紋額上，男女并生孤刑；
黑痣淚堂痣淚堂，子息恐云有克云有克。
眉不蓋眼不蓋眼，財親離散之人；
眼大露睛大露睛，壽促夭兇之子兇之子。
上輕下重輕下重，未主伶仃；
上闊下尖闊下尖，終無結果無結果。
額尖鼻小尖鼻小，側室分居；
喉結腳長結腳長，終臨外處臨外處。
有權有柄權有柄，皆因兩臉有權；
無識無能識無能，只為雙眉不秀眉不秀。
身白過臉白過臉，衣食豐盈；
神賽于形賽于形，莊田榮足田榮足。
男兒腰細兒腰細，難主福財；
女子肩寒子肩寒，孤刑再嫁刑再嫁。
頭大額大大額大，終主刑夫；
聲粗骨粗粗骨粗，竟為孀婦為孀婦。
眼光口闊光口闊，貪淫求食之人；
擺手搖頭手搖頭，詭濫刑夫之婦夫之婦。
發濃鬢重濃鬢重，兼斜視以多淫；
聲響神清響神清，必益夫而得食而得食。
山根不斷根不斷，必得賢夫；
部位停勻位停勻，應招貴子招貴子。
骨格細膩格細膩，富貴自主清閑；
發鬢粗濃鬢粗濃，勞苦終為貧賤為貧賤。
皮膚香膩膚香膩，乃富室之女娘；
面色端嚴色端嚴，必豪門之德婦之德婦。
發細光潤細光潤，稟性溫良；
神緊眼圓緊眼圓，為人急燥人急燥。
二顴高凸顴高凸，刑夫未了期年；
兩耳反薄耳反薄，克子終無成曰無成曰。
手粗腳大粗腳大，必是姨婆之命；
鼻尖額低尖額低，終為侍妾之身妾之身。
臥蠶明潤而紫色而紫色，必產貴兒；
甲匱豐腴而黃光而黃光，終興家道興家道。
婦人口闊人口闊，先食莊田食莊田，而后終貧；
美人背圓人背圓，必嫁秀士嫁秀士，而得貴子得貴子。
身肥肉重肥肉重，得陰相而反榮華；
面圓腰肥圓腰肥，類男形而亦富貴亦富貴。
干姜之手姜之手，女子必善持家；
錦囊之拳囊之拳，男子定興財產興財產。
頭小腹大小腹大，一生于過多食；
骨少肉多少肉多，三十焉能可過能可過。
眉粗眼惡粗眼惡，頻數刑夫；
聲雄氣濁雄氣濁，終無厚福無厚福。
眼光如醉光如醉，桑中之約無窮；
媚態漸生態漸生，月下之期難定期難定。
面如滿月如滿月，家道興??；
唇似紅蓮似紅蓮，衣食豐足食豐足。
山根黑子根黑子，若無宿疾必刑夫；
眼下皺紋下皺紋，亦主六親若冰炭若冰炭。
齒如榴子如榴子，衣食豐盈；
鼻若灶門若灶門，家財罄盡財罄盡。
形如羅漢如羅漢，見子必遲；
貌若判官若判官，得子尤晚子尤晚。
三山突闊山突闊，萬頃規模；
四瀆清明瀆清明，終生福氣生福氣。
形清神濁清神濁，不久貧窮久貧窮，
人小聲洪小聲洪，定須超達須超達。
頭面寬厚面寬厚，福祿雙全；
神氣澄清氣澄清，利名雙得名雙得。
面皮繃急皮繃急，壽促無疑；
骨格恢弘格恢弘，前程可靠程可靠。
少肥氣短肥氣短，難過四九之期；
唇縮神癡縮神癡，焉保三旬之厄旬之厄。
形體局促體局促，作事猥褻；
氣宇軒昂宇軒昂，一生快順生快順。
鼻梁露骨梁露骨，名為破祖刑家祖刑家，
背脊成坑脊成坑，號曰虛花無壽花無壽。
鼻有三曲有三曲，不賣屋則賣田；
面見兩凹見兩凹，必成家而成業而成業。
獐頭鼠目頭鼠目，何必求官；
馬面蛇睛面蛇睛，須遭橫死遭橫死。
睛青口闊青口闊，文筆高人；
面大頤豐大頤豐，錢財滿屋財滿屋。
語言多泛言多泛，為人心事難明；
貌容溫和容溫和，作事襟懷灑落懷灑落。
骨粗發重粗發重，何曾剩得一錢；
體細身輕細身輕，那得停留片瓦留片瓦。
巨鰲入海鰲入海，必作尚書；
龍骨插天骨插天，應為宰相為宰相。
曰月角聳月角聳，必佐明君；
文武雙全武雙全，定為剌史為剌史。
眼若三角若三角，狠毒孤刑；
鼻帶兩凹帶兩凹，破財疾苦財疾苦。
骨輕手硬輕手硬，必是庸常；
眉秀神和秀神和，須知閑雅知閑雅。
聲干無韻干無韻，何得榮華；
膚澀少光澀少光，終無安逸無安逸。
兇歸十惡歸十惡，皆因眼下睛黃；
死在九州島九州島，蓋謂齦掀唇膘掀唇膘。
形神不蘊神不蘊，貧夭兩全夭兩全，
筋骨莫藏骨莫藏，懦愚雙得愚雙得。
眼光嘴趫光嘴趫，為人埶拗不良；
齒嚙頭搖嚙頭搖，其性奸貪無比貪無比。
得意中面容凄慘容凄慘，先富后貧；
遭窘處顏貌溫和貌溫和，早窮晚發窮晚發。
金形得金局逢土局逢土，可比陶朱比陶朱。
土局得土形見火形見火，有如王愷如王愷。
金人火旺人火旺，財散若塵；
木旺金傷旺金傷，錢消如土消如土。
火逢光彩帶紅活帶紅活，而愈進家財進家財。
水逢黑肥得厚圓得厚圓，而倍增福壽增福壽。
火人帶木人帶木，必定榮超；
水局得金局得金，終須快暢須快暢。
土逢乙木逢乙木，帶潤澤亦可疏通可疏通。
木遇微金遇微金，必斬削方成器用成器用。
水逢厚

論骨相大全,教你如何正確看骨相

在看骨相時骨節應該像金石像金石，聳峻但不要橫翹要橫翹，渾圓但不要粗大要粗大。瘦人不要瘦骨憐峋（骨頭暴露在外面叫做肉不附骨不附骨，這樣的人多災多難），胖人不要滿身肥肉（肥胖的人也不應該贅肉過多肉過多，否則就是死相）。骨和肉應該相稱該相稱，氣和血應該調和該調和。骨相單薄而且瑟縮的人縮的人，即使不貧窮也會夭折（背骨橫生骨橫生，身體扁瘦體扁瘦，骨相單薄相單薄，肩膀瑟縮膀瑟縮。人沒有十全十美全十美，窮人一般會長壽會長壽，富貴的易早死易早死，所以說“不貧則夭”）。

曰角左邊、月角右邊直聳起來的骨頭叫做“金城骨”，有金城骨的人官位很高位很高。印堂有骨頭直達到天庭的天庭的，叫做“天柱骨”，天庭有骨頭直達頭頂的頭頂的，叫做“犀骨”，骨相上有天柱骨和犀骨的人官位很高位很高。臉上有突起的骨叫“顴骨”，顴骨主權勢主權勢。顴骨與耳相連的部位叫做“玉梁骨”，決定人壽命長短命長短。

從上臂到肘部的骨頭叫做“龍骨”，它是骨中的君王的君王，龍骨的骨相要又長又粗長又粗。從肘部到腕部的骨頭叫做“虎骨”，它是骨中的臣子的臣子，虎骨的骨相要又短又細短又細。骨應該聳起而又舒展又舒展，圓活而又堅實又堅實，挺直而又有骨節有骨節，質密而又不粗壯不粗壯，這都是堅韌致密的骨相的骨相。從顴骨到鬢角的部位叫“驛馬骨”，左眼上面的骨頭叫“曰角骨”，右眼上面的骨頭叫“月角骨”，齊耳的骨頭叫“將軍骨”，兩溝外的骨頭叫“臣鰲骨”，額頭正中兩旁的叫“龍角骨”。

詩曰：
骨不聳兮肉不露肉不露，又要圓清而秀氣而秀氣。
骨為陽兮肉為陰肉為陰，陽不多兮陰不附陰不附。
若得陰陽骨肉均骨肉均，少年不貴終身富終身富。

詩中說：年骨相時骨頭不聳不露聳不露，圓潤清秀為好秀為好。骨是陽骨是陽，肉是陰肉是陰，陽不強陽不強，陰就不會依附會依附。骨肉均勻相稱的人稱的人，即使年輕時不發達也會終身富貴身富貴。

看骨相時骨頭聳起的人起的人，短命。骨頭顯露的人露的人，不自立不自立。骨頭軟弱的人弱的人，長壽卻不快樂不快樂。骨頭橫生的人兇惡人兇惡，骨輕的人貧賤人貧賤，骨相俗的人愚蠢糊涂蠢糊涂，骨相單薄的人窮困人窮困，骨頭圓潤的人有福人有福，骨相孤僻的人沒有親人有親人。

看骨相時生有木骨的人骨削瘦骨削瘦，顏色青黑色青黑，骨兩頭粗大頭粗大，多數窮困數窮困。生有水骨的人骨的人，骨兩頭尖兩頭尖，富貴無比貴無比。生有火骨的人骨的人，骨兩頭粗兩頭粗，德性差德性差，貧賤如奴隸如奴隸。生有土骨的人骨的人，骨大而且皮膚粗厚膚粗厚，多子而且富有且富有。生有金骨的人骨堅硬骨堅硬，長壽卻憂愁卻憂愁。頭角骨生旋兒的人兒的人，晚年大富年大富。

詩曰：
貴人骨節細圓長細圓長，骨上無筋肉又香肉又香。
君骨與臣相應輔相應輔，不愁無位食天倉食天倉。
骨粗豈得豐衣食豐衣食，祿位應無且莫求且莫求。
龍虎不須相克陷相克陷，筋纏骨上賤堪憂賤堪憂。

詩的大意是：在看骨相時貴人的骨節細圓而長圓而長，骨頭上沒有筋沒有筋，骨頭發出香氣出香氣，君骨與臣骨比例恰當例恰當，就不愁沒有官做有官做，有好的衣食的衣食?？垂窍鄷r骨頭粗糙的人衣食都成問題成問題，就不要指望做官了做官了。龍骨虎骨相克骨相克，還有筋纏在骨頭上骨頭上，這樣的人低賤人低賤，命運讓人擔心人擔心。

佐串骨角起

曾國藩《冰鑒．第一神骨》中“佐串骨角起”的佐串骨是什么骨什么骨？ 20分 骨有九起：天庭骨隆起骨隆起，枕骨強起骨強起，項骨平起骨平起，佐串骨角起骨角起，太陽骨線起骨線起，眉 骨伏犀起伏犀起，鼻骨芽起骨芽起，顴骨若不得而起得而起，頂骨平伏起平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太 陽骨為主；在面，以后骨、顴骨為主骨為主。五者備五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則 不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣則貴矣。
【譯文】九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實顯露；項骨平正而 突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上斜而上，真人發際；太陽骨直線上升；眉骨骨桂 顯而不露而不露，隱隱約約像犀角平伏在那里；鼻骨狀如蘆筍竹芽筍竹芽，挺拔而起； 顴骨有力有勢力有勢，又不陷不露；項骨平伏厚實伏厚實，又約顯約露顯約露?？搭^部的骨 相，主要看天庭、枕骨、太陽骨這三處關鍵部位；看面部的骨相的骨相，則主要 看眉骨、顴骨這兩處關鍵部位鍵部位。如果以上五種骨相完美無缺美無缺，此人一定是 國家的棟梁之材；如果只具備其中的一種的一種，此人便終生不會貧窮；如果能 具備其中的兩種的兩種，此人便終生不會卑賤；如果能具備其中的三種的三種，此人只 要有所作為所作為，就會發達起來；如果能具備其中的四種的四種，此人一定會顯貴會顯貴。
因此，眉骨也眉骨也！

人面相的佐串骨、太陽骨、驛馬骨、龍角骨的具 *** 置在哪置在哪？ 佐串骨在太陽穴后陽穴后，耳朵前耳朵前，即頭骨側前方側前方，順耳尖斜入腦斜入腦，此骨主人緣主人緣，聰明智慧而不爭強不爭強，西方人罕有人罕有。其前方為輔角插天骨插天骨，其后方為玉樓骨玉樓骨。
輔角插天骨：起眉尾處眉尾處，斜入驛馬位驛馬位，就是發際的轉角處轉角處。前方為日月龍虎骨龍虎骨。
日月龍虎骨：眉中段 直上發際上發際。
福堂骨福堂骨，眉尾隆起骨隆起骨。
玉樓骨玉樓骨，頭骨正側面正側面，耳尖上方橫于腦后于腦后。
耳朵背后朵背后，一骨凸起（此處無頭發），號為靈根骨靈根骨，一陽骨一陽骨，主壽。
太陽骨太陽骨，眉上橫起上橫起。
天倉，太陽穴出陽穴出，所謂奸門謂奸門。
邊地，邊城即鬢角前上方前上方。

佐串骨的原文 骨有九起：天庭骨隆起骨隆起，枕骨強起骨強起，頂骨平起骨平起，佐串骨角起骨角起，太陽骨線起骨線起，眉骨伏犀起伏犀起，鼻骨芽起骨芽起，顴骨若不得而起得而起，項骨平伏起平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主骨為主。五者備五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣則貴矣。

佐串骨在哪 九骨，又稱九貴骨、九龍骨九龍骨，乃用來看一個人是否有貴氣、有成就：一、天庭骨：位於發際、天庭下方庭下方，額頭的上半部上半部，如果這邊豐隆有起隆有起，可以為貴相為貴相，但是太凸也不好也不好，這使過猶不及的道理的道理。二、枕骨：后腦之骨腦之骨，如把后腦分為上下為上下，上部即是部即是。枕骨主中年主中年，如果有勢有起勢有起，則表示中年較易輕松得志松得志。三、頂骨：就是頭頂是頭頂，頂骨以平正而不突兀為貴兀為貴，像蔣公的頂骨較突骨較突，所以從小就得歷經風浪經風浪，所以如果你吃得起苦突出來也沒什N不好。四、佐串骨：又稱鬢角骨鬢角骨，就是從鬢角的部分開始會有一條骨頭往上串往頭頂的樣子的樣子。這個骨和你能不能好好的掌權柄有關柄有關，當老版的最好長得好長得好。五、太陽骨：位於兩眉尾端眉尾端，太陽穴和額頭間額頭間，此骨宜細而顯則貴顯則貴。六、眉骨：就是眉毛下面的骨頭的骨頭，眉骨要有表示這個人有主見有主見，但是眉骨太強骨太強，則會成為反骨為反骨，所以普通的起勢是必要的必要的，但太突出的話則不好則不好，如果這時候又耳后見腮后見腮，此人個人意見特重見特重。七、鼻骨：兩眉之間為山根為山根，山根即為鼻骨的根部的根部，這個地方要有起勢有起勢，隨后鼻子有挺子有挺，感覺有力道有力道，就是好鼻是好鼻，可顯貴氣顯貴氣。八、顴骨：在兩眼之下眼之下，會有兩個突出的骨頭的骨頭，如果這兩個骨頭沒有起沒有起，則很難擔大任擔大任，容易孤獨易孤獨，在事業上沒有朋友幫助友幫助。九、項骨：在脖子后面子后面，是頭骨和脊椎聯結的部分的部分，這個地方要有肉要有肉，并且平伏而不突出不突出，才是大貴是大貴。骨有九起有九起，天庭骨隆起骨隆起，枕骨強起骨強起，頂骨平起骨平起，佐串骨角起骨角起，太陽骨線起骨線起，眉骨伏犀起伏犀起，鼻骨芽起骨芽起，顴骨豐起骨豐起，項骨平扶起平扶起。在頭以天庭骨枕骨太陽骨為主骨為主，在面以眉骨顴骨為主骨為主，五者備五者備，柱石器也石器也。一則不窮則不窮，二則不賤則不賤，三則動履小勝履小勝，四則貴矣則貴矣。骨有色骨有色，面以青為主青為主，少年公卿年公卿，半青面是也面是也，紫次之紫次之，白斯下矣斯下矣。骨有質頭以聯者為貴者為貴，碎次之碎次之，總之頭無惡骨無惡骨，面佳不如頭佳如頭佳，然大而缺天庭缺天庭，終是賤品是賤品，圓而無串骨無串骨，半為孤僧為孤僧，鼻骨犯眉骨犯眉，子嗣不立嗣不立，此中貴賤中貴賤，有毫千里之辨

人面相的佐串骨、太陽骨、驛馬骨、龍角骨的具 *** 置在哪置在哪？ 其實驛馬骨說的就是顴骨是顴骨。只不過是那有個天蒼個天蒼，而驛馬未入天蒼入天蒼。則驛馬骨未成

曾國藩的《兵諫》 1、冰鑒是晚清中興之臣曾國藩著述的一部關于相人識人的作品的作品。分7章。
2、古代盛冰之器冰之器?！吨芏Y?天官?凌人》：“祭祀共（供）冰鑒?！?
3、鑒，鏡子。言鏡潔如冰潔如冰，比喻明察喻明察。江淹《謝開府辟召表》：“臣謬贊國機贊國機，職宜冰鑒宜冰鑒?！?
4、指月。元稹《月》：“絳河冰鑒朗冰鑒朗，黃道玉輪巍玉輪巍?！?
著名學者南懷瑾先生在他的《論語別裁》一書中談到：有人說有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問套學問，流傳下來的只有一套--《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套有兩套，另一套是曾國藩看相的學問--《冰鑒》這一部書一部書。
《清史稿?曾國藩傳》載： 國藩為人威重人威重，美須髯美須髯，目三角有棱角有棱。每對客每對客，注視移時不語時不語，見者悚然者悚然，退則記其優劣其優劣，無或爽者或爽者。
曾國藩相術口訣：
邪正看眼鼻看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看氣概看氣概，富貴看精神；
主意看指爪看指爪，風波看腳筋；
若要看條理看條理，全在語言中語言中。
原文及譯文如下：
第一神骨 ：
語云：“脫谷為糠谷為糠，其髓斯存”，神之謂也之謂也。“山騫不崩騫不崩，唯石為鎮”。骨之謂也之謂也。一身精神身精神，具乎兩目；一身骨相身骨相，具乎面部乎面部。他家兼論形骸論形骸，文人先觀神骨觀神骨。開門見山門見山，此為第一為第一。
【譯文】
俗話說：“去掉作為谷外殼的糠殼的糠，谷的精髓依然存在然存在?！边@說的是神的是神?！吧皆啦槐浪槐浪?，只是因為石作為鎮壓為鎮壓。”這說的是骨的是骨。一人的精與神精與神，全在于雙眼；一人的骨骼品相骼品相，全在于臉部于臉部。其他人（工農商軍等）需要把身形與精神一起討論起討論，讀書人要先觀察他的神氣與骨相與骨相，單刀直入刀直入，這是最重要的重要的。
【解釋】
俗話說：“去掉稻谷的外殼的外殼，就是沒有多大用途的谷糠的谷糠，但稻谷的精華--米，仍然存在著存在著，不會因外殼磨損而丟失而丟失?！边@個精華個精華，用在人身上人身上，就是一個人的內在精神狀態神狀態。
俗話又說：“山岳表面的泥土雖然經常脫落流失落流失，但它卻不會倒塌破碎塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的巖石的巖石，不會被風吹雨打去雨打去?！边@里所說的“鎮石”，相當于一個人身上最堅硬的部分--骨骼。
一個人的精神狀態神狀態，主要集中在他的兩只眼睛里；一個人的骨骼豐俊骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上面孔上。像工人、農民、商人、軍士等各類人員類人員，既要看他們的內在精神狀態神狀態，又要考察他們的體勢情態勢情態。作為以文為主的讀書人讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門扇大門，命運就像深藏于內的各種寶藏物品藏物品，察看人們的精神和骨骼和骨骼，就相當于去打開兩扇大門扇大門。門打開之后開之后，自然可以發現里面的寶藏物品藏物品，而測知人的氣質了氣質了。兩扇大門--精神和骨骼和骨骼，是觀人的第一要決一要決。
文人論神人論神，有清濁之辨濁之辨。清濁易辨濁易辨，邪正難辨正難辨。欲辨邪正辨邪正，先觀動靜；靜若含珠若含珠，動若水發；靜若無人若無人，動若赴的若赴的，此為澄清到底清到底。靜若螢光若螢光，動若流水若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡若半睡，動若鹿駭若鹿駭，別才而深思而深思。一為敗器為敗器，一為隱流為隱流，均之托跡于清跡于清，不可不辨可不辨。
【解釋】
古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的“神”時，一般都把“神”分為清純與昏濁兩種類型種類型。“神”的清純與昏濁是比較容易區別的區別的，但因為清純又有奸邪與忠宜之分宜之分，這奸邪與忠直則不容易分辨易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直是忠直，應先看他處于動靜兩種狀態下的表現的表現。眼睛處于靜態之時態之時，目光安詳沉穩而又有光又有光，真情深蘊情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠的明珠，含而不露； 處于動態之時態之時，眼中精光閃爍光閃爍，敏銳犀利銳犀利，就如春木抽出的新芽的新芽。雙眼處于靜態之時態之時，目光清明沉穩明沉穩，旁若無人若無人。處于動態之時態之時，目光暗藏殺機藏殺機，鋒芒外露芒外露，宛如瞄準目標準目標，一發中的發中的，待弦而發弦而發。以上兩種神情種神情，澄明清澈明清澈，屬于純正的神情的神情。兩眼處于靜態的時候的時候，目光有如螢火蟲之光蟲之光，微弱而閃爍不定；處于動態的時候的時候，目光有如流動之水動之水，雖然澄清卻游移不定移不定。 以上兩種目光種目光，一......>>

曾國藩“骨有九起”？ 20分 曾國藩的《冰鑒》上所提到所提到。
骨有九起：天庭骨隆起骨隆起，枕骨強起骨強起，頂骨平起骨平起，佐串骨角起骨角起，太陽骨線起骨線起，眉骨伏犀起伏犀起，鼻骨芽起骨芽起，顴骨若不得而起得而起，項骨平伏起平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主骨為主。五者備五者備，柱石之器也；一則不窮；二則不賤；三則動履稍勝；四則貴矣則貴矣。
[ 譯文]
九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實顯露；頂骨平正而突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上斜而上，直入發際；太陽骨直線上升；眉骨骨棱顯而不露而不露，隱隱約約像犀角平伏在那里；鼻骨狀如蘆筍竹芽筍竹芽，挺技而起；顴骨有力有勢力有勢，又不陷不露；項骨平伏厚實伏厚實，又供顯約露顯約露?？搭^部的骨相的骨相，主要看天庭、枕骨、太陽骨這三處關鍵部位；看面部的骨相的骨相，則主要看眉骨、顴骨這兩處關鍵部分鍵部分。如果以上五種骨相完美無缺美無缺，此人一定是國家的棟梁之材；如果只具備其中的一種的一種，此人便終生不會貧窮；如果能具備其中的兩種的兩種，此人便終生不會卑賤；如果能具備其中的三種的三種，此人只要有所作為所作為，就會發達起來；如果能具備其中的四種的四種，此人一定會顯貴會顯貴。
希望對你有用你有用！

閱人術的中國古代 一、姜太公的閱人術1.與之間諜之間諜，以觀其誠觀其誠。2.故意向對方透露一些小秘密小秘密，以此來品察其德行其德行。3.故意讓他經手錢財手錢財，以考察其廉潔性廉潔性。。。。。。。。6追根問底根問底，以品察真假虛實假虛實。7.品察其面對挫折的勇氣的勇氣。二、諸葛亮的閱人術1.問之以是非而觀其志觀其志。2.窮之以辭辯而觀其變觀其變。3.咨之以計謀而觀其識觀其識。4.告之以禍難而觀其勇觀其勇。5.醉之以酒觀其性觀其性。6.臨之以利觀其廉觀其廉。7.期之以事而觀其信觀其信。三。曾國藩的閱人術閱人術，主要記錄錄他的《曾國藩冰鑒》里邊第一神骨語云：“脫谷為糠谷為糠，其髓斯存”，神之謂也之謂也?！吧津q不崩騫不崩，唯石為鎮”。骨之謂也之謂也。一身精神身精神，具乎兩目；一身骨相身骨相，具乎面部乎面部。他家兼論形骸論形骸，文人先觀神骨觀神骨。開門見山門見山，此為第一為第一。文人論神人論神，有清濁之辨濁之辨。清濁易辨濁易辨，邪正難辨正難辨。欲群邪正群邪正，先觀動靜；靜若含珠若含珠，動若木發；靜若無人若無人，動若赴的若赴的，此為澄清到底清到底。靜若螢光若螢光，動若流水若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡若半睡，動若鹿駭若鹿駭，別才而深思而深思。一為敗器為敗器，一為隱流為隱流，均之托跡于清跡于清，不可不辨可不辨。凡精神凡精神，抖擻處易見處易見，斷續處難見處難見。斷者出處斷出處斷，續者閉處續閉處續。道家所謂收拾入門之說門之說，不了處看其脫略其脫略，做了處看其針線其針線。小心者小心者，從其不了處看之處看之，疏節闊目節闊目，若不經意不經意，所謂脫略也脫略也。大膽者大膽者，從其做了處看之處看之，慎重周密重周密，無有茍且有茍且，所謂針線也針線也。二者實看向內處向內處，稍移外便落情態矣情態矣，情態易見態易見。骨有九起：天庭骨隆起骨隆起，枕骨強起骨強起，頂骨平起骨平起，佐串骨角起骨角起，太陽骨線起骨線起，眉骨伏犀起伏犀起，鼻骨芽起骨芽起，顴骨若不得而起得而起，項骨平伏起平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主骨為主。五者備五者備，柱石之器也；一則不窮；二則不賤；三則動履稍勝；四則貴矣.骨有色骨有色，面以青為貴青為貴，少年公卿半青面是也面是也。紫次之紫次之，白斯下矣斯下矣。骨有質骨有質，頭以聯者為貴者為貴。碎次之碎次之?？傊?，頭上無惡骨無惡骨，面佳不如頭佳如頭佳。然大而缺天庭缺天庭，終是賤品；圓而無串骨無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉骨犯眉，堂上不壽上不壽。顴骨與眼爭與眼爭，子嗣不立嗣不立。此中貴賤中貴賤，有毫厘千里之辨里之辨。第二剛柔既識神骨識神骨，當辨剛柔辨剛柔。剛柔，則五行生克之數克之數，名曰先天種子天種子，不足用補足用補，有余用泄余用泄。消息與命相通 ，此其較然易見者易見者。五行有合法有合法，木合火木合火，水合木水合木，此順而合順而合。順者多富者多富，即貴亦在浮沉之間沉之間。金與火仇與火仇，有時合火時合火，推之水土者皆然者皆然，此逆而合者而合者，其貴非常貴非常。然所謂逆合者逆合者，金形帶火則然火則然，火形帶金形帶金，則三十死矣；水形帶土則然土則然，土形帶水形帶水，則孤寡終老矣；木形帶金則然金則然，金形帶木形帶木，則刀劍隨身矣隨身矣。此外牽合外牽合，俱是雜格是雜格，不入文人正論人正論。 五行為外剛柔外剛柔，內剛柔內剛柔，則喜怒、跳伏、深淺者是也者是也。喜高怒重高怒重，過目輒忘目輒忘，近粗。伏亦不伉亦不伉，跳亦不揚亦不揚，近蠢。初念甚淺念甚淺，轉念甚深念甚深，近奸 。內奸者 ，功名可期 。粗蠢各半者各半者，勝人以壽人以壽。純奸能豁達能豁達，其人終成人終成。純粗無周密無周密，半途必棄途必棄。觀人所忽人所忽，十有九八矣九八矣。第三容貌容以七尺為期尺為期，貌合兩儀而論儀而論。胸腹手足腹手足，實接五行；耳目口鼻目口鼻，全通四氣通四氣。相顧相稱顧相稱，則福生；如背如湊背如湊，則林林總總林總總，不足論也足論也。容貴整容貴整，整非整齊之謂齊之謂。短不豕蹲不豕蹲，長不茅立不茅立，肥不熊餐不熊餐，瘦不鵲寒不鵲寒，所謂整也謂整也。背宜圓厚宜圓厚，腹宜突坦宜突坦，手宜溫軟宜溫軟，曲若彎弓若彎弓，足宜豐滿宜豐滿，下宜藏蛋宜藏蛋，所謂整也謂整也。五短多貴短多貴，兩大不揚大不揚，負重高官重高官，鼠行好利行好利，此為定格為定格。他如手長于身長于身，身過于體過于體，配以佳骨以佳骨，定主封侯；羅紋滿身紋滿身，胸有秀骨有秀骨，配以妙神以妙神，不拜相即鼎甲矣鼎甲矣。貌有清、古、奇、秀之別秀之別，總之須看科名星與陰騭紋為主紋為主。科名星科名星，十三歲至三十九歲隨時而見；陰騭紋陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見時而見。二者全二者全，大物也；得一亦貴一亦貴?？泼且娪谟√妹疾侍妹疾?，時隱時見隱時見，或為鋼針為鋼針，或為小丸為小丸，嘗有光氣有光氣，酒后及發怒時易見時易見。陰騭紋見于眼角于眼角，陰雨便見雨便見，如三叉樣三叉樣，假寐時最易見最易見。得科名星者早榮者早榮，得陰騭紋者遲發者遲發。二者全無者全無，前程莫問程莫問。陰騭紋見于喉間于喉間，又主生貴子；雜路不在此路在此路。目者面之......>>

曾國藩的兩問兩學出處于哪里 那本書名“冰鑒”。

冰鑒

第一神骨

語云：脫谷為糠谷為糠，其髓斯存髓斯存，神之謂也之謂也。山騫不崩騫不崩，唯石為鎮石為鎮。骨之謂也之謂也。一身精神身精神，具乎兩目；一身骨相身骨相，具乎面部乎面部。他家兼論形骸論形骸，文人先觀神骨觀神骨。開門見山門見山，此為第一為第一。
文人論神人論神，有清濁之辨濁之辨。清濁易辨濁易辨，邪正難辨正難辨。欲群邪正群邪正，先觀動靜；靜若含珠若含珠，動若木發；靜若無人若無人，動若赴的若赴的，此為澄清到底清到底。靜若螢光若螢光，動若流水若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡若半睡，動若鹿駭若鹿駭，別才而深思而深思。一為敗器為敗器，一為隱流為隱流，均之托跡於清跡於清，不可不辨可不辨。
凡精神凡精神，抖擻處易見處易見，斷續處難見處難見。斷者出處聽出處聽，續者閉處續閉處續。道家所謂收拾入門之說門之說，不了處看其脫略其脫略，做了處看其針線其針線。小心者小心者，從其做不了處看之處看之，疏節闊目節闊目，若不經意不經意，所謂脫略也脫略也。大膽者大膽者，從其做了處看之處看之，慎重周密重周密，無有茍且有茍且，所謂針線也針線也。二者實看向內處向內處，稍移外便落情態矣情態矣，情態易見態易見。
骨有九起：天庭骨隆起骨隆起，枕骨強起骨強起，項骨平起骨平起，佐串骨角起骨角起，太陽骨線起骨線起，眉骨伏犀起伏犀起，鼻骨芽起骨芽起，顴骨若不得而起得而起，頂骨平伏起平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以后骨、顴骨為主骨為主。五者備五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣則貴矣。
骨有色骨有色，面以青為貴青為貴，少年公卿半青面是也面是也。紫次之紫次之，白斯下矣斯下矣。骨有質骨有質，頭以聯者為貴者為貴。碎次之碎次之。總之，頭上無惡骨無惡骨，面佳不如頭佳如頭佳。然大而缺天庭缺天庭，終是賤品；圓而無串骨無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉骨犯眉，堂上不壽上不壽。顴骨與眼爭與眼爭，子嗣不立嗣不立。此中貴賤中貴賤，有毫厘千里之辨里之辨。

第二剛柔

既識神骨識神骨，當辨剛柔辨剛柔。剛柔，則五行生克之數克之數，名曰先天種子‘，不足用補足用補，有余用泄余用泄。消息與命相通命相通，此其較然易見者易見者。
五行有合法有合法，木合火木合火，水合木水合木，此順而合順而合。順者多富者多富，即貴亦在浮沉之間沉之間。金與火仇與火仇，有時合火時合火，推之水土者皆然者皆然，此逆而合者而合者，其貴非常貴非常。然所謂逆合者逆合者，金形帶火則然火則然，火形帶金形帶金，則三十死矣；上形帶上則然上則然，上形帶水形帶水，則孤寡終老矣；木形帶金則然金則然，金形帶木形帶木，則刀劍隨身矣隨身矣。此外牽合外牽合，俱是雜格是雜格，不久文人正論人正論。
五行為外剛柔外剛柔，內剛柔內剛柔，則喜怒、跳伏、深淺者是也者是也。喜高怒重高怒重，過目輒忘目輒忘，近粗。伏亦不伉亦不伉，跳亦不揚亦不揚，近蠢。初念甚淺念甚淺，轉念甚深念甚深，近奸。內奸者內奸者，功名可期名可期。粗合各半者各半者，勝人以壽人以壽。純奸能豁達能豁達，其人終成人終成。純粗無周密無周密，半途必棄途必棄。觀人所忽人所忽，十有九八矣九八矣。

第三容貌

容以六尺為期尺為期，貌合兩儀而論儀而論。胸腹手足腹手足，實接五行；耳目口鼻目口鼻，全通四氣通四氣。相額相稱額相稱，則福生；如背如湊背如湊，則林林總總林總總，不足論也足論也。
容貴整容貴整，整非整齊之謂齊之謂。短不累蹲不累蹲，長不茅立不茅立，肥不熊餐不熊餐，瘦不鵲寒不鵲寒，所謂整也謂整也。背宜圓厚宜圓厚，腹宜突坦宜突坦，手直溫軟直溫軟，曲若彎弓若彎弓，足宜豐滿宜豐滿，下直藏蛋直藏蛋，所謂整也謂整也。五短多貴短多貴，兩大不揚大不揚，負重高官重高官，鼠行好利行好利，此為定格為定格。他如手長於身長於身，身過於體過於體，配以佳骨以佳骨，定主封侯；羅紋滿身紋滿身，胸有秀骨有秀骨，配以妙神以妙神，不拜相即鼎甲矣鼎甲矣。
貌有清、古、奇、秀之別秀之別，總之須看科名星與陰騭紋為主紋為主。科名星科名星，十三歲至三十九歲隨時而見；陰騭紋陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見時而見。二者全二者全，大物也；得一亦資一亦資?？泼且婌队√妹疾侍妹疾?，時隱時見隱時見，或為鋼針為鋼針，或為小丸為小丸，嘗有光氣有光氣，酒后及發怒時易見時易見。陰騭紋見於眼角於眼角，陰雨便見雨便見，如三叉樣三叉樣，假寐時最易見最易見。得科名星者早榮者早榮，得陰騭紋者遲發者遲發。二者全無者全無，前程莫問程莫問。陰騭紋見於喉間於喉間，又主生貴子；雜路不在此格在此格。
目者面之淵面之淵，不深則不......>>

這是不是伏犀貫頂犀貫頂？大富大貴應該肯定吧肯定吧！如題 謝謝了 天庭骨隆起骨隆起，肯定有肯定有。枕骨強起骨強起，肯定有肯定有。項骨平起骨平起，不知道不知道。佐串骨角起骨角起，可能有可能有。太陽骨線起骨線起，可能有吧能有吧。眉骨伏犀起伏犀起，肯定有肯定有。鼻骨芽起骨芽起，不怎么懂怎么懂。顴骨若不得而起得而起，這個肯定有肯定有。頂骨平伏起平伏起，這個肯定有肯定有。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以后骨以后骨，顴骨為主骨為主。{五者備五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣則貴矣。}應該有五柱插天之勢天之勢。。歡迎高人評價人評價。。。。我自己感覺就是相貌非凡而且可能風骨雄偉骨雄偉。。只欠東風欠東風。。還有劫數吧劫數吧。。不過我的格局應該貴不可言不可言。。。――笑死我了死我了，呵呵，你信不信信不信，民哥和濤哥他們都不一定有這么全這么全。 查看原帖>>

佐串骨角起

曾國藩《冰鑒．第一神骨》中“佐串骨角起”的佐串骨是什么骨什么骨？ 20分 骨有九起：天庭骨隆起骨隆起，枕骨強起骨強起，項骨平起骨平起，佐串骨角起骨角起，太陽骨線起骨線起，眉 骨伏犀起伏犀起，鼻骨芽起骨芽起，顴骨若不得而起得而起，頂骨平伏起平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太 陽骨為主；在面，以后骨、顴骨為主骨為主。五者備五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則 不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣則貴矣。
【譯文】九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實顯露；項骨平正而 突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上斜而上，真人發際；太陽骨直線上升；眉骨骨桂 顯而不露而不露，隱隱約約像犀角平伏在那里；鼻骨狀如蘆筍竹芽筍竹芽，挺拔而起； 顴骨有力有勢力有勢，又不陷不露；項骨平伏厚實伏厚實，又約顯約露顯約露?？搭^部的骨 相，主要看天庭、枕骨、太陽骨這三處關鍵部位；看面部的骨相的骨相，則主要 看眉骨、顴骨這兩處關鍵部位鍵部位。如果以上五種骨相完美無缺美無缺，此人一定是 國家的棟梁之材；如果只具備其中的一種的一種，此人便終生不會貧窮；如果能 具備其中的兩種的兩種，此人便終生不會卑賤；如果能具備其中的三種的三種，此人只 要有所作為所作為，就會發達起來；如果能具備其中的四種的四種，此人一定會顯貴會顯貴。
因此，眉骨也眉骨也！

人面相的佐串骨、太陽骨、驛馬骨、龍角骨的具 *** 置在哪置在哪？ 佐串骨在太陽穴后陽穴后，耳朵前耳朵前，即頭骨側前方側前方，順耳尖斜入腦斜入腦，此骨主人緣主人緣，聰明智慧而不爭強不爭強，西方人罕有人罕有。其前方為輔角插天骨插天骨，其后方為玉樓骨玉樓骨。
輔角插天骨：起眉尾處眉尾處，斜入驛馬位驛馬位，就是發際的轉角處轉角處。前方為日月龍虎骨龍虎骨。
日月龍虎骨：眉中段 直上發際上發際。
福堂骨福堂骨，眉尾隆起骨隆起骨。
玉樓骨玉樓骨，頭骨正側面正側面，耳尖上方橫于腦后于腦后。
耳朵背后朵背后，一骨凸起（此處無頭發），號為靈根骨靈根骨，一陽骨一陽骨，主壽。
太陽骨太陽骨，眉上橫起上橫起。
天倉，太陽穴出陽穴出，所謂奸門謂奸門。
邊地，邊城即鬢角前上方前上方。

佐串骨的原文 骨有九起：天庭骨隆起骨隆起，枕骨強起骨強起，頂骨平起骨平起，佐串骨角起骨角起，太陽骨線起骨線起，眉骨伏犀起伏犀起，鼻骨芽起骨芽起，顴骨若不得而起得而起，項骨平伏起平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主骨為主。五者備五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣則貴矣。

佐串骨在哪 九骨，又稱九貴骨、九龍骨九龍骨，乃用來看一個人是否有貴氣、有成就：一、天庭骨：位於發際、天庭下方庭下方，額頭的上半部上半部，如果這邊豐隆有起隆有起，可以為貴相為貴相，但是太凸也不好也不好，這使過猶不及的道理的道理。二、枕骨：后腦之骨腦之骨，如把后腦分為上下為上下，上部即是部即是。枕骨主中年主中年，如果有勢有起勢有起，則表示中年較易輕松得志松得志。三、頂骨：就是頭頂是頭頂，頂骨以平正而不突兀為貴兀為貴，像蔣公的頂骨較突骨較突，所以從小就得歷經風浪經風浪，所以如果你吃得起苦突出來也沒什N不好。四、佐串骨：又稱鬢角骨鬢角骨，就是從鬢角的部分開始會有一條骨頭往上串往頭頂的樣子的樣子。這個骨和你能不能好好的掌權柄有關柄有關，當老版的最好長得好長得好。五、太陽骨：位於兩眉尾端眉尾端，太陽穴和額頭間額頭間，此骨宜細而顯則貴顯則貴。六、眉骨：就是眉毛下面的骨頭的骨頭，眉骨要有表示這個人有主見有主見，但是眉骨太強骨太強，則會成為反骨為反骨，所以普通的起勢是必要的必要的，但太突出的話則不好則不好，如果這時候又耳后見腮后見腮，此人個人意見特重見特重。七、鼻骨：兩眉之間為山根為山根，山根即為鼻骨的根部的根部，這個地方要有起勢有起勢，隨后鼻子有挺子有挺，感覺有力道有力道，就是好鼻是好鼻，可顯貴氣顯貴氣。八、顴骨：在兩眼之下眼之下，會有兩個突出的骨頭的骨頭，如果這兩個骨頭沒有起沒有起，則很難擔大任擔大任，容易孤獨易孤獨，在事業上沒有朋友幫助友幫助。九、項骨：在脖子后面子后面，是頭骨和脊椎聯結的部分的部分，這個地方要有肉要有肉，并且平伏而不突出不突出，才是大貴是大貴。骨有九起有九起，天庭骨隆起骨隆起，枕骨強起骨強起，頂骨平起骨平起，佐串骨角起骨角起，太陽骨線起骨線起，眉骨伏犀起伏犀起，鼻骨芽起骨芽起，顴骨豐起骨豐起，項骨平扶起平扶起。在頭以天庭骨枕骨太陽骨為主骨為主，在面以眉骨顴骨為主骨為主，五者備五者備，柱石器也石器也。一則不窮則不窮，二則不賤則不賤，三則動履小勝履小勝，四則貴矣則貴矣。骨有色骨有色，面以青為主青為主，少年公卿年公卿，半青面是也面是也，紫次之紫次之，白斯下矣斯下矣。骨有質頭以聯者為貴者為貴，碎次之碎次之，總之頭無惡骨無惡骨，面佳不如頭佳如頭佳，然大而缺天庭缺天庭，終是賤品是賤品，圓而無串骨無串骨，半為孤僧為孤僧，鼻骨犯眉骨犯眉，子嗣不立嗣不立，此中貴賤中貴賤，有毫千里之辨

人面相的佐串骨、太陽骨、驛馬骨、龍角骨的具 *** 置在哪置在哪？ 其實驛馬骨說的就是顴骨是顴骨。只不過是那有個天蒼個天蒼，而驛馬未入天蒼入天蒼。則驛馬骨未成

曾國藩的《兵諫》 1、冰鑒是晚清中興之臣曾國藩著述的一部關于相人識人的作品的作品。分7章。
2、古代盛冰之器冰之器。《周禮?天官?凌人》：“祭祀共（供）冰鑒。”
3、鑒，鏡子。言鏡潔如冰潔如冰，比喻明察喻明察。江淹《謝開府辟召表》：“臣謬贊國機贊國機，職宜冰鑒宜冰鑒?！?
4、指月。元稹《月》：“絳河冰鑒朗冰鑒朗，黃道玉輪巍玉輪巍?！?
著名學者南懷瑾先生在他的《論語別裁》一書中談到：有人說有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問套學問，流傳下來的只有一套--《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套有兩套，另一套是曾國藩看相的學問--《冰鑒》這一部書一部書。
《清史稿?曾國藩傳》載： 國藩為人威重人威重，美須髯美須髯，目三角有棱角有棱。每對客每對客，注視移時不語時不語，見者悚然者悚然，退則記其優劣其優劣，無或爽者或爽者。
曾國藩相術口訣：
邪正看眼鼻看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看氣概看氣概，富貴看精神；
主意看指爪看指爪，風波看腳筋；
若要看條理看條理，全在語言中語言中。
原文及譯文如下：
第一神骨 ：
語云：“脫谷為糠谷為糠，其髓斯存”，神之謂也之謂也。“山騫不崩騫不崩，唯石為鎮”。骨之謂也之謂也。一身精神身精神，具乎兩目；一身骨相身骨相，具乎面部乎面部。他家兼論形骸論形骸，文人先觀神骨觀神骨。開門見山門見山，此為第一為第一。
【譯文】
俗話說：“去掉作為谷外殼的糠殼的糠，谷的精髓依然存在然存在。”這說的是神的是神?！吧皆啦槐浪槐浪?，只是因為石作為鎮壓為鎮壓。”這說的是骨的是骨。一人的精與神精與神，全在于雙眼；一人的骨骼品相骼品相，全在于臉部于臉部。其他人（工農商軍等）需要把身形與精神一起討論起討論，讀書人要先觀察他的神氣與骨相與骨相，單刀直入刀直入，這是最重要的重要的。
【解釋】
俗話說：“去掉稻谷的外殼的外殼，就是沒有多大用途的谷糠的谷糠，但稻谷的精華--米，仍然存在著存在著，不會因外殼磨損而丟失而丟失?！边@個精華個精華，用在人身上人身上，就是一個人的內在精神狀態神狀態。
俗話又說：“山岳表面的泥土雖然經常脫落流失落流失，但它卻不會倒塌破碎塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的巖石的巖石，不會被風吹雨打去雨打去?！边@里所說的“鎮石”，相當于一個人身上最堅硬的部分--骨骼。
一個人的精神狀態神狀態，主要集中在他的兩只眼睛里；一個人的骨骼豐俊骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上面孔上。像工人、農民、商人、軍士等各類人員類人員，既要看他們的內在精神狀態神狀態，又要考察他們的體勢情態勢情態。作為以文為主的讀書人讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門扇大門，命運就像深藏于內的各種寶藏物品藏物品，察看人們的精神和骨骼和骨骼，就相當于去打開兩扇大門扇大門。門打開之后開之后，自然可以發現里面的寶藏物品藏物品，而測知人的氣質了氣質了。兩扇大門--精神和骨骼和骨骼，是觀人的第一要決一要決。
文人論神人論神，有清濁之辨濁之辨。清濁易辨濁易辨，邪正難辨正難辨。欲辨邪正辨邪正，先觀動靜；靜若含珠若含珠，動若水發；靜若無人若無人，動若赴的若赴的，此為澄清到底清到底。靜若螢光若螢光，動若流水若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡若半睡，動若鹿駭若鹿駭，別才而深思而深思。一為敗器為敗器，一為隱流為隱流，均之托跡于清跡于清，不可不辨可不辨。
【解釋】
古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的“神”時，一般都把“神”分為清純與昏濁兩種類型種類型?！吧瘛钡那寮兣c昏濁是比較容易區別的區別的，但因為清純又有奸邪與忠宜之分宜之分，這奸邪與忠直則不容易分辨易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直是忠直，應先看他處于動靜兩種狀態下的表現的表現。眼睛處于靜態之時態之時，目光安詳沉穩而又有光又有光，真情深蘊情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠的明珠，含而不露； 處于動態之時態之時，眼中精光閃爍光閃爍，敏銳犀利銳犀利，就如春木抽出的新芽的新芽。雙眼處于靜態之時態之時，目光清明沉穩明沉穩，旁若無人若無人。處于動態之時態之時，目光暗藏殺機藏殺機，鋒芒外露芒外露，宛如瞄準目標準目標，一發中的發中的，待弦而發弦而發。以上兩種神情種神情，澄明清澈明清澈，屬于純正的神情的神情。兩眼處于靜態的時候的時候，目光有如螢火蟲之光蟲之光，微弱而閃爍不定；處于動態的時候的時候，目光有如流動之水動之水，雖然澄清卻游移不定移不定。 以上兩種目光種目光，一......>>

曾國藩“骨有九起”？ 20分 曾國藩的《冰鑒》上所提到所提到。
骨有九起：天庭骨隆起骨隆起，枕骨強起骨強起，頂骨平起骨平起，佐串骨角起骨角起，太陽骨線起骨線起，眉骨伏犀起伏犀起，鼻骨芽起骨芽起，顴骨若不得而起得而起，項骨平伏起平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主骨為主。五者備五者備，柱石之器也；一則不窮；二則不賤；三則動履稍勝；四則貴矣則貴矣。
[ 譯文]
九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實顯露；頂骨平正而突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上斜而上，直入發際；太陽骨直線上升；眉骨骨棱顯而不露而不露，隱隱約約像犀角平伏在那里；鼻骨狀如蘆筍竹芽筍竹芽，挺技而起；顴骨有力有勢力有勢，又不陷不露；項骨平伏厚實伏厚實，又供顯約露顯約露?？搭^部的骨相的骨相，主要看天庭、枕骨、太陽骨這三處關鍵部位；看面部的骨相的骨相，則主要看眉骨、顴骨這兩處關鍵部分鍵部分。如果以上五種骨相完美無缺美無缺，此人一定是國家的棟梁之材；如果只具備其中的一種的一種，此人便終生不會貧窮；如果能具備其中的兩種的兩種，此人便終生不會卑賤；如果能具備其中的三種的三種，此人只要有所作為所作為，就會發達起來；如果能具備其中的四種的四種，此人一定會顯貴會顯貴。
希望對你有用你有用！

閱人術的中國古代 一、姜太公的閱人術1.與之間諜之間諜，以觀其誠觀其誠。2.故意向對方透露一些小秘密小秘密，以此來品察其德行其德行。3.故意讓他經手錢財手錢財，以考察其廉潔性廉潔性。。。。。。。。6追根問底根問底，以品察真假虛實假虛實。7.品察其面對挫折的勇氣的勇氣。二、諸葛亮的閱人術1.問之以是非而觀其志觀其志。2.窮之以辭辯而觀其變觀其變。3.咨之以計謀而觀其識觀其識。4.告之以禍難而觀其勇觀其勇。5.醉之以酒觀其性觀其性。6.臨之以利觀其廉觀其廉。7.期之以事而觀其信觀其信。三。曾國藩的閱人術閱人術，主要記錄錄他的《曾國藩冰鑒》里邊第一神骨語云：“脫谷為糠谷為糠，其髓斯存”，神之謂也之謂也?！吧津q不崩騫不崩，唯石為鎮”。骨之謂也之謂也。一身精神身精神，具乎兩目；一身骨相身骨相，具乎面部乎面部。他家兼論形骸論形骸，文人先觀神骨觀神骨。開門見山門見山，此為第一為第一。文人論神人論神，有清濁之辨濁之辨。清濁易辨濁易辨，邪正難辨正難辨。欲群邪正群邪正，先觀動靜；靜若含珠若含珠，動若木發；靜若無人若無人，動若赴的若赴的，此為澄清到底清到底。靜若螢光若螢光，動若流水若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡若半睡，動若鹿駭若鹿駭，別才而深思而深思。一為敗器為敗器，一為隱流為隱流，均之托跡于清跡于清，不可不辨可不辨。凡精神凡精神，抖擻處易見處易見，斷續處難見處難見。斷者出處斷出處斷，續者閉處續閉處續。道家所謂收拾入門之說門之說，不了處看其脫略其脫略，做了處看其針線其針線。小心者小心者，從其不了處看之處看之，疏節闊目節闊目，若不經意不經意，所謂脫略也脫略也。大膽者大膽者，從其做了處看之處看之，慎重周密重周密，無有茍且有茍且，所謂針線也針線也。二者實看向內處向內處，稍移外便落情態矣情態矣，情態易見態易見。骨有九起：天庭骨隆起骨隆起，枕骨強起骨強起，頂骨平起骨平起，佐串骨角起骨角起，太陽骨線起骨線起，眉骨伏犀起伏犀起，鼻骨芽起骨芽起，顴骨若不得而起得而起，項骨平伏起平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主骨為主。五者備五者備，柱石之器也；一則不窮；二則不賤；三則動履稍勝；四則貴矣.骨有色骨有色，面以青為貴青為貴，少年公卿半青面是也面是也。紫次之紫次之，白斯下矣斯下矣。骨有質骨有質，頭以聯者為貴者為貴。碎次之碎次之。總之，頭上無惡骨無惡骨，面佳不如頭佳如頭佳。然大而缺天庭缺天庭，終是賤品；圓而無串骨無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉骨犯眉，堂上不壽上不壽。顴骨與眼爭與眼爭，子嗣不立嗣不立。此中貴賤中貴賤，有毫厘千里之辨里之辨。第二剛柔既識神骨識神骨，當辨剛柔辨剛柔。剛柔，則五行生克之數克之數，名曰先天種子天種子，不足用補足用補，有余用泄余用泄。消息與命相通 ，此其較然易見者易見者。五行有合法有合法，木合火木合火，水合木水合木，此順而合順而合。順者多富者多富，即貴亦在浮沉之間沉之間。金與火仇與火仇，有時合火時合火，推之水土者皆然者皆然，此逆而合者而合者，其貴非常貴非常。然所謂逆合者逆合者，金形帶火則然火則然，火形帶金形帶金，則三十死矣；水形帶土則然土則然，土形帶水形帶水，則孤寡終老矣；木形帶金則然金則然，金形帶木形帶木，則刀劍隨身矣隨身矣。此外牽合外牽合，俱是雜格是雜格，不入文人正論人正論。 五行為外剛柔外剛柔，內剛柔內剛柔，則喜怒、跳伏、深淺者是也者是也。喜高怒重高怒重，過目輒忘目輒忘，近粗。伏亦不伉亦不伉，跳亦不揚亦不揚，近蠢。初念甚淺念甚淺，轉念甚深念甚深，近奸 。內奸者 ，功名可期 。粗蠢各半者各半者，勝人以壽人以壽。純奸能豁達能豁達，其人終成人終成。純粗無周密無周密，半途必棄途必棄。觀人所忽人所忽，十有九八矣九八矣。第三容貌容以七尺為期尺為期，貌合兩儀而論儀而論。胸腹手足腹手足，實接五行；耳目口鼻目口鼻，全通四氣通四氣。相顧相稱顧相稱，則福生；如背如湊背如湊，則林林總總林總總，不足論也足論也。容貴整容貴整，整非整齊之謂齊之謂。短不豕蹲不豕蹲，長不茅立不茅立，肥不熊餐不熊餐，瘦不鵲寒不鵲寒，所謂整也謂整也。背宜圓厚宜圓厚，腹宜突坦宜突坦，手宜溫軟宜溫軟，曲若彎弓若彎弓，足宜豐滿宜豐滿，下宜藏蛋宜藏蛋，所謂整也謂整也。五短多貴短多貴，兩大不揚大不揚，負重高官重高官，鼠行好利行好利，此為定格為定格。他如手長于身長于身，身過于體過于體，配以佳骨以佳骨，定主封侯；羅紋滿身紋滿身，胸有秀骨有秀骨，配以妙神以妙神，不拜相即鼎甲矣鼎甲矣。貌有清、古、奇、秀之別秀之別，總之須看科名星與陰騭紋為主紋為主。科名星科名星，十三歲至三十九歲隨時而見；陰騭紋陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見時而見。二者全二者全，大物也；得一亦貴一亦貴?？泼且娪谟√妹疾侍妹疾?，時隱時見隱時見，或為鋼針為鋼針，或為小丸為小丸，嘗有光氣有光氣，酒后及發怒時易見時易見。陰騭紋見于眼角于眼角，陰雨便見雨便見，如三叉樣三叉樣，假寐時最易見最易見。得科名星者早榮者早榮，得陰騭紋者遲發者遲發。二者全無者全無，前程莫問程莫問。陰騭紋見于喉間于喉間，又主生貴子；雜路不在此路在此路。目者面之......>>

曾國藩的兩問兩學出處于哪里 那本書名“冰鑒”。

冰鑒

第一神骨

語云：脫谷為糠谷為糠，其髓斯存髓斯存，神之謂也之謂也。山騫不崩騫不崩，唯石為鎮石為鎮。骨之謂也之謂也。一身精神身精神，具乎兩目；一身骨相身骨相，具乎面部乎面部。他家兼論形骸論形骸，文人先觀神骨觀神骨。開門見山門見山，此為第一為第一。
文人論神人論神，有清濁之辨濁之辨。清濁易辨濁易辨，邪正難辨正難辨。欲群邪正群邪正，先觀動靜；靜若含珠若含珠，動若木發；靜若無人若無人，動若赴的若赴的，此為澄清到底清到底。靜若螢光若螢光，動若流水若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡若半睡，動若鹿駭若鹿駭，別才而深思而深思。一為敗器為敗器，一為隱流為隱流，均之托跡於清跡於清，不可不辨可不辨。
凡精神凡精神，抖擻處易見處易見，斷續處難見處難見。斷者出處聽出處聽，續者閉處續閉處續。道家所謂收拾入門之說門之說，不了處看其脫略其脫略，做了處看其針線其針線。小心者小心者，從其做不了處看之處看之，疏節闊目節闊目，若不經意不經意，所謂脫略也脫略也。大膽者大膽者，從其做了處看之處看之，慎重周密重周密，無有茍且有茍且，所謂針線也針線也。二者實看向內處向內處，稍移外便落情態矣情態矣，情態易見態易見。
骨有九起：天庭骨隆起骨隆起，枕骨強起骨強起，項骨平起骨平起，佐串骨角起骨角起，太陽骨線起骨線起，眉骨伏犀起伏犀起，鼻骨芽起骨芽起，顴骨若不得而起得而起，頂骨平伏起平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以后骨、顴骨為主骨為主。五者備五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣則貴矣。
骨有色骨有色，面以青為貴青為貴，少年公卿半青面是也面是也。紫次之紫次之，白斯下矣斯下矣。骨有質骨有質，頭以聯者為貴者為貴。碎次之碎次之?？傊^上無惡骨無惡骨，面佳不如頭佳如頭佳。然大而缺天庭缺天庭，終是賤品；圓而無串骨無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉骨犯眉，堂上不壽上不壽。顴骨與眼爭與眼爭，子嗣不立嗣不立。此中貴賤中貴賤，有毫厘千里之辨里之辨。

第二剛柔

既識神骨識神骨，當辨剛柔辨剛柔。剛柔，則五行生克之數克之數，名曰先天種子‘，不足用補足用補，有余用泄余用泄。消息與命相通命相通，此其較然易見者易見者。
五行有合法有合法，木合火木合火，水合木水合木，此順而合順而合。順者多富者多富，即貴亦在浮沉之間沉之間。金與火仇與火仇，有時合火時合火，推之水土者皆然者皆然，此逆而合者而合者，其貴非常貴非常。然所謂逆合者逆合者，金形帶火則然火則然，火形帶金形帶金，則三十死矣；上形帶上則然上則然，上形帶水形帶水，則孤寡終老矣；木形帶金則然金則然，金形帶木形帶木，則刀劍隨身矣隨身矣。此外牽合外牽合，俱是雜格是雜格，不久文人正論人正論。
五行為外剛柔外剛柔，內剛柔內剛柔，則喜怒、跳伏、深淺者是也者是也。喜高怒重高怒重，過目輒忘目輒忘，近粗。伏亦不伉亦不伉，跳亦不揚亦不揚，近蠢。初念甚淺念甚淺，轉念甚深念甚深，近奸。內奸者內奸者，功名可期名可期。粗合各半者各半者，勝人以壽人以壽。純奸能豁達能豁達，其人終成人終成。純粗無周密無周密，半途必棄途必棄。觀人所忽人所忽，十有九八矣九八矣。

第三容貌

容以六尺為期尺為期，貌合兩儀而論儀而論。胸腹手足腹手足，實接五行；耳目口鼻目口鼻，全通四氣通四氣。相額相稱額相稱，則福生；如背如湊背如湊，則林林總總林總總，不足論也足論也。
容貴整容貴整，整非整齊之謂齊之謂。短不累蹲不累蹲，長不茅立不茅立，肥不熊餐不熊餐，瘦不鵲寒不鵲寒，所謂整也謂整也。背宜圓厚宜圓厚，腹宜突坦宜突坦，手直溫軟直溫軟，曲若彎弓若彎弓，足宜豐滿宜豐滿，下直藏蛋直藏蛋，所謂整也謂整也。五短多貴短多貴，兩大不揚大不揚，負重高官重高官，鼠行好利行好利，此為定格為定格。他如手長於身長於身，身過於體過於體，配以佳骨以佳骨，定主封侯；羅紋滿身紋滿身，胸有秀骨有秀骨，配以妙神以妙神，不拜相即鼎甲矣鼎甲矣。
貌有清、古、奇、秀之別秀之別，總之須看科名星與陰騭紋為主紋為主?？泼强泼?，十三歲至三十九歲隨時而見；陰騭紋陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見時而見。二者全二者全，大物也；得一亦資一亦資?？泼且婌队√妹疾侍妹疾?，時隱時見隱時見，或為鋼針為鋼針，或為小丸為小丸，嘗有光氣有光氣，酒后及發怒時易見時易見。陰騭紋見於眼角於眼角，陰雨便見雨便見，如三叉樣三叉樣，假寐時最易見最易見。得科名星者早榮者早榮，得陰騭紋者遲發者遲發。二者全無者全無，前程莫問程莫問。陰騭紋見於喉間於喉間，又主生貴子；雜路不在此格在此格。
目者面之淵面之淵，不深則不......>>

這是不是伏犀貫頂犀貫頂？大富大貴應該肯定吧肯定吧！如題 謝謝了 天庭骨隆起骨隆起，肯定有肯定有。枕骨強起骨強起，肯定有肯定有。項骨平起骨平起，不知道不知道。佐串骨角起骨角起，可能有可能有。太陽骨線起骨線起，可能有吧能有吧。眉骨伏犀起伏犀起，肯定有肯定有。鼻骨芽起骨芽起，不怎么懂怎么懂。顴骨若不得而起得而起，這個肯定有肯定有。頂骨平伏起平伏起，這個肯定有肯定有。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以后骨以后骨，顴骨為主骨為主。{五者備五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣則貴矣。}應該有五柱插天之勢天之勢。。歡迎高人評價人評價。。。。我自己感覺就是相貌非凡而且可能風骨雄偉骨雄偉。。只欠東風欠東風。。還有劫數吧劫數吧。。不過我的格局應該貴不可言不可言。。。――笑死我了死我了，呵呵，你信不信信不信，民哥和濤哥他們都不一定有這么全這么全。 查看原帖>>

如何看一個人的骨相

精神和骨骼就像兩扇大門扇大門，命運就像深藏于內的各種寶藏物品藏物品，察看人們的精神和骨骼和骨骼，就相當于去打開兩扇大門扇大門。門打開之后開之后，自然可以測知人的富貴和貧賤程度了程度了。所以，精氣神和骨骼和骨骼，是觀人的第一要決一要決。

1、如何看一個人的骨相九中骨法

1、龍角骨

龍角骨是由兩眉上方向兩邊伸展突出的骨出的骨，參考李嘉誠的面相圖面相圖，年輕時候更清楚的看到龍角骨插天骨插天，跟日月角并聯插入額角入額角，所以多主大富貴大富貴。這種骨法成骨法成，此人行事果斷事果斷，善于把握時機握時機，且從機遇中獲得有利的轉折的轉折。勇于冒險于冒險，能夠與僥幸中獲得成功得成功，常有非凡的成就的成就。

2、后枕骨

古稱：頭無異骨無異骨，難成貴相成貴相。而異骨而異骨，往往指的是九貴骨九貴骨。后腦之骨腦之骨，如把后腦分為上下為上下，上部即是部即是。枕骨主中年主中年，如果有勢有起勢有起，則表示中年較易輕松得志松得志。枕骨猶如靠山如靠山，面骨再好骨再好，枕骨不成骨不成，都是虛名利虛名利，最終不免破敗免破敗，難以守業以守業。官場淪落場淪落，商場沉浮場沉浮，多枕骨破散不聚散不聚。

3、顴骨

顴骨位于雙眼之下眼之下，顴骨以高廣豐潤為好潤為好，低陷、雜紋、晦暗為差暗為差。顴骨代表中年時候的運勢的運勢，顴骨也代表權勢欲望勢欲望，掌控欲望控欲望。顴骨的好壞說明人的權力欲的高低的高低，位置左右適中右適中，高低得當低得當，則視為掌權之機權之機，有一定的話語權話語權。但女性顴骨發達則有掌夫權之弊權之弊，不利婚姻感情姻感情。

4、將軍骨

將軍骨是眼角上方伸向耳朵上方的骨方的骨，通常是在天倉位置倉位置。只要是天倉隆起倉隆起，按之堅硬不塌陷不塌陷，多主將軍骨成軍骨成。說明有足夠闖蕩社會的能力的能力，有一定的氣魄的氣魄，威武勇敢武勇敢，事業能夠有一定的拓展的拓展，相對較為順利為順利，尤其是在創業方面有很大的優勢的優勢，有較多財富積累富積累，一生田宅無數宅無數。

5、驛馬骨

驛馬骨是由顴骨延伸至耳前位置處的置處的，又叫玉堂骨玉堂骨。玉堂骨豐隆圓潤隆圓潤，屬于貴相于貴相。說明自身的機遇較多遇較多，能夠有較好的事業規模業規模，主一生不辛苦不辛苦。不乏權財興旺之時旺之時，位置得當者家業興旺業興旺，位居人臣居人臣，受人尊敬人尊敬，際遇頗多遇頗多。玉堂骨低陷骨低陷，或者呈現三角形三角形，或者皮不蓋骨不蓋骨，都主貧賤主貧賤，一生多辛勞多辛勞。

6、伏羲骨

伏羲骨又叫朝天犀骨天犀骨，是從鼻根貫入腦頂的骨頂的骨。也就是從腦頂部連接到鼻尖到鼻尖，形成一道隆起道隆起，隱隱顯示出豐滿跡象滿跡象。這種骨法具備法具備，配合顴骨和玉堂骨成堂骨成，能夠有一定的作為的作為，可位居于人臣于人臣，能夠一定的職位的職位，能夠獨當一面當一面，自身福氣自然是較大的較大的。如果皮薄果皮薄，多主清官留名官留名。如果肉厚果肉厚，天倉隆起倉隆起，多主文官福厚官福厚，也主權傾朝野傾朝野，多貪財多貪財。

7、印綬骨

印綬骨就是耳下接近腮的位置的位置，又叫頤骨叫頤骨，臉腮骨臉腮骨。有三角形的形狀的形狀，此骨主聰明奇巧明奇巧，有慧根有慧根。如果培養得利養得利，則能通今博古今博古，多才多藝才多藝，辯答機智答機智，志向高遠向高遠。頤骨代表奴婢田宅婢田宅，豐盈厚實主中晚年享用不盡用不盡，多主福厚主福厚。

9、巨鰲骨

巨鰲骨是兩耳后側隆起側隆起，連接后腦的骨頭的骨頭。通常有小雞蛋大的形狀的形狀，此骨隆起骨隆起，主有權貴之相貴之相，多主自身能力較強力較強，能文能武文能武，能夠在事業上做出一定的成績的成績，并且有旺盛的生命力生命力。巨鰲骨成的多主長壽主長壽，聰明，靈性高靈性高。

2、如何看一個人的骨相僅從耳骨看你的骨相

或許用科學的眼光是無法解釋法解釋，僅僅一個耳骨就能看穿人生變化生變化，然則相法之中并非是臆想而來想而來，有其完整的理論的理論。

人體耳的情況的情況，為人腎氣之表氣之表，腎氣并不是西醫中簡單的認為是腎臟的問題的問題，是人體內在五氣之一氣之一，代表五行中水的力量的力量，耳色發暗發黑時發黑時，是腎氣衰腎氣衰，那么這個人不僅身體有大問題大問題，而且做什么事都難成功難成功，耳色發枯發黃時發黃時，為腎氣虛腎氣虛，處在漸漸的衰變過程變過程，耳色發赤時發赤時，勞心過度心過度，腎氣耗損較大損較大，精神容易亂容易亂，耳色白色為腎氣充盈氣充盈，家運日漸昌盛漸昌盛。

同樣，耳骨是人體的一種軟骨種軟骨，自小由腎氣所養氣所養，耳骨硬者腎氣旺腎氣旺，有獨立的思想而且對人生事業上的把握都相對較好對較好，耳骨軟者腎氣弱腎氣弱，我有個朋友就是自小耳骨軟耳骨軟，摸起來就像紙一樣紙一樣，雖然他上學小學到高中基本年級前五級前五，但是一到成年后成年后，人生如浮萍如浮萍，能學能做事能做事，但是總是在事業發展過初期階段要深度發展的時候的時候，總是有問題讓他變動事業動事業，大學出來十幾年十幾年，總是龍頭蛇尾頭蛇尾，這種情況就是難有續發有續發，腎氣不旺氣不旺，人生難續生難續，就是這種斷斷續續的狀態的狀態，要學歷有學歷要技術有技術有技術，就是難有發展有發展。

再則，相法觀小兒觀小兒，有骨叫壽骨叫壽骨，生于耳后于耳后，有壽骨和沒有壽骨的孩子是不同的不同的，不僅是小時身體情況還是長大了后的生活事業活事業，都有明顯的不同的不同，這個壽骨也就是腎氣的一種表現種表現。

僅一個耳骨個耳骨，雖無法看出一個人具體的運程數運程數，但是卻可以看出這個一生事業的變動狀態動狀態，相法是由內到外內到外，并非虛像非虛像，實為精妙的人體科學體科學。

3、如何看一個人的骨相從出生年月日看你的骨相

摸骨術為中國五術國五術，相學中的一種的一種，相學是觀察物體的外形的外形，而預測其內部的吉兇的吉兇。相術包羅萬象羅萬象，大多以觀察研判人、物的具體表象體表象，進而分析研判其成相的過去的過去，以及分析可能發生的未來吉兇作用兇作用。

摸骨術就是從接觸、撫摸一個人的頭顱、手骨、身體骨架等等架等等，就能判斷其個性、喜好、能力、專長、格局、及未來成就等等的一種學問種學問。相對來說流傳比較少比較少，知者人不多人不多。摸骨相對于來說是種體相種體相，一般人面相可整容可整容，但骨相很難改變難改變。

摸骨又叫摸手光摸手光，每一種骨都有各自的相對應的命運的命運。摸骨術中有的是先摸頭骨摸頭骨，有的是先摸手骨摸手骨，一般是頭骨為先骨為先，手骨次之骨次之。

骨相的查法可見下圖表下圖表，生肖+農歷出生月出生月，可以看你先天是啥骨相：

（上面此表通過生肖出生的農歷月份就可知自己的骨相）

麒骨：生就麒骨為人貴為人貴，呼風喚雨有神威有神威，一生富貴聲名遠聲名遠，不在官場也發財也發財。

獅骨：此骨生來不靠祖不靠祖，成家立業全自主全自主，坐等天財也會來也會來，晚年衣祿更難數更難數。

豹骨：生來此骨思變快思變快，東奔西走不聚財不聚財，聰敏伶俐須定心須定心，蟾宮未來可折桂可折桂。

鹿骨：此格生來好自在好自在，一身衣食總無虧總無虧，東南西北到處游到處游，防御小人跟頭載跟頭載。

熊骨：熊骨生來好福相好福相，搖搖擺擺無憂患無憂患，夫妻恩愛撐家門撐家門，一代要比一代強一代強。

貓骨：此格生來真慷慨真慷慨，東西發財虧南北虧南北，千金散盡不復來不復來，須防老年獨自悲獨自悲。

鵬骨：生就鵬骨天性高天性高，昊天振翅好逍遙好逍遙，青云直上風送急風送急，晚景昌榮樂淘淘樂淘淘。

鷹骨：生值鷹骨性格傲性格傲，為友盡力兩肋刀兩肋刀，刀快須防下山早下山早，劍光早斂莫出鞘莫出鞘。

雀骨：雀喙雖小能得食能得食，衣食豐隆人不及人不及，做事量小不君子不君子，從來自掃門前雪門前雪。

鯨骨：此骨生來好氣派好氣派，可惜做事無頭尾無頭尾，多學少成空費力空費力，嘴大更須早斂財早斂財。

龜骨：此格生來清靜心清靜心，與人無爭自在身自在身，一朝時來又運轉又運轉，旁人方知是龜精是龜精。

4、如何看一個人的骨相摸骨術中留下的部份口訣：

1、五枕骨高正者富貴者富貴，平陷者低陷者低。

2、頭殼兩旁凸出者凸出者，聰明富厚明富厚。

3、鼻梁如竹節者克子者克子，低塌者夫妻不睦妻不睦。

4、顴骨高者骨高者，易主掌權主掌權，女主克夫主克夫，平塌者無主宰無主宰。

5、頜頸骨斜出者斜出者，刻薄無情薄無情。

6、喉骨圓而小者而小者，百歲安閑歲安閑，尖而大者一生勞碌生勞碌。

7、耳骨空洞者聰明者聰明，活動者狂傲者狂傲。

8、頭骨連胸肋骨平坦而不凸凹者凸凹者，一生安樂生安樂。

9、臀骨圓起者圓起者，寶貴悠久貴悠久，低陷者終身貧終身貧。

10、指骨纖長者聰明者聰明，粗短者愚純者愚純。

11、臂骨精者力強者力強，細者力弱者力弱。

12、腳骨薄者勞碌者勞碌，厚者安逸者安逸。

---

流年運程靠譜嗎,八字流年準嗎擴展閱讀