學八字看什么書最好,八字命理書籍

時間：2024-05-11

快速找答案：學習八字的書籍有哪些？想自學八字，求大家推薦一下要看哪幾本書好？學八字應該看什么書？

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一、學八字看什么書最好,八字命理書籍

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學習八字的書籍有哪些有哪些？

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學八字應該看什么書什么書？

學八字應該看什么書

怎樣看八字

如何看懂自己的八字

Q1：學習八字的書籍有哪些有哪些？

段建業的建業的，比較好比較好，我可以推薦給你一些

Q2：想自學八字學八字，求大家推薦一下要看哪幾本書好本書好？

命理金鑒這本書即可

Q3：學八字應該看什么書什么書？

以下內容引自網絡自網絡，供對八字命理感興趣的讀者參考之用考之用。 《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學培訓班的講義的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解質講解，可以說是此書的精華的精華，敘述得非常明了常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業斷事業。但此書也有不足的地方的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教往求教，可見韋氏名聲之盛聲之盛，儘管如此管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就狠高就狠高，從最后的應運篇中運篇中，就可看出他的水平還不算狠高算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題有問題。從入門角度看角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材的教材。 《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來舉出來，闡釋其用法其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂白易懂。民初的序言中序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂“此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審備精審，后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。后學者研究命學原理學原理，得此二書此二書，不致誤入歧途入歧途?！边@一句評價句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見己之見。從書中內容看內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細緻而已緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注行評注，但其自身工夫有限夫有限，只是停留在理論研究上研究上，而實際操作水平不高平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平析水平，則會誤入歧途了歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎后再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了一曬了?！额A言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作大著作。作者陳品宏陳品宏，1949年生人年生人，13歲從師學習命理習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才少多才，以本人的理解的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主論為主，集合了多本古籍的入門知識精華后精華后，再以淺白易懂的現代語言重新組織新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材本教材，將會事半功倍、少走狠多彎路多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得的心得，如“寅月的調候”、“上等用神的看法”等。當然，此書也有不足之處足之處，如對命局強弱的判斷的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用這樣用，還結合了四季的氣令的氣令，有些初學者只學了個中皮毛中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了可以了，結果錯誤百出誤百出。書的后記中作者曾說會有下集出版集出版，但至今仍沒有見過有見過，真是一大憾事大憾事，想來，陳先生在稍后的時間內時間內，已經明白了“命理不能輕傳”這個道理了道理了。 《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上基礎上，又把理論大大推進一步進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解的見解，如“不用之官盡可傷盡可傷，不用之財盡可劫?”等，現代命理中所謂的“新派理論”，其實基本上源出此書出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已庭而已。本人多次閱讀此書讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的學習的，每次重讀次重讀，都能領悟到新的心得的心得，如同一口取之不盡的甘泉的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石大基石。此書所透露的命理祕訣實在太多了太多了，難以盡列以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來受出來。 《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的下來的?？梢哉f《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人多次閱讀此書后此書后，對此書的感覺是4個字──深不可測不可測。學習命理到不同階段的學者的學者，對此書都有不同的印象的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用法運用，而高級讀者其實者其實，此書非出自一人之手人之手，乃集合成書前歷代的命理精華理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄行揚棄，而保留下來的精華讀本華讀本。書中多次提出 “靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度的高度。真正稱得上“后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。”此書高深處可以說只能意會、不能言傳能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了高度了，這并非本人在故弄玄虛弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看了二十多年十多年，至今仍在看仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過我說過，無人能超越徐子平徐子平。我有時甚至在想至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球外星球，否則以當時的條件的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢法訣呢？此書毫無疑義無疑義，是四柱命理學的第一巨著一巨著。 《三命通會》，作者為明朝進士萬民英萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄其收錄，并給予了高度的評價的評價。從全書的構成看構成看，是一本命理學的大雜燴大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者大成者，故此廣泛採集、兼收并束收并束。萬氏在多年的實踐中發現中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命音論命，都有其道理和應驗性應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西新東西。初看時初看時，顯得過於龐雜、沒有重點有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺的感覺。但細看后細看后，會覺得好東西越來越多來越多，尤其是十二卷版的后三卷后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會?！泛汀渡穹逋肌分卸紱]有的論文的論文，是該書精華所在《神峰通考》，作者張楠者張楠，是明代的江湖郎中湖郎中。據鶴的介紹的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢盡精闢，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解易理解，實在是不可多得的佳作的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白俗淺白，所以在學界的地位反而不高而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道的同道，他跟我說： “我看此書已經三十多年十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以后才看到的”該書的“動靜說”莫測高深測高深，雖然只有寥寥千餘字千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。 《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾徐樂吾。徐氏名聲之響聲之響，相信已經不用介紹了介紹了，民國時期的人物的人物，留傳至今著作數量上以他為最多為最多，但質量則質量則。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家書作家，而不是命理學家理學家，因為我覺得看他們三人的書人的書，可能會有其他方面的啟益的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本為藍本，寫了多部著作部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品的作品，好就好在里面基本沒有例釋有例釋，徐氏有具體命例講解的書解的書，都會見到不少錯誤少錯誤，而此書則基本只講理論講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯令為緯，輔以寒暖調候暖調候，以官為首、以財為次財為次?！陡F通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式種形式，如“某日干生於某月於某月，干透或支藏某某物某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典學字典，只要按圖索驥圖索驥，既省時又省力又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的而來的，所以肯定有相當的應驗性應驗性，但若以此為標準為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤的錯誤?！稖Y海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則命原則，因為八字搭配變化萬千化萬千，所以論命一定要靈活要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法是死法，書中狠多論述都是狠片面的片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：“某日干生於某月於某月，真要干透或支藏某某物某某物，才能成為富貴嗎富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎格局嗎？”如果把此書作為學習格局、用神的入門指導門指導，就狠容易走歪了走歪了。但凡事都有正反兩面反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的發性的，如“寒木向陽木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木滋甲木，癸優於壬”等等的細分的細分。富有大中小富、貴有三六九等六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇的選擇。 《子平命學精論》，此書為臺灣吳政憶原著憶原著，梁湘潤審定潤審定。書的內容不多容不多，只有百餘頁百餘頁，前半部分是十神心性的細論的細論，后半部分是舉例分析例分析。十神心性的描述非常細膩常細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰得益彰，兩書合參書合參，則十神之心性可知十之八九矣八九矣。 《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著先生著。鶴曾對我說對我說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人的一人，我讀后我讀后，深為認同為認同。此書內容豐富容豐富，立論基本無大差錯大差錯，由淺入深淺入深，條理分明理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材好教材。 《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作的新作，從書中內容看內容看，吸收了不少“涵辰派”的理論精華論精華，并經過一定的改良的改良，我個人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品好作品。結構嚴謹周密謹周密，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果后再把解釋附會上去的上去的。 《命理真訣導讀 ──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋的注釋。這三本書的確狠好確狠好，我本人看了多次了多次，從中的確學到狠多實戰斷命的技巧的技巧，是實戰昇華的好教材好教材。 《論命瑣記》，這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品戰作品。作者蔣文正蔣文正，也是江湖中人湖中人，身處。書的內容是二十多個論命故事命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似生相似，但勝在毫無保留無保留，凡作出的斷語都有解釋有解釋，一目了然目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界高境界，讓人驚嘆人驚嘆。 八字算命點此進入

Q4：學八字應該看什么書

以下內容引自網絡自網絡，供對八字命理感興趣的讀者參考之用考之用。
《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學培訓班的講義的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解質講解，可以說是此書的精華的精華，敘述得非常明了常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業斷事業。但此書也有不足的地方的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教往求教，可見韋氏名聲之盛聲之盛，儘管如此管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就狠高就狠高，從最后的應運篇中運篇中，就可看出他的水平還不算狠高算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題有問題。從入門角度看角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材的教材。
《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來舉出來，闡釋其用法其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂白易懂。民初的序言中序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審備精審，后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。???后學者研究命學原理學原理，得此二書此二書，不致誤入歧途入歧途。這一句評價句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見己之見。從書中內容看內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細緻而已緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注行評注，但其自身工夫有限夫有限，只是停留在理論研究上研究上，而實際操作水平不高平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平析水平，則會誤入歧途了歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎后再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了一曬了。
《預言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作大著作。作者陳品宏陳品宏，1949年生人年生人，13歲從師學習命理習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才少多才，以本人的理解的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主論為主，集合了多本古籍的入門知識精華后精華后，再以淺白易懂的現代語言重新組織新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材本教材，將會事半功倍、少走狠多彎路多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得的心得，如寅月的調候、上等用神的看法等看法等。當然，此書也有不足之處足之處，如對命局強弱的判斷的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用這樣用，還結合了四季的氣令的氣令，有些初學者只學了個中皮毛中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了可以了，結果錯誤百出誤百出。書的后記中作者曾說會有下集出版集出版，但至今仍沒有見過有見過，真是一大憾事大憾事，想來，陳先生在稍后的時間內時間內，已經明白了命理不能輕傳這個道理了道理了。
《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上基礎上，又把理論大大推進一步進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解的見解，如不用之官盡可傷盡可傷，不用之財盡可劫???等，現代命理中所謂的新派理論派理論，其實基本上源出此書出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已庭而已。本人多次閱讀此書讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的學習的，每次重讀次重讀，都能領悟到新的心得的心得，如同一口取之不盡的甘泉的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石大基石。此書所透露的命理祕訣實在太多了太多了，難以盡列以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來受出來。
《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作派之作，所以四柱命理學就此被稱為子平八字平八字。本人多次閱讀此書后此書后，對此書的感覺是4個字──深不可測不可測。學習命理到不同階段的學者的學者，對此書都有不同的印象的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用法運用，而高級讀者其實者其實，此書非出自一人之手人之手，乃集合成書前歷代的命理精華理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄行揚棄，而保留下來的精華讀本華讀本。書中多次提出 靈活、變通地論命這一符合辯證法規律的思想的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度的高度。真正稱得上后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。此書高深處可以說只能意會、不能言傳能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了高度了，這并非本人在故弄玄虛弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看了二十多年十多年，至今仍在看仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過我說過，無人能超越徐子平徐子平。我有時甚至在想至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球外星球，否則以當時的條件的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢法訣呢？此書毫無疑義無疑義，是四柱命理學的第一巨著一巨著。
《三命通會》，作者為明朝進士萬民英萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄其收錄，并給予了高度的評價的評價。從全書的構成看構成看，是一本命理學的大雜燴大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者大成者，故此廣泛採集、兼收并束收并束。萬氏在多年的實踐中發現中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命音論命，都有其道理和應驗性應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西新東西。初看時初看時，顯得過於龐雜、沒有重點有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺的感覺。但細看后細看后，會覺得好東西越來越多來越多，尤其是十二卷版的后三卷后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會?！泛汀渡穹逋肌分卸紱]有的論文的論文，是該書精華所在華所在。
《神峰通考》，作者張楠者張楠，是明代的江湖郎中湖郎中。據鶴的介紹的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢盡精闢，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解易理解，實在是不可多得的佳作的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白俗淺白，所以在學界的地位反而不高而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道的同道，他跟我說： 我看此書已經三十多年十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以后才看到的該書的動靜說莫測高深測高深，雖然只有寥寥千餘字千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。
《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾徐樂吾。徐氏名聲之響聲之響，相信已經不用介紹了介紹了，民國時期的人物的人物，留傳至今著作數量上以他為最多為最多，但質量則質量則。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家書作家，而不是命理學家理學家，因為我覺得看他們三人的書人的書，可能會有其他方面的啟益的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本為藍本，寫了多部著作部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品的作品，好就好在里面基本沒有例釋有例釋，徐氏有具體命例講解的書解的書，都會見到不少錯誤少錯誤，而此書則基本只講理論講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯令為緯，輔以寒暖調候暖調候，以官為首、以財為次財為次?！陡F通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位的地位，被稱為子平之模范之模范，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式種形式，如某日干生於某月於某月，干透或支藏某某物某某物，即為富貴或貧賤或貧賤，就像是一部命學字典學字典，只要按圖索驥圖索驥，既省時又省力又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的而來的，所以肯定有相當的應驗性應驗性，但若以此為標準為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤的錯誤?！稖Y海子平》提出命要活看這個非常重要的論命原則命原則，因為八字搭配變化萬千化萬千，所以論命一定要靈活要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法是死法，書中狠多論述都是狠片面的片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：某日干生於某月於某月，真要干透或支藏某某物某某物，才能成為富貴嗎富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎格局嗎？如果把此書作為學習格局、用神的入門指導門指導，就狠容易走歪了走歪了。但凡事都有正反兩面反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的發性的，如寒木向陽木向陽，丙勝於丁、水滋甲木滋甲木，癸優於壬等等的細分的細分。富有大中小富、貴有三六九等六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇的選擇。
《子平命學精論》，此書為臺灣吳政憶原著憶原著，梁湘潤審定潤審定。書的內容不多容不多，只有百餘頁百餘頁，前半部分是十神心性的細論的細論，后半部分是舉例分析例分析。十神心性的描述非常細膩常細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰得益彰，兩書合參書合參，則十神之心性可知十之八九矣八九矣。
《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著先生著。鶴曾對我說對我說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人的一人，我讀后我讀后，深為認同為認同。此書內容豐富容豐富，立論基本無大差錯大差錯，由淺入深淺入深，條理分明理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材好教材。
《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作的新作，從書中內容看內容看，吸收了不少涵辰派的理論精華論精華，并經過一定的改良的改良，我個人認為是把新派理論系統化、條理化、優選化的一部好作品好作品。結構嚴謹周密謹周密，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果后再把解釋附會上去的上去的。
《命理真訣導讀 ──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的風雷火電的基礎上寫就的寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋的注釋。這三本書的確狠好確狠好，我本人看了多次了多次，從中的確學到狠多實戰斷命的技巧的技巧，是實戰昇華的好教材好教材。
《論命瑣記》，這是一本類似於風雷火電的實戰作品戰作品。作者蔣文正蔣文正，也是江湖中人湖中人，身處。書的內容是二十多個論命故事命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似生相似，但勝在毫無保留無保留，凡作出的斷語都有解釋有解釋，一目了然目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界高境界，讓人驚嘆人驚嘆。

Q5：怎樣看八字

命理學也稱四柱又稱八字稱八字，是指人出生的時間的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時等寅時等，每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以四柱預測又稱"批八字"、"測八字"、也叫四柱推命柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的吉兇禍福兇禍福。如果你搞明白了其中的奧秘的奧秘，那么自己批八字也完全是可能的可能的。
天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位個單位，叫六十甲子十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示來表示，正好有八個字八個字，因此叫生辰八字辰八字，又叫它是人的四柱的四柱。
具體介紹如下：
一、排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示來表示。注意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令的節令。注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令的節令。
陰歷以十一月為子月為子月，十二月為丑月為丑月，一月為寅月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月月亥月。但相者所說的十二月有所不同所不同，是以二十四節氣為標志的標志的。
這樣，只要知道了生日是陰歷幾月歷幾月，就知道了生月的地支的地支。
三、排日柱
日柱,即用農歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷萬年歷。另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.而不要認為午夜十二點是一天的分界點分界點。
生日的天干地支的推算是非常復雜的復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支的干支，然后依次推下來的下來的。要知道生日的干支的干支，只能查萬年歷萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少歷多少，都可以查萬年歷萬年歷。
四、排時柱
時柱,用干支表示人出生的時辰.一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰個時辰。
子時:23點--凌晨1
丑時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的干支可以由生日的干支推出來推出來。古時把一天分為十二個時辰個時辰，對應十二地支二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時是子時，1點至3點是丑時是丑時，3點至5點是寅時是寅時，11點至13點是午時是午時，13點至15點是未時是未時，15點至17點是申時是申時，17點至19點是酉時是酉時，19點至21點是戍時是戍時，21點至23點是亥時是亥時。這些是生時的地支的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的出來的。
五、從生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字辰八字，就可以推斷五行的情況了情況了?？偟膩碚f的來說，只要八字中五行均勻行均勻，都是好命是好命。如果日主的天干太小或克它的太多的太多，則不好則不好，但如果日主太多主太多，生它的又很多又很多，盛極而衰極而衰，也不好也不好。那么判斷八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制么克制，都需要仔細分析生辰八字里的五行的五行。
在十天干中天干中，甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水癸屬水。十二地支中地支中，寅、卯屬木卯屬木，巳、午屬火午屬火，申、酉屬金酉屬金，亥、子屬水子屬水，辰、戍、丑、未屬土未屬土。這樣一來樣一來，根據生辰八字辰八字，就可以推算出你命里缺什么缺什么。只有五行俱全行俱全，命運才會興旺會興旺。
1．日主天干為木（甲、乙）時：
生于春季：必須有火助有火助，有水更好水更好，但忌水太多水太多，也忌土太多土太多。
生于夏季：必須有水相助水相助，忌土太多土太多，也忌木太多木太多。
生于秋季：必須有金相助金相助，但忌金太多金太多，須有土、火才好火才好，但忌水多忌水多。
生于冬季：必須有火相助火相助，最好有土、水。
2．日主天干為火（丙、?。r：
生于春季：此時必為丙火或丁火或丁火，大都不錯都不錯，但忌木多、土多。
生于夏季：必須有水相助水相助，最喜有金喜有金。
生于秋季：喜有木喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必須有木相助木相助，忌有水與金多與金多，喜有土、水、木。
3．日主天干為土（戊、戊）時：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木忌有木。
生于秋季：喜有火喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火喜有火，更喜有火又有金又有金，喜有土、木。
4．日主天干為金（庚、辛）時：
生于春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。
生于夏季：必須有水相助水相助，忌木多忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多忌土多。
生于冬季：必須有火、土相助土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火而無火。
5．日主天干為水（壬、癸）時：
生于春季：必須有土相助土相助，若有火若有火，金，但忌金多忌金多。
生于夏季：必須有金相助金相助，忌木多忌木多。
生于秋季：必須有金相助金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必須有火相助火相助，喜水多喜水多，但忌金多忌金多。
舉例：
比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉時丁酉時，則此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根據前面說過的天干地支與五行的對應關系應關系，丁屬火丁屬火，丑屬土丑屬土，癸屬水癸屬水，丑屬土丑屬土，丙屬火丙屬火，午屬火午屬火，丁屬火丁屬火，酉屬金酉屬金，八字為四火二土一水一金水一金，日主天干為丙火為丙火，生于丑月即冬季十二月十二月，則根據上表據上表，最缺的就是木就是木，但此八字是四火是四火，日主天干很旺干很旺，缺木不多木不多。如年、月、日一樣日一樣，而生于戊子時戊子時，則八字為三火三土二水土二水，缺木缺金木缺金。
有人說有人說，自己的命運自己掌握己掌握。本質上看質上看，這話是對的是對的，但必須以預知自己命運如何為前提為前提。若不知道自己的命運如何運如何，卻要掌握自己的命運的命運，那只是一句空話句空話，是自欺欺人欺欺人。自己批八字的本質是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則為法則，以人的出生時間為依據而進行命運預測的預測的，是教人趨吉避兇的一門學科門學科。

Q6：如何看懂自己的八字

出生公歷：1980年10月6日17時0分(北京時間)，星期一星期一。
出生農歷：一九八○年 八月 廿八日 酉時。
梟 傷 日元 官
乾造 庚申 乙酉 壬子 己酉 (日空寅、卯)
藏干 戊庚壬 辛 癸 辛
殺梟比 印 劫 印
地勢 長生 沐浴 帝旺 沐浴
納音 古榴木 泉中水 桑松木 大驛土
※五行個數(計入藏干)： 3相水 1死木 0囚火 2休土 4旺金
五行個數(不計藏干)： 2相水 1死木 0囚火 1休土 4旺金
五行力量：水137(31.7%) 木18(4.2%) 火0(0.0%) 土42(9.7%) 金235(54.4%)
己生助力量:372(86.1%) 克泄耗力量:60(13.9%)。 陰氣:237(54.9%) 陽氣:195(45.1%)。
喜用金喜用金，水(印梟、比劫)。忌仇火忌仇火，木(財星、食傷)。
●庚申年生:食果之猴果之猴。一生手足不停足不停，清高利官高利官，但救人不得好報得好報，女命六親冷淡老來興旺之命旺之命。
●八月出生的人生的人，前年十一月受胎月受胎，白露節后出生后出生，此命具驛馬具驛馬，尤以生性固執性固執，不納人言納人言，凡事一意孤行意孤行，遠離群眾離群眾。朋友親屬均無助力無助力，且命途多變喜悲參半悲參半，為人眼目光輝目光輝，文章顯達章顯達，正直無私直無私，寬宏大度宏大度，無耐性無耐性，初年獨木難支木難支，自食苦果食苦果。中運有成運有成，晚無憂晚無憂，運到福澤綿長澤綿長，乃孤鳥守林之命林之命。
●廿八日廿八日，此日生人日生人，幼年不幸年不幸，體弱多病弱多病，婚姻不宜太遲宜太遲，凡事多謀事多謀，少有成就有成就，若能逆境奮起境奮起，恪守人事守人事，或可挽回 厄運，以勝天命勝天命，屬末限富貴吉利之命利之命。
●酉時生人: （下午五時至七時）天皇星入命星入命，報晚長隨月長隨月，起舞獨爭先獨爭先，為人忠孝仁慈孝仁慈，性格良善格良善，一生財祿豐足祿豐足，多招是非招是非，可取四方之財方之財，幼年辛苦年辛苦，兄弟分離弟分離，乏子宜行善宜行善，六親不相和不相和，男女多情惹災情惹災，善守機密守機密，自尊心強尊心強，爭強好勝強好勝。詩曰：酉時衣祿旺衣祿旺，文武足才謀足才謀，居家反不利反不利，父母更擔憂更擔憂。乃福壽雙全之命全之命。
適業: 化學、記者、教員、政法、軍人、新興事業、加工業、工礦業等金水事業水事業，忌火土類火土類。
吉兇年: 十九、二十五、三十二、四十九、七十、七十七歲十七歲。
職業財運：
★你聰明誠實明誠實，不喜投機喜投機，適于從事機關工作關工作，容易掌權得位權得位，平生財運穩定運穩定，衣食不愁食不愁。
★從你的喜用神看：利于從事與金有關之行業之行業，比如：金屬、機械、銀行、電器、鐘表、刀具、車輛、運輸、金融、證券、科技、武術等武術等。
或與水有關之行業之行業，比如：水利、水產、漁業、航海、飲料、游泳、旅館、自由業、服務業、貿易、新聞業等較具流動變化之行業之行業。
★從你的命局趨勢和性格來看格來看，教育、宗教、慈善等機構是你發揮才能的地方的地方，認真去作真去作，你就會得到別人的尊重的尊重，容易取得成績得成績。
※八字無財字無財，出門求財須小心須小心。
※財星為仇忌神仇忌神，求財不易財不易，不可強求可強求，否則容易因財生災財生災。
※日元衰弱元衰弱，財氣衰弱氣衰弱，小財可賺財可賺，大財難求財難求，日元不能從財能從財，絕對難以致富以致富。
※日元衰弱元衰弱，切不可貪圖橫財圖橫財，否則容易生禍易生禍。
★偏財信息：天干不透干不透。地支不藏支不藏。
★正財信息：天干不透干不透。地支不藏支不藏。
婚姻擇偶：
命主與子、辰年生者三合者三合，與巳年生者年生者，也就是屬相為鼠、龍、蛇的人婚配較為有利；與亥年生者相害者相害，與寅年生者相沖者相沖，和此二年生者婚配不利配不利，也就是屬相為豬的人較不利較不利，與屬虎的人相沖人相沖，除此以外不必顧慮必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的北方或南方為佳方為佳。
日支為比劫配偶之人為人熱情坦直情坦直，不怕困難喜歡冒險歡冒險，有勇往直前的勇氣的勇氣，喜從事投機活動機活動。易流于不計后果計后果，為達目的不顧一切顧一切，顯得暴躁而獨斷專行斷專行。
日支對命主而言為喜主配偶多有幫助或關系密切系密切。
※日干支比和支比和，夫妻關系一般系一般。
※日支為子午卯酉午卯酉，主配偶外表漂亮表漂亮。
※財星衰弱星衰弱，男命逢之命逢之，主妻子身體弱或容貌一般貌一般。
※財星為仇忌神仇忌神，妻子對自己沒有助益有助益，夫妻偶有矛盾有矛盾。
有利選擇：
☆以出生地或居住地為中心為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向西方、北方為吉利為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在秋季、冬季可事半功倍半功倍。
☆衣著、首飾、家具、裝潢等宜采用白色、黑色。
☆門牌、車牌、電話號碼、抽獎、樓層、房號等選擇有數字7，8。或有0，9。比較幸運較幸運。
☆朋友上選擇卯、巳年生的人生的人，因為他是你的天乙貴人乙貴人，是能給你幫助的人助的人，命主與子、辰年生者三合者三合，與巳年生者年生者，和這三年生的人相處較融洽較融洽。

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二、八字十神有什么作用,八字十神查詢

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每個人都有屬于自己的生辰八字辰八字，而要想要八字斷命則離不開十神開十神，不同的八字十神相互影響相互融合才形成了每個人的命理運程理運程。下面我們給大家介紹幾種常用的的八字十神組合神組合，希望對大家能夠有所幫助所幫助。劫強財弱
八字中身強中身強，尤其是比劫強旺導致旺導致。這種八字種八字，喜用自然為財然為財，不過，如果局中財星弱財星弱，比劫則能夠克到財克到財，主其人要體力、技術求財；往往也缺乏求財門路財門路，不得發財機遇財機遇，難得朋友幫助；也主其人容易盲目沖動目沖動，常常欠缺理財頭腦財頭腦，無法投資經商資經商。
劫弱財強
八字中身弱財旺弱財旺，則說明其人雖然身處財豐之地豐之地，自己能力不足力不足，本事不夠事不夠，機會不到會不到，難以勝財；依傍環境優勢境優勢，可以待機而動機而動，如大運在比劫加強劫加強，或者印能助劫之時劫之時，可以爆發以爆發。
身財兩停
八字中身財兩停財兩停，是指命局中日干和財星和財星，兩者勢均力敵均力敵，不相上下相上下，幾乎處于平衡狀態衡狀態，如果八字中帶比劫帶比劫，則能任財能任財，主其人合作精神強烈神強烈，求財能量力而行；也主其人人際關系良好系良好，易得財富得財富。如果是比劫與財星兩停星兩停，則多破多立破多立，破財很大財很大，賺的更大；當然也看歲運是否搭配停當配停當，最好的運勢的運勢，是通關與調后的運勢的運勢。
傷官累身
也就是說就是說，命中的傷官的傷官，沒有起到泄秀的作用的作用，而是累身的作用的作用，是八字中的忌神的忌神，或者仇神者仇神。這個時候個時候，就主其人力不從心不從心，吹牛裝闊牛裝闊，缺乏冷靜乏冷靜，盲目沖動目沖動，傲慢無禮慢無禮，做事沒有主見有主見，缺乏恒心和毅力和毅力，聰明反被聰明誤；也主其人多言多語言多語，缺乏自控乏自控，憂愁多憂愁多，思慮多思慮多，病痛多病痛多。
身弱透食
八字身弱字身弱，再有食神出干神出干，或者食神多旺神多旺，則主其人沉迷幻想迷幻想，自作多情作多情，悠游自賞游自賞，閉門好靜門好靜，脫離現實離現實，容易上當易上當，再逢劫生食劫生食，或者偏財泄食財泄食，則暗里偷盜里偷盜，沉迷酒色迷酒色。
用財則傷官生財
八字中身強中身強，足夠擔財夠擔財，足以勝財以勝財。十神組合神組合，出現了傷官生財官生財，則表明其人闖勁十足勁十足，獨具慧眼具慧眼，抓住機遇住機遇，穩打穩扎打穩扎，求財辦法多辦法多，點子多點子多，門路多門路多，具有創新能力新能力，能夠不拘一格拘一格，放的開放的開，故此，能夠發財致富財致富，或者成就一番事業番事業。
忌財則傷官不生財
八字中身弱中身弱，本不勝財不勝財，財星為忌星為忌，局中再有傷官生財的組合的組合，則表明其人明其人，求財心切財心切，好大喜功；缺乏實力乏實力，欲望多大望多大，機會多難以把握；付出多付出多，求財辛苦；為錢財發愁財發愁，得不償失；發財容易遭禍易遭禍，疾病、車禍、甚至傷殘；逢官殺則招致上當受騙當受騙，或者遭遇官非之類事項類事項。
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十神在八字中各自的作用

正官：在八字中克我者為官殺為官殺，不同陰陽者為正官為正官。
正官在命局中為用神且旺相時旺相時，命多為官多為官。如大運流年中在現財官現財官，官運享通運享通。但運中不宜見七殺見七殺，見者多應不吉之事吉之事。如命局中官為忌神為忌神，運逢財官時財官時，應被財、官司、口舌是非舌是非。
正官于日干不同陰陽其克性柔而不烈而不烈。
正官代表：公正、官運、按步就班、無冒險精神、社會能力、責任、奉公守法、正大光明、君子、領導、官司、保守、古板。女命又代表丈夫等丈夫等。
七殺：克我者同陰陽為七殺為七殺。七殺克性烈而無情而無情，無正官克中帶柔性帶柔性。命局中日主旺喜殺旺喜殺，運逢七殺大貴殺大貴。七殺為忌時為忌時，運不宜見正官、財，否則官殺混雜殺混雜，七殺無制應大兇應大兇。
七殺代表：果斷、進攻、冒險、逆反、仗義勇為、領導才能、戰斗精神、牢獄、好斗、有勇無謀、剛烈、權威等權威等。
正財：我克者為財者為財，不同陰陽者為正財為正財。
命局中身旺財旺旺財旺，一生多為富命為富命。身旺印多喜財制印財制印，財坐食傷坐食傷，財星旺財星旺，運行財傷之地傷之地，財星逢生星逢生，為財氣通門戶通門戶，無人不富人不富。
正財代表：本份、勤勞、謹慎、守法、呆板、無趣、守財、財富、妻子、父親、奶奶等奶奶等。
偏財：我克者同陰陽者為偏財為偏財。
偏財多為外財為外財，局中身旺財為用財為用，多得意外之財外之財。做風險大的事業宜得財宜得財。身弱用比劫用比劫，財生官殺制比劫時比劫時，富貴難求貴難求。
偏財代表：干練、機智靈活、善玩手腕、慷慨、輕財、人緣好、酒色財氣、感情不傳等

八字十神是什么

十神是八字預測學術核心術核心。根據天干地支之間的作用關系以及陰陽五行的特征推測人的吉兇禍福的命理學命理學。八字學的根本也就是以干支陰陽五行的生、克、合、會、刑、沖為基礎為基礎，以生克關系啦演變：比肩、劫財、食神、傷官、偏財、正財、七殺、正官、偏印、正印等十個核心詞語心詞語，稱為“十神”。十神各自代表人物六親以及自然物象的獨特定義特定義，以及不同的搭配產生人生的各種命運信息運信息。
八字十神查詢方法
五種五行的作用關系演化系演化，五種六親（加日主自己稱六親），五行的生克由于陰陽不同而不同而，分為十神為十神。十神之間的關系就是他們所在五行的關系的關系。比如十神的相克關系克關系，比克財比克財，財克印財克印，印克食傷克食傷，十神的其他關系依此類推此類推。
1、生我者為梟印為梟印。同性為偏印為偏印，也叫梟神叫梟神，簡稱梟；異性為正印為正印，簡稱印簡稱印。比如日干為甲木為甲木，壬、子水為偏印為偏印，癸亥則為正印為正印。
2、同我者為比劫為比劫。同性為比肩為比肩，簡稱比；異性為劫財為劫財，簡稱劫簡稱劫。比如日干為甲干為甲，甲、寅為比肩為比肩，乙卯為劫財為劫財。
3、我生者為食傷為食傷。同性為食神為食神，簡稱食；異性為傷官為傷官，簡稱傷簡稱傷。比如日干為甲干為甲，丙午為食神為食神，丁巳為傷官為傷官。
4、我克者為才財為才財。同性為偏財為偏財，簡稱財；異性為正財為正財，簡稱才簡稱才。比如日干為甲干為甲，戊、辰、戌土就是偏財是偏財，己、丑，未土就是正財是正財。
5、克我者為殺官為殺官。同性為偏官為偏官，或者七殺者七殺，簡稱殺；異性為正官為正官，簡稱官簡稱官。比如日干為甲木為甲木，庚申為七殺為七殺，辛酉為正官為正官。

十神在四柱中的作用

十神在八字中各自的作用 看看吧:

四柱八字里（某十神）坐地支什么意思 十神是指四柱中（不包括日干括日干，以日干為標準定義準定義，但是包括藏干），每一個字對應日干的稱呼的稱呼。
其中，在天干直接按自己的五行來定義來定義，而在地支則是以地支的藏干來定義（你說到藏干到藏干，也就是人元是人元。地支的藏干中有一個是主氣是主氣，就用這個主氣的五行來定義什么坐什么坐什么。比如丑藏辛癸己辛癸己，己是主氣是主氣，定義時按照己土來定義）。
這樣你就可以定義出八字除了日干外七個字的十神了十神了。其中什么坐什么坐什么，是看四柱的位置來說置來說，例如：
甲 丙 乙 庚
子 寅 丑 辰
甲子、丙寅、乙丑、庚辰各是一柱是一柱，共四柱共四柱，其中甲子中甲子，就為甲坐在子上；丙寅就是丙坐在寅上在寅上，同理、、、、、、
這個時候就看甲和子是你的什么十神么十神，在這里以為日干是乙干是乙，所以甲是劫財是劫財，子是梟神是梟神，這個就叫劫財坐梟神坐梟神。同理丙是傷官是傷官，寅是劫財（主氣是甲木是甲木，在這里不看藏干丙火與戊土），注意對丙寅這柱就是傷官坐劫財坐劫財。同理、、、、、、
打的好累

八字，有一篇文章標題是 偏官（七殺）在年柱、月柱、日柱、時柱的意義的意義，十神怎么和四柱對應啊 你好！
十神，根據天干地支、陰陽五行等理論推測人的吉兇禍福等事的漢族傳統命理學命理學。八字論命字論命， 以干支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎為基礎，從日柱的日干與其他各干支的關系而定出：比肩、劫財、食神、傷官、偏財、正財、七殺、正官、偏印、正印十個專有名詞有名詞，稱為“十神”。其天干是陽干見陰干見陰干，陰干見陽干為正干為正，陽干見陽干見陽干，陰干見陰干為偏干為偏。與日干五行相同者為比肩劫財肩劫財，劫財為正財為正，比肩為偏肩為偏。十神側重人事分析事分析，五行側重個人稟氣分量輕重量輕重，兩者相輔相成輔相成。
中文名：十神
類別：八字
功能：6種
中心：五行
相關：六親
基礎：陰陽五行的生克制化、刑沖合害
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定義
十神是以某個五行為中心為中心，按五行生克關系劃分的劃分的，八字中日干代表自己表自己，其他字以日干為中心來定義十神義十神，每個十神代表著一定的類象詳見王黛林（出生時間與命運），用來批斷人的命運特征運特征。以日干為中心為中心，見到什么字馬上就知道他代表哪個十神個十神，這是最關鍵的基本功基本功。
陰陽學十神：這個世界上沒有偶然只有必然有必然，無論多么微小的邂逅都必定會影響未來的命運的命運，緣分締結就不會消失會消失。世界貌似很大似很大，其實很小只限于自己看的見的的見的，手摸得到的得到的。也是因此是因此，古人認為祈福是重要的事情的事情，女士需要帶橘子石手鏈石手鏈，男士帶紅竹石飾品石飾品，在結印冊上添加“但馬土佐、夢窗疏石、隱岐元簡”結押從而可以祈福帶來人生幸福的機遇的機遇。
利用天干和地支來準確記錄年、月、日、時的方式的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“時干，時支”，共八個干支所組成（共八個字），年、月、日、時的干支組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱始于唐朝時期朝時期，初以年柱為主體為主體，以生年干為本命為本命，輔以納音法推命法推命。唐代的李虛中改以年為主年為主，取年、月、日、時四柱推命柱推命。五代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點命重點，并發揚光大揚光大。當今的八字推命”、“日柱”、“時柱”，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“時干，時支”，共八個干支所組成（正好八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。以日干為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點的重點。
因五行有五種有五種，所以八字中與日干的關系有五種有五種，細分陰陽為十陽為十，所以有十神有十神。同性為偏性為偏，異性為正性為正。
1、生我者為梟印為梟印。同性為偏印為偏印，也叫梟神叫梟神，簡稱梟；異性為正印為正印，簡稱印簡稱印。比如日干為甲木為甲木，壬、子水為偏印為偏印，癸亥則為正印為正印。
2、同我者為比劫為比劫。同性為比肩為比肩，簡稱比；異性為劫財為劫財，簡稱劫簡稱劫。比如日干為甲干為甲，甲、寅為比肩為比肩，乙卯為劫財為劫財。
3、我生者為食傷為食傷。同性為食神為食神，簡稱食；異性為傷官為傷官，簡稱傷簡稱傷。比如日干為甲干為甲，丙午為食神為食神，丁巳為傷官為傷官。
4、我克者為才財為才財。同性為偏財為偏財，簡稱財；異性為正財為正財，簡稱才（貝）（在等地區等地區，正財簡稱“財”，偏財簡稱“才”，因劫財簡稱“劫”，故正財應簡稱“財”為宜，因中國各地各人各書古今簡稱不同稱不同，造成定義混亂義混亂，須注明須注明，按各自習慣）。比如日干為甲干為甲，戊、辰、戌土就是偏財是偏財，己、丑，未土就是正財是正財。
5、克我者為殺官為殺官。同性為偏官為偏官，或者七殺者七殺，簡稱殺；異性為正官為正官，簡稱官簡稱官。比如日干為甲木為甲木，庚申為七殺為七殺，辛酉為正官為正官。
十神之間的關系就是他們所在五行的關系的關系。比如十神的相克關系克關系，比克財比克財，財克印財克印，印克食傷克食傷，十神的其他關系依此類推此類推。
日元星日元星，比劫同比劫同。生食傷生食傷，克才財克才財。殺官克殺官克，梟印生梟印生。
同性作用關系大關系大，異性作用關系小關系小，克優先于生先于生。
日干可以叫作日元、日主。乾造為男命為男命，坤造為女命為女命。
希望對你有所幫助所幫助！望采納望采納！...>>

如何理解八字中的十神 八字中所呆十神就想你是個信息源信息源，里面蘊含了這些東西些東西！要大運來的時候才會有相應的十神起作用

八字中的十神是什么 十神是指命主日元的十種狀態種狀態。傳統命理中的定義比較混亂較混亂，筆者所著《精準斷八字》一書中一書中，將十神重新命名新命名，分別為：一、正印、偏印――為生日元的五行的五行。如日元為甲木為甲木，癸水、壬水生甲木為印木為印，癸水為正印為正印，壬水為偏印為偏印。二、正官、偏官――為克日元的五行的五行。如日元為甲木為甲木，辛金、庚金克甲木為官木為官，辛金為正官為正官，庚金為偏官為偏官。三、正財、偏財――為日元所克的五行的五行。如日元為甲木為甲木，甲木克己土、戊土為財土為財，己土為正財為正財，戊土為偏財為偏財。四、正食、偏食――為日元所生的五行的五行。如日元為甲木為甲木，甲木生丁火、丙火為食火為食，丁火為正食為正食，丙火為偏食為偏食。五、正比、偏比――為幫日元的五行的五行。如日元為甲木為甲木，乙木、甲木幫甲木為比木為比，乙木為正比為正比，甲木為偏比為偏比。十神是相對命主日元而言的而言的，它反映了每個五行與日元的關系的關系。它們有各自的特性和范圍和范圍，但不能人為規定它好與不好與不好。比如正食如正食，傳統命理稱之為“傷官”，說它是克官的克官的，所以對工作事業不好業不好。女命若有傷官有傷官，是克夫的克夫的。這完全是想當然想當然。正食是日元所生之五行之五行，它代表了命主的語言和形體表達能力達能力，也代表命主付出和愛心的情況的情況。如果為用神旺用神旺，說明命主表達能力強能力強，喜歡付出歡付出，富有愛心有愛心。只有當八字中有正食和正官的組合的組合，而正官又是用神是用神，這時的正食才是起著克官的壞作用壞作用。這就好比一把刀一把刀，當它用于切菜時切菜時，就起著好作用好作用，只有當它用作兇器時兇器時，才起著壞作用壞作用。測算八字不能只看十神看十神，而是要看八字的組合、用忌神用忌神，以及它們所起的作用的作用。

八字里的六親各代表什么意義 六親：就是父親、母親、哥哥、弟弟、老婆、孩子

八字十神什么意思 不宜太多宜太多。

八字十神速查表,怎么查十神表

八字十神速查表

五行有五種有五種，金木水火土；加上這一組概念后概念后，就形成了十種了十種。如陽金、陰金，陽木、陰木之類木之類。我們只要選擇其中某個五行作為太極點太極點，簡稱為“我”，那么就可以構成十種關系種關系，分別是：比肩、劫財、食神、傷官、偏財、正財、七殺、正官、偏印、正印。

天干十神表

一、十神懸解

咱們舉例子來說子來說，以十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來類比來類比。取甲木為太極點太極點，為“我”。那么“我”遇到甲木到甲木，同性比和為比肩為比肩，遇到乙木則為異性比和為劫財為劫財?！拔摇庇龅奖鸬奖?，為同性“我”去生，那就是食神是食神，遇到丁火到丁火，那就是異性“我”去生，為傷官為傷官。遇到戊土到戊土，“我”去克，同性為偏財；遇到己土到己土，“我”去克，異性為正財為正財。遇到庚辛金庚辛金，都是克“我”的。庚金為同性克“我”，是七煞；辛金為異性克“我”是正官是正官。遇到壬癸水壬癸水，都是生助“我”的，壬水為同性為同性，則為偏印為偏印，也稱之為“梟神”；癸水是異性生助“我”，為正印為正印，也名“印綬”。

為了在預測實戰中實戰中，表達更為簡潔為簡潔。我們用一個字來表述上面的“十神”。比肩為“比”，劫財為“劫”，所以比肩和劫財合稱為“比劫”。男人以“比”為兄弟為兄弟，以“劫”為姐妹；女人恰好相反好相反。食神咱們稱之為“食”，傷官咱們稱之為“傷”，合稱就是“食傷”。男人以“食”為子，以“傷”為女；女恰恰相反恰相反。正財和偏財和偏財，都表示財運示財運。正財是工資的收入；偏財是生意買賣獲利賣獲利。若按照男人的角度來看度來看，正財為妻子為妻子，偏財收入或者的“男同”。以前很多八字書上把正財作為妻子為妻子，偏財作為情人、第三者第三者，不合實際情況際情況。試問，偏財和男子同性子同性，男人所找的情人除了“男同”外，有可能是同性嗎同性嗎？所以，正財既可論妻可論妻，又可以論情人、或者曖昧關系的異性等異性等。從男人的角度而言度而言，我們簡稱正財為“妻”，偏財為“財”，這樣的表述會更加簡潔加簡潔。若是從女人的角度來論述來論述，則“妻財”另有所指有所指，“妻”為工資為工資，“財”為外快為外快。也可以對應同性或者異性的下屬等下屬等，“妻”為異性為異性，“財”為同性為同性，很好區別好區別。至于七煞于七煞，咱們就簡稱為“煞”，正官，咱們就簡稱為“官”，合稱就是“官煞”。遇到“官”，只要“我”的身強運勢好運勢好，那就是執掌是執掌，有官位有官位。遇到“煞”，好家伙好家伙，搞不好就會出問題出問題。對于女人來講人來講，“官”是丈夫是丈夫，所以，古代的女子都喊丈夫為“官人”?！吧贰辈恍?，“煞”是同性是同性，除非是“”中的那個假小子假小子，可以這樣去理解去理解。時代變了代變了，很多現象也會發生一些變化些變化，很正常很正常。偏印咱們就簡稱“梟”，正印呢正印呢，咱們就簡稱“印”?！坝　睂τ谀腥藖碇v人來講，為異性且生“我”，那就代表母親表母親?！皸n”對應女人來講人來講，為同性為同性，能夠代表母親表母親。傳統的八字理論中理論中，以正印為母印為母，偏印為父印為父，這個理論似乎不太切合實際合實際，因而 不住腳不住腳，后學者在實踐中實踐中，也時靈時不靈時不靈，自然可以理解了理解了。

古人講“自然”，這才真是一語道破啊道破啊。咱們研易們研易，何嘗不需要“自然”呢？其實很簡單很簡單，就是跟著生活去學習去學習，去類比去類比。一點點總結點總結，這才是易學的本質意義所在義所在。

二、十神作用

我們按照上面對十神的表述的表述，若是以甲木為“我”，那么“我”比和者比和者，如甲乙木甲乙木，為“比劫”；“我”生者如丙丁如丙丁，為“食傷”；“我”克者，如戊己如戊己，為“妻財”；克“我”者如庚辛如庚辛，為“官煞”；生“我”者，如壬癸如壬癸，為“印梟”。

這組概間的關系又是如何呢如何呢？還是有五行相生和相克的關系的關系。

相生者：印梟生比劫生比劫，比劫生食傷生食傷，食傷生妻財生妻財，妻財生官煞生官煞，官煞生印梟生印梟。

相克者：印梟克食傷克食傷，食傷克官煞克官煞，官煞克比劫克比劫，比劫克妻財克妻財，妻財克印梟克印梟。

這一組關系中關系中，很有哲學的意味在里面在里面。容聽我細論之細論之。

印梟是“我”的父母的父母，比劫是“我”的兄弟姐妹弟姐妹，父母生助兄弟姐妹弟姐妹，而且還為之所累之所累，“我”的比劫越是多越是多，“我”的兄弟姐妹越是多越是多，那么，“我”的父母就會越累會越累，要為他們的兒女操心費力心費力。食傷為“我”的小孩子小孩子，“比劫”就是“我”的小孩子的叔叔或姑姑啦姑姑啦，叔叔和姑姑就容易就容易。不相信不相信，你在自己的兄弟姐妹面前妹面前，自己的小孩子小孩子，你試試你試試？呵呵。食傷生妻財生妻財，“我”的妻財對于作為食傷的小孩子來講子來講，就是母親是母親，孩子維護媽維護媽，很正常很正常，尤其是在孩子小的時候的時候，表現出來的更加明顯、強烈。妻財生官煞啊官煞啊，財生官財生官，再正常不過的現象了現象了，賄賂才能升職能升職，這樣的現象司空見慣空見慣。甚而，還有一些品質不值得一提的男人的男人，為了討好上司好上司，讓自己的老婆去性賄賂性賄賂，這樣的情況的情況，也應當有吧當有吧？官煞生印梟生印梟，很好理解好理解。的父母的父母，大多會揚眉吐氣的吐氣的。自己的孩子出息了出息了，父母能不開心不開心？

其實，印綬還表示名氣示名氣，有了官位了官位，自然就有了名氣了名氣。

我們再來看看十神之間的相克關系克關系。這個相克個相克，有很多理解性的問題需要深究要深究。我們在生活中只要一聽說“克”，就害怕啦害怕啦。算命瞎子講女人“克”夫，了不得；講男人“克”妻，也很。實際上實際上，我們沒必要談“克”色變，“克”并非壞事非壞事，就如同“生”也不盡都是好事情一樣情一樣?？耸枪苤愎苤?，管著也就是一種責任和義務和義務，男女之間不克不成夫妻；父子之間子之間，不克不成恩義成恩義。為啥啊為啥啊，不管著兒子著兒子，兒子能好好成長嗎成長嗎？其實，在“克”的過程中過程中，還有一種能量的轉化問題化問題。好比一個男人個男人，一心想去追求一個女孩個女孩，這就是“克”。你想去追求女孩子女孩子，你主動你主動，你不是克嗎是克嗎？男子去克女孩子女孩子，就要想著討好獻殷勤獻殷勤，結果呢結果呢，會犧牲自己的很多個性或愛好或愛好，就會體現出女孩子的個性或者愛好來愛好來。比如說比如說，男子喜歡打球歡打球，但為了追女孩子女孩子，這個女孩子喜歡看喜歡看。男子沒轍了沒轍了，也去看吧去看吧。男子喜歡喝酒歡喝酒，但這個女孩子喜歡喝可樂喝可樂，沒轍，男子也去喝可去喝可。這樣的現象的現象，在生活中多了去了了去了。

印綬克食傷克食傷，那就是爺爺去管著孫子著孫子，管來管去來管去，爺爺就變成了“孫子”，孫子卻變成“爺爺”了。所以咱們常常可以在幼兒園或小學的門口的門口，看到接送孫子的爺爺的爺爺，那模樣那模樣，看似在批評者孫子的不聽話不聽話，實際上呢際上呢，亦步亦趨步亦趨，爺爺隨著孫子的想法去辦法去辦，按照孫子的要求去做求去做。食傷克官煞克官煞，食傷是子女啊子女啊，官煞是官煞是。，威風沒有子女大子女大。這樣的例子太多了太多了。同時呢同時呢，很多做官的做官的，就是倒在自己的子女手中女手中。官煞克比劫克比劫，比劫克妻財克妻財，這個都是好理解的理解的，因為比劫就是“我”比和的比和的。沒問題的問題的。還有呢還有呢，對女男子來講子來講，劫財就是姐妹是姐妹，姐妹去克妻財克妻財，那就是小姑子和嫂嫂和嫂嫂，關系不睦系不睦，出爭端出爭端。這樣的現象在生活中數見不鮮見不鮮。妻財克印綬克印綬，那就是和公婆之間的矛盾了矛盾了，這個矛盾個矛盾，延續了幾千年幾千年。前些年港臺有一部電視劇電視劇，叫著《婆媳過招》，很有意思有意思。

三、十神辯證

咱們講這個十神辯證神辯證，對預測術就具有非同一般的指導意義了意義了。咋個辯證呢辯證呢？舉例子來講吧來講吧，對于男子于男子，“我”的正印的正印，也就是異性的、生“我”的，那就是母親是母親，我們可以簡稱為印為母印為母。偏印呢偏印呢？是嗎？不對。這樣的推理不合實際的實際的。母親是的妻財的妻財，是母親的正官的正官，這樣才對——是母親的“官人”嘛。好啦，克正印的才是的才是，偏財克正印克正印。也就是說“財”為。如果還是以甲木為太極點太極點，為“我”，那么，癸水就是“我”的母親的母親，戊土就是“我”的。是咱們的偏財啊偏財啊，所以，健在，都會旺子女的偏財運的財運的。反之，不在了肯定會影響到子女偏財運偏財運，至少三年少三年。生的呢生的呢，是誰？食傷生財傷生財，肯定要從傷官上去找上去找。再以甲木為太極點太極點，那么，丁火就是傷官是傷官。丁火生偏財戊土財戊土，我們知道了知道了，戊土就是了就是了，生的自然是奶奶是奶奶。所以，我們知道了知道了，傷官就是奶奶是奶奶。壬水的梟神的梟神，就是爺爺是爺爺。

所以講所以講，咱們以男人來講人來講，偏財為偏財為，正印為母親為母親，偏印（梟）為爺爺為爺爺，傷官為奶奶為奶奶。至于外公外婆公外婆，食神為外公為外公，正官為外婆為外婆。

不過，若換成女人就不太一樣了一樣了。咱們就以乙木來作為太極點太極點，論女人論女人，也為“我”。母親生女兒生女兒，而且，還是同性的同性的。那只有偏印為母親了母親了，也就是梟（神）為母，正財為父財為父。好了，由此可以推演出來演出來，爺爺就是正印了正印了，奶奶就是食神了食神了。外婆是偏官是偏官，外公就是傷官了傷官了。

所以，女子的六親推演為正財為父財為父，偏印為母印為母，爺爺是正印是正印，奶奶是食神是食神，外公是傷官是傷官，外婆是偏官（七煞）。

我把男女的十神六親轉換關系換關系，概括為一首四句歌訣：

爺爺母親正偏印正偏印，外公奶奶食傷行食傷行。

正官偏官為外婆為外婆，妻財為父不虛情不虛情。

只要緊扣個“同性”或“異性”，就很容易把男女的六親關系區別開來別開來。

我們就是這樣的“打轉轉”去推演去推演，還能夠歸結出來如下 呢。若是男的“我”，則“偏官為兒正官女正官女，食神為婿劫財媳”；若是女的“我”，則“傷官食神定兒女定兒女，正印女婿煞兒媳”。

以上就是與八字十神速查表相關內容關內容，是關于十神表的分享的分享。看完怎么查十神表后神表后，希望這對大家有所幫助所幫助！

五行八字中十神是怎么推算出來的?

十神的關系是以日元(也叫日干,日主,身,身主)為準算出來的,是其他七個字與日元的關系,這個關系按每個字的五行屬性與日元之間的生克關系來劃分的,是固定的,是相對關系,但這個生克關系也分同性異性,因為還有陰陽屬性,具體的關系你隨便買本地攤書就搞定了,地支也有五行及陰陽屬性,原理與天干相同,但有些流派還強調地支中藏干(需要背,好像沒什么規律),那么再用支中所藏干來與日元發生關系就可以推出兩三個了,但現代派,尤其是李涵辰卻不同意此說法,認為是古人編出來魚目混珠的,其實如果批八字是科學,那么就和非線性科學密切相關,是很難的一門學問,弄明白基本概念對于真正預測基本沒什么幫助,這個東西很難的,如果你已經30多歲了,我勸你還是別學了.

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三、八字五行全的人,五行全的人多不多

快速找答案：

五行齊全的人很少嗎,五行齊全的人怎么樣?

五行不缺的人好不好

五行齊全的人命怎么樣 五行齊全的人命運介紹

八字五行俱全的人是不是命好 金木水火土不缺的人好不好

八字中五行俱全有什么好處 五行全的人好不好

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五行齊全的人很少嗎,五行齊全的人怎么樣?

提起五行齊全的人很少嗎很少嗎，大家都知道都知道，有人問五行齊全的人怎么樣怎么樣？，另外，還有人想問有五行什么都不缺的人嗎的人嗎？，你知道這是怎么回事么回事？其實算命生辰八字五行不缺的人多嗎?，下面就一起來看看五行齊全的人怎么樣怎么樣？，希望能夠幫助到大家到大家！

五行齊全的人很少嗎

1、五行齊全的人怎么樣怎么樣？

沒這樣的說法的說法，八字不是但看五行數量行數量，還要看五行的結構氣勢構氣勢。若是八字中八字中，五行相生有情生有情，則為好命為好命，若是五行相克行相克，刑穿破害彼此為敵此為敵，那么，命運可想而知想而知。。。但是，一切施力點施力點，還是在大運的引動上引動上。所以，不能單看八字看八字，還得看大運看大運。所謂命好不如運好如運好，就是這個道理個道理。五行不缺的人好不好好不好。

算命生辰八字五行不缺的人多嗎?

2、有五行什么都不缺的人嗎的人嗎？

滿意請采納女生五行齊全為貴命嗎貴命嗎。

3、算命生辰八字五行不缺的人多嗎?

就是這八個字用它的五行所屬可以看到一個人一生的運程.

了八個字八個字，可以看到你的五行(金,木,水,火土的多與少多與少，我們就通過這八個字的五行：（金，木，水，火，土）演變出十神和大運和大運，十神說的是我們的財們的財，夫妻，子女，父母，自己。大運排的是十年一個運一個運，再細分每一年運程年運程。

八字要有悟性高的人才能批示出來示出來，如果是高人看準了那當然就值得信啦得信啦，八字看財運我覺得還是有八成的準確性準確性，看兄弟姐妹也還可以還可以。不過，話又說回來說回來，信則有信則有，不信則無啦則無啦！

八字命理說的是宇宙的dna，可以剖析人的一生運程生運程，命是天注定的注定的，無法改變法改變。可是人的運氣是可以通過五行的調節來改變的改變的。就是用五行的補充,或相生相克來增加自己欠缺的運情的運情。

我本人是學八字命理的命理的，對八字的批示和每個人的感觀都深有體會有體會。所以現在都盡量少給人算命了,對身體不好!所以,平時我們看到很多的算命先生為什么給別人算了命要給紅包和利是,其實就是這個道理.利利是是,心安理得啊!這樣也許是對雙方可能都會有好處吧!.

4、是幾百萬人中只有一個五行不缺的嗎?

不是的不是的。也是有很多人五行齊全行齊全。概率平均分布

5、五行什么都不缺好不好

先天五行齊全的人全的人。

6、五行全的人是不是不招沒臉的

什么事物都有五行有五行，人們都任務五行齊全才是好的是好的，五行缺什么就要補什么補什么，那么真的是這樣嗎?五行齊全好不好?就讓我們一起去看一看吧!

五行，是用木、火、土、金、水五個字代表來說的來說的。男子法運行法運行，是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木為順行為順行。女子法地道運行道運行，以逆為順逆為順，木行水木行水，水行金、金行土、土行火、火行木火行木。

五行齊全是在金木水火土五行都有行都有。打個比方個比方，如果一個人的八字他偏向一種向一種，是木，結果在屬金的年份的年份，就會發生金木相克的相克的，如頭頸痛頭頸痛，神經衰弱等衰弱等，如果大運方位發生嚴重的沖克的沖克，也許會發生大的災禍的災禍。但如果是沖財庫的話庫的話，會發橫財發橫財。但在五行齊全的人那里人那里，金木水火土是循環相生的相生的，這種沖克是很難形成的形成的。我想你應該明白了明白了，五行齊全的人的命好在哪里了哪里了。但是，有些人的金木水火土都有土都有，并不是一樣多一樣多，他可能其中一樣特別旺特別旺，在大運在大運，流年的配合下配合下，一樣會引發相沖相克哦相克哦。

人的內五臟內五臟，肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水腎屬水。內五行相生由火起由火起，心屬火心屬火，心火下降火下降，心中坦坦然坦坦然，象太陽普照萬物照萬物，地氣上升與天氣相合氣相合，這是火生土;土的陽氣上升為上升為，能滋潤肺金潤肺金，是土生金;肺氣清肺氣清，氣血變成血變成，是腎水是腎水，這是金生水;腎水充滿水充滿，元精積足精積足，肝氣舒暢氣舒暢，是水生木;木得水潤得水潤，肝氣平和氣平和，自然心火下降火下降，是木生火木生火。五行圓轉行圓轉，自然不生然不生。五行齊全 上等命上等命。

八字不是缺什么補什么就好么就好。得具體看所缺的那個五行個五行，是整個八字命局中的用神還是忌神是忌神。如果是用神缺用神缺，補才好補才好。如果所缺之五行正好是此命局的忌神的忌神，補了則有災、有禍事有禍事，**不能補不能補。決不能把八字表面中沒有或個數最少的那個五行當作用神去補神去補，那就一錯全錯了全錯了。如果只是單純的講五行缺什么就補什么,那就很簡單了,不用學習很深命理知識的人都會人都會。只要把年月日時的天干地支來就看到對應的有些什么五行?哪個多?哪個少?哪個缺了?如果是這樣簡單的話那就人人都成了!五行俱全的八字的八字，此人一生平平生平平，鮮有建樹有建樹。一般能成大事者大事者，八字中多是只有一行或兩行或兩行。這樣才為貴格為貴格。易理上常講“有病方為貴方為貴，無傷不是奇”。翻譯成白話就是:不經歷風雨怎能見彩虹!

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五行不缺的人好不好

八字好壞和五行缺不缺是沒直接關系的關系的。

五行齊全的人命怎么樣 五行齊全的人命運介紹

1、天生八字比較平衡的人一生平穩生平穩，不會大起大落起大落，一般也不會大富大貴富大貴，所以這種命是好還是不好見仁見智仁見智?！鞍俗钟胁》綖橘F”，天生八字不平衡不平衡，一遇到所缺五行的大運的大運，馬上就會好運起來運起來。

2、至于五行齊全行齊全，它比五行不齊全有一些好處些好處，那就是遇到忌神大運時能有通關的五行的五行，所以運氣相對沒有那么差那么差，但這個不是絕對的絕對的，還要看五行的位置而定置而定。

3、所以五行齊全的人命只能說運氣不會太差會太差，不容易遇上一些劫難些劫難，并非大富大貴的上等命上等命。

八字五行俱全的人是不是命好 金木水火土不缺的人好不好

命運是否順利其實是很多因素所決定的決定的，有人比較相信八字和五行這方面的內容的內容，之前有一位資深學者提到 八字五行俱全的人是不是命好 的問題的問題，答案是未必是未必，其實人的一生有很多因素會改變你的命運的命運，不多加小心的話心的話，很容易會出現問題現問題，那么今天就帶領大家一起討論下 金木水火土不缺的人好不好 的問題的問題。

八字五行俱全的人是不是命好

五行齊全為貴命嗎

一個人生辰八字五行齊非常重要常重要，因在八字命理中命理中，五行齊全者他們的命局中構成五行相生的循環格局環格局。故一輩子平順子平順，雖無大富大貴富大貴，但亦無任何波瀾何波瀾。八字論命是在找五行的平衡的平衡，五行較平衡較平衡，一輩子較順利較順利。當同類與異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一輩子起伏較大伏較大。

八字五行不全就一定命不好嗎

八字的五行不齊全不齊全，影響不影響不是用缺來決定來決定，而是用喜忌來決定來決定。若所缺的五行正是命中所忌中所忌，則為命中格局純粹局純粹，反為因缺而成缺而成，利于求取富貴；若所缺的五行正是命中所喜中所喜，則為命中格局破損局破損，必然會因缺而敗缺而敗，怎樣努力皆與富貴無緣貴無緣。

五行齊全為貴命嗎 有什么說法

五行齊全有什么好處

八字命理中命理中，人生只有經歷了才能有體會有體會，五行就是我們一輩子需要經歷要經歷，八字中五行齊全那么此人就懂得人情世故情世故，八字五行不全行不全，大運補全也懂得人情世故情世故，最怕的就是八字五行不全行不全，大運又補不齊五行齊五行。

金木水火土不缺的人好不好

首先，五行不缺的人缺的人，是不是大富大貴的命格呢?這樣說有些牽強些牽強，而且也不夠客觀全面觀全面，一個人的八字格局好不好好不好，并不意味著什么都不缺就是好就是好。八字五行不缺行不缺，好的命格表現一定是基本的命格不缺格不缺，五行可以平衡以平衡，這樣的五行八字在生活上會比一般人順利許多利許多。他們雖然不會大富大貴富大貴，但是一生也沒有太多的煩心事煩心事，可以在什么年齡做什么事什么事，一路順風順水風順水。只要沒有出現大的運勢意外勢意外，那么這部分人是可以平穩的過一輩子一輩子，晚年也不會孤獨無依的無依的。

五行不缺還需要配備研究一個人的十年大運年大運，以及每年的流年運勢年運勢。這些運勢都沒有問題有問題，且本人氣場穩定場穩定，精神氣質好氣質好，體格健壯格健壯，那么這樣的人有五行平衡的平衡的，他們是可以有一番作為的作為的。偶爾因為外力發生自身五行缺失的情況的情況，這部分可以自我調解我調解，不會因為五行暫時的失衡的失衡，導致運勢大的動蕩的動蕩。

自我調劑的能力突出力突出，遇到問題也不會手足無措足無措，或者本身貴人緣好人緣好，有貴人相助人相助，可以遇難呈祥難呈祥，逢兇化吉兇化吉。

八字中五行俱全有什么好處 五行全的人好不好

每個人都有屬于自己的五行屬性行屬性，這主要是來源于我們自身的出生八字生八字。如果一個人的五行缺失嚴重的話重的話，肯定會影響到日后的運勢的運勢，命運也會變得越來越多舛越多舛，給我們帶來了許多的阻礙的阻礙。那么，八字中五行俱全有什么好處呢好處呢？五行全的人好不好呢不好呢？下面的內容或許能夠解除大家內心的疑惑不解惑不解。

八字中五行俱全有什么好處

五行齊全有什么好處

八字命局中命局中，人生只有經歷了天賦有體會有體會，五行就是一個人一輩子需經歷需經歷，八字五行不全行不全，大運補全也懂得人情世故情世故，最怕的就是八字五行不全行不全，大運又補不齊五行齊五行。

那么人生就缺少經歷少經歷，缺少經歷就缺少體會少體會，缺少體會也就缺少了理解了理解，這樣在一個人發展人脈時就是障礙是障礙，這也就是五行不全大運又不能補足的遺憾所在憾所在。

五行齊全為貴命嗎

有這么一個人出生八字五行齊相當重要當重要，因在八字命局中命局中，五行齊全者他們的命局中構成五行相生的循環格局環格局。故一輩子平順子平順，雖無大富大貴富大貴，但亦無任何波瀾何波瀾。

八字論命是在找五行的均衡的均衡，五行較均衡較均衡，一輩子較順利較順利。當同類與異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一輩子起伏較大伏較大。

五行全的人好不好

五行不全命會差嗎

八字五行不齊全不齊全，影響不影響不是用缺來決定來決定，而是用喜忌來決定來決定。若是所缺五行正是命中所忌中所忌，怎為命中格局純粹局純粹，反為因缺而成缺而成，利于求取富貴取富貴。若是所缺五行正是命中所喜中所喜，則為命格中格局破損局破損，必然會因缺而敗缺而敗，怎樣努力全與富貴無緣貴無緣。

五行有缺失的影響

八字五行齊全就是金、木、水、火、土不缺土不缺。按常規的命理角度思考出發考出發，五行有缺行有缺，是為美中不足中不足，因五行本來就是相互牽制互牽制，相互均衡的存在的存在，若是少了其中某種中某種，就容易使命中的某些五行喪失均衡的基礎的基礎。若是命中的均衡度反因某五行不出現而出現好的均衡的均衡，則五行不齊全也沒有影響有影響。

五行齊全人的命運

古人認為這是一種好命種好命，主要指的是貴在“平安”二字。五行齊全八字通常是一輩子平平穩穩平穩穩，沒有起伏波瀾伏波瀾，不會經歷坎坷也遇不到什么災難么災難，身體相當健康當健康，相對平安的生活一輩子一輩子，也不一定會發大財當大官有大成績大成績。

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八字五行不全就一定命不好嗎

八字的五行不齊全不齊全，影響不影響不是用缺來決定來決定，而是用喜忌來決定來決定。若所缺的五行正是命中所忌中所忌，則為命中格局純粹局純粹，反為因缺而成缺而成，利于求取富貴；若所缺的五行正是命中所喜中所喜，則為命中格局破損局破損，必然會因缺而敗缺而敗，怎樣努力皆與富貴無緣貴無緣。

五行齊全為貴命嗎 有什么說法

五行齊全有什么好處

八字命理中命理中，人生只有經歷了才能有體會有體會，五行就是我們一輩子需要經歷要經歷，八字中五行齊全那么此人就懂得人情世故情世故，八字五行不全行不全，大運補全也懂得人情世故情世故，最怕的就是八字五行不全行不全，大運又補不齊五行齊五行。

金木水火土不缺的人好不好

首先，五行不缺的人缺的人，是不是大富大貴的命格呢?這樣說有些牽強些牽強，而且也不夠客觀全面觀全面，一個人的八字格局好不好好不好，并不意味著什么都不缺就是好就是好。八字五行不缺行不缺，好的命格表現一定是基本的命格不缺格不缺，五行可以平衡以平衡，這樣的五行八字在生活上會比一般人順利許多利許多。他們雖然不會大富大貴富大貴，但是一生也沒有太多的煩心事煩心事，可以在什么年齡做什么事什么事，一路順風順水風順水。只要沒有出現大的運勢意外勢意外，那么這部分人是可以平穩的過一輩子一輩子，晚年也不會孤獨無依的無依的。

五行不缺還需要配備研究一個人的十年大運年大運，以及每年的流年運勢年運勢。這些運勢都沒有問題有問題，且本人氣場穩定場穩定，精神氣質好氣質好，體格健壯格健壯，那么這樣的人有五行平衡的平衡的，他們是可以有一番作為的作為的。偶爾因為外力發生自身五行缺失的情況的情況，這部分可以自我調解我調解，不會因為五行暫時的失衡的失衡，導致運勢大的動蕩的動蕩。

自我調劑的能力突出力突出，遇到問題也不會手足無措足無措，或者本身貴人緣好人緣好，有貴人相助人相助，可以遇難呈祥難呈祥，逢兇化吉兇化吉。

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