奇門(mén)奇門(mén)遁甲遁甲之(學(xué)奇門(mén)遁甲的可怕)

時(shí)間：2024-05-11

《奇門(mén)遁甲》的原文與白話文

記載古代奇門(mén)遁甲原文的書(shū)籍：

《王陽(yáng)明行書(shū)太極圖說(shuō).宋周敦頤撰.明王陽(yáng)明書(shū).清末填墨本》

《五要奇書(shū).五種.明江之棟輯.尚白齋藏板.清康熙三十九年古歙豐南吳氏重刊本》?

《新鐫徐氏家藏羅經(jīng)頂門(mén)針.上下卷.附簡(jiǎn)易圖解.鄙言.明.徐之鏌定式.朱之相圖解.三樂(lè)齋藏板.明天啟時(shí)期金陵書(shū)林唐鯉耀刊本》

《奇門(mén)與玄空地理真?zhèn)鳌?《奇門(mén)運(yùn)籌秘法》《奇門(mén)掌中金要訣》?《奇門(mén)之秘》?

《奇門(mén)先天要論》《奇門(mén)有三才》《日家奇門(mén)》《神煞表》?

《太乙金鏡式經(jīng)》《天地人遁歌》《五總龜》《學(xué)習(xí)奇門(mén)》《煙波釣叟賦》

《陽(yáng)遁六局值符天蓬落七宮值使休門(mén)落六宮》

《箋元遁甲句解煙波釣叟歌.1卷.趙普撰.羅通遁法.池紀(jì)解編.明正德時(shí)期刊本》

《景祐遁甲符應(yīng)經(jīng).上部三卷.下部三卷.宋.楊維德等撰.明末朱絲欄鈔本》

《奇門(mén)主客概論》《奇門(mén)遁甲統(tǒng)宗大全》《奇門(mén)遁甲元靈經(jīng)》

《奇門(mén)遁甲擇日法》《奇門(mén)法竅》《奇門(mén)金章（賦）》

《著.金靈子編-稀世珍本鐵算盤(pán)》

《圖解經(jīng)典90-圖解奇門(mén)遁甲大全(第2部)：陽(yáng)遁540局祥解》

《御定六壬直指.上下卷.附析義.清康熙時(shí)期精鈔本》

《重刻校增武侯八門(mén)神書(shū).明胡獻(xiàn)忠著.明萬(wàn)歷43年刊本》

注意看圖中右下角右下角，古代所有奇門(mén)遁甲的電子版書(shū)籍均出自于此

奇門(mén)遁甲原文:

陰陽(yáng)順逆妙難窮,二至還歸一九言一九言。若能了達(dá)陰陽(yáng)理陰陽(yáng)理。天地都來(lái)一掌中一掌中。

軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤,涿鹿經(jīng)年戰(zhàn)未休戰(zhàn)未休。偶?jí)籼焐袷诜E授符訣。登壇致祭謹(jǐn)虔修謹(jǐn)虔修。

神龍負(fù)圖出洛水,彩鳳銜書(shū)碧云里碧云里。因命風(fēng)后演成文演成文。遁甲奇門(mén)從此始從此始。

一千八十當(dāng)時(shí)制,太公刪為七十二七十二。逮於漢代張子房張子房。一十八局為精藝為精藝。

先須掌中排九宮,縱橫十五圖其中圖其中。次將八卦分八節(jié)分八節(jié)。一氣統(tǒng)三為正宗為正宗。

陰陽(yáng)二遁分順逆,一氣三元人莫測(cè)人莫測(cè)。五日都來(lái)接一元接一元。接氣超神為準(zhǔn)則為準(zhǔn)則。

認(rèn)取九宮為九星,八門(mén)又逐九言行九言行。九宮逢甲為值符為值符。八門(mén)值使自分明自分明。

符上之門(mén)為值使,十時(shí)一易堪憑據(jù)堪憑據(jù)。值符常遺加時(shí)干加時(shí)干。值使順逆遁宮去遁宮去。

六甲元號(hào)六儀名,三奇即是乙丙丁乙丙丁。陽(yáng)遁順儀奇逆布奇逆布。陰遁逆儀奇順行奇順行。

吉門(mén)偶爾合三奇,萬(wàn)事開(kāi)三萬(wàn)事宜萬(wàn)事宜。更合從旁加檢點(diǎn)加檢點(diǎn)。徐宮不可有微疵有微疵。

三奇得使誠(chéng)堪使,六甲遇之非小補(bǔ)非小補(bǔ)。乙逢犬馬丙鼠猴丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎騎龍虎。

又有三奇游六儀,號(hào)為玉女守門(mén)扉守門(mén)扉。若作陰私和合事和合事。請(qǐng)君但向此中推此中推。

天三門(mén)兮地四戶,問(wèn)君此法如何處如何處。太沖小吉與從魁,此是天門(mén)私出路私出路。

地戶除危定與開(kāi),舉事皆從此中去此中去。太陰太常君,三辰元是地私門(mén)地私門(mén)。

更得奇門(mén)相照耀,出門(mén)百事總歡欣總歡欣。太沖天馬最為貴,卒然有難宜逃避宜逃避。

但當(dāng)乘取天馬行,劍戟如山不足畏不足畏。三為生氣五為死,勝在三兮衰在五衰在五。

能識(shí)游三避五時(shí),造化真機(jī)須記取須記取。就中伏吟最為兇,天蓬加著地天蓮地天蓮。

天蓬若到天英上,須知即是反吟言反吟言。八門(mén)反復(fù)皆如此,生在生兮死在死死在死。

假令吉宿得奇門(mén),萬(wàn)事皆兇不堪使不堪使。六儀擊刑何太兇,甲子直符愁向東愁向東。

戌刑在未申刑虎,寅已辰辰午刑午午刑午。三奇入墓好思推,甲日那堪見(jiàn)未宮見(jiàn)未宮。

丙奇屬火火墓成,此時(shí)諸事不須為不須為。更加天乙來(lái)臨六,月奇臨六亦同論亦同論。

又有時(shí)干入墓宮入墓宮，課中時(shí)下忌相逢忌相逢。戊成壬辰兼丙成,癸未丁丑一同兇一同兇。

五不遇時(shí)龍不精,號(hào)為日月?lián)p光明損光明。時(shí)千來(lái)克日干上,甲日須知時(shí)忌庚時(shí)忌庚。

奇與門(mén)兮共太陰,三般難得總加臨總加臨。若還得二亦為吉,舉措行藏必遂心必遂心。

更得值符值使利,兵家用事最為貴最為貴。常從此地?fù)羝錄_,百戰(zhàn)百勝君須記君須記。

天乙之神所在宮,大將宣居擊對(duì)沖擊對(duì)沖。假令直符居離九,天英坐取擊天篷擊天篷。

甲乙丙丁戊陽(yáng)時(shí),神居天上要君知要君知。坐擊須憑天上奇,陰時(shí)地下亦如之亦如之。

若見(jiàn)三奇在五陽(yáng),偏宜為客自高強(qiáng);忽然逢著五陰位,又宜為主好裁詳好裁詳。

直符前三位,太陰之神在前二,后一宮中為九天,后二之神為九地為九地。

九天之上好揚(yáng)兵,九地潛藏可立營(yíng),伏兵但向太陰位,若逢利逃形利逃形。

天地人分三遁名,天遁月精華蓋臨,地遁日精紫云蔽,人遁當(dāng)知是太陰是太陰。

生門(mén)六丙合六丁,此為天遁自分明自分明。開(kāi)門(mén)六乙合六a,地遁如斯而已矣而已矣。

休門(mén)六丁共太陰,欲求人遁無(wú)過(guò)此無(wú)過(guò)此。要知三遁何所宜,藏形遁跡斯為美斯為美。

庚為太白丙熒惑,庚丙相加誰(shuí)會(huì)得誰(shuí)會(huì)得。六庚加丙白入熒,六丙加庚熒入白熒入白。

白入熒兮賊即來(lái),熒入白兮賊須滅賊須滅。丙為悖兮庚為格,格則不通悖亂逆悖亂逆。

丙加天乙為直符,天乙加丙為飛悖為飛悖。庚加日干為伏干,日干加庚飛干格飛干格。

加一言兮戰(zhàn)在野,同一言兮戰(zhàn)于國(guó)戰(zhàn)于國(guó)。庚加值符天乙伏,值符加庚天乙飛天乙飛。

庚加癸兮為大格,加王之時(shí)為上格為上格。又嫌歲月日時(shí)逢,加己為刑最不宜最不宜。

更有一般奇格者,六庚謹(jǐn)勿加三奇加三奇。此時(shí)若也行兵去,匹馬只輪無(wú)返期無(wú)返期。

六癸加丁蛇天矯,六丁加癸雀投江,六乙加辛龍?zhí)幼?六辛加乙虎猖狂虎猖狂。

請(qǐng)觀四者是兇神,百事逢之莫措手莫措手。丙加甲兮鳥(niǎo)跌穴,甲加兩兮龍返首龍返首。

只此二者是吉神,為事如意十八九十八九。八門(mén)若遇開(kāi)休生,諸事逢之總稱情總稱情。

傷宜捕獵終須獲,杜好邀遮及隱形及隱形。景上投書(shū)并破陣,驚能擒訟有聲名有聲名。

若問(wèn)死門(mén)何所主,只宜吊死與行刑與行刑。蓬任沖輔禽陽(yáng)星,英藥柱心陰宿名陰宿名。

輔禽心星為上吉,沖任小吉未全亭未全亭。大兇蓬藥不堪使,小兇英柱不精明不精明。

大兇無(wú)氣變?yōu)榧?小兇無(wú)氣亦同之亦同之。吉宿更能逢旺相,萬(wàn)舉萬(wàn)全功必成功必成。

若遇休囚并廢沒(méi),勸君不必進(jìn)前程進(jìn)前程。要識(shí)九星配五行,名隨八卦考羲經(jīng)考羲經(jīng)。

坎蓮星水離英火,中宮坤艮土為營(yíng),乾兌為金震巽木,旺相休因看重輕看重輕。

與我同行即為相,我生之月誠(chéng)為旺誠(chéng)為旺。廢于父母休于財(cái),囚于鬼兮真不妄真不妄。

假令水宿號(hào)天蓬,相在初冬與仲冬,旺于正二休四五,其余仿此自研究自研究。

急則從神緩從門(mén),三五反復(fù)天道亭天道亭。十千加伏若加錯(cuò),入庫(kù)休囚吉事危吉事危。

十精為使用為貴,起官天乙用無(wú)遺用無(wú)遺。天目為客地為主,六甲推兮無(wú)差理無(wú)差理。

勸君莫失此,洞徹九宮扶明主扶明主。宮制其門(mén)不為迫,門(mén)制其宮是迫雄是迫雄。

天網(wǎng)四張無(wú)路走,一二網(wǎng)低有路通,三至四宮行入墓,八九高強(qiáng)任西東任西東。

天網(wǎng)四張不可擋,此時(shí)用事有災(zāi)殃,若是有人獨(dú)出者,立便身躺見(jiàn)而光,奇門(mén)象意反推法反推法，事忙匍匐出門(mén)墻出門(mén)墻。假令立分丙辛日丙辛日，事用圍中另四張另四張。

節(jié)氣推移時(shí)候定,陰陽(yáng)順逆要精通要精通。三元積數(shù)成六紀(jì),天地未成有一理有一理。

請(qǐng)觀歌里精微訣,非是賢人莫傳與莫傳與。

奇門(mén)遁甲的演繹過(guò)程中,用八卦記載方位,用十天干隱其一,配九宮記載天象及地象之交錯(cuò),用八門(mén)記載人事,用九星八神記載周?chē)沫h(huán)境的環(huán)境。有時(shí)間,有空間,充分的表現(xiàn)出古人宇宙觀的智慧的智慧。

我們都知道人類(lèi)的吉兇禍福與地球空間概念中的方向、日出日落、月圓月缺、春去秋來(lái)、息息相關(guān);而日出日落春去秋來(lái)是宇宙星體隨著時(shí)間變化的結(jié)果;相同的空間、方向,在不同的時(shí)

?間里,以宇宙觀來(lái)看是完全不同的不同的。

?所以說(shuō)奇門(mén)遁甲是宇宙宏觀的學(xué)問(wèn),有時(shí)間,有空間的觀念,是一種研究或揭露時(shí)空動(dòng)力所表現(xiàn)出的超時(shí)代學(xué)問(wèn)代學(xué)問(wèn)。

?奇門(mén)遁甲的現(xiàn)代功能及運(yùn)用因?yàn)槠骈T(mén)遁甲是一種時(shí)空交替的磁場(chǎng)表現(xiàn),以前封建時(shí)代皇室用以來(lái)遣兵調(diào)將出奇制勝奇制勝。如今我們則用以推算出某個(gè)時(shí)間的吉方的吉方。

?當(dāng)然,奇門(mén)遁甲產(chǎn)生于自然,因此,其理論功能不可能超出自然出自然。人們?nèi)绻虢栌闷骈T(mén)達(dá)到自我欲望中超自然的目的,是不可能實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)的。而作為對(duì)自然的認(rèn)識(shí)工具,存在一定的價(jià)值的價(jià)值。

?另外,奇門(mén)遁甲用時(shí)盤(pán)來(lái)占卜推算事情更是出神入化,快速又準(zhǔn)確又準(zhǔn)確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來(lái)那是神奇非凡奇非凡。當(dāng)然,除了以上敘述之外奇門(mén)遁甲還有很多其他用途,端看使用者巧妙不同妙不同。李錦泉老師在化解邪病和測(cè)足彩等方面都有極高的造詣的造詣。

?按照起局方法的不同,奇門(mén)遁甲分為年家奇門(mén),月家奇門(mén),日家奇門(mén),時(shí)家奇門(mén),分家奇門(mén)等不同的形式的形式。

?按照對(duì)于中五宮的處理方法,是獨(dú)立出來(lái)還是寄放到其他宮中,又可以為分排宮法和飛宮法飛宮法。

其中,最常用的是時(shí)家奇門(mén)的排宮法排宮法。傳統(tǒng)的做法是:制做地,天,人,神四個(gè)圓盤(pán),三奇六儀兩副共十八個(gè)奇子個(gè)奇子。首先將兩副奇子按照局的規(guī)律排布在地盤(pán)和天盤(pán)之上盤(pán)之上。然后,根據(jù)時(shí)局的變化,轉(zhuǎn)動(dòng)天盤(pán),人盤(pán),八詐神盤(pán)詐神盤(pán)。最后,按照局面進(jìn)行局象分析象分析。

擴(kuò)資料:

《奇門(mén)遁甲》是中國(guó)古代術(shù)數(shù)著作,也是奇門(mén)、六王、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù),為三式之首式之首，最有理法,被稱為黃老道家最高層次的預(yù)測(cè)學(xué),號(hào)稱帝王之學(xué)/最高預(yù)測(cè)學(xué),創(chuàng)始人為九天玄女,其本質(zhì)是一門(mén)高等的天文物理學(xué)物理學(xué)。

揭示了太陽(yáng)系八大行星和地球磁場(chǎng)的作用情況用情況。"奇"是指三奇,即乙、丙、丁,"門(mén)"是指八門(mén)即“開(kāi)、休、生、傷、杜、景、死、驚"。

遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、王、癸"。《奇門(mén)遁甲》最初創(chuàng)立時(shí),共有四千零九十六局,后改良為一千零八十局,到周朝時(shí)姜尚因?yàn)樾熊姴缄嚨男枰獕嚎s為七十二局,漢代的張良得黃石公傳授后,再次改革,成為現(xiàn)在使用的陰遁九局、陽(yáng)遁九局,共十八局十八局。

由此可見(jiàn)《奇門(mén)遁甲》是中國(guó)古代很多代人共同研究的結(jié)果,它包含有天文學(xué)、歷法學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)、謀略學(xué)、哲學(xué)等哲學(xué)等。現(xiàn)在《奇門(mén)遁甲》又通常被人簡(jiǎn)稱“奇門(mén)”、“奇門(mén)遁、"遁甲"。民間流傳的俗語(yǔ)有“學(xué)會(huì)奇門(mén)遁,來(lái)人不用問(wèn)不用問(wèn)。"當(dāng)下奇門(mén)遁甲可以應(yīng)用婚戀、工作、事業(yè)、風(fēng)水、財(cái)運(yùn)的預(yù)測(cè)、調(diào)理、化解和運(yùn)籌等諸多方面多方面。

帝王之術(shù)《奇門(mén)遁甲》

《奇門(mén)遁甲》是一門(mén)由易經(jīng)衍生出來(lái)的數(shù)術(shù)的數(shù)術(shù)，其基本原理依然離不開(kāi)陰陽(yáng)、五行、八卦、干支之學(xué)支之學(xué)。它是一門(mén)高層次的預(yù)測(cè)術(shù)預(yù)測(cè)術(shù)，因其功能強(qiáng)大古稱帝王之學(xué)王之學(xué)。奇門(mén)遁甲與大六壬、太乙神數(shù)并稱“三式”。民間流行的說(shuō)法：精通三式可通神可通神。
奇門(mén)遁甲的構(gòu)成
“奇門(mén)遁甲”是由天、地、人、神四盤(pán)構(gòu)成盤(pán)構(gòu)成。奇門(mén)遁甲四盤(pán)的作用方式就是其強(qiáng)大的預(yù)測(cè)和決策功能來(lái)源能來(lái)源。下面逐一簡(jiǎn)介一簡(jiǎn)介。
一、天盤(pán)
天盤(pán)是奇門(mén)遁甲盤(pán)式中盤(pán)式中，象征天體行星運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)磁場(chǎng)對(duì)人事間所產(chǎn)生的作用的作用。這是古人長(zhǎng)期觀察中發(fā)現(xiàn)的一種自然規(guī)律然規(guī)律。我們利用奇門(mén)天盤(pán)狀態(tài)可以看出得不得天時(shí)得天時(shí)，也是看一個(gè)人運(yùn)勢(shì)的重要參考要參考。天盤(pán)是由天蓬由天蓬，天芮，天沖，天輔，天禽，天心，天柱，天任，天英九星組成星組成。
二、地盤(pán)
地盤(pán)是奇門(mén)遁甲盤(pán)式中最底層最底層，不管任何布局方式都以它為基礎(chǔ)去運(yùn)作去運(yùn)作。地盤(pán)代表大地表大地，大地表示固定的、基礎(chǔ)的元素的元素。奇門(mén)遁甲地盤(pán)構(gòu)成為“九宮八卦”，其中九宮的演化來(lái)自“河圖和洛書(shū)”，采用的八卦是后天文王八卦王八卦。也就是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個(gè)卦象個(gè)卦象。地盤(pán)在奇門(mén)遁甲是一個(gè)重要的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，好比沒(méi)有棋盤(pán)無(wú)法下棋一樣棋一樣。
三、人盤(pán)
人盤(pán)是代表人世間發(fā)展的元素的元素，在預(yù)測(cè)中主要表示人事間的事情吉兇情吉兇。人盤(pán)在奇門(mén)遁甲盤(pán)式中地位為“天地間的產(chǎn)物”，是為中間的一個(gè)盤(pán)一個(gè)盤(pán)。人盤(pán)的構(gòu)成是由：休門(mén)，生門(mén)，傷門(mén)，杜門(mén)，景門(mén)，死門(mén)，驚門(mén)，開(kāi)門(mén)八個(gè)門(mén)八個(gè)門(mén)。凡是預(yù)測(cè)人為要做的事在奇門(mén)遁甲格局中主要以八門(mén)為主要參照要參照。
四、神盤(pán)
神盤(pán)為奇門(mén)遁甲盤(pán)式最頂端的一個(gè)盤(pán)面元素面元素，它象征著宇宙間隱藏暗在的無(wú)法定義的神秘磁場(chǎng)力量場(chǎng)力量。神盤(pán)力量極大量極大，在我們預(yù)測(cè)很多科學(xué)無(wú)法解釋的事件時(shí)事件時(shí)，神盤(pán)多代表“靈異鬼怪為應(yīng)”。神盤(pán)元素組成是由：值符，騰蛇，太陰，，白虎，玄武，九地，九天。
奇門(mén)遁甲就是由“奇”“門(mén)”“遁甲”而得名而得名，由天、地、人、神四盤(pán)而構(gòu)成而構(gòu)成。這里“奇”就是乙、丙、丁三奇丁三奇，是領(lǐng)導(dǎo)身邊最得力的三個(gè)助手個(gè)助手，也可以作為三支奇兵來(lái)理解來(lái)理解，出奇制勝往往都靠它們；“門(mén)”就是人盤(pán)的八門(mén)；“遁”即隱藏即隱藏，“甲”指六甲指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最為尊貴為尊貴，甲為首長(zhǎng)為首長(zhǎng)，為元帥為元帥，他經(jīng)常隱蔽在幕后在幕后，所以叫遁甲叫遁甲。甲隱遁于六儀之下儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子藏于六戊于六戊，甲戌藏于六己于六己，甲申藏于六庚于六庚，甲午藏于六辛于六辛，甲辰藏于六壬于六壬，甲寅藏于六癸于六癸。這是永遠(yuǎn)不變的準(zhǔn)則的準(zhǔn)則。根據(jù)具體日時(shí)體日時(shí)，以三奇以三奇，六儀，八宮，八門(mén)，九星，八神排局神排局，用以占測(cè)事物關(guān)系物關(guān)系，性狀，動(dòng)向及迭擇吉時(shí)吉方時(shí)吉方，這就是奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)術(shù)預(yù)測(cè)術(shù)。如果研究者能夠掌握其中奧秘使用起來(lái)那是神奇非凡奇非凡。
奇門(mén)遁甲應(yīng)用
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中文化中，奇門(mén)遁甲是我國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)中集大成者大成者，屬于易經(jīng)術(shù)數(shù)高層次的預(yù)測(cè)學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)，古代帝王才擁有此術(shù)有此術(shù)。奇門(mén)遁甲在我國(guó)古代主要應(yīng)用于國(guó)事、軍事、兵法方面法方面，因此奇門(mén)遁甲自古被稱為帝王之學(xué)王之學(xué)。古代善用奇門(mén)遁甲之術(shù)的賢圣們大多是治國(guó)平天下的軍師的軍師，如姜太公、張子房、諸葛亮、等。奇門(mén)遁甲在當(dāng)今多用于商業(yè)決策、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)及管理方面理方面，收效比較顯著較顯著。

奇門(mén)遁甲基礎(chǔ)知識(shí)全套?

奇門(mén)遁甲是一門(mén)很厲害的理論的理論，古時(shí)候人們認(rèn)為奇門(mén)遁甲是能夠預(yù)測(cè)未來(lái)的未來(lái)的，它在歷史上已經(jīng)存在了上千年上千年，它不僅是一門(mén)命理知識(shí)理知識(shí)，還揉雜了其他更為復(fù)雜的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō)，所以至今為止今為止，奇門(mén)遁甲都是非常難的常難的，下面我們就來(lái)看一下奇門(mén)遁甲的一些基礎(chǔ)知識(shí)吧知識(shí)吧。
奇門(mén)遁甲是什么
奇門(mén)遁甲是一門(mén)非常復(fù)雜而又古老的預(yù)測(cè)方法測(cè)方法，它的準(zhǔn)確率是非常高的常高的，但由于它非常復(fù)雜常復(fù)雜，所以以真正懂得如何運(yùn)用奇門(mén)遁甲的人也很少也很少，在古語(yǔ)中有說(shuō)：學(xué)會(huì)奇門(mén)遁奇門(mén)遁，來(lái)人不用問(wèn)不用問(wèn)。這就是對(duì)奇門(mén)遁甲的高度評(píng)價(jià)度評(píng)價(jià)。我們的吉兇禍福受到很多東西的影響的影響，不只是地球空間概念的方向的方向。日出日落、月的陰晴圓缺晴圓缺，一年的四季變換都和我們的生活息息相關(guān)息相關(guān)，春秋秋來(lái)是時(shí)間變換的結(jié)果的結(jié)果，在相同的空間、方向，在不同的時(shí)間的時(shí)間，在宇宙觀中是完全不一樣的一樣的。
奇門(mén)遁甲基礎(chǔ)口訣
《十天干》歌之陰陽(yáng)屬性歌
甲乙丙丁戊丙丁戊，己庚辛壬癸辛壬癸。
天干共十?dāng)?shù)共十?dāng)?shù)，陰陽(yáng)各有位各有位。
單數(shù)即為陽(yáng)即為陽(yáng)，陰方在偶位在偶位。
五陽(yáng)利客不利主不利主，做事謀為宜先行宜先行。
發(fā)兵征戰(zhàn)安國(guó)邦安國(guó)邦，遠(yuǎn)行求財(cái)必有贏必有贏。
什么樣的人適合學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲
1：八字中偏印重偏印重，以偏印為用神的人神的人，通俗點(diǎn)說(shuō)也就是第六感比較強(qiáng)的人強(qiáng)的人。2：八字中有華蓋或見(jiàn)太極星者適合學(xué)習(xí)玄學(xué)習(xí)玄學(xué)。3：遇事不輕易慌張易慌張，淡定從容定從容，能夠從諸多的事情中整理好頭緒好頭緒。4：眼睛有神睛有神，可以犀利以犀利，可以明潤(rùn)清澈潤(rùn)清澈。沒(méi)有一雙慧眼雙慧眼，如何洞察事實(shí)察事實(shí)。8：興趣是最好的老師的老師，愛(ài)好傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，愛(ài)好玄學(xué)好玄學(xué)，對(duì)未知的世界要有探索的動(dòng)力的動(dòng)力。沒(méi)有足夠的興趣愛(ài)好趣愛(ài)好，一切免談切免談。9：毅力。學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程的過(guò)程，短則幾年長(zhǎng)則幾十年幾十年，期望短時(shí)間見(jiàn)效的人效的人，還是盡早放棄學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲的念頭的念頭。10：自學(xué)能力強(qiáng)者力強(qiáng)者。
測(cè)一測(cè)你的2024兔年運(yùn)勢(shì)和未來(lái)十年大運(yùn)是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個(gè)好日子好日子？TA是你這一生對(duì)的人嗎的人嗎？2024年你會(huì)發(fā)大財(cái)嗎大財(cái)嗎？全方位解讀你的事業(yè)天賦業(yè)天賦，扭轉(zhuǎn)困局轉(zhuǎn)困局！點(diǎn)擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

奇門(mén)遁甲之八門(mén)

奇門(mén)遁甲八門(mén)如何理解何理解？奇門(mén)遁甲中的門(mén)盤(pán)的門(mén)盤(pán)，又叫人盤(pán)叫人盤(pán)，占斷中用八門(mén)及其落宮氣數(shù)來(lái)表明人和事的狀態(tài)的狀態(tài)。
八門(mén)的信息特征及其吉兇如下:
八門(mén)中以開(kāi)、休、生為三吉門(mén)三吉門(mén)，分別對(duì)應(yīng)乾6宮、坎1宮和艮8宮，在紫白飛星中這三個(gè)宮均為白(所謂六白、一白、八白)，也是吉的意思的意思。開(kāi)門(mén)，望文生義文生義，就是開(kāi)基立業(yè)的意思的意思，所以它代表一個(gè)人一生的事業(yè)、官運(yùn)。休門(mén)為休息的港灣的港灣，五行又屬水又屬水，可以講與男女云雨之事有關(guān)事有關(guān)，所以還可以代表婚姻、家庭。生門(mén)為產(chǎn)業(yè)、田宅、生財(cái)之源財(cái)之源，所以是一個(gè)人一生財(cái)運(yùn)的代表的代表。官運(yùn)(廣義上講就是事業(yè)運(yùn))、財(cái)運(yùn)、婚姻家庭姻家庭，這是一個(gè)人一生所追求的三件大事件大事，官運(yùn)亨通、事業(yè)發(fā)達(dá)業(yè)發(fā)達(dá)，財(cái)源滾滾源滾滾，婚姻家庭美滿庭美滿，這是一個(gè)人所謂幸福、命運(yùn)好的主要標(biāo)志要標(biāo)志。所以開(kāi)、休、生為三吉門(mén)三吉門(mén)。死、驚、傷為三兇門(mén)三兇門(mén)，疾病、死亡，官非訴訟、驚恐不安恐不安，意外傷災(zāi)、傷心傷身心傷身，這是一個(gè)人一生中最忌諱的三大壞事大壞事，所以用死、驚、傷三兇門(mén)來(lái)作為代表符號(hào)表符號(hào)。
杜門(mén)、景門(mén)為平門(mén)為平門(mén)，如果格局好格局好，用神旺相神旺相，又臨吉星、吉神，則可按吉來(lái)斷吉來(lái)斷，如果格局不好局不好，用神休囚神休囚，又臨兇星、兇神，則可按兇來(lái)斷兇來(lái)斷。
以上所講吉門(mén)、兇門(mén)和平門(mén)和平門(mén)，這是孤立的、單獨(dú)就八門(mén)各自的性質(zhì)而講的而講的，在實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)用中，吉兇都是相對(duì)的相對(duì)的，還必須綜合分析星、神、格局等不同條件以及在什么情況下應(yīng)用下應(yīng)用，并非吉門(mén)在什么情況下都吉下都吉，兇門(mén)在什么情況下都兇下都兇。比如開(kāi)門(mén)本為吉門(mén)為吉門(mén)，如果測(cè)疾病、測(cè)孕產(chǎn)測(cè)孕產(chǎn)，開(kāi)門(mén)與白虎同宮虎同宮，則往往是需要開(kāi)刀動(dòng)手術(shù)的信息的信息。又如測(cè)需要保密的事物的事物，如果用神臨開(kāi)門(mén)臨開(kāi)門(mén)，則表明事情己經(jīng)敗露、公開(kāi)，再也保不住密了住密了。又如生門(mén)本為吉門(mén)為吉門(mén)，如果測(cè)行人走失人走失，用神臨生門(mén)臨生門(mén)，往往是暫時(shí)不歸之象歸之象。相反，測(cè)行人走失人走失，用神如果臨死門(mén)、驚門(mén)、傷門(mén)，則往往是行人走投無(wú)路、自己要回家或能夠被找回之象回之象。
又如死門(mén)為兇門(mén)為兇門(mén)，但吊死奔喪、埋葬以及打獵、釣魚(yú)等事魚(yú)等事，如果用神臨死門(mén)臨死門(mén)，則為吉象為吉象。相反，上述事物如果遇生門(mén)遇生門(mén)，反而不吉而不吉。又如傷門(mén)如傷門(mén)，不利經(jīng)商、出行、赴任、修造、嫁娶等嫁娶等，但適宜索債、、竟?fàn)帯⒉侗I、漁獵等漁獵等。
總之，一定要具體情況具體分析體分析，不能簡(jiǎn)單地以吉兇而論兇而論。八門(mén)自身有吉兇有吉兇，但吉兇程度如何度如何，第一、看門(mén)與宮和星的生克關(guān)系克關(guān)系。古人把門(mén)生宮稱為和稱為和，宮生門(mén)稱為義稱為義，遇吉門(mén)遇吉門(mén)，門(mén)宮相生宮相生，凡事皆吉事皆吉，遇兇門(mén)則相反則相反，門(mén)宮相生宮相生，反而更兇而更兇。古人把門(mén)克宮稱為迫稱為迫，或被迫或被迫，把宮克門(mén)稱為制稱為制。在這里在這里，吉兇門(mén)也是相反的相反的，即吉門(mén)克宮吉不就吉不就，兇門(mén)克宮事更兇事更兇，吉門(mén)受制吉難成吉難成，兇門(mén)受制兇難起兇難起。第二、是吉是兇吉是兇，吉兇起不起、達(dá)到什么程度么程度，還要看月令看月令，以及神的關(guān)系即具體分析八門(mén)和八宮在該月的旺相休囚等等囚等等，其中有點(diǎn)相對(duì)論的味道的味道。
八門(mén)含義在一般情況下代表:
開(kāi)門(mén)、在測(cè)工作中代表工作、代表官職表官職，代表文官、代表單位表單位，在測(cè)財(cái)中代表工廠、店鋪、柜臺(tái)、門(mén)面，在測(cè)訴訟中代表法官表法官，在測(cè)汽車(chē)中可代表發(fā)動(dòng)機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)，在測(cè)航天中航天中，可代表飛機(jī)等飛機(jī)等。一般情況下情況下，還可代表事情的開(kāi)始、公開(kāi)，人的開(kāi)拓精神、開(kāi)朗外向的性格等等格等等。
休門(mén)、在測(cè)工作中可代表公門(mén)人、坐辦公室的人、迎來(lái)送往的人往的人，事務(wù)工作者工作者，休閑人休閑人，離休、退休干部休干部，在測(cè)婚姻中可代表婚姻、家庭，出行乘船可代表水路表水路。一般情況下可代表事情的休止的休止，一個(gè)人善于處理上下左右的關(guān)系的關(guān)系，性格閑散格閑散，或貪玩或貪玩，懶墮等等墮等等。
生門(mén)、在測(cè)工作中可代表與房屋、土地、錢(qián)物有關(guān)的部門(mén)的部門(mén)，在測(cè)財(cái)中可代表財(cái)運(yùn)、產(chǎn)業(yè)、房屋、陽(yáng)宅、生意、利息、利潤(rùn)等利潤(rùn)等，在測(cè)病中用神臨生門(mén)臨生門(mén)，代表身體沒(méi)問(wèn)題沒(méi)問(wèn)題，或可起死回生死回生。一般情況下情況下，可代表活著的人著的人，有生氣的人氣的人，性格生龍活虎的人虎的人，或從事農(nóng)業(yè)、種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)的人等等人等等。
死門(mén)、在測(cè)工作中可代表屠戶、獵戶、行刑之人、吊喪之人、救死扶傷的醫(yī)務(wù)人員務(wù)人員，從地里上可代表地皮、地基、墳?zāi)埂㈥幷话闱闆r還可代表......>>

奇門(mén)遁甲里的八門(mén)是什么意思么意思？坎居一位是蓬休是蓬休，芮死坤宮第二流第二流。更有沖傷居三震居三震，四巽輔杜總為頭總為頭。禽星死五心開(kāi)六心開(kāi)六，柱驚常從七兌游七兌游。惟有任星居八良居八良，九尋英景問(wèn)離求問(wèn)離求。天有八門(mén)有八門(mén)，以通八風(fēng)也八風(fēng)也。地有八方有八方，以應(yīng)八卦之八卦之，綱紀(jì)四時(shí)主于萬(wàn)物者也物者也。開(kāi)門(mén)直乾位直乾位，位在西北在西北，主開(kāi)向通；休門(mén)值坎門(mén)值坎，位在正北在正北，主休息安居；生門(mén)值艮門(mén)值艮，位在東北在東北，主生育萬(wàn)物；傷門(mén)值震門(mén)值震，位在正東在正東，主疾病災(zāi)殃；杜門(mén)值巽門(mén)值巽，位在東南在東南，主閉塞不通；景門(mén)值離門(mén)值離，位在正南在正南，主鬼怪亡遺；死門(mén)值坤門(mén)值坤，位在西南在西南，主死喪埋葬；驚門(mén)值兌門(mén)值兌，位在正西在正西，主驚恐奔走恐奔走。開(kāi)、休、生三門(mén)大吉門(mén)大吉，景門(mén)小吉門(mén)小吉，驚門(mén)小兇門(mén)小兇，死、傷、杜三門(mén)大兇門(mén)大兇，八門(mén)應(yīng)八節(jié)應(yīng)八節(jié)，各主旺四十五日”。

奇門(mén)遁甲中的八門(mén)分別是哪八門(mén)哪八門(mén)？北方休門(mén),東北方生門(mén),東方傷門(mén),東南方杜門(mén),南方景門(mén),西南方死門(mén)西方驚門(mén),西北方開(kāi)門(mén)等八門(mén).

奇門(mén)遁甲怎排八門(mén)啊具體的方法直使門(mén)加在時(shí)支上順轉(zhuǎn)八門(mén)就可以了可以了。

八門(mén)的奇門(mén)遁甲奇門(mén)遁甲排盤(pán)心法秘訣第一步：要記住奇門(mén)3盤(pán)各元素的數(shù)字次序及排列次序戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，三奇六儀對(duì)應(yīng)：1、2、3、4、5、6、7、8、9；休、死、傷、杜、中、開(kāi)、驚、生、景，9門(mén)對(duì)應(yīng)：1、2、3、4、5、6、7、8、9；蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英，9星對(duì)應(yīng)：1、2、3、4、5、6、7、8、9；符、蛇、陰、六、白、玄、地、天，8神對(duì)應(yīng)：1、2、3、4、5、6、7、8。8門(mén)的排列次序：休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)，依次環(huán)排8宮；9星的排列次序：蓬、任、沖、輔、英、芮（禽）、柱、心，依次環(huán)排8宮；8神的排列次序：符、蛇、陰、六、白、玄、地、天，依次環(huán)排8宮。第二步：迅速判斷時(shí)辰所在旬甲子（戊）旬、甲戌（己）旬、甲申（庚）旬、甲午（辛）旬、甲辰（壬）旬、甲寅（癸）旬；分別對(duì)應(yīng)數(shù)字：1，2，3，4，5，6；十天干分別對(duì)應(yīng)1至10的數(shù)字；十二地支分別對(duì)應(yīng)：1到12的數(shù)字；在判斷前先要記住：60甲子共分6旬，每旬分別對(duì)應(yīng)數(shù)字：0，10，8，6，4，2比如：丙辰時(shí)要知道在哪一旬哪一旬，天干丙為3，地支辰為5，地支數(shù)5減天干數(shù)3等于2，故知丙辰時(shí)在第6旬，也就是時(shí)在甲寅（癸）旬；又如丙子時(shí)丙子時(shí)，丙為3，子為1，1-3=-2，這時(shí)得出的數(shù)字小于0，怎么辦怎么辦？那就加上12吧！結(jié)果為10，故知為第2旬，甲戌（己）旬，這里特別要說(shuō)明要說(shuō)明，知道時(shí)辰在哪個(gè)旬很重要得重要得，奇門(mén)排盤(pán)所求直符關(guān)鍵就在此就在此！總結(jié)公式如下：旬?dāng)?shù)對(duì)應(yīng)數(shù)=地支數(shù)－天干數(shù)如果旬?dāng)?shù)對(duì)應(yīng)數(shù)小于0就再加上12,為最終旬?dāng)?shù)對(duì)應(yīng)數(shù),如結(jié)果為0就是甲子旬,為10就是甲戌旬,依次類(lèi)推次類(lèi)推。第三步：根據(jù)用局?jǐn)?shù)求直符和直使先看看陽(yáng)遁直符和直使的求法：直符直使序數(shù)=所用局?jǐn)?shù)+時(shí)辰所在旬序數(shù)C1如果直符直使序數(shù)結(jié)果大于9，那么就再此基礎(chǔ)上減去9，即為最終次序數(shù)次序數(shù)。如果：序數(shù)=1，那么直符為天蓬為天蓬，直使為休門(mén)；為2時(shí)，直符為天芮為天芮，直使為死門(mén)為死門(mén)，依次類(lèi)推次類(lèi)推。再看看陰遁直符和直使的求法：直符直使序數(shù)=1+所用局?jǐn)?shù)－時(shí)辰所在旬序數(shù)如果直符直使序數(shù)結(jié)果大于9，那么就再此基礎(chǔ)上減去9，即為最終次序數(shù)次序數(shù)。如果：序數(shù)=1，，那么直符為天蓬為天蓬，直使為休門(mén)為休門(mén)，依次類(lèi)推次類(lèi)推。第四步：求直符直使落宮（書(shū)中36頁(yè)的內(nèi)容的內(nèi)容，幾個(gè)公式就解決了）陽(yáng)遁時(shí)的求法：直符落宮數(shù)=時(shí)干在三奇六儀中所對(duì)應(yīng)的次序數(shù)+局?jǐn)?shù)－時(shí)辰所在旬序數(shù)如果落宮數(shù)>9，那么就在此基礎(chǔ)上減去9，即為最終所得的直符落宮數(shù)落宮數(shù)，如果落宮數(shù)9，那么就在此基礎(chǔ)上減去9，即為最終所得的直符落宮數(shù)落宮數(shù)。舉例1：如陽(yáng)遁7局，乙丑時(shí)乙丑時(shí)，求直符及落宮乙在10天干中對(duì)應(yīng)2，丑在12地支中對(duì)應(yīng)22-2=0，知道乙丑為甲子旬甲子旬，旬序數(shù)為1。直符直使序數(shù)=所用局?jǐn)?shù)+時(shí)辰所在旬序數(shù)C1=7+1-1=7知7對(duì)應(yīng)7宮的天柱和驚門(mén)和驚門(mén)，既天柱和驚門(mén)為直符和直使；直符落宮數(shù)=局?jǐn)?shù)－時(shí)辰所在旬序數(shù)+時(shí)干在三奇六儀中所對(duì)應(yīng)的次序數(shù)=7-1+9=1515超過(guò)了9，所以此處減去9等于6，既知直符落于6宮。舉例2：如陰遁6局，辛丑時(shí)辛丑時(shí)，求直符及落宮辛在10天干中對(duì)應(yīng)8，丑在12地支中對(duì)應(yīng)22-8=-6，小于0。所以-6再加上12等于6，知道辛丑為甲午旬甲午旬，旬序數(shù)為4。直符直使序數(shù)=1+所用局?jǐn)?shù)－時(shí)辰所在旬序數(shù)=1－（－6）－4=3，結(jié)果為3，故知3對(duì)應(yīng)宮的天沖和傷門(mén)為直符和直使和直使。直符落宮數(shù)=1+局?jǐn)?shù)－時(shí)干在三奇六儀中所對(duì)應(yīng)的次序數(shù)=1+6－4=3，所以直符落宮為3宮以上不分陰陽(yáng)遁陰陽(yáng)遁，如逢天禽為直符那么符那么，天禽皆隨天芮走宮芮走宮，以死門(mén)為直使為直使。第五步：求直使落宮陽(yáng)遁時(shí)的求法：時(shí)干在十天干中序數(shù)：甲1、乙2、丙3，依次順類(lèi)推直使落宮=直使序數(shù)+時(shí)干在十天干中序數(shù)－1......>>

奇門(mén)遁甲里八門(mén)代表那些方位和含義這個(gè)術(shù)是中國(guó)的

奇門(mén)遁甲里的八門(mén)是什么意思(1)休門(mén)
求財(cái)、婚姻嫁娶、遠(yuǎn)行、新官上任等諸事皆宜事皆宜。
休門(mén)的氣比較輕松較輕松，故很適合出外旅游或非正式的商業(yè)活動(dòng)業(yè)活動(dòng)。
(2)生門(mén)
謀財(cái)、求職、作生意、遠(yuǎn)行、婚姻嫁娶等諸事皆宜事皆宜。
生門(mén)有生生不息的意思的意思，故最適合求財(cái)作生意或有病求醫(yī)病求醫(yī)。
(3)傷門(mén)
傷門(mén)意為破壞的磁場(chǎng)的磁場(chǎng)，若強(qiáng)出傷門(mén)易見(jiàn)血光見(jiàn)血光，故一般吉事皆不宜皆不宜。
但很適合釣魚(yú)打獵、博戲、索債或圍捕盜賊捕盜賊，利刑事訴訟事訴訟。
(4)杜門(mén)
杜門(mén)有隱藏的意思的意思，適合隱身藏形躲災(zāi)避難災(zāi)避難，其余諸事皆不宜皆不宜。
若要躲起來(lái)不讓人發(fā)現(xiàn)杜門(mén)最適合最適合。
(5)景門(mén)
景門(mén)是八門(mén)之中除開(kāi)休生三門(mén)之外另一吉門(mén)一吉門(mén)。
景門(mén)最利考試、廣告宣傳活動(dòng)、遠(yuǎn)行婚姻嫁娶等皆宜等皆宜。
(6)死門(mén)
死門(mén)最兇門(mén)最兇，除吊喪捕獵之外其馀諸事不宜事不宜。
(7)驚門(mén)
驚門(mén)有驚恐怪異之意思之意思，若強(qiáng)出此門(mén)易遇驚慌恐亂之事亂之事，利民事訴訟事訴訟。
(8)開(kāi)門(mén)
宜遠(yuǎn)行宜遠(yuǎn)行，利求職新官上任、求財(cái)、婚姻嫁娶、訪友、見(jiàn)貴人見(jiàn)貴人。
不宜陰私之事私之事，易被他人窺見(jiàn)人窺見(jiàn)。
奇門(mén)遁甲八門(mén)：開(kāi)、休、生三門(mén)為三吉門(mén)三吉門(mén)，一般求財(cái)出行婚姻嫁娶皆宜娶皆宜，將八門(mén)應(yīng)用加以舉例說(shuō)明例說(shuō)明。
注：
所謂出吉門(mén)系指往當(dāng)日吉門(mén)的方向行走15分鐘以上才會(huì)有效果有效果。如吉門(mén)在西方在西方，就必須先往西方行走15分鐘以上鐘以上，才可轉(zhuǎn)往目的地目的地，若目的地本來(lái)就在西方在西方，則可以出門(mén)時(shí)直接前往接前往。

八門(mén)遁甲是哪八門(mén)哪八門(mén)？八門(mén)遁甲八門(mén)遁甲在中國(guó)被稱為奇門(mén)遁甲門(mén)遁甲，它的起源很早源很早。相傳在軒轅帝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)出現(xiàn)，以后經(jīng)歷朝歷代的學(xué)者不斷完善斷完善。奇門(mén)遁甲的演譯過(guò)程中過(guò)程中，用八卦記載方位載方位，配九宮記載天象及地象之交錯(cuò)之交錯(cuò)，用八門(mén)記載人事載人事，用九星八神記載周遭的環(huán)境的環(huán)境。有時(shí)間有時(shí)間，有空間有空間，充分的表現(xiàn)出古人宇宙觀的智慧奇門(mén)遁甲歷來(lái)被用于預(yù)測(cè)吉兇測(cè)吉兇，以前封建時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常用以來(lái)遣兵調(diào)將出奇制勝奇制勝。雖然帶有一定的與神話色彩話色彩，但同時(shí)它也是一門(mén)神秘的學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)。所謂八門(mén)是指奇門(mén)遁甲跟據(jù)八卦方位所定的八個(gè)不同角度同角度。分別是：休門(mén)、生門(mén)、傷門(mén)、杜門(mén)、景門(mén)、死門(mén)、驚門(mén)、開(kāi)門(mén)，分別代表不同的意思的意思。而奇門(mén)遁甲中還包括我們經(jīng)常在漫畫(huà)中所見(jiàn)的奇門(mén)九字決：“臨兵斗者皆陣列前行”。在火影中火影中，八門(mén)遁甲是使用里蓮華之前的準(zhǔn)備工作――解除身體對(duì)CKL的限制的限制。CKL流動(dòng)的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中系統(tǒng)中，抑制及控制著體內(nèi)的CKL的地方分別有開(kāi)門(mén)、休門(mén)、生門(mén)、傷門(mén)、杜門(mén)、景門(mén)、驚門(mén)、死門(mén)這“八門(mén)”。八門(mén)會(huì)把體內(nèi)的CKL量設(shè)下限制下限制，但是“里蓮華”能用CKL強(qiáng)制超越這個(gè)限制個(gè)限制，籍此引出比原本的威力強(qiáng)上數(shù)十倍的絕招的絕招。因此在獲得力量的同時(shí)的同時(shí)，施術(shù)者本身有可能會(huì)遭到損傷到損傷。表蓮華只需打開(kāi)一門(mén)“開(kāi)門(mén)”。里蓮華最少需要開(kāi)三門(mén)開(kāi)三門(mén)。首先會(huì)打開(kāi)“開(kāi)門(mén)”突破腦的抑制的抑制，并打開(kāi)“休門(mén)”強(qiáng)制增加體力加體力，然后從打開(kāi)第三門(mén)“生門(mén)”開(kāi)始就貳以使出里蓮華里蓮華。里蓮華是一種解除人體內(nèi)自然枷鎖然枷鎖，讓過(guò)盛的能量釋放出來(lái)的招式的招式。若施術(shù)者無(wú)法忍受那種力量的沉重負(fù)擔(dān)重負(fù)擔(dān)，那就會(huì)傷及自己的身體的身體，因此被視為禁術(shù)為禁術(shù)。八門(mén)全部打開(kāi)的狀態(tài)稱為“八門(mén)遁甲之陣”，可以在短暫的時(shí)間里獲得比火影還要強(qiáng)大的力量的力量，但是對(duì)施法者來(lái)說(shuō)是危及性命的一種狀態(tài)種狀態(tài)。

奇門(mén)遁甲中的八門(mén)和三奇分別是什么是什么？奇門(mén)遁甲門(mén)遁甲，原來(lái)是中國(guó)古老的一本書(shū)一本書(shū)，但它往往被認(rèn)為是一本占卜用的書(shū)用的書(shū)，但有的說(shuō)法是說(shuō)《奇門(mén)遁甲》是我國(guó)古代人民在同大自然作斗爭(zhēng)中斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、反復(fù)驗(yàn)證復(fù)驗(yàn)證，總結(jié)出來(lái)的一門(mén)傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)化遺產(chǎn)。還有的說(shuō)“奇門(mén)遁甲”是修真的功法的功法。“奇門(mén)遁甲”的含義是什么呢什么呢？就是由“奇”，“門(mén)”，“遁甲”三個(gè)概組成概組成。“奇”就是乙就是乙，丙，丁三奇；“門(mén)”就是休就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開(kāi)八門(mén)；“遁”是隱藏的意思的意思，“甲”指六甲指六甲，即甲子即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴為尊貴，它藏而不現(xiàn)而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下儀之下。“六儀”就是戊就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊同六戊，甲戌同六己同六己，甲申同六庚同六庚，甲午同六辛同六辛，甲辰同六壬同六壬，甲寅同六癸同六癸。另外還配合蓬配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星禽九星。奇門(mén)遁的占測(cè)主要分為天分為天，門(mén)，地三盤(pán)地三盤(pán)，象征三才征三才。天盤(pán)的九宮有九星有九星，中盤(pán)的八宮（中宮寄二宮）布八門(mén)布八門(mén)，地盤(pán)的八宮代表八個(gè)方位個(gè)方位，靜止不動(dòng)止不動(dòng)，同時(shí)天盤(pán)地盤(pán)上地盤(pán)上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據(jù)具體時(shí)日體時(shí)日，以六儀以六儀，三奇，八門(mén)，九星排局星排局，以占測(cè)事物關(guān)系物關(guān)系，性狀，動(dòng)向，選擇吉時(shí)吉方時(shí)吉方，就構(gòu)成了中國(guó)神秘文化中一個(gè)特有的門(mén)類(lèi)----奇門(mén)遁甲門(mén)遁甲。【奇門(mén)遁甲起源傳說(shuō)】根據(jù)古今圖書(shū)集成記載成記載，奇門(mén)遁甲起源于四千六百多年前多年前，軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時(shí)；當(dāng)時(shí)我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開(kāi)一前所未有的場(chǎng)大戰(zhàn)場(chǎng)大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺高七尺，鐵頭銅身刀槍不入槍不入，而且會(huì)呼風(fēng)喚雨；在戰(zhàn)場(chǎng)上制造迷霧造迷霧，使得黃帝的部隊(duì)迷失方向失方向。有一天晚上天晚上，三更半夜大家都在睡覺(jué)的時(shí)候的時(shí)候，忽然，軒轅丘上傳來(lái)驚天動(dòng)地的聲音以及非常強(qiáng)烈的光芒的光芒，驚醒了黃帝及眾人及眾人。於是大家匆匆忙忙的起床的起床，跑過(guò)去一看去一看，原來(lái)是有一支彩虹自天空中緩緩下降；從中走出一位全身大放光明的仙女的仙女，仙女手上捧這一個(gè)長(zhǎng)九寸闊八寸的玉匣的玉匣，黃帝接過(guò)來(lái)打開(kāi)一看開(kāi)一看，里面有一本天篆文冊(cè)龍甲神章；黃帝根據(jù)書(shū)里面的記載制造指南車(chē)終於打敗了蚩尤了蚩尤。龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調(diào)將的兵法的兵法。於是黃帝要他的宰相風(fēng)后把龍甲神章演繹成兵法十三章十三章，孤虛法十二章十二章，奇門(mén)遁甲一千零八十局八十局。后來(lái)經(jīng)過(guò)周朝姜太公姜太公，漢代黃石老人石老人，再傳給張良給張良，張良把它精簡(jiǎn)之后變成現(xiàn)在我們看到的奇門(mén)遁甲門(mén)遁甲。

飛針術(shù)的練法

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A《忍者一擊必殺內(nèi)功修煉秘法》——忍者“一擊必殺”“出手必殺”“一秒必殺”內(nèi)功傷人術(shù)揭密術(shù)揭密！終極厲害、駭人勇猛人勇猛！一段功法：苦煉20天，氣力百倍骨肉如鐵閃電濟(jì)氣電濟(jì)氣，外氣發(fā)放1～3米隔墻致動(dòng)凌空擊人空擊人，鐵拳擊墻成凹?jí)Τ砂迹F腳跺地成坑地成坑，力舉千斤舉千斤，背靠墻倒塌墻倒塌，丈外飛針穿透玻璃透玻璃，腹部抗千斤外力重?fù)舳粋粋嗳私聿坏谜匆录吹┡鲋吹怪吹梗眢w各部分爆發(fā)力超常人幾倍甚至幾十倍幾十倍，鐵指開(kāi)頑石開(kāi)頑石，鉆穿耐火鋼磚火鋼磚，單拳（雙臂二指）倒立，單掌削斷耐火磚耐火磚，頭開(kāi)三層石板層石板，腹開(kāi)三層石碑層石碑，雙拳擊穿墻壁,空中碎酒瓶碎酒瓶，身體前胸后背頭臂身腿斷碗口粗木棒、鐵棍等鐵棍等，丹田氣足而充實(shí)而充實(shí)，一拳擊出力量可達(dá)400斤以上斤以上，不出則已出則已，一出必殺出必殺，威力驚人力驚人，可想而知想而知！二段功法：苦煉40天，剛猛絕倫絕大神力大神力，內(nèi)氣震斷10塊耐火鋼磚火鋼磚，頭頂連開(kāi)100塊機(jī)磚塊機(jī)磚，凌厲拳風(fēng)憑空滅燭空滅燭，單手上下提抓200斤重物斤重物，一拳擊出拳擊出，十米之處尤可聞聲可聞聲，且力大驚人大驚人，不畏拳棒擊打棒擊打，一拳擊中拳擊中，即可令對(duì)手趴倒在地倒在地，兇狠霸道狠霸道，威力駭人力駭人，中者輕則胸骨震裂骨震裂，當(dāng)場(chǎng)噴血場(chǎng)噴血，飛仆丈外仆丈外，重則一拳致傷致殘致命殘致命，脖筋震斷中者立仆、以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)弱勝?gòu)?qiáng)，巧力令敵凌空飛出空飛出，重手令人骨折肉裂折肉裂，凌厲兇猛厲兇猛，見(jiàn)者聞風(fēng)喪膽風(fēng)喪膽，功深者擊水起浪水起浪，出手傷人手傷人，見(jiàn)之必傷之必傷，觸之即死之即死，驚人效果人效果，勝過(guò)鐵布衫十倍衫十倍，上功速度之快度之快，可挑戰(zhàn)任何一派功法派功法！三段功法；苦煉60天，即可練出以一敵十兇猛十倍之超常內(nèi)功勁力功勁力，迅速提高數(shù)倍至數(shù)十倍攻殺威力殺威力，力斗群敵斗群敵，如入無(wú)人之境!擊打能力令人刮目相看目相看，出手帶雷音帶雷音，中者如雷擊如雷擊，襠部抗重?fù)魯嗄竟鲾嗄竟鳎_下暗勁斷磚碎石磚碎石，一腳踢斷鋼軌（一發(fā)力可將對(duì)手踢出10～20米，中者如車(chē)撞電擊般飛跌而出），插掌洞穿牛腹穿牛腹，揮掌可斷牛頸（空手三分鐘擊斃公牛），無(wú)形內(nèi)勁隔空傷人空傷人，一拳擊碎15塊磚，一掌拍開(kāi)10塊疊起青磚之底下9塊而表面一塊無(wú)恙（與少林大力金剛掌有異曲同工之妙）掌功陽(yáng)勁（剛勁、外勁）擊在人身在人身，筋斷骨折斷骨折，粉金碎石金碎石，開(kāi)碑裂板碑裂板，陰勁（內(nèi)勁、暗勁）擊在人身在人身，即成嚴(yán)重內(nèi)傷重內(nèi)傷，中者當(dāng)時(shí)不覺(jué)時(shí)不覺(jué)，隔十天半月延時(shí)潛發(fā)時(shí)潛發(fā)，痛苦萬(wàn)分苦萬(wàn)分，舉手投足手投足，瞬間陰手毀物手毀物，布?xì)庵茢硽庵茢常茨w勾魂膚勾魂，短期之內(nèi)即可煉出一身駭人神勇人神勇，出手必殺之蓋世武功絕學(xué)功絕學(xué)，一出手驚世駭俗世駭俗，殺氣騰騰氣騰騰，令你仿佛擁有天縱神功縱神功，成為高手之中的高手的高手，出手瞬間制服十幾名歹徒名歹徒，殺敵防身敵防身，震攝敵膽攝敵膽！
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D《忍者特種部隊(duì)教程》——忍者一招制敵招制敵，出手傷人手傷人，一擊必殺秘傳絕學(xué)傳絕學(xué)，殺法觸目驚心目驚心，所向披靡向披靡，出手無(wú)情手無(wú)情，一拳吐血拳吐血，一秒數(shù)刀秒數(shù)刀，一秒致暈秒致暈，狠、毒、快、猛，勢(shì)不可擋不可擋，勇猛無(wú)匹猛無(wú)匹，斷穴點(diǎn)打穴點(diǎn)打，斷骨殘筋（脫骨術(shù)）。定身殺法身殺法，隱形殺法形殺法，藥功制殺功制殺，猝殺術(shù)猝殺術(shù)，踢打術(shù)踢打術(shù)，摔跌術(shù)摔跌術(shù)，地趟術(shù)地趟術(shù)，忍者刀（一擊必殺），忍者暗器練用法練用法，機(jī)關(guān)暗器布置法布置法，特殊攻擊法（出手傷人之忍者暗殺攻擊特技）。忍者無(wú)形驚魂奪命鋼鞭（驚心動(dòng)魄的厲害殺法害殺法，見(jiàn)者驚心者驚心，聞之色變之色變。）忍者帶刀雙節(jié)棍|（勇猛無(wú)比之忍者秘傳二節(jié)棍法）。飛身攻擊法（飄身殺法），忍者火器格殺器格殺，特種部隊(duì)一擊必殺（一秒殺敵），制敵秘竅敵秘竅，閃電刀法（一秒數(shù)刀秒數(shù)刀，出手瞬間即可制服多名歹徒）等忍者秘不外傳防身傳防身，制敵，特技?xì)⒎細(xì)⒎ǎ珖?guó)獨(dú)家國(guó)獨(dú)家，絕無(wú)僅有無(wú)僅有，一般人只須按照教材修煉30天左右天左右，即可迅速成為一個(gè)駭人勇猛出手必殺百戰(zhàn)百勝的忍者高手者高手！
E《忍者速成神功與秘法》——忍者秘傳防身制敵表演真功演真功，學(xué)即能用即能用，人人成功人成功，神奇無(wú)比奇無(wú)比！造霧隱身術(shù)（一人對(duì)付多人圍攻之瞬間制敵致勝法寶、忍者秘傳）隔山打牛、隔空現(xiàn)血掌現(xiàn)血掌。造霧隱遁法（藥功秘法功秘法，可瞬間令大霧四散飛揚(yáng)人自隱身其中）、隔墻擊掌滅燈火（隔墻或隔空1~2米擊出一掌可凌空滅燭火滅燭火！）、驚心雷（忍者防身秘訣、可用于防身壯膽嚇退強(qiáng)敵）、鐵手掌（不怕火燒雙手捧火捧取燈火或炭火之神功之神功！）、萬(wàn)人變“鬼”術(shù)（可瞬間令眾人面如鬼臉極為可怖為可怖！）掌劈碎核桃（絕對(duì)真功夫真功夫，可一掌劈開(kāi)堅(jiān)硬核桃不運(yùn)用任何技巧何技巧！）、九龍下海、寒冰神掌（“外氣發(fā)放”滴水成冰水成冰，學(xué)即可用）、按掌開(kāi)碑指點(diǎn)石碎（手掌按壓在石碑上就使其斷裂開(kāi)斷裂開(kāi)，掌力驚人力驚人，或用手指砸擊磚斷石裂斷石裂，可用于表演于表演，令觀者佩服五體投地）、鐵掌（頭）碎酒瓶（可一掌拍碎啤酒瓶啤酒瓶，令瓶底脫落底脫落，或頭開(kāi)酒瓶開(kāi)酒瓶，學(xué)即能用即能用，表演令人折服）、特效神水（對(duì)準(zhǔn)痛處一噴處一噴，即可止痛）大力金剛指（陰陽(yáng)手陰陽(yáng)手，可合掌碎磚掌碎磚，一使勁可將手中的磚塊握碎）、腹壓千斤（真功夫絕技人可練、可抗多人亂拳擊打和承受20多人同時(shí)踏在腹部在腹部！）、隔墻搬酒（民間秘傳“鉆墻取酒、隔墻取酒、插刀取酒”絕技）、穿墻術(shù)（忍者無(wú)形隱身秘法身秘法，可穿墻過(guò)壁隱身入墻身入墻，人人成功人成功，神奇無(wú)比、學(xué)即可用即可用！）、血立停、招蝶法禁蛇術(shù)、生云造霧法造霧法。外氣懸杯（學(xué)即能用即能用，可用于表演于表演！）、內(nèi)氣驗(yàn)傷法圓光秘法等秘法等！
F《忍者門(mén)家族秘術(shù)內(nèi)幕》——新增200多種忍者門(mén)家族內(nèi)傳秘術(shù)傳秘術(shù)，首次公開(kāi)次公開(kāi)，極為罕見(jiàn)為罕見(jiàn)，不擁有此功枉為習(xí)武之人武之人。厲害之處見(jiàn)之立即嘆服即嘆服，原來(lái)世間還有如此厲害的功法的功法！1、古傳秘術(shù)（對(duì)付惡人即不用動(dòng)手也不用動(dòng)刀用動(dòng)刀，就可把他治得服服貼貼服貼貼！）2、忍者迎面倒（見(jiàn)人傷人見(jiàn)物傷物厲害無(wú)比）3、一招致敵血位點(diǎn)打位點(diǎn)打。4、臨難隱身法隱身法，膽大不懼法不懼法。5、藥功防身自衛(wèi)術(shù)5法。6、單衣過(guò)冬秘法（與眾不同）7、江湖防身秘技（遺落江湖四大絕技大絕技，危難之時(shí)價(jià)值千金）8、點(diǎn)穴手法秘傳法秘傳。9、藥劑定身法（分水劑藥劑兩種）10、五毒梅花針梅花針。11、空手制暴防身三絕技三絕技。12、飛梁走穴法走穴法。13、制服歹徒法（不是無(wú)聲手槍勝過(guò)無(wú)聲手槍的功能）14、點(diǎn)飛穴法（無(wú)論你離他有多遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)，必點(diǎn)中其穴位動(dòng)彈不得）15、鬼城橫行無(wú)畏術(shù)無(wú)畏術(shù)。16、日行千里法千里法。17、軟硬內(nèi)功絕技大全（本功法威鎮(zhèn)武林鎮(zhèn)武林，名揚(yáng)四海揚(yáng)四海，乃真正的絕學(xué)的絕學(xué)，決不誤人子弟）18忍者八卦吸魂掌（本功厲害非常害非常，受制之人兩目突出目突出，血流七竅流七竅，舌頭吐出頭吐出，非危急關(guān)頭不可出手傷人手傷人。19、千金秘術(shù)大觀（化險(xiǎn)為夷術(shù)為夷術(shù)，陰陽(yáng)來(lái)電術(shù)來(lái)電術(shù)，陷阱脫身術(shù)脫身術(shù)，言從計(jì)聽(tīng)術(shù)等）20、三流九派五絕技五絕技。21、一招制敵的血位打法位打法。22、忍者點(diǎn)穴神功（此功厲害無(wú)比害無(wú)比，學(xué)會(huì)不準(zhǔn)無(wú)故傷人故傷人，炫奇示人）23、新增藥功防身奇技、秘術(shù)（正宗藥功定身法）24、奪魂秘功魂秘功。25、神功奇技、特異法術(shù)大全（迷魂大法、攝魂術(shù)、他心通、搬運(yùn)術(shù)、控他術(shù)、殺人（傷人）無(wú)形法、吸星大法揭秘等揭秘等。26、秘笈藏書(shū)（魔王攝魂術(shù)、仙劍斬妖術(shù)、餓虎賴窩術(shù)、神秘制服歹徒的藥力防身術(shù)、一支香煙敵歹徒、彈指功練功秘訣、迷人藥、雞鳴五更返魂香、點(diǎn)穴傷敵防身術(shù)、四合粉配制玉真散秘方、羅漢丹、等數(shù)十種奇功異法大揭秘大揭秘！）27、古代暗器袖箭的制作（袖藏暗箭殺機(jī)箭殺機(jī)，以一勝十穿腸透骨腸透骨，厲害無(wú)比）28、速成神功法（3步功法步功法，自可得天地之靈氣則可力大千斤）29、手腕力氣倍增十倍法十倍法。30、一足掃倒十人法十人法。31、力大無(wú)比功無(wú)比功。32、人體刀身制暴術(shù)（此刀人人都有人都有，一出手暴徒就會(huì)跪地求饒地求饒，用于防身萬(wàn)無(wú)一失無(wú)一失，本法詳細(xì)講解出刀及收刀及藥方等練功事項(xiàng)）33、忍者家族秘傳防身術(shù)法大全（100余種罕見(jiàn)秘術(shù)大揭秘大揭秘，包括法衣制人術(shù)、令敵頭暈?zāi)快欧ā⒘钏麩o(wú)力法、令他舉止無(wú)常術(shù)、讓他身上自動(dòng)起火術(shù)、讓他膽大法、迷身草藥方、障眼術(shù)、破元?dú)夥ā⑷f(wàn)惡不入術(shù)、神密裝飾法、讓人跟你動(dòng)手法、讓人迷路法、無(wú)人敢入房術(shù)、讓他懸空法、意識(shí)不清法、讓他睡十天法、飛梁走宅法、人遁跡法、刀槍不入身法、令他心慌法、讓他見(jiàn)鬼術(shù)、久咳不止法、點(diǎn)飛穴術(shù)、讓他臥床十日法、三日不餓法、讓他發(fā)熱發(fā)涼術(shù)、讓他成怪病術(shù)、令他手指自動(dòng)走法、令他兩眼上視法、讓他用手走路法等100多種怪招怪法絕頂秘術(shù)頂秘術(shù)，全盤(pán)秘技盤(pán)秘技，搜集歷時(shí)數(shù)十載數(shù)十載，堪稱天下第一奇書(shū)）！
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◆神秘的巫術(shù)--放蠱◆降頭術(shù)-詭異的降頭術(shù)秘傳術(shù)秘傳。蠱毒非常厲害常厲害，能使人惹病喪生病喪生，苗疆的“蠱術(shù)”和泰國(guó)的“降頭術(shù)”被稱為東南亞兩大邪術(shù)大邪術(shù)。本教材詳細(xì)介紹金蠶蠱蛇蠱虱蠱針蠱植物蠱拍花蠱木蠱疳蠱泥鰍蠱癲蠱石頭蠱蔑片蠱腫蠱蛇蠱等制作使用預(yù)防解救防解救，以及神秘詭異的降頭術(shù)降頭術(shù)，包括南洋血咒五毒降頭陰陽(yáng)降頭草愛(ài)情降靈降蠱降混合降混合降，聲降藥降符降降符降，馬來(lái)西亞藥降飛降以及降頭術(shù)裏最為神秘莫測(cè)也最為恐怖詭異的首席降頭—飛頭降等數(shù)十種數(shù)十種，國(guó)內(nèi)首次公開(kāi)次公開(kāi)，不看后悔看后悔！
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奇門(mén)盾甲全篇

收集整理中華具有代表性的古籍十余篇十余篇，如周易、黃帝內(nèi)經(jīng)、孫子兵法、鬼谷子、奇門(mén)遁甲、道德經(jīng)、厚黑學(xué)、山海經(jīng)等海經(jīng)等，每篇均配以作者介紹、原文，同時(shí)還包括后人評(píng)論、研究及注解版本、運(yùn)用方法等方法等，是研究、學(xué)習(xí)的好資料好資料。
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中國(guó)古代的五行是怎么來(lái)的

傳統(tǒng)文化指的是什么是什么？

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行與古代歷法的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化中“五行”相生相克規(guī)律是什么

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界的本原在于五行（木、火、土、金、水），并以五行之間的生克關(guān)系來(lái)闡釋

我國(guó)古代文化中的“五行”是指什么指什么？

Q1：中國(guó)古代的五行是怎么來(lái)的

五行是中國(guó)古代的一種本源論（本體論）的形而上學(xué)而上學(xué)。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面卜方面。五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化重要組成部分成部分。五行指：木、火、土、金、水。認(rèn)為宇宙自然是由五種要素相生相克衍生變化所構(gòu)成所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰的盛衰，而使得宇宙與大自然產(chǎn)生變化生變化，不但影響到人的命運(yùn)的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已環(huán)不已。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物宙萬(wàn)物，都由木火土金水五種基本特性的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種古老的普通系統(tǒng)論系統(tǒng)論。五行屬于物質(zhì)的物質(zhì)的，也屬于精神的精神的。
五行學(xué)說(shuō)有“元素論五行”和“德性論五行”之分。元素論五行包括水火金木土金木土，德性論五行包括仁、義、禮、智、信。
中文名：五行
外文名：five phases
最早提出：《尚書(shū)》的《甘誓》與《洪范》
元素：金、木、水、火、土
應(yīng)用：哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、冶煉燒制和占卜
應(yīng)用學(xué)科：中醫(yī)藥學(xué)；中醫(yī)基礎(chǔ)理論

Q2：傳統(tǒng)文化指的是什么是什么？

一、關(guān)于傳統(tǒng)文化的幾種說(shuō)法
一種說(shuō)法是歷代相傳的文化成果化成果，稱為傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化。這里的歷代是指從有文字開(kāi)始字開(kāi)始，至當(dāng)代以前的各個(gè)歷史 時(shí)期的文化的文化，而各歷史時(shí)期形成的文化不是已經(jīng)湮滅了的滅了的，而是能夠世代相傳的相傳的。例如，儒家的道德文化經(jīng)過(guò) 孔子、董仲舒、朱熹，使其內(nèi)容日益豐富益豐富，變成了一種歷代相傳的文化的文化。歷史上形成的某種生活風(fēng)習(xí)、制度形 式也可以作為文化一代傳給一代給一代，例如有些民族善于席地而睡地而睡，一直影響到當(dāng)代后裔也不睡床而睡地板睡地板。而我 國(guó)漢人很早習(xí)慣于臥床而睡床而睡，所以床的文化一直在我國(guó)繼承下來(lái)并且不斷得到了發(fā)展了發(fā)展。各歷史時(shí)期形成的諸如 此類(lèi)能留傳下來(lái)的各種文化成果都可構(gòu)成傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化。
一種說(shuō)法是古人創(chuàng)造的可供今人繼承的文化成果化成果，稱為傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化。理解這一句話的要點(diǎn)在于弄清什么是“ 古人”和“今人”，什么是可供繼承的和不能繼承的繼承的。我們理解這里說(shuō)的“古人”應(yīng)當(dāng)指歷史上的人上的人，已經(jīng)不 在今世了今世了。在我國(guó)在我國(guó)，廣義的古人指當(dāng)代以前作古的人古的人，狹義的古人指古代史以前作古的人古的人。這里說(shuō)的古人的文 化就是指從遠(yuǎn)古經(jīng)中世紀(jì)直至近現(xiàn)代史各個(gè)時(shí)期人們創(chuàng)造的文化的文化。而后半句“可供今人繼承的”有特定的限制 意義，就是說(shuō)這種古人的文化中能繼承的部分才可構(gòu)成傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，不能繼承的是曇花一現(xiàn)的一現(xiàn)的，特定時(shí)期的文化 ，沒(méi)有繼承的意義和價(jià)值和價(jià)值，不能叫傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化。例如，古代刑律中的烙刑的烙刑，用火燒烤罪犯；刖刑，砍掉手足；劓 刑，割鼻子割鼻子，這是古代某一歷史時(shí)期刑律文化律文化，今天完全過(guò)時(shí)全過(guò)時(shí)，不會(huì)提出繼承的問(wèn)題的問(wèn)題，就不能構(gòu)成今天可繼承 的傳統(tǒng)的文化的文化。再如，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)剝?nèi)似ぷ龉钠ぷ龉模萌俗骷馈⒆餮骋约罢酃莻罾p小腳之類(lèi)腳之類(lèi)，這是特定歷史 時(shí)期的產(chǎn)物的產(chǎn)物，已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)史舞臺(tái)，不再作傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化。
又有一種說(shuō)法種說(shuō)法，就是歷史過(guò)程的一切遺產(chǎn)都是傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，所謂歷史遺產(chǎn)就是前人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái) 富和制度性的遺存的遺存。簡(jiǎn)言之簡(jiǎn)言之，傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)化遺產(chǎn)，也就是前人、古人留下來(lái)的廣義概念的文化的文化。這里也要 確定一下今人古人前人的含義的含義。從我國(guó)使用文化遺產(chǎn)的習(xí)慣看習(xí)慣看，這里的前人、古人實(shí)際是指一切作古的人古的人，已 不在人世間的人所遺留下來(lái)的物質(zhì)、精神財(cái)富神財(cái)富。我們不僅認(rèn)為四十五萬(wàn)年前的北京人留有遺產(chǎn)有遺產(chǎn)，即原始文化層 ，三皇五帝以及此后的各個(gè)王朝都留有文化遺產(chǎn)化遺產(chǎn)。甚至經(jīng)過(guò)民主革命時(shí)期的前輩們也給我們留下寶貴遺產(chǎn)貴遺產(chǎn)。近 幾年一些革命元?jiǎng)滓坏┤ナ赖┤ナ溃鞯吭~中往往稱其留下珍貴的精神遺產(chǎn)神遺產(chǎn)。可見(jiàn)這一傳統(tǒng)文化的說(shuō)法是指一切死去 的人可能留下的東西的東西。
我認(rèn)為上述說(shuō)法從不同角度表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的看法的看法，都有相對(duì)的真理性真理性，人們可根據(jù)研究問(wèn)題的 需要和角度予以采納以采納。
我自己對(duì)傳統(tǒng)文化的概念是這樣表達(dá)的：祖宗創(chuàng)造的具有繼承活性的歷史遺產(chǎn)可稱傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化。我認(rèn)為傳統(tǒng) 文化首先要肯定它是前人的東西的東西，它的創(chuàng)造者是當(dāng)代人的祖宗的祖宗，其中有遠(yuǎn)古的人物的人物，如羲皇、蒼頡，也有中古 時(shí)的人物的人物，如孔子、孟子、李白、杜甫，也有晚近的人物的人物，如康有為、梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊@就是我們的祖宗的祖宗，最好不要 把當(dāng)代的革命人物列入祖宗之列宗之列，如果一定要言及這些人的話人的話，最好用革命傳統(tǒng)之類(lèi)的字眼來(lái)區(qū)別來(lái)區(qū)別。祖宗創(chuàng)造 的文化有些湮滅了湮滅了，有些歷史古籍中還可找到記載到記載，但它只是特殊的特殊的，一段歷史時(shí)期的短命文化命文化，隨著一個(gè)時(shí) 代的結(jié)束的結(jié)束，它也結(jié)束了自己的歷史使命史使命。如歷史上曾使用過(guò)的酷刑的酷刑，宮廷出現(xiàn)的太監(jiān)文化、封建社會(huì)的多妻制 文化等文化等，這些文化隨著一代制度的結(jié)束而已結(jié)死亡了死亡了，沒(méi)有活性了活性了，就不能列入傳統(tǒng)文化之列化之列。我所說(shuō)的具有 繼承活性的就是有些文化創(chuàng)立以后它逐漸同創(chuàng)立時(shí)期的、經(jīng)濟(jì)關(guān)系中獨(dú)立出來(lái)變成一種跨社會(huì)制度、跨時(shí) 代的有活性的意識(shí)形態(tài)識(shí)形態(tài)，或者換一個(gè)當(dāng)代生物學(xué)上的名詞來(lái)說(shuō)詞來(lái)說(shuō)，它具有遺傳基因傳基因，能夠影響于當(dāng)代人頭腦人頭腦，影 響當(dāng)代社會(huì)制度及今人的生活習(xí)慣、生活生產(chǎn)方式產(chǎn)方式。例如，儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)家學(xué)說(shuō)，它具有很強(qiáng)的繼承活性承活性，影 響和作用于國(guó)人的頭腦兩千多年千多年，至今仍有很強(qiáng)生命力生命力。再如，古代的農(nóng)耕技術(shù)耕技術(shù)，有相當(dāng)一部分仍然影響著當(dāng) 代人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)，另外，象磕頭、作揖等古代禮儀至今仍影響著當(dāng)代中國(guó)人的生活習(xí)俗活習(xí)俗。這里需要說(shuō)明的是明的是， 具有繼承活性的歷史文化并非指其內(nèi)容上都是精華是精華，都有古為今用的價(jià)值的價(jià)值，顯而易見(jiàn)而易見(jiàn)，歷史文化的活性的活性，一部 分可稱為精華為精華，而還有一部分確是糟粕是糟粕，但它還有遺傳的生命力生命力，如重男輕女的意識(shí)的意識(shí)，偶像崇拜的觀念等觀念等，盡 管已經(jīng)失去了進(jìn)步性進(jìn)步性，但它卻處處頑強(qiáng)地表現(xiàn)著其生命力生命力，這就要用今日的價(jià)值觀進(jìn)行選擇和取舍和取舍。
二、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的概念區(qū)分
傳統(tǒng)文化同文化傳統(tǒng)從內(nèi)容上看容上看，基本上是相同的相同的，大體上都離不開(kāi)歷史上創(chuàng)造出來(lái)的代代相承的文明成 果。但是，文字組合上的差別的差別，也導(dǎo)致了兩個(gè)概念在形式上有不同的表現(xiàn)的表現(xiàn)。有些學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化是屬于死文 化，就是在歷史上曾存在過(guò)存在過(guò)，興旺過(guò)興旺過(guò)，在現(xiàn)代社會(huì)文化生活中已經(jīng)消失了的傳統(tǒng)；而往古社會(huì)已經(jīng)形成的文化 形態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)文化生活中依然存在然存在，大體上是已變位或變形的狀態(tài)存在態(tài)存在，說(shuō)這是活文化活文化，而文化傳統(tǒng)指的是 尚起作用的活的文化和傳統(tǒng)和傳統(tǒng)。
這種區(qū)分傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的觀點(diǎn)我們尚有異議有異議，這顯然是用先進(jìn)與落后、精華與糟粕、有生命力和無(wú) 生命力的價(jià)值觀劃分的劃分的。把傳統(tǒng)文化看成是死文化死文化，看成是已經(jīng)消失了的東西的東西，這必然會(huì)產(chǎn)生一種傳統(tǒng)文化死 亡論或無(wú)用論無(wú)用論，盡管這些學(xué)者還承認(rèn)活文化的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)，但對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)化來(lái)說(shuō)，就不存在繼承和古為今用的問(wèn)題 。我認(rèn)為二者的區(qū)別在于傳統(tǒng)有無(wú)文化的性質(zhì)的性質(zhì)。傳統(tǒng)文化包括歷史上興旺過(guò)興旺過(guò)，現(xiàn)已消失的死文化死文化，也包括遺傳 到當(dāng)世的活文化；而文化的傳統(tǒng)是同非文化傳統(tǒng)相對(duì)而言的而言的，前代人的創(chuàng)造是多方面的方面的，有物質(zhì)的創(chuàng)造的創(chuàng)造，有制 度的創(chuàng)造的創(chuàng)造，也有精神的創(chuàng)造的創(chuàng)造，還有精神和物質(zhì)共生狀態(tài)、中介狀態(tài)的創(chuàng)造的創(chuàng)造，這些創(chuàng)造有些是屬于文化的文化的，有些 是屬于非文化的文化的，人們繼承前人的創(chuàng)造的創(chuàng)造，有些是物質(zhì)的使用價(jià)值的繼承的繼承。例如古代的或前代的人所開(kāi)辟的道路 ，架設(shè)的橋梁的橋梁，修筑的房屋的房屋，開(kāi)辟的運(yùn)河的運(yùn)河，今人依然作為物質(zhì)財(cái)富而使用而使用，在這里在這里，人們繼承的不是文化傳統(tǒng) ，寧可說(shuō)是物質(zhì)傳統(tǒng)質(zhì)傳統(tǒng)，古人留下的一筆金銀財(cái)寶今人繼承下來(lái)把它當(dāng)作貨幣和家產(chǎn)使用產(chǎn)使用，那繼承的就不是文化 傳統(tǒng)，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的使用價(jià)值和價(jià)值和價(jià)值。文化傳統(tǒng)則指歷史上遺留下來(lái)的能被今人繼承的、屬于文化性質(zhì)的遺 產(chǎn)，例如，詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)之類(lèi)的藝術(shù)品藝術(shù)品，古代思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)學(xué)觀點(diǎn)，民族英雄的愛(ài)國(guó)主義精神遺產(chǎn)神遺產(chǎn)，這些都 屬于文化性質(zhì)的遺產(chǎn)的遺產(chǎn)，可作為文化傳統(tǒng)化傳統(tǒng)。
另外從繼承的選擇性方面性方面，講文化傳統(tǒng)也強(qiáng)調(diào)了歷史遺產(chǎn)當(dāng)中的有生命力的、有借鑒意義的稱得上文化的 因素，人們繼承傳統(tǒng)承傳統(tǒng)，不是毫無(wú)取舍無(wú)取舍，對(duì)歷史上的東西隨意繼承意繼承，而是選擇有文化價(jià)值的因素的因素，盡管有些傳統(tǒng) 的標(biāo)志物是以物質(zhì)形態(tài)存在態(tài)存在，而我們后人可以繼承的是它的文化因素化因素，例如，敦煌莫高窟莫高窟，其中有鳴沙山的幾 千個(gè)洞窟個(gè)洞窟，有萬(wàn)余身泥塑身泥塑，曾經(jīng)是僧人修佛的圣地的圣地，今天我們研究敦煌文化的繼承的繼承，顯然，繼承的是屬于文化 傳統(tǒng)的內(nèi)容的內(nèi)容，例如，壁畫(huà)藝術(shù)、泥塑藝術(shù)、宗教觀念、音樂(lè)藝術(shù)、建筑藝術(shù)和敦煌古籍中保存的文化的文化，而絕不 是繼承敦煌的洞穴的洞穴，也不是利用敦煌的洞穴作為修煉和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所的場(chǎng)所。
三、傳統(tǒng)文化的資源庫(kù)
傳統(tǒng)文化是過(guò)去的文化的文化，要研究繼承、取舍過(guò)去的文化從哪里去尋找去尋找，它的資源庫(kù)在哪里在哪里？從我國(guó)的情況 看，傳統(tǒng)文化的資源庫(kù)至少有如下一些類(lèi)型：
浩繁的典籍的典籍。我國(guó)傳統(tǒng)文化的資源庫(kù)主要在浩繁的典籍中典籍中。我國(guó)有五千年的文明史文明史，記錄這五千年的歷史 文獻(xiàn)是浩繁的浩繁的，這些文獻(xiàn)從各個(gè)不同的方面記錄和保存了中華民族的文化成果化成果，從最早的典籍《尚書(shū)》到諸子 百家的著作的著作，再到《史記》、《漢書(shū)》、《史通》、《二十四史》、《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書(shū)》等等，對(duì)各 個(gè)歷史時(shí)期人們的哲學(xué)思想、道德觀念、生活習(xí)俗、制度、發(fā)明創(chuàng)造、家庭婚姻等都有記載有記載。就《詩(shī)經(jīng)》 這部書(shū)來(lái)說(shuō)書(shū)來(lái)說(shuō)，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集歌總集，但它對(duì)上至西周初年周初年，下至春秋中葉五百多年間的社會(huì)文化的各個(gè) 方面都有深刻的反映和全面的記錄的記錄，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)生活、人們的戀愛(ài)婚姻和民俗風(fēng)情有充分的 反映，而且對(duì)社會(huì)制度、官吏制度、宮廷風(fēng)貌也有充分的反映的反映，尤其是研究古代詩(shī)歌、樂(lè)曲的重要資料要資料。 中國(guó)的正史固然以皇帝和王朝的興衰為線索為線索，但它特別具有歷史文獻(xiàn)的全面性全面性，對(duì)一個(gè)朝代的宮廷生活、重大 事件、主要科技成就、自然災(zāi)害和民間文化生活都有較全面的記載的記載。比如司馬遷的《史記》采用編年史的 方法，記載了從黃帝起到漢武帝止這一個(gè)歷史時(shí)代的大事的大事，其中的《表》用簡(jiǎn)明的表格排列了錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史 事實(shí)；《書(shū)》記述、經(jīng)濟(jì)、制度；《世家》記載貴族的活動(dòng)；《列傳》分別記載各個(gè)歷史時(shí)期的重要人物 ，包括官僚、士大夫階層和一些酷吏、游俠、滑稽、佞幸，同時(shí)還對(duì)天文地理、氣象變遷都有記載有記載。而不屬正 史的各種文獻(xiàn)浩如煙海如煙海，天文、地理、風(fēng)俗人情、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生、宗教信仰等應(yīng)有盡有有盡有，我國(guó)歷史文化 中光輝的和丑惡的東西在文獻(xiàn)中都能找到記載到記載，研究文化的繼承的繼承，重要的方式是閱讀和考證、研究古籍究古籍。
多姿的民俗生活俗生活。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家的國(guó)家，在現(xiàn)實(shí)的民俗風(fēng)尚中不少反映了歷史文化傳統(tǒng)化傳統(tǒng)。歷史上已經(jīng) 形成的生活習(xí)俗活習(xí)俗，飲食、服飾、喪葬、稱謂、禮儀并不都是當(dāng)代的產(chǎn)物的產(chǎn)物，而是歷史文化的繼承的繼承，是歷史上早已 存在的被當(dāng)代人自然而然接受了下來(lái)了下來(lái)。例如，中國(guó)漢民族的跪拜禮跪拜禮，一些信佛的人對(duì)葷食的禁食、伊斯蘭民族 對(duì)某些動(dòng)物肉食的禁食的禁食，這都是歷史上沿襲下來(lái)的下來(lái)的。我國(guó)的民俗既有統(tǒng)一性的歷史文化史文化，在國(guó)內(nèi)各民族中還有 一些特殊的傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，這些文化也在各民族的習(xí)俗中保留下來(lái)留下來(lái)，例如，有些少數(shù)民族留長(zhǎng)須、戴皮帽戴皮帽，有些民 族喜歡穿衣時(shí)露出一支胳膊支胳膊。我們研究傳統(tǒng)文化必須在今人身上及其生活中尋找其淵源和表現(xiàn)和表現(xiàn)。由于民族發(fā)展 水平的差異性差異性，要尋找一種古老的文化傳統(tǒng)化傳統(tǒng)，在那些文明水平更低的民族生活中生活中，就會(huì)有明顯的反映的反映。例如有 些偏遠(yuǎn)地區(qū)的牧民和獵民其生活習(xí)俗中有更多的原始社會(huì)的文化遺產(chǎn)化遺產(chǎn)。總之，國(guó)內(nèi)各民族的生活中有許多本民 族的特殊文化現(xiàn)象化現(xiàn)象。
豐富的遺址遺存址遺存。我國(guó)有大量的歷史遺址、文化遺存化遺存，它是保留傳統(tǒng)文化的重要載體要載體。我國(guó)有北京、洛陽(yáng) 、西安、南京等古都等古都，保存著歷代王朝巨量的文化的文化，我國(guó)有世界十大文化奇跡的秦兵馬俑兵馬俑，敦煌莫高窟莫高窟，幾乎 每個(gè)省區(qū)都有大量的歷代墓葬、宮殿建筑、寺廟建筑廟建筑。西安的古城墻古城墻，北京的故宮、王府和四合院四合院，橫亙甘肅 、陜西、寧夏、內(nèi)蒙、河北、山西、北京的秦、漢、明長(zhǎng)城遺址城遺址，都是古典文明的象征的象征，內(nèi)含著豐富的文化； 西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺、寧夏同心的大清真寺、北京的牛街清真寺等都保存著大量 宗教文化遺產(chǎn)化遺產(chǎn)。中國(guó)的遺存、遺址在世界上是分布最密集的、數(shù)量最多的最多的，是研究和取舍民族文化傳統(tǒng)的重要 寶庫(kù)。
眾多的文物收藏物收藏。我國(guó)人民十分尊重歷史珍愛(ài)文物愛(ài)文物，至今存在的浙江天一閣藏書(shū)樓、西安碑林博物館博物館，是 收藏文化典籍和歷史文物的著名勝地；故宮博物院、中國(guó)歷史博物館、軍事博物館、自然博物館收藏了大量的 歷史文物；西安博物館博物館，南京博物院和其他各省市、自治區(qū)的博物館博物館，加上地、市、縣的博物館博物館，各類(lèi)博院館 數(shù)以萬(wàn)計(jì)以萬(wàn)計(jì)，這些博物館、院、所收藏了大量的歷史文物史文物，從陶器、銅器、鐵器到玉器、金銀器金銀器，從原始人的石 斧到皇帝的龍袍的龍袍，皇后、皇妃的鳳冠的鳳冠，從甲骨文到大量的革命文獻(xiàn)命文獻(xiàn)，中華民族所創(chuàng)立的豐富的文化遺產(chǎn)都展現(xiàn) 在這些博物機(jī)構(gòu)中機(jī)構(gòu)中。還應(yīng)當(dāng)關(guān)注的有民間的收藏家收藏家，也珍藏了成千上萬(wàn)的歷史文物史文物，從古錢(qián)幣、古硯，到珍稀 古典孤本善本圖書(shū)應(yīng)有盡有有盡有。我們研究吸收民族文化傳統(tǒng)化傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)從這些珍藏的文物中進(jìn)行分析、考證和評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)， 從中吸收文化傳統(tǒng)中優(yōu)秀的成分的成分，為創(chuàng)造新文化提供歷史性的養(yǎng)料的養(yǎng)料。
深沉的思想積淀想積淀。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)杰出的思想家、家、科學(xué)家科學(xué)家，他們創(chuàng)立了學(xué)術(shù)流派術(shù)流派，提出了各具 特色的哲學(xué)思想和道德觀念德觀念。儒學(xué)、道學(xué)、因明學(xué)、禪學(xué)，這些屬于意識(shí)形態(tài)和思想觀念的文化的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 不斷進(jìn)行自我更新和發(fā)展和發(fā)展，形成了傳統(tǒng)的道德觀念、觀念、經(jīng)濟(jì)思想、軍事思想事思想，這些精神意識(shí)的東西的東西， 在一代一代人的頭腦中都有傳遞有傳遞，在當(dāng)代人的頭腦中存在著大量的傳統(tǒng)意識(shí)和傳統(tǒng)觀念統(tǒng)觀念，這是意識(shí)形態(tài)的文化 在今人頭腦中的積淀的積淀。由于人們的社會(huì)地位不同位不同，生活的歷史環(huán)境不同境不同，家庭的教養(yǎng)不同養(yǎng)不同，受到的教育不同育不同， 傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)在個(gè)人頭腦當(dāng)中繼承和保留的多寡程度就有差異有差異。不管怎么樣怎么樣，今人頭腦中保存著許多古人遺傳 下來(lái)的思想觀念想觀念，例如，至今有不少人信奉孔子的“仁政”的觀，老莊的虛無(wú)的人生觀人生觀，佛家的宗教觀宗教觀。 人們頭腦中的忠孝意識(shí)、守信意識(shí)、勤勉意識(shí)、好學(xué)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)取意識(shí)，莫不與傳統(tǒng)精神的繼承和“遺傳”相關(guān) 。有些消極落后的意識(shí)的意識(shí)，如官崇拜官崇拜，泛神思想神思想，清談意識(shí)談意識(shí)，錢(qián)神意識(shí)神意識(shí)，循世茍安意識(shí)等等識(shí)等等，這是歷史上某些劣 性文化的遺傳的遺傳。總之，我們要研究文化傳統(tǒng)必須看到今人頭腦中承襲下來(lái)的、傳統(tǒng)的精神意識(shí)和思想觀念

Q3：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行與古代歷法的關(guān)系

范文瀾說(shuō)文瀾說(shuō)，陰陽(yáng)五行說(shuō)是中國(guó)天字第一二號(hào)學(xué)說(shuō)；齊思和指出：“吾國(guó)學(xué)術(shù)思想術(shù)思想，受五行說(shuō)之支配最深……（五行說(shuō)）為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想之中心”。他們的話們的話，道出了五行說(shuō)在中國(guó)文化中的重要地位要地位。

Q4：中國(guó)傳統(tǒng)文化中“五行”相生相克規(guī)律是什么

五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為說(shuō)認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來(lái)表示事物之間平衡被打破后的相互影響互影響。
相生即相互資生和相互助長(zhǎng)互助長(zhǎng)。五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相生關(guān)系又可稱為母子關(guān)系子關(guān)系，如木生火木生火，也就是木為火之母火之母，火則為木之子木之子。
相克即相互克制和相互約束互約束。五行的相克次序?yàn)椋耗究送聊究送粒量怂量怂嘶鹚嘶穑鹂私鸹鹂私穑鹂四窘鹂四尽?br/>相生相克是密不可分的可分的，沒(méi)有生沒(méi)有生，事物就無(wú)法發(fā)生和生長(zhǎng)；而沒(méi)有克沒(méi)有克，事物無(wú)所約束所約束，就無(wú)法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動(dòng)態(tài)平衡態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展與發(fā)展。
如果五行相生相克太過(guò)或不及或不及，就會(huì)破壞正常的生克關(guān)系克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況的情況。相乘，即五行中的某一行對(duì)被克的一行克制太過(guò)制太過(guò)。比如，木過(guò)于亢盛于亢盛，而金又不能正常地克制木時(shí)制木時(shí)，木就會(huì)過(guò)度地克土地克土，使土更虛土更虛，這就是木乘土木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過(guò)身太過(guò)，使克它的一行無(wú)法制約它制約它，反而被它所克制所克制，所以又被稱為反克或反侮或反侮。比如，在正常情況下水克火水克火，但當(dāng)水太少或火過(guò)盛時(shí)過(guò)盛時(shí)，水不但不能克火能克火，反而會(huì)被火燒干火燒干，即火反克或反侮水反侮水。

Q5：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界的本原在于五行（木、火、土、金、水），并以五行之間的生克關(guān)系來(lái)闡釋