懷孕生男孩的特征

時間：2024-05-11

生男生女的特征有哪些最簡單科學準確的方法就是B超，其他可能不太準傳統(tǒng)：一、傳統(tǒng)說法：1、清宮表推測是男就男是女就女；2、尖肚子男，圓肚子女；3、肚子小男，肚子大女；4、除了肚子身體其他部位沒發(fā)胖的男，反之女；5、腳不腫男，腳腫女；6、反應不重男，反應重女；7、準媽媽喜酸男，喜辣女；8、準媽媽變丑男，變漂亮女；9、準媽媽皮膚變黑男，皮膚不變女；10、胎動感覺拳打腳踢男，整個身體翻動女；11、比預產期早生男，晚生女；12、肚臍突出男，不突出女；13、B超顯示寶寶臉朝外的男，面對MM的女；二、其他說法：1、肚臍以上妊娠線直、細、直達兩乳間男，反之女；2、妊娠線偏左男，偏右女；3、胎動偏左男，偏右女；4、胎心140左右男，150左右女；5、懷孕期準媽媽勤勞的男，懶惰的女；6、準媽媽鼻子變大的男，不變的女；7、準媽媽喜食長條蔬菜水果的男，圓型蔬菜水果的女；8、準媽媽尿檢偏堿性的男，偏酸性的女；三、國外的說法1、孕期增長的體重主要集中在腹部－男；集中在屁股和大腿－女。2、肚子形狀像西瓜－女；像籃球－男。3、肚子靠上－女；往下墜－男。

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一、懷孕生男孩的特征

生男生女的特征有哪些

最簡單科學準確的方法就是B超，其他可能不太準
傳統(tǒng)：
一、傳統(tǒng)說法：
1、清宮表推測是男就男是女就女；
2、尖肚子男肚子男，圓肚子女；
3、肚子小男子小男，肚子大女；
4、除了肚子身體其他部位沒發(fā)胖的男胖的男，反之女；
5、腳不腫男不腫男，腳腫女；
6、反應不重男不重男，反應重女；
7、準媽媽喜酸男喜酸男，喜辣女；
8、準媽媽變丑男變丑男，變漂亮女；
9、準媽媽皮膚變黑男變黑男，皮膚不變女；
10、胎動感覺拳打腳踢男腳踢男，整個身體翻動女；
11、比預產期早生男早生男，晚生女；
12、肚臍突出男突出男，不突出女；
13、B超顯示寶寶臉朝外的男外的男，面對MM的女；
二、其他說法：
1、肚臍以上妊娠線直、細、直達兩乳間男乳間男，反之女；
2、妊娠線偏左男偏左男，偏右女；
3、胎動偏左男偏左男，偏右女；
4、胎心140左右男左右男，150左右女；
5、懷孕期準媽媽勤勞的男勞的男，懶惰的女；
6、準媽媽鼻子變大的男大的男，不變的女；
7、準媽媽喜食長條蔬菜水果的男果的男，圓型蔬菜水果的女；
8、準媽媽尿檢偏堿性的男性的男，偏酸性的女；
三、國外的說法
1、孕期增長的體重主要集中在腹部－男；集中在屁股和大腿－女。
2、肚子形狀像西瓜－女；像籃球－男。
3、肚子靠上－女；往下墜－男。
4、孕后乳房迅猛發(fā)展－女；反之－男。
5、喜酸和咸食－男；喜甜食和果汁－女。
6、臥室枕頭朝北－男；朝南－女。
7、孕后準媽媽變丑－女（他們認為女兒會偷走媽媽的容顏）；無多大變化－男。
8、以針引線懸于腹上于腹上，線端作圓周運動－男；作左右擺動－女。
其他特征：
1、小便清的為男的為男，反之女；
2、按壓拇指壓拇指，左手回血快為男快為男，右手為女；
3、脈搏左邊強為男強為男，右邊強為女；
4、胎動早為男（16W），晚為女；
5、胎囊長是男長是男，圓為女；
6、胎盤前壁是男壁是男，后壁為女；
7、肚肚下懷為男懷為男，上懷為女；
還有兩種計算方法：
1．49+末次月經的陰歷月份-懷孕時候的虛歲的虛歲，得數依次減1,2,3．．．．直至單位．單數為男數為男，虛數為女數為女，零多半為女
2．49+末次月經的陰歷月份-懷孕時的虛歲,得數的個位與懷孕陰歷月份比較份比較，一單一雙為男雙為男，否則為女則為女。

孕婦生男孩的身體特征和表現

一、生男孩都有什么特征
孕婦懷孕后身體會出現一些變化些變化，例如肚子變大、產生妊娠線等娠線等，孕婦的身體內環(huán)境也會因為懷孕而發(fā)生相應變化應變化。有人認為通過觀察這些變化些變化，可以大概推算出孕婦懷的是男孩還是女孩是女孩。生男孩的特征有：
1、肚子形狀較尖狀較尖，懷男孩的幾率大幾率大。
2、肚臍眼凸出是男孩是男孩。
3、妊娠線又細又長又直長又直。
4、初期B超胎囊是長條型的條型的。比如：懷孕52天照B超胎囊是4.2×2.1×1.4。
5、雙頂徑-股骨長的值大于2。
6、孕婦胎盤前壁懷男孩的可能性就大性就大。
7、懷孕期的尿檢的尿檢，pH值呈上升趨勢就是懷男孩懷男孩。
8、懷孕后期孕后期，由于懷男孩雄性激素上漲素上漲，造成孕婦的大腿根、腋下、乳暈、脖子發(fā)黑子發(fā)黑。
9、孕婦鼻頭變大頭變大，代表懷男孩懷男孩。
但是，專家對此提出忠告出忠告，以上方法僅供參考供參考，并不能保證準確性準確性。事實上事實上，根據孕期反應來判斷嬰兒性別的方法并不比擲硬幣的方法高明多少明多少。
二、生男孩孕前要準備什么
女人的孕期是一個不長不短的過程的過程，為了能給寶寶一個好的孕育環(huán)境育環(huán)境，準媽媽需要做好懷孕前的充足準備足準備。無論生男生女男生女，孕前的準備都是不能少的能少的，但是生男孩我們更要具備一些基礎知識礎知識，避免以后突發(fā)事件發(fā)事件，為此做好完全的準備的準備。下面小編為你總結了一些生男孩的孕前準備前準備。
1、在準備懷孕前懷孕前，正確測量基礎體溫礎體溫，突然下降的日子是排卵日排卵日，如果不能確定能確定，可以到醫(yī)院檢查子宮頸黏液來幫助判斷助判斷。
2、每天服用天然鈣(4粒)，直到醫(yī)生確診你已經懷孕了懷孕了。
3、在受孕前的2個月內個月內，要使用保險套避孕套避孕，不可使用其他避孕方法孕方法。
4、持續(xù)測量基礎體溫礎體溫，確定體溫突然下降的日子的日子。同時，注意頸管粘液的增加的增加，一并填入基礎體溫表上溫表上。
5、想生男孩時男孩時，精液愈濃愈好濃愈好，所以月經后的次日與隔兩天后進行一次性交次性交，然后從第二次性交到受孕預定日為止都要禁欲要禁欲，以便在排卵日當天能夠射出很多充滿活力的Y精子。
注意事項
1、想生男孩時男孩時，測定出排卵日非常重要常重要。為了確定排卵日排卵日，每2個月要看門診1-2次，以便確認自己推測的排卵日與醫(yī)生的診斷是否一致否一致。
2、即使基礎體溫沒有出現規(guī)律的二相曲線相曲線，但是如果覺得頸管粘液分泌量到達顛峰期顛峰期，也要前往醫(yī)院接受醫(yī)生的性交日指導日指導。
3、如果連續(xù)3天未服用天然鈣天然鈣，又要重新開始新開始。所以在醫(yī)生尚未診斷確認妊娠之前娠之前，一定要持續(xù)服用續(xù)服用。
4、利用基礎體溫表測得的排卵日排卵日，與利用頸管粘液的狀態(tài)觀察到的排卵日不一致時一致時，則以頸管粘液的狀態(tài)為準態(tài)為準。
為了增加生出男孩的機率的機率，女性就應該要多吃一些堿性的食物的食物。堿性食物包括有新鮮的蔬菜、牛奶、柳丁、香蕉、海帶等海帶等。
三、怎樣比較容易生男孩
1、均衡攝取堿性類的食物
有些食物的屬性是酸性的酸性的，而有些則是堿性的堿性的，倘若一對夫婦在家庭計劃的過程中過程中，真的是很想生一個男生個男生，那么為了增加生出男孩的機率的機率，女性就應該要多吃一些堿性的食物的食物，因為這類的食物可以平衡一下人體的酸堿度酸堿度，使得人體呈現堿性的狀態(tài)的狀態(tài)，增加Y精子順利與卵子受精、結合的機會的機會。一般來說般來說，堿性食物包括：豆類（帶莢或綠色的豆）、蔬菜、水果（香蕉、李子、加工水果除外）、鮮牛奶、谷物（如玉米）、茶、海帶、海藻、酵母、碘、鈣、維生素D。
2、攝取高熱量的食物
在懷孕前日常攝取含熱量較高食品的孕婦中孕婦中，56%的人后來生了男孩了男孩，而攝取含熱量較低食品的孕婦生男孩的比例只有45%。
3、多吃谷物類的早餐食物
每天早餐吃谷物的孕婦中孕婦中，59%的人后來生了男孩了男孩，而很少吃或不吃早餐的孕婦生男孩的只有43%。
提醒大家醒大家，生男生女是自然規(guī)律然規(guī)律，目前沒有真正有效的生男生女途徑女途徑。不管是生男孩還是女孩都是一樣的一樣的，都是爸媽的心頭肉心頭肉，當一視同仁視同仁。

懷男孩的特征都有哪些有哪些？

懷孕時懷孕時，想知道肚里寶寶的性別的性別，但又苦無查證的辦法的辦法？不用擔心用擔心，今天就給你一個福利個福利，讓你在懷孕時就能知道能知道，你肚子里裝的到底是男寶寶還是女寶寶女寶寶。其實，孕婦在懷孕后懷孕后，身體就會出現一些變化些變化，這些變化會因為肚里寶寶性別的不同而出現差異現差異。

而通過這些差異些差異，我們就能辨別男女別男女。今天，我們就來看看來看看，當孕婦懷男寶寶時寶寶時，都會有哪些特征些特征？

懷男孩的特征都有哪些

1、看肚形：一般來說般來說，如果孕婦肚子較尖（不是圓圓的圓圓的，不像挺著個大西瓜），而且顯下懷的話懷的話，生兒子的幾率較大；

2、看孕吐：如果懷孕初期你沒有孕吐有孕吐，或者只有輕微的早孕反應孕反應，那么，恭喜你恭喜你，生的是男寶幾率較大；

3、看妊娠線：如果妊娠線又直又細直又細，且一直從雙乳之間直到肚臍的話臍的話，很有可能懷的是男孩；

4、看乳頭：在民間一直有孕乳之說乳之說，指的是指的是，如果孕婦右邊的乳頭顏色比左邊的淺邊的淺，生男孩的幾率大幾率大，反之容易生女孩生女孩。

5、看B超單：懷孕初期B超胎囊是長條型的條型的。比如：懷孕52天照B超胎囊是4.22.11.4。雙頂徑-股骨長的值大于2。那么，很可能是個男寶寶男寶寶。

6、看尿檢：懷孕期的尿檢的尿檢，在整個孕檢過程中過程中，你會經歷很多次的尿檢的尿檢，如果pH值呈上升趨勢升趨勢，那就很可能懷男孩懷男孩。而還有一種民間關于尿液的判斷是：孕婦早上不喝水不喝水，查看晨尿看晨尿，如果尿液看起來比較清澈的話澈的話，就是懷男孩懷男孩。如果尿尿看起來很渾濁的話濁的話，就是生女孩生女孩。說是因為懷男孩懷女孩懷女孩，孕婦體內的激素不一樣不一樣，不同的激素會影響尿液的顏色和狀態(tài)和狀態(tài)。

生兒子的特征哪種較準

夢見的夢見的？好奇怪的夢啊

懷孕有哪些特征些特征？

2月26日雙魚座
2月26日出生的人很會激發(fā)別人的精神與心靈與心靈，因為他們相當能體會別人的心情的心情，所以更能深刻地啟發(fā)人們發(fā)人們。他們也善于冷嘲熱諷一些社會的怪現象怪現象，挖掘備受爭議的錯誤的錯誤。許多在這一天出生的人生的人，很愿意為了他們的同事無私地奉獻地奉獻，他們的精神往往可以喚醒別人醒別人，促使他人在想法上有所改變所改變。
雖然2月26日出生的人是十足的個人主義者主義者，喜歡獨來獨往安靜做自己的事己的事，但是在別人眼里人眼里，他們的沉默卻充滿了神秘感神秘感，使他們更具吸引力吸引力。大多數在這一天出生的人不大會公開地表達情感達情感，他們也是一個安靜嚴謹而愛好和平的人平的人。不過在工作方面作方面，他們倒是相當積極進取極進取。
由于在這一天出生的人頗具洞察力洞察力，也很有批判的精神的精神，所以一不小心就會傷害到別人；因此，他們最好小心別引起他人的敵意與不滿與不滿。另外，2月26日出生的人民有獨裁的傾向的傾向，不過當他們身為父母時父母時，這樣的特質卻無法發(fā)揮法發(fā)揮，因為他們心腸太軟了太軟了，完全無法抵擋那種苦苦哀求的招術的招術。這類的特質若是與自己的伴侶、家人、孩子相處的話處的話，倒是無所謂無所謂，但是在公事方面事方面，就得小心變成爛好人爛好人。
2月26日出生的人有個壞習慣壞習慣，就是老愛擺出一副嚴肅的樣子的樣子，其實并沒有什么大不了的事了的事，所以應該訓練自己輕松一點松一點。相反地相反地，部分這天出生的人就不會那么嚴肅么嚴肅，而且他們還有辦法發(fā)展出一套既能自我解嘲我解嘲，又能咻有面子的功夫的功夫，值得大家學習家學習。
另外，他們有一種人的能力的能力，那就是無論陌生人或不太熟的朋友的朋友，2月26日出生的人總有辦法透過他們的作品與他們產生共鳴生共鳴。可以與別人分享心靈而自己又有所成長所成長，這些對2月26日出生的人來說是很有價值的價值的。這一天出生的人喜歡那種不用言明用言明，對方就能夠了解的默契；換句話說句話說，就是心有靈犀一點通的境界的境界。
由于有很多2月26日出生的人生的人，常常有被人認為是社會旁觀者的感覺的感覺，因此為人接受人接受，對他們而言是相當重要的重要的。他們不凡的成就的成就，往往會透過非常有意義的社會運動而被表揚出來揚出來。但是在獲得地位與名聲之后聲之后，他們往往反而更想要一個人獨自地工作地工作。
幸運數字和守護星
2月26日出生的人受數字8（2＋6＝8）和土星的影響的影響。土星代表責任以及宿命、拘謹、謹慎的觀念；對2月26日出生的人來說人來說，最大的影響就是保守、獨裁的傾向的傾向。土星與海王星雙重的影響的影響，造成莫大的魅力的魅力，可說是近乎催眠般的吸引力吸引力。受數字8影響的人通常會很謹慎地建立他們的生活和事業(yè)和事業(yè)。雖然他們有一副溫和熱切的好心腸好心腸，但是由于受到土星的影響的影響，他們的外表可能相當嚴肅刻板肅刻板。
健康
在2月26日出生的人很有信心能以積極的態(tài)度督促自己保持健康持健康。不過，他們也有很強的感官需求官需求，亦即熱愛美食或是其他物質上的享受的享受。因此，要他們節(jié)食恐怕不是一件容易的事易的事。他們必須特別小心別過度食用油脂、奶油類奶油類，至于那些有濃郁淋汁的佳肴或是豐盛但過于油膩的美食也要少吃要少吃。他們有過敏的傾向的傾向，因此特別是那些會產生濃稠黏汁的奶制品奶制品，最好少碰好少碰。雖然他們年輕時活動量很大量很大，但是年紀愈大就愈會享受會享受，愈愛久坐愛久坐，有些人更是干脆不動了不動了。所以他們應該抗拒這種怠惰的傾向的傾向，盡量規(guī)律地參與一些溫和適度、沒有競爭性的運動的運動。
建議
處理事情盡量簡單而且人性化人性化。別想太多、太遠，不要太認真太認真。多聽聽別人的意見的意見，多請別人分擔你的重責大任責大任，有時候放手讓別人去作就好作就好。
名人
費茲多明諾(FatsDomino)鋼琴家兼搖滾樂歌手樂歌手。
小說家華嚴家華嚴，代表作《七色橋》。
法國詩人雨果(VictorHugo)，亦是知名的劇作家、評論家、小說家小說家，主導了法國的浪漫運動漫運動。他擅長從社會歷史的角度描寫小人物小人物，著有《悲慘世界》(LesMiserables)，《鐘樓怪人》等。
賈奇葛利森(JackieGleason)喜劇演員、電影電視演員視演員，曾參與演出《蜜月族》。
日本前首相竹下登(NoboruTakeshita)。
法國精神治療師艾米立庫夫(EmileCouve)亦為藥劑師及催眠師催眠師，是自我暗示療法的創(chuàng)始人創(chuàng)始人。
塔羅牌
大秘塔羅牌的第8張“力量”，牌面上畫著一位優(yōu)雅的皇后的皇后，正在馴服一頭憤怒的獅子的獅子。皇后象征著女魔著女魔，可以駕馭不易控制的能量的能量，并代表道德及體能上的優(yōu)越力量越力量。牌面正立時正立時，代表個人的魅力以及追求成功的決心；牌面倒立則表示自滿和濫權和濫權。
靜思語
喚醒別人是相當沉重的責任的責任。
優(yōu)點
明確果斷、明察秋毫、激勵人心勵人心。
缺點
過于自我、嚴厲、退縮。

懷孕早期的特征是什么是什么？

首先，不知道你是用什么牌陣來的陣來的，所以不知道你每張牌代表的是什么意思么意思。僅從牌面來給你解釋一下吧一下吧。
1、星星逆位：渺茫的希望的希望。星星代表希望表希望，逆位的意思是你心里對這件事完全沒譜全沒譜，可能自己都不報好的希望的希望。
2、戀人逆位：符合你的闡述的闡述。對方是個不錯的戀人人選人人選，但用你的標準去衡量的話量的話，還有讓你不能安心的理由的理由，你沒有安全感安全感。
3、惡魔正位：誘惑。你不安心的理由可能是你或他正被其它事物所誘惑所誘惑。換句話說句話說，可能是各自的心里話沒有真正的說出來說出來。他可能有（或者你覺得他有）沒有對你說出的小秘密小秘密，所以你無法安心法安心。也可能是對方的某些舉動個性等等性等等，讓你覺得輕浮得輕浮，所以沒有安全感安全感。
4、正義正位：均衡，審視自己視自己。想要融洽的相處的相處，需要你們敞開心扉開心扉，公平以待平以待。公平的看待他看待他，也公平的看待自己待自己。找到兩人能融洽相處的平衡點平衡點。
整體看來體看來，你可能是對他的某些事還有所疑惑所疑惑，或者是對方的條件超出你原來的期待值期待值，表現的太好的太好，所以讓你覺得抓不住抓不住，從而不能安心能安心。擔心他會中途變心途變心，不能對自己善始善終始善終。也可能是對自己的條件有所自卑所自卑，所以覺得前途有點渺茫點渺茫。不管是哪種是哪種，牌面已經給出你回答你回答，公平的看待他看待他，公平的看待自己待自己。不要有所偏頗所偏頗。你們會是很好的一對的一對。

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二、易為什么叫周易,周易和易經是一本書嗎

1、周易為什么叫周易?為什么被稱為儒家的經典?

周易也名易經,相傳是西周時中華先賢所作,因為后世儒家思想多與之相似,故被奉為經典.

2、周易的易是什么意思么意思？

變遷變動

3、什么是“易”，易經為何又叫周易

之所以叫“易”是指事物都會經歷“不易”到“變易”再到“簡易”的這么一個過程個過程。之所以叫“周易”是因為我們現在研究的這套易經的版本來至于周代于周代，夏代與商代的“易”稱做“歸藏”和“連山”這兩套“易”早已失傳已失傳。

4、《周易》的“易”是什么意思

易字一般普遍的理解有兩個意思個意思。
其一是易字上為“日”下為變形的“月”，指的日月同輝陰陽互存的意思的意思。
其二是易有“轉變”“變化”的意思的意思，比如“易容”“蜥蜴”，所以易放在這里也是指的陰陽之間互相轉變相轉變，互相組合相組合，千變萬化形成世間萬物的意思的意思。
另外我個人理解應該還有第三層意思層意思，就是容易的意思的意思，因為大道至簡道至簡，最高深的道理往往也是最簡單最容易的道理的道理，所以易在這里我覺得也體現了簡易容易的意思的意思。
總之中國字博大精深大精深，最好還是多個角度去理解去理解，沒必要只用一個概念去定死它的范圍了范圍了。

5、《周易》的主要內容是什么是什么？

《易經》講的是占卜內容卜內容，講述天干地支等學術知識術知識。

《易經》最初用于占卜和預報天氣報天氣，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、、經濟、醫(yī)學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面各方面，是一部無所不包的巨著的巨著。

從本質上來講上來講，《易經》是闡述關于變化之書化之書，長期被用作“卜筮”。后人多學習其哲理其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書哲學書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規(guī)律理論的書論的書。《易經》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象。

傳統(tǒng)歷史的說法——

“周易”之名最早見于《周禮》（原稱《周官》，約成書在戰(zhàn)國時代）。

周易的成書時間歷來頗多爭論多爭論。傳說遠古的伏羲創(chuàng)八卦、夏禹將其擴充為六十四卦十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以“艮”為第一卦第一卦。到了商朝了商朝，六十四卦的次序被重新排列新排列，被記載在《歸藏》一書，以“坤”為第一卦第一卦。

依據司馬遷《史記》的記“囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦十四卦。”，后人因此認為《周易》是商朝末年、西周之初的時候確立候確立，是周文王奠定了《周易》以“乾”為第一卦第一卦，并為每一卦寫下“卦辭”（卦象的解釋）。

周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是“爻辭”（每一爻的解釋）的創(chuàng)立者創(chuàng)立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史的歷史，也影響到“詩經”的文學風格學風格。

擴展資料：

周易——

《易經》包括狹義的《周易》與《易傳》。《周易》相傳是依循周文王主編《易》的著述而來述而來，成書大約在西周時期周時期。由于隨時代演變代演變，《周易》文字含義到了春秋戰(zhàn)國時代已經不便讀懂便讀懂，因此孔子撰寫了“十翼”，后世又稱為《易傳》并列入《易經》。

《周易》是一部中國古哲學書籍學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規(guī)律加以論證和描述的書籍的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類狀歸類，天干地支五行論五行論，甚至精確到可以對事物的未來發(fā)展做出較為準確的預測的預測。

《周易》是一部中國古哲學書籍學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規(guī)律加以論證和描述的書籍的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類狀歸類，天干地支五行論五行論，甚至精確到可以對事物的未來發(fā)展做出較為準確的預測的預測。 《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。

參考資料：百度百科-易經

6、什么是真正的周易的周易？

目前有關周易的話題很多題很多，公說公有理公有理，婆說婆有理婆有理，去年有司馬南大戰(zhàn)巨天中巨天中，今年又有劉大鈞先生作客鳳凰衛(wèi)視凰衛(wèi)視，孰是孰非是孰非，年青人恐怕不易分辨易分辨。本人研究易學已二十余年十余年，在此發(fā)表一些看法些看法，以備一說備一說。 自伏羲畫卦以來卦以來，易經從創(chuàng)始發(fā)展到應用研究已經歷了數千年的歷史的歷史。目前易學大致可以分為象數為象數，義理二大派別大派別，這兩派孰優(yōu)孰劣優(yōu)孰劣？是應以義理為主還是應以象數為主數為主？目前雖然尚無定論無定論，但在官方的文化教育學術研究的機構中機構中，海峽兩岸均以義理派為主派為主。問題在于題在于，象數派自漢朝京房被宦官誣殺之后殺之后，一直都沒能再理直氣壯的站起來站起來，只是在一般民間社會和“士”這個階層半明半暗地自然流傳著流傳著。必須指出須指出，上述這種現象是一種歷史的錯誤的現象的現象，是中國人在易學研究中出現的一種顛倒黑白倒黑白，混淆是非的嚴重的錯誤行為誤行為。現在是終結并糾正這個錯誤的時候到了候到了，“必也正名乎正名乎！”真正的正直的易學之士必須窮本溯源本溯源，澄清歷史還周易以原來的真面目真面目。 本文主要闡述論證下列幾大問題： 一、易經（周易）現在出版的版本的版本，海峽兩岸都以朱熹的集注版為誰版為誰，而朱子的這個版實質就是孔子刪述后的版本的版本。請注意：中國過去曾有一副對聯是稱頌孔子的話子的話，記得很清楚是八個字：“刪述六經述六經，垂憲萬世憲萬世。”也就是說就是說，現在我們所看到的版本都是被孔子的刪述過的內容的內容。那末請問孔子以前或未經孔子“刪述”過的易經是什么樣子的樣子的？其內容大概如何概如何？這個問題以前從未有人提出過提出過。這里面還有一個連帶問題：“連山”“歸藏”是自然失傳的失傳的，還是被孔子“刪述”掉的？（“連山”“歸藏”就是夏商二易）這個問題極為重要為重要，它牽涉到二個問題個問題，一是周易的原貌的原貌，二是孔子在這個問題上的功過的功過。還有一種可能種可能，在春秋百家爭鳴時期鳴時期，這“百家”是從哪里來的里來的？除了一部份的“家”是原來就存在的學科外學科外，更多的一些新“家”，大都是從老“家”（老學科）中分化中分化，獨立出來的新學派新學派。這是社會經濟文化發(fā)展所產生的不可避免的現象的現象。既然如此然如此，周易也不會例外會例外。周易也會像其它諸家一樣進行發(fā)展行發(fā)展，分裂甚至擴張出新的學派（家）。如有名的“鬼谷子”“陰陽家”“兵家”“縱橫家”“老子”都可以說是和周易的淵源關系很深系很深，或原本屬于周易的一部份一部份，爾后在發(fā)展過程中擴張獨立成為新的學派的學派。 二、誰是正統(tǒng)是正統(tǒng)？易學分為象數和義理兩大派兩大派，這兩派到底哪一派是正統(tǒng)是正統(tǒng)？也就是說到底哪一派才是真正的易學的易學？這個問題非常重要常重要，因為大陸只承認義理派的合法性合法性，不承認象數派的合法地位法地位。即使在即使在，在正式的大學講堂上講堂上，象數派也沒有什么真正的份額的份額。（聽說前一段時間段時間，大學有試講象數的情況）而若干自然科學家們（不分信仰）幾乎都目之為“偽科學”。如此等等此等等，象數派要想恢復到京房前的輝煌狀態(tài)實為艱難為艱難。因此只有把若干問題闡述論證清楚并徹底地毫不留情地駁倒義理派和偽科學論科學論，并將自然科學家們所提出的責難給予有力的有效的回答的回答，象數派才能真正地重新站起來站起來。“必地正名乎正名乎，名不正則言不順言不順，言不順則事不成事不成。”現在是為周易象數學正名的時候到了候到了。 三、我既要批駁義理派和一般的責難的責難，又要抨擊周易象數中江湖派的欺騙行為騙行為，重新將正統(tǒng)的周易象數學告知民眾知民眾，使廣大民眾對周易象數學有一個比較正確的概念的概念。 4、闡述周易象數的基本原理（六爻八卦）和周易象數學的最重要的衍生物——八字算命的主要原理要原理。 5、綜合評論兩岸三地（海峽兩岸峽兩岸，三地是：中國大陸國大陸，，港澳）的象數發(fā)展狀況展狀況，以及其它若干情況干情況。 6、“夜半橋邊呼孺子呼孺子，人間猶有未燒書”黃石老人傳給張良的那本書才是全本真本的《周易》。 ——關于什么是真正的正統(tǒng)的完整的周易 “刪述六經述六經，垂憲萬世”。這是前人頌揚孔子的一副對聯副對聯，很多人都知道都知道。不過當我們細細品味這副對聯時對聯時，我們可以發(fā)現所謂“刪述”就是既刪節(jié)了若干部份干部份，又自己表述了若干部份干部份。也就是說我們現在所看到的周易（易經）的通行版本并不是一本完全符合原貌的完整的周易的周易。而是經過孔子私自刪節(jié)和增加（表述）的版本的版本，亦可稱之為“孔子版”。 通過對“孔子版” 分析，我們又可看到其中一隱蔽的問題：即孔子到底刪掉了哪些內容些內容？這些被刪掉的內容又具備何種價值種價值？是不是就是現在被稱作“象數”的部份的部份？抑或其它更有意義的內容的內容？尤其要指出的是孔子在當時刪述易經的時候屬于個人行為人行為，因為當時的儒家僅僅是多的諸子百家中的一家而已家而已！不過經過孔子這一刪這一刪，就破壞了整個文史資料的完整性真實性真實性，無形中增加了后人對易經研究的難度的難度。就這一點來說秦皇武燒皇武燒，孔子文刪子文刪，異曲同工曲同工，到底是垂憲萬世憲萬世，還是貽害千年害千年，恐怕日后還有討論的余地的余地。 經過上面的分析的分析，完全可以肯定現在流行的朱熹集注的周易版本易版本，只能稱之為“孔子刪述本”—不完全本完全本。孔子到底刪掉了多少了多少，沒人知道人知道，至今也沒人研究人研究，后來的人來的人，特別是秦漢以后的人就在這個并不完全的基礎上繞來繞去地繞了近兩千年兩千年。你們說可笑不可笑不可笑，而又可悲不可悲不可悲？ 要想正確地研究推測易經的全貌及被孔子刪掉的若干部分干部分，就必須從易的創(chuàng)始的創(chuàng)始，發(fā)展，運用功能及與其有關的重要的歷史人物史人物，事件逐一分析一分析，這樣才能得到一個令人信服的結論的結論。 “文王拘而演周易”太史公這句話也是人人皆知人皆知，那末為什么周文王非要在坐牢后而不是在坐牢前推演周易演周易？這是邏輯思維推理中的一個重要環(huán)節(jié)要環(huán)節(jié)。須知周文王作為諸候（相當于省長兼省軍還司令）的同時又是一個著名的位於高層的商紂王的政敵的政敵，正因為這樣才被商紂王逮捕并囚於羑里於羑里。在這種沉重而沉痛的失敗之中敗之中，他當然要在斗爭策略爭策略，綱領及組織用人上進行全面的反思和總結和總結。在進行這些總結時總結時，肯定十分需要哲學的策略的測算的思想理論支持論支持，而此種思想理論必須具備綜合性的多功能的效用的效用。能夠具備此種的哲學的策略運籌的綜合性的思想經典就是易經是易經，也只須易經才能擔此重任此重任。 周文王以周朝前的夏易和商易為基礎為基礎，對自己的生涯中的失敗與成功的兩個方面進行了全面的總結的總結，除了一般的策略手腕和必要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術之外術之外，還從更高的思維角度出發(fā)度出發(fā)，對整個隱秘的抽象的測算邏輯系統(tǒng) 進行了全面的整合和提升和提升，在此周文王天才地創(chuàng)造性地全面繼承和發(fā)展了夏易和商易和商易，并把夏易商易提高到一個嶄新的階段——周易。（當然這里面還有姜太公和周公旦的功勞） 這個周易不僅包括了夏易商易以及周文王本人對易學的新創(chuàng)造新貢獻新貢獻，還包含了當時各階層易學研究者的各類型成果的總結的總結。在當時的歷史條件下條件下，也只有像周文王這樣地位的人位的人，才有可能進行此類搜集整理加工和提高的活動的活動。 再則，渭水遇姜尚遇姜尚，司馬遷說得很清楚“甚悅”——非常高興常高興！君臣二人在渭水邊上談的十分投機分投機，還商定了推翻和消滅商紂王的計劃的計劃。（見《齊太公世家》）請注意：“甚悅”包含了二個內容個內容，第一個是共同的見解的見解，這是必不可少的前提的前提。因周文王是個職業(yè)家（世襲的政客的政客，貴族式的官僚）如沒有共同的政見的政見，就不會有更深入的交談的交談。第二姜尚曾設硯賣卜硯賣卜，這就肯定了姜尚懂易尚懂易。可以想見渭水之濱水之濱，君臣二人在軍事在軍事，時局策略局策略，易數天機等問題各抒已見抒已見，真是“酒逢知已千杯少”干脆，你老姜就到我王府里幫幫忙幫幫忙，如此才出現了姜尚輔佐文武二王的情況的情況。 從上面的歷史史實可以得出下面的結論：即君臣二人在共同的理念的基礎上還有共同的策略思想略思想。通過反復研究與論證策劃證策劃，制訂了一系列的戰(zhàn)略戰(zhàn)術行動方案動方案，一旦歷史時機成熟就立刻行動刻行動！從而完成了一個偉大的歷史轉折史轉折，在這個歷史過程里過程里，包含了何等豐富的具有無比重要價值的的軍事的經濟的理論和策略思想略思想。而現有的流行版周易（指由孔子刪述后刪述后，又由朱熹集注的版本）則完全沒有這些內容些內容。同時還應當看到現在朱子集注又被李光第（清）加注的周易版本易版本，其中所表現的各種內容根本達不到上述歷史變革的高度與深度與深度。現在流行版的周易的周易，無論你發(fā)揮怎樣的想像力也和文王太公的歷史作為難以吻合以吻合。即使有策略的的思想部分也非常簡單常簡單，根本不能承擔一個偉大的變革斗爭革斗爭。盡管有些人不顧一切地牽強附會地進行吹噓擴大噓擴大，但那只是表面熱鬧面熱鬧，實際內容貧乏空虛乏空虛，於社會人生的競爭與斗爭無補爭無補。一看就知道是腐儒之談儒之談，表面宏論面宏論，實質淺薄質淺薄，禍國殃民國殃民，誤人子弟人子弟。 這種空談的義理派周易追溯根源只能怪罪于孔子了孔子了，因孔子在前子在前，秦皇在后皇在后。同時我們可以仔細地看一看看一看，現在書店里流行版的周易是一本不著邊際可以作任何解釋的天書的天書，幾乎是隨你怎樣發(fā)揮都行揮都行。如果撇開其它的因素不談素不談，單就此書論周易的話易的話，那就是這樣一種情況種情況，任何一方都無法把對立的另一方完全駁倒全駁倒。象數派有象數派的見解的見解，義理派有義理派的看法的看法，義理派之間鉆字眼鉆字眼。“胡亂揣測”（章太炎語）的把戲則更多則更多。而文王和太公二人都是有相當頭腦且又有極為嚴肅的歷史責任感的偉大的家和策略家策略家，此二位先賢不可能搞一個這么沒頭沒腦的東西留給后人亂猜人亂猜。 以上的分析推理是一個根據歷史的史實進行的合乎邏輯的反推理反推理，這個反推理很重要很重要，揭露了一個重要的矛盾：那就是現存的流行版的周易與姜太公周文王二人的歷史作為不相稱不相稱，這個“不相稱”肯定和“刪述六經”有關！沒有這個“刪述”周易就完全可能是另外一個面貌個面貌。目前在市面上流行版的易經僅僅是孔子的一家之言家之言，不是百家之言家之言，也不是易經原來的全貌（周易）。 為了弄清楚易經的全貌的全貌，我們還要作進一步的敘述和論證和論證，易經從伏羲畫卦開始直到劉伯溫為止溫為止，作為一個歷史大階段的結束的結束，這個創(chuàng)始和發(fā)展的過程顯示了一些什么些什么？ 伏羲畫卦是公理是公理，公理不需要證明要證明。八卦同時又是漢民族最早的文字的文字，這是國學大師章太炎錢穆的共識的共識，此論恐怕至今無人能反駁能反駁。那末伏羲又是什么人呢么人呢？畫卦創(chuàng)造了最早的漢字的漢字，用今天的話來說就是語言文字學家字學家。而伏羲氏又是氏族首領族首領，約相當于今日之總統(tǒng)之總統(tǒng)，主席，委員長或總書記之類的職務的職務。八卦雖是最早的漢字的漢字，但同時又是一種多功能符號能符號。后來的領袖繼承人神農氏依據陰陽五行八卦的原理創(chuàng)造了中醫(yī)藥學醫(yī)藥學，所以又有“易醫(yī)同源”之說。再后的繼承人繼承人，同時又是戰(zhàn)車專家的軒轅氏依八卦方位創(chuàng)造了指南車指南車，大戰(zhàn)蚩尤戰(zhàn)蚩尤，終獲全勝獲全勝，為后來的漢族國家奠定了版圖基礎圖基礎。可見我祖宗在創(chuàng)造文字造文字，開拓疆土拓疆土，發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生等各種重大的社會活動中活動中，易學象數的思想原理都起了津梁的作用的作用，這又是一個至關重要的歷史過程史過程。 周文王姜太公之事前面已敘述過敘述過，此地不再贅述再贅述。 從西周開國到春秋戰(zhàn)國有很多易占的故事的故事，大多數人都知道就不一一例舉了解舉了解。 秦皇焚書坑需獨周易未燒易未燒，這個易經應理解為孔子刪述后的那種版本的易經的易經。對此，一般的解釋是易經乃占卜所用卜所用，故秦皇未燒皇未燒。這種解釋有些勉強些勉強。中國古代到底有多少種類占卜的方法和有關占卜類的書籍的書籍，沒有人專門統(tǒng)計研究計研究，但有一點可以肯定的是決不止這一種占卜的方法的方法。那末為什么唯獨孔子刪述后的易經不燒呢不燒呢？再看焚書坑需書坑需，即是坑儒那矛頭首先是對誰儒家的儒家的，當然“城門失火門失火，殃及池魚”在焚書坑儒的同時也迫害或焚燒了其它諸子百家的人或代表性著作性著作。在這種嚴酷的迫害中迫害中，唯獨孔子刪述后的易經未被燒未被燒，這并不單是因為這是一本用以占卜的書的原因的原因，而是經過孔子“刪述”以后的易經已沒有燒的價值了——因為孔子的這種所謂“刪述”其實質就是一種閹割行為割行為。原來的周易經過孔子的閹割的閹割，已經沒有戰(zhàn)斗力了斗力了。焚書本是愚民的需要的需要，主要用以控制思想制思想，孔子“刪述”——“閹割”以后的周易每一個人都可以從不同的角度去解釋去解釋，儒家可以按儒家的思想去解釋去解釋，道家可按道家的思想去解釋去解釋，秦皇李斯也可按照他們的需要去解釋去解釋，當今的“無厘頭”，也可按“無厘頭”的方法去解釋去解釋，對愚民政策已無妨礙無妨礙，這當然不必要再燒要再燒，一部幾乎可以任意解釋的書釋的書，也沒有燒的價值了價值了。 但真正的正本周易仍在民間悄悄地流傳地流傳，“書外有書焚不盡焚不盡，一篇圯上漢功名漢功名。”就是這個問題的最好說明好說明。 現在我們可以說到秦末漢初的張良了張良了，張良是一個渾身上下都充滿了“易”的精神的人神的人。（無形之易與有形之易）從他年輕時刺秦博浪沙“咸陽大索陽大索，下邳亡命邳亡命，全身非易身非易。”就可看出此人機警過人警過人，且志氣堅定氣堅定。爾后經過黃石老人的考驗的考驗，終于將正本周易傳於張良於張良，張良得此啟發(fā)如虎添翼虎添翼，先巧妙地借用了劉邦的力量滅秦報了韓仇了韓仇，接著又擊敗了項羽（這不是張良的初衷）。然后趁著劉邦這個土流氓皇帝正陶醉在勝利的喜悅之中悅之中，還沒有完全清醒過來的時候的時候，爬起屁股就跑（從赤松子游）。等到劉邦這個流氓皇帝清醒過來醒過來，想像除韓信彭越那樣除掉張良時張良時，已經找不到人了到人了，高明呀高明呀，真是高明是高明！這才是真正的周易的杰作呀杰作呀。 當然，有關張良的結局的結局，太史公另有不同的記載的記載。張良從赤松子游跑掉是一種比較普遍的傳說的傳說，這種說法似乎更像張良的個性與智慧與智慧。 至於張良又將周易之學傳給誰傳給誰，那就更難考證了考證了。不過有一點可以確認的是周易象數學的公開失勢開失勢，實在是從京房被害開始害開始。從本質上講秦漢以前的易學并沒有什么明顯的象數義理之分理之分，并且在這個歷史階段中所謂義理是作為象數的輔料而存在的存在的，當時象數是唯一的主流的主流。正是京房死后房死后，周易象數學沉寂了相當的一段時間之后間之后，作為新的一派（義理派）才逐漸單獨抬頭獨抬頭，這個歷史的過程的過程，應當加以注意以注意。這個歷史的過程你們注意到了沒有了沒有？這個過程說明了一個什么問題么問題？又包含了哪些其它的問題的問題？應當看到京房的死實質上是一個歷史的分界線分界線，此后在官方的場合里象數派逐漸淡出漸淡出，而貌似新穎實質曲解周易的義理派逐步發(fā)展起來展起來，最終占領了主流陣地流陣地，成為封建獨裁政權的欽定教科書教科書。 這里要補充說明的是后來的義理派所持的義理內容和秦漢以前的義理所包含的內容幾乎是完全不同的東西的東西。秦漢以前的義理（還不存這個“派”只是具有這種內容或成份）是對象數進行支持性的補充說明充說明。而在京房死后房死后，從三國時期開始產生的以王弼為首的義理派義理派，則是因為這些帶有痞性和奴性的封建士大夫知識份子在無法知曉象數玄機推演方法的情況下所產生的一種不懂的胡亂揣測亂揣測，看似有理實質是歪曲性的捏造和故作驚人的詭辯的詭辯。 有些書上所說的某人傳易與孔子與孔子，孔子又傳于何人于何人，何人又傳于何人……，實際上那些人都是些沒有什么作為的平庸之輩庸之輩！只不過是這些人適合于封建統(tǒng)治者的需要罷了要罷了。而在京房以后得周易之真?zhèn)髡呶浜钍且埠钍且玻∑溆嗟哪切┤瞬皇呛鷣y扯就是馬屁精馬屁精。 “功蓋三分國三分國，名成八陣圖”“伯仲之間見伊呂見伊呂，指揮若定失蕭曹失蕭曹。”已足以說明一切明一切。一篇《隆中對》是最好的易好的易！孔明馬前課馬前課，八陣圖是象數易學在實踐上的又一創(chuàng)新一創(chuàng)新，“正統(tǒng)不慚萬古傳”。 現在這種義理派的開派人物一般認為是三國時的王弼的王弼，王弼寫了一本大約叫《周易略例》的書，此書的本質就是我在前面所說的是因為王弼本人對象數玄機奧妙無從知曉且一竅不通的情況下而對周易進行的歪曲性的臆想與不懂裝懂的胡亂揣測亂揣測，義理派是標準的偽周易偽周易。 這個問題等會再細細分析細分析，現在再看： 迨至隋末至隋末，天下大亂下大亂，英雄豪杰蜂起杰蜂起，以至于有“十八路反王路反王，七十二路煙塵”之說。於是又有魏徵李靖徐茂功等人秉周易之大智大勇智大勇，挾象數之策略技巧輔佑唐太宗遂定天下定天下，創(chuàng)造了漢民族在封建時期中的鼎盛階段“貞觀之治”。此間在象數技術上有李藥師的“六花陣”，在周易學說的運用上有魏徵徐茂功等如張良如姜尚如姜尚。 后有李虛中在象數的基礎上創(chuàng)算命術算命術，但算命術充其量是周易象數學的衍生物（也可稱之為副產品）。不管是納音法還是子平正五行正五行，都是一樣是一樣，都屬于方術之列術之列，非易學象數之本身之本身，周易的本身本質屬性就是六爻是六爻。 北宋初有陳摶有陳摶，一般認為陳摶是道士是道士，但陳決不是一般意義上的道士的道士。談的本質一點：陳摶是一個未得志或還沒來得及動手就已失去戰(zhàn)機的政客領袖客領袖。陳以道教和華山為基地為基地，暗中積蓄力量蓄力量，準備相機奪取后周政權周政權。陳去京城探聽虛實之時實之時，見趙匡胤已是高材捷足材捷足，有必然先登之勢登之勢，故大吃一驚從驢背上跌下來跌下來。陳自襯不能勝趙能勝趙，干脆隱居華山居華山。這正是《太公兵法》上所說的：“如其不遇其不遇，沒世而已”的思想體現想體現。老趙也爽快也爽快，順勢將華山送給陳送給陳，做個順水人情水人情。又拉攏了陳攏了陳，又免了干戈之爭戈之爭，一舉兩得“和平統(tǒng)一”且不快哉不快哉！ 宋又有邵康節(jié)創(chuàng)梅花易數花易數，擴張了六爻之中的一個邏輯體系輯體系，使得該邏輯系統(tǒng)更豐富更豐富，更完善更完善，在某種意義上講可以作一定程度的獨立推演立推演，此貢獻較大獻較大。 由此可見象數易學都是在“士”這個階層里或明或暗地一代代地傳承下去承下去。這種傳承有時有姓名可尋（如陳摶、邵康節(jié)、孔明等）有時也沒有姓名可尋名可尋，如“黃石老人”？易的傳承線路決不止孔子那一條線一條線！我們把話說透了：漢武帝之前帝之前，孔子算什么呀什么呀？還不是和一個普通的民辦大學的校長一樣長一樣，根本不存在什么“圣”不“圣”的！注意：孔子是私立“大學”。 又據民間傳談間傳談，劉伯溫臨死前臨死前，自己親手焚燒了許多象數易學及有關天文之類的書籍的書籍，周易象數學的發(fā)展到劉伯溫為止溫為止，已是一個大的歷史階段的終結的終結。 清以后清以后，由于漢民族已成亡國奴亡國奴，根本不是什么二等公民的問題的問題，而是沒有任何等級的奴民的奴民。象數易學也從此徹底轉入民間入民間，并大量應用于民事于民事，求財婚嫁官訟考試等等試等等。用現在的名詞講就是“軍轉民”的一種行為種行為。此時有著名的易學象數專家王洪緒先生（林屋山人）對象數進行了一次系統(tǒng)的總結的總結，其書名曰《卜筮正宗》。與王先生大約同時且前后相距不遠的還有野鶴老人的《增刪卜易》以及其它易林高手的《易隱》《斷易天機》等。這些書各有千秋有千秋，互為補充為補充，但其總原則都離不開《卜筮正宗》的原理的原理。這些書的優(yōu)點是在技術上見解精辟解精辟，有相當成熟的經驗的經驗，有一定的邏輯程序輯程序，具可操作性操作性。缺點是在“理”的問題上幾乎沒有論述有論述，沒有建立起易學象數的論戰(zhàn)之理戰(zhàn)之理！注意，此“理”非義理派之“理”也。以至於后來象數派不能以堂堂正正的形象面對正反兩面各種不同的問題與責難與責難。甚至被眾多的江湖之徒所利用所利用，成為他人的工具和手段和手段。 從以上的敘述中我們可以看出象數易學的創(chuàng)立發(fā)展傳承運用的過程中有一個共同的特點：那就是創(chuàng)立易學象數與運用的最成功的人都是職業(yè)家策略家或臥虎藏龍的豪杰之士杰之士，決非一般的等閑之輩或貌似有為其實無能的庸俗官僚和所謂的“官方學者”。也就是說易學象數首先是運籌帷幄籌帷幄，決勝千里的蓋世法寶世法寶，這才是真正的周易象數學象數學，而訣不是那些迂腐透頂腐透頂，空談仁義道德的“義理”。但這一最重要的部份的部份，真正能顯示周易象數學文韜武略大智大勇的內容部份容部份，在目前周易中（即被孔子刪述后的版本）卻找不到找不到。由此可見此可見，孔子“刪述六經”所“刪”去的就是這些最重要的部份——周易的數理部份理部份，所謂“數”就是“象數”，“理”就是運籌帷幄的策略學運籌學部份學部份。 由此，又可推斷可推斷，易經中最具活力戰(zhàn)斗力又最能實際操作的象數數理部份理部份，被孔子在“刪述六經”時“刪”去了。我的這個推斷不僅符合歷史的推理而且也與孔孟的思想原理相吻合相吻合。孔子孟子只言仁與義不言利不言利，且反對資本積累發(fā)展（不患財之寡也之寡也，而患財不均也）孔孟的仁義禮有許多是空論是空論，根本無法實現法實現。而易學象數的基本原則是以功利為主導為主導，八卦斷卦的最重要就是強者為王者為王，“世爻旺相最為強”就是這個道理個道理。必要時也可不擇手段以取得勝利或逃避兇險避兇險，“君子豹變子豹變，大人虎變人虎變。”“苦節(jié)不可貞”等就是最好的說明的說明。我們大家不妨把火珠林斷卦原理和運籌帷幄的策略計算與孔子思想主張相比較相比較，就可以看出雙方立論的本質基礎完全不同全不同，機關就在這里面這里面！希望大家注意到這一點這一點，一個有獨立思維能力的人力的人，絕不會把劉徹和歷代皇帝吹捧孔子的御批空話大話放在自己的頭頂上頭頂上。 因此可以說觀存的流行版的周易只是原周易的三分之一或二分之一分之一，另外的部份被孔子“刪述”和顛倒甚至曲解了曲解了。 這樣，這種經過刪述的周易就很難進行實戰(zhàn)操作戰(zhàn)操作。既不能實戰(zhàn)能實戰(zhàn)，又不妨礙始皇的愚民政策民政策，秦皇當然不必燒不必燒！刪的原因已很明白：周易象數學中的數理與孔子的仁義道德之理是完全不同的兩個理兩個理。儒家有排他性“黨同伐異同伐異，小子鳴鼓而攻之可也之可也。”孔子不能容忍持不同意見的人見的人，而且孔子本人也有不少愚民的想法：“中人以上可以語上也語上也，中人以下不可以語上也語上也。”這二句話不僅表現了剝奪民眾知情權的問題的問題，更重要的是易學象數中更隱秘的部份（測算玄機算玄機，策略運籌略運籌，審時度勢……）當然都是屬於“語上”的部份的部份，而這些“語上”的部份的部份，孔子認為只有“中人以上”的人才能知曉能知曉，對于其它“中人以下”的人則需隱瞞需隱瞞，既在如此在如此，當然筆削春秋削春秋，一刪了之刪了之。 或有人說這是不是只在“批林批孔”呀？我說完全不是全不是，“批林批孔”是運動是運動，這是文革中的事中的事，現在不爭論不爭論。本文所分析的是孔子的治學態(tài)度與思想及在此思想的指導下“刪述”六經，對“六經”會產生怎樣的影響的影響？或可能的影響的影響。 那末真正的全部的一本完整的周易應當是什么樣子的呢子的呢？我認為一部真正的完整的周易應包括下面三大部份：第一大部份是縱橫卑闔橫卑闔，攻守進退的策略運籌理論分析部分析部分，也就是《史記》《齊太公世家》里面所寫的義王與姜尚在渭水邊談話的內容部份容部份。第二大部份就是火珠林或稱之為京房易的部份的部份。第三大部份即是現今流行的被孔子刪述后的周易的周易。 以上三部份整合起來合起來，才是一部真正的完整的全面的周易的周易。才符合周易的本質精神質精神，才是真正的周易的周易。 其具體內容大致如下： 第一大部分：《陰符經》、《太公兵法》又名《黃石兵法》、《鬼谷子》以及縱橫家陰陽家兵家和《老子》的部分內容都和周易有關易有關。也可說后來的縱橫陰陽家等都是從周易中擴張獨立出去的部分的部分，經過較長時間的發(fā)展的發(fā)展，形成了獨立的學派的學派。 第二大部分：火珠林——京房易（包括梅花易）。當然也可算上《奇門遁甲》，不過《奇門遁甲》今已失傳許多傳許多，實際操作意義不大義不大。 第三大部分：現在通行的朱子集注版（即孔子刪述版）的周易的周易。 為什么講《太公兵法》《鬼谷子》……是真周易的第一大部份呢部份呢？因為歷史是這樣記戴的：文王出獵王出獵，渭水遇姜尚遇姜尚，二人交談“甚悅”，二人同時還商談了興周滅商的戰(zhàn)略戰(zhàn)術設想術設想，這里面除了共同的見解之外解之外，還有一個很重要的東西的東西，那就是以易經為主導的策略運籌思想籌思想。在此項內容方面容方面，未見周文王有什么專著傳世著傳世，倒是姜太公有一部《太公兵法》又稱作《黃石兵法》的書單獨傳述獨傳述。這本書實質上體現了姜尚與文王的共同的戰(zhàn)略思想略思想，正因為如此文王才聘請?zhí)珵檐妿煟ㄏ喈斢诎踩聞罩砑嫒妳⒅\總長）后又兼顧命大臣命大臣。如果姜尚沒有深刻的易學運籌之略籌之略，文王就根本不可能托付他這樣的歷史重任史重任。武王伐紂這樣扭轉乾坤的偉大歷史變革也就無法順利進行利進行。 再則春秋時期有個“百家爭鳴”的歷史階段史階段，在這一階段里許多原來的學科或學派都有著不同程度發(fā)展與擴張或重新立派的情況的情況。周易之學也不會例外會例外，如果從本源上來探究的話究的話，《老子》《鬼谷子》《縱橫家》《陰陽家》《兵家》……等等都沾了周易的邊易的邊，或者說這些“子”或“家”的內質思想和周易都有著不同一般的密切關系切關系，有的甚至就是易經的某一部分或某一個綱領性的意見被后來的研究者發(fā)展和擴張成為一個獨立的新的學派的學派。尤其是像《太公兵法》一類的著述的著述，很可能就是被孔子“刪述”掉的某一部分一部分。當然春秋諸子及以后的若干人等干人等，可能或多或少地增添了自己的見解的見解，有的甚至添了較多的內容的內容，但其原則精神未變神未變，特別是不能否定原作者的存在的存在。 還有的人把現在流行版的周易中的一些章句拿出來孤立地進行分析行分析，實質是庸人自擾人自擾。要知道“文王拘文王拘，而演周易”，可能有相當一部分的初稿是在被囚地羑里完成的完成的。在那種特殊的情況下情況下，文王不可能放言直書言直書，有些晦澀聱牙的文字語句不排除是周文王為了糊弄商紂王和獄吏而故意用指桑罵槐桑罵槐，含沙射影的方法來表述來表述。那末，鉆這種字眼有什么價值呢價值呢？ 還有孔子的刪述的刪述，一“刪”一“述”，周易早已不是原來的樣子了樣子了，請諸位真正有見識的學者還是先做探討原貌的工作吧工作吧！ 現在下面還要進一步談的是原來的周易如果是由我所說的上述三大部分組成的話成的話，那又具有怎樣的可操作性呢作性呢，請看下面的程序的程序，首先是依據第一部分的策略運籌理論（《太公兵法》《鬼谷子》等等……）對客觀目標進行基本分析本分析，并在分析的基礎上制定可行性的戰(zhàn)略或戰(zhàn)術計劃術計劃。第二步則是用六爻八卦(周易的技術部分)對已制定的戰(zhàn)略戰(zhàn)術方案進行預測性的檢驗的檢驗，如卦象大吉象大吉，則表示此計劃可行劃可行，如果是兇卦是兇卦，則表示此方案決不可行不可行。此后還可以再考慮新的計劃方案劃方案，再進行預測行預測。注意：易卦具備選擇性的功能的功能，這是一般人的不知道的情況的情況。現存在的周易則可對前面的操作進行綜合性的支持的支持。 例如武王伐紂是文王與太公早就擬訂好的戰(zhàn)略計劃略計劃，太公已算定最終是大吉是大吉。但第一次進攻次進攻，盡管集中的兵力不少力不少，形勢表面很好面很好，卜之不吉之不吉，表示一定有暗藏的兇險的兇險，于是就忍耐退回耐退回，等待時機待時機，第二次八百諸侯齊會孟津會孟津，卜之大吉之大吉，遂一鼓作氣攻克商都克商都，完成了一次重大的歷史變革史變革，“革之時大矣哉”，指的就是這種類型的“革”。 這里還必須著重指出的確是：《太公兵法》本來就應當是一種獨立存在的思想學說想學說，是與周易配合存在并具備周易特性的思想著作.因為姜太公周文王是一種合作式的君臣關系臣關系，和那種主奴式的君臣關系完全不同全不同。正因為姜尚與文王雙方都具有易學思想學思想，所以才能在渭水邊一談就攏談就攏，也可以說由於姜尚的配合的配合，從而豐富了文王的易學思想學思想，形成了獨立于夏易商易之外的周易的周易。 《鬼谷子》《老子》縱橫家縱橫家，陰陽家……都具有易的思想性質想性質，但其本來都未必是一個獨立的門派的門派，只是到春秋時期才作為一個比較成熟的獨立學派出現派出現。從本質上講諸子百家中若干（不是所有）家都和原來的“巫”有關，而在早期社會中的“巫”不僅管占卜還兼管或參與計謀等方面的事面的事。尤其是《鬼谷》《老子》和周易的關系就

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三、夢見自己穿白色馬甲好不好,夢見自己買新馬甲穿

快速找答案：

夢見穿白衣服是什么意思

夢見自己穿著一身白色衣服色衣服，是好的征兆嗎

夢見自己穿白襯衫 白毛衣 黃馬甲

夢見馬甲

夢見死去的奶奶突然坐起來換了個馬甲穿,而且還說我看她干啥是什么征召么征召？

夢見撿一袋新馬甲新馬甲？

Q1：夢見穿白衣服是什么意思

夢見穿白衣穿白衣，意味著您被迫去照料別人的事人的事。
病人夢見買白色衣服色衣服，暗示病情將惡化將惡化。
夢到許多人穿著白衣著白衣，暗示將因警察方面的事件而煩惱而煩惱。
夢見朋友穿白衣穿白衣，財運將大幅度好轉度好轉。多余的支出減少出減少，零用錢到了月底還有很多有很多。借給朋友的錢友的錢，也一定可以收回以收回。
正在找工作的人夢見朋友穿白衣穿白衣，求職運勢一般勢一般，雖然四處奔波但多是原地打轉地打轉，收獲不大獲不大。趁著假期多充電多充電，增強自己的實力反而更有用更有用。
夢見自己身穿白衣穿白衣，表示會被人暗算人暗算。

Q2：夢見自己穿著一身白色衣服色衣服，是好的征兆嗎

——夢境與兇吉禍福無關
不少人有這樣的苦惱：入睡后入睡后，常常做噩夢做噩夢，甚至被驚醒被驚醒。由于睡不好睡不好，次日頭昏腦漲昏腦漲，影響了工作和學習和學習。有的還擔心噩夢會給自己帶來厄運來厄運，造成心理上的恐懼和不安和不安。
其實，做夢是人在睡眠過程中產生的一種正常心理現象理現象。一般情況下情況下，人在睡眠時大腦神經細胞都處于抑制狀態(tài)制狀態(tài)，這個抑制過程有時比較完全較完全，有時不夠完全夠完全。如果沒有完全處于抑制狀態(tài)制狀態(tài)，大腦皮層還有少數區(qū)域的神經細胞處于興奮于興奮，人就會出現夢境現夢境。由于少數細胞的活動失去了覺醒狀態(tài)時的整個大腦皮層的控制和調節(jié)和調節(jié)，記憶中某些片斷不受約束地活躍起來躍起來，可能就表現出與正常心理活動不同的千奇百怪的夢怪的夢。此時，與語言和運動有關的神經細胞倘若也處于興奮狀態(tài)奮狀態(tài)，那就不光會出現夢境現夢境，還會說夢話或發(fā)生夢游的現象的現象。
那么怎樣才能減少噩夢呢噩夢呢？
注意睡眠的身體姿勢體姿勢。一般采取右臥睡眠較好眠較好。仰著睡的時候的時候，雙手雙腳自然垂直然垂直，枕頭不要過高要過高。要糾正趴著睡覺的不良習慣良習慣。

Q3：夢見自己穿白襯衫 白毛衣 黃馬甲

注重外表

Q4：夢見馬甲

夢見馬甲：能征服敵人服敵人。
小孩兒夢見背心則您的運勢：雖多難多災難多災，但也會扭轉壞運氣而變好而變好，特別要小心疾病心疾病。
女人夢見馬甲主旅行主旅行，解釋：吉。

Q5：夢見死去的奶奶突然坐起來換了個馬甲穿,而且還說我看她干啥是什么征召么征召？

預示你非常思念奶奶念奶奶，就會這樣子夢見子夢見。

Q6：夢見撿一袋新馬甲新馬甲？

夢見撿了一大新馬甲的話甲的話，這也是好的寓意說明在工作中或者生活中都有意外驚喜的出現的出現，也是好的寓意的寓意。

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