算命有什么不好,經(jīng)常算命對(duì)自己有沒有影響

時(shí)間：2024-05-11

快速找答案：算命到底好不好？算命對(duì)人有傷害嗎？算命，算一下命里有什么不好的算命有什么好處？

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一、算命有什么不好,經(jīng)常算命對(duì)自己有沒有影響

快速找答案：

算命到底好不好好不好？

算命對(duì)人有傷害嗎傷害嗎？

算命，算一下命里有什么不好的

算命有什么好處么好處？有用嗎有用嗎？

最近老在卜卦 好不好

經(jīng)常算命是不是不好?會(huì)影響運(yùn)勢(shì)嗎?

Q1：算命到底好不好好不好？

偽科學(xué)

Q2：算命對(duì)人有傷害嗎傷害嗎？

命運(yùn)掌握在自己手中

Q3：算命，算一下命里有什么不好的

命理五行缺木頭缺木頭，多吃水果蔬菜有利于健康及后天補(bǔ)足五行足五行，至于婚姻嗎得找乙木旺的人則成人則成，因?yàn)槿思胰蹦闵砩系臇|西的東西，你又缺人家缺人家，陰陽互補(bǔ)嗎

Q4：算命有什么好處么好處？有用嗎有用嗎？

我們排出個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)柱，這個(gè)也叫“四柱八字”，這個(gè)四柱八字就是人出生的宇宙時(shí)空點(diǎn)時(shí)空點(diǎn)。四柱八字的五行代表了我們出生時(shí)周圍的能量場(chǎng)能量場(chǎng)。是包含有不同的吉兇的吉兇。通過這個(gè)能量場(chǎng)生克制化分析化分析，就可以分析出我們個(gè)人過去和未來的吉兇的吉兇。我們通過這個(gè)四柱八字柱八字，就可以看出我們四代人的吉兇禍福兇禍福。年柱這兩字這兩字，主要是看祖上、祖宗好不好好不好，祖蔭厚不厚厚不厚，對(duì)自己利不利利不利。月柱，主要看我們父母、兄弟姐妹情況妹情況，對(duì)自己有沒有幫助有幫助，好還是不好是不好。日柱，是看我們自己和配偶的情況的情況。時(shí)柱，是看我們的子女和未來的興衰和歸宿和歸宿。這樣就可以非常精準(zhǔn)的知道我們四代直系親屬的榮辱興衰辱興衰，更可以看到我們自己一生的順逆、吉兇禍福兇禍福，包括我們的子女、婚姻、家庭、事業(yè)、健康、學(xué)業(yè)、財(cái)富、名望等等望等等。同時(shí)能夠精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)知道未來流年宇宙氣場(chǎng)對(duì)我們?nèi)松淖饔媒Y(jié)果用結(jié)果。自身能量場(chǎng)和宇宙能量場(chǎng)是相生相順的相順的，還是相逆相悖的相悖的，那年對(duì)我們好不好好不好，吉不 吉，有沒有災(zāi)難有災(zāi)難，全部都能看到能看到。這個(gè)四柱宇宙時(shí)空點(diǎn)就是我們的“命”，流年就是人的“運(yùn)”，表示每年能量場(chǎng)的變化的變化。命和運(yùn)的結(jié)合的結(jié)合，稱作一個(gè)人的“命運(yùn)”，通過命與運(yùn)的陰陽平衡、五行生克制化克制化，增益減損益減損，戰(zhàn)克和合克和合，就可以推算出人一生的吉兇禍福兇禍福。由此可以算出人的窮通夭壽通夭壽，吉兇禍福兇禍福。所以說所以說，命，乃上天所生天所生，冥冥中自有定數(shù)有定數(shù)。能知吉以趨吉以趨，遇禍而避禍而避，這就是算命的好處的好處。想了解更多的話你可以上翁易文化官網(wǎng)”查閱！

Q5：最近老在卜卦 好不好

還是順其自然吧

Q6：經(jīng)常算命是不是不好?會(huì)影響運(yùn)勢(shì)嗎?

運(yùn)氣這事本來就是自己想出來的出來的，并沒有科學(xué)原理學(xué)原理，

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二、六十四卦由來及推演(六十四卦每卦卦名由來)

• 易經(jīng)六十四卦全文,易經(jīng)六十四卦詳解

  “不要去聽別人的忽悠的忽悠，你人生的每一步都必須靠自己的能力完成力完成。自己肚子里沒有料沒有料，手上沒本事沒本事，認(rèn)識(shí)再多人也沒用也沒用。人脈只會(huì)給你機(jī)會(huì)你機(jī)會(huì)，但抓住機(jī)會(huì)還是要靠真本事真本事。所以啊所以啊，修煉自己煉自己，比到處逢迎別人重要的多要的多。”
  那么，接下來我們一起來看看易經(jīng) 六十四卦 全文。

  易經(jīng)64卦全文

  第一卦、乾、乾為天、乾上乾下
  乾：元，亨，利，貞。

  初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見龍?jiān)偬稞堅(jiān)偬铮姶笕艘姶笕恕＞湃壕咏K日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤姶笕艘姶笕恕Ｉ暇牛嚎糊堄谢邶堄谢凇Ｓ镁牛阂娙糊垷o首龍無首，吉。

  彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統(tǒng)天乃統(tǒng)天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，六位時(shí)成位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。

  象曰：天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍?jiān)偬稞堅(jiān)偬铮率┢找彩┢找病＝K日乾乾日乾乾，反復(fù)道也復(fù)道也。或躍在淵躍在淵，進(jìn)無咎也無咎也。飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤笕嗽煲踩嗽煲病？糊堄谢邶堄谢冢豢删靡部删靡病Ｓ镁牛斓虏豢蔀槭滓矠槭滓病?

  文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會(huì)也之會(huì)也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨、利、貞。」

  初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遯世而無悶而無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」

  九二曰：「見龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮姶笕艘姶笕恕！购沃^也何謂也？子曰：「龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹(jǐn)行之謹(jǐn)，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：「見龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮姶笕艘姶笕恕！咕乱簿乱病！?

  九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」何謂也何謂也？子曰：「君子進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也進(jìn)德也。修辭立其誠立其誠，所以居業(yè)也居業(yè)也。知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時(shí)而惕時(shí)而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」

  九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」何謂也何謂也？子曰：「上下無常下無常，非為邪也為邪也。進(jìn)退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，欲及時(shí)也及時(shí)也，故無咎故無咎。」

  九五曰：「飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤姶笕艘姶笕恕！购沃^也何謂也？子曰：「同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍?jiān)茝凝垼L(fēng)從虎風(fēng)從虎。圣人作圣人作，而萬物覩（dǔ），本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。

  上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」何謂也何謂也？子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動(dòng)而有悔也有悔也。」

  乾龍勿用龍勿用，下也。見龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮瑫r(shí)舍也時(shí)舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤现我采现我病？糊堄谢邶堄谢冢F之災(zāi)也之災(zāi)也。乾元用九元用九，天下治也下治也。

  乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮煜挛拿飨挛拿鳌＝K日乾乾日乾乾，與時(shí)偕行時(shí)偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤宋缓跆斓潞跆斓隆？糊堄谢邶堄谢冢c時(shí)偕極時(shí)偕極。乾元用九元用九，乃見天則見天則。

  乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發(fā)揮爻發(fā)揮，旁通情也通情也。時(shí)乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。

  君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。

  君子學(xué)以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：「見龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮姶笕艘姶笕恕！咕乱簿乱病?

  九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田。故乾乾故乾乾，因其時(shí)而惕時(shí)而惕，雖危無咎矣無咎矣。

  九四，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。

  夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時(shí)合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時(shí)奉天時(shí)。天且弗違且弗違，而況於人乎於人乎？況於鬼神乎鬼神乎？

  亢之為言也為言也，知進(jìn)而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其唯圣人乎圣人乎？知進(jìn)退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？

  第二卦、坤、坤為地、坤上坤下
  坤：元，亨，利牝（pìn）馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞，吉。

  彖曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。

  牝馬地類馬地類，行地?zé)o疆地?zé)o疆，柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行，先迷失道迷失道，后順得常順得常。西南得朋南得朋，乃與類行；東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆地?zé)o疆。

  象曰：地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物。

  初六：履霜，堅(jiān)冰至堅(jiān)冰至。象曰：履霜堅(jiān)冰霜堅(jiān)冰，陰始凝也始凝也。馴致其道致其道，至堅(jiān)冰也堅(jiān)冰也。

  六二：直，方，大，不習(xí)無不利無不利。象曰：六二之動(dòng)二之動(dòng)，直以方也以方也。不習(xí)無不利無不利，地道光也道光也。

  六三：含章可貞章可貞。或從王事從王事，無成有終成有終。象曰：含章可貞；以時(shí)發(fā)也時(shí)發(fā)也。或從王事從王事，知光大也光大也。

  六四：括囊無咎囊無咎，無譽(yù)。象曰：括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。

  六五：黃裳元吉裳元吉。象曰：黃裳元吉裳元吉，文在中也在中也。

  上六：戰(zhàn)龍於野龍於野，其血玄黃血玄黃。象曰：戰(zhàn)龍於野龍於野，其道窮也道窮也。

  用六：利永貞利永貞。象曰：用六永貞六永貞，以大終也大終也。

  文言曰：坤至柔坤至柔，而動(dòng)也剛動(dòng)也剛，至靜而德方而德方，后得主而有常而有常，含萬物而化光而化光。坤其道順乎道順乎？承天而時(shí)行而時(shí)行。

  積善之家善之家，必有馀慶；積不善之家善之家，必有馀殃有馀殃。臣弒其君弒其君，子弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其所由來者漸矣者漸矣，由辯之不早辯也早辯也。易曰：「履霜堅(jiān)冰至堅(jiān)冰至。」蓋言順也言順也。

  直其正也其正也，方其義也其義也。君子敬以直內(nèi)以直內(nèi)，義以方外以方外，敬義立敬義立，而德不孤德不孤。「直，方，大，不習(xí)無不利」；則不疑其所行也所行也。

  陰雖有美雖有美，含之；以從王事從王事，弗敢成也敢成也。地道也地道也，妻道也妻道也，臣道也臣道也。地道無成道無成，而代有終也有終也。

  天地變化地變化，草木蕃；天地閉天地閉，賢人隱賢人隱。易曰：「括囊；無咎，無譽(yù)。」蓋言謹(jǐn)也言謹(jǐn)也。

  君子黃中通理中通理，正位居體位居體，美在其中在其中，而暢於四支於四支，發(fā)於事業(yè)於事業(yè)，美之至也之至也。

  陰疑於陽疑於陽，必戰(zhàn)。為其嫌於無陽也無陽也，故稱龍焉稱龍焉。猶未離其類也其類也，故稱血焉稱血焉。夫玄黃者玄黃者，天地之雜也之雜也，天玄而地黃而地黃。

  第三卦：屯、水雷屯、坎上震下
  屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往有攸往，利建侯利建侯。

  彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生而難生，動(dòng)乎險(xiǎn)中乎險(xiǎn)中，大亨貞大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈動(dòng)滿盈，天造草昧造草昧，宜建侯而不寧而不寧。

  象曰：云，雷，屯；君子以經(jīng)綸以經(jīng)綸。

  初九：磐桓；利居貞利居貞，利建侯利建侯。象曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。

  六二：屯如（辶顫）如，乘馬班如馬班如。匪寇婚媾寇婚媾，女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。象曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。十年乃字年乃字，反常也反常也。

  六三：既鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾不如舍不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞鹿無虞，以縱禽也縱禽也。君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。

  六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，無不利無不利。象曰：求而往求而往，明也。

  九五：屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。象曰：屯其膏屯其膏，施未光也未光也。

  上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。象曰：泣血漣如血漣如，何可長也可長也。

  第四卦：蒙、山水蒙、艮上坎下
  蒙：亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。初噬告初噬告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。

  彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止險(xiǎn)而止，蒙。蒙亨，以亨行時(shí)中也時(shí)中也。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我，志應(yīng)也志應(yīng)也。初噬告初噬告，以剛中也剛中也。再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告，瀆蒙也瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正以養(yǎng)正，圣功也圣功也。

  象曰：山下出泉下出泉，蒙；君子以果行育德行育德。

  初六：發(fā)蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏說桎梏，以往吝以往吝。象曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。

  九二：包蒙吉；納婦吉；子克家子克家。象曰：子克家子克家，剛?cè)峤右踩峤右病?

  六三：勿用娶女；見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。象曰：勿用娶女用娶女，行不順也不順也。

  六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也遠(yuǎn)實(shí)也。

  六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉蒙之吉，順以巽也以巽也。

  上九：擊蒙；不利為寇利為寇，利御寇利御寇。象曰：利用御寇用御寇，上下順也下順也。

• 六十四卦卦象次序口訣,八卦中有哪六十四卦

  提起六十四卦卦象次序口訣序口訣，大家都知道都知道，有人問八卦的口訣和卦決是什么是什么？另外，還有人想問六十四卦有明確的排列順序么順序么？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)六十四卦排列卦排列，下面就一起來看看八卦中有哪六十四卦十四卦，希望能夠幫助到大家到大家！

  六十四卦卦象次序口訣

  關(guān)于《周易》的整體構(gòu)想體構(gòu)想，可參見《周易源流·易之緣起》部分。用兩種組成三條線的卦線的卦，只能組成八種形態(tài)種形態(tài)，這就是八卦是八卦。為了便于記憶于記憶，朱熹在《周易本義》記載了一首歌訣：“乾三連乾三連，坤六斷；震仰盂震仰盂，艮覆碗；離中虛離中虛，坎中滿；兌上缺兌上缺，下斷。”意思是說乾卦是三條連線條連線，坤卦是六截?cái)嗑€截?cái)嗑€，震卦象一個(gè)口向上的缽盂的缽盂，艮卦下面斷開面斷開。

  用八種物象來說明世界上的萬事萬物顯然不夠然不夠，古人又在八卦上附加了許多基本象性質(zhì)近似的其他物象他物象。盡管這樣管這樣，八卦還是太少了太少了，不足以說明復(fù)雜的自然現(xiàn)象、現(xiàn)象，于是又把八卦兩兩重疊起來疊起來，組成了六十四卦十四卦。為了便于記憶于記憶，《周易本義》里還有一首分宮卦象次序歌訣序歌訣。全錄如下：“乾為天乾為天，天風(fēng)姤天風(fēng)姤，天山爥天山爥，天地否天地否，風(fēng)地觀風(fēng)地觀，山地剝山地剝，火地晉火地晉，火天大有天大有。坎為水坎為水，水澤節(jié)水澤節(jié)，水雷屯水雷屯，水火既濟(jì)火既濟(jì)，澤火革澤火革，雷火豐雷火豐，地火明夷火明夷，地水師地水師。艮為山艮為山，山火喯山火喯，山天大畜天大畜，山澤損山澤損，火澤睽火澤睽，天澤履天澤履，風(fēng)澤中孚澤中孚，風(fēng)山漸風(fēng)山漸。震為雷震為雷，雷地豫雷地豫，雷水解雷水解，雷風(fēng)恒雷風(fēng)恒，地風(fēng)升地風(fēng)升，澤風(fēng)大過風(fēng)大過，澤雷隨澤雷隨。風(fēng)天小畜天小畜，風(fēng)火家人火家人，風(fēng)來宜風(fēng)來宜，天雷無妄雷無妄，山雷頤山雷頤，山風(fēng)蠱山風(fēng)蠱。離為火離為火，火山旅火山旅，火風(fēng)鼑火風(fēng)鼑，火水未濟(jì)水未濟(jì)，山水蒙山水蒙，風(fēng)水渙風(fēng)水渙，天水訟天水訟，天火同人火同人。坤為地坤為地，復(fù)，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯天大壯，澤天炔澤天炔，水天需水天需，水地比水地比。兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤天咸澤天咸，水山騫水山騫，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。”六十四卦把一卦變成卦變成，卦里出現(xiàn)了互卦了互卦，擴(kuò)大了取象范圍；又出現(xiàn)了上下卦的關(guān)系的關(guān)系，可以用來說明世界萬物界萬物。六十四卦歌順口溜順口溜。

  第一卦乾乾為天乾上乾下第二卦坤坤為地坤上坤下

  第三卦屯水雷屯坎上震下第四卦蒙山水蒙艮上坎下

  第五卦需水天需坎上乾下第六卦訟天水訟乾上坎下

  第七卦師地水師坤上坎下第八卦地比坎上坤下

  第九卦小畜風(fēng)天小畜巽上乾下第十卦履天澤履乾上兌下

  第十一卦泰天地泰坤上乾下第十二卦否地天否乾上坤下六十四卦卦象次序口訣拼音訣拼音訣。

  第十三卦同人天火同人乾上離下第十四卦大有火天大有離上乾下

  第十五卦謙地山謙坤上艮下第十六卦豫雷地豫震上坤下

  第十七卦隨澤雷隨兌上震下第十八卦蠱山風(fēng)蠱艮上巽下六十四卦圖 歌訣。

  第十九卦臨地澤臨坤上兌下第二十卦觀風(fēng)地觀巽上坤下

  第二十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下第二十二卦賁山火賁艮上離下

  第二十三卦剝山地剝艮上坤下第二十四卦復(fù)坤上震下巧妙記憶六十四卦的口訣的口訣。

  第二十五卦無妄天雷無妄乾上震下第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下六十四卦口訣順序記憶序記憶。

  第二十七卦頤山雷頤艮上震下第二十八卦大過澤風(fēng)大過兌上巽下一分鐘巧記六十四卦卦序卦卦序。

  第二十九卦坎坎為水坎上坎下第三十卦離離為火離上離下

  第三十一卦咸澤山咸兌上艮下第三十二卦恒雷風(fēng)恒震上巽下六十四卦爻辭口訣辭口訣。

  六十四卦卦象次序口訣：八卦的口訣和卦決是什么是什么？

  第三十三卦遁天山遁乾上艮下第三十四卦大壯雷天大壯震上乾下

  第三十五卦晉火地晉離上坤下第三十六卦明夷地火明夷坤上離下

  第三十七卦家人風(fēng)火家人巽上離下第三十八卦睽火澤睽離上兌下

  第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下第四十卦解雷水解震上坎下

  六十四卦排列

  第四十一卦損山澤損艮上兌下第四十二卦益風(fēng)雷益巽上震下

  第四十三卦夬澤天夬兌上乾下第四十四卦姤天風(fēng)姤乾上巽下六十四卦背口訣背口訣。

  第四十五卦萃澤地萃兌上坤下第四十六卦升地風(fēng)升坤上巽下64卦必背歌訣背歌訣。

  第四十七卦困澤水困兌上坎下第四十八卦井水風(fēng)井坎上巽下

  第四十九卦革澤火革兌上離下第五十卦鼎火風(fēng)鼎離上巽下

  第五十一卦震震為雷震上震下第五十二卦艮艮為山艮上艮下

  第五十三卦漸風(fēng)山漸巽上艮下第五十四卦歸妹雷澤歸妹震上兌下

  第五十五卦豐雷火豐震上離下五十六卦旅火山旅離上艮下

  第五十七卦巽巽為風(fēng)巽上巽下第五十八卦兌兌為澤兌上兌下

  第五十九卦渙風(fēng)水渙巽上坎下第六十卦節(jié)水澤節(jié)坎上兌下六十四卦卦象排序的秘訣的秘訣。

  第六十一卦中孚風(fēng)澤中孚巽上兌下第六十二卦小過雷山小過震上艮下

  第六十三卦既濟(jì)水火既濟(jì)坎上離下第六十四卦未濟(jì)火水未濟(jì)離上坎下

  學(xué)術(shù)界有一種說法種說法，認(rèn)為伏羲發(fā)明了八卦了八卦，周文王將八卦推演為六十四卦十四卦。這種說法是不可靠的可靠的。從發(fā)明和創(chuàng)造卦象的目的看目的看，八卦和六十四卦都是伏羲發(fā)明的發(fā)明的。出土文物證明物證明，伏羲時(shí)代具有相當(dāng)高的數(shù)學(xué)計(jì)算能力和系統(tǒng)的天文學(xué)水平學(xué)水平。

  伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇成大業(yè)成大業(yè)。”即太極一分為二分為二，二分為四分為四，四分為八分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地，山澤通氣澤通氣，雷風(fēng)相薄風(fēng)相薄，水火不相射不相射，八卦相錯(cuò)卦相錯(cuò)。”

  地對(duì)地地對(duì)地，空對(duì)空

  以上就是與八卦中有哪六十四卦相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于八卦的口訣和卦決是什么是什么？的分享的分享。看完六十四卦卦象次序口訣后口訣后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

• 周易六十四卦詳解速查表,周易六十四卦圖文詳解

  提起周易六十四卦詳解速查表速查表，大家都知道都知道，有人問周易六十四卦圖文詳解文詳解，另外，還有人想問六十四卦和三百八十四爻是什么意思么意思，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)故事演易：周易六十四卦詳解的內(nèi)容簡介容簡介，下面就一起來看看周易六十四卦圖文詳解文詳解，希望能夠幫助到大家到大家！

  周易六十四卦詳解速查表

  1、周易六十四卦詳解速查表:周易六十四卦圖文詳解

  內(nèi)容來自用戶:李天文

  卦乾乾為天乾上乾下｜

  乾：qian｜﹝粵﹞虔｜凜凜皇者之象自強(qiáng)不息之意｜大象：天行剛健行剛健，自強(qiáng)不息｜運(yùn)勢(shì)：飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤p收之象收之象，宜把握機(jī)會(huì)握機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取成果取成果。｜愛情：雙方逞強(qiáng)方逞強(qiáng)，宜多加溝通遷就通遷就。｜疾病：病情惡化情惡化，宜細(xì)心調(diào)養(yǎng)心調(diào)養(yǎng)，注意頭、腦、等病變等病變。｜失物：可望尋回望尋回。｜訴訟：宜據(jù)理力爭(zhēng)理力爭(zhēng)。｜

  周易卦爻辭原文｜六十四卦白話全解話全解。

  乾：元，亨，利，貞。｜初九：潛龍，勿用。｜九二：見龍?jiān)偬稞堅(jiān)偬铮姶笕艘姶笕恕＃湃壕咏K日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。｜九四：或幫在淵幫在淵，無咎。｜九五：飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤姶笕艘姶笕恕＃暇牛嚎糊堄谢邶堄谢凇＃镁牛阂娙糊垷o首龍無首，吉。｜64卦卦辭完整解釋表解釋表。

  卦爻辭注解｜

  《乾》卦：大通順大通順，占問有利問有利。｜倒數(shù)陽爻：象龍潛伏著潛伏著，不可有所作為所作為。｜倒數(shù)第二陽爻：龍出現(xiàn)在田野里田野里，見貴人有利人有利。｜倒數(shù)第三陽爻：貴人整天自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，晚上警惕著警惕著。(情況)嚴(yán)重，沒有害沒有害。｜倒數(shù)第四陽爻：龍或者幫進(jìn)深淵進(jìn)深淵，沒有害沒有害。｜倒數(shù)第五陽爻：龍飛在天上在天上，見貴人有利人有利。｜最上陽爻：處在極高處的龍?zhí)幍凝垼谢诤抻谢诤蕖＃藐栘常嚎匆娫S多龍?jiān)S多龍，沒有龍王有龍王，是吉利的吉利的。｜六十四卦速查表速查表。

  周易六十四卦

  第二卦坤坤為地坤上坤下｜六十四卦爻辭詳解速查解速查。

  坤：kun｜﹝粵﹞昆｜兼容萬物之象以柔制剛之意｜大象：大地承載萬物載萬物，以德服眾德服眾，仁者。｜運(yùn)勢(shì)：諸事不宜急進(jìn)宜急進(jìn)，以靜制

  2、周易六十四卦詳解速查表:六十四卦和三百八十四爻是什么意思

  六十四卦：六十四卦十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關(guān)押的七年間七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦羲八卦，在八卦的基礎(chǔ)上推演所創(chuàng)的所創(chuàng)的。所以又稱為周易六十四卦十四卦。六十四卦吉兇對(duì)照表對(duì)照表。

  三百八十四爻：爻詞，八卦是三畫卦三畫卦，八卦相互重疊互重疊，成六十四卦十四卦，每卦，64×6=，三百八十四爻的來歷就是如此是如此。64卦詳解卦詳解。

  六十四卦由八卦兩兩相重而來重而來，即先有八卦后有六十四卦十四卦。認(rèn)為兩個(gè)經(jīng)卦上下重疊構(gòu)成六十四卦十四卦。關(guān)于重卦作者：古代主要有伏羲、神農(nóng)、夏禹、文王等不同觀點(diǎn)同觀點(diǎn)。近代有人以為是殷商卜者所作者所作。周易六十四卦爻完整解釋表解釋表。

  還有一種是由數(shù)字直接演化而成化而成，即先有六十四卦而后有八卦有八卦，或六十四卦與八卦同時(shí)產(chǎn)生時(shí)產(chǎn)生。近代從安陽四盤磨、岐山鳳雛村、陜西周原等出土的甲骨上發(fā)現(xiàn)刻有六個(gè)數(shù)目字一組號(hào)一組號(hào)。

  -六十四卦

  故事演易：周易六十四卦詳解的內(nèi)容簡介

  -爻詞

  3、周易六十四卦詳解速查表:故事演易：周易六十四卦詳解的內(nèi)容簡介

  《故事演易:周易六十四卦詳解(典圖文本)》在對(duì)《周易》原文進(jìn)行簡要講解的同時(shí)的同時(shí)，了一些歷史故事和中國的傳統(tǒng)名畫統(tǒng)名畫。一直以來直以來，《周易》被公認(rèn)為是一部與卜筮有關(guān)的古老著作老著作。實(shí)際上實(shí)際上，“易”就是“容易”的意思的意思，《周易》不過是當(dāng)時(shí)通行的一部比較完整的教科書而已書而已。

  儒家在《周易》的基礎(chǔ)上纂集而成的《》，其主要目的是為了倡導(dǎo)思想來與倡導(dǎo)人本的墨家進(jìn)行論戰(zhàn)行論戰(zhàn)。人本是現(xiàn)代思想的意識(shí)核心識(shí)核心，所以墨家敗給儒家是與歷史的階段性與局限性密不可分的可分的。正是因?yàn)椤丁返某霈F(xiàn)的出現(xiàn)，儒家才得以扭轉(zhuǎn)了本來不利的局面的局面，所以在以后的儒家學(xué)者便極力地掩飾《周易》的本來意圖來意圖，把它作為傳播儒家思想的工具來使用來使用。六十四卦(全圖解)。

  《周易》中以《乾》、《訟》、《歸妹》等十四卦主講；以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主講處世哲學(xué)世哲學(xué)，這是所用篇幅最多的兩個(gè)部分個(gè)部分。其余的便分別講述了農(nóng)牧、、軍事、禮儀、建筑、工業(yè)、商業(yè)、冶金、信息等方面的基本知識(shí)本知識(shí)。

  可以說《故事演易:周易六十四卦詳解(典圖文本)》在卦、爻辭的釋義上是立意鮮明、觀點(diǎn)獨(dú)特的；故事解說也是通俗易懂俗易懂，慧在其中；64幅配圖更是寓意深刻意深刻，妙會(huì)無窮會(huì)無窮。其主要目的是為了增加一些趣味性和可讀性可讀性，用以體現(xiàn)《周易》是“教材”這一主旨一主旨。囿于我們的水平的水平，繆誤之處還希望大家諒解家諒解。

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• 請(qǐng)教一下六十四卦卦名的由來~

  六十四卦卦名由來
  乾
  乾上乾下上乾下。
  達(dá)于上者謂之乾謂之乾。凡上達(dá)者莫若氣,天為積氣,故乾為天乾為天。——朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》
  坤
  坤上坤下上坤下。
  《說文解字》：“坤，地也，《易》之卦也之卦也。從土從申土從申，土位在申位在申。”坤為地（《說卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。
  屯
  坎上震下上震下。坎王則震胎則震胎。
  屯，難也。《說文解字》：“屯，難也，象草木之初生屯然而難然而難。”震為足（《說卦》《剝·初六》），坎為險(xiǎn)（《坎·九二》《彖》），步入險(xiǎn)境入險(xiǎn)境，其行難也行難也，故曰“屯”。
  蒙
  艮上坎下上坎下。艮王則坎休則坎休。
  馬王堆漢墓帛書《繆和》：“夫蒙者夫蒙者，然少未又知也又知也。”蒙：蒙昧無知昧無知。坎為知（《臨·六五》），艮為棄（《離·九四》），棄知，故曰“蒙”。
  需
  坎上乾下上乾下。坎王則乾休則乾休。
  需，馬王堆漢墓帛書《周易》作“襦”，均應(yīng)讀作“濡”。濡，濕也。乾為天（《乾·九五》）、坎為雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天下雨天，故曰“濡”。需，傳本《歸藏》作“溽”，濡與溽同義溽同義。
  訟
  乾上坎下上坎下。乾王則坎相則坎相。
  《周易音義》：“訟，才用反才用反。爭(zhēng)也，言之于公也于公也。鄭云：辯財(cái)曰訟財(cái)曰訟。”坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾為金（《說卦》《鼎·六五》），盜金，必致訟必致訟，故曰“訟”。
  師
  坤上坎下上坎下。坤王則坎沒則坎沒。
  《彖》曰：“師，眾也。”《周易本義》：“師，兵眾也兵眾也。”《呂氏春秋·論威》：“凡兵，天下之兇器也兇器也。”坤為眾（《說卦》《晉·六三》）、坎為寇（《蒙·上九》《需·九三》），眾寇，故曰“師”。師，兵眾也兵眾也。
  比
  坎上坤下上坤下。坎王則坤囚則坤囚。
  《彖》曰：“比，輔也，下順從也順從也。”朱熹《周易本義》：“比，親輔也親輔也。”《周易尚氏學(xué)》：“比，親也，輔也。”
  小畜
  巽上乾下上乾下。巽王則乾死則乾死。
  小，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少”，當(dāng)以“少”為正文為正文。《周易音義》：“畜，本又作蓄又作蓄，同，敕六反敕六反，積也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾為金（《說卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽為散（《渙》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（參見《家人·六二》《大畜》）
  履
  乾上兌下上兌下。乾王則兌休則兌休。
  《史記·殷本紀(jì)》：“湯曰‘吾甚武’，號(hào)曰武王曰武王。”兌為武（《履·六三》《巽·初六》）、乾為君（《說卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商湯名履湯名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商湯之名湯之名！
  泰
  坤上乾下上乾下。坤王則乾胎則乾胎。
  泰、否二卦說的正是君民之間的關(guān)系：乾為君、坤為眾（《說卦》），民惟邦本惟邦本，本固邦寧固邦寧，人君謙居民下居民下，以民為上則“泰”；人君驕居民上居民上，以民為下民為下，則“否”。
  否
  乾上坤下上坤下。乾王則坤廢則坤廢。
  《說文解字》：“否，不也，從口從不口從不。方九切方九切。”否之：否定之否定之。《尚書·周書·無逸》：“民否則厥心違怨心違怨，否則其口詛祝口詛祝。”
  否、泰二卦卦名與卦辭均可對(duì)讀：君居民上居民上，民否之民否之，危；君居民下居民下，民載之民載之，泰。不仁，不利君子貞；愛人，利君子貞君子貞。大往小來；小往大來往大來。
  同人
  乾上離下上離下。乾王則離囚則離囚。
  《說文解字》：“同，合會(huì)也合會(huì)也。”同人：會(huì)同眾人同眾人。《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊謂之郊，郊外謂之牧謂之牧，牧外謂之野謂之野。”野，此處當(dāng)專指商郊牧野郊牧野。會(huì)同眾人同眾人，陳師牧野師牧野，此之謂“同人于野”。“同人”應(yīng)當(dāng)與“于野”連讀，該卦唯命曰“同人于野”才能盡顯其兵伐其君之意君之意。“同人”當(dāng)為簡稱為簡稱。
  大有
  離上乾下上乾下。離王則乾沒則乾沒。
  《周易本義》：“大有，所有之大也之大也。”《周易音義》：“大有，包容豐富之象富之象。”乾為金、 為玉、為木果（《說卦》），離為大車（《大有·九二》《睽·六三》），載之以大車以大車，故曰“大有”。
  謙
  坤上艮下上艮下。坤王則艮死則艮死。
  朱熹《周易本義》：“謙者，有而不居之義居之義。止乎內(nèi)而順乎外順乎外，謙之意也之意也。山至高而地至卑地至卑，乃屈而止于其下于其下，謙之象也之象也。
  坤為地（《說卦》）、艮為山（《說卦》《隨·上六》），高山屈居卑地之下地之下，故曰“謙” 。
  豫
  震上坤下上坤下。震王則坤沒則坤沒。
  《周易本義》：“豫，和樂也和樂也。”《序卦》：“有大而能謙必豫謙必豫，故受之以豫；豫必有隨必有隨，故受之以隨；以喜隨人者必有事必有事，故受之以蠱之以蠱。”《序卦》以“喜”說豫。豫，喜也，樂也。
  隨
  兌上震下上震下。兌王則震死則震死。
  《周易本義》：“隨，從也。” 《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也人者也，幼從父兄從父兄，嫁從夫嫁從夫，夫死從子死從子。夫也者夫也者，夫也。夫也者夫也者，以知帥人者也人者也。”
  蠱
  艮上巽下上巽下。艮王則巽胎則巽胎。
  蠱：敗壞。巽為信（《中孚》）、艮為棄（《離·九四》），棄信，其德敗壞德敗壞，故曰“蠱”。
  臨
  坤上兌下上兌下。坤王則兌相則兌相。
  馬王堆漢墓帛書《易之義》：“林（臨）之卦，自唯不無瞿（懼）。”《易之義》以“懼”說“臨”。兌為惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兌為憂（《臨·六三》）、坤為眾（《說卦》《晉·六三》），畏于民眾于民眾，故曰“臨”。臨者，懔也，懔于民眾也民眾也。此乃治民之道民之道。
  觀
  巽上坤下上坤下。巽王則坤胎則坤胎。
  《說文解字》：“觀，諦視也諦視也。”《尚書·商書·咸有一德》：“七世之廟世之廟，可以觀德；萬夫之長夫之長，可以觀政以觀政。”《書經(jīng)集傳》：“天子七廟子七廟，三昭三穆昭三穆，與太祖之廟七之廟七。七廟親盡則遷盡則遷，必有德之主德之主，則不祧毀不祧毀，故曰‘七世之廟世之廟，可以觀德’。天子居萬民之上民之上，必政教有以深服乎人服乎人，而后萬民悅服民悅服，故曰‘萬夫之長夫之長，可以觀政’。”坤為眾（《說卦》）、巽為信（《中孚》），眾信，能獲眾信獲眾信，其政教必大有可觀有可觀，故曰“觀”。
  噬嗑
  離上震下上震下。離王則震廢則震廢。
  《彖》曰：“頤中有物中有物，曰噬嗑曰噬嗑。”朱熹《周易本義》：“噬，嚙也；嗑，合也。物有間者有間者，嚙而合之也合之也。為卦上下兩陽而中虛而中虛，頤口之象口之象，九四一陽間于其中于其中，必嚙之而后合而后合，故曰噬嗑曰噬嗑。”非也。震為鼓（《離·九三》）、離為大腹（《說卦》），鼓其腹鼓其腹，飽食之象食之象，故曰“噬嗑”。噬：嚙。嗑：咬。
  賁
  艮上離下上離下。艮王則離沒則離沒。
  賁，文飾也文飾也。《周易音義》：“賁，傅氏云：賁，古斑字古斑字，文章貌文章貌。鄭云：變也，文飾之貌飾之貌。王肅云：有文飾有文飾，黃白色黃白色。”
  剝
  艮上坤下上坤下。艮王則坤死則坤死。
  剝，阜陽漢簡《周易》作“仆”，傳本《歸藏》亦作“仆”，當(dāng)以“仆”為正文為正文。坤為臣仆（《損·上九》《遯·九三》）、艮為家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆中臣仆，故曰“仆”。
  復(fù)
  坤上震下上震下。坤王則震囚則震囚。
  復(fù)：返，歸。震為林（《屯·六三》），震為莽（《同人·九三》），坤為地（《說卦》）。木，生則冒地而出地而出，死則返歸于土歸于土。坤上震下上震下，入土之象土之象，故曰“復(fù)”。
  無妄
  乾上震下上震下。乾王則震沒則震沒。
  無妄，阜陽漢簡《周易》作“無亡”，王家臺(tái)秦墓竹簡《歸藏》作“毋亡”并有“安處”“安藏”之辭。《說文解字》：“亡，逃也。”震為足（《說卦》《剝·初六》），乾為牢（《大畜·六四》），足陷牢中陷牢中，甭想逃亡想逃亡，故曰“無亡”。“亡”與震象足動(dòng)之義合之義合，故當(dāng)以“亡”為正字為正字。“無”“毋”同義通用義通用。
  大畜
  上艮下乾艮下乾，艮王則乾廢則乾廢。
  乾為金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮為家（《蒙·九二》《家人·九五》《損·上九》），家中有金中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。
  頤
  艮上震下上震下。艮王則震相則震相。
  《爾雅·釋詁》：“頤,養(yǎng)也。”《釋名·釋形體》：“頤,養(yǎng)也。動(dòng)于下,止于上,上下嚼物以養(yǎng)人也養(yǎng)人也。”鄭玄說：“頤,口車輔之名也之名也。震動(dòng)于下,艮止于上,口車動(dòng)而上,因輔嚼物以養(yǎng)人,故謂之頤謂之頤。頤,養(yǎng)也。
  大過
  兌上巽下上巽下。兌王則巽囚則巽囚。
  子曰：“人而無信而無信，不知其可也其可也。大車無輗車無輗，小車無軏車無軏，其何以行之哉行之哉？”（《論語·為政》）巽為信（《中孚》）、兌為毀折（《說卦》），毀信，大錯(cuò)，故曰“大過”。過，錯(cuò)也。
  坎
  坎上坎下上坎下。
  習(xí)：重。坎上坎下上坎下，重坎，故曰“習(xí)坎”。《彖》曰：“習(xí)坎，重險(xiǎn)也重險(xiǎn)也。”
  離
  離上離下上離下。
  離，馬王堆漢墓帛書《周易》作“羅”，王家臺(tái)秦墓竹簡《歸藏》作“麗”，均應(yīng)讀作“儷”。儷，偶也。離主婚媾（《賁·六四》）。《說卦》：“相見乎離見乎離。”萬物至此相儷成偶儷成偶，繁衍生息衍生息，故離為娠（《震·上六》）、為大腹（《說卦》《明夷·六四》）。
  咸
  兌上艮下上艮下。兌王則艮沒則艮沒。
  咸，通“禁”。臨卦初九之辭和九二之辭“咸臨”，馬王堆漢墓帛書《周易》均作“禁林”，由此可見“咸”與“禁”通假。兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、艮為止（《說卦》），依法禁止法禁止，故曰禁故曰禁。咸，亦可讀作“緘”。緘：封，閉。
  恒
  震上巽下上巽下。震王則巽相則巽相。
  《說文解字》：“恒，常也。”震為動(dòng)（《說卦》）、巽為信（《中孚》），其德有信德有信，行為有常為有常，故曰“恒”。
  遯
  乾上艮下上艮下。乾王則艮胎則艮胎。
  《周易音義》：“遯，徒巽反徒巽反。字又作□，又作遁又作遁。同。隱退也隱退也，匿跡避時(shí)奉身退隱之謂也之謂也。鄭云：逃去之名去之名。《序卦》云：遯者退也者退也。”《周易本義》：“遯，退避也退避也。”
  大壯
  震上乾下上乾下。震王則乾囚則乾囚。
  《象》曰：“雷在天上在天上，大壯。”震為雷（《說卦》），雷震天上震天上，故曰“大壯”。王家臺(tái)秦墓竹簡《歸藏·大壯》卦辭中有“豐隆”一語，顯然取意于震雷之聲雷之聲。
  晉
  離上坤下上坤下。離王則坤相則坤相。
  晉，進(jìn)也。離為日、坤為地坤為地，日出地上出地上，故曰“晉”。
  明夷
  坤上離下上離下。坤王則離休則離休。
  夷，傷也。坤為地坤為地，離為日（《說卦》），日落地下落地下，故曰“明夷”。
  家人
  巽上離下上離下。巽王則離相則離相。
  家人一卦人一卦，王家臺(tái)秦簡《歸藏》名“散”，傳本《歸藏》名“散家人”。家人，當(dāng)讀作“嫁人”。離為女、巽為散（《說卦》《渙》《中孚·九二》），女散嫁人散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。
  睽
  離上兌下上兌下。離王則兌胎則兌胎。
  睽卦，王家臺(tái)秦墓竹簡《歸藏》卦名字從目從瞿目從瞿，即“瞿”。《說文解字》：“瞿，鷹隼之視也之視也。”《禮記·玉藻》：“視容瞿瞿容瞿瞿。”《禮記集說》：“瞿瞿，驚遽之貌遽之貌。”《說文解字》：“睽，目不相聽也相聽也。”聽，從也。目不相聽不相聽，當(dāng)為受驚時(shí)兩眼發(fā)呆之貌呆之貌。睽，當(dāng)為視容驚懼之貌懼之貌。
  蹇
  坎上艮下上艮下。坎王則艮相則艮相。
  《彖》曰：“蹇，難也。”坎為禍（《隨·九四》）、坎為患（《比·初六》《大過·九四》《中孚·初九》）、艮為門（《同人·初九》《隨·初九》），禍患臨門患臨門，故曰“蹇”。
  解
  震上坎下上坎下。震王則坎廢則坎廢。
  解：解脫。坎為險(xiǎn)（《坎·九二》）、震為足（《剝·初六》）、震為出（《隨·初九》），足出險(xiǎn)外 ，故曰“解”。
  損
  艮上兌下上兌下。艮王則兌囚則兌囚。
  損，減也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也為卦也，春以授夏之時(shí)也之時(shí)也，萬物之所出也所出也，長日之所至也所至也，產(chǎn)之室也之室也，故曰益故曰益。損者，秋以授冬之時(shí)也之時(shí)也，萬物之所老衰也老衰也，長夕之所至也所至也，故曰產(chǎn)道窮焉而損道生焉道生焉。《易緯·通卦驗(yàn)》：兌主秋分主秋分，艮主立春主立春。自秋分至立春至立春，產(chǎn)道窮焉而損道生焉道生焉，故曰“損”。兌為成（《豫·六五》校）、艮為敗（《復(fù)·上六》），成而敗成而敗，故曰“損”。
  益
  巽上震下上震下。巽王則震休則震休。
  益，增也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也為卦也，春以授夏之時(shí)也之時(shí)也，萬物之所出也所出也，長日之所至也所至也，產(chǎn)之室也之室也，故曰益故曰益。損者，秋以授冬之時(shí)也之時(shí)也，萬物之所老衰也老衰也，長夕之所至也所至也，故曰產(chǎn)道窮焉而損道生焉道生焉。《易緯·通卦驗(yàn)》：震主春分主春分，巽主立夏主立夏。自春分至立夏至立夏，萬物生長增益之時(shí)益之時(shí)，故曰“益”。
  夬
  兌上乾下上乾下。兌王則乾相則乾相。
  夬，快也。快，銳也。夬字古文象以刀劈削木棍之形棍之形，故夬字有銳利之義利之義。
  姤
  乾上巽下上巽下。乾王則巽死則巽死。
  姤，馬王堆漢墓帛書《易之義》作“坸”或“句”，上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《周易》作“敂”，當(dāng)以“敂”為正。《說文解字》：“敂，擊也。從攴，句聲，讀若扣讀若扣。”乾為金（《說卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽為木（《說卦》《大過》），金克木金克木，故曰“敂”。敂，擊也。（參見《姤·初六》）
  萃
  兌上坤下上坤下。兌王則坤休則坤休。
  萃，聚也（《彖》《序卦》《雜卦》）。坤為川、坤為河（《泰·九二》），兌為淵（《乾·九四》）、兌為澤（《說卦》），川入淵澤入淵澤，故曰“萃”。坤為眾（《晉·六三》），兌為歸（《歸妹》），眾歸，故曰“萃”。
  升
  坤上巽下上巽下，坤王則巽廢則巽廢。
  《周易本義》：“升，進(jìn)而上也而上也。”升，馬王堆漢墓帛書《周易》作“登”。《說文解字》：“登，上車也上車也。”升與登同義登同義。
  困
  兌上坎下上坎下。兌王則坎胎則坎胎。
  兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、兌為律（《師·初六》）、坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《屯·六二》），兌上坎下上坎下，盜寇伏法之象法之象，故曰“困”。
  井
  坎上巽下上巽下。坎王則巽沒則巽沒。
  巽為木（《說卦》《困·初六》《大過》），坎中有木中有木，故曰“井”。古代以木構(gòu)架支護(hù)井壁護(hù)井壁，故“坎中有木”為井之象井之象。
  革
  兌上離下上離下。兌王則離廢則離廢。
  革，改也。兌為毀折（《說卦》《大過》《離·上九》）、離為戈兵（《說卦》《噬嗑·初九》），毀之以戈兵以戈兵，故曰“革”。
  鼎
  離上巽下上巽下。離王則巽休則巽休。
  《說文解字》：“鼎，三足兩耳和五味之寶器也寶器也。”離為缶（《坎·六四》），離為甕（《井·九二》）。離為容器、離為三（《晉》《訟·上九》《明夷·初九》）、巽為股（《說卦》《咸·九三》），器有三股有三股，鼎之象也之象也，故曰“鼎”。
  震
  震上震下上震下。
  震，動(dòng)也。震主春分（《易緯·通卦驗(yàn)》）。春分之時(shí)分之時(shí)，萬物萌動(dòng)物萌動(dòng)，故震卦的基本含義為動(dòng)義為動(dòng)。
  艮
  艮上艮下上艮下。
  艮，馬王堆漢墓帛書《周易》作“根”。《廣雅·釋詁》：“根，始也。”《老子》：“致虛極致虛極，守靜篤守靜篤，萬物并作物并作，吾以觀復(fù)以觀復(fù)。夫物生蕓蕓生蕓蕓，各復(fù)歸其根歸其根。”根為始根為始，根為終根為終。《說卦》：“艮，東北之卦也之卦也，萬物之所成終而所成始也成始也。”“終萬物始萬物者莫盛乎艮盛乎艮。”艮卦卦辭描述的正是其終萬物始萬物的特性的特性。
  漸
  巽上艮下上艮下。巽王則艮廢則艮廢。
  漸，序也。艮為鳥（《小過》）、巽為信（《中孚》），鳥有信鳥有信，候鳥也候鳥也，故爻辭取象為“鴻”；鴻，飛成行飛成行，止成列止成列，排列有序列有序，故曰“漸”。《艮·六五》艮之漸曰“有序”，亦取義于此義于此。
  歸妹
  震上兌下上兌下。震王則兌死則兌死。
  兌為歸、震為女（《隨》《震·上六》），故曰“歸妹”。歸妹：意思是把媳婦娶回家娶回家。兌與震為夫婦（《隨》），兌男娶震女娶震女，故曰“歸妹”。
  豐
  震上離下上離下。震王則離胎則離胎。
  豐：大鼓。殷墟卜辭反映出豐和庸關(guān)系密切系密切，“可以斷定‘豐’本是一種鼓的名稱”。即“庸是大鐘是大鐘，豐是大鼓是大鼓，所以它們才會(huì)時(shí)常并提”。（裘錫圭：《甲骨文中的幾種樂器名稱》，載《古文字論集》，中華書局1992年版。）震為鼓（《離·九三》《中孚·上九》）、離為大腹（《說卦》《明夷·六四》），大腹之鼓腹之鼓，故曰“豐”。由豐卦卦象也可以反證“豐”本是一種大鼓種大鼓。
  旅
  離上艮下上艮下。離王則艮囚則艮囚。
  旅：羈旅，出行在外行在外，作客寄居 。離為火、艮為屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋焚其屋，失其居失其居，無所容無所容，故曰“旅”。
  巽
  巽上巽下上巽下。
  巽，馬王堆漢墓帛書《周易》作“筭”。《說文解字》：“巽，具也。”“筭，長六寸長六寸，計(jì)歷數(shù)者歷數(shù)者，從竹從弄竹從弄，言常弄乃不誤也不誤也。”“算，數(shù)也，從竹從具竹從具，讀若筭讀若筭。”段玉裁注算字云：“筭為算之器算之器，算為筭之用筭之用，二字音同而義別而義別。算從竹者從竹者，謂必用筭以計(jì)也以計(jì)也。從具者從具者，具數(shù)也具數(shù)也。”桂馥曰：“從具者從具者，本書‘十，數(shù)之具也之具也。’《三蒼》：‘算，選也。’選當(dāng)為巽當(dāng)為巽。本書‘巽，具也。’”
  兌
  兌上兌下上兌下。
  兌，馬王堆漢墓帛書《周易》作“奪”。《篇海類編·通用類·大部》：“奪，強(qiáng)取也強(qiáng)取也。”《廣韻》：“敚，強(qiáng)取也強(qiáng)取也。古奪字古奪字。”兌當(dāng)為敚字之省字之省。
  渙
  巽上坎下上坎下。巽王則坎囚則坎囚。
  渙，散也。《說文解字》：“渙，流散也流散也。”坎為鬼（《睽·上九》《既濟(jì)·九三》《未濟(jì)·九四》）、巽為散（《說卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散魂流散，故曰“渙”。
  節(jié)
  坎上兌下上兌下。坎王則兌廢則兌廢。
  《說文解字》：“節(jié)，竹約也竹約也。”《孟子·離婁》：“得志行乎中國乎中國，若合符節(jié)合符節(jié)。”朱熹《集注》云：“符節(jié)，以玉為之玉為之，篆刻文字而中分之中分之，彼此各藏其半藏其半，有故則左右相合以為信也為信也。”
  中孚
  巽上兌下上兌下。巽王則兌沒則兌沒。
  孚，信也。《說文解字》：“孚，卵孚也卵孚也。從爪從子爪從子。一曰信也曰信也。徐鍇曰：鳥之孚卵皆如其期不失信也失信也。”《序卦》：“節(jié)而信之而信之，故受之以中孚以中孚。” 《雜卦》：“中孚，信也。” 兌為節(jié)（《節(jié)》）、巽為信巽為信，節(jié)而信之而信之，故曰“中孚”。
  小過
  震上艮下上艮下。震王則艮休則艮休。
  小過，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少過”，當(dāng)以“少過”為正文為正文。艮為止、震為足（《說卦》），止步不出步不出，故曰“少過”。過：出訪，探望。
  既濟(jì)
  坎上離下上離下。坎王則離死則離死。
  既，已也，盡也。濟(jì)，止也。《莊子·齊物論》：“厲風(fēng)濟(jì)則萬竅虛萬竅虛。”注：“濟(jì)，止也。”離為火離為火，坎為水坎為水，火遇水火遇水，故曰“既濟(jì)”。既濟(jì)：已止。
  未濟(jì)
  離上坎下上坎下。離王則坎死則坎死。
  《爾雅·釋言》：“濟(jì)，渡也。”《史記·宋微子世家》：“襄公與楚成王戰(zhàn)于泓戰(zhàn)于泓。楚人未濟(jì)人未濟(jì)，目夷曰：‘彼眾我寡眾我寡，及其未濟(jì)擊之濟(jì)擊之。’公不聽公不聽。已濟(jì)未陳濟(jì)未陳，又曰：‘可擊。’公曰：‘待其已陳其已陳。’陳成，宋人擊之人擊之。宋師大敗師大敗，襄公傷股公傷股。國人皆怨公皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄人于厄，不鼓不成列不成列。’”未濟(jì)：未渡。
  坎為水坎為水，離為舟筏（《泰·九二》），舟在水上在水上，未成其渡成其渡，故曰“未濟(jì)”。

• 八卦是怎么生成六十四卦的?

  如太極經(jīng)過三次變化就生成八卦成八卦，八卦經(jīng)過三次變化就生成六十四卦十四卦，八卦是【三生萬物】的階段的階段，故曰八卦而小成；而六十四卦是成就萬物變化終始的終始的，故謂之大成

• 6、簡讀南懷瑾《易經(jīng)雜說》:六十四卦的來源

  ? 乾卦 ? ? ? ? 坤卦? ?震卦? ? ? 艮卦 ? ? ? 離卦? ? ? 坎卦? ? ?兌卦? ? 巽卦
  
  乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷
  每一卦變出八個(gè)卦八個(gè)卦，八個(gè)卦變成六十四卦
  
  1、京房十六卦變：自初至五不動(dòng)復(fù)不動(dòng)復(fù)，下飛四往伏用飛伏用飛，上飛下飛復(fù)本體復(fù)本體，便是十六變卦例變卦例。”（下飛指外卦第一爻）
  
  2、為什么要用六爻用六爻？因?yàn)橐恢钡浆F(xiàn)代科學(xué)時(shí)代為止代為止，宇宙間的事情、物理都沒有超過六個(gè)階段個(gè)階段。一切的變切的變，只能變到第六個(gè)階段個(gè)階段，第七個(gè)變是另外一個(gè)局面開始面開始。
  
  六爻：就是六位是六位，東、南、西、北、上、下
  
  3、畫八卦為什么是從下面往上面往上，由內(nèi)卦到外卦畫起卦畫起？
  
  1）天下的事情發(fā)生變動(dòng)生變動(dòng)，都是從下面開始變開始變，從基層變起；
  
  2）《易經(jīng)》的卦，原來只是三爻是三爻，后來變成六爻成六爻，下面三爻卦為內(nèi)卦為內(nèi)卦，上面三爻卦為外卦為外卦。古人云：“物必自腐必自腐，然后蟲生后蟲生。”一切東西都是從內(nèi)變開始變開始。

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三、生肖速記法 看本命盤還是次限盤

十二生肖背誦口訣?

可能大家都會(huì)認(rèn)為十二生肖的順序都會(huì)比較難記較難記，尤其是對(duì)于幼兒園的小孩子們孩子們，但是也
是可以通過一些順口溜或者是歌訣來生動(dòng)描寫了十二生肖的順序也是可以的哦以的哦，而這些也是讓
小孩子們都能過很快速的記下來的下來的，一起來看看十二生肖順序順口溜口訣吧口訣吧。

十二屬相速記口訣

一鼠二牛三虎頭三虎頭，

四兔五龍六蛇口

七馬八羊九金猴

雞犬豬站最后頭

十二生肖婚配口訣
　

白馬怕青牛;自來白馬怕青牛怕青牛，十人近著九人愁九人愁，匹配若犯青牛馬青牛馬，光女家住不停留不停留。
羊鼠一旦休;羊鼠相交一旦休一旦休，婚姻匹配自難留自難留，諸君若犯羊與鼠羊與鼠，夫妻不利家不寧家不寧。
蛇虎如刀錯(cuò);蛇虎配婚如刀錯(cuò)如刀錯(cuò)，男女不合矛盾多矛盾多，生兒養(yǎng)女定何傷定何傷，總有骨肉相脫離相脫離。
兔龍淚交流;兔兒見龍淚交流淚交流，合婚不幸皺眉頭皺眉頭，一雙男女犯爭(zhēng)斗犯爭(zhēng)斗，若如黃蓮夕夢(mèng)愁夕夢(mèng)愁。
金雞怕玉犬;金雞玉犬難躲避難躲避，合婚雙方不可遇不可遇，兩屬相爭(zhēng)大不宜大不宜，世人一定要禁忌要禁忌。
豬猴不到頭;豬與猿猴不到頭不到頭，朝朝日日淚交流淚交流，男女不溶共長久共長久，合家不幸一筆勾一筆勾。
鼠加牛;黑鼠黃牛正相合正相合，男女相配無差錯(cuò)無差錯(cuò)，兒女百年多長久多長久，富貴榮華福祿多福祿多。
虎加豬;青虎黑豬上等婚上等婚，男女相合好緣姻好緣姻，財(cái)?shù)撠S盈百事順百事順，人口興旺有精神有精神。
龍加雞;黃龍白雞更相投更相投，過門發(fā)達(dá)好來由好來由，兒女成才子孫壯子孫壯，福壽長綿永不休永不休。
蛇加猴;紅蛇白猴滿堂紅滿堂紅，合婚相配古來興古來興，大婚相對(duì)子孫有子孫有，福壽雙全多康寧多康寧。
馬加羊;紅馬黃羊兩相隨兩相隨，這等婚姻最完美最完美，日子富裕久長在久長在，子孫壽祿更奪魁更奪魁。
兔加狗;青兔黃狗古來有古來有，合婚相配定長久定長久，家門吉慶福壽多福壽多，萬母家財(cái)足北斗足北斗。

十二生肖順序口訣,十二生肖排列順序表

十二生肖順序口訣

十二屬相速記口訣

一鼠二牛三二牛三，

四兔五龍六蛇口六蛇口，

七馬八羊九金猴九金猴，

雞犬豬 最后頭最后頭。

十二屬相相生相克口訣

地支：鼠牛合化土　虎豬合化木　兔狗合化火　龍雞合化金　蛇猴合化水　馬羊?yàn)椤≈姓匣?/p>

地支三合：猴鼠龍合成水局　蛇雞牛合成金局　虎馬戌合成火局　豬兔羊合成木局

地支三會(huì)：豬鼠牛會(huì)北方水局　虎兔龍會(huì)東方木局　蛇馬羊會(huì)南方火局　猴雞戌會(huì)金局

地支相沖：鼠馬相沖　牛羊相沖　虎猴相沖　兔雞相沖　龍戌相沖　蛇豬相沖

地支相破：鼠雞相破　馬兔相破　蛇猴相破　虎豬相破　龍牛相破　戌羊相破

地支相害：鼠羊相害　牛馬相害　虎蛇相害　兔龍相害　猴豬相害　雞戌相害

十二生肖婚配口訣

白馬怕青牛;自來白馬怕青牛怕青牛，十人近著九人愁九人愁，匹配若犯青牛馬青牛馬，光女家住不停留不停留。

羊鼠一旦休;羊鼠相交一旦休一旦休，婚姻匹配自難留自難留，諸君若犯羊與鼠羊與鼠，夫妻不利家不寧家不寧。

蛇虎如刀錯(cuò);蛇虎配婚如刀錯(cuò)如刀錯(cuò)，男女不合矛盾多矛盾多，生兒養(yǎng)女定何傷定何傷，總有骨肉相脫離相脫離。

兔龍淚;兔兒見龍淚見龍淚，合婚不幸皺眉頭皺眉頭，一雙男女犯爭(zhēng)斗犯爭(zhēng)斗，若如黃蓮夕夢(mèng)愁夕夢(mèng)愁。

金雞怕玉犬;金雞玉犬難躲避難躲避，合婚雙方不可遇不可遇，兩屬相爭(zhēng)大不宜大不宜，世人一定要禁忌要禁忌。

豬猴不到頭;豬與猿猴不到頭不到頭，朝朝日日淚日日淚，男女不溶共長久共長久，合家不幸一筆勾一筆勾。

鼠加牛;黑鼠黃牛正相合正相合，男女相配無差錯(cuò)無差錯(cuò)，兒女百年多長久多長久，富貴榮華福祿多福祿多。

虎加豬;青虎黑豬上等婚上等婚，男女相合好緣姻好緣姻，財(cái)?shù)撠S盈百事順百事順，人口興旺有精神有精神。

龍加雞;黃龍白雞更相投更相投，過門發(fā)達(dá)好來由好來由，兒女成才子孫壯子孫壯，福壽長綿永不休永不休。

蛇加猴;紅蛇白猴滿堂紅滿堂紅，合婚相配古來興古來興，大婚相對(duì)子孫有子孫有，福壽雙全多康寧多康寧。

馬加羊;紅馬黃羊兩相隨兩相隨，這等婚姻最完美最完美，日子富裕久長在久長在，子孫壽祿更奪魁更奪魁。

兔加狗;青兔黃狗古來有古來有，合婚相配定長久定長久，家門吉慶福壽多福壽多，萬母家財(cái)足北斗足北斗。

12生肖順口溜

生動(dòng)版：

老鼠前面走前面走，黃牛跟著走跟著走，

老虎吼一吼吼一吼，兔子抖三抖抖三抖，

龍?jiān)谔焐嫌翁焐嫌危咴诘厣吓さ厣吓ぃ?/p>

小馬跳山溝跳山溝，遇見老羊頭老羊頭，

猴子翻跟頭翻跟頭，金雞喊加油喊加油，

黃狗看門口看門口，懶豬睡不夠!

簡略版：

一鼠二牛三二牛三，

四兔五龍六蛇口六蛇口，

七馬八羊九金猴九金猴，

雞犬豬 最后頭最后頭。

地支版：

子鼠丑牛寅虎卯兔走卯兔走，

辰龍巳蛇午馬未羊頭未羊頭。

申猴酉雞之后戍狗狗戍狗狗，

亥屬金豬排列到最后到最后。

12生肖順序口訣歌

生肖順序口訣如下（兩篇）：

之一首是適合幼兒背的12生肖口訣歌：

老鼠前面走前面走，黃牛跟著走跟著走，

老虎吼一吼吼一吼，兔子抖三抖抖三抖，

龍?jiān)谔焐嫌翁焐嫌危咴诘厣吓さ厣吓ぃ?/p>

小馬跳山溝跳山溝，遇見老羊頭老羊頭，

猴子翻跟頭翻跟頭，金雞喊加油喊加油，

黃狗看門口看門口，懶豬睡不夠睡不夠！

第二首簡略12生肖順序歌：

一鼠二牛三二牛三，

四兔五龍六蛇口六蛇口，

七馬八羊九金猴九金猴，

雞犬豬 最后頭最后頭。

以上就是與十二生肖順序口訣相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于十二生肖的分享的分享。看完十二生肖排列順序表后序表后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

十二生肖速記口訣,十二生肖順口溜

十二生肖速記口訣

作家畢淑敏講了自己在美國一所學(xué)校做時(shí)跟一個(gè)華裔女孩的對(duì)話：

她問女孩有多大有多大，得知對(duì)方14歲，于是笑著對(duì)女孩說：我知道了知道了，你是屬虎的屬虎的。

女孩很驚奇很驚奇，問：你怎么知道我是屬老虎的老虎的？

畢淑敏告訴她告訴她，這就是文化的力量的力量。

并且她還給女孩猜了這樣一個(gè)謎語個(gè)謎語，謎面是：你有一個(gè)有一個(gè)，我有一個(gè)有一個(gè)，整個(gè)中國只有12個(gè)。這是什么東西么東西？

這就是屬相是屬相。

中國用12種動(dòng)物代表12個(gè)年份個(gè)年份，循環(huán)往復(fù)以至無窮至無窮。于是，每個(gè)中國人在出生時(shí)就有了一個(gè)自己的屬相的屬相。

屬相，又叫生肖叫生肖，是中國人與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物種動(dòng)物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

孩子從出生起就有了屬于自己的屬相的屬相，我們?cè)诟嬖V孩子他的屬相時(shí)屬相時(shí)，不妨給孩子念念有關(guān)十二生肖的童謠的童謠。童謠是文化的載體的載體，也是兒童從媽媽肚子里出生到長大的過程中過程中，不可缺少的精神乳汁神乳汁。

《十二生肖》兒歌

一個(gè)人有一個(gè)有一個(gè)，每家都有好幾個(gè)好幾個(gè)。

十二屬相 十二個(gè)十二個(gè)，

小朋友自己屬什么屬什么？

鼠之一 牛第二牛第二，

三虎四兔在一塊 龍第五龍第五。

蛇第六 七馬八羊猴第九猴第九，

十是公雞十一是狗一是狗，

十二老豬跟著走跟著走。

一二一走一排走一排，

十二屬相還接著來接著來。

想知道你屬什么屬什么，回家去問老奶奶老奶奶。

《十二屬相速記口訣》

一鼠二牛三二牛三，

四兔五龍六蛇口六蛇口，

七馬八羊九金猴九金猴，

雞犬豬 最后頭最后頭。

《十二生肖順口溜》

老鼠前面走前面走，黃牛跟著走跟著走，

老虎吼一吼吼一吼，兔子抖三抖抖三抖，

龍?jiān)谔焐嫌翁焐嫌危咴诘厣吓さ厣吓ぃ?/p>

小馬跳山溝跳山溝，遇見老羊頭老羊頭，

猴子翻跟頭翻跟頭，金雞喊加油喊加油，

黃狗看門口看門口，懶豬睡不夠!

不同屬相的小動(dòng)物小動(dòng)物，也有不同的兒歌的兒歌，不妨教給孩子哦孩子哦！

《小老鼠上燈臺(tái)》

小老鼠小老鼠，上燈臺(tái)

小老鼠小老鼠，上燈臺(tái)上燈臺(tái)，偷油吃偷油吃，下不來下不來。

喵喵喵喵喵喵，貓來了貓來了，嘰里咕嚕滾下來滾下來。

《和牛牛》

牛牛要吃河邊柳河邊柳，

護(hù)柳趕牛牛趕牛牛。

牛牛扭頭瞅扭頭瞅，

要扭牛牛扭牛牛，

牛牛要頂牛要頂。

拾起小石頭小石頭，

嚇得牛牛扭頭溜扭頭溜。

《兩只老虎》

兩只老虎只老虎，兩只老虎只老虎，

跑得快跑得快，跑得快跑得快，

一只沒有耳朵有耳朵，

一只沒有尾巴有尾巴，

真奇怪真奇怪，真奇怪真奇怪！

《小白兔白又白》

小白兔白又白白又白，

兩只耳朵豎起來豎起來。

愛吃蘿卜愛吃菜愛吃菜，

跑起路來真叫快真叫快。

《小小龍》

小小龍小小龍，來跳舞來跳舞。

唱著歌唱著歌，打著鼓打著鼓。

哎呀呀哎呀呀，摔倒啦摔倒啦，

自己起來不用扶不用扶。

《大蛇與小蛇》

螞蟻看蛇是條龍是條龍，

大象看蛇是條蟲是條蟲。不是龍不是龍，不是蟲不是蟲，

捉拿田鼠是英雄是英雄。

《馬兒跑》（蘇州童謠）

馬兒跑馬兒跑，馬兒跳馬兒跳，

我格馬兒真正好真正好，

會(huì)跑會(huì)跳勿吃草勿吃草。

我跑俚也跑俚也跑，

我跳俚也跳俚也跳，

蹦蹦跳跳大家笑大家笑。

《山羊上山》繞口令

山羊上山

山羊上山羊上山，

山碰山羊角山羊角。

水牛下河牛下河，

水沒水牛腰水牛腰。

豬仔進(jìn)圈仔進(jìn)圈，

豬拱大豬槽大豬槽。

《小猴吃桃子》

樹上有只小猴子小猴子，

樹下有只小猴子小猴子。

風(fēng)吹桃樹嘩嘩響嘩嘩響，

樹上掉下小桃子小桃子。

桃子打著小猴子小猴子，

猴子吃掉小桃子小桃子。

《大公雞》

大公雞大公雞，穿花衣穿花衣，

花衣臟花衣臟，自己洗自己洗。

不用肥皂不用水不用水，

撲棱撲棱用沙子用沙子。

《小花狗》

小花狗小花狗，坐門口坐門口，

見我來了迎著我迎著我。

又搖尾巴又點(diǎn)頭又點(diǎn)頭，

伸出我手出我手。

我和小花狗小花狗，

一對(duì)。

《小豬找朋友》

小豬小豬找朋友找朋友，

見到小狗勾勾手；

勾勾手勾勾手，勾勾手勾勾手，

小狗跟著小豬走小豬走。

找朋友找朋友，伸出手伸出手，勾勾手；

大家成了家成了！

以上就是與十二生肖速記口訣相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于十二生肖的分享的分享。看完十二生肖順口溜后口溜后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

巧記十二生肖記憶口訣

巧記十二生肖記憶口訣如下：

1、老鼠前面走前面走，跟著老黃牛老黃牛，老虎一聲吼一聲吼，兔子抖三抖抖三抖，龍?jiān)谔焐嫌翁焐嫌危咴诘厣吓さ厣吓ぃR兒跑得快跑得快，山羊吃青草吃青草，猴子翻跟頭翻跟頭，金雞喊啼鳴喊啼鳴，黃狗守大門守大門，老豬呼嚕呼嚕睡大覺睡大覺。

2、一鼠二牛三虎頭三虎頭，四兔五龍六蛇口六蛇口，七馬八羊九金猴九金猴，雞犬豬站最后頭最后頭。

3、小老鼠小老鼠，吱吱叫吱吱叫，看到貓兒就跑掉就跑掉。牛伯伯牛伯伯，真強(qiáng)壯真強(qiáng)壯，看到紅布向前闖向前闖。

虎大王虎大王，最神奇最神奇，森林之中沒得比沒得比。兔寶寶兔寶寶，愛睡覺愛睡覺，走起路來蹦蹦跳蹦蹦跳。

龍爺爺龍爺爺，最神秘最神秘，躲在云里猛吐氣猛吐氣。小白蛇小白蛇，小青蛇小青蛇，搖搖擺擺最有趣最有趣。

小馬哥小馬哥，跑的快跑的快，跑呀跑呀快快快快快快。羊咩咩羊咩咩，最貪玩最貪玩，野狼來了快快跑快快跑。

小猴子小猴子，吱吱叫吱吱叫，紅紅屁股搖搖搖搖搖搖。大公雞大公雞，小公雞小公雞，早晨起來喔喔啼喔喔啼。

小狗狗小狗狗，尾巴搖尾巴搖，壞人來了汪汪叫汪汪叫。小豬豬小豬豬，胖嘟嘟胖嘟嘟，打個(gè)滾來踏踏腳踏踏腳。

十二生肖：

十二生肖二生肖，又叫屬相叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物種動(dòng)物，包括鼠、“牛”、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知簡可知，先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在統(tǒng)存在。最早記載與現(xiàn)代相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。

隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富的傳說的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會(huì)祈禱、本命年等命年等。

十二生肖的排序表,十二生肖順序要怎么記啊

提起十二生肖的排序表排序表，大家都知道都知道，有人問十二生肖順序要怎么記啊么記啊，另外，還有人想問十二生肖按漢語拼音字母表順序排列序排列，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)12生肖后順序后順序，下面就一起來看看十二生肖順序要怎么記啊么記啊，希望能夠幫助到大家到大家！

十二生肖的排序表

1、十二生肖的排序表:十二生肖順序要怎么記啊

常用的十二生肖順序記憶方法：

1、順口溜記憶法：

一鼠二牛鼠二牛，三虎四兔虎四兔，五龍六蛇龍六蛇，七馬八羊馬八羊，九猴十雞猴十雞，11狗十二豬十二豬。十二生肖順序排序序排序。

2、十二地支記憶法：12生肖排序表輪表表輪表。

十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。

十二生肖蘊(yùn)含的歷史價(jià)值與含義：十二生肖屬相年份對(duì)照表對(duì)照表。

1、天人合一：生肖是天干地支形象代表象代表，深受傳統(tǒng)五行哲學(xué)影響學(xué)影響，體現(xiàn)天人合一人合一。按月生肖排序表排序表。

2、生態(tài)意識(shí)：動(dòng)物崇拜物崇拜，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物在人類生產(chǎn)生活的作用的作用，包含樸素生態(tài)理念態(tài)理念。

3、傳統(tǒng)道德：寓言、成語和文學(xué)作品學(xué)作品，通過崇揚(yáng)和鞭撻動(dòng)物性情物性情，影射人的道德品格德品格，傳達(dá)傳統(tǒng)價(jià)值觀價(jià)值觀。

4、社群意識(shí)：生肖民俗受眾廣泛眾廣泛，具有地域性和性性和性，節(jié)慶活動(dòng)大家同慶同樂慶同樂，增強(qiáng)社群乃至凝聚力和認(rèn)同感認(rèn)同感。

5、平等親民：生肖人人占一人占一，公平公開平公開，也難改變難改變，生肖文化主流屬于平民文化民文化，具有通俗性、生活性生活性。

2、十二生肖的排序表:十二生肖按漢語拼音字母表順序排列

十二生肖拼音

shiershengxiao十二生肖排列順序表順序表。

第二聲第四聲聲聲

3、十二生肖的排序表:12生肖后順序

鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，狗，雞，豬作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關(guān)十二生肖的起源的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的時(shí)代的時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧的游牧，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“十象于巴比倫、埃及、均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也播者也。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時(shí)間的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)域之時(shí)。以上觀點(diǎn)見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻(xiàn)資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶的結(jié)晶。

關(guān)于十二生肖的記載的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中資料中，以《詩經(jīng)》為最早為最早。《詩經(jīng)·小雅·吉日》里有：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個(gè)字八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳并流傳。年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為盜者相貌特征貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法行說法。據(jù)考證據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為們認(rèn)為，這是迄今為止今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載的記載。十二生肖順序表圖片表圖片。

和流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢(shì)》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

12生肖后順序

以上文字中文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種十一種，唯獨(dú)缺了辰龍了辰龍。該書《言篇》說：12生肖24小時(shí)排序時(shí)排序。

“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”

如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載的記載。。

到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：十二生肖食物鏈排序鏈排序。

“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。2024年生肖排表圖排表圖。

虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。

龍隰遠(yuǎn)青翠遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。

馬蘭方遠(yuǎn)摘方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽始春栽。2024年十二生肖排表圖排表圖。

猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。

狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”年齡十二生肖配對(duì)表查詢表查詢。

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻膶懗傻模f明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。

從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據(jù)生肖外來說的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與傳入時(shí)間差不多差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動(dòng)物呢?這個(gè)問題歷來受到學(xué)者的關(guān)注的關(guān)注，做出了種種解釋種解釋。

部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始生產(chǎn)力低下、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下情況下，對(duì)與自已生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對(duì)危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐懼感(如虎、蛇)，對(duì)一些超過人類的動(dòng)物功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的崇拜的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷的獸歷。看看十二生肖的排序的排序。

原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對(duì)動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份個(gè)月份，以求月月平安月平安，驅(qū)除四方疫四方疫，照應(yīng)十二個(gè)方位的方位的。對(duì)十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)的用場(chǎng)。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動(dòng)物崇拜物崇拜。

學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法的歷法，他們以十二種動(dòng)物紀(jì)日物紀(jì)日，為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個(gè)月一個(gè)月，計(jì)三十六天十六天，一個(gè)月三十六天十六天，一年便為十個(gè)月十個(gè)月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代禹時(shí)代，（參見劉堯漢著《彝族歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖二生肖。

講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的干支表干支表，說明在殷商時(shí)代干支紀(jì)日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時(shí)間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當(dāng)時(shí)間單位的標(biāo)號(hào)的標(biāo)號(hào)，一方面擴(kuò)大了擴(kuò)大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了縮小了，用于紀(jì)時(shí)(一日的十二個(gè)時(shí)辰)。根據(jù)歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的出現(xiàn)的，十二種動(dòng)物是對(duì)十二地支的一一對(duì)應(yīng)一對(duì)應(yīng)，以動(dòng)物作地支標(biāo)志支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物的動(dòng)物，由此以十二種動(dòng)物用來紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個(gè)人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，便用十二種動(dòng)物代替物代替，以動(dòng)物來借代序數(shù)號(hào)序數(shù)號(hào)，與地支相配支相配，成為紀(jì)年號(hào)系統(tǒng)號(hào)系統(tǒng)。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細(xì)想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動(dòng)物的象形字象形字，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)講到十二支在殷商時(shí)已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時(shí)期才產(chǎn)生的產(chǎn)生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時(shí)字之時(shí)，地支便與生肖有關(guān)的話關(guān)的話，生肖豈不是與地支同時(shí)產(chǎn)生了嗎?

綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系的關(guān)系，生肖是對(duì)十二地支的附會(huì)的附會(huì)，至于選擇了十二種動(dòng)物作為代替十二地支號(hào)地支號(hào)，又源于古人的動(dòng)物崇拜心理拜心理。十二生肖年齡查詢表查詢表。

2、生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復(fù)雜不復(fù)雜，它與漢族人的日常生活和生活相接近的接近的，是可以猜測(cè)的猜測(cè)的。在十二種生肖動(dòng)物肖動(dòng)物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的馴養(yǎng)的，占十二種動(dòng)物的一半的一半。“六畜”在中國的農(nóng)業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節(jié)時(shí)人們一般都會(huì)提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第是野生動(dòng)物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、生活有著密切關(guān)系的動(dòng)物的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍，龍是中華的象征的象征，是集許多動(dòng)物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是象征色彩的吉祥動(dòng)物祥動(dòng)物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。1996年女鼠八字姻緣字姻緣。

從以上可以看出生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。十二生肖排序表圖公歷,農(nóng)歷。

那么這十二種動(dòng)物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動(dòng)物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動(dòng)物來借代序數(shù)號(hào)與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動(dòng)物種動(dòng)物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化老文化，因時(shí)間的久遠(yuǎn)人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的故事等只是對(duì)它的附會(huì)的附會(huì)，只能依賴于和想象和想象。關(guān)于生肖排列問題大致有以下三個(gè)方面的解釋的解釋。

一是故事中的生肖排列肖排列。漢族故事說：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任衛(wèi)士任衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名鼠報(bào)名，老鼠給忘了給忘了，結(jié)果貓沒有選上有選上，從此與鼠結(jié)下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子進(jìn)鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動(dòng)物的動(dòng)物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄著起哄，于是老鼠排老鼠排，豬排。虎和龍不服龍不服，被封為山中和海中和海中，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。故事雖不是對(duì)問題的科學(xué)解釋學(xué)解釋，但它卻體現(xiàn)了人們希望對(duì)十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。

二是中國古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說地支和肖獸的配屬關(guān)系屬關(guān)系。黑天茍地天茍地，一片，鼠，時(shí)近夜半之際出來活動(dòng)來活動(dòng)，將天地間的狀態(tài)咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時(shí)是人出生之時(shí)生之時(shí)，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。卯時(shí)，為日出之象出之象，太陽本應(yīng)離卦應(yīng)離卦，離卦象火卦象火，內(nèi)中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔精玉兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)的時(shí)節(jié)。辰自然就屬了龍屬了龍。已，四月的卦象的卦象，值此之時(shí)此之時(shí)，春草，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時(shí)為上午為上午，這時(shí)候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時(shí)午之時(shí)，陽氣達(dá)到極端到極端，正在萌生在萌生。馬這種動(dòng)物種動(dòng)物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時(shí)踏地時(shí)踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在之間躍進(jìn)間躍進(jìn)，所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為時(shí)辰為時(shí)辰，容易上膘易上膘，此時(shí)為未時(shí)為未時(shí)，故未屬羊未屬羊。未之后申時(shí)后申時(shí)，是日近西山猿猴啼的時(shí)辰的時(shí)辰，并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出現(xiàn)之時(shí)現(xiàn)之時(shí)，月亮屬水亮屬水，應(yīng)著坎卦著坎卦。坎卦，其上爻其上爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時(shí)為戌時(shí)。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結(jié)為戌狗為戌狗。接著亥時(shí)到亥時(shí)到，天地間又浸入一片的狀態(tài)的狀態(tài)，如同果實(shí)包果核那樣核那樣，亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)此觀點(diǎn)。十二生肖時(shí)辰對(duì)照表排序表排序。

三是按中國人信的觀念的觀念，將十二種動(dòng)物分為兩類為兩類，動(dòng)物的陰與陽是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的排定的。動(dòng)物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的相同的，而鼠獨(dú)是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體偶同體，物以稀為貴稀為貴，當(dāng)然排在然排在，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別當(dāng)看足趾數(shù)目趾數(shù)目。鼠前是四爪是四爪，偶數(shù)為陰數(shù)為陰，后足五爪足五爪，奇數(shù)為陽數(shù)為陽。子時(shí)的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部分為之陽為之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應(yīng)合偶數(shù)合偶數(shù)，屬陰，占了六項(xiàng)地支項(xiàng)地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數(shù)為奇數(shù)，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項(xiàng)地支項(xiàng)地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法，二者大同小異同小異。

以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，有關(guān)生肖動(dòng)物排列的故事非常豐富常豐富，這些故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容的內(nèi)容，另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展與發(fā)展。將十二種生肖動(dòng)物分為兩類為兩類，將其納入中國人五行的觀中的觀中，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連相關(guān)連，將、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來應(yīng)起來，從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象化現(xiàn)象。十二生肖相合相沖相害相刑表相刑表。

3、中國人的生肖

生肖本是用于紀(jì)年的一套號(hào)一套號(hào)，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認(rèn)同的生肖歷法肖歷法。中國古代哲學(xué)觀是“天人合一”、“五行為宇宙之本”，認(rèn)為五行決定了世間萬物的生存與發(fā)展與發(fā)展，他們認(rèn)為們認(rèn)為，日月陽之源陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時(shí)分別用來稱一個(gè)星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀(jì)十二辰十二辰，以七曜統(tǒng)之曜統(tǒng)之，因此十二生肖便被五行觀念所浸染所浸染，成為的一部分一部分。

自生肖觀念在出現(xiàn)以后現(xiàn)以后，它隨著算命術(shù)的盛行在流傳不衰傳不衰，認(rèn)為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對(duì)人的一生會(huì)產(chǎn)生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協(xié)調(diào)來協(xié)調(diào)，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。把生肖動(dòng)物列為兩類為兩類，與五行相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)，從而生成一套生肖決定命運(yùn)的算命術(shù)算命術(shù)。同時(shí)還認(rèn)為生肖屬相與人的性格也有著某種關(guān)系種關(guān)系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時(shí)辰不同辰不同，性格、命運(yùn)也會(huì)各異會(huì)各異。?生肖中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念的觀念。漢的本命年是按照十二生肖循環(huán)往復(fù)推出來的出來的，它與十二生肖緊密相連密相連。一個(gè)人出生的那年是農(nóng)歷什么年什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年本命年，由于十二生肖的循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，每過12年，人們就要遇到自已的本命年本命年，這樣依次推出次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。認(rèn)為本命年為兇年為兇年，需要趨吉避兇吉避兇，免禍。漢族北方各地每到本命年時(shí)命年時(shí)，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認(rèn)為這樣才能趨吉避兇、免禍。這種習(xí)俗到仍在各地流行地流行，每逢春節(jié)逢春節(jié)，市場(chǎng)上到處有“吉祥帶”“吉祥結(jié)”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可禳解災(zāi)禍、化兇為吉兇為吉。我國許多都很重視老人的60歲生日歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第6個(gè)本命年本命年，也是干支紀(jì)年的一個(gè)的一個(gè)，須好好慶祝好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望的愿望。十二生肖49碼表2024年。

是在我生土長的本土的本土，創(chuàng)始于東漢時(shí)期漢時(shí)期，流傳至今已有多年的歷史的歷史。以五行為其核心其核心，在五行觀念的作用下作用下，與天干、地支、十二生肖等產(chǎn)生了天然的親近關(guān)系近關(guān)系。的白云觀中有元辰殿元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為向本命元辰之神祈福的殿堂的殿堂。本人出生年稱為本命元辰命元辰，舊時(shí)習(xí)俗禮拜本命元辰之星宿神星宿神，祈求吉祥如意祥如意，名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方的地方，殿內(nèi)現(xiàn)存有六十甲子神像子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達(dá)大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟(jì)大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟(jì)大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸卯太歲皮時(shí)大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅(jiān)大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍大將軍。以甲子年為首年為首，六十年內(nèi)不同年份出生的人都能找到屬于自已的本命神本命神。十二生肖計(jì)算器計(jì)算器。

按照，修真煉性須致力于本命元辰命元辰，除去雜念私心念私心，方能長壽永生壽永生。禮拜本命之辰命之辰，成為一種習(xí)俗流傳至今傳至今，每年正月初七、初八，人到白云觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜香禮拜，祈求一年平安年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份的年份，通過祈禱得至本命神的保護(hù)也可轉(zhuǎn)為順利為順利。其殿中供的以上六十位本命神本命神，均為重彩泥塑彩泥塑，且都是座像是座像，吸收了各自相關(guān)生肖的動(dòng)物形象物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物的人物，形象則帶有明顯的生肖標(biāo)志肖標(biāo)志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍大將軍，鼠相，持桃。

從有關(guān)本命神、六十甲子的內(nèi)容中我們可以看出生肖與相互溶合的關(guān)系的關(guān)系，的“道”，認(rèn)為“道”無所不在所不在，是一切的開始的開始，天地萬物都是由它化生主宰的主宰的，生命自然不例外不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與相溶合的表現(xiàn)的表現(xiàn)，人們祭拜本命元辰之神辰之神，是為了祈求的祈求的，平安如意安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素的因素，成為生命的一部分一部分。

4、各的十二生肖

在中國這個(gè)多里個(gè)多里，生肖不是漢的專利的專利，許多少數(shù)都使用十二生肖紀(jì)年肖紀(jì)年。首先我們來看看各十二生肖對(duì)照表對(duì)照表。

我國許多少數(shù)如、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響族影響，與漢族基本一致本一致。但有的在接收漢族生肖文化的同時(shí)又產(chǎn)生了一些變異些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中系列中，以穿山甲占據(jù)了龍的位置；柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀(jì)日肖紀(jì)日，其次序以雞起首雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區(qū)的傣族以黃牛代替牛代替牛，以山羊代羊羊代羊，亥的屬相不是豬而是象而是象。從以上變化中大致可以看出以看出，各在選擇十二生肖動(dòng)物時(shí)動(dòng)物時(shí)，由于生存環(huán)境的不同、物種的不同的不同，選擇了最親近的動(dòng)物作為生肖動(dòng)物肖動(dòng)物，從而給生肖文化帶來了一定的差異的差異。除了在生肖動(dòng)物選擇上的變異外變異外，少數(shù)還形成各自不同的紀(jì)年、紀(jì)日方法日方法，同時(shí)產(chǎn)生了許多與生肖有關(guān)的民俗的民俗。

在很久很久以前人間沒有十二生肖這一算法一算法，到后來由帝釋天規(guī)定下來的下來的。有一次有一次，帝釋天看到凡間的人們沒有計(jì)算年份的方法的方法，他下令召集了所有在凡間的動(dòng)物的頭頭的頭頭，并對(duì)他們說：“我想用你們的名字給人們計(jì)算年份算年份，明天早上太陽一升起一升起，你們要去過一條江一條江，誰先個(gè)過完江過完江，我就讓他當(dāng)屬相當(dāng)屬相，其余的按順序排名序排名。”

聽到帝釋天命令后的那個(gè)晚上個(gè)晚上，這些動(dòng)物聚在一起商議明天如何過江,有的說是野獸是老虎是老虎，應(yīng)當(dāng)讓老虎先過江先過江，有的說是動(dòng)物中力氣的是老牛是老牛，應(yīng)該讓老牛先過江；他們爭(zhēng)來爭(zhēng)去決定先讓老牛過江牛過江，再讓老虎過江虎過江，其余動(dòng)物可跟著老虎自由過江由過江。動(dòng)物之中老鼠是最弱小的弱小的，不要說個(gè)到達(dá)岸邊達(dá)岸邊，就連過江都非常困難常困難，但小老鼠聰明過人明過人，想了很長時(shí)間長時(shí)間，便在那晚趁著老牛睡熟的時(shí)候的時(shí)候，悄悄地鉆到老牛的大耳朵里耳朵里。第二天第二天，太陽一亮老牛便率領(lǐng)眾動(dòng)物過江物過江，老牛個(gè)慢慢地游到岸邊到岸邊。突然老鼠從他大耳朵里跳出來拼命地向前飛跑前飛跑，并大聲喊叫著：“帝釋天帝釋天，我老鼠先到鼠先到！我老鼠先到鼠先到。”帝釋天便把老鼠封為屬相為屬相，其余的按到達(dá)岸邊的順序依次徘名次徘名，排名順序是牛、虎、免、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗，一個(gè)是豬個(gè)是豬。由于豬到岸邊累得氣喘吁吁喘吁吁，尾巴不停地左右擺晃右擺晃，正在過江的其它動(dòng)物都以為豬在向他們召示不要過來要過來，屬相已經(jīng)夠了經(jīng)夠了，于是眾多動(dòng)物便往回游往回游。如果豬不搖晃尾巴晃尾巴，屬相也就越多就越多，而人們的壽命也就越長就越長。

屬相也稱生肖稱生肖，生指出生年出生年，肖指相似指相似。生肖取其十二其十二，源自中國古代的干支紀(jì)年法紀(jì)年法。十二種動(dòng)物與十二地支相配支相配，就有了子鼠了子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。十二生肖排列的順序是根據(jù)動(dòng)物每天活動(dòng)的規(guī)律確定的確定的。

將動(dòng)物十二支與人的生年相聯(lián)系相聯(lián)系，成為十二屬相二屬相，至晚在南北朝時(shí)期就已經(jīng)有了經(jīng)有了，到唐代就更為流行為流行。人們把對(duì)動(dòng)物習(xí)性的印象與人的屬相性格相性格，甚至整個(gè)人生相聯(lián)系相聯(lián)系，形成了具有的生肖文化肖文化。

酉雞，酉時(shí)，下午5－7時(shí)，這時(shí)候這時(shí)候，日落山崗落山崗，雞開始進(jìn)籠歸窩籠歸窩，夜宿，于是酉時(shí)屬雞

以上就是與十二生肖順序要怎么記啊相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于十二生肖順序要怎么記啊的分享的分享。看完十二生肖的排序表后序表后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

十二生肖背誦技巧

孩子剛接觸生肖的時(shí)候的時(shí)候，很多漢字都不認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，那些生肖的前綴肯定是他們理解不了的不了的。那么怎么背生肖呢生肖呢？邊肖建議你給孩子看十二生肖的拼音版本音版本，然后用歌曲或故事來幫助他們記憶們記憶。下面這篇文章篇文章，我們準(zhǔn)備了十二生肖的拼音版拼音版，以及如何背誦何背誦。家長可以學(xué)習(xí)一下習(xí)一下！

生肖拼音順序如何背生肖

十二生肖的順序拼音

鼠、丑牛、銀湖、毛土、陳龍、四社、五馬、未央、神后、姬友、白溝、海珠。

zǐu niú、yín、mǎo tú、chén lóng、séshémǎ、wèyáng、shěn hóu、yǎu jī、xügüu、hàzh .

鼠-丑牛-陰2虎-毛3兔-陳2龍-蛇-午馬-尾4羊-神1猴-酉3雞-烏(徐)狗-海4

鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，生肖順序很滑序很滑。但是我意識(shí)到這個(gè)順序似乎沒有任何意義何意義。是按實(shí)力排名嗎排名嗎？顯然不是然不是。不是按照誰跑得快來排名的排名的，不然怎么會(huì)是鼠標(biāo)第一呢第一呢？另外，和人類很親近的貓?jiān)趺床辉诿麊紊夏貑紊夏兀坷锩娌皇怯胸埬亞嶝埬亞幔?/font>

傳說在一開始一開始，天庭舉行了一場(chǎng)賽跑會(huì)賽跑會(huì)，規(guī)定誰先跑到目的地目的地，誰就成為十二生肖中的一種動(dòng)物種動(dòng)物。老牛起得早起得早，跑得快跑得快，第一個(gè)到達(dá)個(gè)到達(dá)。在他萬萬沒想到會(huì)到達(dá)目的地的時(shí)候的時(shí)候，偷偷爬上它墻角的老鼠迅速向前一躍前一躍，成為了第一名第一名。

貓不在名單上的原因是原因是，它喜歡睡懶覺睡懶覺，讓老鼠叫醒它叫醒它，但老鼠忘了這件事這件事。這就是貓把老鼠當(dāng)成天敵的原因的原因。豬到最后可以理解以理解，狗速度也不差也不差。他們?cè)趺纯赡芑貋砟芑貋恚繐?jù)說它看到兔子打龍覺得很委屈很委屈，于是一怒之下咬了兔子了兔子，被罰到了倒數(shù)第二的位置的位置。

生肖拼音順序如何背生肖

怎么背生肖背生肖？

生肖又稱十二生肖二生肖，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)拜有關(guān)。最早記載與今天相同生肖的文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。

生肖是十二地支的生動(dòng)代表動(dòng)代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、衛(wèi)(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(馬)。在長期積累的經(jīng)驗(yàn)中經(jīng)驗(yàn)中，人們總結(jié)出了快速記憶生肖的方法的方法，將地支與它們的代表動(dòng)物聯(lián)系起來系起來，即“梓樹、丑牛、銀虎、毛兔、陳龍、四射、五馬、未央、神猴、姬友、白溝、海珠”，便于閱讀和記憶和記憶。

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算命有什么不好,經(jīng)常算命對(duì)自己有沒有影響擴(kuò)展閱讀