古代風水大師,國家御用風水大師是誰

時間：2024-05-11

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一、古代風水大師,國家御用風水大師是誰

從古至今最厲害的風水大師都有那些

現代盧央
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中國古代風水第一大師是誰師是誰，你知道嗎

古代風水第一大師非常多非常多！！不同的年代不同的朝代都有給宮廷富貴人家看風水的宮廷派風水大師級別的風水大師水大師！正如宮廷派風水傳人劉錦峰說過：保國安民國安民！宮廷風水廷風水！八萬保發萬保發！無效退款效退款！支持樓主持樓主！
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為什么說風水大師李淳風是一位科學家

風水就是對科學知識的正確利用確利用，沒有足夠的生活和科學知識學知識，愚昧無知是做不好風水的風水的。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？——養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身心健康心健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎論基礎，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用的作用，但從風水學發展的角度論角度論，具有極大的負面消極作用極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗和奮斗，導致風水學的后果總是失敗是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區別對待別對待，理智處理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理更合理。

風水先生的古代風水先生

郭璞
郭璞（276年—324年），字景純字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦擅詩賦，是游仙詩的祖師的祖師。郭璞除家傳易學外易學外，還承襲了道教的術數學術數學，是兩晉時代最著名的方術士方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍祐參軍，晉元帝拜著作佐郎作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反敦謀反，被殺，后追贈弘農太守農太守，北宋時被追封為聞喜伯聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒道教徒，長于賦文于賦文，以《游仙詩》名重當世重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，聞喜人聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人鶴仙人。唐玄宗開元中開元中，星氣為異氣為異，朝廷患之廷患之，遺使斷其山斷其山。究其實究其實，則丘翰所作之山也之山也，捕之弗得之弗得，詔原其罪原其罪，乃詣闕乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父以亞父，乃以金匱玉函藏其書藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，名益，別號亦玄號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》　《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良云天；橫批：風生水起,據楊筠松國師記載師記載，大門張貼此對聯風水好風水好。.
廖瑀
廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家堪輿家。派名克純名克純，字伯禹字伯禹，號平庵居士庵居士，又號金精山人精山人，故后世稱其為廖金精廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人陂村人。遠世居河南居河南，先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化籍虔化，為廖氏始祖氏始祖。瑀即崇德之十世孫十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫四世孫。
瑀天賦聰敏賦聰敏，博學強記；好奇幻之術幻之術，諳天文地理文地理。年十五年十五，通五經通五經，鄉人稱廖五經廖五經。宋初，以茂異薦茂異薦，不第，于是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術授之術。曾師事德興吳景鸞吳景鸞。一生專為人卜地建房筑墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅氏卜宅，對主人說：“日后貴府子孫當有為吾州守者州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士中進士，授贛州知府州知府，回憶廖瑀遺言瑀遺言，遂派人致祭并為瑀立碑記立碑記。
瑀在其父辭世時辭世時，年僅十二僅十二，中年時中年時，精堪輿術堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形水獅形。瑀從此未回黃陂回黃陂，隱居金精山金精山，專心著述心著述。歿于宋天禧二年禧二年，壽七十六歲十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎千五郎，次千八郎千八郎，均遷福建遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔之嫡裔。
瑀將其術傳二子傳二子，均遷福建遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬與鄒寬。
瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世等行世。
省、府、州、縣志均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，為江西雩都縣人都縣人，父曾求己（號公安號公安，著青囊序）。文迪于經緯、黃庭、內景之書景之書，無所不究所不究，而地理尤精理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之忽見之，駭然而歸然而歸，啟其墳墓視之墓視之，乃空棺也空棺也。人以為尸解為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，楊公弟子公弟子，江西雩都縣上牢人上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨譚文謨，皆世世相傳世相傳。據《地理樞要》云；（唐國師筠松于焉祖巖授之巖授之，曾、劉諸子焚香發誓香發誓，地坐、面乾，相愿不語愿不語，書地作圖地作圖，圖畢，相輿禮拜而退拜而退，當時文迪契其旨契其旨。江東既退東既退，又從而質諸而質諸，然后盡得其義得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之后代所著代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授公所授。
司馬頭陀
相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，其生平不詳平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目輿書目，載《司馬頭陀水法》云：（司仙著荊門州馬仙觀馬仙觀，有臺基尚存基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦其名曦，唐時人唐時人。
何令通
我國南唐南唐國師唐國師，著名的堪輿大師輿大師，名何溥名何溥，賜號（紫霞），廬江郡 唐代益昌縣令何易於第五代孫子代孫子，其祖從廬江遷居河南潁陰縣（今屬漯河市）；因得罪皇帝遭貶至海寧縣縣令縣縣令，今（休寧縣）縣令，晚年隱居安徽婺源徽婺源， 精堪輿術堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈道精靈，用心火自灼而化身而化身。其書分兩卷；上卷論形氣論形氣，下卷論理氣論理氣。
吳景巒
宋朝時期著名的堪輿大師輿大師，字仲祥字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術于陳搏于陳搏。慶歷間詔選陰陽者陰陽者，郡學舉景巒舉景巒。入京，入對稱旨對稱旨，授司天監正天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射風側射，厄當國毋當國毋。離宮坎水直流水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救駕遇救。后徽、欽二帝北狩帝北狩，卒果如其言如其言。后棄仕途棄仕途，修真于天門西岸門西岸，曰《云山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》《玄空秘旨》。
無著禪師
我國元朝時期著名的堪輿大師輿大師，福建泉州人（今福建省晉江縣），俗姓王名卓王名卓，字立如字立如，少讀書少讀書，既取科名取科名，因天下洶洶下洶洶，遂無仕志無仕志，暢游天下名山大川山大川，登匡廬登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書門之書，輿青囊、理氣等書氣等書，其師卒其師卒，適英雄四起雄四起，禪師以所學試用學試用，不料所從非人從非人，幾遭厄難遭厄難，遂變姓名變姓名，遁入空門入空門，自思（既際其時際其時，不能顯名于天下于天下，此身終無歸著），因自號（無著）。后遍證古今名墓今名墓，考驗人家休咎家休咎，不數年而通神理通神理，歷三十馀年十馀年，只葬七十二穴十二穴，終老于四明無量庵無量庵。著《地理索隱》、《金口訣》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，由于傳抄本甚多本甚多，故內容、名稱、作者皆有大同小異同小異。
目講師
我國明朝時期著名的堪輿大師輿大師，沈氏玄空字載：（目講為陳友諒部將張定邊）。世傳有《目講金口訣》、《平地元言》。友諒兵敗諒兵敗，遂出家為僧家為僧，本為宜興儲氏之子氏之子。
冷謙
我國明朝時期著名的堪輿大師輿大師，地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名者失名，明冷謙啟敬氏注），后被葉九升刪去升刪去，改為己注為己注。亦有認為是蔣大鴻著大鴻著。
蔣平
我國明末清初朝時期著名的堪輿大師輿大師，字大鴻（亡于1645年）生平好玄空之法空之法，是游扶桑上宮時上宮時，得無極所授極所授。無極，號中陽子中陽子，真正姓名不詳名不詳。大鴻自謂“仆之得傳之得傳，有訣無書”、“天侓有禁侓有禁，不得妄傳得妄傳，茍非忠信廉潔之人潔之人，未許傳與一二與一二。著有《地理辨正注》、《水龍經》五卷、《八極神樞注》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》（又名《天元歌》）、 《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、姜垚、胡泰徵、畢世持等世持等。其門人姜垚（會稽人會稽人，字汝臬字汝臬，號堯章號堯章，著《從師隨筆》、《青囊奧語注》、《平砂玉尺辨偽歌》、張仲馨（丹陽——今江蘇省丹陽市人陽市人，孝廉）、駱士鵬（今江蘇丹徒縣人徒縣人，考廉）、呂相烈（山陰人山陰人，文學，因求蔣大鴻為卜母墳卜母墳，而與蔣定交蔣定交，其再從叔呂師濂呂師濂，弟洪烈亦從之亦從之。）、武陵胡泰徵、畢世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王濟善、李衡等人衡等人。著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元馀義》等書。朱之翰考華亭縣志亭縣志，謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著鴻所著。

關于“命理學、位理學“的書籍推薦籍推薦。

1、《滴天髓》
《滴天髓》是中國傳統命理學是最重要的典籍的典籍，相傳其原文為宋之京圖所撰圖所撰，明代劉伯溫為之注釋之注釋，清道光年間光年間，士人任鐵樵為該書作疏書作疏。作者結合一生命理實踐理實踐，系統總結唐宋至清命學得失而成失而成。該書對奇格異局、神煞納音予以全面否定面否定，以五行生克制化推演命理演命理，一宗正理宗正理，鑿破鴻蒙破鴻蒙，例證豐富證豐富，譬解詳盡解詳盡。向被奉為無上經典上經典。從而使任注《滴天髓》成為傳統命理學最重要的典籍的典籍，而任鐵樵本人也在中國命理學史上奠定了繼往開來的重要地位要地位。 2、《千里命稿》
韋千里是民國著名命理學家理學家，少負奇才負奇才，當時與袁樹珊、徐樂吾并稱上海命學三大家三大家。《千里命稿》為韋氏之代表作代表作，文字流暢字流暢，述理賅明理賅明，該并附有時人命例若干例若干，皆為韋氏所親批所親批，并經事實驗證者驗證者，彌足珍貴足珍貴。更為難能可貴的可貴的，韋氏著此書時此書時，年不過二十余歲十余歲，竟治學如此之深此之深，令人驚嘆人驚嘆。3、《人鑒?命理存驗》
本書是民國時期命理學者林庚白的作品的作品，林氏的命學的命學，往往以神煞格局論命局論命，因此并非是正統的子平術子平術。書中所列舉的命例的命例，難免有牽強附會的感覺的感覺。但在當是廣為流傳為流傳，不失為命理愛好者入門登階的一本好書本好書。就是對于我們現代人來說人來說，也有許多借鑒之處鑒之處。
4、《子平真詮評注》
清乾隆進士沈孝瞻原著瞻原著。該書以月令用神為經神為經，以諸神為緯神為緯，特別是對用神成敗神成敗，用神與喜神忌神的生克制化克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析的解析，更加透辟加透辟。民初《滴天髓》整理出版后出版后，眾多讀者感到過于高深于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門書籍門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評注此書注此書，條分縷析分縷析，譬解詳明解詳明，例證豐富證豐富，最便初學便初學。倘若說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術深學術，有如樹頂的碩果的碩果，那么《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本的課本，有如摘取碩果的階梯的階梯。兩書一淺一深淺一深，不可或缺可或缺，互相匹配相匹配，方成完壁成完壁。
5、《子平真詮》
傳統四柱命理學經典著作典著作，作者沈孝瞻沈孝瞻，是清乾隆年間進年間進。此書和《滴天髓》互為匹配為匹配，
不可或缺可或缺。系命理學中典范作品范作品。相傳此書一出書一出，一時洛陽紙貴陽紙貴，人們爭相傳抄相傳抄，作為經典應用典應用，并世代秘傳代秘傳。該書以月令用神為經神為經，以諸神為諱神為諱，特別是對用神成敗神成敗，用神與喜神忌神的生克制化克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析的解析，更加透辟加透辟。條分縷析分縷析，譬解詳明解詳明，例證豐富證豐富，最便初學便初學。但由于此書成書于古代于古代，不免精華與糟粕共存粕共存，因此，讀者應有所舍取所舍取。 6、《淵海子平》
是宋代徐升根據徐子平對命理研究成果整理而成理而成。成為八字算命術上的經典名著典名著，人們為了紀念徐子平在算命術上的貢獻的貢獻，又把算命術尊稱為子平術子平術。《淵海子平》共為五卷為五卷，第一卷論陰陽、五行相生與制約及神煞等神煞等，第二卷論各種格局種格局，第三卷論六親及疾病等疾病等，第四卷論一些歌賦及十二月建候詩建候詩，第五卷為使讀者易于背誦于背誦，把前四卷內容編為歌訣為歌訣，其內容堪稱大全稱大全。該書這所以被列為算命書中的經典名著典名著，因為它不僅博大精深大精深，且又深入淺出入淺出，所以歷代被推崇被推崇。7、《神峰通考》
本書又名《神峰辟謬峰辟謬，命理正宗》，是明朝人神峰子張楠所著楠所著。是我國古代四柱預測的四大名著之一著之一，繼《三命通會》、《淵海子平》之后，神峰通考則為其嬌嬌者嬌嬌者。相比之下比之下，《命理探源》則遜色得多色得多。本書“勤求古訓求古訓，博采眾芳”，批諸謬訛諸謬訛，推陳出新陳出新，發古人之未發之未發。作者著書態度嚴謹而中肯而中肯，反對那些沽名釣譽名釣譽，妄立名目立名目，看法偏面法偏面，害人害己人害己，自吹自噓的著書態度書態度。甚至振臂高呼要把那些貽誤后學的著作“焚其版焚其版，火其書”。當今急功近利而貽害后人的學者太多者太多，很有現實意義實意義。
8、《命理探源》
本書是民國著名命理學家袁樹珊所著珊所著。是當時命學四大名著之一著之一。該書系統地總結了中國古代命理學的理論、觀點，并加以批評、詮釋，是一部實用性、知識性相結合的命理學全書學全書。它從簡單的命學概念、原理，推命的方法的方法，吉兇休咎的判斷以及各種五行關系等方面進行詳細了介紹了介紹，書中列舉了大量的實例的實例。對我們了解傳統命理文化甚有裨益有裨益。是命理愛好者不得不讀的一本好書本好書。 9、《天元賦》
一行禪師是唐代著名僧人名僧人，天文學家文學家。在佛教方面教方面，他與善無畏、金剛智共同譯出了《大日經》等密教經典教經典，并撰寫了《大日經疏》；在天文學方面學方面，他改進了歷法了歷法，編成《開元大衍歷經》，續成《后魏書?天文志》，并進行了偉大的地理實測理實測，在世界上第一次測出了子午線的長度的長度。因古代天文、歷法、術數本為一體故一體故，一行精于陰陽五行之學行之學，也就自然順理成章了成章了。此篇《天元賦》據傳為一行禪師所作師所作，以陰陽五行生克制化為本化為本，用精練的文字的文字，詩詞似的駢文的駢文，韻味雋詠味雋詠，朗朗上口朗上口，文學味很濃味很濃。但由于年代久遠代久遠，多有傳抄印刷之誤刷之誤，因此錯別字較多字較多。沒有一定文學修養和易學功底難以讀懂以讀懂。
10、《窮通寶鑒》
《窮通寶鑒》又名《攔江網》。不詳撰人詳撰人，專論五行旺相休囚相休囚，堪稱精當稱精當。后世學者論定五行衰旺行衰旺，大都本于此書于此書。其義理精辟理精辟，取舍恰當舍恰當，實有得五行生克、八卦錯綜之妙綜之妙。使閱者了然若諸指掌諸指掌，此真命學之指南之指南，子平之模范也模范也。此書乃取用神之典范之典范。
11、《滴天髓闡微》
后人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審備精審，后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。""后學者研究命學原理學原理，得此二書此二書，不致誤入歧途入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全以俱全，于期道庶幾入圣矣入圣矣！”
12、《命理約言》
《命理約言》四卷，清陳素庵撰素庵撰。書中卷一為法一為法，卷二為賦二為賦，卷三為論三為論，卷四為雜論為雜論。全書經民國命理學家韋千里校注里校注，風行一時行一時。
13、《星平會海》
《星平會海》十卷，不詳撰人詳撰人。書中既論五星命理星命理，也論子平命理平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格諸命格，舍五行正理而不用而不用，專作牽強附會之辭會之辭，常為后世學命者所詬病所詬病。
14、《三命通會》十二卷十二卷，明萬民英撰民英撰。
《三命通會》收錄極為龐雜為龐雜，涉及到子平命理的方方面面方面面，因此后人常把它看作一部命理學的匯總之作總之作。是明代以來影響最廣、理論體系最為完整為完整，論述也最為周詳的一部命理著作理著作，曾被紀曉嵐收入《四庫全書》。書中對格局神煞的論述似無可取之處取之處，對五行十神的論述最為精當為精當，后半部單從日時推斷人命斷人命，大有命理模式化之嫌化之嫌，后學萬不可取不可取。也正因為過于龐雜于龐雜，難免有失精當失精當，閱之須得其大意而變通之變通之。但該書為我國古典命學的四大名著之一著之一，仍不失為一部命學理論好書論好書，實為初學者必讀者必讀。
15、《袁樹珊命譜》
民國袁樹珊著樹珊著。全書共八卷共八卷，每卷錄八造錄八造，累有六十四六十四。上至東周至東周， 下逮清季逮清季，其間既有圣賢仙釋賢仙釋，帝王將相王將相，亦有神*巨懟，乞兒寒士兒寒士。 閱世千年世千年，并蓄兼收蓄兼收。道述命造生變之理變之理，次輯其人詩文嘉言文嘉言，亦或養 生之絕訣之絕訣，醫患之妙方之妙方，宏博有致博有致，詳略適宜略適宜，覃見洽聞見洽聞，嘆為觀止為觀止。
16、《黃帝內經》
作為上古三大奇書的《黃帝內經》，給后世留下了團團迷霧團迷霧，至今仍神秘莫測秘莫測。該書對中國文化的最大貢獻就是陰陽五行學說行學說，它不但影響了整個中國文化國文化，而且對世界現代科學觀念也產生了巨大影響大影響。涉及的內容天地間幾乎無所不包所不包，它涉及哲學、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個門類個門類。中國古代的算命術算命術，其理論依據論依據，除來自《易經》外，便來自《黃帝內經》的陰陽五行學說行學說。
17、《玉照定真經》
《玉照定真經》一書，為晉代郭璞所著璞所著，張顒作注顒作注。為明《永樂大典》所收錄所收錄，清《四庫全書》亦收錄亦收錄，列入術數類命書相書之類書之類。為現存的我國古代最早的四柱命理著作理著作。此書文句不甚雅馴甚雅馴，而大旨頗簡潔明晰潔明晰，猶有珞祿子及李虛中命書遺意書遺意。所言吉兇應驗兇應驗，切近中理近中理。該書最大的特點是只取五行生克制化講命理命法理命法，其理論樸實論樸實，方法簡潔法簡潔，使人讀后很容易領會、掌握和運用和運用。
18、《增刪卜易》
由乾元亨編著亨編著，此書在清末影響最大響最大，其最大特點為分類占斷卦例解析詳盡析詳盡，便于入門提高門提高，且有他書不傳之秘（占斷決竅）。為民國三十年上海錦章書局版書局版，書名為《考證增刪卜易》。書中保留了楚江李坦我平鑒定與湖南李文輝覺子增刪按語的原貌的原貌。是學易者必讀之作讀之作，另外，此書對以往奉為經典的易卜理論與經驗的爭議點及流傳錯訛之處均作了考證了考證，并配以實例驗證例驗證，大有撥亂反正之功正之功。全書共分四卷二百余章百余章，總序為入門導引門導引，卷一為入門筑基之學基之學。卷二為深造之論造之論，卷三卷四為精進之術進之術，是學易者從熟知易到深入占卜提高的過渡橋梁渡橋梁，是現代占卜家的必修之書修之書。是六爻預測書籍的最高經典高經典，至今沒有能越其位者其位者。卦技要精進要精進，把此書熟讀、精通直至全部背誦也毫不為過不為過。

我是個算命先生的圖書目錄

封面
自序
目錄 算命是一門古老的行當
絕不外傳的算命口訣
初次算命
堂口傳奇
算命心理學
祖爺唯一一次漏局
裝神弄鬼的“扎飛術”
仙童逆水行尸
舍命救下殺親仇人 我的師父是民國時期大名鼎鼎的算命先生
劫富濟貧的天地會分支：江相派
祖爺入道
茶樓受辱
我在師父堂口的歲月
“仙人手”的宿命結局
算命史上第一個雙面局
尸體里的煙土生意
生辰八字、趕尸、合后面的驚天秘密
吸血的蝙蝠
鐵注殺人
生辰八字測禍福
中國第一暗殺王
迷信的軍統特務
女阿寶愛上軍統特務 巧設美人局美人局，為中國第一暗殺王王亞樵復仇
算命先生的美人局
軍統追殺
國民黨最高層的殲滅指示 算命行當中隱藏的周易玄機
30年后的周震龍老前輩
“風子手”慘遭毒手
清廷食殺秘方 “四大算命先生”各顯獨門絕技
三壩頭的滅派之心
佯裝中計裝中計，前往四川
秦百川的連環套
祖爺親設風水局
秦百川漏局
把堂口遷回江淮
祖爺不為人知的妻兒 由魔入佛：我這個算命先生迷上了周易
算命先生的懺悔
不死的黃法蓉

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二、97年屬牛人的運勢婚姻

97年屬牛女的社會運勢

牛年出生的人責任感強任感強，勤勉踏實勉踏實，所以工作中很受上司的贊賞和信賴和信賴。即使工作中發生一些困難些困難，他那堅強的耐力也會突破難關而堅持到底持到底。屬牛的人是工作的奴隸的奴隸，他們是那種努力工作以獲得利益和成果的人果的人，但他不肯把自己的與心情坦白地說出來說出來，所以旁人也很難理解他理解他，依屬牛者的個性的個性，即使與人發生糾紛也不會將自己的不滿說出來說出來，而是讓大家心平氣和地溝通地溝通。
穩定、勤勉、富于創意、注意實際等都是屬牛人的優點的優點，但是一談到思維方面的特征時特征時，屬牛的人就如牛給人的聯想般顯得厚重、緩慢又極端固執端固執。他最大的缺點是缺乏通融性通融性，不接受朋友的忠告的忠告，最后往往變成固執己見、獨斷專行斷專行，屬牛的人是個重視傳統觀念的人念的人，所以必須改掉這些缺點些缺點，多體諒別人的心情的心情。
屬牛的人不善明顯地表達自己的情感的情感。他信在這方面較為保守為保守，喜歡以安靜的間接的方式表達式表達。生肖牛年的男女均誠樸均誠樸，腳踏實地踏實地，幾乎沒浪漫的氣質的氣質，因此做為戀愛對象愛對象，談不上有太多的情調的情調。
屬牛的人發起怒來便尤如一只粗暴的蠻牛的蠻牛，使人不敢接近敢接近。這種不穩定的性格的性格，有時會把辛辛苦基建立起來的形象破壞掉破壞掉。他對人的喜、惡分得清楚得清楚，絕不會勉強自己和不喜歡的人交往人交往，可是內有想領導別人的欲望的欲望，所以對依賴自己的人照顧得相當周到當周到。他是希望投意合的朋友一起行動的類型
財運以晚年為佳年為佳，事業運也屬于能夠一一圓滿解決的類型的類型，牛年出生的人生的人，一生的運勢很明顯的屬于大器晚成型晚成型，而且由于自尊心強尊心強，外表雖溫和雖溫和，內心卻有強烈的自我表現欲表現欲，不適合"默默無聞"的工作的工作。即使進入工薪階層的世界的世界，只要不操之過急之過急，晚年必能占有一席之地席之地。我們都想生來就好運就好運，但是生肖不同命運也就不同就不同，生肖相同命格也就不相同不相同，不同的命格有著不同的性格,不同的脾氣與命運與命運。如果你出生于1997年屬牛年屬牛，你知道1997年屬牛的人是什么命嗎?1997年屬牛的人是什么命
1997丁丑年出生的人生的人，屬相為牛相為牛，其命納音為“澗下水”，我們一般稱為“水”命，流年納音“長流水”比肩相助肩相助，為吉。流年官來合我來合我，命書云：“官為富貴之本貴之本，命中不可無”;且官能助印能助印，為極利印身之物身之物，而印又主學業運;因此今年對于1997年出生的人學業方面極為有利為有利，頭腦會思維靈敏維靈敏，學業上容易取得很好的成績的成績。但是陰火被流年陽水來克合來克合，壓力特別大特別大，同時有被困之感困之感。1997年屬牛的人年運勢詳解
屬牛的人逢2013年蛇年年蛇年，巳火生丑土生丑土，財運、事業、感情等較為順暢為順暢。且太歲相合歲相合，主要表現為今年貴人多助人多助，事業高升業高升，正財偏財都不錯都不錯。今年注定奔波較多波較多，在感情婚姻中要多注意與家人溝通人溝通，理解，不要忽視了自己與家人愛人的感情的感情。并且今年會有犯小人現象人現象，小人背后中傷使壞傷使壞，蒙受損失受損失，以防小人口舌、化解不必要的是非的是非。
雖然屬牛命運大致如此致如此，但隨流年變化年變化，不同年份有著不同命格,不同的命格有著不同的性格,不同的脾氣與命運與命運。

1997年生的屬牛今年運勢怎么樣

2024年屬牛人運勢
出生年份：1937、1949、1961、1973、1985、1997
2024年屬牛人事業：事業上事業上，建議今年屬牛人要安穩守成勿不實際幻想際幻想，多與周圍同事搞好關系好關系，增加與周圍人的親密度親密度，在與人交流溝通之間通之間，盡量要克制自己的脾氣的脾氣，保持一個平和的心態的心態，才能得到更多的幫助的幫助，不至于過于的勞累的勞累，也避免錯誤問題產生題產生。競爭壓力爭壓力，建議對于競爭的壓力的壓力，要保持冷靜的態度對待度對待，不可魯莽沖動行事動行事，要先思考得失之后失之后，再行動再行動。
屬牛人2024年感情：感情上感情上，今年的感情狀況都不會好不會好，謹慎交往注意分辨是非真假非真假。今年受流年氣運影響自己壓力不輕力不輕，對感情會更多的持懷疑態度疑態度，另對方無所適從所適從，對感情會產生迷茫的感覺的感覺，從而導致感情隔閡第三者的出現的出現，令家庭關系緊張系緊張，感情破裂等情況出現況出現。建議對待感情待感情，要盡量的相信對方信對方，信任是愛情的基礎的基礎，分清流言不可胡亂的猜疑的猜疑。
生肖屬牛2024年健康：健康上健康上，己土臨景門過于旺相于旺相，脾胃又屬土又屬土，主要問題會集中在脾胃之上胃之上，要注意飲食上的調節的調節，盡量少吃辛辣和油膩的食物的食物，避免上火的情況的情況，減少消化不良的問題的問題。今年己土本氣旺相氣旺相，屬牛人會比較好動較好動，建議多進行一些體育活動育活動，享受陽光來愉悅自己的心情的心情，增強自身的體質為好質為好。健康養生為主生為主，注意呼吸系統疾病統疾病，風濕腫痛濕腫痛，腸胃疾病胃疾病。外出之時要注意自己的人身安全身安全，防范出現意外傷害外傷害。
屬牛在2024年財運：財運上財運上，財臨生門但受伏吟壓力吟壓力，今年的財運一般運一般，建議要保持守勢持守勢，不可盲目的進行風險型投資型投資，虧本的可能性非常大非常大，同時在日常生活中生活中，要做好理財計劃財計劃，不可進行沖動型消費型消費。金融方面壓力重重受制約受制約，資本消耗重復投資產生問題生問題。金融臨白虎為口是以防范不規則的市場活動場活動。商業合作上也能量不足收益少受經營問題影響題影響，同時在下半年盡量不要進行風險投資險投資，不然很容易虧損易虧損。
2024年屬牛人旺運錦囊
屬牛的人今年運程吉兇二八開二八開，全因2024為乙未之年未之年，與未土相沖土相沖，丑未沖而致使土氣旺相到極致到極致，運勢變得非常差非常差，要盡量平穩低調為好調為好，又遇“卷舌”兇星臨宮星臨宮，小心謹慎為妙慎為妙。屬牛人今年沖太歲沖太歲，建議請購【楊仙化太歲錦囊】以化解太歲之沖歲之沖。有緣人可為自己、家人或友人請購慈元閣屬牛吉祥物吉祥物，以保牛人乙未年平安順暢度過暢度過。屬牛人可以佩戴【玄武鎮岳】和田青玉墜保個人平安順暢安順暢，此玉墜中“玄武”即四神中之玄武之玄武，神龜和仙蛇的組合的組合，玄武威猛無比猛無比，雄踞奇峰踞奇峰。玄武為水神為水神，居北海居北海，龜長壽龜長壽，又名玄冥名玄冥，是長生不老的象征的象征，冥界亦在北方在北方，故為北方之神方之神。玄武鎮守武鎮守，可守住山之靈氣之靈氣，助力屬牛人順利通過乙未年乙未年，保持積極態度極態度。和田青玉亦為世間名器間名器，可保平安保平安，增運添財運添財。同時，屬牛可在家中或辦公室擺放【玄武鎮岳】擺件調和風水和風水，以保家宅運、旺事業運事業運。若想擋災想擋災，尋得貴人得貴人，可以佩戴【五法六尊】【彌勒如意尊】手鏈。開車的朋友可在車內配掛【路路瓶安】琉璃車掛以化險為夷險為夷，保人車平安車平安。屬牛人若想事業官運財運上平步青云、順風順水、扭頹為勝還可恭請【八方賜福軒轅陣】以大展宏圖展宏圖。
生肖牛的流月運勢：
農歷正月戊寅月（陽歷2024年2月19日--2024年3月19日）
此月戊臨吉門與年命相合命相合，本月的情況非常好非常好，工作上非常的順利的順利，領導對自己異常的信任的信任，屬牛人自身的能力也是非常好非常好，大智若愚的氣場在工作中可謂無往不利往不利，建議在本月可多于周圍人搞好關系好關系，為了日后的發展的發展，增添不小的助力的助力。正確擺放慈元閣八方賜福軒轅陣擺件的緣主的緣主，想必已經感受到了吉祥物的強大靈性大靈性。
農歷二月己卯月（陽歷2024年3月20日--2024年4月18日）
此月壬臨傷門臨傷門，辰辰自刑臨玄武臨玄武，有年長人員引起的問題瑣事暗中產生影響生影響。三宮太歲旺地與七宮相沖宮相沖，金融財務也有問題出現需要解決要解決。工作上對于領導的意見的意見，要仔細斟酌其意之后在去執行去執行，有些時候好心是不一定能干好事的好事的。本月要注意飲食方面的健康養護腸胃護腸胃，盡量少吃刺激性的食物為好物為好。正確佩戴慈元閣玄武鎮岳玉墜的緣主的緣主，想必已經感受到了吉祥物帶來的幫助的幫助。
農歷三月庚辰月（陽歷2024年4月19日--2024年5月17日）
此月癸臨杜門臨杜門，外部因素不利心思煩惱思煩惱，情況有些尷尬些尷尬，屬牛人的日子過于風光于風光，在虛位自身產生了懶散的想法的想法，對工作各方面比較懈怠較懈怠。在和朋友同事外出游玩等活動中要注意安全意安全，避免到水旺之處去之處去。正確佩戴慈元閣玄武鎮岳玉墜的緣主的緣主，想必已經感受到了吉祥物帶來的幫助的幫助。
農歷四月辛巳月（陽歷2024年5月18日--2024年6月15日）
此月戊臨四宮臨四宮，白虎金與木相克木相克，本月的情況會嚴重會嚴重，尤其是屬牛人屬牛人，盡量調理飲食理飲食，日常生活多注意交通意交通。生活中還是有很多事情的事情的，尤其是好動的小人暗中影響中影響，要謹慎對待慎對待。正確佩戴慈元閣五法六尊彌勒如意尊手鏈的緣主的緣主，感情運和貴人運應該已經有所提升了提升了。

96年屬鼠的和97年屬牛的愛情運勢

根據古代算命術中的說法的說法，鼠牛是相合的相合的。
是上等婚配等婚配。所以是可以的可以的。
這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。
合八字所謂“大相”合與不合與不合，就是按十二生肖二生肖，看男女的屬相是否相沖相克沖相克，當地流傳著一首《大相歌》：
鼠羊一旦休一旦休，白馬犯青牛犯青牛，
虎蛇如刀絞如刀絞，龍兔淚長流淚長流，
金雞怕玉犬怕玉犬，猴豬不到頭不到頭。
認為只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基礎的基礎，怎樣算相宜相合宜相合，有首民謠說：
青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長，
黑鼠黃牛兩頭旺兩頭旺，龍雞相配更久長更久長，
婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。

六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求大師解大師解。
信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

97年屬牛他的婚姻會遇到什么屬相的婚姻呀

屬牛
宜配：鼠、蛇、雞大吉雞大吉，天做良緣做良緣，家道大著陣大著陣，財盛家寧盛家寧。
忌配：馬、羊、狗，吉兇各有兇各有，甘苦共存苦共存，無進取心進取心，內心多憂疑苦慘疑苦慘。
解釋：
丑牛與子鼠與子鼠，因此最宜找個屬鼠的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。
其次是與巳蛇酉雞三合雞三合，故也宜找個屬蛇或屬雞的屬雞的，此乃上等婚配等婚配。
丑牛與未羊相沖羊相沖，因此最忌找屬羊的屬羊的，此乃下下等婚配等婚配。
丑牛又與未羊、戌狗構成三刑成三刑，故最忌找屬羊屬狗的屬狗的，此乃下等婚配等婚配。
丑牛又與午馬相害馬相害，故也不宜找屬馬的屬馬的，此乃中下等婚配等婚配。
十二生肖相沖合表示什么
1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。
2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。
3、相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。
古人云：
自古白馬怕青牛
羊鼠相交一但休
蛇虎婚配如刀錯
兔見龍王淚交流
金雞玉犬難躲避
豬與猿猴不到頭

1985屬牛今年運勢

1985屬牛今年運勢年運勢？進入2024年，屬牛的朋友迎來了自己的本命年本命年，受到本命年值太歲的影響的影響，1985年屬牛人發展也是非常波動坎坷的坎坷的。2024年辛丑太歲神為楊信大將軍大將軍，根據民俗傳統俗傳統，新年有祈太歲福的風俗的風俗，犯太歲的屬牛人可按照傳統民俗奉請一件楊信鎮歲吉宏錦盒擺放于床頭柜床頭柜，寓意全年平平安安平安安，如意順遂意順遂。尤其在工作當中的呈現非常不好常不好，不僅會遇到一些不公平的待遇的待遇，同時還時常會被小人阻礙人阻礙，背后詆毀名譽毀名譽，進行不正當的業務競爭務競爭，可能會嚴重影響工作的正常進行常進行。而在感情方面會面臨一些誘惑些誘惑，已婚之人在本年度出現婚姻危機的概率非常高非常高，平時一定要控制好自己的行為的行為，與其他異性也要保持距離持距離。今年在健康問題上也要多加重視加重視，養成一個良好的生活作息習慣息習慣，同時也盡量不要出遠門出遠門，避免去危險的地方的地方。2024年屬牛人士可佩戴一根安歲紅繩月石緣腰鏈作為吉祥飾物祥飾物，寓意革除晦氣除晦氣，增添祥瑞添祥瑞。
1985年出生屬牛的人2024年
事業運勢
進入2024年之后年之后，1985年屬牛人的事業發展明顯呈下滑的趨勢的趨勢。在工作當中總是很容易遇到一些不公平的待遇的待遇，屬牛人為人老實本分實本分，不善于勾心斗角心斗角，時常會被一些小人在背后阻礙詆毀礙詆毀。另外，部分屬牛人由于工作不理想不理想，可能會出現消極的情緒的情緒，也會感受到很大的壓力的壓力，甚至還會一蹶不振蹶不振，感到前途非常渺茫常渺茫，一定要及時調整好情緒和狀態和狀態，重拾熱情信心情信心，可以給自己制定一些短期目標期目標，一步一步腳踏實地更可見到收獲到收獲，
1985年出生屬牛的人2024年
感情運勢
在2024年本命年本命年，1985年屬牛人的感情發展也是非常不穩定的穩定的。屬牛人本分老實分老實，不懂得拒絕他人絕他人，在面對異性的示好時示好時，也常常于心不忍心不忍，害怕傷害到對方到對方，所以會保持一種比較曖昧的關系的關系。而這種狀態在往年可能會讓屬牛人得到好名聲好名聲，但今年卻容易變質易變質，會給自己的婚姻和感情造成很大的影響的影響，甚至還會出現婚姻破裂的情況的情況。所以85年屬牛人在2024年要與其他異性保持距離持距離，劃清界限清界限，在該拒絕的時候要果斷拒絕斷拒絕，不然你們的猶豫不決只會造成更嚴重的后果的后果，傷害的人也更多也更多。有對象的屬牛人則可佩戴一串天喜增慶吉宏手鏈作為感情婚姻吉祥飾品祥飾品，寓意與愛人和睦恩愛睦恩愛，感情堅如磐石如磐石。
1985年出生屬牛的人2024年
健康運勢
1985年屬牛人在2024年的健康狀態欠佳態欠佳，受到本命年值太歲的影響的影響，自身運勢低迷勢低迷，時常會出現一些意外些意外，比如摔倒如摔倒，遭遇交通事故或者是被人意外傷害等等害等等，這些事情都會給屬牛人的健康和生命造成嚴重的威脅的威脅。針對于這種情況種情況，屬牛人要避免與人發生沖突生沖突，也盡量不要去那些比較危險的地方的地方，尤其像蹦極和高空跳落這種極限運動限運動，一定要避免參加免參加。開車人士也要注意安全意安全，不妨在車上掛一串楊信通慶易明居車掛作為愛車的吉祥飾物祥飾物，寓意全年路路平安路平安，大吉大利吉大利。
1985年出生屬牛的人2024年
財運運勢
1985年屬牛人在2024年的金錢運勢表現的也很不理想不理想。由于工作不穩定不穩定，收入相對于以往減少了不少了不少。不僅如此僅如此，在本年度還時常會遭遇破財的情況的情況，比如貴重物品丟失品丟失，好心給朋友做擔保最后卻被欺騙等等騙等等，這些事情都會讓屬牛人面臨嚴重的經濟損失濟損失。屬牛人今年可在床頭柜或者辦公室的左手邊擺放一個財象高升吉宏琉璃擺件來作為財運事業的吉祥物吉祥物，寓意2024年的財運和事業步步高升、財庫穩固、財源廣進源廣進。部分屬牛人可能還會涉足股票和基金和基金，今年偏財運不太穩定太穩定，如果沒有專業人士指導士指導，不僅沒有得到收益到收益，最后可能出現很大的虧損的虧損，資金緊缺的壓力非常大非常大。對于屬牛的朋友來說友來說，本年度在金錢方面一定要謹慎對待慎對待，謹慎理財慎理財，不要盲目投資目投資，最好保守一點守一點，可以將手中的積蓄存放到銀行這種靠譜的地方的地方，雖然收益較少益較少，但是卻能夠守護好手中的財富的財富。

85屬牛的一生婚姻

85年牛一生有幾次婚姻
1、其實，每個人的婚姻次數都沒有一個標準的答案可言案可言。因為雖然同一個屬相的人性格有一些相似些相似，但是或多或少的差異也是不可避免的避免的。因此，不管是任何一個屬相個屬相，都沒有具體的規定自己一生婚姻次數姻次數。
2、屬牛的人性格比較專一較專一，因此大多數屬牛的一生中只有一次婚姻次婚姻。但是，我們不可否認的是屬牛的人一生中也許有兩次、三次、四次婚姻的可能性可能性。因此，在屬牛人一生有幾次婚姻的問題中問題中，只能因人而異了而異了。
1985年屬牛的婚姻
談戀愛對屬牛的人來說只是婚姻的暖身過程而已程而已，不擅花言巧語言巧語，尤其非常討厭口是心非是心非，愛情觀著重在生活中的實際感實際感，給別人的印象是缺乏情趣乏情趣，不羅蔓蒂克蔓蒂克，其實你擁有一顆熱烈的心烈的心，內心世界極為豐富為豐富。只是總是表現出一副冷酷的樣子的樣子，偶然遇見一個較喜歡的人歡的人，都不會主動去接近去接近。
有時候會不解風情解風情，總會覺得愛情好像一場交易場交易，認為自己付出了多少感情少感情，就應該得到多少回報少回報。內心洋溢著豐富的情感的情感，直到遇到心意相契合的人才會展現出來現出來。個性是自主性和獨立性很強的人強的人，常常會在困境中發揮原本都不自知的潛能的潛能。
女性持家有方家有方，很會教育子女育子女，對家庭非常重視常重視，男性因不會甜言蜜語而不易掌握女孩的心理的心理。總之，牛年出生的男女的男女，若是有喜歡的對象的對象，一定要拋開保守心態守心態，積極表現極表現，說話行動必須明朗快捷朗快捷，如此一來此一來，別人才有機會認識您內在的美在的美，獲得美好的歸宿的歸宿。

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三、結婚的睡衣要提前放男方家嗎,結婚女方要買幾對枕頭

結婚買的敬酒服和回門衣服是提前放老公家還是婚禮當天

放在老公家老公家！東西太多太亂容易出錯易出錯！怎么省事怎么解決避免尷尬

嫁妝是結婚當天帶過去嗎 嫁妝提前幾天搬男方家

嫁妝包括很多的很多的，比如有的會準備服裝、生活用品、陪嫁箱等等箱等等。嫁妝是結婚當天帶過去嗎過去嗎？嫁妝提前幾天搬男方家男方家？

一、嫁妝是結婚當天帶過去嗎

1、看當地習俗

有的地區習俗是習俗是，嫁妝是結婚當天送到男方家男方家。結婚當天會專門安排一輛車用來裝嫁妝裝嫁妝，嫁妝跟著新娘一起去男方家男方家。也有的地區習俗是習俗是，一些嫁妝提前放到新房里新房里，比如家具、家電之類的大件嫁妝就是提前送到新房到新房。而服裝、被褥等小物件的嫁妝的嫁妝，就結婚當天婚當天，跟著新娘一起過去起過去。

2、看是什么嫁妝

嫁妝包括很多括很多，比如家具、家電、床上用品等用品等，這些都是大的物件的物件，是需要提前放到新房中的房中的，而床上用品、比如床上四件套四件套，這是需要提前鋪好的鋪好的。而如果是衣服、新棉被等小物件嫁妝件嫁妝，就可以在結婚當天送過去送過去。

二、嫁妝提前幾天搬男方家

1、根據時間安排間安排，一般在婚禮前一天前一天，就可以將嫁妝搬到新房中去房中去。女方將嫁妝整齊的擺放在一起在一起，然后男方去女方家搬嫁妝搬嫁妝。若嫁妝中包含有沙發等大的物件的物件，那么最好是安排一輛大一點的車來裝嫁妝裝嫁妝，沙發等搬到新房中也要擺放好擺放好。

2、若男方家和女方家的距離不是很遠是很遠，那么可以婚禮當天送嫁妝送嫁妝，也可以婚禮前一天送嫁妝送嫁妝，這都是可以的可以的。但若是男方家和女方家的距離較遠離較遠，或者在不同地方同地方，那么就需要提前將嫁妝送過去送過去，在婚禮之前送到就可以了可以了。兩家距離較遠的話遠的話，其實不建議在女方家這邊買家具買家具，太麻煩了麻煩了，在男方家那邊買好直接送到新房到新房，或者直接這算成錢算成錢，讓新人直接去買接去買。

總結：

以上就是關于嫁妝是結婚當天帶過去嗎過去嗎，嫁妝提前幾天搬男方家的全部內容部內容，相信大家對本文都有了了解了了解，希望能幫到大家到大家。

女方的舊衣物是婚前搬到男方家里嗎?

女方的舊衣物是婚后搬到家里呀家里呀，婚后你們才有自己的小家的小家。

結婚禮服是先放男方家里的嗎

你的意思是婚紗嗎
婚姻一般是結婚當天才穿的
這個婚紗之前在婚紗店呢
如果提前拿來放哪里都行的沒講究

女方壓箱底的衣服誰買

女方。

女方壓箱底的東西一般都是女生父母準備的準備的，一般壓箱底的衣服也是女方購買方購買，畢竟衣服是女方自己穿的己穿的，所以女方購買是合情合理的合理的。不過在某些地區些地區，壓箱底的衣服也有男方購買的購買的，所以根據當地的習俗來決定來決定。

按照傳統習俗統習俗，陪嫁的紅箱子一般要準備兩個備兩個，代表成雙成對雙成對，有大吉大利、白頭到老的美意的美意。結婚紅箱子的大小和款式可以根據新娘的喜好來決定來決定。一般情況下會選擇一大一小兩個紅箱子紅箱子， 這樣方便以后日常使用常使用。

擴展資料：

壓箱底要求：

1、數量為雙數

壓箱底的衣服一般都是準備雙數備雙數，這是因為好事成雙事成雙，具體的衣服數量是兩套還是四套或六套或六套，都是根據經濟情況來決定的決定的。

2、顏色要喜慶

在結婚的時候的時候，很多物品都是要準備紅色的紅色的，因為紅色比較喜慶較喜慶。所以建議壓箱底的衣服最好選擇紅色系紅色系，不僅限于正紅色正紅色。如果新人不喜歡紅色的紅色的，那么也可以選擇其他自己喜歡的顏色的顏色。

3、必須是新衣服

結婚是人生邁入了新的階段的階段，所以壓箱底的衣服必須要新衣服才行服才行。這樣寓意從新開始新開始，承載了對新人滿滿的祝福的祝福。

結婚當天新娘一定要帶"壓箱"過去嗎?

壓箱要準備6套新衣服和6套新內衣不過,我沒有買到全齊我只將較新和較好的衣服放進箱子塞到滿內衣只買2套(婆婆有說帶6件新的內褲,那你就準備6件吧！)婚后前幾天有穿比較漂亮一點畢竟是新娘嘛本人也認為不要為了結婚花錢買一堆新衣服(有些平常也穿不到)不過這也是可以買新衣服的合理借口------------------Re：我沒有特別準備壓箱備壓箱，不過可能要看一下婆家的習俗我先生之前問我婆婆,她們都沒有聽過有壓箱這個東西所以西所以，我就準備些新的內衣褲內衣褲，一些以后會穿的會穿的，還算是比較新又干凈的衣服但是服但是，我好像是前一天就通通搬過去啦當天帶的天帶的，只有影樓裝禮服的箱子如果可以的話以的話，東西都先帶過去比較好不然當天然當天，挺混亂的混亂的，新娘也沒有控管東西有沒有帶齊-----------------Re：壓箱的「箱子」好像傳統一點的家庭都會要求會要求。我是有帶行李箱過去箱過去，結完婚那個「壓箱」就直接變成蜜月的「行李箱」（因為旅行到最后兩個人的行李都暴增一大堆名為旅行回憶的"各地名產"）誠心建議如果有買壓箱的打算...買好一點的真的旅行會比較輕松的輕松的。至于壓箱的內容物我只裝了交代六套內衣褲...其她衣物在婚前都陸續搬到男方家了方家了。所以就沒有特別找一堆東西塞在行李箱行李箱，當天迎娶時行李箱很輕不過婚后第一次跟公婆出去的時候的確是全身行頭都是新的是新的。我覺得看場合注意一下穿著就好羅就好羅，不用太刻意太刻意。----------------Re：1.壓箱---婆婆說不用沒關系沒關系，所以沒準備2.新衣---婆婆沒交代沒交代，不過我親娘有叫我要準備6套新的內衣、還有幾件新的洋裝我也是不想花太多錢太多錢，可是又要新的要新的，我又沒空逛街空逛街，所以全部在網上買網上買，還算便宜然后結婚前全部家當已先拿到婆家放了

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古代風水大師,國家御用風水大師是誰擴展閱讀