星座運程是看太陽還是上升,桃花運勢看上升還是太陽

時間：2024-05-11

內容導航：一般看星座運勢,是看上升星座還是看太陽星座呢太陽星座和上升星座應該看哪個?星座運勢要看上升還是太陽?平時看星座運勢是看上升星座還是太陽星座?星座運勢是根據什么測算的?運勢參考太陽還是上升Q1：一般看星座運勢,是看上升星座還是看太陽星座呢一般是看太陽星座。星座運勢主要是指你一段時間,一天、一周、一月或者一年的得意與失落。而星座運勢的預測是對將來一段時間的估計，有好有壞。

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一、星座運程是看太陽還是上升,桃花運勢看上升還是太陽

內容導航：

一般看星座運勢,是看上升星座還是看太陽星座呢

太陽星座和上升星座應該看哪個?

星座運勢要看上升還是太陽?

平時看星座運勢是看上升星座還是太陽星座?

星座運勢是根據什么測算的?

運勢參考太陽還是上升

Q1：一般看星座運勢,是看上升星座還是看太陽星座呢

一般是看太陽星座陽星座。
星座運勢主要是指你一段時間,一天、一周、一月或者一年的得意與失落與失落。而星座運勢的預測是對將來一段時間的估計的估計，有好有壞好有壞。由于你出生時的年份和時辰的影響的影響，決定了你整體運勢跟太陽星座有關座有關。
太陽星座主導先天的個性、平常給予旁人的印象
上升星座影響經由后天環境以及個人學習所形的性格及思考模式

Q2：太陽星座和上升星座應該看哪個?

這太陽星座和上升星座都是可以看的以看的，哪一個都是根據你主要星座來決定的決定的。這個無論你是太陽星座還是上升星座升星座，都是跟你的性格有關系的關系的。

Q3：星座運勢要看上升還是太陽?

要看上升星座升星座。上升星座是隱形是隱形，太陽星座是顯性是顯性，就好像上升星座是一個人的內在的內在，太陽星座是一個人的外在的外在，內在往往不想讓人看見人看見，比方說事業的布局格局之類的之類的。

Q4：平時看星座運勢是看上升星座還是太陽星座?

按照行運法推算法推算，即使天象落入本命星盤來推算某一時期的運勢的運勢。而本命盤的起點就是上升星座升星座，每個人有不同的上升星座與度數與度數。上升星座就是我們的命宮的命宮，它決定了之后11個宮位的排序的排序。比如上升落入白羊座白羊座，那么財帛宮就是金牛座金牛座，夫妻宮就是天秤座天秤座，以此類推此類推。當星象集中在天秤座天秤座，上升白羊的人們就有可能發生與感情與合作有關的事件的事件，落入金牛座就可能發生與財務相關的事件的事件。因此星座運勢也主要根據命宮來決定來決定，即你的上升點上升點，會主導事件的發生的發生。而太陽星座更多影響的是心理層面理層面。當一個人不知道自己的上升星座時星座時，占星師會用他的太陽作為命度為命度，用SolarHouseSystem，依次按每宮30°來排列來排列，推算其運勢其運勢，也能有相當的準確度準確度。因此太陽的影響力也是存在的存在的，但更多在于主觀的感受的感受，而非外部環境本身境本身。因此參看星座運勢最好上升與太陽星座一同參考同參考，一般上升星座占80%，主導事件本身；太陽星座占20%，主導心理層面理層面。

首先行運法是占星學眾多推運法中的一種的一種，更多演算了外部環境部環境，有一種主觀的心理趨勢理趨勢，在推算事件本身而言還有其他更多的工具可以運用以運用。因此星座運勢也只是一種趨勢種趨勢。由于個體命盤的差異的差異，12種命宮在特定流年下會有相似的感悟的感悟，但卻不一定有相似的結局的結局。就好像一個壞的流年大家都有不順的感覺的感覺，但有人不順的多順的多，有人不順的少些的少些，甚至挺過去了過去了，這都脫離不了你的本命盤本命盤。

星座運勢的準確度與個體有極大的關聯的關聯。

比如同樣天秤座天秤座，上升點落入10度的天秤座與29度的天秤座天秤座，看星座運勢差別一定會非常大非常大，因為后者的命宮主要涵蓋了天蝎座天蝎座，已經逼近了天秤座尾度座尾度。因此上升點的度數也極大影響了星座運勢的主觀感受觀感受。

占星學中的分宮制分宮制，也是星座運勢產生偏差的主要原因要原因。普遍運用的普拉希德制希德制，可能會產生宮位的大小不一小不一，甚至劫奪至劫奪。而占星師在寫星座運勢時運勢時，采用的是等宮制等宮制，將每一個星座劃分成均等的度數的度數。所以同樣的上升星座升星座，有些人可能行運土星在六宮在六宮，而另一些人已經行運到到七宮去了宮去了。再比如有些人戀愛宮位有劫奪有劫奪，其中包含了兩個星座個星座，或者宮位跨度特別大特別大，那么行運星體就會在本命盤中滯留的時間較長間較長，或者"喪失"部分影響力影響力，就會帶來主觀感受上的偏差的偏差。

Q5：星座運勢是根據什么測算的?

星座和運勢應該是根據占星術或者別的什么推算出來的出來的，有時候可能是大部分人的整體感覺推算出來的運勢或者性格特征格特征。星座是一種占卜種占卜。一般星座運勢是以太陽星座和上升星座為基礎的一種旅行盤旅行盤，不斷變化斷變化，有一定的參考價值考價值。大部分人認為星座運勢不可信不可信，因為世界上有那么多人同一個星座個星座，怎么可能都是同一個星座呢星座呢？這完全不科學不科學。因為在古代在古代，還沒有占星術占星術，帝國天牢什么的什么的。有人專門研究占星術占星術，或者算命什么的什么的。

在古代清朝代清朝，秦經常會看到今天的星星的星星，然后計算出皇帝會被哪些星星困住星困住，或者哪些妃嬪或大臣對他有害他有害。而且星座是以天上的星座來命名的命名的，所以大概率是根據天上的星星來判斷今天的運勢的運勢。我們先來看看星座是怎么來的么來的。我們都知道星座是按照公歷計算的計算的。這在我們習慣用農歷計算的國家的國家，更容易讓我們年輕人接受人接受。只要知道自己公歷的出生日期生日期，就很容易找出自己的太陽星座陽星座，也就是常見的十二星座二星座。

每個人只屬于一個太陽星座陽星座，永遠不會跨越兩個越兩個。簡單明了單明了，容易接受易接受。還有一種可能是星座運勢座運勢，根據大多數人的狀態來判斷來判斷。比如雙子座的特點是愛玩是愛玩，然后，獅子座的特點是專一是專一，可能是基于是基于！很多人的性格特點格特點，然后總結了一下了一下，其實星座對大多數人來說還是比較靠譜的靠譜的，準確的說是比較高比較高，但也不完全是參考的依據的依據。比如每個人的性格特征都不一樣不一樣。

在獅子座獅子座，并不是所有的人都有相同的性格特征格特征。我可以給你舉一個星座的例子的例子。例如，在六月在六月，太陽運行在雙子座雙子座，這是水瓶座的第五宮第五宮，所以水瓶座的人在這期間會受到影響到影響。第五宮主要與愛和孩子有關子有關。如果你是一個已婚女性婚女性，你可能需要更多地關注孩子的學習的學習。如果你是未婚的水瓶座水瓶座，可能會遇到戀愛事件愛事件，比如有桃花運桃花運，談戀愛談戀愛。

Q6：運勢參考太陽還是上升

我們都知道都知道，看運勢看運勢，主角當然是看“我的”運勢，那么在占星學中星學中，代表我的主體有哪些呢哪些呢？
月亮、太陽、上升星座升星座。
月亮就像是本我是本我，是追求滿足自己本能欲求的驅動力驅動力，本我是種無意識的需求
太陽就像是自我是自我，既是有意識的意識的，也存在著部分無意識無意識，有理性、機智、防衛職能衛職能，按照現實規則來行事來行事，既監督和控制著本我著本我，也會有意識地去適當滿足本我
上升星座從心理上講就像是超我是超我，是我們本身的自我、本我和整個外界世界磨合下的高級產物級產物。所以有些資料上說上升星座是面具、30歲后上升星座才明顯才明顯，就是因為這個原因個原因。因為超我的形成是需要一定時間去磨合的磨合的。
除了心理層面之外面之外，上升星座也是呈現于客觀世界那個實體的“我”。好比無論你在夢中是思緒飛了多遠了多遠，你的肉身還是在床上在床上。不管你是哪種性格更明顯更明顯，在占星盤中星盤中，你自己和你的一切都由上升決定的第一宮延伸而出伸而出。
而什么金木水火土星火土星，天底下降中天降中天，都是在“我”的基礎上延伸出去的產物的產物。
所以“我的”運勢如何勢如何？作為參照基準應當選取太陽星座和上升星座升星座。
太陽星座
太陽星座就我們通常所常說的那個星座個星座，根據出生日期可以很簡單的判斷自己的太陽星座陽星座。比如我本人是巨蟹座巨蟹座，其實應該說我的太陽星座是巨蟹座巨蟹座。
一年365天，太陽一直在黃道中行走中行走，依次經過12星座，我出生的那一刻那一刻，太陽走在巨蟹座中蟹座中，所以我是巨蟹座巨蟹座，習慣上省略了“太陽”兩個字而已字而已。
?
用太陽星座看運勢看運勢，類似看的是“我眼中的世界與感受”，一般而言般而言，我們看太陽運勢經常會有一種哇塞的感覺的感覺。太陽運勢反應的更多的是人的主觀感受觀感受。
但有時候又會感覺什么性格分析啊分析啊，運勢分析和自己實際也不是那么像那么像，這里我們不光要看自我還得看看我們在客觀世界中實際的反映的反映，上升星座升星座。
上升星座
上升星座反映的是我們的外在形象在形象，我們的“人格面具”，上了年紀了年紀，誰又能輕易擺脫“社畜”的命運呢命運呢，都是為了生存啊生存啊。
扯遠了扯遠了，上升星座就像一扇門一扇門，我們和外界通過這扇門連接門連接，外界通過這扇門客觀地影響我們響我們。所以，用太陽星座自嗨的同時的同時，也得參考上升星座的運勢的運勢，做出綜合的判斷的判斷。
怎么知道自己的上升星座是什么呢什么呢？
上升星座是指個人出生時東方地平線所在的星座的星座，打開新浪星盤浪星盤，把出生時間（最好精確到分）和地點等信息輸入到本命盤內即可內即可，科技改變生活啊~

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易經六十四卦白話講解 六十四卦意象 一、乾宮八卦
乾：乾為天乾為天，純陽卦純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道行橫道，排骨，領導 *** 。測婚多有不順有不順。
天風：上乾下巽乾下巽，理發，砍草，收莊稼收莊稼，性生活性生活，酸辣粉酸辣粉，人流，神經官能癥官能癥。
天山遁：上乾下艮乾下艮，手腳有傷腳有傷，法院，營房，領導辦公室辦公室，腦血栓腦血栓，腦瘤，直腸癌直腸癌。
天地否：上乾下坤乾下坤，巴結領導結領導，鄉村領導村領導，行賄受賄賄受賄，交糧納稅糧納稅。
風地觀：巽上坤下上坤下，觀察室觀察室，風車，東風汽車風汽車，莊稼地莊稼地，草坪，花園。
山地剝：艮上坤下上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，母親的臥室的臥室。
火地晉：離上坤下上坤下，心臟病心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。
火天大有：離上乾下上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職官罷職，朝霞，火腿腸火腿腸，父女干仗女干仗，煙道。
二、兌宮八卦
兌為澤：上兌下兌兌下兌，八純卦八純卦，頭上有傷上有傷，小白臉小白臉，研討會研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅麻燒餅，白酒。
澤水困：兌上坎下上坎下，困難，困住，白酒，喝酒，喝湯，羊肉湯羊肉湯。
澤地萃：兌上坤下上坤下，沼澤地沼澤地，處女地處女地，辣豆腐辣豆腐，白布，黃板牙黃板牙，黃醬，甜面醬甜面醬。
澤山咸：兌上艮下上艮下，礦山，尼姑庵尼姑庵，預測館預測館，無房戶無房戶，在廟中許愿中許愿，中小學校小學校，歌廳，餐館，嘴甜。
水山蹇：坎上艮下上艮下，醫院，大夫，山水畫山水畫，果汁，飲料。
地山謙：坤上艮下上艮下，山包，讓賢。黃山。
雷山小過：震上艮下上艮下，過失，兄弟不和弟不和，手腳有傷腳有傷，脂肪肝脂肪肝，山蘑菇山蘑菇，山林，魚，酸甜味果脯味果脯。
雷澤歸妹：震上兌下上兌下，歸別人了別人了，兄妹不和、干仗，頭腳有傷腳有傷，酸辣醬酸辣醬，臘八蒜臘八蒜，芥沐。
三、離宮八卦
離為火：離上離下上離下，離婚，分家，熱心腸熱心腸，著急上火急上火，雙眼皮雙眼皮，苦心，婚姻不順姻不順。
火山旅：火上艮下上艮下，火山，多走動多走動，文憑高文憑高，心氣高心氣高，紅塔山紅塔山，紅房子紅房子，空房子空房子。
火水未濟：火上坎下上坎下，腎炎，心病，燒水，血水，黑心，紅顏禍水顏禍水。
火風鼎：離上巽下上巽下，看書，火鍋，苦膽，奪冠，頂牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下上坎下，醫院，大夫，學校，山水畫山水畫，手黑，甜水，蒙人。
風水渙：巽上坎下上坎下，醋，咸菜，黑風，離婚，婦科病婦科病，神經病神經病，腰腿病腰腿病，股骨頭壞死頭壞死，風景區風景區。
天水訟：乾上坎下上坎下，貪官，白血病白血病，骨頭湯骨頭湯，花錢治病錢治病，洗黑錢洗黑錢，事與愿違與愿違。
天火同人：乾上離下上離下，頭痛，頭上有手術有手術，辣椒炒苦瓜炒苦瓜，火腿腸火腿腸，火燒云火燒云，圓眼睛圓眼睛，翻白眼翻白眼。
四、震宮八卦
震為雷：震上震下八純卦八純卦，測婚不順婚不順，發脾氣發脾氣，干打雷不下雨不下雨，東方巨龍方巨龍，魚群，森林，直率。
雷地豫：震上坤下上坤下，耕地， 樹地，綠地，黃龍，黃花魚黃花魚，甜甘蔗甜甘蔗，有威信的領導的領導。
雷水解：震上坎下上坎下，黑龍潭黑龍潭，黑龍江（地名）墨綠色墨綠色，黑魚，咸魚，貪官。
雷風恒：震上巽下上巽下，公園，放風箏放風箏，酸菜，腰腿酸軟腿酸軟。
地風升：坤上巽下上巽下，開快車開快車，腹部手術部手術，升學升官學升官，莊稼地莊稼地，甜菜，面條，草坪綠地坪綠地。
水風井：坎上巽下上巽下，醋，酸味飲料味飲料，澆花草澆花草，婦科病婦科病，神經病神經病，腰腿病腰腿病，陷阱，黑旋風黑旋風。
澤風大過：兌上巽下上巽下，吃醋，過失，過渡，記過，人流，性生活性生活，傷腰腿傷腰腿，吹牛皮吹牛皮，酸辣粉酸辣粉，蝦。
澤雷隨：兌上震下上震下，隨大流隨大流，隨便，酸辣湯酸辣湯，吃青菜吃青菜，批評領導評領導，直言相告言相告，劈柴砍樹柴砍樹。
五、巽宮八卦
巽為風：巽上巽下上巽下，八純卦八純卦。測婚不順婚不順，尼姑，上下床上下床，草垛，黃白貓黃白貓，酸菜。
風天小畜：巽上乾下上乾下，腦中風腦中風，儲蓄所儲蓄所，停食，毛細血管細血管，酸辣粉酸辣粉，辣白菜辣白菜，蒜苗。
風火家人：巽上離下上離下，風風火火風火火，吹風機吹風機，苦菜，心里象長草象長草，心酸。
風雷益：巽上震下上震下，大離卦大離卦，酸菜，公園，受益，小樹，腰腿發酸腿發酸。
天雷無妄：乾上震下上震下，領導班子不團結不團結，災禍，頭蹄肉頭蹄肉，魚排，酸豆角酸豆角，排酸肉排酸肉，砍樹。
火雷噬嗑：離上震下上震下。不成功之象功之象，動心，紅綠燈紅綠燈，紅魚。
山雷頤：艮上震下上震下，大離卦大離卦，半身不遂身不遂，拘留所拘留所。
山風蠱：艮上巽下上巽下，癌、子宮肌瘤宮肌瘤，一肚子壞水子壞水，唆使，甜菜，尼姑俺尼姑俺。
六、坎宮八卦
坎為水：坎上坎下上坎下，石油，病上加病上加病，聰明反被聰明誤聰明誤，黑河，鹽水，黑龍江黑龍江。......>>

六十四卦-易經六十四卦詳解-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南兌東南，離東，震東北震東北，巽西南巽西南，坎西，艮西北艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射。八卦相錯卦相錯，數往者順往者順，知來者逆來者逆。”

傅佩榮詳解《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第一，不誠不占；
比如今天無聊天無聊，占占卦玩一玩玩一玩，這個不行個不行。
第三，不義不占義不占，義就是正當性；
比如看到誰偷了錢去占卦去占卦，這就是不義不占義不占。
以孔子來說子來說，孔子在五十歲左右歲左右，就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎書的嗎？像孔子這么用功的人功的人，小時候不可能沒讀過《易經》，他年輕的時候幾乎什么書都讀書都讀。當時的書不多書不多，最主要的是五本是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了都讀了。但是有的書你當時可以讀懂以讀懂，而有的書有的書，如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會的體會，讀了也沒用也沒用，只看字面而已面而已。讀《易經》，一般來說般來說，五十左右的生活經驗豐富驗豐富，應該有的經歷都有了都有了，等于是一卦六爻到第五爻了五爻了，大概知道整體的情況了情況了，再老了再讀就來不及了不及了，已經到第六爻第六爻，讀了也沒什么機會了機會了，準備出局了出局了。
孔子五十左右研究《易經》，他需要的是減少過失少過失。《易經》為什么可以讓他減少過失少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解慢化解，亦即增進自己的德行的德行，替別人設想人設想，建構一個比較理想的社會的社會。在這里孔子得到一些啟發些啟發，在《孟子》里面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字一個字，即“時”，做任何事都要看時機看時機。他還特別說特別說，孔子是圣人里面最重視時機的時機的，他要學就學孔子學孔子，因為做任何事都有時機有時機。時機不對機不對，事倍功半；時機對的話對的話，順水推舟水推舟，那簡直是太愉快了愉快了。這是對于儒家來說家來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
但是我們還是要說是要說，人生確實有困惑有困惑，很多時候你借助于《易經》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理的義理。你學的時候就知道做人處事的道理的道理，我們提到哪些卦是有困境有困境，你應該怎樣面對、增益智慧益智慧。哪些卦代表吉祥表吉祥，它為什么吉祥么吉祥？你要掌握住它的原理的原理，設法去實踐去實踐，自然就會達到那種效果種效果。這是義理方面理方面。另一方面是占卦是占卦。古代學《易經》至少有四方面四方面，你如果重視言語視言語，就會推崇它的言辭的言辭。《易經》里面很多成語多成語，如果從《易經》得到很多啟發多啟發，使用成語你會覺得非常文雅常文雅，話說出來言簡意賅簡意賅，說話很簡單很簡單，意思又很完整、很完備很完備。這是第一種第一種，重視言語視言語。第二種重視行動視行動，有些人重視行動視行動，就會推崇易經的變化的變化，變化無常化無常。但是再怎么變怎么變，都不能離開你的抉擇的抉擇，你本身的態度的態度。第三種是重視制作器物作器物。譬如說要蓋房子蓋房子，房子怎么蓋怎么蓋。你要蓋其他東西他東西，要怎么蓋怎么蓋，從《易經》的圖象里面象里面，都會得到一定的啟發的啟發。這是第三種第三種，要重視它的象它的象。最后一種是注意到卜筮的人筮的人，就是占卜是占卜，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦視占卦。這四種人就從《易經》里面可以得到不同的材料的材料，重視它不同的方面的方面。
古代讀書人讀書人，按照《易經》的說法的說法，原則很簡單很簡單，平常在家里翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭和爻辭。平常沒事做沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢進步呢？《易經》是一個可以參考的東西的東西，它里面充滿象征和符號和符號，好像打啞謎一樣謎一樣，它寫一句話一句話，你就要問這句話代表什么意思么意思？像我們提過們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上尾巴上，這代表什么意思么意思？你就可以有不同的想象的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證的驗證，是吉還是兇還是兇？中間還有什么有什么？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險表危險，這些占驗說得準不準準不準。古人占卦人占卦，不是一次就到位的到位的，不是學會之后會之后，一占就準占就準，不可能的可能的。
大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，ㄚ掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于A以象閏；五歲再閏歲再閏，故再A而后掛而后掛。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故......>>

圖解易經六十四卦的內容簡介 《易經》是一本關于“卜筮”的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭的斷辭，其中蘊藏著豐富的哲理的哲理，可以很好地使人把握未來握未來，引領人們走向成功向成功。正是由于六十四卦隱藏著無窮的未知的未知，所以歷史上曾有無數學者以其畢生精力研究其中的其中的，以期能占斷天機斷天機，破解人生諸多謎題多謎題。在這其中這其中，成書于明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的佼佼者佼佼者。同時還加入了原書中沒有的婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測方法測方法，方便讀者活學活用學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯了原書對六十四卦的逐一講解一講解，并運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行了整理了整理，使讀者查閱起來更加方便加方便。在最后的附錄中附錄中，《圖解易經六十四卦?斷易天機》還收錄了原書卷五和卷六的內容的內容，主要是一些歷代占筮名家關于六爻預測的歌賦秘訣賦秘訣，以滿足讀者在了解六爻預測法之后的提高需求高需求。

曾仕強 易經六十四卦全解 百家講壇播的應該是《易經的奧秘》《易經與人生》應該算是另外一部著作部著作，
這里有一些關于曾仕強教授的講座名稱座名稱，挺好的挺好的，有興趣的話可以挑一些聽聽
曾仕強-《胡雪巖的啟示》
曾仕強-《中國式團隊管理》
曾仕強-《圓通的人際關系》
曾仕強-《如何培訓發展部屬》
曾仕強-《易經與人生》
曾仕強-《管理思維亥
曾仕強-《人性管理》
曾仕強-《情緒管理》
曾仕強-《親子關系》
曾仕強-《家庭教育》
曾仕強-《愛情與婚姻》
曾仕強-《中國式管理》
曾仕強-《人生只做三件事》
曾仕強-《優秀的基層干部》
曾仕強-《出色的中層主管》
曾仕強-《卓越的高層經理》
曾仕強-《管理者必修課程》
曾仕強-《中道?齊家三部曲》
曾仕強-《21世紀大易管理學》
曾仕強-《中國人的成功寶典》
曾仕強-《在團隊中完善自我》
曾仕強-《有效的領導與協調》
曾仕強-《21世紀中國人遠景》
曾仕強-《組織三階層高效運作》
曾仕強-《點評胡雪巖成功之道》
曾仕強-《成功總裁的三大法寶》
曾仕強-《中國式管理六字真訣》
曾仕強-《中國人唯一出路：自愛》
曾仕強-《孫子兵法與人力自動化》
曾仕強-《中國式管理-人際關系學》
曾仕強-《如何打造堅實的基層團隊》
曾仕強-《中國式管理：總裁領導學》
曾仕強-《中國式管理：組織行為學》
曾仕強-《中層領導干部如何承上啟下》
曾仕強-《中國式管理：領導的溝通藝術》
曾仕強-《中國式管理-總裁魅力領導與激勵》
曾仕強-《中國式管理：分層授權vs分層負責》
曾仕強-《中國式管理：人力資源管理vs組織人員發展》
曾仕強-《中國式管理：管理vs領導-卓越經理人必修課》
曾仕強-《中道管理：安人之道篇-以人為本的管理要領》
曾仕強-《中道管理：經權之道篇-合理應變的管理功夫》
曾仕強-《中道管理：M理論及其運用-易知易行的中國式管理》
曾仕強-《中道管理：e矩之道篇-讓員工自動自發的管理本事》

易經六十四卦十四卦，具體是講點什么點什么，我想看看想看看，先了解一下解一下，高手來簡單解答一下答一下。 吉兇悔吝兇悔吝，64卦按月份剛好排進去排進去，八卦入八節入八節，

易經六十四卦 易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象
叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦
形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，
因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以
剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險
陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，
因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精
誠團結的道理的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（......>>

易經六十四卦全文,易經六十四卦詳解

“不要去聽別人的忽悠的忽悠，你人生的每一步都必須靠自己的能力完成力完成。自己肚子里沒有料沒有料，手上沒本事沒本事，認識再多人也沒用也沒用。人脈只會給你機會你機會，但抓住機會還是要靠真本事真本事。所以啊所以啊，修煉自己煉自己，比到處逢迎別人重要的多要的多。”
那么，接下來我們一起來看看易經 六十四卦 全文。

易經64卦全文

第一卦、乾、乾為天、乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。

彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。

象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍再田龍再田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。用九，天德不可為首也為首也。

文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨、利、貞。」

初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遯世而無悶而無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」

九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君德也君德也。」

九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」何謂也何謂也？子曰：「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」

九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」何謂也何謂也？子曰：「上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎。」

九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」何謂也何謂也？子曰：「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物覩（dǔ），本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。

上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」何謂也何謂也？子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」

乾龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。

乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極。乾元用九元用九，乃見天則見天則。

乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。

君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。

君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君德也君德也。

九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危無咎矣無咎矣。

九四，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。

夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況於人乎於人乎？況於鬼神乎鬼神乎？

亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其唯圣人乎圣人乎？知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？

第二卦、坤、坤為地、坤上坤下
坤：元，亨，利牝（pìn）馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞，吉。

彖曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。

牝馬地類馬地類，行地無疆地無疆，柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行，先迷失道迷失道，后順得常順得常。西南得朋南得朋，乃與類行；東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。

象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。

初六：履霜，堅冰至堅冰至。象曰：履霜堅冰霜堅冰，陰始凝也始凝也。馴致其道致其道，至堅冰也堅冰也。

六二：直，方，大，不習無不利無不利。象曰：六二之動二之動，直以方也以方也。不習無不利無不利，地道光也道光也。

六三：含章可貞章可貞。或從王事從王事，無成有終成有終。象曰：含章可貞；以時發也時發也。或從王事從王事，知光大也光大也。

六四：括囊無咎囊無咎，無譽。象曰：括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。

六五：黃裳元吉裳元吉。象曰：黃裳元吉裳元吉，文在中也在中也。

上六：戰龍於野龍於野，其血玄黃血玄黃。象曰：戰龍於野龍於野，其道窮也道窮也。

用六：利永貞利永貞。象曰：用六永貞六永貞，以大終也大終也。

文言曰：坤至柔坤至柔，而動也剛動也剛，至靜而德方而德方，后得主而有常而有常，含萬物而化光而化光。坤其道順乎道順乎？承天而時行而時行。

積善之家善之家，必有馀慶；積不善之家善之家，必有馀殃有馀殃。臣弒其君弒其君，子弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其所由來者漸矣者漸矣，由辯之不早辯也早辯也。易曰：「履霜堅冰至堅冰至。」蓋言順也言順也。

直其正也其正也，方其義也其義也。君子敬以直內以直內，義以方外以方外，敬義立敬義立，而德不孤德不孤。「直，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也所行也。

陰雖有美雖有美，含之；以從王事從王事，弗敢成也敢成也。地道也地道也，妻道也妻道也，臣道也臣道也。地道無成道無成，而代有終也有終也。

天地變化地變化，草木蕃；天地閉天地閉，賢人隱賢人隱。易曰：「括囊；無咎，無譽。」蓋言謹也言謹也。

君子黃中通理中通理，正位居體位居體，美在其中在其中，而暢於四支於四支，發於事業於事業，美之至也之至也。

陰疑於陽疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也無陽也，故稱龍焉稱龍焉。猶未離其類也其類也，故稱血焉稱血焉。夫玄黃者玄黃者，天地之雜也之雜也，天玄而地黃而地黃。

第三卦：屯、水雷屯、坎上震下
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往有攸往，利建侯利建侯。

彖曰：屯，剛柔始交而難生而難生，動乎險中乎險中，大亨貞大亨貞。雷雨之動滿盈動滿盈，天造草昧造草昧，宜建侯而不寧而不寧。

象曰：云，雷，屯；君子以經綸以經綸。

初九：磐桓；利居貞利居貞，利建侯利建侯。象曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。

六二：屯如（辶顫）如，乘馬班如馬班如。匪寇婚媾寇婚媾，女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。象曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。十年乃字年乃字，反常也反常也。

六三：既鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾不如舍不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞鹿無虞，以縱禽也縱禽也。君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。

六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，無不利無不利。象曰：求而往求而往，明也。

九五：屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。象曰：屯其膏屯其膏，施未光也未光也。

上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。象曰：泣血漣如血漣如，何可長也可長也。

第四卦：蒙、山水蒙、艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。初噬告初噬告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。

彖曰：蒙，山下有險下有險，險而止險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也時中也。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我，志應也志應也。初噬告初噬告，以剛中也剛中也。再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告，瀆蒙也瀆蒙也。蒙以養正以養正，圣功也圣功也。

象曰：山下出泉下出泉，蒙；君子以果行育德行育德。

初六：發蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏說桎梏，以往吝以往吝。象曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家子克家。象曰：子克家子克家，剛柔接也柔接也。

六三：勿用娶女；見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。象曰：勿用娶女用娶女，行不順也不順也。

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝蒙之吝，獨遠實也遠實也。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉蒙之吉，順以巽也以巽也。

上九：擊蒙；不利為寇利為寇，利御寇利御寇。象曰：利用御寇用御寇，上下順也下順也。

《易經》六十四卦解讀

一、八卦的次序：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
二、乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。
三、后天八卦的四個正位：南邊離卦邊離卦，北邊坎卦邊坎卦，東邊震卦邊震卦，西邊兌卦；四個隅位：東南巽卦南巽卦，東北艮卦北艮卦，西南坤卦南坤卦，西北乾卦北乾卦。
上經三十卦三十卦，下經三十四卦十四卦。上經為“乾坤屯蒙需訟師需訟師，比小畜兮履泰否履泰否。同人大有謙豫隨謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁噬嗑賁。剝復無妄大畜頤大畜頤，大過坎離三十備”。下經為“咸恒遁兮及大壯及大壯，晉與明夷家人睽家人睽。蹇解損益夬姤萃夬姤萃，升困井革鼎震繼鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽，兌渙節兮中孚至中孚至。小過既濟兼未濟兼未濟，是為下經三十四”。
一　乾卦——自強不息強不息，龍馬精神
初九，潛龍勿用龍勿用。
九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。

九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。

九四，或躍在淵躍在淵，無咎。

九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。

上九，亢龍有悔龍有悔。

用九，見群龍無首龍無首，吉。

《彖》曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。

初九曰潛龍勿用龍勿用。何謂也何謂也？子曰：“龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名成乎名，遁世無悶世無悶，不見是而無悶而無悶。樂則行之則行之，憂則違之則違之，確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。”
九二曰見龍在田龍在田，利見大人見大人。何謂也何謂也？子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。《易》曰：見龍在田龍在田，利見大人見大人。君德也君德也。”

九三曰君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。何謂也何謂也？子曰：“君子進德修業德修業。忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至之至至之，可與言幾也言幾也。知終終之終終之，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾因其時而惕時而惕，雖危無咎矣無咎矣。”

九四曰或躍在淵躍在淵，無咎。何謂也何謂也？子曰：“上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎。”
九五曰飛龍在天龍在天，利見大人見大人。何謂也何謂也？子曰：“同聲相應聲相應，同氣相求氣相求。水流濕水流濕，火就燥火就燥。云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。”

上九曰亢龍有悔龍有悔。何謂也何謂也？子曰：“貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。”

潛龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。

潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極，乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利，大矣哉大矣哉。大哉乾乎哉乾乎，剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。
君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。

君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。《易》曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”君德也君德也。

九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，故乾乾因其時而惕時而惕，雖危無咎矣無咎矣。

九四，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。

夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？

亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪，其唯圣人乎圣人乎？知進退存亡而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎？

《文言傳》對乾卦解釋了四次了四次，闡發了乾卦六根陽爻的大道的大道，包括天道、人道，展現了人道應如何適應天道的大法則、大規律大規律。
孔子對《易經》卦爻辭的七種隨文解釋里解釋里，第一種叫《彖傳》，只解釋卦辭釋卦辭，不解釋爻辭；第二種叫《象傳》，既解釋卦辭釋卦辭，又解釋爻辭釋爻辭。解釋卦辭的叫作《大象傳》，解釋爻辭的叫作《小象傳》。《象傳》的“象”，簡單理解就是形象是形象，也就是從形象上解釋卦爻辭卦爻辭。比如，乾卦的《象傳》是“天行健天行健，君子以自強不息”，坤卦的《象傳》是“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”。

易經八卦詳解

周易八卦的詳解 一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造廓構造，具體由北美大陸為頭部為頭部，南美大陸為前足為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之后蹄之后蹄。“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中態之中，二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部的頭部，南部非洲為鼻部為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗后部軀體部軀體，西西伯利亞為其尾部其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北南背北，呈俯臥狀俯臥狀。“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中環境中。三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性一致性。按照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置理位置，我們可以看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”按照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列形排列。（圖2）從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系洋水系，一條長達幾萬里聯系各大陸板塊巨大海底山脈體現的體現的，龍圖騰之首位于北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位于非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸 *** 半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上位置上，這樣以南極為中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合象組合。（圖3）從地球表面立體平面圖（圖1）上按照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列序排列，八卦圖表現為艮 巽 兌 乾坤 坎 震 離南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北極…巽 離… 南極 …坎| |兌 震圖2 圖3從地球球體剖面上分析上分析，八卦圖分布在球面上球面上，北極和南極分別是地球地磁的兩個中心點中心點，在《周易》和八卦圖上來講是“兩儀”或者“陰陽”之形容之形容，《周易?系辭》有“易有太極有太極，始生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極是太極，南北極為兩儀為兩儀，南北極各領一組四個卦象個卦象，南北兩極卦象相錯、相合在一起便成八卦成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應局對應，其中乾、巽、艮卦位一致位一致，只有兌卦有所不同所不同。如果再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序排列序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合行組合，乾坤卦是頭尾是頭尾，也是兩儀是兩儀，即陰陽即陰陽，各統領三卦組成八卦成八卦。坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組我們從中可以看到卦象和伏羲八卦是大致是對應的對應的，只是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同有不同，或者顛倒者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列似乎更合乎陰陽爻的變化規律化規律。八......>>

易經八卦圖解析25卦 《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚正有眚，不利有攸往有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來自外來，而為主於內主於內。動而健動而健，剛中而應中而應，大亨以正亨以正，天
之命也之命也。 其匪正有眚正有眚，不利有攸往有攸往。無妄之往妄之往，何之矣何之矣？ 天命不
佑，行矣哉行矣哉？
象曰：天下雷行下雷行，物與無妄；先王以茂對時茂對時，育萬物育萬物。

初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往妄之往，得志也得志也。
六二：不耕獲不耕獲，不□畬，則利有攸往有攸往。
象曰：不耕獲不耕獲，未富也未富也。
六三：無妄之災妄之災，或系之牛系之牛，行人之得人之得，邑人之災人之災。
象曰：行人得牛人得牛，邑人災也人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎貞無咎，固有之也有之也。
九五：無妄之疾妄之疾，勿藥有喜藥有喜。
象曰：無妄之藥妄之藥，不可試也可試也。
上九：無妄，行有眚行有眚，無攸利無攸利。
象曰：無妄之行妄之行，窮之災也之災也。
□ ＝ 上 艸 下甾
無妄卦終
《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不家食吉家食吉，利涉大川涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光實輝光，日新其德新其德，剛上而尚賢而尚賢。 能止健能止健，大正也大正也。
不家食吉家食吉，養賢也養賢也。 利涉大川涉大川，應乎天也乎天也。
象曰：天在山中在山中，大畜；君子以多識前言往行言往行，以畜其德畜其德。

初九：有厲利已厲利已。
象曰：有厲利已厲利已，不犯災也犯災也。
九二：輿說輻輿說輻。
象曰：輿說輻輿說輻，中無尤也無尤也。
九三：良馬逐良馬逐，利艱貞利艱貞。 曰閑輿衛閑輿衛，利有攸往有攸往。
象曰：利有攸往有攸往，上合志也合志也。
*** ：童豕之牿豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也有喜也。
六五：□豕之牙豕之牙，吉。
象曰：六五之吉五之吉，有慶也有慶也。
上九：何天之衢天之衢，亨。
象曰：何天之衢天之衢，道大行也大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 賁
大畜卦終
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。 觀頤，自求口實求口實。
彖曰：頤貞吉頤貞吉，養正則吉也則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實求口實，觀其自養
也。 天地養萬物養萬物，圣人養賢人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉大矣哉！
象曰：山下有雷下有雷，頤；君子以慎言語慎言語，節飲食節飲食。

初九：舍爾靈龜爾靈龜，觀我朵頤我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤我朵頤，亦不足貴也足貴也。
六二：顛頤，拂經，于丘頤于丘頤，征兇。
象曰：六二征兇二征兇，行失類也失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用年勿用，無攸利無攸利。
象曰：十年勿用年勿用，道大悖也大悖也。
*** ：顛頤吉顛頤吉，虎視眈眈視眈眈，其欲逐逐欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉頤之吉，上施光也施光也。
六五：拂經，居貞吉居貞吉，不可涉大川涉大川。
象曰：居貞之吉貞之吉，順以從上也從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川涉大川。
象曰：由頤厲吉頤厲吉，大有慶也有慶也。
頤卦終
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
大過：棟橈，利有攸往有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也者過也。 棟橈，本末弱也末弱也。 剛過而中過而中，巽而說行而說行，利有
攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉大矣哉！
象曰：澤滅木澤滅木，大過；君子以獨立不懼立不懼，□①世無悶世無悶。
初六：藉用白茅用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅用白茅，柔在下也在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻其女妻，無不利無不利。
象曰：老夫女妻夫女妻，過以相與也相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇橈之兇，不可以有輔也有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝有它吝。
象曰：棟隆之吉隆之吉，不橈乎下也乎下也。
九五：枯楊生華楊生華，老婦得士夫得士夫，無咎無譽咎無譽。
象曰：枯楊生華楊生華，何可久也可久也。 老婦士夫婦士夫，亦可丑也可丑也。
上六：過涉滅頂涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇涉之兇，不可咎也可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大過卦終
《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
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11月14日是什么星座的? 星座日期(公歷)英文名
魔羯座(12/22 - 1/19)Capricorn
水瓶座 (1/20 - 2/18)Aquarius
雙魚座(2/19 - 3/20)Pisces
牡羊座(3/21 - 4/20)Aries
金牛座 (4/21 - 5/20)Taurus
雙子座(5/21 - 6/21)Gemini
巨蟹座(6/22 - 7/22)Cancer
獅子座(7/23 - 8/22)Leo
處女座(8/23 - 9/22)Virgo
天秤座(9/23 - 10/22)Libra
天蝎座(10/23 - 11/21)Scorpio
射手座(11/22 - 12/21)Sagittarius

易經解卦經解卦，第八卦第八卦，要求詳細解釋細解釋，謝謝 90分 你剛剛撐過了這一年這一年，已經辛苦萬分了萬分了，由于當時土星在你的星宮上星宮上，而木星又在獅子座對你非常不利常不利，但是你仍然很積極進取極進取，只是你面臨的問題很多題很多，所以你需要費很大勁才能做成功一件事情件事情，讓你非常勞碌和負累和負累。年底土星離開天蝎座天蝎座，讓你有如釋重負的感覺的感覺，因此2024年對天蝎座來說是很好的一年的一年，除了壓在天蝎座本宮的土星離開了離開了，原本跟天蝎座呈現的角度很差的木星的木星，在2024年中之后會也會離開會離開，這時候不僅僅如釋重負釋重負，更能夠展現出一番作為番作為。

六十四卦-易經六十四卦詳解-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南兌東南，離東，震東北震東北，巽西南巽西南，坎西，艮西北艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射。八卦相錯卦相錯，數往者順往者順，知來者逆來者逆。”

易經六十四卦白話講解

易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：

原文：未濟：亨；小狐汔濟狐汔濟，濡其尾濡其尾，無攸利無攸利。

白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了對岸了，卻浸濕了尾巴了尾巴，則沒有什么吉利么吉利。

原文：《象》曰：火在水上在水上，未濟；君子以慎辨物居方物居方。

白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象之表象。火在水上在水上，大火燃燒火燃燒，水波浩浩波浩浩，水火相對相克對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物種事物，看到事物的本質的本質，努力使事物的變化趨向好的方面的方面，這樣做則萬事可成事可成。

原文：初六，濡其尾濡其尾，吝。

白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴了尾巴，會有麻煩有麻煩。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也知極也。

白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力的氣力，急躁冒進躁冒進，結果招致麻煩致麻煩。

原文：九二，曳其輪曳其輪，貞吉。

白話：九二，向后拖拉車輪拉車輪，使車不快進不快進，堅守正道可以得到吉祥到吉祥。

原文：《象》曰：九二貞吉二貞吉，中以行正也行正也。

白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥獲吉祥，是因其恃中不移中不移，端正不偏倚不偏倚，有所節制所節制，這樣行事必獲吉祥獲吉祥。

原文：六三，未濟，征兇，利涉大川涉大川。

白話：六三，事情未完成未完成，急躁冒進去遠行去遠行，有兇險有兇險，但有利于渡過大河急流河急流。

原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也不當也。

白話：《象辭》說：“事情未完成未完成，急躁冒進去遠行去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當置不當。

原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方伐鬼方，三年有賞于大國于大國。

白話：九四，堅守正道可獲吉祥獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國鬼方國，經過三年的激烈戰斗終于得到了勝利了勝利，被封為一個大國的諸侯的諸侯。

原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也志行也。

白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建功立業的志向的志向。

原文：六五，貞吉，無悔；君子之光子之光，有孚吉有孚吉。

白話：六五，堅守正道或獲吉祥獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也暉吉也。

白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德的美德，才能獲得成功得成功，光彩煥發彩煥發，得到吉祥到吉祥。

原文：上九，有孚于飲酒于飲酒，無咎；濡其首濡其首，有孚失是孚失是。

白話：上九，滿懷信心懷信心，充分信任眾人任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂酒作樂，沒有什么災禍；縱情濫飲情濫飲，被酒淋濕了頭濕了頭，則說明過分信任他人任他人，將會損害君子的正道的正道。

原文：《象》曰：“飲酒濡首酒濡首，亦不知節也知節也。

白話：《象辭》說：“縱情濫飲情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的醺醺的，就會誤了大事了大事，就有滅頂之災頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果的結果。

擴展資料：

《易經》相傳系周文王姬昌所作昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰子所撰。

成書背景：

中國早期社會由于生產力低下力低下，科學不發達不發達，先民們對于自然現象、社會現象會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋的解釋，因而產生了對神的崇拜的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在的存在，支配著世間一切間一切。

當人們屢遭天災人禍災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望的欲望，以達到趨利避害利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的產生的。

易經六十四卦全文,易經六十四卦詳解

第四十一卦損、山澤損、艮上兌下
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往有攸往？曷之用曷之用，二簋可用享可用享。

彖曰：損，損下益上下益上，其道上行道上行。損而有孚而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往有攸往。曷之用二簋可用享；二簋應有時應有時。損剛益柔有時柔有時，損益盈虛益盈虛，與時偕行時偕行。

象曰：山下有澤下有澤，損；君子以懲忿窒欲忿窒欲。

初九：已事遄（chuán）往，無咎，酌損之酌損之。象曰：已事遄往事遄往，尚合志也合志也。

九二：利貞，征兇，弗損益之損益之。象曰：九二利貞二利貞，中以為志也為志也。

六三：三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。象曰：一人行一人行，三則疑也則疑也。

六四：損其疾損其疾，使遄有喜遄有喜，無咎。象曰：損其疾損其疾，亦可喜也可喜也。

六五：或益之或益之，十朋之龜弗克違弗克違，元吉。象曰：六五元吉五元吉，自上佑也上佑也。

上九：弗損益之損益之，無咎，貞吉，利有攸往有攸往，得臣無家臣無家。象曰：弗損益之損益之，大得志也得志也。

第四十二卦益、風雷益、巽上震下
益：利有攸往有攸往，利涉大川涉大川。

彖曰：益，損上益下上益下，民說無疆說無疆，自上下下上下下，其道大光道大光。利有攸往有攸往，中正有慶正有慶。利涉大川涉大川，木道乃行道乃行。益動而巽動而巽，日進無疆進無疆。天施地生施地生，其益無方益無方。凡益之道益之道，與時偕行時偕行。

象曰：風雷，益；君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。

初九：利用為大作為大作，元吉，無咎。象曰：元吉無咎吉無咎，下不厚事也厚事也。

六二：或益之或益之，十朋之龜弗克違弗克違，永貞吉永貞吉。王用享于帝享于帝，吉。象曰：或益之或益之，自外來也外來也。

六三：益之用兇事用兇事，無咎。有孚中行孚中行，告公用圭公用圭。象曰：益用兇事用兇事，固有之也有之也。

六四：中行，告公從告公從。利用為依遷國依遷國。象曰：告公從告公從，以益志也益志也。

九五：有孚惠心孚惠心，勿問元吉問元吉。有孚惠我德惠我德。象曰：有孚惠心孚惠心，勿問之矣問之矣。惠我德惠我德，大得、志也。

上九：莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒，兇。象曰：莫益之莫益之，偏辭也偏辭也。或擊之或擊之，自外來也外來也。

第四十三卦夬、澤天夬、兌上乾下|
夬：揚于王庭于王庭，孚號，有厲，告自邑告自邑，不利即戎利即戎，利有攸往有攸往。

彖曰：夬，決也，剛決柔也決柔也。健而說健而說，決而和決而和，揚于王庭于王庭，柔乘五剛也五剛也。孚號有厲號有厲，其危乃光也乃光也。告自邑告自邑，不利即戎利即戎，所尚乃窮也乃窮也。利有攸往有攸往，剛長乃終也乃終也。

象曰：澤上于天上于天，夬；君子以施祿及下祿及下，居德則忌德則忌。

初九：壯于前趾于前趾，往不勝為吝勝為吝。象曰：不勝而往勝而往，咎也。

九二：惕號，莫夜有戎夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎夜有戎，得中道也中道也。

九三：壯于，有兇。君子夬夬子夬夬，獨行遇雨行遇雨，若濡有慍濡有慍，無咎。象曰：君子夬夬子夬夬，終無咎也無咎也。

九四：臀無膚臀無膚，其行次且行次且。牽羊悔亡羊悔亡，聞言不信言不信。象曰：其行次且行次且，位不當也不當也。聞言不信言不信，聰不明也不明也。

九五：莧陸夬夬陸夬夬，中行無咎行無咎。象曰：中行無咎行無咎，中未光也未光也。

上六：無號，終有兇終有兇。象曰：無號之兇號之兇，終不可長也可長也。

第四十四卦姤、天風姤、乾上巽下
姤：女壯，勿用取女用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也遇剛也。勿用取女用取女，不可與長也與長也。天地相遇地相遇，品物咸章也咸章也。剛遇中正遇中正，天下大行也大行也。姤之時義大矣哉大矣哉！

象曰：天下有風下有風，姤；后以施命誥四方誥四方。

初六：系于金柅于金柅，貞吉，有攸往有攸往，見兇，羸豕踟躅豕踟躅。象曰：系于金柅于金柅，柔道牽也道牽也。

九二：包有魚包有魚，無咎，不利賓不利賓。象曰：包有魚包有魚，義不及賓也及賓也。

九三：臀無膚臀無膚，其行次且行次且，厲，無大咎無大咎。象曰：其行次且行次且，行未牽也未牽也。

九四：包無魚包無魚，起兇。象曰：無魚之兇魚之兇，遠民也遠民也。

九五：以杞包瓜杞包瓜，含章，有隕自天隕自天。象曰：九五含章五含章，中正也中正也。有隕自天隕自天，志不舍命也舍命也。

上九：姤其角姤其角，吝，無咎。象曰：姤其角姤其角，上窮吝也窮吝也。

第四十五卦萃、澤地萃、兌上坤下
萃：亨。王假有廟假有廟，利見大人見大人，亨，利貞。用大牲吉大牲吉，利有攸往有攸往。

彖曰：萃，聚也；順以說順以說，剛中而應中而應，故聚也故聚也。王假有廟假有廟，致孝享也孝享也。利見大人亨大人亨，聚以正也以正也。用大牲吉大牲吉，利有攸往有攸往，順天命也天命也。觀其所聚其所聚，而天地萬物之情可見矣可見矣。

象曰：澤上於地上於地，萃；君子以除戎器除戎器，戒不虞戒不虞。

初六：有孚不終孚不終，乃亂乃萃亂乃萃，若號一握、為笑，勿恤，往無咎往無咎。象曰：乃亂乃萃亂乃萃，其志亂也志亂也。

六二：引吉，無咎，孚乃利用禴利用禴。象曰：引吉無咎吉無咎，中未變也未變也。

六三：萃如，嗟如，無攸利無攸利，往無咎往無咎，小吝。象曰：往無咎往無咎，上巽也上巽也。

九四：大吉，無咎。象曰：大吉無咎吉無咎，位不當也不當也。

九五：萃有位萃有位，無咎。匪孚，元永貞元永貞，悔亡。象曰：萃有位萃有位，志未光也未光也。

上六：赍咨涕洟咨涕洟，無咎。象曰：赍咨涕洟咨涕洟，未安上也安上也。

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三、為什么把黃鼠狼稱為,黃鼠狼圖片

黃鼠狼為什么叫什么叫？

從民間傳說來講呢來講呢，據說小黃很有靈性有靈性。在東北這樣的傳說多的很多的很，一般人真不敢惹這些東西些東西，聽說過不少關于黃鼠狼迷人的故事的故事，都不敢碰它敢碰它。農村的黃鼠狼特多狼特多，夜里經常傳來農舍里雞的慘叫的慘叫，一聽就知道是黃鼠狼在偷雞在偷雞，偷雞雖然可憎可惡憎可惡，但是在農村人們一般不敢輕易招惹黃鼠狼黃鼠狼，傳說打死它們死它們，會厄運當頭運當頭。黃鼠狼報復心很強心很強，通常都叫黃鼠狼--
求采納

黃鼠狼被稱為被稱為，這個稱呼的由來是什么是什么？

看見它的人如果說：“這只黃皮子真像人真像人。”它就會化形成功形成功，如果看見它的人說：“這只黃皮子一點兒都不像人不像人。”它永世只能是黃鼠狼的模樣的模樣。奶奶說黃鼠狼在天庭有神位有神位，到了民間所以統稱它為“大仙”。民間老百姓供奉著“五大仙”，分別是：1.狐仙（狐貍）、2.黃仙（黃鼠狼）、3.白仙（刺猬）、4.柳仙（蛇）、5.灰仙（老鼠）。甚至說話語調都變了,好像被黃鼠狼附了身一樣身一樣。萬一有人被昧住,只好請巫師加以驅逐以驅逐。并且,人們認為黃鼠狼通靈,有時為了避諱,不直呼其為黃鼠狼,而是稱“老鄰居”。

這三種動物也出奇的太難以發現以發現，關于他們的靈異傳說也頗多也頗多。加大了這三種生物的神秘感神秘感！而老鼠和蛇就算了吧算了吧，過街老鼠街老鼠，人人喊打人喊打。就像我們閩南這閩南這，傳說，貓不能吃不能吃，死后也要善待貓一樣貓一樣，認為不那樣做那樣做，貓死了貓魂也會來報復人類復人類，糾纏不清纏不清。舊社會動物是能修煉成仙的成仙的，那時候人類對自然還沒有大規模破壞模破壞，有些跟人類接觸比較親密的動物不安于現狀于現狀，有了更高的追求的追求。

發現了一只黃鼠狼黃鼠狼，這個老頭就把黃鼠狼給打死了打死了。結果這個黃鼠狼是已經懷孕的黃鼠狼黃鼠狼。不久這個老頭的兒子就出車禍去世了去世了。再過一段時間這個老頭也不知道怎么就去世了去世了。黃鼠狼在東北是比較有影響力的野生小型肉食動物食動物。彪悍的東北人可以殺豬、殺羊、殺狗等缺唯獨不敢招惹黃鼠狼黃鼠狼。為什么為什么？因為關于黃鼠狼的傳說太多了太多了。不知道古代中國人從什么時候要將黃鼠狼妖魔化妖魔化，稱為“”，但是，我們要知道的一點就是點就是，它并沒有“所謂”的厲害妖法害妖法，不需要過度這些傳說些傳說。

黃鼠狼為什么在我國稱為

從民間傳說來講呢來講呢，據說小黃很有靈性有靈性。在東北這樣的傳說多的很多的很，一般人真不敢惹這些東西些東西，聽說過不少關于黃鼠狼迷人的故事的故事，都不敢碰它敢碰它。農村的黃鼠狼特多狼特多，夜里經常傳來農舍里雞的慘叫的慘叫，一聽就知道是黃鼠狼在偷雞在偷雞，偷雞雖然可憎可惡憎可惡，但是在農村人們一般不敢輕易招惹黃鼠狼黃鼠狼，傳說打死它們死它們，會厄運當頭運當頭。黃鼠狼報復心很強心很強，通常都叫黃鼠狼--，把打死了打死了，它連下一代都會報復會報復。
黃鼠狼被人們稱為黃仙為黃仙，民間喚作“黃二大爺”。舊時在天后宮中供有其塑像其塑像。它被人崇拜人崇拜，有兩個原因個原因。一是因為它同狐貍一樣體態頗為美麗而又性情狡黠情狡黠，使人感到神秘到神秘。另外一個重要原因是認為它可以左右人的精神世界神世界，與一種精神錯亂的疾病有關病有關。這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，民間俗稱“狀克”。人們認為一旦黃鼠狼附了體附了體，就會發生癔病生癔病，其中以女性或精神抑郁者為多者為多。這種病癥發病時哭哭啼啼哭啼啼，連說帶唱說帶唱，訴說一些玄妙的事情或生平中的不平之事平之事。有的人還會唱出一些美妙詩句妙詩句。得癔病者發病時不識家人及親朋及親朋，且說話語調也與好時不同時不同。還有人說病者的皮下有滾動的小球的小球，用針將它扎住就能置附體的黃鼠狼于死地于死地，一般用針刺病人的人中就可治療可治療。而且還有一種奇特的現象的現象，傳說只要醫生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽一咳嗽，發作立即停止即停止，形同正常人正常人。這種癔病雖然不會留下后遺癥后遺癥，但很難徹底治愈底治愈，易多次發病次發病。

為什么說黃鼠狼有靈性有靈性，叫“？

黃仙就是民間的黃鼠狼黃鼠狼，又稱黃皮子黃皮子，這種動物很擅長從農戶偷雞戶偷雞，但自身又極具靈性具靈性，老人稱老人稱，黃仙記仇仙記仇，不能招惹它被人崇拜人崇拜，有兩個原因個原因。一是因為它同狐貍一樣體態頗為美麗而又性情狡黠情狡黠，使人感到神秘另外一個重要原因是認為它可以左右人的精神世界神世界，與一種精神錯亂的疾病有關這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，漢族民間俗稱“撞客”。人們認為一旦黃鼠狼附了體附了體，就會發生癔病生癔病，其中以女性或精神抑郁者為多這種病癥發病時哭哭啼啼哭啼啼，連說帶唱說帶唱，訴說一些玄妙的事情或生平中的不平之事平之事。有的人還會唱出一些美妙詩句妙詩句。得癔病者發病時不識家人及親朋及親朋，且說話語調也與好時不同反正很多人都相信它是有靈性的靈性的，并都稱它為稱它為，是人們供奉的五仙之一

的生肖是什么

是，生肖是生肖是生肖，怎么扯到一起了

是指哪種動物種動物？

指的是黃鼠狼

關鍵字：黃鼠狼圖片是什么動物

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