易經的意義與價值,學會易經的人有多厲害

時間：2024-05-11

快速找答案：易經意義易經在現代社會中有什么價值?歷史上易經的作用周易的現實意義是什么?懂了易經有什么用?人們把他們描述得那么厲害,到底對我們人來說有什么...學易經的人是怎樣的人易經意義《易經》是闡述天地世間關于萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存于世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。

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一、易經的意義與價值,學會易經的人有多厲害

快速找答案：

易經 意義

易經在現代社會中有什么價值?

歷史上易經的作用

周易的現實意義是什么?

懂了易經有什么用?人們把他們描述得那么厲害,到底對我們人來說有什么...

學易經的人是怎樣的人

易經 意義

《易經》是闡述天地世間關于萬象變化的古老經典老經典，是博大精深的辯證法哲學書哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳經失傳，現存于世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源道之源，是中華傳統文化的總綱領總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想證思想，是中華民族五千年智慧的結晶的結晶。
《易經》從整體的角度去認識和把握世界握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體機整體，即“天人合一”。《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。《易經》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象，亦是中華文明的源頭的源頭。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多領域多領域，是群經之首經之首，儒家、道家共同的經典的經典。

易經在現代社會中有什么價值?

我覺得最重要的價值就是他對于普渡眾生這種觀念吧觀念吧，因為都是老祖宗留下來的精華的精華，我們應該取其精華去糟粕去糟粕。

歷史上易經的作用

《易經》最大的作用的作用，是為中華文化確立了基本的價值觀和辯證、系統的思維方式維方式。
《易經》提供了中華文化的核心價值觀價值觀，成為中華文化的中心象征心象征。
《易經》在中國傳統文化中居于中心地位心地位，其中包含了影響最大的具有代表性的民族智慧、精神特征神特征。尚剛進取、因時通變、重視變革、憂患處世、貴和尚中、德法結合、天人合一、人本民本等等社會精神理念神理念，都是中華文化的獨特的精神財富神財富，滲透在中華文化的思想文化和社會心理等各個層面個層面。一定意義上說義上說，《易經》就是中華文化的綱領的綱領。這種作用是其它任何典籍都不能代替的代替的。
《易經》是辯證思維、系統思維的教科書教科書。《易經》的思維方式維方式，是哲學思維由具象思維向抽象思維過渡中形成的有中國特色的哲學思維方式維方式。《周易》采取的“取象比類”的方法的方法，既具有概括性概括性，又帶有具象性具象性，相比與其它辯證法、系統思維統思維，有自己的獨特價值特價值。
《易經》的這種價值觀和思維方式維方式，是通過《周易》的古經部分和解釋古經的《易傳》這兩個部分展示出來的出來的。《易經》已經通過卦爻辭以及卦爻辭揭示的卦象關系象關系，表達了這些價值觀和思維方式維方式。《易傳》則對這些思想內容進行了系統總結和進一步挖掘步挖掘。

周易的現實意義是什么?

周易的現實意義是什么是什么？

易經的處世之道與現實意義
　? 易為六經之首經之首，《易經》在國學經典之中的地位之重顯而易見而易見。然而，由于種種原因種原因，對于現代人來說人來說，《易經》卻是晦澀的、遠離生活的生活的，或者就是算命的算命的。那么，易到底是什么是什么？《易經》是嗎？現在學習《易經》有什么意義么意義？趙知易老師從《易經》的形成與沿革出發革出發，為我們揭開了《易經》的真實面貌實面貌，闡釋了《易經》思想包含的處世之道與現實意義實意義。
　談起《易經》，人們往往就想到算卦和算命和算命，《易經》給人的第一印象好像就是用來的用來的，這是因為《易經》離我們年代久遠代久遠，以至于大家已經不了解它的本質的本質。實際上實際上，《易經》是一套人對自然、對萬事萬物的認知方法的歸納與總結與總結。
《易傳·系辭下》記載：“古者，包犧氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。”伏羲氏最早創卦的基礎是上觀天文觀天文，下觀地理觀地理，也就是說就是說，是人對自然的一種認知種認知，也是一種對自然認知的思想進步想進步。
在《周易》之前，傳說中有《連山易》與《歸藏易》。從漢易的一些記載來看載來看，這些都是以象數為主數為主，但是現在已然沒有文本有文本，只有各種記載與傳說與傳說。就《易經》而言，什么是“周”？什么是 “易”？也有幾種不同的說法的說法。
什么是“周”？一般認為《易經》是在周代形成故而得此名得此名，我個人不太同意這種說法種說法。之所以稱為“易經”，雖然其中也包含有形成于周代的意思的意思，但其本意更應該是周而復始而復始，萬物的循環的循環。那么，“易”又當何解當何解？很多人翻譯成“日月”，或者從蜥易之變易之變，《說文》中就有“易，蜥易……象形”，又說“日月為易”。
我個人認為人認為，易字上日下勿日下勿，勿字通物字通物，即萬事萬物的意思的意思。易即是表達了以太陽為坐標參照下的事物規律物規律，而易道也是伏羲氏觀察日影所創建的創建的。首先，我們要知道我們文化建立的根本是什么是什么，易的本源是從伏羲氏用圭表測量太陽的視運動變化開始化開始，不斷去認知周圍事物的現象和規律和規律，也就是說就是說，日字表示太陽示太陽，易學是由測量太陽的視運動建立的學術思想術思想，物，是萬物之意物之意，表示以太陽系為坐標的理論體系架構下的萬事萬物的規律的規律。以太陽為核心為核心，伏羲氏這種通過用圭表測量太陽視運動的變化的變化，確定了時空的循環周期環周期。雖然在伏羲氏測量之前量之前，這個周期已經存在經存在，但是我們對這個周期是不認知的認知的。
伏羲氏用圭表測量太陽視運動視運動，是人類對自然的認知邁出的重要一步要一步，即尋找自然的節律性節律性。用什么方法去認知去認知？《易經》說“一陰一陽謂之道”，也就是陰陽的方法的方法。陰陽是我們認知、表現道的符號、方法，陰陽不是道不是道，陰陽也在道中在道中。
伏羲氏首先通過木桿觀影的方法確定了太陰太陽兩極陽兩極，即24節氣中夏至與冬至與冬至。兩個點的確定使我們對時間的混沌認識發展到清晰認知晰認知。知道了這個回歸周期有365天，12個月，冬至到夏至及夏至到冬至之間各有6個月。這就是太極生兩儀生兩儀，太陰太陽兩個極點的確定是認識周期的開始的開始。兩儀生四象生四象，則是通過陰陽運動的圭表現象把兩個階段的過程進行分類行分類，出現少陰、少陽，這就完全對應了24節氣的夏至、冬至、春分、秋分。四象確定后確定后，伏羲氏在四象的基礎上對每一象進行分類行分類，出現了24節氣中的四立：立春、立夏、立秋、立冬。
人類對自然周期的劃分、分類，也是對陰陽量與陰陽性的劃分的劃分。我們可以發現以發現，古人從原本的混沌的時間概念到一個清晰的年、月、日、時的認知的認知，認知過程中體現的完全是陰消陽長或陽消陰長的量和性的變化的變化，陰陽處在你退我長退我長，消長之間長之間。這就可以很好地理解《道德經》中的“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。萬物負陰而抱陽而抱陽，沖氣以為和以為和。” 老子這段話是對陰陽運動和陰陽對萬物作用的描述的描述。道生的“一”是萬事萬物已有未有之兆、之機。一個事物可能還未被我們發現們發現，但是其機兆已在天地萬物之間存在間存在。例如手機如手機，這是近些年科技發展的產物的產物，但是生產手機的原材料和條件卻是在天地誕生的一剎那就已經存在了存在了，這是不能違反的規律； “二”就是機緣是機緣，一定是在某一個時空條件下有一個人得到外在啟示的機緣；“三”則是需要一個實證的過程的過程。這三步才能形成一個事物個事物。愛迪生發明燈泡明燈泡，一是說明生產燈泡的材料與燈泡的功能是天地本來具有的；二就是愛迪生的創造思維造思維，有了這種思維還需要去驗證；三就是愛迪生的實驗過程驗過程，經過1000多次的實驗的實驗，最后得到鎢絲是最好的材質的材質。可是距離愛迪生的發明100多年過去了過去了，人類在愛迪生的肩膀上繼續提高續提高，我們又發明了很多種燈泡材質與燈泡產品泡產品。任何事物都要經歷格物、致知的過程的過程，這個過程是永遠不能缺少的缺少的。
萬事萬物從根本現象來說只有兩種有兩種，負陰抱陽或負陽抱陰陽抱陰。“沖”實際上就是陰消陽長或陽消陰長的過程的過程，當陰氣消退氣消退，陽氣生長就是陽沖陰陽沖陰，反之則是陰沖陽陰沖陽。陰陽定性以后性以后，當量和性質達到事物需要的時候的時候，事物就會自然化生然化生。就像梅花到了臘月了臘月，一陽復始后復始后，梅花頂雪而放雪而放，必然化生一樣生一樣，萬事萬物都是得到其量、得到其性而發展變化的變化的。只要是事物所處在的時空達到了事物需要的陰陽量性陽量性，事物就會自然發生然發生。
《易經》通過這樣陰陽運動的性和量對天下事物進行定性和定量和定量，對萬事萬物作出歸類出歸類，因此8象即是8類，12個月即是12類，24節氣即是24類。易是人對自然認知、對萬事萬物歸類的一種歸納的學術的學術。中國人常說“觸類旁通”，通過陰陽運動分類動分類，在時間和空間的運動過程中去定類和分類和分類，看似復雜紛紛的世界完全可達到分類而旁通而旁通，通過類去認知要容易得多易得多，也成為學習的方法的方法，即綱舉目張舉目張。
《易經》不是
《易經》是對我們生活的空間的空間，天地之間存在事物的歸類的歸類。那么，《易經》是嗎？只要我們真正去了解《易經》，不難得出答案出答案。
我認為《易經》的學術可以分為4個部分個部分。首先是物理學物理學，即格物致知的過程的過程。其次是數學是數學，用數學的邏輯和數學的方式來表現天下事物下事物。然后是哲學是哲學。人在天地之間要實現更好的生活的生活，只有順應自然、與自然相處和諧處和諧。64卦的核心是圍繞進德修善德修善，以德行為根本為根本。首先要有愛要有愛，愛人，也愛萬物愛萬物，具有厚德載物的精神的精神。由進德修善而達到一種人生最高理想高理想，從而掌握進退之機退之機，達到無豫無憂豫無憂，樂天知命的人生最高境界高境界。最后是玄學是玄學。《易經》在思維方式上是有感應學說的學說的。“易無思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故。”很多人認為感而遂通就是通就是，其實不是實不是，用我們現在的科學完全可以解釋以解釋。感而遂通其實是一種波、一種磁場對應場對應。人作為無線的信息接收體與宇宙事物的波、波段、頻率進行溝通行溝通，每個人的先天稟賦不一樣不一樣，所達到的結果也未必一樣必一樣，所以會仁者見仁者見仁，智者見智者見智，同樣的問題有不同的看法的看法。

現實意義是什么是什么？

可以起到實際作用際作用，對現實生活有幫助的幫助的，有利用價值用價值，使用價值用價值，指引價值引價值。
可以在你所談論的方面的方面，例舉該理論的現實應用實應用。就像數學是基礎理論礎理論，但是數學的現實意義要靠應用數學來實現一樣現一樣。

亞協杯的現實意義是什么

累起來的起來的。們對什么都應該像過眼云煙眼云煙。鄧拓那么多那么多痛么多痛，那么多最后卻終究分離究分離。
哪有什么天生幸運

《離騷》的現實意義是什么是什么？

《離騷》是《楚辭》的代表作代表作，共373句，是我國最長的抒情詩抒情詩。 《離騷》是戰國時楚人屈原的作品的作品。關于離騷命題之意題之意，據統計有66種說法種說法，現舉出有代表性的六種： ① 班固認為：“離，猶遭也猶遭也。騷，憂也。明已遭憂作辭也作辭也。”即離騷即離騷，遭憂。 ② 錢澄之認為：“離為遭；騷為擾動為擾動。擾者，屈原以忠被饞忠被饞，志不忘君不忘君，心煩意亂煩意亂，去住不寧住不寧，故曰騷也曰騷也。” ③ 游國恩認為離騷即楚國古曲名《勞商》。 ④ 林庚認為離騷即“牢騷”，“離”“牢”是雙聲字雙聲字。 ⑤ 司馬遷認為是遭受憂患的意思的意思，他在《史記·屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也離憂也。”因其距屈原年代未久代未久，且楚辭中多有“離憂”或“離尤”之語，以此說法最可信最可信。 ⑥ 我國第一部由文人創作的詩歌的詩歌。被收入西漢劉向所編的《楚辭》中。補：《楚辭》——屈原，宋玉的作品為主體的詩歌總集歌總集。“楚辭”——詩歌樣式

《論語》的現實意義是什么是什么？

《論語》是儒家的經典之作典之作，是一部以記言為主的語錄體散文集散文集。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言之語言，論者，諸儒之討論也討論也。”其實，“論”又有纂的意思的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書纂成書。
作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深大精深，包羅萬象羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁、社會范疇——禮、認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態的狀態，折中真的極致必然是善的是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。孔夫子確立的仁的范疇的范疇，進而將禮闡述為適應于仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范的規范，進而明確“中庸”的系統方法論原則論原則。
《論語》作為記載孔子思想和言行最為權威的一部著作部著作，也成為儒家學派和儒家思想的奠基之作基之作。孔子的思想影響了中國的禮樂文化、文化、制度文化、倫理道德、思維方式、價值觀念、風俗習慣等眾多方面多方面，其儒家思想致廣大而精微而精微，極高明而道中庸道中庸，既有崇高的價值理想值理想，又有切實的百姓日用姓日用，是中國古代思維的精華結晶華結晶。
孔子思想以治平為本平為本，以仁為核心為核心，以和為貴和為貴，他的思想是中華民族精神的源頭活水頭活水，禮樂文化的重要依據要依據，價值觀念的是非標準非標準，倫理道德的規范所依范所依，構成了中華民族文化的基本精神本精神。
儒家思想在中華文明二千多年的歷史進程中進程中，對中華民族的精神內核和文化起了重要的引導作用導作用，中道節制、中庸之道也成為中華民族的一種重要特色要特色。
因此，不管是現在還是將來是將來，《論語》中所體現的仁、禮等優良的思想傳統都是值得我們借鑒、學習、傳承的傳承的。

廣告的現實意義是什么

把產品介紹給有需要的消費者消費者。

天馬的現實意義是什么是什么。

天馬同時為中西方神話中的形象的形象。在西方在西方，天馬的形象是背生雙翼的奔馬形象馬形象。獨角獸形象常為頭頂生有獨角的天馬的天馬。而在中國在中國，天馬的形象通常為奔騰的駿馬的駿馬，無雙翼無雙翼。為戰神為戰神，有多位有多位，表現了漢民族的尚武精神武精神。其中最重要的馬神為鋒星為鋒星，是漢武帝劉徹的化身的化身。天馬擁有不畏強敵、不怕犧牲、拼搏進取的無量勇氣量勇氣，是軍人崇拜的偶像的偶像，也是漢民族最重要的圖騰之一騰之一。為表現其"天馬"的不同的不同，常于馬下方繪制云朵制云朵，體現天馬可以騰云駕霧云駕霧。唯一的特例出現在乾陵(陜西省咸陽市乾縣)，乾陵神道上的第一對石刻天馬是脅具雙翼的雙翼的。

兵家的現實意義是什么?

所謂“諸子百家”,其實主要有儒家、墨家、道家和法家,其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等家等等。
中國先秦、漢初研究軍事理論7，從事軍事活動的學派的學派。諸子百家之一家之一。據《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類家四類。兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、 《孫臏兵法》、 《吳子》、 《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想法思想。
春秋戰國時代國時代，諸侯之間不斷暴發戰爭發戰爭，從事軍事的智謀有識之士識之士，總結軍事方面的經驗教訓驗教訓，研究制勝的規律的規律，這一類學者類學者，古稱之為兵家為兵家。凡論述軍事的兵家著作家著作，稱為兵書為兵書。《漢書·藝文志·兵書略》著錄漢以前兵家著作五十三家十三家，七百九十篇九十篇，圖四十三卷十三卷，分為權謀、形勢、陰陽、技巧四家巧四家。呂思勉《先秦學術概論·兵家》謂：“陰陽、技巧之書巧之書，今已盡亡已盡亡。權謀、形勢之書勢之書，亦所存無凡存無凡。大約兵陰陽家言陽家言，當有關天時關天時，亦必涉亦必涉。兵技巧家言巧家言，最切實用切實用。然今古異宜古異宜，故不傳于后傳于后。兵形勢之言勢之言，亦今古不同古不同。惟其理多相通多相通，故其存在其存在，仍多后人所能解所能解。至兵權謀兵權謀，則專論用兵之理兵之理，凡無今古之異古之異。兵家言之可考見古代學術思想者思想者，斷推此家矣此家矣。”
兵家主要代表人物表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等；漢初有張良、韓信等韓信等。今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》、《將苑》、《百戰奇略》、《唐太宗李衛公問對》等。各家學說雖有異同有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素法因素。兵家的實踐活動與理論與理論，影響當時及后世甚大世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺產想遺產。
《黃帝陰符經》，簡稱《陰符經》，關于其作者和成書年代歷來有爭議有爭議，今人陳攖寧認為是戰國時代作品代作品，王明認為明認為，作者是北朝一個久經世的隱者的隱者。書中繼承發揚老莊哲學思想學思想，闡發了天人相盜的盜機論以及道教神仙長生學說生學說。“陰符”的含義為暗合天道合天道，天人合一人合一。書中含有比較豐富的樸素辯證法思想法思想，不僅在道教思想史思想史，而且在中國哲學史上都有一定地位定地位。歷代注本繁多本繁多，見解不一解不一。著名者有唐道士李筌、張果的《陰符經注》，宋朱熹的《陰符經考異》。后世道教定其為必誦經書誦經書，為《玄門功課經》中的主要內容之一容之一。收入《正統道藏》洞真部本文類本文類。
《六韜》，舊本題周．呂望撰呂望撰。《莊子·徐無鬼篇》，稱《金版六弢》。《經典釋文》曰：“司馬彪、崔撰云：《金版六弢》皆《周書》篇名，本又作《六韜》，謂太公六韜：文、武、虎、豹、龍、犬也。”則戰國之初國之初，原有是名有是名。然即以為《太公六韜》，未知所據知所據。《漢書·藝文志》兵家不著錄不著錄，惟儒家有《周史六弢》六篇，班固自注曰：“惠、襄之閑襄之閑，或曰顯王時顯王時，或曰孔子問焉子問焉。”則《六弢》別為一書為一書。顏師古注師古注，以今之《六韜》當之，毋亦因陸德明之說明之說，而牽合附會歟附會歟？《三國志·先主傳》注，始稱“閑暇歷觀諸子及 《六韜》、《商君書》，益人志意人志意。”《隋志》始載《太公六韜》五卷，注曰：“梁六卷梁六卷，周文王師姜望撰姜望撰。”唐宋諸《志》皆因之皆因之。今考其文考其文，大抵詞意淺近意淺近，不類古書類古書，中閑如避正殿避正殿，乃戰國以后之事后之事。將軍二字軍二字，始見《左傳》，周初亦無此名無此名。其依托之跡托之跡，灼然可驗然可驗。又《龍韜》中有《陰符》篇云：“主與將有陰符有陰符，凡八等凡八等，克敵之符長一尺長一尺，破軍之符長九寸 ，至失利之符長三寸而止寸而止。”蓋偽撰者不知陰符之義符之義，誤以為符節之符節之符，遂粉飾以為此言 ，尤為鄙陋為鄙陋，殊未必漢時舊本時舊本。故周氏《涉筆》謂：“其書并緣吳起緣吳起，漁獵其詞獵其詞，而綴輯以近代軍政之浮談之浮談，淺駁無可施用可施用。”胡應麟《筆叢》亦謂：“其《文伐》、《陰書》等篇為孫、吳、尉繚所不屑道不屑道。”然晁公武《讀書志》稱：“元豐中元豐中，以《六韜》、《孫子》、 《吳子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》《李衛公問對》，頒武學頒武學，號曰『七書』。”則其來已久來已久，談兵之家兵之家，恒相稱述相稱述。今故仍錄存之錄存之，而備論其踳駁如右駁如右。
《三略》，又稱《黃石公三略》，是中國古代著名兵書名兵書，宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。舊題黃石公撰石公撰，傳與漢初張良得以問世（據《史記·留侯世家》記載，黃石公傳與張良的書為《太公兵法》，而非《三略》）。據當今學者考證者考證，《三略》成書于西漢末年漢末年，其真實作者已不可考不可考。《三略》是中國古代第一部專講戰略的兵書的兵書，以論述戰略為主略為主，兼及軍事戰略事戰略。該書問世以來世以來，受到歷代家、兵家和學者的重視的重視。南宋晁公武稱其：“論用兵機之妙、嚴明之決明之決，軍可以死易生死易生，國可以存易亡存易亡。”該書還先后傳入日本和朝鮮和朝鮮，并產生了相當大的影響的影響。《三略》分上略、中略、下略3卷，共3800余字。現存之最早的刊本為南宋孝宗、光宗年間所刻《武經七書》本，本電子版以《續古逸叢書》影宋《五經七書》為底本為底本，對底本上明顯的錯、衍、脫、誤之處誤之處，則參照《五經七書講義》、《五經七書匯解》、《五經七書直解》等進行校改行校改。文中假借字和古體字一般隨文用現代字替代字替代，未替代的在注釋中注明中注明。

道家的現實意義是什么?

釋家是前世法前世法，儒家是后世法后世法，道家是世間法世間法，它主張人們不要聽天由命天由命，要努力改造世界造世界。

墨家的現實意義是什么?

品位墨家思想家思想，它所崇尚的是：平等、博愛、大度、奮進、競爭、節儉、守紀律、注重自然科學然科學。現代西方思想與其中部分思想很接近很接近。墨家理論更適于共和社會及國際競爭社會爭社會。因此在春秋戰國時代國時代，它是超過儒家的顯學的顯學。但在大一統的 *** 時期，其“非天命”的思想使其受到了冷落了冷落。而且，相對儒家對儒家，墨家顯得平俗而不夠深厚、豐富。
墨家學派的主要思想體現在十大主張：
“兼愛”。就是要求人與人之間實行普遍的、無差別的互相友愛相友愛。墨子認為天下的一切禍害皆起于人們之間“交相別”,即親疏遠近疏遠近，彼此利益之別益之別。因此，要除去天下之大害,就必須以“兼相愛兼相愛，交相利之法易之”,即“兼以易別”。所謂“兼相愛”，就是“視人之國人之國，若其國；視人之家,若其家；視人之身人之身，若其身若其身。”使彼此的利益兼而為一而為一。這樣，“為彼，猶為己也”，就會彼此相愛此相愛，從而達到“交相利”。
　“非攻”。他把非正義戰爭稱為“攻”，反對侵略和掠奪戰爭奪戰爭。墨子認為發動掠奪戰爭是一種極不正義的犯罪行為罪行為，給個體勞動者帶來巨大的危害的危害。戰爭是“天下之巨害”，只有制止互相征伐相征伐，社會才能得到安寧到安寧。歷史上有名的墨子“止楚攻宋”的故事體現了他的主張的主張。
　“尚賢”、“尚同”。“尚賢”，就是尊重、重用賢人用賢人，“官無常貴無常貴，民無終賤；有能則舉之則舉之，無能則下之則下之。”“尚同”就是“選天下之賢可者賢可者，立為天子”，而天子則尚同于天同于天，這樣，整個社會也就達成統一了統一了。怎樣對待人才才算是“尚賢”？墨子說,這有三個根本的辦法（“三本”）。那就是：要在上給予他們尊貴的爵位的爵位，要在經濟上使他們享受優厚的待遇的待遇，還要給他們發號施令號施令，決斷事務的實際權力際權力。這叫做“高予之爵予之爵，重予之祿予之祿，任之以事之以事，斷予之令”。墨子還提出“賢”的基本標準是：有力氣的要幫助別人,有財富的要救濟別人濟別人，有知識懂道理的要教導別人導別人。
　“節用”、“節葬”、“非樂”。墨子反對貴族的鋪張浪費張浪費，主張“節用”，他說：“凡足以奉給民用則止；諸加費不加于民利者民利者，圣王弗為王弗為。”“民利”是用財的標準；加費而又加于民利的事是可以作的；加費而不加于民利的事是不可以作的以作的。他批評“當今之主”“暴奪民衣食之財”，結果是“富貴者奢侈,孤寡者凍餒者凍餒。”墨子還主張“節葬”，反對儒家所鼓吹的厚葬的厚葬。他認為當時流行的厚葬久喪葬久喪，使已經生產出來的財富被埋葬被埋葬，使能夠從事生產的人長期不能參加生產,甚至限制“男女之交”，使人口也不能繁殖能繁殖，這于國于民都是不利的不利的。墨子還用同樣的理由來“非樂”，反對音樂對音樂，認為音樂的盛行妨礙男耕女織耕女織，“以此虧奪民衣食之財”，應該禁止該禁止。他指出,當時“民有三患：饑者不得食不得食，寒者不得衣不得衣，勞者不得息”，而貴族們鳴鐘伐鼓鐘伐鼓，并不能解決這些問題些問題，只能加重這些災難些災難。
　“非命”、“天志”、“明鬼”。墨子批評當時的天命論天命論，認為王公大人所以努力聽獄治政獄治政，是因為他們知道“強必治強必治，不強必亂強必亂，強必寧強必寧，不強必危”；官吏們所以努力辦公收稅公收稅，是因為他們知道“強必貴強必貴，不強必賤強必賤，強必榮強必榮，不強必辱”,同樣，農夫早出晚歸出晚歸，努力耕種力耕種，婦女日夜辛苦夜辛苦，紡紗織布紗織布，而不敢怠倦敢怠倦，是因為他們知道“強必富強必富，不強必貧,強必飽,不強必饑”；“強必暖,不強必寒強必寒。”因此,他認為“命者，暴王所作王所作，窮人所術（述），非仁者之言也之言也。”是說天命論是統治者們編造出來愚弄人民的人民的，如果相信它相信它，便要受苦了受苦了。墨子“非命”，強調“賴其力者生力者生，不賴其力者不生”，這反映他所代表的平民小私有者重視物質生產以及對貴族們過寄生生活的不滿的不滿。但是，這一階層經濟上上十分軟弱分軟弱。墨子一方面反對天命對天命，另一方面又相信“天志”和鬼神的存在的存在。在他看來天是有意志的意志的，天的意志是衡量人世間一切言行的尺度的尺度。他說：“我有天志,譬若輪人之有規之有規，匠人之有矩”。天志的具體內容是要求人們兼相愛、交相利.他說：天希望“人之有力相營力相營，有道相教道相教，有財相分”，順著天的意志去做志去做，必得賞；違背天的意志的意志，必得罰必得罰。

懂了易經有什么用?人們把他們描述得那么厲害,到底對我們人來說有什么...

《易經》，原來只叫《易》，確定了經典地位之后位之后，稱為《易經》。
預測，只是《易經》的細枝末流枝末流，《易經》是古人所有的大智慧的濃縮的濃縮。
我從15年前讀高中時高中時，就讀過《易經》，后來一路念書下來書下來，又讀了《易經》的很多版本多版本。
覺得隨著年歲的增長的增長，知識的累積的累積，能讀出更多的內容的內容。
排除主義除主義，神秘主義之后義之后，《易經》告訴人們的人們的，是生活的智慧：
比如說比如說，遇到什么情況么情況，該怎么辦怎么辦，處于某種環境種環境，該怎么辦怎么辦。或者是或者是，你不怎么辦怎么辦，有可能會怎樣會怎樣。等等之類等之類。
《易經》正文只有四五千字五千字，但是對于他的注釋、疏證、研究，不夸張的說張的說，能裝滿一個圖書館圖書館。
想了解更真切的真切的，你可以嘗試讀一讀讀一讀。
希望你也有收獲有收獲。

學易經的人是怎樣的人

一般學易經的人應該是有點悟性的人性的人，懂得堅持的人持的人，耐得住枯燥的人燥的人，有抽象思維的人維的人，有類象思維的人維的人，擁有正確世界觀世界觀，價值觀價值觀，人生觀人生觀。

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二、周易雷水解第二爻運勢,周易算命免費

內容摘要：

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易經中六十四卦分別代表什么

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋

1、正在追一女孩子女孩子，感覺心里不踏實不踏實，晚上誠心求了一卦了一卦，問是否能成否能成？金錢卦占得一卦：雷水解雷水解，初爻，二爻，

不用問卦用問卦，心誠必成誠必成，加油。

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3、解卦的易經雷水解卦

易經六十四卦第40卦
雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如過關如過關，千辛萬苦受熬煎受熬煎，時來恰相有人救有人救，任意所為不相干不相干。
這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內險在內，動在外動在外。嚴冬天地閉塞地閉塞，靜極而動極而動。萬象更新象更新，冬去春來去春來，一切消除切消除，是為解是為解。 《易經》第四十卦 雷水解　上震下坎
解：利西南利西南，無所往無所往，其來復吉來復吉。有攸往有攸往，夙吉。 (夙音宿)
上震下坎震下坎，卦名稱作“雷水解”。解卦，是與蹇卦形象上下相反的綜卦的綜卦，困難必須解除須解除，但解除后又容易耽于安樂于安樂，產生困難生困難，難與解相反相成反相成。“序卦傳”說：“物不可以終難以終難，故受之以解；解者緩也者緩也。”意思是事物不可能一味險難到終了到終了，所以在表示險難的蹇卦之后接著是解卦是解卦。意思是險難緩解難緩解。
這一卦這一卦，內卦“坎”是險，外卦“震”是動，行動走出困難之外難之外，使困難解除；所以，命名為“解”。 解卦來自升卦自升卦，升卦的“三”與“四”交換，就成為解卦為解卦。升卦的上卦“坤”，方位在西南在西南，九三升入西南的“坤”，成為困難解除的解卦；所以說西南有利南有利。亦即，解除困難除困難，應當用柔當用柔。又，西南的“坤”是地，大地平坦寧靜；當艱難解除之后除之后，就應當一切簡易寧靜易寧靜，與民休息民休息，不可再繁瑣擾民瑣擾民，才有利才有利。當困難解除之后除之后，不宜再有任何行動何行動，應當回到原來的地方休息方休息，才會吉祥會吉祥。解除困難除困難，應當立即迅速解決速解決，不可使紛擾延續久延續久，才會吉祥會吉祥。
解，利西南利西南，其來復吉來復吉。有攸往有攸往，夙吉。
解卦，有利于西南方西南方。無所前往所前往，返回來吉祥來吉祥。有所前往所前往，提前一些吉祥些吉祥。
彖曰：解，險以動險以動，動而免乎險免乎險，解。解利西南利西南，往得眾也得眾也。無所往無所往，其來復吉來復吉，乃得中也得中也。有攸往夙吉往夙吉，往有功也有功也。天地解而雷雨作雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼皆甲坼。解之時大矣哉大矣哉！ 解卦，有險難而動難而動，動而脫離險難離險難，解脫。解卦西南方有利方有利，前往可以得到群眾到群眾。無所前往所前往，返回來吉祥來吉祥，即可得到中位到中位。有所前往提前一些吉祥些吉祥，是前往會有成功有成功。天地開解就會發生雷雨生雷雨，雷雨發生百果草木都破殼而出殼而出，解的時勢太重大了重大了！
象曰：雷雨作雷雨作，解。君子以赦過有罪過有罪。
雷雨發生就是解卦是解卦。君子從中得到啟示到啟示，要赦免原宥有罪過的人過的人。
初六：無咎。
象曰：剛柔之際柔之際，義無咎也無咎也。
“義”在此當宜解當宜解。這一爻是解除困難的時刻的時刻，“初六”柔爻，在最下方最下方，柔順，位置不顯著不顯著，所以安全以安全。而且，“初六”與上卦的“九四”，陰陽相應陽相應，雖然不會大吉會大吉，也沒九災難九災難。“象傳”說：在“初六”與“九四”剛柔相應的狀況下狀況下，應當不會有災難有災難。
這一爻這一爻，說明當困難開始之初始之初，就應當迅速解除速解除。
九二：田獲三狐獲三狐，得黃矢得黃矢，貞吉。
象曰：九二貞吉二貞吉，得中道也中道也。
“黃矢”是黃金箭頭的箭頭的箭。狐是迷惑使人中邪的動物的動物，象征小人征小人。這一卦有四個陰爻個陰爻，除了在君位的“六五”之外，還有三個陰爻個陰爻，所以說三狐說三狐。“九二”陽爻在內卦的中位的中位，因而中庸而中庸，又與君位的“六五”相應，得到信任到信任，能夠驅逐迷惑君主的小人的小人，所以說獵獲三只狐三只狐。射狐如果被逃走被逃走，就會損失黃金的箭金的箭，但射中獵獲中獵獲，就會得回箭得回箭。“黃”是地的顏色的顏色，在木火土金水的五行中五行中，是中央顏色；箭是直的；象征在驅逐小人時小人時，須用中庸、正直的方法的方法。驅逐小人逐小人，是為了使正義伸張義伸張，須堅守正道守正道，才會吉祥會吉祥。
這一爻這一爻，說明解除困難除困難，須把握中庸、正直的原則的原則。
六三：負且乘負且乘，致寇至致寇至，貞吝。
象曰：負且乘負且乘，亦可丑也可丑也，自我致戎我致戎，又誰咎也誰咎也。
“系辭傳”對這一爻的說明：“背負物件負物件，是卑殘小人的工作的工作，車是貴人乘坐的器物的器物。卑殘的小人的小人，乘坐貴人用的車輛的車輛，強盜就想奪取了奪取了。”
“六三”是陰爻是陰爻，象征小人卻位于下卦的最高位最高位，而且陰爻陽位不正位不正，品德與地位不相稱不相稱，必然會招致想盜取這一地位的人出現人出現。就是堅守正道守正道，也難以免羞以免羞。
“象傳”說：乘坐超越自己身分的車輛的車輛，不也慚愧也慚愧。自己招來強盜來強盜，又會是誰的過失呢過失呢？后世用“負乘”形容地位與身份不相稱的人稱的人，就是出自這一爻辭一爻辭。
這一爻這一爻，說明解除困難除困難，名實必須相符須相符。
九四：解而拇解而拇，朋至斯孚至斯孚。
象曰：解而拇解而拇，未當位也當位也。
“解”的原義的原義，是用刀將牛角切離角切離。“而”與爾通用爾通用，是你的意思的意思，指“九四”。“拇”是大腳趾大腳趾，指在最下方的“初六”，“初六”與“九四”相應，又在最下方最下方，所以說你的大腳趾大腳趾。“九四”與“初六”，位都不正；亦即，以不正相應正相應。不過，“九四”是陽爻是陽爻，象征君子；“初六”是陰爻是陰爻，象征小人；雖然相應然相應，卻不能成為同志為同志。“九四”斷然將“初六”切除，朋友才會到來會到來，對自己產生信心生信心。亦即，切斷與小人的關系的關系，才會得到君子的信任的信任。“象傳”說：這是由于位置不正的緣故的緣故。因為“九四”應當得正卻不正卻不正，含有惋惜的意思的意思。
這一爻這一爻，說明除惡務盡惡務盡，才能得到君子的信任與支持與支持。
六五：君子維有解維有解，吉；有孚于小人于小人。
象曰：君子有解子有解，小人退也人退也。
“維”是惟，思的意思的意思。“孚”是信，有驗證的含義的含義。這一卦這一卦，有四個陰爻個陰爻，陰爻代表小人表小人，其中祇有“六五”在君位在君位，是君子；但容易與其他三個陰爻的小人混淆人混淆。君子應當祇與君子交往子交往，必須遠離小人離小人，結果才會吉祥；所以，君子在思考是否已經切斷不良的交往時交往時，應當以小人是否已經退去來驗證來驗證。
這一爻這一爻，說明君子勢長子勢長，小人必然勢消然勢消。
上六：公用射隼用射隼，于高墉之上墉之上，獲之，無不利無不利。
象曰：公用射隼用射隼，以解悖也解悖也。
隼是獵物是獵物，弓箭是打獵是工具是工具，是人在射人在射。君子將獵具將獵具，藏在身上在身上，等待時機行動機行動，怎么會不利呢不利呢？
“上六”是這一卦的最高位最高位，但不如“五”的君位的君位，所以稱公以稱公，公爵的意思的意思。“隼”是惡鳥是惡鳥，象征小人征小人，指“六三”。“高墉”是高的土墻的土墻，指“上六”在最高位最高位。這一爻這一爻，是解卦的終結的一爻的一爻，必然一切困難都已經解除經解除。“上六”對貪想高位想高位，不相應的小人“六三”，在他飛上來的時候的時候，就像站在高墻上射隼般射隼般，將其射落其射落，不會有不利有不利。
“悖”是叛亂是叛亂。“象傳”說：公爵將隼射落隼射落，以解決叛亂決叛亂。
這一爻這一爻，說明對邪惡應采取斷然手段然手段。 上震下坎震下坎，中存坎離存坎離，雷聲一發而雨作而雨作，日方欲明方欲明，內外皆陷外皆陷，使陰陽相搏陽相搏，水澤通行澤通行，沾濡萬物濡萬物，故曰險以能動以能動，動而免險而免險，君子得之子得之，則為患難解散之象散之象。
解者散也者散也，卦中缺父母缺父母，以震卦初爻子水父母水父母，伏于本卦初爻寅木之下木之下，寅木是飛神是飛神，子水是伏神是伏神，水生木謂之伏去生飛去生飛，名曰泄氣曰泄氣。

4、今天占卜今年事業運勢業運勢，卦是雷水解雷水解。其中初六中初六，九二，上六都是變爻是變爻。求高手幫我解卦

這是個內外交困外交困，有花費無進項的狀態的狀態。外面不斷地消耗你的本錢、精力；家里或者內部也不省心不省心，兩者相加者相加，身心俱疲心俱疲，于是最后會偃旗息鼓旗息鼓，歇息了事息了事。

5、易經中六十四卦分別代表什么

64卦代表這宇宙只有64種情景種情景，多一個不多個不多，少一個不少

6、易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋

易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：
第1卦　乾為天（乾卦）剛健中正　上上卦　
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦　坤為地（坤卦）柔順伸展　上上卦　
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦　水雷屯（屯卦）起始維艱　下下卦　
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦　山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發　中下卦　
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦　水天需（需卦）守正待機　中上卦　
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦　天水訟（訟卦）慎爭戒訟　中下卦　
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦　地水師（師卦）行險而順　中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦　水地比（比卦）誠信團結　上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦　風天小畜（小畜卦）蓄養待進　下下卦　
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦　天澤履（履卦）腳踏實地　中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
第11卦　地天泰（泰卦）應時而變　中上卦　
象曰：學文滿腹入場闈入場闈，三元及第得意回得意回，從今解去愁和悶愁和悶，喜慶平地一聲雷一聲雷。
這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天乾為天，為陽；坤為地坤為地，為陰，陰陽交感陽交感，上下互通下互通，天地相交地相交，萬物紛紜物紛紜。反之則兇之則兇。萬事萬物事萬物，皆對立皆對立，轉化，盛極必衰極必衰，衰而轉盛而轉盛，故應時而變者泰（通）。
第12卦　天地否（否卦）不交不通　中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言不堪言，進前容易退后難退后難，謀望不遂自己便自己便，疾病口舌事牽連事牽連。
這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反卦相反，系陽氣上升氣上升，陰氣下降氣下降，天地不交地不交，萬物不通物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否極而否，否極泰來極泰來，互為因果為因果。
第13卦　天火同人（同人卦）上下和同　中上卦
象曰：心中有事犯猜疑犯猜疑，謀望從前不著實不著實，幸遇明人來指引來指引，諸般憂悶自消之自消之。
這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天乾為天，為君；離為火離為火，為臣民百姓民百姓，上天下火天下火，火性上升性上升，同于天同于天，上下和同下和同，同舟共濟舟共濟，人際關系和諧系和諧，天下大同下大同。
第14卦　火天大有（大有卦）順天依時　上上卦
象曰：砍樹摸雀作事牢作事牢，是非口舌自然消自然消，婚姻合伙來費力來費力，若問走失未逃脫未逃脫。
這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離卦為離，為火；下卦為乾卦為乾，為天。火在天上在天上，普照萬物照萬物，萬民歸順民歸順，順天依時天依時，大有所成有所成。
第15卦　地山謙（謙卦）內高外低　中中卦
象曰：天賜貧人一封金一封金，不爭不搶兩平分兩平分，彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。
這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山艮為山，坤為地坤為地。地面有山面有山，地卑（低）而山高而山高，是為內高外低高外低，比喻功高不自居不自居，名高不自譽不自譽，位高不自傲不自傲。這就是謙就是謙。
第16卦　雷地豫（豫卦）順時依勢　中中卦　
象曰：太公插下杏黃旗杏黃旗，收妖為徒歸西歧歸西歧，自此青龍得了位得了位，一旦謀望百事宜百事宜。
這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地坤為地，為順；震為雷震為雷，為動。雷依時出依時出，預示大地回春地回春。因順而動順而動，和樂之源樂之源。此卦與謙卦互為綜卦為綜卦，交互作用互作用。
第17卦　澤雷隨（隨卦）隨時變通　中中卦　
象曰：泥里步踏這幾年這幾年，推車靠崖在眼前在眼前，目下就該再使力再使力，扒上崖去發財源發財源。
這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅兌為悅。動而悅就是“隨”。隨指相互順從互順從，己有隨物有隨物，物能隨己能隨己，彼此溝通此溝通。隨必依時順勢時順勢，有原則和條件和條件，以堅貞為前提為前提。
第18卦　山風蠱（蠱卦）振疲起衰　中中卦　
象曰：卦中爻象如推磨如推磨，順當為福反為禍反為禍，心中有益且遲遲且遲遲，凡事盡從忙處錯忙處錯。
這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦為綜卦。蠱（gu）本意為事意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造新創造，治理整頓理整頓，挽救危機救危機，重振事業振事業。
第19卦　地澤臨（臨卦）教民保民　中上卦　
象曰：君王無道民倒懸民倒懸，常想撥云見青天見青天，幸逢明主施仁政施仁政，重又安居樂自然樂自然。
這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤兌為澤，地高于澤高于澤，澤容于地容于地。喻君主親臨天下臨天下，治國安邦國安邦，上下融洽下融洽。
第20卦　風地觀（觀卦）觀下瞻上　中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。
這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。
第21卦　火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟　上上卦
象曰：運拙如同身受饑身受饑，幸得送飯又送食又送食，適口充腹心歡喜心歡喜，憂愁從此漸消移漸消移。
這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦為陽卦。陰陽相交陽相交，咬碎硬物碎硬物，喻恩威并施威并施，寬嚴結合嚴結合，剛柔相濟柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合顎咬合，咀嚼。
第22卦　山火賁（賁卦）飾外揚質　中上卦
象曰：運轉銳氣周銳氣周，窈窕淑女君子求君子求，鐘鼓樂之大吉慶大吉慶，占者逢之喜臨頭喜臨頭。
這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止山為止。文明而有節制有節制。賁（bi）卦論述文與質的關系的關系，以質為主質為主，以文調節文調節。賁，文飾、修飾。
第23卦　山地剝（剝卦）順勢而止　中下卦
象曰：鵲遇天晚宿林中宿林中，不知林內先有鷹先有鷹，雖然同處心生惡心生惡，卦若逢之是非輕是非輕。
這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下陰在下，一陽在上陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地附于地。二者都是剝落象剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰盛陽衰，喻小人得勢人得勢，君子困頓子困頓，事業敗壞業敗壞。
第24卦　地雷復（復卦）寓動于順　中中卦
象曰：馬氏太公不相合不相合，世人占之憂疑多憂疑多，恩人無義反為怨反為怨，是非平地起風波起風波。
這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順動則順，順其自然其自然。動在順中在順中，內陽外陰陽外陰，循序運動序運動，進退自如退自如，利于前進于前進。
第25卦　天雷無妄（無妄卦）無妄而得　下下卦
象曰：飛鳥失機落籠中落籠中，縱然奮飛不能騰不能騰，目下只宜守本分守本分，妄想扒高萬不能萬不能。
這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動剛為動。動而健動而健，剛陽盛剛陽盛，人心振奮心振奮，必有所得有所得，但唯循純正循純正，不可妄行可妄行。無妄必有獲必有獲，必可致福可致福。
第26卦　山天大畜（大畜卦）止而不止　中上卦
象曰：憂愁常鎖兩眉頭兩眉頭，千頭萬緒掛心間掛心間，從今以后防開陣防開陣，任意行而不相干不相干。
這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天乾為天，剛健；艮為山艮為山，篤實。畜者積聚者積聚，大畜意為大積蓄大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻難險阻，努力修身養性以豐富德業富德業。
第27卦　山雷頤（頤卦）純正以養　上上卦
象曰：太公獨釣渭水河渭水河，手執絲桿憂愁多憂愁多，時來又遇文王訪文王訪，自此永不受折磨受折磨。
這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷震為雷，艮為山艮為山。山在上而雷在下雷在下，外實內虛實內虛。春暖萬物養育物養育，依時養賢育民賢育民。陽實陰虛實陰虛，實者養人者養人，虛者為人養為人養。自食其力食其力。
第28卦　澤風大過（大過卦）非常行動　中下卦
象曰：夜晚夢里夢金銀夢金銀，醒來仍不見一文見一文，目下只宜求本分求本分，思想絡是空勞神空勞神。
這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟水淹舟，遂成大錯成大錯。陰陽爻相反爻相反，陽大陰小大陰小，行動非常動非常，有過度形象度形象，內剛外柔剛外柔。
第29卦　坎為水（坎卦）行險用險　下下卦
象曰：一輪明月照水中照水中，只見影兒不見蹤不見蹤，愚夫當財下去取下去取，摸來摸去一場空一場空。
這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重坎相重，險上加險上加險，險阻重重阻重重。一陽陷二陰陷二陰。所幸陰虛陽實虛陽實，誠信可豁然貫通然貫通。雖險難重重難重重，卻方能顯人性光彩性光彩。
第30卦　離為火（離卦）附和依托　中上卦
象曰：官人來占主高升主高升，莊農人家產業增產業增，生意買賣利息厚利息厚，匠藝占之大亨通大亨通。
這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也者麗也，附著之意著之意，一陰附麗陰附麗，上下二陽下二陽，該卦象征火象征火，內空外明空外明。離為火、為明、太陽反復升落復升落，運行不息行不息，柔順為心順為心。
第31卦　澤山咸（咸卦）相互感應　中上卦
象曰：運去黃金失色金失色，時來棒槌發芽槌發芽，月令極好無差好無差，且喜心寬意大寬意大。
這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水澤為水。兌柔在上柔在上，艮剛在下剛在下，水向下滲向下滲，柔上而剛下而剛下，交相感應相感應。感則成感則成。
第32卦　雷風恒（恒卦）恒心有成　中上卦
象曰：漁翁尋魚運氣好運氣好，魚來撞網跑不了跑不了，別人使本掙不來掙不來，誰想一到就湊合就湊合。
這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上剛在上，巽柔在下柔在下。剛上柔下上柔下，造化有常化有常，相互助長互助長。陰陽相應陽相應，常情，故稱為恒稱為恒。
第33卦　天山遁（遁卦）遁世救世　下下卦
象曰：濃云蔽日不光明不光明，勸君且莫出遠行出遠行，婚姻求財皆不利皆不利，提防口舌到門庭到門庭。
這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天乾為天，艮為山艮為山。天下有山下有山，山高天退高天退。陰長陽消長陽消，小人得勢人得勢，君子退隱子退隱，明哲保身哲保身，伺機救天下救天下。
第34卦　雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動　中上卦
象曰：卦占工師得大木得大木，眼前該著走上路走上路，時來運轉多順當多順當，有事自管放心寬放心寬。
這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天乾為天。乾剛震動剛震動。天鳴雷天鳴雷，云雷滾云雷滾，聲勢宏大勢宏大，陽氣盛壯氣盛壯，萬物生長物生長。剛壯有力故曰壯故曰壯。大而且壯而且壯，故名大壯名大壯。四陽壯盛陽壯盛，積極而有所作為所作為，上正下正正下正，標正影直正影直。
第35卦　火地晉（晉卦）求進發展　中上卦
象曰：鋤地鋤去苗里草苗里草，誰想財帛將人找將人找，一鋤鋤出銀子來銀子來，這個運氣也算好也算好。
這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日離為日，為光明；坤為地坤為地。太陽高懸陽高懸，普照大地照大地，大地卑順地卑順，萬物生長物生長，光明磊落明磊落，柔進上行進上行，喻事業蒸蒸日上蒸日上。
第36卦　地火明夷（明夷卦）晦而轉明　中下卦
象曰：時乖運拙走不著走不著，急忙過河拆了橋拆了橋，恩人無義反為怨反為怨，凡事無功枉受勞枉受勞。
這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明離為明，坤為順；離為日；坤為地坤為地。日沒入地沒入地，光明受損明受損，前途不明途不明，環境困難境困難，宜遵時養晦時養晦，堅守正道守正道，外愚內慧愚內慧，韜光養晦光養晦。
第37卦　風火家人（家人卦）誠威治業　下下卦
象曰：一朵鮮花鏡中開鏡中開，看著極好取不來取不來，勸君休把鏡花戀鏡花戀，卦若逢之主可怪主可怪。
這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風巽為風。火使熱氣上升氣上升，成為風成為風。一切事物皆應以內在為本在為本，然后伸延到外延到外。發生于內生于內，形成于外成于外。喻先治家而后治天下治天下，家道正家道正，天下安樂下安樂。
第38卦　火澤睽（睽卦）異中求同　下下卦
象曰：此卦占來運氣歹運氣歹，如同太公作買賣作買賣，販豬牛快販羊遲販羊遲，豬羊齊販斷了宰斷了宰。
這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤兌為澤。上火下澤火下澤，相違不相濟不相濟。克則生克則生，往復無空復無空。萬物有所不同所不同，必有所異有所異，相互矛盾互矛盾。睽即矛盾即矛盾。
第39卦　水山蹇（蹇卦）險阻在前　下下卦
象曰：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又寒苦又寒，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。
這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水坎為水，艮為山艮為山。山高水深高水深，困難重重難重重，人生險阻生險阻，見險而止險而止，明哲保身哲保身，可謂智慧謂智慧。蹇，跋行艱難行艱難。
第40卦　雷水解（解卦）柔道致治　中上卦
象曰：目下月令如過關如過關，千辛萬苦受熬煎受熬煎，時來恰相有人救有人救，任意所為不相干不相干。
這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內險在內，動在外動在外。嚴冬天地閉塞地閉塞，靜極而動極而動。萬象更新象更新，冬去春來去春來，一切消除切消除，是為解是為解。
第41卦　山澤損（損卦）損益制衡　下下卦
象曰：時動不至費心多費心多，比作推車受折磨受折磨，山路崎嶇吊下耳吊下耳，做插右按按不著按不著。
這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤兌為澤。上山下澤山下澤，大澤浸蝕山根蝕山根。損益相間益相間，損中有益中有益，益中有損中有損。二者之間者之間，不可不慎重對待重對待。損下益上下益上，治理國家理國家，過度會損傷國基傷國基。應損則損損則損，但必量力、適度。少損而益最佳益最佳。
第42卦　風雷益（益卦）損上益下　上上卦
象曰：時來運轉吉氣發吉氣發，多年枯木又開花又開花，枝葉重生多茂盛多茂盛，幾人見了幾人夸幾人夸。
這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷震為雷。風雷激蕩雷激蕩，其勢愈強勢愈強，雷愈響雷愈響，風雷相助互長助互長，交相助益相助益。此卦與損卦相反卦相反。它是損上以益下以益下，后者是損下以益上以益上。二卦闡述的是損益的原則的原則。
第43卦　澤天夬（夬卦）決而能和　上上卦
象曰：蜘蛛脫網賽天軍賽天軍，粘住游蜂翅翎毛翅翎毛，幸有大風吹破網吹破網，脫離災難又逍遙又逍遙。這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅澤為悅。澤氣上升氣上升，決注成雨注成雨，雨施大地施大地，滋潤萬物潤萬物。五陽去一陰去一陰，去之不難之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決夬即決。
第44卦　天風姤（姤卦）天下有風　中上卦
象曰：他鄉遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福重添福重添，自今交了順當運順當運，向后管上保不相干不相干。
這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天乾為天，巽為風巽為風。天下有風下有風，吹遍大地遍大地，陰陽交合陽交合，萬物茂盛物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反卦相反，互為“綜卦”。姤即遘姤即遘，陰陽相遇陽相遇。但五陽一陰陽一陰，不能長久相處久相處。
第45卦　澤地萃（萃卦）薈萃聚集　中上卦
象曰：游魚戲水被網驚被網驚，跳過龍門身化龍身化龍，三尺楊柳垂金錢垂金錢，萬朵桃花顯你能顯你能。
這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地沒大地，人眾多相互斗爭互斗爭，危機必四伏必四伏，務必順天任賢天任賢，未雨綢繆雨綢繆，柔順而又和悅又和悅，彼此相得益彰得益彰，安居樂業居樂業。萃，聚集、團結。
第46卦　地風升（升卦）柔順謙虛　上上卦
象曰：士人來占必得名必得名，生意買賣也興隆也興隆，匠藝逢之交易好交易好，農間莊稼亦收成亦收成。
這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木長樹木，逐的成長的成長，日漸高大成材大成材，喻事業步步高升步高升，前程遠大程遠大，故名“升”。
第47卦　澤水困（困卦）困境求通　中上卦
象曰：時運不來好傷懷好傷懷，撮上押去把梯抬把梯抬，一筒蟲翼無到手無到手，轉了上去下不來下不來。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險水喻險。澤水困澤水困，陷入困境入困境，才智難以施展以施展，仍堅守正道守正道，自得其樂得其樂，必可成事可成事，擺脫困境脫困境。
第48卦　水風井（井卦）求賢若渴　上上卦
象曰：枯井破費已多年已多年，一朝流泉出來鮮出來鮮，資生濟渴人稱羨人稱羨，時來運轉喜自然喜自然。
這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木巽為木。樹木得水而蓬勃生長勃生長。人靠水井生活井生活，水井由人挖掘而成掘而成。相互為養互為養，井以水養人水養人，經久不竭久不竭，人應取此德而勤勞自勉勞自勉。
第49卦　澤火革（革卦）順天應人　上上卦
象曰：苗逢旱天漸漸衰漸漸衰，幸得天恩降雨來降雨來，憂去喜來能變化能變化，求謀干事遂心懷遂心懷。
這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤兌為澤，澤內有水內有水。水在上而下澆而下澆，火在下而上升而上升。火旺水干；水大火熄大火熄。二者相生亦相克亦相克，必然出現變革現變革。變革是宇宙的基本規律本規律。
第50卦　火風鼎（鼎卦）穩重圖變　中下卦
象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇兩翅扇，漁人進前雙得利雙得利，失走行人卻自在卻自在。
這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食木煮食，化生為熟生為熟，除舊布新的意思的意思。鼎為重寶大器寶大器，三足穩重之象重之象。煮食，喻食物充足物充足，不再有困難和困擾和困擾。在此基礎上宜變革宜變革，發展事業展事業。
第51卦　震為雷（震卦）臨危不亂　中上卦
象曰：一口金鐘在淤泥在淤泥，人人拿著當玩石當玩石，忽然一日鐘懸起鐘懸起，響亮一聲天下知天下知。
這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷震為雷，兩震相疊震相疊，反響巨大響巨大，可消除沉悶之氣悶之氣，亨通暢達通暢達。平日應居安思危安思危，懷恐懼心理懼心理，不敢有所怠慢所怠慢，遇到突發事變發事變，也能安然自若然自若，談笑如常笑如常。
第52卦　艮為山（艮卦）動靜適時　中下卦
象曰：財帛常打心頭走心頭走，可惜眼前難到手難到手，不如意時且忍耐且忍耐，逢著閑事休開口休開口。
這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山艮為山，二山相重山相重，喻靜止喻靜止。它和震卦相反卦相反。高潮過后潮過后，必然出現低潮現低潮，進入事物的相對靜止階段止階段。靜止如山止如山，宜止則止止則止，宜行則行行則行。行止即動和靜動和靜，都不可失機可失機，應恰到好處到好處，動靜得宜靜得宜，適可而止可而止。
第53卦　風山漸（漸卦）漸進蓄德　上上卦
象曰：俊鳥幸得出籠中出籠中，脫離災難顯威風顯威風，一朝得意福力至福力至，東西南北任意行任意行。
這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山艮為山，巽為木巽為木。山上有木上有木，逐漸成長漸成長，山也隨著增高著增高。這是逐漸進步的過程的過程，所以稱漸以稱漸，漸即進漸即進，漸漸前進而不急速不急速。
第54卦　雷澤歸妹（歸妹卦）立家興業　下下卦
象曰：求魚須當向水中向水中，樹上求之不順情不順情，受盡爬揭難隨意難隨意，勞而無功運平平運平平。
這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女為少女。以少女從長男從長男，產生愛慕之情慕之情，有婚姻之動姻之動，有嫁女之象女之象，故稱歸妹稱歸妹。男婚女嫁婚女嫁，天地大義地大義，人的開始和終結和終結。上卦與漸卦為綜卦為綜卦，交互為用互為用。
第55卦　雷火豐（豐卦）日中則斜　上上卦
象曰：古鏡昏暗好幾年好幾年，一朝磨明似月圓似月圓，君子謀事逢此卦逢此卦，運轉喜自然已經然已經。
這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴閃雷鳴，成就巨大就巨大，喻達到頂峰到頂峰，如日中天日中天。告誡；務必注意事物向相反方面發展面發展。治亂相因亂相因，盛衰無常衰無常，不可不警惕不警惕。
第56卦　火山旅（旅卦）依義順時　下下卦
象曰：飛鳥樹上壘窩巢壘窩巢，小人使計舉火燒舉火燒，君占此卦為不吉為不吉，一切謀望枉徒勞枉徒勞。
這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反卦相反，互為“綜卦”。山中燃火中燃火，燒而不止而不止，火勢不停地向前蔓延前蔓延，如同途中行人中行人，急于趕路于趕路。因而稱旅卦稱旅卦。
第57卦　巽為風（巽卦）謙遜受益　中上卦
象曰：一葉孤舟落沙灘落沙灘，有篙無水進退難進退難，時逢大雨江湖溢江湖溢，不用費力任往返任往返。
這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重風相重，長風不絕風不絕，無孔不入孔不入，巽義為順義為順。謙遜的態度和行為可無往不利往不利。
第58卦　兌為澤（澤卦）剛內柔外　上上卦
象曰：這個卦象真可取真可取，覺著做事不費力不費力，休要錯過這機關這機關，事事覺得隨心意隨心意。
這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水澤為水。兩澤相連澤相連，兩水交流水交流，上下相和下相和，團結一致結一致，朋友相助友相助，歡欣喜悅欣喜悅。兌為悅也為悅也。同秉剛健之德健之德，外抱柔和之姿和之姿，堅行正道行正道，導民向上民向上。
第59卦　風水渙（渙卦）拯救渙散　下下卦
象曰：隔河望見一錠金一錠金，欲取岸寬水又深水又深，指望資財難到手難到手，盡夜資財枉費心枉費心。
這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行水上行，推波助瀾波助瀾，四方流溢方流溢。渙，水流流散之意散之意。象征組織和人心渙散心渙散，必用積極的手段和方法克服法克服，戰勝弊端勝弊端，挽救渙散救渙散，危為安危為安。
第60卦　水澤節（節卦）萬物有節　上上卦
象曰：時來運轉喜氣生喜氣生，登臺封神姜太公姜太公，到此諸神皆退位皆退位，縱然有禍不成兇不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤兌為澤，坎為水坎為水。澤有水而流有限流有限，多必溢于澤外于澤外。因此要有節度有節度，故稱節故稱節。節卦與渙卦相反卦相反，互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。天地有節度才能常新能常新，國家有節度才能安穩能安穩，個人有節度才能完美能完美。
第61卦　風澤中孚（中孚卦）誠信立身　下下卦
象曰：路上行人色匆匆色匆匆，急忙無橋過薄冰過薄冰，小心謹慎過得去過得去，一步錯了落水中落水中。
這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵本義孵，孵卵出殼的日期非常準確常準確，有信的意義的意義。卦形外實內虛實內虛，喻心中誠信中誠信，所以稱中孚卦中孚卦。這是立身處世的根本的根本。
第62卦　雷山小過（小過卦）行動有度　中上卦
象曰：行人路過獨木橋獨木橋，心內惶恐眼里瞧眼里瞧，爽利保保過得去過得去，慢行一定不安牢不安牢。
這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山艮為山，震為雷震為雷，過山雷鳴山雷鳴，不可不畏懼不畏懼。陽為大陽為大，陰為小陰為小，卦外四陰超過中二陽中二陽，故稱“小過”，小有越過有越過。
第63卦　水火既濟（既濟卦）盛極將衰　中上卦
象曰：金榜以上題姓名題姓名，不負當年苦用功苦用功，人逢此卦名吉慶名吉慶，一切謀望大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水坎為水，離為火離為火，水火相交火相交，水在火上在火上，水勢壓倒火勢倒火勢，救火大功告成功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功經成功，但終將發生變故生變故。
第64卦　火水未濟（未濟卦）事業未竟　中下卦
象曰：離地著人幾丈深幾丈深，是防偷營劫寨人劫寨人，后封太歲為兇煞為兇煞，時加謹慎禍不侵禍不侵。
這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火離為火，坎為水坎為水。火上水下上水下，火勢壓倒水勢倒水勢，救火大功未成功未成，故稱未濟稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始卦為始，以既濟、未濟二卦為終卦為終，充分反映了變化發展的思想的思想。

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三、水瓶座男最怕什么星座,和水瓶座最配的星座

____水瓶座和什么星座最不和最不和。

水瓶座
最來電的星座：天秤座
配對指數－100分[ 水瓶居上風]
同是風象星座的水瓶跟天秤跟天秤，性格好壞皆相似皆相似，
像戀人、又像朋友像朋友，情與理都兼顧都兼顧，是完美的組合的組合。
最不協調的星座：巨蟹座
配對指數－40分[水瓶居下風 ]
巨蟹那種感性、脆弱，缺乏自信的態度實在讓水瓶座的人感到非常
不耐煩不耐煩。
水瓶是理性的有點過頭的星座的星座，兩個人之間過於缺乏共通性共通性。
水瓶座男子的愛情
水瓶座的男子總是讓人覺得他是好奇的好奇的，而且最氣人的是：
他常會讓你覺得他好像對你有意思時意思時，
才發現原來他不管是對誰都一樣的好奇的好奇。
他會比較欣賞那種用智慧將他吸引過來的女子的女子，
而不是在一頭漂亮的秀發下面發下面，以及在美麗的面孔后面什么也沒有
的花瓶的花瓶。
他的好奇使他很喜歡分析歡分析，他可以分析你的頭發的頭發，也會分析你的
動作，當然也會分析你講話的方式；有時就連你無意義的動作的動作，
他也可以分析個半天個半天。
有時，你若是故意表現得好像不注意他注意他，或是無視於他的存在的存在，
那他對你的興趣可就會提高許多了許多了。
他的感情一定是從朋友關系開始系開始，而且就算是結了婚結了婚，
也要一直和他保持朋友的關系的關系，這點非常重要常重要。你必須要知道要知道，
在他心中認為朋友是很重要的；
而且你在和他交往時就應該發現他對朋友永遠比對你好對你好，
因為他將你和他的關系看得很親近很親近，就像是自己的家人一樣人一樣。
他喜歡有立場的女子的女子，但可不是那些衛道主義者
或是對女權運動擁護得太激動的女人的女人。他是晚婚的人婚的人，
而且絕大部份的原因除了找不到可以和他心智匹配的女子之外子之外，
就是他太熱愛自由愛自由。
水瓶座的男子的男子，可以讓你的生活多采多姿采多姿，而且你只要做他的朋友的朋友，
就不會感到無聊了無聊了！
水瓶座女子的愛情
水瓶座女子有著特有的專情的專情，而你若是光從她的外在表現上來看上來看，
是一點都看不出來的出來的。她是每個人的朋友的朋友，
但是就有些人會把她想像得像是花花女郎一般郎一般，
因為那些人永遠也搞不懂朋友與情人的差距的差距，而她卻分得很清楚很清楚，
至少她可以感覺出誰會令她的心跳加快跳加快。
沒有什么水瓶座的女子是不作怪的作怪的，
她變化穿著的方法及速度可以打破金氏記錄氏記錄，
尤其是會在頭上下功夫下功夫。
絕大部份的水瓶座女子都愛帽子或是獨特的發飾的發飾，
這是個非常潛在的隱藏行為藏行為。
主要是不想讓一般的庸庸大眾發現她那敏銳、多感又有智慧的
頭腦。
要想追到她的最好方法好方法，絕對不是“放電 ”，
有時她可是非常好的絕緣體絕緣體。
要先從朋友開始友開始，然后把自己打扮的像是個謎一樣；
她對於神秘的人比較有興趣有興趣，可是她并不喜歡你去探索她的秘密的秘密，
同時，她更不喜歡你來試探她的熱情的熱情，
那是小孩子才會玩的把戲的把戲，你去跟別人玩吧人玩吧！
她的興趣也相當多變當多變。她會去嘗試各種事物種事物，所以你也得要有心理
準備，同時你要有個能和她相匹配的頭腦；你甚至可以怪過她
，那你獲得她青睞的機會會比

水瓶座男最會被哪個星座傷害?

找動物世界的 截取

水瓶座男人最怕什么

我也是水瓶的 我嘛 最討厭被人綁住了 但是女友的話就不一樣啦 水瓶座的男生很會偽裝自己哦 不過我自認為是超浪漫和專一的~
希望采納

水瓶座最怕什么星座 忌諱和哪個星座結婚

哪個 水瓶座在人生發展過程當中都會遇到一個最害怕的 星座，這個星座一旦接觸旦接觸，就會讓自己倒霉己倒霉，而且很難收場難收場，這時候大家都會選擇規避擇規避，只要大家能夠知道哪些星座與自己相克己相克，就能夠準確的回避了回避了，今天就來說一說水瓶座最怕什么星座么星座。

一、水瓶座最怕什么星座 忌諱和哪個星座結婚
水瓶座最怕 巨蟹座 ，忌諱和巨蟹座結婚座結婚。水瓶座的人雖然比不上白羊那么直爽干脆爽干脆，但他們骨子里也是有一說一一說一，有二說二的人二的人，非常的直接不做作不做作。作為交際小達人小達人，水瓶的朋友可以說是遍布各行各業行各業，但這些人里面卻幾乎沒有巨蟹座的人座的人。簡單來說單來說，就是水瓶完全無法忍受巨蟹扭扭捏捏的模樣的模樣。

二、水瓶的財運分析
水瓶座在吉星的扶助下扶助下，人際關系順遂系順遂，特別是銷售、金融保險、房產、咨詢顧問等行業最為有利為有利，客戶對自己偏愛有加愛有加，銷售額直線上升線上升。不過，水瓶座也預示著容易為喜事而花錢而花錢，籌辦婚禮等喜慶事項時事項時，要量力而行力而行，不宜鋪張浪費張浪費。

三、瓶子星座的性格特點
水瓶座外表呈現熱情與冷漠交替的狀態的狀態，他們靜若處女動如脫兔如脫兔，收放自如放自如。他們的內心像寒冬一樣冷靜樣冷靜，喜愛一切新奇、新鮮的事物的事物，樂于接受新的發現的發現，喜歡探究神秘的東西的東西。很有成為哲學家和藝術家的潛質的潛質。他們崇尚自由尚自由，不愿意受到束縛到束縛，經常會跳脫出世俗的束縛而顯得特立獨行立獨行。

最能讓水瓶座迷戀的三個星座個星座，你知道是哪些嗎哪些嗎？

能夠讓一個人迷戀人迷戀，對于對方的氣質的氣質，對方的人品和長相有著一定的關系的關系，對于水瓶座的人來說人來說，他喜歡一個人一個人，他迷戀一個人一個人，跟這些也有一定的原因的原因。而在生活當中最能夠讓水瓶座的人迷戀的三個星座又是哪些是哪些？我們一起看看吧看看吧。

金牛座金牛座，能夠給他一個穩定的未來的未來。

為什么會迷戀一個人一個人，因為這個人能夠給他在生活當中遮風擋雨風擋雨，讓他可以安靜的享受生活受生活。那么對于這樣的星座就是金牛座的金牛座有著拼搏的精神的精神，他會通過自己的努力的努力，通過自己的雙手去拼搏去拼搏，掙取更多的財富的財富，過上更好的生活的生活。而且金牛座的人他也不會依賴父母賴父母，也不會依靠父母靠父母，他想要用自己的能力去證明自己明自己，并且給自己愛人一個溫暖的港灣的港灣，也正是因為由于有了這個特質個特質，所以水瓶座也特別的迷戀的迷戀。

巨蟹座巨蟹座，能夠給他一個溫暖的家暖的家。

巨蟹座的人是特別顧家的顧家的，我想大家也非常的清楚的清楚，巨蟹座是出了名的顧家的顧家，他喜歡把家里面布置的井井有條井有條，家務這方面他也會做也會做。所以跟巨蟹座的人在一起在一起，只能說會感受到一種家庭的溫暖的溫暖，會讓他覺得在這里其實我可以完完全全的做自己做自己，有巨蟹座的照顧以及他的包容會讓我感覺在這個家是充滿愛的滿愛的。

雙子座雙子座，能夠讓他生活得更開心更開心。

雙子座何許人也啊人也啊，特別的會嘮嗑會嘮嗑，特別的能說會道說會道，特別的幽默風趣默風趣，能夠在生活當中找到樂趣到樂趣，也有一雙善于發現美的眼睛的眼睛。在生活當中活當中，能夠給水瓶座帶來樂趣來樂趣，也能夠給水瓶座帶來幸福感幸福感，畢竟他真的很有趣很有趣，能夠在平淡的生活中找到可以快樂生活的方式的方式。比如在一些節日當中日當中，雙子座能夠創造一些儀式感儀式感，讓生活浪漫溫馨漫溫馨。

讓水瓶座迷戀的三大星座有哪些有哪些，情投意合投意合，難以抗拒以抗拒？

天蝎座天秤座和雙子座他們都有吸引水瓶座的點座的點，所以是最讓水瓶座迷戀的三大星座大星座。

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