命遷線無七煞星,六吉星入命宮

時間：2024-05-11

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一、命遷線無七煞星,六吉星入命宮

快速找答案：

流年子田線疊命遷線會結(jié)婚嗎

紫微命盤怎么看,哪位大師用紫微斗數(shù)幫我算算,多謝了

紫薇命盤,如何解呀?請貴人指導,謝啦謝啦

命宮化忌是什么意思?

[滿分問答]我的命宮主星是武曲天府是什么意識

流年子田線疊命遷線會結(jié)婚嗎

流年子田線疊命遷線會結(jié)婚
當紅鸞、天喜這兩顆星入了流年子田線（本命、大限亦可參用），代表家有喜事有喜事，生小孩算喜事一件事一件。而且俗語說：生子后生子后，你的運勢最強勢最強，因為人逢喜事逢喜事。

紫微命盤怎么看,哪位大師用紫微斗數(shù)幫我算算,多謝了

此命生來無祖業(yè)無祖業(yè)，父母不睦母不睦，婚姻不順姻不順。

紫薇命盤,如何解呀?請貴人指導,謝啦謝啦

命遷線 天鉞天魁 坐貴向貴 命宮武貪 自帶祿 坐臨官 且左右文昌文曲來夾 威權(quán)睿智 見識不凡 膚色微黑 太陰太陽在命宮兩側(cè) 陰陽生輝 加之昌曲乃科考應試無往而不利
身（事業(yè)）夫線 事業(yè)宮 祿存為錢財之所來處 紫薇制七殺為權(quán) 未來事業(yè)上屬于能獨當一面領導者的女強人型 鄰宮 仆從宮 但過于霸道 下屬多有怨而不敢言 亦不得力 自己操心勞力 婚姻上 由于個性太強勢 缺乏溫柔 可能以后老公會有紅杏之心外尋春
福財線 福德為人后天性情福緣 右弼科自解煩惱 傾述之人少 地空與命宮相應 時常有遠大目標或很高的期望 但有些不切實際 或努力不夠
家中父親當權(quán) 父母感情很好

命宮化忌是什么意思?

忌”乃“己心”也，就是自己的心己的心。化忌是一種心態(tài)種心態(tài)，一種莫名的苦楚的苦楚。
本命的命遷線有化忌有化忌，自然一生多困擾多困擾，可困擾想來想去歸根揭底還是怪自己怪自己，我就是這樣的感受的感受。
比如我天機化忌的時候的時候，總是想得很多得很多，很簡單的問題的問題，就讓自己想復雜了復雜了，折騰一大圈一大圈，弄得自己很累己很累，才發(fā)現(xiàn)所有痛苦不過是庸人自擾人自擾。
不同的星在命宮化忌可能會有不同的感受的感受，本命的 流年的化忌感受也不盡相同盡相同。
希望經(jīng)歷過化忌過化忌，并深有感觸的朋友的朋友，來分享一下你的經(jīng)驗的經(jīng)驗，讓已被“忌”擾的能夠看開夠看開，讓將逢“忌”運的朋友能夠有心理準備理準備，也好大家互相學習相學習。

[滿分問答]我的命宮主星是武曲天府是什么意識

命宮主星武曲天府
是說你的命運和武曲星相關(guān)
簡單點說就是你是武曲星下凡
武曲、天府皆為領導型主星型主星。這個主星的人剛毅果決毅果決，自立自強立自強，心地寬厚地寬厚，且不拘小節(jié)拘小節(jié)，還有著隨遇而安的中庸人生態(tài)度生態(tài)度。隨遇而安者而安者，適應環(huán)境的能力比較強比較強，是個知足常樂的人

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二、上六卦和初九卦 卦象中初九是什么意思

初九,九五,六四,九三,九二,上六是什么卦?

下乾上坎乾上坎，這是需卦是需卦。
需：有孚，光亨。貞吉，利涉大川涉大川。
大概整卦含義可用呂祖謙一句話一句話，“大抵天下之事下之事，若能款曲停待曲停待，終是少錯是少錯。”

初九,六二,九三,九四,九五,上六是哪一卦?

是澤火革卦火革卦。澤火革代表改革表改革，為半吉半兇之卦兇之卦。因為吉兇難以確定以確定，但只要進取努力改變現(xiàn)狀變現(xiàn)狀，就會有好的轉(zhuǎn)機

《周易》里的 初九,九二,上九,初六,六二,什么的,是什么意思?

主要稱呼卦爻中的陰陽屬性與卦爻所處的位子的位子，具體分析一卦時一卦時，描述要用到的“稱呼”。

一卦有六爻有六爻，分別用陰陽“__ __ ”、“ ____”符號表示；
卦爻演變次序變次序，從下往上生成排列；卦分內(nèi)外（位于下的稱呼內(nèi)卦呼內(nèi)卦，位于上的稱呼外卦）
陽爻 “____”用“九”表示， 陰爻“__ __ ”用“六”表示；

那么，初六__ __ 表示：位于最下起初的陰爻, 那么，初九____表示：位于最下起初的陽爻；
那么，六二__ __ 表示：位于內(nèi)卦的第二陰爻, 那么，九二____表示：位于內(nèi)卦的第二陽爻；

位于最上位的爻位的爻，不稱呼九六或六六或六六，而是稱呼上九或上六或上六，其余略其余略。。。

易經(jīng)的初九,六二,九三,六四,九五,上六怎么解釋 求事業(yè)的

此乃既濟卦也濟卦也。象征成功：此時功德完滿德完滿，連柔小者都亨通順利通順利，有利于堅守正道；開始時是吉祥的吉祥的，但如有不慎有不慎，終久必導致混亂致混亂。由于你直接給出六爻出六爻，不是算出來的出來的，只能如此解釋一下釋一下。事業(yè)可成功 但是要謹慎運作慎運作。

什么是上八卦和下八卦

這個是周易里的易里的，周易中有64卦，每卦有6爻，也就是6畫。上面的3爻是一個卦一個卦，下3爻是一個卦一個卦，上面的就叫上八卦上八卦，下面就是下八卦下八卦。比如說上乾下兌乾下兌，上震下坎震下坎。這個說不太清楚太清楚，如果你先了解先了解，可以看看周易看周易。

易經(jīng)的卦象中說的初九,九二,初六,六二是什么意思?

周易》古經(jīng)六十四卦中每一卦畫都有六行有六行，每一行叫一爻叫一爻。每一爻沒有名稱說起來也很不便很不便。所以大概到了漢朝人編《易傳》時，就根據(jù)每一爻的位置、性質(zhì)，安上個‘初九’、‘六四’之類的稱呼 依照自下而上的順序的順序，凡陽爻凡陽爻，其爻題各為“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”；凡陰爻凡陰爻，其爻題則各為“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。例如，《豐》之諸爻自下而上依次是陽、陰、陽、陽、陰、陰，帛《易》中，該卦諸爻的爻題即各為“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“尚六”。 上述數(shù)字式爻題與《系辭上傳》所稱述的“大衍筮法”緊密相關(guān)密相關(guān)，前者即導源于后者于后者。依“大衍筮法”行占，可得九、八、七、六四種數(shù)四種數(shù)，陽爻即由九、七轉(zhuǎn)換而來換而來，陰爻則由六、八轉(zhuǎn)換而來換而來。由九、六所轉(zhuǎn)換而來的爻符示勢極而動極而動，由七、八所轉(zhuǎn)換而來的爻則符示勢未至極而不變而不變。因乎動變乎動變，方有新情勢發(fā)生勢發(fā)生，方有相對于人的吉兇休咎局面出現(xiàn)面出現(xiàn)，因而，以九、六作爻題的六十四卦諸爻之辭所開示的一切的一切，乃是相應于發(fā)生動變的情勢的情勢的。是以《乾》末附“用九”之辭，《坤》末附“用六”之辭。 朱子在《周易本義》中亦言：“‘用九’，言凡筮得陽爻者陽爻者，皆用九而不用七不用七，蓋諸卦百九十二陽爻之通例也通例也，以此卦純陽而居首而居首，故于此發(fā)之此發(fā)之。”（第32頁）“‘用六’，言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）陰爻者陰爻者，皆用六而不用八不用八，亦通例也通例也，以此卦純陰而居首而居首，故發(fā)之故發(fā)之。”（第33頁） 以上均摘錄自： 王新春：哲學視域中戰(zhàn)國楚竹書《周易》的文獻價值（哲學在線網(wǎng)） 六爻自下向上分別是：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、尚爻。由陰陽組成陽組成，陽用九表示九表示，陰用六表示

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三、事業(yè)和財富抄什么經(jīng)(事業(yè)財運抄寫什么經(jīng)書)

個人財運不好抄什么佛經(jīng)好?

抄藥師經(jīng)吧師經(jīng)吧！藥師佛的大愿可以加持你無病平安吉祥安吉祥。所以。也可以抄佛說阿彌陀經(jīng)因為你有這個善根個善根。

求事業(yè)讀什么經(jīng)

求事業(yè)求事業(yè)，可以讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》、〈觀世音菩薩普門品〉等等，都可以的可以的。
或者誦咒者誦咒，如一切如來心咒、蓮花生大士心咒、藥師心咒、大悲神咒等神咒等。

抄心經(jīng)的好處和功德是什么?

1、鍛煉記憶力記憶力。

除了流通傳布經(jīng)典、與更多人分享法義之外義之外，最主要的是透過一遍遍的寫遍的寫，加強記憶強記憶，并且轉(zhuǎn)化身心化身心，讓自己的身口意三業(yè)在修持中修持中，逐漸與經(jīng)文要義相應義相應。柔自心清凈心清凈，一筆一畫凝神專注神專注，也是修習禪定的方法的方法。

2、抄經(jīng)是禪定的重要方法之一法之一。

尤其是對于剛?cè)腴T者入門者，抄經(jīng)就是基本功基本功，是培養(yǎng)定力、收攝心神的重要方法之一法之一。一個人有了定力了定力，對于自己的情緒也比較能夠控制夠控制，不管做什么事什么事，心意都比較能集中能集中，無明煩惱就會相對地減少地減少。

3、調(diào)心養(yǎng)性心養(yǎng)性，增進修行進修行。

每日抄寫《心經(jīng)》，可保自己內(nèi)心澄澈心澄澈，會逐漸感受到經(jīng)文內(nèi)的千古真義古真義，性格會開始轉(zhuǎn)變始轉(zhuǎn)變，可助人眼光和心胸漸開闊漸開闊，態(tài)度平和度平和，人際關(guān)系也會越來越好來越好，對事業(yè)和生活都益處無窮處無窮。

擴展資料：

抄寫《心經(jīng)》注意事項：

一、抄寫《心經(jīng)》之前要先洗手先洗手。如果有條件的人可以焚香以焚香，如果沒有條件的話件的話，可以在心里面三稱本師稱本師，然后再開始抄寫始抄寫，抄寫的時候的時候，一定要收心要收心，不能有雜念有雜念，要全神貫注神貫注，內(nèi)心恭敬心恭敬。

二、抄寫的時候的時候，最好選用深色的筆色的筆。在寫《心經(jīng)》的時候的時候，可以用黑色的筆色的筆，不要用紅色和純藍的純藍的，這樣顏色的筆會容易褪色易褪色。

三、寫的時候的時候，字跡要清晰要清晰。寫《心經(jīng)》的時候的時候，要一筆一劃書寫劃書寫，不要用草書用草書，最好是用正楷書寫楷書寫。

四、抄寫《心經(jīng)》的時候的時候，要盡量保證自己不會被干擾被干擾。先把手機、電視等等關(guān)掉等關(guān)掉，確保能夠認真書寫真書寫。

五、寫完要回向要回向。無論是寫《心經(jīng)》還是誦讀《心經(jīng)》，在完成之后成之后，一定是要回向要回向。這樣修持《心經(jīng)》的效果才會好才會好。

求事業(yè)念什么經(jīng)比較好啊?

只要是正法正知見的經(jīng)典都可以誦讀以誦讀，一即一切即一切，一切即一切即一。如《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等，都是很好的修持法門；另外，念經(jīng)前需要佛前上香前上香，祈禱許愿的許愿的，在祭拜中上香是必不可少的可少的，最好是請一款好點的香點的香，因為香是信使是信使，是與諸佛菩薩溝通的媒介的媒介，佛家認為香是最殊勝的供品的供品，選擇天然的香品供奉最佳奉最佳，但是不可用到有害的化學香等學香等，反而求福不成反造業(yè)反造業(yè)，招致麻煩；所以，請一款好香是非常必要的必要的，有心的話心的話，建議可以在無相銅爐根據(jù)自己的祈愿定一款天然植物制作的求事業(yè)祈福香祈福香，敬奉佛陀奉佛陀，以示誠心示誠心，感應佛陀保佑!
南無阿彌陀佛彌陀佛！

阿彌陀佛發(fā)財經(jīng)怎么念想知道發(fā)財經(jīng)怎么念?

阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等壽佛等。大乘經(jīng)載乘經(jīng)載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大愿立大愿，建立西方凈土方凈土，廣渡無邊眾生邊眾生，成就無量莊嚴功德嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚和弘揚。大乘佛經(jīng)主要如《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述有詳述。大乘佛教流傳之地傳之地，如中國、日本等大乘教區(qū)乘教區(qū)，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要和重要。而漢傳佛教的凈土宗凈土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專修的法門的法門。

漢傳佛教的阿彌陀佛彌陀佛，有兩個名字：

無量光佛量光佛，梵文amitābha，構(gòu)詞為amita-ābha（光明）

無量壽佛量壽佛，梵文amitāyus，構(gòu)詞為amita-āyus（壽命）

amita原意為不可數(shù)不可數(shù)，經(jīng)文意思為無極為無極，無盡，無量。

阿彌陀佛彌陀佛，不是由梵語而來語而來，是阿彌陀婆耶或阿彌陀庾斯的簡化的簡化。

也有簡化為彌陀佛（mita-buddha），阿彌陀(amita)，彌陀(mita)。

但簡化后的漢文的漢文，在梵文卻中是另外的原意的原意。

阿彌陀阿彌陀，amita無量；阿彌陀佛amitabuddha意為無量佛無量佛。

彌陀，mita可量；彌陀佛mitabuddha，意為可量佛可量佛。

阿，梵文a，表否定表否定。

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要發(fā)財要發(fā)財，首先要積累福報累福報，要布施要布施。

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人生要得幸福善報福善報，就一定要積德行善;善一定要積很多積很多，才能發(fā)生大作用大作用。

而且所積的善最好是別人所不知道的陰德的陰德，才能夠扭轉(zhuǎn)命運轉(zhuǎn)命運。然而行善積德都以慈悲心為根本為根本。慈就是給眾生快樂生快樂，悲就是拔除眾生痛苦生痛苦。時常關(guān)懷眾生懷眾生，處處為別人著想人著想，就是慈悲心慈悲心。

所以《華嚴經(jīng)》的“凈行品”告訴我們訴我們，日常生活當中活當中，無論行、住、坐、臥，都應發(fā)愿希望眾生永離一切煩惱、痛苦和負擔和負擔，早日成就無上智慧上智慧。為別人著想就是積陰德積陰德，日行一善行一善。我們每日起心動念要為別人著想人著想，起一善念一善念，這是心行一善行一善。

我們每日言談中說一句有益的好話的好話，這是言行一善行一善。我們每日身體力行中力行中，做一件有益別人的事人的事，有益社會的事會的事，無論大小這是身行一善行一善，日積月累積月累，身口意逐漸趨于純善于純善，這就是我們往生西方極樂世界的善根福德資糧德資糧。

《文昌帝君陰騭文》上面也說：“欲廣福田廣福田，須憑心地憑心地，行時時之方便之方便，作種種之陰功之陰功，利物利人物利人，修善修福善修福。”

《修慈經(jīng)》上記載上記載，慈悲心有十五種好處(果報)：

1、休息的時候內(nèi)心安穩(wěn);

2、醒的時候安心;

3、天神保護;

4、別人擁護;

5、夜無惡夢;

6、心常歡喜;

7、水不能漂(不會被水淹死);

8、火不能燒(不會死于火災);

9、刀不能傷(不會死于刀槍);

10、毒不能害(不會死于毒藥);

11、常出生在好的地方;

12、常感受快樂;

13、來世升梵天;

14、以后又到人間做王(領袖);最后還會因為信佛而成就最高的智慧的智慧。

慈悲心的具體表現(xiàn)就是愛惜物命惜物命。沒有條件和限制的愛心所產(chǎn)生的福德才是無量無邊量無邊，這就是佛經(jīng)上所說的“無緣大慈”與“同體大悲”。

永遠不可以殺害或虐待動物待動物。不要把金魚和小鳥關(guān)在籠子里剝奪動物的自由的自由，否則來生我們也會受束縛受束縛。最好不要養(yǎng)雞、鴨、狗、貓，因為這些動物會吃小昆蟲小昆蟲，你養(yǎng)了它們了它們，等于間接的殺生的殺生。

不要隨便砍伐樹木伐樹木，因為一切樹木都有鬼神和昆蟲等小動物賴以維生以維生。萬一為了某些正當?shù)睦碛?如修路、造橋、建學校、蓋廟宇)不得不砍時不砍時，你應當在三天前燒香前燒香，告訴樹神和小動物小動物，請它們搬家們搬家。

甚至連給花草澆水都得小心翼翼心翼翼，以免傷害到地上的小蟲的小蟲。下雨天前一定要把室外的各種罐子上蓋或收拾好收拾好，以免雨水灌滿了罐子了罐子，過了幾天以后便會生小蟲;等你晴天要用罐子時罐子時，把那水倒在地上在地上，就會害死那些水中的小蟲的小蟲。

千萬不可放火焚燒山林或草地或草地，也不要使用農(nóng)藥和殺蟲劑等害人害己的東西的東西。假如你的農(nóng)作物受了病蟲害的侵襲的侵襲，請你遵照《大悲心陀羅尼經(jīng)》所指示的方法去做法去做，自然可以防止或免除嚴重的病蟲害病蟲害。這一件事情諸君一定要切記在心記在心。

你最好每個月都撥出一些錢來救濟窮困的人困的人。或者鼓勵孩子以補滿儲蓄的錢來買動物放生物放生。這些作為會使你今生或來生長壽而且沒有病痛有病痛。

吃素不但可以培養(yǎng)慈悲心慈悲心，而且還可以減少殺生所帶來的惡業(yè)的惡業(yè)。假如你不能吃長素吃長素，

最好在“六齋日”或“十齋日”吃素;或者吃“三凈肉”(動物被殺時你沒有聽到它的叫聲的叫聲，也沒有看見它的死亡的死亡，同時不是別人專為你殺的)。你要改造自己短命夭折的厄運的厄運，至少必須先做到不傷物命傷物命。

所以先圣先賢一再告誡我們“君子遠庖廚”、“聞其聲不忍食其肉”，又說：“口腹須臾間須臾間，福禍相倚伏相倚伏。”吃一頓飯的時間雖然極為短暫為短暫，可是當我們用筷子夾菜或夾肉時夾肉時，心中就已經(jīng)種下兇吉福禍的種子了種子了。

培養(yǎng)孩子的愛心的愛心，最好從幼小的時候就開始做起始做起。所以說：

萬物夭亡總痛情總痛情，雖然蟲蟻也貪生;

一般性命天生就天生就，吩咐兒童莫看輕莫看輕。

培養(yǎng)深仁在幼時在幼時，才能享壽百年期;

殺心好比慈心換慈心換，莫向春林折嫩枝折嫩枝。

諸君假如想要進一步明白殺生和放生對命運的影響的影響，請參閱《放生殺生現(xiàn)報錄》和《護生畫集》。

慈悲心的另一種具體表現(xiàn)就是待人和藹人和藹，不發(fā)脾氣發(fā)脾氣。憎恨心是可怕的可怕的，因為它可以使從前的善行和修養(yǎng)化為灰燼為灰燼，而且給你帶來無數(shù)的煩惱和不安寧不安寧。所以說：“嗔火燒盡功德林”、“一念嗔心起嗔心起，百萬障門開障門開。”發(fā)脾氣是修養(yǎng)不好與短命的象征的象征，如果我們有這個壞毛病壞毛病，一定要徹底改過底改過。

甚至連犯罪的惡人、壞人殘疾人等我們都應寄以同情和憐憫心憐憫心，每天出門想的是日行一善行一善。以微笑迎接新的一天的一天，無論發(fā)生什么在心里都是阿彌陀佛彌陀佛。口帶里放幾個硬幣個硬幣，看見需要幫助的人就可以隨時布施了布施了。看見有活物隨緣買點放生點放生。

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凈慧長老：做命運的主人

過去的已經(jīng)過去經(jīng)過去，無法追回法追回，而未來卻掌握在我們手中們手中。放下過去下過去，立足現(xiàn)實足現(xiàn)實，面向未來向未來，這是我們對待命運唯一積極的態(tài)度的態(tài)度。

每個人就自身而言身而言，最關(guān)心、最難捉摸的問題的問題，莫過于命運于命運。在漫長的人類文明史中明史中，無數(shù)圣賢哲士對命運這一主題進行過思考過思考，創(chuàng)立了許多關(guān)于命運的學說的學說，其中，最具代表性有兩種：一種是說種是說，命運掌握在神祗手中祗手中，要改變命運只有依靠神靈;另一種則認為則認為，人的命運早已前定已前定，無可更改可更改，人只有聽從命運的擺布的擺布。

佛教的命運觀則不同則不同，佛陀是無上覺者上覺者，他具有圓滿的智慧的智慧，洞察到人類乃至一切眾生命運的規(guī)律的規(guī)律，以及掌握、改變命運的方法的方法。佛教認為：人的命運遵循著因果的規(guī)律的規(guī)律，經(jīng)常被這樣表述：種瓜得瓜瓜得瓜，種豆得豆豆得豆。種下什么樣的因樣的因，就會獲得什么樣的果樣的果，所謂“種善因得善果得善果，種惡因得惡果”。人生有過去世、現(xiàn)在世、未來世未來世，因果的法則貫通于這三世這三世，叫“三世因果”。佛經(jīng)里說：“欲知前世因前世因，今生受者是;欲知來世果來世果，今生作者是作者是。”這是我們推定人生三世因果并駕馭自己命運的最簡單的原理的原理。根據(jù)佛教因果法則果法則，我們今生的許多遭遇源于我們過去的所作所為作所為，而未來卻取決于現(xiàn)在的努力的努力。由此，我們獲得了掌握命運的信心和勇氣和勇氣，因為過去的已經(jīng)過去經(jīng)過去，無法追回法追回，而未來卻掌握在我們手中們手中。放下過去下過去，立足現(xiàn)實足現(xiàn)實，面向未來向未來，這是我們對待命運唯一積極的態(tài)度的態(tài)度。說到底說到底，命運就是我們自己們自己，要轉(zhuǎn)變命運變命運，只有轉(zhuǎn)變自己變自己，轉(zhuǎn)變自己的思想行為想行為，轉(zhuǎn)變自己的貪欲、嗔恨、自私，轉(zhuǎn)變自己先天的種種習氣毛病氣毛病。當然，最徹底、最根本的轉(zhuǎn)變是轉(zhuǎn)迷失為覺悟為覺悟，轉(zhuǎn)凡夫成覺者成覺者，這時命運也就完全操之在我了在我了。

我們只要認識了這個法則個法則，并按佛陀的教誨的教誨，不斷修正自己正自己，生命之樹就會開出最燦爛的花、結(jié)出最豐碩的果碩的果。

讀什么佛經(jīng)可以讓自己想做的生意會成功?

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