好運可以送給別人嗎,轉運的東西可以送人嗎

時間：2024-05-11

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17、給自己加油己加油，挺過周五過周五，希望好運不辜負我的努力的努力。
18、希望這轉運珠能給我帶來好運來好運，這段時間的倒霉事盡快結束快結束。
19、朋友問聲好問聲好，生活更美妙更美妙。吉祥加如意加如意，快樂更逍遙更逍遙！
20、原來生活如此簡單此簡單，你希望自己好運己好運，就祝福別人好運人好運。一切美好切美好，皆源于一顆感恩的心恩的心！感恩生命中所有的相遇的相遇！感恩這一路上所有的人有的人。

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二、五行疾病論,五行屬性歸類背誦口訣

快速找答案：

試用氣一元論,陰陽學說,五行學說說明生命,健康和疾病的關系

陰陽五行理論是什么是什么？

五行學說的基本概念

五臟的五臟與五行

五行五臟六腑相生相克順口溜

五臟六腑.五行.五方.五音.五色各指的是什么

Q1：試用氣一元論,陰陽學說,五行學說說明生命,健康和疾病的關系

一、氣、陰陽、五行的關系

氣、陰陽、五行都是中國傳統哲學的重要范疇要范疇。氣在與陰陽、五行的縱橫聯結中聯結中，構成廠氣——陰陽——五行的邏輯結構系統構系統，形成了中國傳統哲學自身的特點的特點。

（一）氣與陰陽

氣是物質實體質實體，是構成宇宙天體以及天地萬物的最基本元素本元素，是世界的本原的本原。氣范疇肯定了物質世界的統一性統一性。陰陽是氣的兩種固有屬性有屬性。按陰陽分陰陽分，則世界上的氣可分為陰氣和陽氣兩類氣兩類。陰陽又是氣本身內在的矛盾要素盾要素。陰氣和陽氣又各具陰陽對立要素立要素，相互滲透互滲透，相互作用互作用，構成了氣的矛盾統一體統一體。一氣分為陰陽為陰陽，陰陽統一于氣一于氣。“氣有陰陽”（《正蒙·神化》），“一物兩體物兩體，氣也”（《正蒙·參兩》），“氣有陰陽有陰陽，屈伸相感之無窮之無窮，故神之應也無窮”（《正蒙·乾稱》）。氣是一氣是一，萬物本原為一氣為一氣，但一氣分陰陽分陰陽，氣有陰陽為兩陽為兩，兩存在于一之中一之中，表現為對立的兩個方面個方面，“一”指對立雙方的統一的統一。作為宇宙本原的氣是陰陽對立的統一物統一物，物質世界在陰陽二氣的相互作用下作用下，不斷地運動變化動變化。“兩不立則一不可見不可見，一不可見則兩之用息之用息。兩體者兩體者，虛實也虛實也，動靜也動靜也，聚散也聚散也，清濁也清濁也，其究一而已”（《橫渠易說·說卦》）。虛實、動靜、聚散、清濁等是對立兩方面的具體表現體表現，也是一氣之陰陽的具體內涵體內涵。這種陰陽對立的雙方的雙方，共同組成氣的統一體統一體，它們是一切運動變化的根源的根源，從而建立起對立統一的氣一元的物質概念質概念。

（二）氣與五行

氣是世界的本原的本原，“天地間一氣耳一氣耳。氣之清而強者為火者為火，清而弱者為水；濁而沉者為土者為土，濁而浮者為木者為木，濁而實者為金者為金，皆一氣之清濁而流派為五也為五也。一氣分五行分五行，而五行又各有五行’’，“五可還一可還一，一可攝五可攝五，譬之一樹……各不同形不同形，實總一根菱”（《百子全書·叔苴子內篇·卷一》）。五行同一氣同一氣，一氣合五行合五行。《云笈七箋》吸收了陰陽五行思想行思想，根據“元氣本一氣本一，化生有萬”的理論的理論，闡述了氣與五行的關系的關系，謂：“一含五氣含五氣，為水、為火、為木、為金、為土”，“元氣分而為五行為五行，五行歸于一氣”。《白虎通·卷二》曰：“五行者……金木水火土也火土也。言行者言行者，欲言為天行氣之義也”，意即金木水火土五種物質元素是由氣的運動變化而成的而成的。如是，將五行多元物質結構概念統一于氣一元論的單一的物質概念之中念之中。

（三）陰陽與五行

中國古代哲學認為：“天降陽天降陽，地出陰地出陰，陰陽合而生五行”（《李覯《刪定易圖序論一》》。即五行本原于陰陽之氣陽之氣，陰陽二氣相互作用而產生五行生五行。“陰變陽合而生水、火、木、金、土。五氣順布氣順布，四時行焉”，“五行一陰陽也陰陽也，陰陽一太極也太極也，太極本無極也無極也。五行之生也之生也，各一其性”（《御纂性理精義·卷一》）。“陰陽之為五行為五行，有分而言之者言之者，如木火陽而金水陰也；有合而言之者言之者，如木之甲木之甲，火之丙火之丙，土之戊土之戊，金之庚金之庚，水之壬皆陽壬皆陽，而乙丁己辛癸皆陰也皆陰也。以此推之健順之健順，五常之理可見”（《御纂情理精義·卷十》）。即太極生陰陽生陰陽，陰陽化五行化五行。就五行之陰陽言陰陽言，木火屬陽而金水土屬陰土屬陰，而五行之中又各具陰陽具陰陽，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬為陽壬為陽，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸為陰癸為陰。

世界本原一氣原一氣，氣之動靜而為陰陽為陰陽，氣為陰陽之體陽之體，陰陽為氣之用氣之用。陰陽合和化生五行生五行。所謂“有太極則一動一靜而兩儀分兩儀分，有陰陽則一變一合而五行具”（《御纂性理精義·卷一》）。總之，“本是一氣是一氣，分而言之曰陰陽曰陰陽，又就陰陽中細分之則為五行為五行。五氣即二氣即二氣，二氣即一氣”（吳澄《吳文正公集·答人問性理》）。一氣分陰陽分陰陽，陰陽生五行生五行，陰陽五行均為氣之消息變化息變化。

二、氣一元論、陰陽學說、五行學說的關系

氣、陰陽和五行和五行，均為中國古代唯物主義哲學關于世界的物質構成的哲學范疇學范疇，屬于世界本原的物質概念質概念。氣一元論、陰陽學說和五行學說行學說，是中國樸素的唯物論和辯證法辯證法，是中國傳統文化認識世界的根本觀點和方法和方法，體現了中華民族特有的智慧和才能和才能。

氣一元論、陰陽五行學說滲透到醫學領域后領域后，促進了中醫學理論體系的形成和發展和發展，并貫徹中醫學理論體系的各個方面個方面。其中，氣一元論作為一種自然觀自然觀，奠定了中醫學理論體系的基石的基石，如果說中醫學理論體系的全部學說都是建立在氣一元論基礎之上的之上的，也并不為過不為過。而陰陽學說和五行學說作為方法論方法論，則構筑了中醫學理論體系的基本框架本框架。氣一元論、陰陽學說和五行學說行學說，既各有所指和特點和特點，又相互關聯互關聯。

（一）氣一元論

氣一元論認為論認為，氣是不斷地運動著的物質實體質實體，是世界萬事萬物的本原（或本體），為宇宙天體和天地萬物統一的物質基礎質基礎。運動是氣的根本特性本特性，陰陽是氣的固有屬性有屬性，氣是陰陽的矛盾統一體統一體，氣的勝復作用即陰陽的矛盾運動是物質世界運動變化的根源的根源，氣聚而成形而成形，散而為氣而為氣，形（有形）與氣（無形）及其相互轉化是物質世界存在和運動的基本形式本形式。物質世界是一個不斷地發生著氣的升降出入的氣化運動的世界的世界。氣分而為陰陽為陰陽，陰陽合而生五行生五行，而五行之中復有陰陽有陰陽。就世界的本原而言原而言，作為一種自然觀自然觀，氣一元論是陰陽學說和五行學說的基礎的基礎。“人以天地之氣生之氣生，四時之法成”，人是天地自然之氣合乎規律的產物的產物。人體就是一個不斷地發生著升降出入的氣化運動的機體的機體。人體的氣可分為陰氣和陽氣兩類氣兩類。陰陽勻平陽勻平，命日平人日平人。生命過程就是陰陽二氣對立統一運動的結果的結果。人體的臟腑形體官竅等各個部分個部分，又可按五行分為心、肺、脾、肝、腎等五個系統個系統。五行之中復有陰陽和五行和五行。機體就是這樣聯系密切、錯綜復雜的巨系統巨系統。

（二）陰陽學說

陰陽是在氣一元論的物質概念基礎上發展起來的起來的，具有深刻辯證性質的氣本體論的概念的概念。陰陽學說對世界本原的認識從屬于氣一元論一元論，不僅具有自然觀的特征的特征，而且更具有方法論的性質的性質。氣一元論注重分析世界萬物產生的本原的本原，認為氣是天地萬物的無限多樣性的統一的物質基礎質基礎，以氣之聚散來說明有形與無形之間的內在聯系在聯系，強調事物的產生和消滅只是氣的存在形式的轉化的轉化，堅持了宇宙萬物的形態多樣性和物質統一性統一性，著重回答哲學“本體論”的問題的問題。而陰陽學說則注重研究氣自身運動的根源和規律和規律，認為氣認為氣，一物兩體物兩體，是陰陽矛盾的統一體統一體。陰陽二氣的相互作用是氣自身運動的根源和一切事物運動變化的根本原因本原因。用“一分為二”的辯證觀點闡述相關事物或事物內部兩個方面存在著的相互對立互根、消長轉化和協調平衡調平衡。在氣一元論基礎上基礎上，體現了樸素的對立統一觀念一觀念。認為整個宇宙是一個陰陽相反相成的對立統一體統一體，陰陽的對立統一是天地萬物運動變化的總規律總規律。人體內部以及人與自然也是一個陰陽對立統一體統一體。陰陽對立理論用來分析人體健康和疾病的矛盾的矛盾，闡明生命運動的根本規律本規律。陰陽學說在本體論上雖根于氣一元論一元論，但在方法論上更具辯證法思想法思想，進一步發展了中國傳統哲學統哲學。氣的觀念和陰陽矛盾的觀念有機地結合地結合，從而建立起對立統一的氣一元論物質概念質概念。

（三）五行學說

五行學說對世界本原的認識也從屬于氣一元論一元論，不僅具有自然觀的特征的特征，更具有樸素的普遍系統論性質論性質。五行學說對宇宙本原的認識側重于世界的物質構成質構成，認為木、火、土、金、水是構成世界萬物的物質元素質元素，與氣一元論主要說明世界的物質本原不同原不同。五行學說用五行的生克制化、乘侮勝復規律復規律，來說明自然界萬事萬物整體動態平衡性平衡性，視五行為宇宙的普遍規律遍規律，以五行為基礎闡述事物之間生克制化、乘侮勝復的相互關系互關系。由氣而生成的天地萬物地萬物，是由木、火、土、金、水五行結構系統所組成的整體的整體，賴五行結構系統之間的生克制化、乘侮勝復機制復機制，維持自然界的整體動態平衡態平衡。人體是一個以五臟為中心的五行結構系統所組成的有機整體機整體。人與環境也是一個有機整體機整體。中醫學應用五行學說行學說，從系統結構觀點分析了人體局部與局部、局部與整體之間的有機聯系機聯系，以及人體與外界的統一的統一，論證了人體是一個統一整體的整體觀念體觀念。五行生克乘侮勝復的調節機制節機制，是人體臟腑經絡結構系統保持相對穩定和動態平衡的原因的原因。故曰：“造化之機化之機，不可無生可無生，亦不可無制可無制。無生則發育無由育無由，無制則亢而為害”（《類經圖翼·運氣》），必須生中有制中有制，制中有生中有生，才能運行不息行不息，相反相成反相成。“氣有余氣有余，則制己所勝而侮所不勝所不勝。其不及其不及，則己所不勝所不勝，侮而乘之；己所勝己所勝，輕而侮之”（《素問·五運行大論》）。“有勝之氣勝之氣，其必來復也”（《素問·至真要大論》）。“微者復微者復微，甚者復甚者復甚，氣之常也”（《素問·五常政大論》）。氣有陰陽有陰陽，陰陽合而生五行生五行，五行和陰陽結合而化生萬物生萬物。五行系統結構的矛盾運動是宇宙的普遍規律遍規律，也是生命運動的普遍規律遍規律。陰陽五行的矛盾運動是人體之氣運動的具體表現體表現，是人體臟腑經絡的運動規律動規律，是生命運動的普遍規律遍規律。

總之，氣一元論與陰陽五行學說相比較相比較，更具“本體論”性質，旨在說明天地萬物的物質統一性統一性，人之生死之生死，全在乎氣在乎氣。陰陽五行學說更具方法論特征論特征。

陰陽學說和五行學說相比較相比較，陰陽學說旨在說明一切生命現象都包含著陰陽兩個矛盾方面盾方面。就人體而言體而言，“人生有形生有形，不離陰陽”（《素問·寶命全形論》），“生之本生之本，本于陰陽”（《素問·生氣通天論》），“陰陽者陰陽者，一分為二也”（《類經·陰陽類》），從而揭示了生命運動的動因、源泉和最一般最普遍的聯系和形式和形式。而五行學說則具體地說明了人體臟腑經絡的結構關系及其調節方式節方式，即人體整體動態平衡的特殊規律殊規律。所以，中醫學言臟腑必及陰陽而寓五行寓五行，論臟腑的生克制化又必賅陰陽賅陰陽。健康的本質是機體內部體內部，以及機體與外界環境的動態平衡態平衡，而平衡的破壞則導致疾病致疾病。調節陰陽節陰陽，以求得機體整體平衡是中醫治療疾病的根本原則本原則，所謂“治病必求其本”，“本者，本于陰陽也”。而五行相生相勝的多路調節則是調節陰陽的具體化具體化。

陰陽言氣的矛盾對立盾對立，五行說明氣有生克有生克，兩者相互滲透互滲透，相互包涵互包涵，“舉陰陽則賅五行賅五行，陰陽各具五行也；舉五行即賅陰陽賅陰陽，五行各具陰陽也”（戴震《孟子字義疏證·天道》）。“五行，即陰陽之質；陰陽，即五行之氣行之氣。氣非質不立質不立，質非氣不行氣不行。行也者行也者，所以引陰陽之氣也”（《類經圖翼·運氣》）。氣化流行化流行，生生不息生不息。氣化是一個自然過程然過程，氣運動變化的根本原因本原因，在于其自身內部的陰陽五行的矛盾運動盾運動。陰陽有動靜有動靜，五行有生克有生克，于是形成了氣的運動變化動變化。

總之，中醫學按著氣——陰陽——五行的邏輯結構輯結構，從氣——陰陽——五行的矛盾運動盾運動，闡述了生命運動的基本規律本規律，構筑了中醫學的理論體系論體系。

氣一元論、陰陽學說和五行學說是中國古代樸素的自然觀和方法論方法論。中醫學在哲學與自然科學尚未徹底分開的古代的古代，把當時先進的氣一元論、陰陽學說和五行學說與醫學理論熔鑄成一個不可分割的整體的整體。’用哲學概念說明醫學中的問題的問題，同時又在醫學理論的基礎上基礎上，豐富和發展了哲學思想學思想。哲學幫助了醫學了醫學，，醫學豐富了哲學了哲學，相輔相成輔相成，相得益彰得益彰。但是，在氣一元論、陰陽學說和五行學說基礎上的中醫學理論也不可能從根本上超出樸素直觀的水平的水平。

Q2：陰陽五行理論是什么是什么？

陰陽五行學說行學說，是我國古代的一種哲學思想學思想。陰陽源于中國古代的哲學思想學思想，認為萬物都有陰陽兩個對立面對立面，以陰陽來解釋自然界的各種現象種現象，例如天是陽天是陽，地是陰；日是陽日是陽，月是陰月是陰。陰陽的對立和統一和統一，是萬物發展的根源的根源。凡是旺盛、運動、強壯、外向、功能性的能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的質性的，均屬陰均屬陰。“陽”代表積極進取的一面的一面，“陰”代表消極退守的一面的一面。陰和陽之間的矛盾作用盾作用，推動了萬事萬物的形成和發展和發展，從而產生了干變萬化的世界的世界。而且任何事物發展到一定程度定程度，會“物極必反”，向相反的方向轉化向轉化。醫學家運用這種思想種思想。借以分析、歸納人體的生理活動和病理變化理變化，尋求戰勝疾病的診斷、治療途徑療途徑，就逐漸發展成了中醫的陰陽五行學說行學說。它作為一種指導思想導思想，滲透在中醫理論體系里體系里，是中醫學最精粹的部分之一分之一，用來解釋人體生理現象及病理變化的規律的規律。

簡單來說單來說，陰是指人體實質的物質的物質，即體液即體液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內分泌液分泌液，甚至男性的精液的精液。至于陽至于陽，則指人體非實質的物質的物質，即身體的機能和氣能和氣。

陰陽協調陽協調，則身體健康；陰陽失調陽失調，則百病叢生病叢生。

正如《內經·陰陽應象大論》所說：陰陽法則是貫通天地自然的普遍規律遍規律。是一切運動變化的根源的根源，是生長衰亡的原因的原因，是人們認識和把握萬事萬物的根本方法和準繩和準繩。所以治病也就必須抓住這個根本個根本。

《內經》根據陰陽矛盾法則盾法則，結合當時我國天文、歷法、氣象、地理、物理、化學和生物學的最高成就高成就。對醫學領域中的許多問題都作了充分的論述的論述，比如：

從解剖的角度認為：男是陽男是陽，女是陰；背是陽背是陽，腹是陰；外是陽外是陽，內是陰；腑是陽腑是陽，臟是陰等等陰等等。

從生理的角度認為：氣是陽氣是陽，血是陰；動是陽動是陽。靜是陰等等陰等等。

在病理上認為：一旦陰陽失去平衡去平衡，就會產生疾病生疾病。不管疾病怎樣復雜樣復雜，歸納起來不外是陰陽偏勝偏衰兩種傾向種傾向，就是說陰勝就陽病就陽病，陽盛就陰病就陰病，陽氣勝就熱勝就熱，陰氣勝就寒勝就寒。而且這種偏勝偏衰發展到一定程度定程度，還會出現寒極生熱、熱極生寒的反常現象常現象。總之，陰陽平衡是人體健康的必要條件要條件。所以《內經·生氣通天論》說：陰平陽秘平陽秘，精氣乃治氣乃治，陰陽離決陽離決，精氣乃絕氣乃絕。

在診斷上提出了根本原則本原則，就是“察色按脈色按脈，先別陰陽”。意思是一定要全面地了解人體各方面的情況的情況，然后抓住陰陽這個綱進行分析行分析，以便判斷疾病是表證、熱證、實證（陽證），還是里證、寒證、虛證（陰證）。

在治療上也提出了陽病治陰病治陰，陰病治陽的基本法則本法則。謹慎地診察病證的陰陽偏勝偏衰勝偏衰，而后加以治療以治療，使人體達到陰陽平衡陽平衡。

總之，陰陽學說講的不是具體的生理、病理知識理知識，而是用以指導人們研究生理、病理的一種思想方法想方法。

五行學說和陰陽學說一樣說一樣，本是我國古代的一種樸素唯物主義的哲學思想學思想。古代的五行學說主要是用來說明宇宙間各種事物之間的相互關聯以及運動變化規律化規律。醫學上一直繼承這一學說的合理因素理因素，主要用來說明人體生理和病理現象跟外在環境各種因素的相互聯系互聯系，以及人體內部各器官之間相互資生和相互制約的關系的關系。

要弄懂五行懂五行，首先要懂得“五行歸類”。所謂“五行”，原指的是水、木、金、火、土五種日常生活中常見的物質的物質。由于這五種物質各具有不同屬性同屬性，后來人們就把凡具有相同屬性的事物歸于一類于一類。比如，木行的特性是生發、柔和。春季草木萌生木萌生，顯現了一種生發條暢的氣象的氣象。因而春在五行中就屬木行屬木行。同樣，由于肝臟性喜條達舒暢達舒暢，象征著春和木的特性的特性，于是肝在五行中也屬于木湖天春色行春色行。又由于中醫學上認為肝和膽是表里關系里關系。而肝又開竅于目竅于目，所以膽和目在五行中也屬于木行于木行。所以，凡是和木的特征相關的春、肝、膽、目等等就都歸在本行里本行里。這樣擴展開去展開去，萬事萬物就都可以按五行歸為五大類五大類。這里只是舉出了五行歸類的一小部分小部分，繁衍開去還可以舉出許多出許多。五行歸類表明類表明，人體各部分之間以及人體和自然之間有復雜的內在聯系在聯系。

其次還要懂得五行生克關系克關系。“生”，含有滋生助長的意思的意思，“克”，含有制約、阻抑的意思的意思。以五臟為例臟為例，按照五行歸類行歸類，肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，脾屬土脾屬土，肺屬金肺屬金，腎屬水腎屬水。相生的關系：火是土之母土之母，土是金之母金之母，金是水之母水之母，水是木之母木之母，木是火之母火之母。相克的關系：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。在正常情況下情況下，相生中寓有相克有相克，同時相克中又寓有相生有相生。為此，生和克的相互作用、相互協調互協調，就保證了人體內部器官運動的相對平衡對平衡。一旦這種正常的生克關系遭到破壞到破壞，一臟有病臟有病，就會牽連其他臟器受害器受害。

應該指出該指出，中醫的五行學說是古代醫學家在科學技術十分落后的條件下條件下，對于人體和自然環境以及人體內部器官相互關系的一種概括性理解性理解，這種在五行生克思想指導下提出的五臟疾病轉變的理論的理論，對后來中醫的發展起了很大的推動作用動作用。漢代張仲景就根據這種思想提出了“上工治未病”（上工，高明醫生的意思）的重要觀點要觀點，他說：“肝臟有了病變了病變，就要想到肝病可以影響到脾臟到脾臟，就應當先治脾先治脾。”后世的許多醫家又在張仲景的基礎上充分應用五行生克的道理的道理，創造了許多治療經驗療經驗。如現在我們常常聽到的“滋腎水以涵肝木”、“壯腎水以制陽光”、“扶土抑木”等治療原則療原則，這些經驗幫助我們解決了不少疑難病癥難病癥。從這個意義上說義上說，五行學說的運用是我國醫學史上的一個重要成就要成就。

中醫的陰陽五行學說最主要的內容是：啟示人們從整體方面去把握整個自然界的運動規律動規律，并從這個高度上去認識人的生命運動規律和它跟自然界運動規律的具體聯系體聯系，這正是整個中醫理論的精髓的精髓。中醫陰陽五行學說的正確和合理性（這是主要的方面），不僅為幾千年中醫發展所證明所證明，而且隨著現代科學技術的發展的發展，隨著現代思維科學的發展的發展，越來越顯得深刻和豐富和豐富。

Q3：五行學說的基本概念

五行，即是金、木、水、火、土 五種的運動的運動。
五行學說認為世界上的一切事物切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本條件之間的運動變化而生成的生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡調平衡。這即是五行學說的基本涵義本涵義。
這種觀點中是建國以后國以后，老中醫為了表明中醫思想具有唯物主義特征而注釋的注釋的。 指金、木、水、火、土五種物質運動方式動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系互關系。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象種現象。預測未來的人用五行相生相克來推算人的命運（當下還沒有大量可靠的證據證實五行相生相克來推算人的命運是否準確）。在這一觀點中觀點中，“行”被理解成運動成運動。
《糖尿病行為醫學技術指南》作者、天津醫科大學王英博士英博士，撰著了《儒醫理論與心身疾病治療》，對陰陽五行學說進行了全面訓詁和重新解析新解析。引起學術界重視界重視。鄭玄《洪范注》：“行者，順天行氣也行氣也。”《春秋繁露》解釋說：“行者，行也。”五行的“行”首先是動詞是動詞，然后轉化成描述“動”的名詞的名詞。五行，也就是五種基本走勢本走勢。所以接著就用了五種運動方式來說明木火土金水土金水。可見漢代儒家理解的木火土金水土金水，是基于陰陽運動方式作出的定義的定義，而不是五種基本物質本物質。至于《左傳》中才出現“五材” ，這并不表示五行就是五材是五材。“行”字在古代從來就沒有“材”的含義的含義，把“五行”解釋成“五材”也就沒有任何根據何根據。這種把不同的文獻的內容沒經過文字訓詁而硬放到一起解說的做法的做法，在學術上是不嚴謹的嚴謹的。 第一種觀點
這種觀點起源于《洪范》。今人多理解為：
木的特性：日出東方,與木相似木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態長形態，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木屬于木。火的特性：南方炎熱,與火相似火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物的事物，均歸屬于火屬于火。
土的特性：中原肥沃,與土相似土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落於西,與金相似金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金屬于金。
水的特性：北方寒冷,與水相似水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。
第二種觀點
這種觀點起源于當代學者聶文濤對《素問》的訓詁的訓詁。
五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮面考慮。平氣時平氣時， 木曰敷和曰敷和，火曰升明曰升明，土曰備化曰備化，金曰審平曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和曰委和，火曰伏明曰伏明，土曰卑監曰卑監，金曰從革曰從革，水曰涸流曰涸流。太過：木曰發生曰發生，火曰赫曦曰赫曦，土曰敦阜曰敦阜，金曰堅成曰堅成，水曰流衍曰流衍。從這三面考慮之后慮之后，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解的理解。對人體能力的不同理解同理解，正是中西醫學的差別所在別所在。
第三種觀點
木，生發、條達、主仁，其性直其性直，其情和其情和。
火，炎熱、向上、主禮，其性急其性急，其情恭其情恭。
土，長養、化育、主信，其性重其性重，其情厚其情厚。
金，清凈、收斂、蕭殺、主義，其性剛其性剛，其情烈其情烈。
水，寒冷、流動、向下，主智，其性聰其性聰，其情善其情善。 ①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的得出的。如事物與木的特性相類似相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似相類似，則歸屬于火等等火等等。例如：以五臟配屬五行屬五行，則由于肝主升而歸屬于木屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火屬于火，脾主運化而歸屬于土屬于土，肺主降而歸屬于金屬于金，腎主水而歸屬于水屬于水。以方位配屬五行屬五行，則由于日出東方出東方，與木的升發特性相類性相類，故歸屬于木；南方炎熱方炎熱，與火的炎上特性相類性相類，故歸屬于火；日落于西落于西，與金的肅降特性相類性相類，故歸屬于金；北方寒冷方寒冷，與水的特性相類性相類，故歸屬于水屬于水。
②推演法推演法。如：肝屬于木屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水屬于水。
③五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物的事物，都存在著相關的聯系的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關肝相關。現將自然界和人體的五行屬性行屬性，列簡表如下表如下。
對人體來說體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統理系統。 五行之間存在著相生相克的關系與規律與規律，沒有相生就沒有事物的發生和成長和成長，沒有想克就不能維持事物在發展和變化中的平衡與協調與協調，任何事物內部以及事物之間的關系都存在生和克的不可分割的兩個方面個方面，并且生中有克中有克，克中有生中有生，互為因果為因果，相反相成反相成，互相為用相為用，推動和維持著事物的正常的發生的發生，發展與變化與變化。
五行相生的規律是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
五行相克的規律是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
（1）相生與相克與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用的作用。相生和相克和相克，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說理來說，也是屬于正常生理現象理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系的聯系，才能使自然界維持生態平衡態平衡，使人體維持生理平衡理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
由于五行之間存在著相生和相克的關系的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例火為例，由于木生火木生火，故“生我”者為木；由于火生土火生土，故“我生”者為土者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例火為例，由于火克金火克金，故“我克”者為金；由于水克火水克火，故“克我”者為水者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面個方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展和發展。只有依次相生次相生，依次相克次相克，如環無端環無端，才能生化不息化不息，并維持著事物之間的動態平衡態平衡。
（2）相乘與相侮與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象克現象。 相乘：乘，即是以強凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過制太過，從而引起一系列的過度克制反應制反應。
當五行中的某“一行”本身過于強盛于強盛，可造成被克的“五行”克制太過制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常化異常。例如：木過于強盛于強盛，則克土太過土太過，造成土的不足的不足，即稱為“木乘土”。另一方面一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強的增強，而其本身就更衰弱更衰弱。例如：木本不過于強盛于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍常范圍。但由于土本身的不足的不足，因而形成了木克土的力量相對增強對增強，使土更加不足加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮行反侮，所以反侮亦稱反克稱反克。例如：木本受金克受金克，但在木特別強盛時強盛時，不僅不受金的克制的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面個方面。另一方面一方面，也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對木進行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作“金虛木侮”。 五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。
中醫五行分類表——五行與人體和自然界的對應關系
五行 木 火 土 金 水
人體五臟肝 心 脾 肺 腎
六腑膽 小腸 胃 大腸 膀胱
五官目 舌 口 鼻 耳
形體 筋 脈 肉 皮毛 骨
情志 怒 喜 思 悲 恐
五聲 呼 笑 歌 哭 呻
變動 握 憂 噦 咳 栗
自然界五音 角 徵 宮 商 羽
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五色 青 赤 黃 白 黑
五化 生 長 化 收 藏
五氣 風 暑 濕 燥 寒
五方 東 南 中 西 北
五季 春 夏 長夏 秋 冬 （1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病本臟病。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，脈見弦象見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，脈象洪脈象洪，可以診斷為心火亢盛火亢盛。脾虛的病人的病人，面見青色見青色，為木來乘土；心臟病人臟病人，面見黑色見黑色，為水來乘火來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況變情況。如脾虛病人虛病人，面見青色見青色，脈現弦象現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人病之人，面見紅色見紅色，脈現洪象現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病臟有病，都可以傳及其他四臟他四臟，用五行學說來分析來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系變關系。
從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預后的預后。如肝病面色青面色青，見弦脈見弦脈，為色脈相符脈相符。如果不見弦脈見弦脈，反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后不良；若見沉脈見沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好后良好。
（2）在疾病治療上的運用
①控制五臟疾病的傳變的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾以補脾，防其傳變其傳變。“見肝之病肝之病，則知肝當傳之于脾之于脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的治療的，如肝虛補腎虛補腎，因為腎為肝之母肝之母，所以補腎水可以生肝木生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的治療的，如肝實瀉心實瀉心，因為心為肝之子肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木瀉肝木。 根據相克關系來確定治療原則療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強者之強，補其被克者之弱者之弱。如肝木太過而乘脾土乘脾土，肝木太過為強過為強，必須瀉之須瀉之，脾土為弱土為弱，必須補之須補之。
③制定治療方法 藥物治療方面療方面，如滋水涵木法涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證的病證。又如培土生金法生金法，是用健脾益肺的方法的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法種方法。
此外，在針灸和精神療法方面法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志節情志。如悲可以勝怒以勝怒，是因為悲為肺志屬金志屬金，怒為肝志屬木的緣故的緣故。
在實際運用的過程中過程中，陰陽五行學說行學說，常常是相互聯系互聯系，不可分割的分割的。陰陽五行學說的結合的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關系般關系，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較為具體和復雜的關系的關系，從而有利于解釋復雜的生命現象和病理過程理過程。

Q4：五臟的五臟與五行

五行：木 火 土 金 水
五臟：肝 心 脾 肺 腎
五體：筋 脈 肉 皮 骨
五華：爪 面 唇 毛 發
五志：怒 喜 思 悲 恐
五液：淚 汗 涎 涕 唾
五味：酸 苦 甘 辛 咸
五色：青 赤 黃 白 黑
五方：東 南 中 西 北
五季：春 夏 長夏 秋 冬
五氣：風 暑 濕 燥 寒
五化：生 長 化 收 藏
五音：角 徵 宮 商 羽
五官：目 舌 口 鼻 耳
五藏：魂 神 意 魄 精
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢,關節, 筋脈, 眼,神經等方面的疾病.
火:心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒,腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍,咳痰, 肝, 皮膚,痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳,子宮,疝氣等方面的疾病.

Q5：五行五臟六腑相生相克順口溜

世界上世界上，有形無形的東西都有五行之說行之說，就是我們所說的金木水火土；有五行當然就有相生相克的關系的關系，才能讓世界得以發展與平衡與平衡。那么你知道的口訣是什么樣的嗎樣的嗎？本期的五行相生相克帶你去了解去了解。
五行相生相克的口訣
五行相生相克口訣
金：金旺得火旺得火，方成器皿成器皿。
金能生水能生水，水多金沉；強金得水金得水，方挫其鋒挫其鋒。
金能克木能克木，木多金缺；木弱逢金弱逢金，必為砍折為砍折。
金賴土生賴土生，土多金埋；土能生金能生金，金多土變多土變。
火：火旺得水旺得水，方成相濟成相濟。
火能生土能生土，土多火晦；強火得土火得土，方止其焰止其焰。
火能克金能克金，金多火熄；金弱遇火弱遇火，必見銷熔見銷熔。
火賴木生賴木生，木多火熾；木能生火能生火，火多木焚多木焚。
水：水旺得土旺得土，方成池沼成池沼。
水能生木能生木，木多水縮；強水得木水得木，方泄其勢泄其勢。
水能克火能克火，火多水干；火弱遇水弱遇水，必不熄滅不熄滅。
水賴金生賴金生，金多水濁；金能生水能生水，水多金沉多金沉。
土：土旺得水旺得水，方能疏通能疏通。
土能生金能生金，金多土變；強土得金土得金，方制其壅制其壅。
土能克水能克水，水多土流；水弱逢土弱逢土，必為淤塞為淤塞。
土賴火生賴火生，火多土焦；火能生土能生土，土多火晦多火晦。
木：木旺得金旺得金，方成棟梁成棟梁。
木能生火能生火，火多木焚；強木得火木得火，方化其頑化其頑。
木能克土能克土，土多木折；土弱逢木弱逢木，必為傾陷為傾陷。
木賴水生賴水生，水多木漂；水能生木能生木，木多水縮多水縮。
五行之性
木主仁木主仁，其性直其性直，其情和其情和，其味酸其味酸，其色青其色青。木盛的人長得豐姿秀麗姿秀麗，骨骼修長骼修長，手足細膩足細膩，口尖發美尖發美，面色青白色青白。為人有博愛惻隱之心隱之心，慈祥愷悌之意悌之意，清高慷慨高慷慨，質樸無偽樸無偽。木衰之人則個子瘦長子瘦長，頭發稀少發稀少，性格偏狹格偏狹，嫉妒不仁妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正眼不正，項長喉結長喉結，肌肉干燥肉干燥，為人鄙下吝嗇下吝嗇。
火主禮火主禮，其性急其性急，其情恭其情恭，其味苦其味苦，其色赤其色赤。火盛之人頭小腳長小腳長，上尖下闊尖下闊，濃眉小耳眉小耳，精神閃爍神閃爍，為人謙和恭敬和恭敬，純樸急躁樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞瘦尖楞，語言妄誕言妄誕，詭詐妒毒詐妒毒，做事有始無終始無終。
土主信土主信，其性重其性重，其情厚其情厚，其味甘其味甘，其色黃其色黃。土盛之人圓腰廓鼻腰廓鼻，眉清木秀清木秀，口才聲重才聲重。為人忠孝至誠孝至誠，度量寬厚量寬厚，言必行言必行，行必果行必果。土氣太過則頭腦僵化腦僵化，愚拙不明拙不明，內向好靜向好靜。不及之人面色憂滯色憂滯，面扁鼻低扁鼻低，為人狠毒乖戾毒乖戾，不講信用講信用，不通情理通情理。
金主義金主義，其性剛其性剛，其情烈其情烈，其味辣其味辣，其色白其色白。金盛之人骨肉相稱肉相稱，面方白凈方白凈，眉高眼深高眼深，體健神清健神清。為人剛毅果斷毅果斷，疏財仗義財仗義，深知廉恥知廉恥。太過則有勇無謀勇無謀，貪欲不仁欲不仁。不及則身材瘦小材瘦小，為人刻薄內毒薄內毒，喜淫好殺淫好殺，吝嗇貪婪嗇貪婪。
水主智水主智，其性聰其性聰，其情善其情善，其味咸其味咸，其色黑其色黑。水旺之人面黑有采黑有采，語言清和言清和，為人深思熟慮思熟慮，足智多謀智多謀，學識過人識過人。太過則好說是非說是非，飄蕩貪淫蕩貪淫。不及則人物短小物短小，性情無常情無常，膽小無略小無略，行事反覆事反覆。

Q6：五臟六腑.五行.五方.五音.五色各指的是什么

五臟是指心、肝，脾、肺、腎，
六腑是指膽、胃，小腸、大腸、膀胱、三焦
五行是指：木、火、土、金、水；
對五方:東,南,西,北,中
五音:宮,商,角,徽,羽
五色：青、赤、黃、白、黑

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三奇貴人口訣：

天上三奇甲戊庚甲戊庚，地下三奇乙丙丁；

人中三奇壬癸辛壬癸辛，若人命值三奇貴；

三元及第冠群英冠群英。

八字上的具體用法：看八字上的天干的天干，不管是年干、月干、日干，還是時干是時干，都可以作為判斷標準斷標準。

若八字天干上同時出現了“甲”、“戊”和“庚”，那么這個八字上就帶有了“三奇貴人”神殺。

若八字天干上同時出現了“乙”、“丙”和“丁”，那么這個八字上就帶有了“三奇貴人”神殺。

若八字天干上同時出現了“壬”、“癸”和“辛”，那么這個八字上就帶有了“三奇貴人”神殺。

無論是天三奇、地三奇、還是人三奇人三奇，它們天干的排列順序一定不能錯不能錯，一定是“甲”在之一個之一個，“戊”在第二個第二個，“庚”在第三個；倘若是“甲”排在之一位之一位，“庚”排在第二位第二位，“戊”在第三位第三位，那么盡管天干上甲戊庚都齊了都齊了，但這個八字仍不具有三奇貴人奇貴人。

命上帶有“三奇貴人”的人，福氣常伴隨在他左右他左右，容易成名成家名成家，一生平安生平安，化險為夷險為夷。無論是天三奇、地三奇地三奇，還是人三奇人三奇，只要八字上帶有了三奇神殺奇神殺，則一生遇險不驚險不驚，有福氣有福氣，容易成名成家名成家。

如某男的八字為：戊戌甲子庚寅庚辰在此八字中八字中，天干上甲戊庚都有了都有了，但由于它們的排列順序是戊在前甲在中間、庚在后庚在后，而不是甲在前、戊在中間、庚在后庚在后，所以該八字構不成三奇貴人奇貴人。

天德口訣：

正丁二坤中二坤中，三壬四辛同；五乾六甲上六甲上，七癸八寅同；九丙十歸乙十歸乙，子興丑庚中丑庚中。八字上的具體用法：

若八字中的月支是“寅”，八字上再有天干“丁”出現，則該八字就帶有了“天德”神殺，丁就是本命的天德的天德。

若八字中的月支是“卯”，八字上再有地支“申”出現，則該八字就帶有了“天德”神殺，申就是本命的天德的天德。

若八字中的月支是“辰”，八字上再有天干“壬”出現，則該八字就帶有了“天德”神殺，壬就是本命的天德的天德。

若八字中的月支是“已”，八字上再有天干“辛”出現，則該八字就帶有了“天德”神殺，辛就是本命的天德的天德。

若八字中的月支是“午”，八字上再有地支“亥”出現，則該八字就帶有了“天德”神殺，亥就是本命的天德的天德。

若八字中的月支是“未”，八字上再有天干“甲”出現，則該八字就帶有了“天德”神殺，甲就是本命的天德的天德。

若八字中的月支是“申”，八字上再有天干“癸”出現，則該八字就帶有了“天德”神殺，癸就是本命的天德的天德。

若八字中的月支是“西”，八字上再有地支“寅”出現，則該八字就帶有了“天德”神殺，寅就是本命的天德的天德。

若八字中的月支是“戌”，八字上再有天干“丙”出現，則該八字就帶有了“天德”神殺，丙就是本命的天德的天德。

若八字中的月支是“亥”，八字上再有天干“乙”出現，則該八字就帶有了“天德”神殺，乙就是本命的天德的天德。

若八字中的月支是“子”，八字上再有地支“已”出現，則該八字就帶有了“天德”神殺，已就是本命的天德的天德。

若八字中的月支是“丑”，八字上再有天干“庚”出現，則該八字就帶有了“天德”神殺，庚就是本命的天德的天德。

夫德神殺是大吉大利的標志的標志，命上出現天德現天德，則此人一生易逢兇化吉兇化吉，遇難呈祥且預示著此人將大有作為有作為。特別是女性是女性，若她的八字上出現了天德了天德，則此女性一定文靜端莊、賢干，有幫夫運幫夫運，可以嫁給大富大貴的人為妻人為妻，可以生貴子生貴子。所以女人命上最喜帶天德神殺德神殺。

月德口訣：

寅午戌月在丙月在丙，申子辰月在壬；亥卵未月在甲月在甲，已西丑月在庚月在庚。在八字上的具體用法：

若八字中的月支是“寅”、“午”或“戌”，在八字的天干中再出現“丙”字，那么這個八字就帶有了“月德”神殺，丙字就是本命的月德的月德。

若八字中的月支是“申”、“子”或“辰”，在八字的天干中再出現“壬”字，那么這個八字就帶有了“月德”神殺，壬字就是本命的月德的月德。

若八字中的月支是“亥”、“卯”或“未”，在八字的天干中再出現“甲”字，那么這個八字就帶有了“月德”神殺，甲字就是本命的月德的月德。

若八字中的月支是“已”、“西”或“丑”，在八字的天干中再出現“庚”字，那么這個八字就帶有了“月德”神殺，庚字就是本命的月德的月德。

命上帶有月德神殺的人殺的人，能增加命上原有的好處的好處，減少命上原本不利的因素的因素，可逢兇化吉兇化吉，遇難呈祥難呈祥，使人福氣倍增氣倍增。特別是女性的命上若有月德有月德，可以嫁得一個好丈夫好丈夫，一生享福生享福。

四廢口訣：

春庚申辛酉申辛酉，夏子子癸亥；秋甲寅乙卵寅乙卵，冬丙午丁已午丁已。在八字上的具體用法：

凡春天出生的人生的人，若出生的這一天是“庚申”日或“辛西”日，那么這個命上就帶有了“四廢”神殺，而出生于春天中的其他任何一天都不屬四廢神殺廢神殺。凡夏天出生的人生的人，若出生的這一天是“子子”日或“癸亥”日，那么這個命

上就帶有了“四廢”神殺，而出生于夏天中的其他任何一天都不屬四廢神殺廢神殺。

凡秋天出生的人生的人，若出生的這一天是“甲寅”日或“乙卵”日，那么這個命上就帶有了“四廢”神殺，而出生于秋天中的其他任何一天都不屬四廢神殺廢神殺。凡冬天出生的人生的人，若出生的這一天是“丙午”日或“丁已”日，那么這個命

上就帶有了“四廢”神殺，而出生于冬天中的其他任何一天都不屬四廢神殺廢神殺。命上帶有“四廢”神殺的人殺的人，一生之中做事都是有始無終始無終，起倒不寧倒不寧，難成大業成大業。

華蓋口訣：

申子辰見辰辰見辰，寅午戌見戌；亥卯未見未未見未，已西丑見丑丑見丑。八字上的具體用法：

以八字上的日支為判斷標準斷標準，再參見八字中的其他地支他地支。若八字中的日支是“申”、“子”或“辰”，在八字的年支、月支或時支之上再出現“辰”字，則此八字中帶有“華蓋”神殺，辰字就是本命的華蓋的華蓋。

若八字中的日支是“寅”、“午”或“戌”，在八字的年支、月支或時支之上再出現“戌”字，則此八字中帶有“華蓋”神殺，戌字就是本命的華蓋的華蓋。

若八字中的日支是“亥”、“卯”或“未”，在八字的年支、月支或時支之上再出現“未”字，則此八字中帶有“華蓋”神殺，未字就是本命的華蓋的華蓋。

若八字中的日支是“已”、“西”或“丑”，在八字的年支、月支或時支之上再出現“丑”字，則此八字中帶有“華蓋”神殺，丑字就是本命的華蓋的華蓋。

命上帶有華蓋神殺的人殺的人，往往特才傲物才傲物，與人相處不來處不來。若再八字組合不好合不好，極容易受到打擊和挫折和挫折，一生之中憂多樂少多樂少。不僅如此僅如此，命上帶有華蓋的人蓋的人，他的子女必然少必然少，即使有子女有子女，也難得有大出息大出息。命上若有華蓋神殺出現殺出現，則此命之人適合從事學、中醫學、算命學等神秘之學的研究工作究工作，與道有緣道有緣。

大運上碰到華蓋神殺蓋神殺，也不利也不利。魯迅先生曾寫過一首詩一首詩，反映他在遇到華蓋運時的種種不順利之處：

運交華蓋欲何求欲何求，未敢翻身已碰頭已碰頭。

破帽遮顏過鬧市過鬧市，漏船載酒泛中流泛中流。

橫眉冷對千夫指千夫指，俯首甘為儒子牛儒子牛。

躲進小樓成一統成一統，管它冬夏與春秋與春秋。

魯迅先生的這首詩告訴我們訴我們，交到華蓋運時蓋運時，他到處碰壁處碰壁，十分倒霉分倒霉，倒霉到什么程度呢程度呢？就像一條裝滿酒的小船的小船，到了江中間突然船底漏水底漏水，無可奈何可奈何。但魯迅先生沒有向厄運屈服運屈服，在這首詩中表達了他要與命運抗爭的信心與決心與決心。

非常感謝各位朋友 、轉發、點贊，大家一起弘揚周易研究預測究預測。大家如果有八字命理知識的疑惑、姻緣合婚緣合婚，起名改名名改名，婚姻情感不順感不順，事業財運阻塞運阻塞，健康狀態等諸多問題多問題，歡迎留言、轉發、 。

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八字中的貴人如何區分

打開一個人的生辰八字辰八字，我們會看到很多的貴人名稱人名稱，如天德貴人、月德貴人、天乙貴人、太極貴人、福星貴人、文昌貴人等貴人等，有的人有一種貴人種貴人，有的人幾種貴人都有人都有，這說明什么問題呢? 命帶天德、月德、天乙貴人的人人的人，在一輩子的生活過程中過程中，會得到很多人的幫助與關照與關照，相對來說對來說，福氣會比其他人的大人的大，甚至有的人經經常會與達官貴族來往族來往，或者自己本身都會當官發達啊什么的什么的，當然也有平常人的常人的，但是這種平常人的福氣也很大也很大，經經常會有貴人出現和幫助就是這個道理了道理了。免費八字排盤 其他的貴人也有他的作用的作用，只是福氣小一些罷了些罷了，在自己平常的生活中生活中，多數是靠自己來努力發達的發達的，別人對他的幫助小些助小些，這就是我們看到的有的人本事很大事很大，為什么沒有伯樂來提拔重用的原因之一了之一了。 當然，天生八字是靜而不動的不動的，在后天遇到流年時流年時，一個人的行運也會有所變化了變化了，一個八字貴人不厚的人厚的人，在后天太歲催動下催動下，運行天德、月德、天乙貴人時貴人時，他的運氣也會變好會變好，也會得到貴人的幫助的幫助，或者得到重用到重用。這就是我們說的們說的，命不好運好時運好時，也會有所成就的道理的道理。 我們先看四柱八字的貴人： 天乙貴人 甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉鼠猴鄉，丙丁豬雞位豬雞位，壬癸兔蛇藏兔蛇藏，庚辛逢虎馬逢虎馬，此是貴人方貴人方。查法：分別以日干和年干起貴人起貴人，地支見者為是者為是。如乙酉 甲申 丙辰 甲午， 按"丙丁豬雞位"查，丙見年支酉為貴人為貴人。四柱有貴人有貴人，遇事有人幫有人幫，遇危難之事有人解救人解救，是逢兇化吉之星吉之星。 天乙貴人乙貴人，命中最吉之神吉之神，若人遇之則榮之則榮，功名早達名早達，官祿易進祿易進，如命乘旺氣乘旺氣，終將登將相公候方位候方位。大小運行年至此年至此，亦主升官進財官進財。一切加臨至此臨至此，皆為吉皆為吉。凡貴人所臨之處臨之處，大概喜生旺無沖破無沖破，道理順道理順。 太極貴人 甲乙生人子午中子午中， 丙丁雞兔定亨通定亨通，戊己兩干臨四季臨四季， 庚辛寅亥祿豐隆祿豐隆，壬癸巳申偏喜美偏喜美， 值此應當福氣鐘福氣鐘，更須貴格來相扶來相扶， 候封萬戶到三公到三公。 太極貴人極貴人，人命逢之命逢之，主聰明好學明好學，有鉆勁有鉆勁，喜文史哲宗教等科目等科目。為人正直人正直，做事有始有終始有終。如得生旺及有貴格吉星相扶助相扶助，主氣宇軒昂宇軒昂，福壽雙全壽雙全，富貴人間貴人間。 天德貴人 正月生者見丁者見丁，二月生者見申者見申，三月生者見壬者見壬，四月生者見辛者見辛，五月生者見亥者見亥，六月生者見甲者見甲，七月生者見癸者見癸，八月生者見寅者見寅，九月生者見丙者見丙，十月生者見乙者見乙，十一月生者見巳者見巳，十二月生者見庚者見庚。凡四柱年月日時上見者為有天德貴人德貴人。 月德貴人 寅午戌月生者見丙者見丙， 申子辰月生者見壬者見壬，亥卯未月生者見甲者見甲， 巳酉丑月生者見庚者見庚。凡柱中年月日時干上見者為有月德貴人德貴人。 凡八字中有天月二德月二德，其人愷悌慈祥悌慈祥，待人至誠仁厚誠仁厚。煞帶天月德天月德，明敏果決而仁厚而仁厚，食傷帶天月德天月德，聰明秀慧而仁厚而仁厚。二德以天德為重德為重，月德次之德次之，臨財官印綬官印綬，加一倍福力倍福力，日干尤吉干尤吉。 三奇貴人 三奇者三奇者，乙丙丁乙丙丁，卯巳午卯巳午。查法：天干有乙丙丁或地支有卯巳午卯巳午，順行為妙行為妙。凡命遇三奇遇三奇，主人精神異常神異常，襟懷卓越懷卓越，好奇尚大奇尚大，博學多能學多能。 文昌貴人 甲乙巳午報君知報君知， 丙戊申宮丁己雞丁己雞。庚豬辛鼠壬逢虎壬逢虎，癸人見卯入云梯入云梯。 查法：以年干或日干為主干為主，凡四柱中地支所見者為是者為是。文昌入命昌入命，主聰明過人明過人， 又主逢兇化吉兇化吉。氣質雅秀質雅秀，舉止溫文止溫文，男命逢著內涵著內涵，女命逢著儀容著儀容。好學新知學新知，具上進心上進心。一生近官利貴官利貴，不與粗俗之輩亂交輩亂交。 魁罡貴人 壬辰庚戌與庚辰與庚辰， 戊戌魁罡四座神四座神，不見財官刑煞并刑煞并， 身行旺地貴無倫貴無倫。 查法： 日柱見者為是者為是。柱帶魁罡者魁罡者， 雖有領導才能導才能， 聲宏氣壯宏氣壯， 且好權術好權術， 好勝心強勝心強， 但婚姻終為不順為不順。 此外， 如不遵紀守法紀守法， 難免牢獄之苦獄之苦。 國印貴人 甲見戌甲見戌，乙見亥乙見亥，丙見丑丙見丑，丁見寅丁見寅，戊見丑戊見丑，己見寅己見寅，庚見辰庚見辰，辛見巳辛見巳。壬見未壬見未，癸見申癸見申。查法：以年干或日干為主干為主，地支見者為是者為是。 四柱帶國印者國印者， 主人誠實可靠實可靠，嚴守清規守清規， 照章行事章行事，辦事公道事公道。為人和悅人和悅，禮義仁慈義仁慈，氣質軒昂質軒昂。如國印逢生旺逢生旺，有其它吉星相助星相助，不逢沖破克害破克害，不僅可以有掌印之能印之能，可亦為官掌實權掌實權。 上面談了幾種貴人種貴人，三奇貴人、天乙貴人、福星貴人、文昌貴人、天德貴人、月德貴人等等人等等，其中最常用的天乙貴人乙貴人，其它的有的不常用,有點不時很明顯,一般都不大注意了注意了。怎么確定貴人呢?一般是按照這個原則個原則。 先說最常用的天乙貴人 天乙貴人是顆最強的貴人星貴人星，一般人遇到了困難了困難，去找自己天乙貴人的生肖去解決去解決，易找到貴人到貴人。如果有了事情或重大災難難以克服, 按照本人貴人星, 找屬相臨貴人之人相幫, 往往可以逢兇化吉兇化吉。若有貴人,不管認識與否, 有了困難會有人幫, 而這個人往往就是本人八字所標志的貴人的貴人，一般先找到自己的出生日的天干的天干，然后就能找到對應的生肖的生肖。 甲日、戊日、庚出生的人生的人，貴人生肖是屬牛的或是屬羊的 乙日、己日出生的人生的人，貴人生肖是屬鼠的或是屬猴的 丙日、丁日出生的人生的人，貴人生肖是屬豬的或是屬雞的 庚日、辛日出生的人生的人，貴人生肖是屬虎的或是屬馬的 壬日、癸日出生的人生的人，貴人生肖是屬兔的或是屬蛇的 再說用喜用神法 一般情況下八字中以哪一種為喜用為喜用，這種喜用所對應的字的生肖的生肖，這個生肖的就有可能是你的貴人的貴人，與之來往會多得其助得其助。如果你八字中的喜用神是木神是木，有可能生活中的貴人是屬虎或者屬兔的人兔的人。 如果你八字中的喜用神是火神是火，有可能生活中的貴人是屬蛇或者屬馬的人馬的人。因為木是生火的生火的，有可能屬虎和屬兔的人也能給你不少幫助少幫助。 如果你八字中的喜用神是土神是土，有可能生活中的貴人是屬狗、龍、羊、牛的人牛的人。因為火是生土的生土的，有可能屬蛇和屬馬的人也能給你不少幫助少幫助。 如果你八字中的喜用神是金神是金，有可能生活中的貴人是屬猴或者屬雞的人雞的人。因為土是生金的生金的，有可能屬牛、龍、狗、羊的人也能給你不少幫助少幫助。 如果你八字中的喜用神是水神是水，有可能生活中的貴人是屬鼠或者屬豬的人豬的人。因為金是生水的生水的，有可能屬猴和屬雞的人也能給你不少幫助少幫助。 按照屬相確定的貴人屬相人屬相，一生得到這種屬相幫助的時候最多候最多，與這種屬相的人交往人交往，多會得益會得益。 最后用三合法 對于十二生肖來說肖來說，要想加強自己的貴人運貴人運，需要注意以下幾個規律個規律，并且不論用神喜忌神喜忌。 亥卯未【豬兔羊】是一個組合 巳酉丑【蛇雞牛】是一個組合 寅午戌【虎馬狗】是一個組合 申子辰【猴鼠龍】是一個組合 三合貴人局是指這三個生肖在一起在一起，會形成很大的力量的力量，所以如果組團隊組團隊，一起做事業會有很大的助力的助力，如屬豬的人豬的人，遇到困難可以找屬兔、羊的作為幫手為幫手。三合貴人對于工作生活都有重要的意義的意義，一般三合局中的另兩個生肖都是對自己的有助的貴人的貴人。 貴人法：是子丑合、寅亥合、戌卯合、酉辰合、申巳合、午未合午未合。也就是牛鼠相合鼠相合，兔狗相合狗相合，龍雞相合雞相合，蛇猴相合猴相合，如屬牛的人牛的人，遇到困難可以找鼠作為幫手為幫手，他們存在先天的幫扶作用扶作用。

生辰八字如何算出貴人,如何算我的生辰八字

提起生辰八字如何算出貴人出貴人，大家都知道都知道，有人問如何算我的生辰八字辰八字，另外，還有人想問在生辰八字的算命中如何看是否得貴人相助人相助？你知道這是怎么回事么回事？其實八字算命貴人怎么看四柱八字貴人都是哪些是哪些？下面就一起來看看如何算我的生辰八字辰八字，希望能夠幫助到大家到大家！

生辰八字如何算出貴人

1、生辰八字如何算出貴人:如何算我的生辰八字

這里有詳細的命盤分析:

包含[命格總格局分析、六吉星分析、六煞星分析、星群分析、工作能力分析]

請到搜尋:(楊老師專業服務網)

里面會有詳盡的解釋..

看了你的生辰之后辰之后，你的命分析如下所示:

四化星分析

1.說明四化分析的特點:

●四化分析有如人生的調味料調味料，加了四化的調味料以后料以后，人生百態就會呈貴人測算人測算。

現出酸甜苦辣各種不同的風貌的風貌。四化分析可以知道吉兇道吉兇，還有你的運勢

好壞在那里在那里，并且告訴你如何趨吉避兇吉避兇。生辰八字免費算命測貴人測貴人。

●四化星包含「化祿星」、「化權星」、「化科星」、「化忌星」這四種

化星。其中，化祿代表順利與吉祥與吉祥，化忌代表阻礙與不吉利不吉利，化祿與化

忌在四化分析里面析里面，占有非常重要的份量的份量。化科與化權的影響力影響力，就比八字怎樣找自己的貴人的貴人。

較沒有化祿與化忌表現那樣強烈樣強烈。

2.四化星列表:命中貴人查詢一覽表一覽表。

巨門星化祿在事業宮

太陽星化權在事業宮

文曲星化科在疾厄宮免費查四柱八字貴人字貴人。

文昌星化忌在兄弟宮

3.四化星解釋:

你的事業宮出現化祿星生辰八字算命詳批命詳批。

A.說明：八字看貴人是誰人是誰。

●化祿星是甲級星甲級星，在四化星里面星里面，是的一顆化星顆化星，直接代表「順利測算貴人什么時候出現候出現。

」、「吉祥」、「豐收」、「好運」等意思等意思。

●斗數一共有12宮，每一個宮位都有它的內涵；事業宮代表「適合你

的行業」，「你對事業成功的欲望」、「做事的手段」、「你的工作表怎么從八字看哪一年會遇貴人遇貴人。

現」、「事業發展的情況」、「承擔事業的壓力程度」、「創業的成功看生辰八字測你的貴人的貴人。

機會」及「事業的整體運勢」。

B.分析：

化祿星出現在事業宮代表容易有下列一種至數種的現象：

a.化祿在事業宮事業宮，會帶來事業與學業方面的順利的順利。

b.重視自己事在事業與學業各方面的表現的表現。八字中幾個貴人算多人算多。

c.事業心比較強比較強，對于成就一番事業很執著很執著。八字相同一個富一個死一個死。

d.自己會把事業或是學業是學業，當生追求的目標的目標。免費測八字貴人是誰人是誰。

e.加強事業宮主星的力量與優點與優點。八字預測貴人測貴人。

f.因為你的事業宮出現化祿星化祿星，所以也會帶來你在命宮、夫妻宮、財帛

宮的順利的順利。算命人不愿給好的人說的人說。

g.只要方向對方向對，自己也肯努力肯努力，在做任何事之前事之前，能分析清楚目前的局

勢與將來的規劃的規劃，做出決斷與執行與執行，這樣成功的機會就能他人來得大你的事業宮出現化權星

A.說明：

●化權星是甲級星甲級星，在四化星里面星里面，是優點較多的一個化星個化星，直接代表「

穩定」、「堅定」、「掌握事物」、「權勢」。

八字算命貴人怎么看四柱八字貴人都是哪些是哪些？

B.分析：八字測試貴人什么時候出現候出現。

化權星出現在事業宮代表容易有下列一種至數種的現象：算貴人何時出現時出現。

a.增加你對事業的重視程度視程度。

b.讓你在學業方面會比較順利與穩定與穩定。八字時辰帶貴人帶貴人。

c.對于事業有正面的幫助的幫助。

d.增加你在工作崗位上的權威的權威。

e.增加事業宮主星的力量與能量與能量。

你的疾厄宮出現化科星六柱算命網免費算命費算命。

A.說明：

●化科星是甲級星甲級星，在四化星里面星里面，是優點較多的一個化星個化星，直接代表「

好名聲」、「外貌好」、「有知名度」、「表現好」等意思等意思。

B.分析：

化科星出現在疾厄宮代表容易有下列一種至數種的現象：八字雙亥是貴人是貴人。

a.身體平時的狀況良好況良好。算命的是怎么算到命中貴人的貴人的。

b.生病容易找到良醫到良醫。

c.加強疾厄宮主星的力量與能量與能量。

你的兄弟宮出現化忌星

A.說明：測命中貴人中貴人。

●化忌星是甲級星甲級星，影響力影響力。化忌星在四化星里面星里面，是麻煩最多的一

個化星個化星，直接代表阻礙、停滯、不順利、阻擋、事倍功半倍功半。稱骨算命很差但實際過得很好得很好。

B.分析：哪些生辰八字是緣的是緣的。

化忌星出現在兄弟宮會有下列一點至數點的現象：

a.兄弟姊妹至少會有一人有一人，跟你關系會較不好較不好。

b.兄弟姊妹比較不會照顧你照顧你。

c.你常常因為他們的所作所為而煩心而煩心。

d.你會覺得他們帶給你麻煩與不順利不順利。

e.廣義的兄弟宮會和兄弟姊妹、朋友、同事、部下有關系有關系。

f.因為因為你的化忌星出現在兄弟宮兄弟宮，所以也會間接影響到你的田宅宮、

疾厄宮、仆役宮的不順利不順利。

C.建議：

兄弟之間的相處的相處，要誠心相待心相待，多體諒對方、了解對方的心情和心理

，任何事情未完全明了前明了前，不要急著發脾氣發脾氣，誤會了對方將會使得彼此的

關系更劍拔弩張拔弩張。俗語說「以和為貴」，先以「和」為基本的道理的道理，才能

看清楚事實楚事實，日后才不會因錯誤的行動后悔動后悔，而抱有歉疚的心理的心理，未來才

能互相照顧相照顧。因為這方面的事情會帶給你很大的影響的影響，所以必須要多多注

意，以免因此而帶來紛爭來紛爭，才能有趨吉避兇的效果的效果。

四.命宮三方四正的總格局分析

1.簡介:

●這里所說的「命宮三方四正」，包含了「主星格局分析」和「六吉星與

六煞星」兩個主題個主題。命宮的三方四正包含：事業宮、財帛宮、遷移宮遷移宮。

斗數必須用「宏觀」與「微觀」的角度來分析來分析，才能深入了解你的

個性與能力與能力。其中，宏觀分析就是了解命宮、事業宮、遷移宮、財帛宮

，這四個宮位里面的主星、六吉星與六煞星之間交互影響的關系的關系。

●斗數可依照主星的屬性分成類分成類，每大類都有不同的涵義的涵義。

類型如下所示：

大類:星、天府星、廉貞星、武曲星、天相星天相星。

第二大類:七殺星、破軍星、貪狼星貪狼星。

第三大類:星、太陰星、天同星、天梁星天梁星。

第類:巨門星、太陽星太陽星。

●六吉星與六煞星如下所示：

六吉星包含：左輔星、右弼星、文昌星、文曲星、天魁星、天鉞星天鉞星。

六煞星包含：火星、鈴星、擎羊星、星、地空星、地劫星地劫星。

2.命宮三方四正的宮位圖與列表格:

命宮:無主星

事業宮:太陽星、巨門星

財帛宮:無主星

遷移宮:星、天梁星

3.主星總格局分析

A.你的命宮主星沒有主星有主星，事業宮的主星有巨門星與太陽星太陽星，財帛宮沒有

主星，遷移宮的主星有星與天梁星天梁星。

B.你命宮三方四正的格局的格局，是由第三類與第四類第四類，這里種星群所組成所組成，其

中，第三類星群的星曜的星曜，占了1/2，第四類星群的星曜的星曜，全部都有部都有。

C.你的命宮無主星代表本身立場不堅定不堅定，容易遭受外在環境的影響而隨波D.外在環境好則努力可以有一番收獲番收獲，要是外在環境不好則必須加倍努力

才有一番成績番成績。所以環境的好壞對于命宮無主星的人來說影響很大響很大。

E.命宮無主星的你星的你，會比較沒有主見有主見，需要人家的鼓勵才有堅持下去的信F.因為你容易受人影響人影響，所以在交朋友、選擇環境、行業時行業時，要多加小心

。良師益友可以讓你成長你成長，酒肉朋友會讓你會讓你，這方面的事情的事情，你要

多注意多注意。

G.決斷力與做事的氣魄的氣魄，是可以經由后天培養與訓練的訓練的，你要相信自己可

以做的到做的到，那你一定能夠把思想轉化成為實際的力量的力量。

H.雖然你先天的命宮沒有主星有主星，不過每個流年與大現與大現，只要命宮有主星有主星，

那么后天的運勢會補強先天的不足的不足。

I.你財帛宮無主星代表財運不是受自己控制而是被外在的環境所掌握所掌握，要

是外在環境好則努力可以進財；要是外在環境不好則必須加倍努力才

有一番成績番成績。

J.你的財帛宮沒有主星有主星，代表先天對錢財的掌握度掌握度，比較不夠較不夠，太高風險

與高變動的求財計劃財計劃，不要輕易嘗試；以穩健的方式賺錢式賺錢，最適合

你。雖然先天的財帛宮沒有主星有主星，不過每個流年與大現與大現，只要財帛宮有

主星，那么后天的運勢會補強先天的不足的不足。

K.你的財帛宮沒有主星有主星，不代表你不能賺大錢賺大錢，只要后天夠努力夠努力，任何求

財的計劃三思而后行而后行，以穩健理財為原則為原則，那么一樣可以有不錯的成績L.你命宮三方四正的格局的格局，是屬于文武兼具的格局的格局，你具有毅力好、耐性

夠、競爭心態強、不服輸與叛逆的心、熱情而且有正義感的特質的特質。

M.你遷移宮的主星是天梁星與星星與星，代表外出發展有利展有利，而且容易有貴

人幫助人幫助。

4.六吉星與六煞星簡介:

●中國古代是一個封閉專權的專權的，認為六吉星越多越好多越好，六煞星都

不要有不要有。這是因為煞星越多的人多的人，意見與想法往往比較多比較多，行動力也較

積極，因此在古代的中代的中，煞星越多會帶給自己越多困擾多困擾。但是現在

的，百家爭鳴家爭鳴，行行出狀元出狀元，有煞星的激發的激發，才會獨樹一格樹一格，有著

跟別人不同的潛力的潛力。

●命宮的三方四正(命宮、事業宮、財帛宮、遷移宮)，六吉星遇到越多到越多，

六煞星遇到越少到越少，則人生的旅途雖然比較順利但是容易安逸易安逸，沖力不夠

，積極度也比較差比較差。六吉星遇到越少到越少，六煞星遇到越多到越多，則人生的旅途

比較多挑戰多挑戰，有經歷磨練的人生也才能激發潛能發潛能，但是煞星太多容易受到困

難與挫折與挫折，造成思緒的混亂與不安與不安。

●孔子所說的中庸之道庸之道，其實很適合用來說明六吉星與六煞星的現象的現象，過

多與不及都是不好的不好的，以適當的程度為程度為。

5.六吉星和六煞星列表:

六吉星：天魁星、天鉞星

六煞星：擎羊星、地空星、火星

6.六吉星和六煞星解釋:

你的命宮三方四正有天魁星與天鉞星

●天鉞星與天魁星在斗數里面數里面，都是貴人星貴人星，直接代表有貴人相助人相助，

這兩者的差別在于別在于，天鉞星比較偏向較偏向，異性的貴人居多人居多，屬于間接

幫助；天魁星比較偏向陽性向陽性，同性的貴人居多人居多，屬于直接幫助接幫助。

●貴人相助的含意很廣意很廣，可能是金錢、物質、朋友的安慰、長輩的提攜、

同學的幫助、陌生人的幫助…，范圍很廣圍很廣。廣義的看待貴人星貴人星，就是當

你有困難的時候的時候，會有貴人幫助你渡過難關過難關。或是你能靈機一動機一動，找到

解決困難的方法的方法。

●你對自己有信心有信心，而且心地善良地善良，愿意幫助有困難的人難的人，并且不會要求

回報，因為常常積累常積累，所以在你需要幫助的時候的時候，每每往往都有貴

人出來幫助你幫助你。

●因為天鉞星的關系的關系，所以你的異性緣會比較好比較好，這對于單身的男女而言

，會增加你接觸異性的機會的機會。對于已婚的人而言人而言，因為異性緣會比較好

，所以感情方面要多注意多注意。

●遇到天鉞星與天魁星天魁星，代表你的機會的機會，總是比別人多一些多一些，無論求學、

就業、或是升遷是升遷，運氣總是比別人好別人好。

●天鉞星與天魁星是比較正派的星曜的星曜，只有從事正當的事情的事情，才會有貴人●天鉞星與天魁星的貴人相助人相助，可以比喻成『非洲大草原在經過長時間的

乾旱之后旱之后，突然下了一場大雨場大雨，讓萬物珍貴的水源』。貴人相助人

人都愛人都愛，但是這種幫助其實都只能解一時之危時之危，人生的夢想與目標與目標，還

是要靠自己才能有所突破所突破。

●天助自助者自助者，這句話很適合天鉞星與天魁星天魁星，在這十年當中年當中，如果你遇

到困難不去找解決的方法的方法，反而認為有天魁星的幫助的幫助，一定有貴人出來

助我，那么你的貴人看到你的模樣的模樣，跳出來幫你的機會的機會，也相對的減少

了許多了許多。要記住『窮則變、變則通』的道理與涵義與涵義。

你的命宮三方四正有擎羊星

●命宮的三方四正有擎羊星擎羊星。擎羊星為六煞星之一星之一，有很大的影響力；

擎羊星就像一把多功能的瑞士刀瑞士刀，銳利而且用途很多途很多，運用在不同地

方，所展顯出來的效果就不一樣不一樣。

●受到擎羊星的影響的影響，會增加你的抗壓性、判斷事情的果斷力、以及執

行任務的積極度積極度。

●受到擎羊星的影響的影響，你的競爭心態會比較強比較強，會用直接了當的方式與

人競爭人競爭。

●受到擎羊星的影響的影響，你會比較恩怨分明怨分明，而且有仇必報仇必報。如果別人侵

犯到你的權利的權利，你會不顧一切抗爭到底爭到底。如果太強硬太強硬，就會違反

中庸的原則的原則，這對于你來說你來說，會有不好的影響的影響。

●如果你的主星比較星比較，那擎羊星會增加你的積極度與努力向上的心

，可以用加分來看待來看待。

●擎羊星特色星特色，就如同上面所述面所述，是好是壞好是壞，沒有標準答案準答案，就看你怎

樣善加運用加運用。例如把刀子運用在料理食物方面物方面，既可省事又可增加效

率；如果你把擎羊星做事果決事果決，毅力強與抗壓力夠的特性的特性，往正當的

地方發揮方發揮，例如事業與學業的發展的發展，并且把中庸之道運用在生活的一

切，善加控制自己的情緒的情緒，那擎羊星的與魅力與魅力，真可說是成功的你的命宮三方四正有地空星

●命宮的三方四正有地空星地空星。地空星為六煞星之一星之一，有很大的影響力影響力。

●受到地空星的影響的影響，你的聯想力與創造力會比一般人豐富人豐富，模仿與學

習能力很強力很強，喜歡動頭腦動頭腦，具有抽象思考與推理的能力的能力。

●你的想比較天馬行空馬行空，會幻想自己是一個出色的人物的人物，并且把這

些理想些理想，當成日后追求的目標的目標。有夢想才有成功的機會的機會，不過任何目

標都要衡量自己實力與現況與現況，把你的夢想分成短、中、長期來規劃來規劃，

并且訂出明確的時間與所需完成的項目的項目，真的去做的去做，夢想就會成真會成真。

●受到地空星的影響的影響，你會向往無拘無束的生活環境活環境，會希望有個舞臺

可以讓你盡情發揮情發揮。看事情的角度比較寬廣較寬廣，會去思考問題背后的問●因為思考問題的角度比較廣比較廣，容易有想的多想的多，做的少的現象的現象，如果只

說不做說不做，就把地空星的特性的特性，變成是好高騖遠高騖遠，異想天開想天開，只憑一張

嘴，光說不練說不練，并且會帶給你身心上的困擾與不安與不安。如果想的事情的事情，

真的去做的去做，那地空星好的潛能的潛能，就會被你出來你出來。

●受到地空星的影響的影響，你會對于感覺特別重視別重視，做事憑感覺憑感覺，交朋友憑

感覺，只要感覺對了覺對了，一切問題好解決好解決。

●受到地空星的影響的影響，代表你能夠接受新的觀念的觀念，接受別人的建議的建議，這

是必備的特性的特性，善加運用潛能則前途光明途光明。

●地空星特色星特色，就如同上面所述面所述，是好是壞好是壞，沒有標準答案準答案，就看你怎

樣善加運用加運用。如果你把地空星善于思考、創造與發明的能力的能力，善加開

發，而且以行動去實踐去實踐，那地空星的與魅力與魅力，真可說是成功的保你的命宮三方四正有火星

●命宮的三方四正有火星有火星。火星為六煞星之一星之一，有很大的影響力；火星屬

火，南斗浮星斗浮星，主性烈、剛暴。火星的火來的快去的也快的也快，爆發出來時

，每個人都感受的到受的到，屬于顯而易見型易見型。

●火星顧名思義就是像森林大火一樣火一樣，快速而猛烈而猛烈。受到火星的影響的影響，會

增加你的積極度與行動力行動力。

●火星在命宮三方四正的人正的人，做事比較沖動較沖動，有時候會不顧一切往前沖往前沖，

容易忽略相關的后果與事前的規劃的規劃。

●火星在命宮的三方四正方四正，代表你的脾氣比較暴躁、易發怒生氣、看不順

眼就會跳出來說話來說話，容易跟人家吵架家吵架，情緒方面的控制力較差力較差。

●火星因為快速而猛烈而猛烈，所以你常常靜不下來不下來，一定要動才比較習慣較習慣，急

性子，耐性較差性較差。

●因為火星具有以上的特性的特性，所以能夠增加主星積極與向上的能量的能量，對于

一些不積極的主星的主星，反而可以激發出非常好的效果的效果。

●火星在命宮三方四正的人正的人，做事不喜歡拖泥帶水泥帶水，遇到事情會想趕快做

好。不過從另一個角度來看度來看，做事的穩定性與耐性與耐性，稍嫌不足嫌不足。如果你

不能堅持你的目標的目標，那只會讓人覺得你是一頭熱一頭熱，蛇尾。

●火星特色星特色，就如同上面所述面所述，是好是壞好是壞，沒有標準答案準答案，就看你怎樣善

加運用加運用。如果你把火星向上、積極的一面的一面，善加，而且做任何事情

之前，能夠三思而后行而后行，把中庸之道運用在生活的一切的一切，并且善加控制

自己的情緒的情緒，那火星的與魅力與魅力，?可說是成功的保證的保證。

●如果你控制不住自己的情緒的情緒，EQ很低，做事蛇尾事蛇尾，稍有不順就如火

山爆發山爆發，那就無法展現火星好的那一面那一面。

●你要培養一個適合自己的運動方式動方式，并且養成規律運動的習慣的習慣，大量流

汗與耗體力的運動項目動項目，會比較適合你適合你，例如:跑步、游泳、登山、跳

舞、網球、籃球…，如此既可強身與調劑身心劑身心，也可以發揮火星潛能星潛能，

是個一舉數得的好方法好方法。

你的命宮三方四正煞星遇到2-4個

●你命宮中的三方四正(命宮、事業宮、財帛宮、遷移宮)，遇到煞星2-4

個，代表受到煞星的激發的激發，會讓自己愿意去嘗試冒險犯難的事務的事務，善用

這種星群的潛力的潛力，一定可以在各行各業有所表現所表現。如果你愿意給自己機

會，去嘗試具有挑戰的事務的事務，那你的人生視野生視野，將會更寬廣更寬廣。

●太陽星與巨門星本質比較熱情與直接與直接，遇到煞星太多星太多，容易讓你比較火

爆，看到不順眼的事物的事物，容易控制不住自己的情緒的情緒，為自己帶來麻煩來麻煩。

●學著控制自己的情緒的情緒，才能在人生的境界里面界里面，更上一層樓一層樓。

你的命宮三方四正沒有遇到左輔星或是右弼星

●你的命宮三方四正里面正里面，沒有遇到左輔星或是右弼星右弼星，就代表你會比較

擅長單打獨斗打獨斗，不太擅長指揮團體作戰體作戰，主觀意識很強識很強，不會隨波逐流

，不喜歡被高壓的方式；遇到認務與事情與事情，不太會去交給別人做別人做，

認為自己來做會比較可靠與安心與安心。

●少了左輔星與右弼星這樣的左右手來協助你完成任務與目標與目標，所以你的

作事態度會比較屬于『事必躬親』型。在人生的旅途當中途當中，有些事必須

自己來做才會有成果有成果，不可假手他人；有些事比必須懂得群策群力

，才會有功效有功效。如何在這中間取得一個平衡點平衡點，就必須要靠你的智慧去

思考，才會有答案有答案。

●你要多了解一下自己強的地方在那里在那里，弱的地方在何處；發揮自己的長

處，并且減少自己的短處的短處，那么人生才會有更多發揮的空間的空間。

以上就是與如何算我的生辰八字相關內容關內容，是關于如何算我的生辰八字的分享的分享。看完生辰八字如何算出貴人后貴人后，希望這對大家有所幫助所幫助！

每個人八字都有貴人嗎

每個人的八字都是有三合和貴人的貴人的，你可以根據你的生肖查詢三合就可以找到以找到。現在司徒法正設計的12生肖三合貴人吊墜人吊墜。就是幫助您改善運勢人緣的人緣的。

八字天德貴人查詢表 天德貴人命格位置

每個人對于自己的生活都是有著不同的理解的理解，而在貴人出現的這種情況之下況之下，肯定也有不同的期許的期許。但是在八字方面字方面，人們所了解到的貴人的貴人，其實與現實之中我們所想象的并不完全一致全一致。因為八字之中不同的貴人的貴人，對于生活來講也會帶來不同的影響的影響。

天德代表吉祥神煞

根據傳統命學之中的神煞來講煞來講，天德是代表著吉祥的神煞的神煞，若是要辨別他人的八字當中是否帶有天德貴人德貴人，那可以通過以下的口訣：正丁二坤宮二坤宮，三壬四辛同四辛同，五干六甲上六甲上，七癸八民中八民中，九丙十居乙十居乙，子巽五在庚五在庚。打比方打比方，若是某人的出生月份所屬的地支為寅支為寅，在八字當中也都還有丁干出現干出現，那么此類命格的人八字中就包含有天德貴人德貴人，位置是在天干丁上干丁上，這也代表著他們命中注定會逢兇化吉兇化吉。

天德貴人八字分類

在生辰八字的方面來講面來講，如果所屬的地支為戌支為戌，在八字當中也都還有丙干出現干出現，那么此類命格的人八字中就包含有天德貴人德貴人，位置是在天干丙上干丙上。

出生月份所屬的地支為已支為已，在八字當中也都還有辛干出現干出現，那么此類命格的人八字中就包含有天德貴人德貴人，位置是在天干辛上干辛上。

出生月份所屬的地支為亥支為亥，在八字當中也都還有乙干出現干出現，那么此類命格的人八字中就包含有天德貴人德貴人，位置是在天干乙上干乙上，也就代表著命中有貴人幫助人幫助。

天德貴人命格位置

在出生月份的方面來講面來講，如果是所屬的地支為子支為子，在八字當中也都還有已支出現支出現，那么此類命格的人八字中就包含有天德貴人德貴人，位置是在地支已上支已上。

出生月份所屬的地支為丑支為丑，在八字當中也都還有庚支出現支出現，那么此類命格的人八字中就包含有天德貴人德貴人，位置是在地支庚上支庚上。

出生月份所屬的地支為申支為申，在八字當中也都還有癸干出現干出現，那么此類命格的人八字中就包含有天德貴人德貴人，位置是在天干癸上干癸上，這也是比較明顯的一種位置種位置。

生辰八字貴人查詢表 日干見太極貴人一生順利

雖然每一個人都期待自己能夠遇到貴人到貴人，但是在每一個人的人生發展的過程之中程之中，遇到貴人的哪一程度都是不同的不同的。尤其是在生辰八字的方面的方面，如果能夠去進行貴人的查詢的話詢的話，那么也能夠為我們的生活提供更好的幫助的幫助，從而遇到貴人的時候能夠更好的抓住機會住機會。

喜用神為比肩劫財貴人多是親戚

在八字的方面來進行分析的話析的話，如果喜用神為比肩劫財肩劫財，貴人多數是朋友及兄弟姐妹;如果喜用神為印星為印星，貴人多數是長輩、母親、上司或老師;如果喜用神為官星為官星，貴人多數是上司、官方人士方人士，男命還包括子女括子女，女命包括丈夫和情人;如果喜用神是食傷是食傷，貴人多數是下級是下級，女命還包括子女;如果喜用神為財星為財星，貴人多數是父親、生意對象意對象，對于男孩子來講子來講，妻子或者是情人也是貴人是貴人。

喜用神在年干支或時支貴人遠

喜用神在傳統命運學的方面來講面來講，其實在月干或時干也很好也很好，這兩個位置離代表命主的日干近日干近。如果這兩個位置的字為喜用神又比較旺比較旺，也能經常得到貴人的大力幫助力幫助。喜用神在年干支或時支或時支，由于離日干遠日干遠，說明貴人總不在命主身邊主身邊，當命主需要幫助的時候貴人卻鞭長莫及長莫及。這樣的貴人對命主幫助相應小相應小，除非大運流年出現年柱和時辰的喜用神喜用神，相當于該階段貴人來到了命主身邊主身邊，所以他們本身得到的幫助是特別實在的實在的。

日干見太極貴人一生順利

八字這其中來進行分析的話析的話，其實日干代表自己表自己，為性、為情;能夠發揮出功用出功用，自然是成為德性為德性。如果你的八字中是日干見到太極貴人極貴人，說明這個人行為有始有終始有終，不會三心二意;因為始終俱見終俱見，初成相得;功成名就成名就，德行完美之象美之象。所以他們大多自己就是自己的貴人的貴人，由于聰慧于聰慧，并且堅持且堅持，人生即使遭遇什么困難和險阻和險阻，基本上也能夠通過自己的方式去進行補救行補救。

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好運可以送給別人嗎,轉運的東西可以送人嗎擴展閱讀