夢見喝水是什么意思

時間：2024-05-11

夢見喝水是什么意思？做夢夢見喝水好不好？夢見喝水有現實的影響和反應，也有夢者的主觀想象，請看下面由小編幫你整理的夢見喝水的詳細解說吧。

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一、夢見喝水是什么意思

夢見喝水是什么意思么意思？做夢夢見喝水好不好好不好？夢見喝水有現實的影響和反應和反應，也有夢者的主觀想象觀想象，請看下面由小編幫你整理的夢見喝水的詳細解說吧解說吧。

喝水主健康主健康。水是生命的源泉的源泉，喝水在夢中代表了人的健康狀況康狀況。

夢見自己喝清水喝清水，會身體強壯體強壯。

夢見喝非常甜的飲料的飲料，則意味著疾病的困擾的困擾。

夢見喝臟水喝臟水，預示將遭遇不幸遇不幸，地位和錢財受到損失到損失。

夢見喝涼水喝涼水，預示會通過艱苦奮斗苦奮斗，得到成績和榮譽和榮譽。

夢見自己喝井水喝井水，如果井水清澈水清澈，預示會發財會發財。如果井水很污濁很污濁，則預示你會遭受挫折受挫折。

出門在外的打工者或旅行者夢見自己喝井水喝井水，表示對家鄉的思念的思念，預示可能會回家會回家。

夢見喝山里的泉水的泉水，象征心態平和態平和，自由自在由自在，無憂無慮憂無慮。

旅游者夢見喝水見喝水，途中會遇到很多困難多困難。

商人夢見喝水見喝水，生意會極不景氣不景氣。

孕婦夢見喝水見喝水，將來會難產會難產。

夢見在水里行走里行走，會得到神的幫助的幫助。

犯人夢見在水里行走里行走，很快能自由能自由。

病人夢見在水里走水里走，不久身體會健康會健康。

原版周公解夢

喝水，主災禍臨頭禍臨頭。《周公解夢》

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二、破太歲祈福語怎么寫好,拜太歲表文

內容導航：

怎樣向太歲祈福

送太歲時需要說點什么

化解犯太歲聽什么佛咒好

今年是本命年犯太歲,要怎么辟邪好.要怎么祈福?

怎樣寫陰陽太歲符

道士進,這個太歲符,本命和這個什么年下面怎么寫?

Q1：怎樣向太歲祈福

在這里向讀者提供一套非常有效的太歲祈福方法﹐讓大家研究一下究一下。希望各沖犯太歲的讀者﹐能用這套方法﹐在明年得到平安順遂﹐富貴吉祥的好運的好運。知道自己犯就要找一師傅來為自己拜太歲
拜太歲的供品計有﹕
（一）﹑拜太歲的金銀衣紙一份﹐還債金三盒﹐金財米三盒﹐百解十張（填上姓名）﹐元寶十封﹐用黃紙以朱砂寫之疏文一份﹐疏文之寫法格式﹕天運某年某月某日（年月日要寫當時的日子）
道由心學﹐心假香傳﹐香焚玉爐﹐心存帝前﹐真靈下盼﹐仙佩臨轉﹐今吾闡告﹐逕達九天﹐恭焚道香﹐普同供養﹐今有中國寶安縣（地址）善信（姓名）愚人虔心﹐誠惶誠恐﹐稽首頓首﹐百拜虔誠奉請太歲星君爺星君爺。善信于今年命犯太歲﹐現向太歲星君爺作福﹐奉請保佑今年運程順利﹐百無禁忌無禁忌。財源廣進﹐身體健康﹐大吉大昌吉大昌。善信姓名（XXX）百拜謹言
（二）﹑純檀香三炷（九支）﹐神仙水三杯﹐茶三杯茶三杯。
（三）﹑不同顏色鮮花五種﹐生果八個﹐糕點八件片﹐糖八件﹐紅棗八粒﹐有殼花生少許生少許。
（四）﹑燒肉或雞﹐素食者可改用齋菜用齋菜。攝太
（五），由請的師傅念太歲咒
歲之祈福方法﹕
（一）﹑先上香六支﹐再點紅燭點紅燭。擺好供品好供品。
（二）﹑用還債金在身上前后左右﹐上下繞過拿去焚化﹐想象不吉利之氣場去掉場去掉。
（三）﹑讀疏文祈愿﹐焚化疏文及百解﹐灑金財米金財米。
（四）﹑再上三支香﹐觀想一切好運來臨運來臨。支香﹐跪拜祈福﹐觀想一切好運來臨運來臨。
（五）﹑最后﹐化寶（拜太歲的金銀紙衣）。放回一封填上姓名年歲的利是在神臺在神臺。另帶一封在自己身邊﹐最好有太歲符在內符在內。
讀者可到有供奉太歲的道堂廟宇去拜祭﹐也可在家中向著大門或窗口當天拜祭天拜祭。最有效當然是貼上太歲增福祿增福祿。
讀者亦可以用一個較簡單的方法的方法。就是放置一個太歲符銀在太歲位念太歲咒﹐同樣可以化解太歲之沖犯之沖犯。

Q2：送太歲時需要說點什么

我們一直都說犯太歲其實是一件很麻煩的事情的事情，因為一旦犯了太歲之后一整年都難有順心的事情發生在身邊在身邊。在生肖學識中學識中，唯有生肖在2024年因自身與太歲形成相沖之勢沖之勢，所以所有的屬馬人們都會在2024年沖太歲沖太歲。雖然化解太歲也并不是很難是很難。
一、神壇廟送太歲

送太歲的的時候一般情況之下都講究從哪個神壇廟請的就要送回那個神壇廟里壇廟里，放入廟宇設立的香爐內焚化內焚化。一般來說送太歲的方法和步驟可繁可簡繁可簡，但是在我們的傳統認知之中知之中，比較復雜的步驟往往更顯我們自己對于太歲神的誠意的誠意。所以在寺廟之中送太歲不僅是要保證步驟正確驟正確，還需要保證所用奉品的質量的質量，例如水一定是要純凈的、優質的水質的水，不能使用臟水、污水等等水等等。

二、在家中神像之前焚化

并不是每一個人的身邊都會有廟宇的存在的存在，所以我們如果家中有神像供奉的話奉的話，也可以在家中神像面前進行焚化行焚化，相對來說也比較簡單和方便和方便。但是在進行焚化的時候一定要注意要注意，的方向以及焚化的方向一定要與當年太歲星的方位相符合相符合。一般來說在家中焚化并不需要送太歲疏文歲疏文，只需要在焚化太歲符的時候說清楚自己的名字、年齡和地址就行了就行了。
犯太歲雖然是一件很簡單就能化解的事情的事情，但是仍然需要引起我們的注意的注意，要及時的化解的化解，否則不僅會影響到自身到自身，更會涉及到自己周邊的親朋好友朋好友，給他們也造成一定的困擾的困擾。

Q3：化解犯太歲聽什么佛咒好

佛教沒有太歲的說法的說法，真正學佛就會有善神庇佑神庇佑，身心自在安穩在安穩，太歲是道教說法

Q4：今年是本命年犯太歲,要怎么辟邪好.要怎么祈福?

出家應該就沒問題了問題了，去五臺山吧臺山吧。

Q5：怎樣寫陰陽太歲符

沖犯年馬年的本命太歲命太歲，當請本命太歲護身符化解.太歲符分陰陽分陰陽，男士請陰符請陰符，女士請陽符請陽符，勿請錯了請錯了。
現在太歲廟很少的很少的，本地沒有太歲廟太歲廟，你可聯系中國太歲網請符網請符。

Q6：道士進,這個太歲符,本命和這個什么年下面怎么寫?

本命年下寫年柱干支柱干支，太歲神名歲神名，月柱干支柱干支，日柱干支柱干支，時柱干支就可以了可以了。

主題：祈福卡內容怎么寫太歲符怎么寫

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三、河圖洛書所對應的五行數字,河洛五行數字

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易經中3-1=幾

河圖洛書之推演

下面咱們直接把文始道文化里關于河圖與八卦的推演過程解釋給大家給大家。
第一步：無極生太極生太極。

無極是一個普通的圓圈兒圓圈兒，而生太極呢太極呢？就是圓圈上出現了60個黑白點兒白點兒，其中30個白點兒白點兒，30個黑點兒黑點兒，相間排列間排列。咱們前面講過面講過，60這個數這個數，在文始道文化里面叫做“周行之數”，簡稱為周數為周數。
第二步：混沌中的兩儀與五行與五行。

其中10個黑點個黑點，五五兩分為前后為前后，10個白點個白點，五五兩分為上下為上下，排成一個立體圖立體圖。如果把這個立體圖從上往下看往下看，就是平面的河圖中心的情形了情形了。平面河圖中心的那5個白點個白點，其實是10個白點個白點，只不過是視覺上重合了而已了而已。這就是是立體太極圖里的兩儀的兩儀，其中五數代表五行表五行。黑五白五算一個組合個組合，也就是說有兩種陰陽五行的組合的組合，叫做真陰陽五行和凡陰陽五行陽五行。關于真五行和凡五行的用法和區別和區別，咱們后面會講到會講到。

第三步：開天辟地天辟地，天升地降升地降。

剩下40個黑白點兒白點兒，圍繞著剛才那個立體圖再分布再分布。20個白點在上層在上層，代表天、20個黑點在下層在下層，代表地代表地。

第四步：陰陽交媾陽交媾，四象產生象產生。

上層的20個白點兒分成兩組成兩組，一組一九兩分九兩分，一組三七兩分七兩分。那位說為啥要這么分呢么分呢？因為一九、三七都是陽數嘛陽數嘛。因為上層代表天嘛表天嘛，天屬陽嘛屬陽嘛。

下層的20個黑點兒也分成兩組成兩組，一組是二八是二八，一組是四六是四六。同樣道理樣道理，因為二八、四六都是陰數是陰數。下層屬地層屬地，屬陰。

如果我們從上往下看成平面圖平面圖，那就成了這個情形個情形，如圖。這樣河圖就形成了形成了。

1234/6789這幾個數中個數中，小于5的數，也就是1234這幾個內圈數內圈數，叫做生數；大于5的數，就是6789這幾個外圈數外圈數，叫做成數做成數。為啥要這么區別呢區別呢？大家可以先了解一下《關尹子》里面關于“碗”的概念的概念。5這個數這個數，就是五行是五行，就好像一個機器個機器，就是“關尹子”所說的“碗”。而1234這就好像原材料原材料，所以叫做生數做生數。從五行這個機器“碗”里面一過面一過，就生成萬事萬物了萬物了。就是1+5=6,2+5=7,3+5=8,4+5=9，6789這幾個數就是這么加工出來的出來的，所以叫做成數做成數。生數和成數的概念的概念，就好像原材料和成品的概念那樣念那樣。其中5又叫做中數做中數。五這個字甲骨文寫作“

”，上下那兩橫表示天地示天地，中間那個交叉表示陰陽交合陽交合，本義是指天地相交地相交。

這幅《河圖》分為五個區域個區域，就是東西南北中南北中，并對應五行金木水火土水火土。就是南火、北水、東木、西金、中土。《尚書大傳·五行傳》里說“天一生水一生水，地二生火二生火，天三生木三生木，地四生金四生金。地六成水六成水，天七成火七成火，地八成木八成木，天九成金九成金，天五生土五生土。”注意，后面沒有“地十”怎么怎么樣了的句子了句子了。這是因為周易思想里是不用“十”這個概念的概念的，遵循的是“天道以九制以九制，地理以八制以八制，人道以六制”的原則的原則，這樣就產生九宮、八卦、六爻這樣的概念的概念。

這句話里的“天”和“地”的字眼的字眼，我們可以通俗理解為奇數、偶數對應的陰陽概念陽概念。

第五步：天地相交地相交，三生萬物生萬物。

咱們上節課講過了講過了，所謂的四象其實是三象是三象，也就是陰象、陽象、交媾象交媾象，這就是所謂的“三”，他是怎么衍生萬物的呢物的呢？或者說四象是怎么就變成了八卦了呢卦了呢？

要想弄清楚這個問題個問題，首先咱們得從河圖里看出四象來四象來。

我們先來看北方的一六水組合水組合。生數一與五的差是四、成數六與十的差也是四也是四，那么北方的四象之數象之數，就是四就是四。同理，東方的四象之數是二數是二，南方四象數是三數是三，西方四象數是一數是一。那么，這個一二三四的數四的數，怎么對應兩爻四象圖呢象圖呢？

江永《河洛精蘊》給出的對應關系是這樣的這樣的，如圖；而北大易學組給出的對應關系是這樣的這樣的，如圖。而咱們文始道文化里的對應關系是這樣的這樣的，如圖。咱們前兩者就不再分析了分析了。

那么，按照文始道文化里的這種四象圖四象圖，又能推演出什么后果呢后果呢？

第一步：咱們先把四數所對應的四象二爻替換到《河圖》之內。

第二步：我們把兩爻四象爻四象，看作是缺失了一爻的三爻卦三爻卦，那么缺失的這一爻是什么呢什么呢？就是河圖上那些數字代表的爻象的爻象。

第三步：《河圖》內的1234/6789這一組數一組數，單數代表陽爻表陽爻，偶數代表陰爻表陰爻。

咱們把這些個數字代表的爻象的爻象，與四象兩爻合為一體為一體，還是前面講四象時候的那個原則個原則，下爻變下爻變，也就是說這些個數字代表的是下爻是下爻，轉化成爻象放到四象兩爻的下面的下面，就成了一個三爻卦三爻卦，整個圖就會變成這么個情形個情形。

這個圖有些亂有些亂，咱們稍微整理一下理一下，就是這么個情形個情形，如圖。這樣我們就發現就發現，河圖內外圈變成了八個卦八個卦。內圈是震巽坎離巽坎離，外圈是乾坤艮兌坤艮兌。

那位說那位說，這也看不出啥來呀啥來呀？您先別著急別著急，奇跡馬上呈現上呈現。

首先，我們要把各個數字對應的卦先標注出來注出來，如下：

離對應數字1，坎對應數字2，震對應數字3，巽對應數字4，艮對應數字6，兌對應數字7，坤對應數字8，乾對應數字9。

咱們把卦象標注到河圖的那個立體圖上體圖上，如圖。上半球是乾、兌、離、震，下半球是巽、坎、艮、坤。

也就是說就是說，這個立體球的上半球是先天八卦圖的陽儀的陽儀，下半球是先天八卦圖的陰儀的陰儀。并且，如果你站在這個立體球內來觀察的話察的話，乾坤、坎離、震巽、艮兌也像先天八卦圖一樣圖一樣，是球心對角線的兩兩對稱兩對稱。

有朋友可能發現問題了啊題了啊，你這個上半球四卦逆時針排序的話序的話，可不是“乾兌離震”啊，而是“乾兌震離”，與先天八卦圖的陽儀可是順序不一樣哦一樣哦！

您呀總是受傳統排卦序的那種不是順逆就是間隔的間隔的，建議您應該換個角度來看度來看，那就是爻象所屬象所屬。

震卦屬于四象中的老陰象、離卦屬于四象之中的少陰象少陰象，兌卦屬于四象之中的少陽象少陽象，乾卦屬于四象之中的老陽象老陽象，是不是這樣是這樣？那么震離兌乾離兌乾，就是一個從老陰變老陽的過程的過程，也就是太極圖陽魚由魚尾巴到魚頭的趨勢的趨勢，表示陽氣越來越旺、陰氣越來越弱來越弱。所以，上半球的正確卦序應該是個“S”形。

下半球同樣道理樣道理，表示的是先天八卦圖的陰儀情況儀情況，也是個“S”形卦序形卦序，巽坎艮坤坎艮坤，正好是老陽象巽卦、少陽象坎卦、少陰象艮卦、老陰象坤卦象坤卦，這四象的漸變過程變過程，是一個陽降陰升的過程的過程，是陰魚由尾巴到魚頭的一個趨勢個趨勢。

有朋友說了友說了，你這個“S”形的說法太牽強太牽強，我就能接受那種在某一平面上的順逆一圈兒一圈兒。其實這個很好辦很好辦，因為這個立體球本質上就是一個八塊的二階魔方階魔方，你可以根據一定的理念隨意旋轉意旋轉，然后構成你想要的圖形的圖形。我們現在講的這些個河圖洛書啊洛書啊，先后天八卦呀八卦呀，其實只是這個二階魔方的其中的一個變形而已形而已。更多變形多變形，您可以自己研究己研究。

現在您可以先買一個二階魔方來魔方來，根據咱們這個數理模型圖模型圖，自己把八個模塊標注成八卦來玩就行玩就行。比在紙上推演更為直觀為直觀。

又扯了一句閑篇兒閑篇兒，咱們再回來再回來。

在這個球體還有這么一個現象個現象，那就是左半球都是四象里的陰象的陰象，就是老陰和少陰；而右半球呢半球呢，都是四象里的陽象的陽象，就是老陽和少陽和少陽。也就是說就是說，從四象的角度來看度來看，這個立體球是左陰右陽的右陽的。

易學講究象數理象數理，從數的角度說角度說，這個立體球是上陽下陰陽下陰，而從象的角度來說呢來說呢，又是右陽左陰陽左陰。那么這“理”又該怎么說呢么說呢？后面咱們會逐步詳細講到八個卦八個卦，應該怎么看數、論象、說理。

明白了這個推演過程演過程，您也就知道了知道了，先天八卦圖正確的畫法應該就是咱們圖上的這個了這個了。

由此，我們可以得出這么一個結論個結論，那就是《河圖》所要描述的是一個立體的數字模型或者叫卦理模型理模型。

那位說那位說，古人都沒有看出來這是個立體圖嗎體圖嗎？還真不是真不是。就比如前面咱們提到的那個周敦頤得到的太極圖太極圖，他的那個太極圖其實就像要表述一個立體圖立體圖，只不過古人的表述方法與我們今人不同罷了同罷了，從上到下那五個圖五個圖，就相當于咱們推演的這五步這五步，尤其中間的那個五行圖五行圖，他其實畫的是一個立體棱錐體棱錐，以此來表示河圖的分層的分層。這說明周敦頤得到的這幅太極圖是正確的正確的。
咱們再回頭看這個立體的八卦數理模型理模型，不但能一眼看出先天八卦圖八卦圖，還能一眼看出“三爻八卦變”的過程的過程。球體正對我們的這一半面從乾開始順時針一圈針一圈，正好是“乾巽艮離”，是“三爻八卦變”乾變坤的一半的一半。而球體的背面那一半呢一半呢？從坤開始逆時針一圈針一圈，正好是坤變乾的一半“坤震兌坎”。

那位說那位說，既然河圖與先天八卦圖相對應相對應，那么洛書與后天八卦圖也相對應嗎對應嗎？下面咱們再接著看《洛書》。那個洛書跟這個立體數理模型有關聯嗎關聯嗎？

如果我們左手抓住左半球不動球不動，右手抓住陽半球往上擰往上擰，擰180度，會是一個什么情形呢情形呢？如圖。

代表天的上半球變成了所有生數有生數，陰陽相對陽相對，且對角數字和都是5；代表地的下半球都變成了成數了成數，也是陰陽相對陽相對，且對角數字之和都是15。假如像切西瓜那樣瓜那樣，從1/6,4/9這個面以及3/8，2/7這個面下刀的話刀的話，您會發現這兩個剖面數字和都是20。這樣這個球體就由原來的上下純陰、純陽平衡陽平衡，變成了一種陰陽相交的平衡的平衡。

在這種情況下情況下，咱們再從上往下看往下看，那么就成了內圈是1234，外圈是6789這樣的平面圖形了圖形了，四方還是1/6,2/7,3/8,4/9這樣的組合的組合。這種類似于《河圖》樣式，卻又數字排列有差異的圖形是個什么圖形呢圖形呢？咱們如果按照陽陰、陽陰兩兩間隔排成一圈兒的話兒的話，就成了這幅圖這幅圖。這是什么圖什么圖？對了，就是《洛書》了。

洛書也分四象分四象，分別是：上方是4/9是老陽是老陽，左方3/8是老陰是老陰，下方1/6是少陰是少陰，右方2/7是少陽是少陽。

這個時候個時候，咱們還可以從另一個角度來看問題看問題。那就是老陰老陽在一個半球相交球相交，少陰少陽在一個半球相交球相交。

但當我們把卦象套上去后上去后，卻發現這個洛書所成八卦排列圖排列圖，并不是現在流行的后天八卦平面圖平面圖。這是怎么回事兒呢事兒呢？這個洛書所成八卦排列圖他要表達一種什么思想呢思想呢？這個話題咱們回頭再聊頭再聊。

咱們再看后天八卦圖所對應的數理圖數理圖。如圖。那么這個數理圖有什么呢什么呢？

咱們再回頭看那個石博煢的外圈數字圈數字。

石博煢的外圈數字分別是：7、8、9、10、11、12。如果咱們把他換成序號成序號，那就是123456。排成一圈的情形是這樣的這樣的，如圖。

我們再把后天八卦數字圖上的代表乾坤二卦的89二數去掉數去掉。剩下的123467這六個卦數個卦數，按照序號排列一下的話下的話，艮卦6數的序號就變成了5，兌卦7數的序號就變成了6，這個大家理解嗎理解嗎？

咱們把這兩個圖都整理一下理一下，讓他們都圍成一圈成一圈，就分別成了這么個情形個情形。當我們把其中一幅圖從背面看的話看的話，就會發現兩個圖其實是一樣的一樣的。也就是說就是說，如果站在石博煢的球心往下看的話看的話，就是一個除去乾坤二卦的后天八卦圖八卦圖。

至此，秦皇陵出土的這個石博煢的整個秘密就算揭曉了揭曉了。他竟然是一個融合先、后天八卦于一體的球形立體圖立體圖。那個寫著“驕”字的一面代表天代表天，圍繞了一圈先天八卦圖；那個寫著“男妻”二字的半面代表地代表地，圍繞了一圈后天八卦圖八卦圖。你說這玩意兒神奇不神奇不神奇！

咱們最后做一下總結下總結。那就是：

先天八卦圖和其數理圖的對應關系是這樣的這樣的，陰陽兩儀數字和對稱分別是20；后天八卦圖和其數理圖的對應關系是這樣的這樣的，陰陽兩儀數字和對稱分別是20。而洛書數理對應的卦圖卻是這樣的這樣的，陰陽兩儀數字和雖然不對稱不對稱，但是對角數字和都是10，這是另一種象數理理念理理念。

河圖洛書九星與28星宿數字表達

具體如下：
圖洛書圖洛書，是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案秘圖案，蘊含了深奧的宇宙星象之理象之理，被譽為"宇宙魔方"，是中華文化、陰陽五行術數之源數之源。語出易經《系辭.上》，“河出圖河出圖，洛出書”，河，黃河。洛，洛水。
河圖洛書是遠古時代人民按照星象排布出時間、方向和季節的辨別系統別系統。
河圖1—10數是天地生成數生成數，洛書1—9數是天地變化數變化數，萬物有氣即有形即有形，有形即有質即有質，有質即有數即有數，有數即有象即有象，氣形質數象五要素用河洛八卦圖式來模擬表達擬表達，它們之間巧妙組合妙組合，融于一體于一體，以次建構一個宇宙時空合一空合一，萬物生成演化運行模式行模式。
河圖上河圖上，排列成數陣的黑點和白點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字個數字，其和皆等于15。河圖洛書和二十八星宿、黃道十二宮對照宮對照，它們有著密切聯系切聯系。
河圖洛書的來由的來由，是中華文明史上的千古之謎古之謎。“河圖洛書”最早收錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述有記述。

河圖與河洛的五行破解行破解。

凡是學易的朋友都知道五行生成數生成數，并且都知道五行生成數是來源于河圖于河圖。河圖、洛書作為易學的本源理論源理論，幾乎和所有的易學基礎理論都是有關聯的關聯的，確定五行的生成數生成數，就是其中的一項重要的關聯的關聯。五行的生成數生成數，就是數字五行屬性的確定的確定，具體內容是：1、6為水，2、7為火、3、8為木、4、9為金、5、10為土。其中1、2、3、4、5為生數為生數，6、7、8、9、10為成數為成數。按照易學中的說法是：“天一生水、地六成之；地二生火二生火，天七成之；天三生木三生木，地八成之；地四生金四生金，天九成之九成之，天五生土五生土，地十成之”。 之所以說五行的這種生成數的確定是來源于河圖于河圖，我們只要觀察一下河圖的結構就明白了明白了，河圖中北方是數字1和6，而北方五行屬水行屬水，所以確定水數為1、6，同理，河圖中南方為數字2、7，南方五行為火行為火，所以確定火數為2、7。河圖中東方為數字3、8，東方五行為木行為木，所以確定木數為3、8。河圖中西方為數字4、9，西方五行為金行為金，所以確定金數為4、9。河圖中央的數字為5、10，中央五行為土行為土，所以確定土數為5、10。這就是五行生成數確定的原則的原則。 但是，這只是一種學理上表現出來的規律的規律，河圖確定五行生成數生成數，還有一個根本的問題需要解決才行決才行，那就是這種五行和數字的對應的對應，法理上的依據是什么是什么？河圖中數字1、6的位置為什么一定在北方在北方？單獨以數學模式來說式來說，這樣的確定是沒有道理的道理的，如果我們把河圖整體旋轉90°、180°、270°，河圖還是河圖是河圖，作為數學的模式來說式來說，這些旋轉后的圖形意義是相同的相同的。但是這個時候個時候，河圖中1、6的位置就分別處于東方、南方、和西方了西方了。這樣，河圖中的數字1、6所對應的五行的五行，可以是水、木、火、金中的任何一個何一個，而并不確定是水定是水。其它的五行因素也是如此是如此， 大家可以自己把河圖旋轉比較一下較一下，就能看出能看出，除了數字5、10在中央不動央不動，確定為土以外土以外，其它的數字隨著圖形的旋轉都會變動位置動位置，所以對應的五行都是不確定的確定的，當旋轉不同的角度后角度后，就會分別對應不同的五行的五行。所以依據河圖來確定五行的生成數生成數，并不是單純的數學模式學模式，這種五行和數字的對應的對應，有一個前提：河圖的圖形是不能旋轉移動的移動的。1、6必須在北方在北方，2、7必須在南方在南方，依此類推此類推。 事實上河圖的確是不能旋轉移動的移動的，所有的數字都是固定于所在的方位上的位上的，為什么呢什么呢？因為河圖并不是單純的數學模式學模式，而是用數字表示自然現象的模式的模式。這一點就是它的法理依據理依據，是河圖能和易學原理相結合的根本所在本所在。對于河圖法理依據的破解的破解，我們依然運用前面的方法的方法，河圖又稱為先天河圖天河圖，所以河圖代表的是“天”、是時間的循環節律環節律，我們同樣把河圖和循環太極圖重疊起來疊起來，就能看到其中所蘊藏的秘密的秘密。 通過這兩個圖的結合比較合比較，我們清楚的看到其中的共同之處同之處，把河圖中代表陽的白點的白點，以及代表陰的黑點用線聯系起來系起來，我們就看到了一個由數字表現出來的四象循環圖循環圖。河圖中央代表土的數字5和10，就是指地球本身球本身，而其它的數字則表現了陰陽循環的渦旋結構圖結構圖。 代表陽的奇數白點1、3、7、9連起來看起來看，就相當于四象循環圖中的陽儀的模式的模式，并且和四象循環圖中的陽儀一樣儀一樣，也是從北方冬至節氣起始氣起始，生于陰之內陰之內，至南方夏至節氣壯而現于外現于外，至西方秋分節氣衰節氣衰。代表陰的偶數黑點2、4、6、8連起來看起來看，則相當于四象循環圖中陰儀的模式的模式，并且和四象循環圖中陰儀的一樣的一樣，也是從南方夏至節氣起始氣起始，生于陽之內陽之內，至北方冬至節氣壯而現于外現于外，至東方春分節氣而衰氣而衰。如此，陰陽互生互化生互化，循環往復以至無窮至無窮，和四象循環圖無論是在形式上形式上，還是本質上都完全相符全相符。唯一的區別的區別，就是河圖是用10個數字組成的圖形來表示這種循環往復的規律而已律而已。 四象循環圖和河圖的完美對應美對應，是一個非常重要的原則的原則，這是河圖成立的法理依據理依據。河圖洛書的形式至簡至易簡至易，但是其中蘊藏的易理深邃無窮邃無窮。河洛這兩個數學模式與易學原理的統一的統一，從根本上來說上來說，就是建立在四象循環與河圖循環完美對應的基礎上基礎上。凡學易者學易者，必須先弄清楚河圖和洛書的原理的原理，而要了解河圖和洛書的原理的原理，必須先弄清河圖和四象循環的一致性一致性。 為什么這樣說呢樣說呢？因為這種河圖和四象循環圖的對應的對應，正是確定河圖中各個數字所在方位的理論依據論依據，也就是確定五行生成數的最基本原則本原則。我們回顧一下前面四象和五行章節的內容：四象分為先天四象和后天四象天四象，先天四象以四季春夏秋天為本體為本體，后天四象以四侯寒熱燥濕為本體為本體，先天四象與后天四象綜合起來形成了五行的概念的概念，五行是一種包含了空間上氣候變化量和時間上季節變化量兩種因素的四維時空概念空概念。根據中國的氣候分布情況布情況，確定了五行中北方為水方為水，時間為冬；東方為木方為木，時間為春；南方為火方為火，時間為夏；西方為金方為金，時間為秋；中央為土央為土，時間為四季為四季。 依據這樣的原則的原則，就有了四象循環圖循環圖，水為北方為北方，為冬，冬至一陽初生于內生于內，為陽氣之始氣之始，而數字中奇數代表陽代表陽，數字1為陽之始陽之始，所以河圖中1的位置只能確定在北方之內方之內，而北方是水的方位的方位，所以數字1的五行就只能相應的被確定為水定為水。其它的陽數按照河圖陽儀1、3、7、9的模式遞進式遞進，循環旋布四方布四方，于是就都有了對應的五行屬性行屬性。而火為南方為南方，為夏，夏至一陰初生于內生于內，而數字中偶數代表陰代表陰，數字2為陰之始陰之始，所以河圖中2的位置只能確定在南方之內方之內，五行也就確定為火定為火。其它的陰數按照河圖陰儀2、4、6、8的模式遞進式遞進，循環旋布于四方于四方，于是也都有了對應的五行屬性行屬性。另外再加上代表地球的中央土數5、10。五行的生成數就最終建立起來了起來了。 這種五行和數字對應關系的確定的確定，對于易學來說意義重大義重大，因為有了這種對應關系應關系，易學體系就有了數學基礎學基礎，并建立起易學特有的數學模式學模式。易中四法：象、數、理、占中的“數”就是指這種數學模式學模式。同時，這種結合也賦予本來平淡的數字以時間和空間上的意義的意義，有了這種結合種結合，數字就不在是單一的表示數目示數目。而是和五行、八卦等易學理論統一起來一起來，在方位、節氣等易學特有的時空模式上有了對應的位置的位置，從而把數學體系和預測學體系合為一體為一體，各種預測學過去一直稱為術數為術數。 希望我的回答能夠幫到您幫到您！請采納請采納，謝謝！

八卦五行對應的象數

五行就是金、木、水、火、土，在中國傳統觀念中和所有事物都分不開的不開的，那么你知道五行對應的八卦象數分別是什么嗎?我在此整理了五行對應的八卦象數卦象數，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

五行對應的八卦象數

先天八卦的五行對應數字是：

乾居南方居南方，數目為一目為一，五行為火行為火。

坤居北方居北方，數目為八目為八，五行為水行為水。

震居東北居東北，數目為四目為四，五行為土行為土。

巽居西南居西南，數目為五目為五，五行為土行為土。

離居東方居東方，數目為三目為三，五行為木行為木。

坎居西方居西方，數目為六目為六，五行為金行為金。

艮居西北居西北，數目為七目為七，五行為金行為金。

兌居東南居東南，數目為二目為二，五行為木行為木。

“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”(邵雍《皇極經世》)

即：6、7為金，2、3為木，8為水，1為火，4、5為土。

后天八卦的五行對應數字是：

離居南方居南方，五行為火行為火，數目為九目為九。

坎居北方居北方，五行為水行為水，數目為一目為一。

震居東方居東方，五行為木行為木，數目為三目為三。

兌居西方居西方，五行為金行為金，數目為七目為七。

乾居西北居西北，五行為金行為金，數目為六目為六。

巽居東南居東南，五行為木行為木，數目為四目為四。

坤居西南居西南，五行為土行為土，數目為二目為二。

艮居東北居東北，五行為土行為土，數目為八目為八。

“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兌、八艮、離九。”

即：6、7為金，3、4為木，1為水，9為火，2、8為土。

先天八卦圖是乾坤定南北定南北，離坎定東西;后天八卦圖是離坎定南北定南北，震兌定東西定東西。

因此，從上面的先天和后天八卦對應的數字來看字來看，我們既得不出1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水;也得不出3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水。

那么，究竟為何會在網上部分流傳1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水呢?

現在文獻多稱八卦有三種有三種，即先天八卦出自伏羲;后天出自文王;中天出自衛元蒿衛元蒿。但是，萬變不離其宗離其宗。如果，我們將1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水對應到后天八卦中八卦中，就會發現：

這里是將東方即震卦作為起始點起始點，按照1的數字來定字來定，于是，順時針方向針方向，就依次為巽卦2，東南;離卦3，正南;坤卦4，西南;中宮為5、6，兌卦7，正西;乾卦，西北8;坎卦，正北9;艮卦，東北。

雖然說有點牽強點牽強，但是，基本也與1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水類似水類似。但是，不管如何類似何類似，我們都認為這與后天八卦的五行與數字的對應偏離很多離很多。

顯然，1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水的說法是說法是沒有從河圖洛書來的更精確和科學和科學。

至此，我們就可以得出重要結論：

1、“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。”(《周易·系辭》)我們常見的八卦圖八卦圖，是伏羲根據河圖和洛書圖研創的簡易圖簡易圖。后來人們在這個圖的基礎上增加了許多定義多定義，專為占卦而用卦而用，它演義成了伏羲八卦圖和文王八卦圖八卦圖，即先天八卦和后天八卦天八卦。

2、真正的五行對應數字還是要從根源上去尋找去尋找，即是說五行源起于河圖、洛書之數書之數，即為

天一生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之十成之。

即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。

3、其他演繹的五行數字與原本意義上的含義相差甚遠差甚遠，因此，我建議朋友們去使用時一定要辯證唯物去看待去看待，不能形而上學而上學。

八卦五行與身體健康

五行就是金、木、水、火、土，在中國傳統觀念中和所有事物都分不開的不開的，人的長相、身材、性格等方面也和五行息息相關息相關，根據生辰八字五行分析可以知道人的身體健康狀況康狀況。

一、金形之人形之人。金形之人形之人，從體形上看多較削瘦較削瘦，骨態較露態較露，節突出節突出。頭，肩，腹，手，腳都較小都較小。從五官看五官看，臉形偏方形偏方，膚色較白.金形之人形之人，較強悍較強悍，多心急多心急，能當機立斷機立斷。但也能沉穩歡察事態發展態發展。金主肅殺主肅殺，嚴而有威而有威。因此，金形人多官將之材將之材。金耐寒金耐寒，畏火，不耐暖熱耐暖熱，所以，要特別小心春.

二、木形之人形之人。木形之人形之人，從體形上看如樹型如樹型，身材多挺直瘦長直瘦長，頭較小頭較小，身背較寬背較寬。手足也小足也小，皮膚略青.木形之人屆于勞碌型勞碌型，命中多操勞多操勞，有任勞任怨之佳行.木喜春夏喜春夏，畏秋冬畏秋冬。所以，木形之人如感風邪極易傷肝易傷肝，而且多在秋冬季秋冬季。因為肝屬木肝屬木，故木形之人在秋冬時秋冬時，一定要加強肝的保護的保護，注意營養意營養，不要過于疲勞于疲勞，以防染上肝疾上肝疾。

三、水形之人形之人，適合于秋冬于秋冬，秋冬之季冬之季，金水相生.春時，木泄水氣顯枯;夏時，火蒸水氣呈涸氣呈涸。所以，春夏時春夏時，水形之人容易染病易染病，而且多屬腰腎屬腰腎，不可不防可不防。

四、火形之人形之人。從體型上看型上看，火形人面尖頭小尖頭小，肩背寬肩背寬，身體強壯體強壯，手足也較小.火形之人膚色偏紅色偏紅。火形之人形之人，脾氣易暴躁易暴躁，不重視錢財視錢財，變化無常化無常，信用較差用較差，能從全面考慮問題慮問題，但缺乏做的勇氣的勇氣，耐力較差力較差。火喜春夏喜春夏，不耐秋冬耐秋冬。夏火懼冬水懼冬水，一旦秋冬感子外邪子外邪，容易生心臟方面的病癥的病癥。心臟病的人多怠于秋冬于秋冬，與此有關此有關。

五、土形之人肉飽滿肉飽滿，四肢勻稱肢勻稱。土形人臉圓頭大圓頭大，膚色較黃色較黃。土形人土形人，心地溫和地溫和，不喜歡趨炎附勢炎附勢，也不弄權玩勢權玩勢，適合于做慈善事業善事業。土性不而春夏而春夏，得時于秋冬于秋冬。所以，當春夏之時夏之時，土形人感染疾病染疾病，容易傷脾易傷脾，導致消化吸收方面的疾病的疾病。

周易八卦圖的五行與河洛的“一六為水,二七為火,三八為木,四九為金...

這不是一句話能說清楚的問題的問題。先天卦以洛書為排列以三為離陰陽相隔陽相隔。后天卦以五行順生行順生，西方金生北方水生東方木生南方火南方火。而火轉克西方金西方金。慢慢理解才好解才好。

易經中3-1=幾

五行存在于世間于世間，萬物有五行有五行，它們相生相克生相克，相互作用互作用，維系著自然的平衡的平衡。五行學說早在春秋時期就已經被提出來了出來了，延續了數千年數千年，到現在已經被廣泛應用于哲學、中醫、、算命等各個領域個領域。
自古以來治國安邦都離不開易經文化知識化知識，足以說明金木水火土五行的能量完全代表了宇宙萬物最本質的屬性特征性特征。
五行數字代表
金木水火土五行不僅有顏色代表色代表，相應的五行也有數字代表字代表。
1、木元素
2為木，1為陽木為陽木，2為陰木；
2、火元素
4為火，3為陽火為陽火，4為陰火；
3、土元素
6為土，5為陽土為陽土，6為陰土；
4、金元素
8為金，7為陽金為陽金，8為陰金；
5、水元素
10為水，9為陽水為陽水，10為陰水為陰水。
比較常用的五行之數
1、用作起名的十天干五行之數
甲木(1)；乙木(2)；丙火(3)；丁火(4)；戊土(5)；己土(6)；庚金(7)；辛金(8)；壬水(9)；癸水(10)。奇數為陽性五行性五行，偶數為陰性五行性五行。日本人創建的“五格數理剖象起名法”是用以上之數的之數的。但不同在于其把各五行之數按照規則加在一起在一起，重新得到一個數為五行數五行數。例如和為12數，則取其個位2為陰木為陰木。
2、用在居住樓層的五行之數
水：1、6；火：2、7；木：3、8；金：4、9；土：5、10。
3、風水學上的五行之數
坎水（1），坤土（2），震木（3），巽木（4），中宮五黃土（5），乾金(（6），兌金（7），艮土（8），離火（9）。
五行與數字
1、八字天干配卦例
（2）壬甲從乾數
《乾》之數為六數為六，壬甲納干屬《乾》，故亦為六數為六數。
（2）乙癸向坤求
《坤》之數為二數為二，乙癸納干屬《坤》，故亦為二數為二數。
（3）庚來震上立
《震》之數為三數為三，庚納干屬《震》，故亦為三數為三數。
（4）辛在巽方游
《巽》之數為四數為四，辛納干屬《巽》，故亦為四數為四數。
（5）丙于艮門立
《艮》之數為八數為八，丙納干屬《艮》，故亦為八數為八數。
（6）丁向兌家流
《兌》之數為七數為七，丁納干屬《兌》，故亦為七數為七數。
（7）戊須坎處出
《坎》之數為一數為一，戊納干屬《坎》，故亦為一數為一數。
（8）己以離為火
《離》之數為九數為九，己納干屬《離》，故亦為九數為九數。
2、河洛之數
（1）水一、火二、木三、金四、土五。
（2）天一生水一生水，地六成之；地二生火二生火，天七成之；天三生木三生木，地八成之；地四生金四生金，天九成之；天五生土五生土，天干成之干成之。
（3）戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，六八為足八為足，五十居中十居中。
3、八字地支配數理
亥子一六水一六水，寅卯三八真三八真。巳午二七火二七火，申酉四九金四九金。辰戌丑未土丑未土，五十總生成總生成。
4、八卦先天數
乾（戌、亥）一；兌（酉）二；離（午）三；震（卯）四；巽（辰、巳）五；坎（子）六，艮（丑、寅）七；坤（未、申）八。
5、八卦后天數
乾（戌、亥）六；兌（酉）七；
五行數字的相生相克
1、五行相生
水生木水生木，對應數字為16生38。
木生火木生火，對應數字為38生27。
火生土火生土，對應數字為27生50。
土生金土生金，對應數字為50生49。
金生水金生水，對應數字為49生16。
2、五行相克
水克火水克火，對應數字為16克27。
火克金火克金，對應數字為27克49。
金克木金克木，對應數字為49克38。
木克土木克土，對應數字為38克50。
土克水土克水，對應數字為50克16

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