姓黃女孩子取名字大全,黃姓男孩子取名字大全

時間：2024-05-11

內(nèi)容導航：黃姓女孩取名大全姓黃的女生取什么名字好?姓黃的女孩子取什么名字好聽?女孩姓黃起什么名字,好聽點的,越多越好黃姓的男孩子取什么名字好幫忙起個黃姓男孩的三字或四字名字。Q1：黃姓女孩取名大全昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。雪：愿她象雪一樣純潔、美麗。

---

一、姓黃女孩子取名字大全,黃姓男孩子取名字大全

內(nèi)容導航：

黃姓女孩取名大全

姓黃的女生取什么名字好?

姓黃的女孩子取什么名字好聽?

女孩姓黃起什么名字,好聽點的,越多越好

黃姓的男孩子取什么名字好

幫忙起個黃姓男孩的三字或四字名字字名字。

Q1：黃姓女孩取名大全

昭雪（昭：充滿活力滿活力，是一個陽光女孩光女孩。雪：愿她象雪一樣純潔、美麗。）倩雪（即前雪即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔般純潔，善良）美琳（美麗，善良，活潑）歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）優(yōu)璇（優(yōu)，各個方面都很優(yōu)秀；璇，像美玉一樣美麗樣美麗，受人歡迎）雨嘉（雨，純潔；嘉，優(yōu)秀）婭楠（婭，諧音雅諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）明美（明白事理白事理，長得標志美麗志美麗，有著花容月貌）可馨（一個美麗的可人兒可人兒。能與家人生活得非常溫馨）惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）漫妮（生活浪漫活浪漫，妮是對女孩的稱呼的稱呼，沒什么意義）香茹（香，死后留香百世香百世，茹，沒什么大意義）月嬋（比貂禪還漂亮美麗亮美麗，比月光還溫柔）嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃氣蓬勃，有精神）靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗樣美麗，文雅，貞烈）凌薇（氣勢、朝氣都凌人都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）雅靜（優(yōu)雅文靜）雪麗（美麗如雪）依娜（有伊人風采人風采，娜一般指姑娘美麗娘美麗，婀娜多姿嘛）雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）雨婷（溫柔，聰明，漂亮）韻寒（即蘊涵）莉姿（具有公主或王后的一切風度與姿色）雨婷（如夢幻般的女孩的女孩，璐，諧音露諧音露，露字為日月結(jié)合的靈之美.智慧且不夸張）沛玲（精神充沛神充沛，小巧玲瓏）靈蕓（在古代在古代，有一個叫薛靈蕓的少女的少女，長得容華絕世華絕世，貌賽貂禪賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中丕看中，欲召她進宮做寵妃做寵妃，愿您的女兒也象她一樣美麗樣美麗，雙手靈巧）欣妍（開心愉快心愉快，妍是美麗）玉涵（有美玉一般內(nèi)涵的女孩）佳琦（琦，是玉的意思的意思，佳琦的意思是祝愿寶寶猶如上好美玉一樣白璧無暇璧無暇！）靈韻（靈氣逼人氣逼人，韻味十足味十足！）睿妤（意思是聰明的女孩）清菡（菡即荷花即荷花，有出淤泥而不染的高潔的高潔。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思）溶月（出自詩人晏殊的詩：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風”）素菲（出自唐代詩人杜甫的《春運》：“菲菲紅素輕紅素輕，肅肅花絮晚”）詩涵（有文采且有內(nèi)涵的女孩）黛瀅（一個很有古典韻味的名字）寧馨（寧靜而溫馨）妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字）心琪（琪是玉的意思的意思。“心琪”就是形容心靈象玉一樣美好）雯媛（端莊高雅有才華的女孩）詩婧（如詩畫一般的美麗女孩）露潔（如露珠潔白剔透非常適合單純的女孩）靜琪（安靜又乖巧的女孩）雅琳（以“雅”入名，寓意“超脫、優(yōu)雅”）婉玗（婉寓意“和順、溫和”“玗“寓意“美好”）書怡（文靜宜人）詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）靈靜（聰明文靜）睿婕（意思是聰明的女孩）婉婷（婉寓意“和順、溫和”“婷“寓意“美好”）云舒（寵辱不驚,閑看庭前花開花落.去留無意,慢隨天外云卷云舒）怡霏（這個挺不錯哦不錯哦，讓人覺得很舒服很舒服！）欣妍（美麗且快樂的女孩）gf

Q2：姓黃的女生取什么名字好?

黃逸姝若雨（像雨一樣雨一樣，詩意唯美）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩的女孩，心地善良地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質(zhì)）
雅靜（優(yōu)雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采人風采，娜一般指姑娘美麗娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
晟涵(涵：包容)
夢舒(舒：舒暢)
秀影(秀麗身影)
海瓊(瓊：美玉)
雪嫻(嫻：嫻淑)
夢梵(梵：清凈)
笑薇(微笑)
瑾梅(瑾：美玉)
晟楠(晟：光耀，熾熱楠：堅固（諧音勝男）)
歆婷(歆：心悅，歡愉婷：美好)
思穎(穎：聰穎)
欣然(欣：高興)
可嵐(嵐：早上山中的霧氣)
天瑜(瑜：美玉)
婧琪(婧：女子有才琪：美玉)
媛馨(媛：美好)
玥婷(玥：傳說中一種神珠婷：美好)
瀅心(瀅：清澈)
雪馨(馨：香氣)
姝瑗(姝：美麗，美好瑗：璧玉)

Q3：姓黃的女孩子取什么名字好聽?

1、【燕悠】

“燕”指燕子指燕子，被視為春天的使者的使者，所以如果女孩出生在春天在春天，用該字起名非常好非常好，也可寓意女孩有生機活力機活力。燕子是很靈動的靈動的，與老鼠的靈動一樣動一樣，所以該字適合鼠寶寶女孩寶女孩。搭配“悠”字起名字起名，名字新潮獨特潮獨特，還給人一種悠然自在的感覺的感覺，很有韻味有韻味。

2、【沐月】

“沐”字有潤澤、沐浴的意思的意思，“月”指月亮指月亮，兩個字很常見很常見，但搭配來起名比較新穎較新穎。“沐月”一詞的意思很明顯很明顯，指沐浴在月光中月光中，給人的感覺是極其美好的美好的，可寓意女孩美麗脫俗、不染凡塵染凡塵。有月亮代表晚上表晚上，鼠喜好晚上活動上活動，所以該名字適合2024年女孩年女孩。

3、【怡藍】

“藍”是一種顏色種顏色，藍藍的天空總能給人很美妙的感覺的感覺，而且該顏色還有一種寧靜感和恬靜感恬靜感，用來給女孩起名很獨特新潮特新潮。“怡”字發(fā)音柔美音柔美，意思是快樂、愉快，是鼠寶寶的宜用字宜用字。兩個字搭配起名“怡藍”，音韻優(yōu)美韻優(yōu)美，彰顯了女孩子的幸福開朗及溫柔嫻靜之感靜之感。

4、【疏茵】

“疏”字在女孩名字中不常見不常見，有去掉阻塞掉阻塞，使暢通的意思的意思，“茵”字指鋪墊的東西的東西，草字頭的字適合鼠寶寶鼠寶寶。兩個字的發(fā)音都是第一聲第一聲，而且都比較有意境感意境感，搭配起名很獨特很獨特，彰顯了女孩文雅的氣質(zhì)和出水芙蓉的美感的美感。“疏茵”一名獨特少見特少見，有一種詩意美感意美感。

5、【米歡】

“米歡”這一名字看起來非常獨特潮流特潮流，幾乎很少能見到這種搭配種搭配。而且，“米”字在名字中幾乎也不使用不使用，很獨特個性特個性，而且適合2024年的女孩的女孩，老鼠愛吃大米吃大米。搭配“歡”字起名字起名，還可寓意女孩能夠幸福生活、樂觀開朗觀開朗。

Q4：女孩姓黃起什么名字,好聽點的,越多越好

展顏嘉子紫凝櫻檸含玉若菡瀟瀟冰婕詩雅盈盈
詩雨玉涵璧涓竹渝玉瀅默菡馨琳斯琦靜茹磊蕾

Q5：黃姓的男孩子取什么名字好

黃耀杰（寓意：
才能出眾的英杰的英杰。）
好的名字沒有統(tǒng)一的標準的標準。但是，是否擁有豐富的文化內(nèi)涵永遠是一個名字是否經(jīng)得起品味的重要標準要標準。風水五行之說行之說，不可多信可多信。望子成龍子成龍，盼女成鳳女成鳳，應以父母師長因材施教材施教，以身作則身作則，使兒女耳濡目染濡目染，潛移默化移默化，方乃正道乃正道。

Q6：幫忙起個黃姓男孩的三字或四字名字字名字。

黃保捷
黃保非
黃保謹
黃保熟
黃保百
黃保修
黃保昭
黃保妙
黃保都
黃保建
黃保池
黃保知
黃保滄
黃保成
黃保忘
黃保飛
黃保任
黃保智淵
黃保偉誠
黃保勁松
黃保俊材
黃保國豪
黃保澤洋
黃保炫明
黃保澤楷
黃保君昊
黃保世博
黃保健柏
黃保天佑
黃保彤彤希望可以幫助你
滿意請選擇

---

二、風水大師黃妙應簡介

這樣的窗戶能不能改推拉門推拉門？懂風水的進水的進。

可以改~

歷史上李光地是個什么樣的人物

獅子座2006年運勢
整體運：☆☆
愛情運：☆☆
投資理財運：☆☆☆
如釋重負釋重負，休養(yǎng)生息的一年的一年。
獅子座2006年運程
獅子座(7.23-8.23)
2006年是獅子座如釋重負釋重負，休養(yǎng)生息的一年的一年。
整體運：☆☆
土星在2005年進入獅子座是眾所皆知的事知的事，有所不知的應該是應該是，使你深為困擾的因素的因素，是另有月孛(別稱：暗月或lilith)，去年一整年來橫過你的星宮的星宮。所幸2006年月孛已經(jīng)離去經(jīng)離去，那種命運捉弄的感覺將減輕許多輕許多。但仍留下土星繼續(xù)與你角力你角力，比較不如人意的是意的是，土星與天蝎座上的木星形成強硬相位硬相位。而年尾土星與“超冥王星”Transpluto合相的威力的威力，將呈現(xiàn)強大影響大影響，將可能遇到具體的建設或破壞或破壞。
功課學業(yè)運：☆☆
獅子座的功課歷來都普通很久了很久了，這一年一樣難有突破有突破，不過若要保持原來的狀況并不難并不難，或者也能夠稍有進步有進步。如果有計劃要升學、進修、申請學校請學校，或者想要考試上榜的話榜的話，那么就很需要加把勁了把勁了！
工作職場運：☆☆☆
火星離開你的事業(yè)區(qū)域業(yè)區(qū)域，壓力會逐漸減輕漸減輕，脾氣和沖突的場面也持續(xù)減少了減少了。在職場中職場中，越來越趨向于獨立作業(yè)立作業(yè)，保持漠然的態(tài)度來面對工作對工作，不受干擾的狀態(tài)也增添你的工作效率作效率。然而因為土星壓境與木星干涉星干涉，想要有一番作為或是贏得成就得成就，會是比較不容易的事易的事。如果你的相位受到超冥王星的影響的影響，年底在事業(yè)上會有轉(zhuǎn)折有轉(zhuǎn)折，可能有更換工作的現(xiàn)象的現(xiàn)象。
金錢理財運：☆☆☆
獅子座的財運因為整體運勢不開勢不開，也就沒能有大好的狀況的狀況。不過維持現(xiàn)狀倒是不難是不難，所以原本收入就不錯的你錯的你，這樣也就還算OK了。月孛影響你的財務宮位務宮位，可能有以往的債務的債務，或者約定要以金錢去解決去解決。天王星使得你的投資變動性強動性強，采取保守路線會比較安全較安全。
戀愛婚姻運：☆☆
獅子座的愛情運平穩(wěn)運平穩(wěn)，沒有火花與激情與激情，由于土星的作用太強用太強，使得你想要浪漫卻營造不出來不出來，不過倒是能夠維持原本的關(guān)系的關(guān)系。
有伴侶的你：無論內(nèi)心想法或感受如何受如何，彼此的關(guān)系還是能夠維持穩(wěn)定持穩(wěn)定，雖然總是不免要嫌乏味枯燥味枯燥，但也沒有多想些什么些什么。
單身的你：如果想要在愛情追求上獲得成功得成功，那么就不要誤認機會認機會，一旦錯看目標看目標，方向誤差是很大的很大的，反而平白延誤了良好時機好時機。

風水學是怎么回事?我認識一個大仙很神的``嚇人呢

風水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術(shù)等之術(shù)等，是我國古代文化中一個重要的術(shù)數(shù)類別數(shù)類別。晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風則散風則散，界水則止水則止，古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風水之風水。風水之法水之法，得水為上水為上，藏風次之風次之。”
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個大的派系的派系，統(tǒng)百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等
采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派五行派。包括贛南楊公風水術(shù)、新三合派、命理風水、正五行風水術(shù)等水術(shù)等。
人生活在社會上社會上，有的大富大貴富大貴，有的平庸度日庸度日，有的大起大落起大落，有的平平安安平安安，有的壽比南山比南山，有的英年早逝.......。人與人之間人之間，確實存在著富貴貧賤夭壽的區(qū)別的區(qū)別。
【整體系統(tǒng)原則】
整體系統(tǒng)論系統(tǒng)論，作為一門完整的科學的科學，它是在本世紀產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法的方法，中國的先哲很早就開始運用了運用了。風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心為中心，包括天地萬物地萬物。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存互依存，相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合佳組合。
風水學充分注意到環(huán)境的整體性整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體為身體，以泉水為血脈為血脈，以土地為皮膚為皮膚，以草木為毛發(fā)為毛發(fā)，以舍屋為衣服為衣服，以門戶為冠帶為冠帶，若得如斯得如斯，是事嚴雅事嚴雅，乃為上吉為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經(jīng)口訣》中強調(diào)整體功能性功能性，主張“陰宅須擇好地形好地形，背山面水稱人心稱人心，山有來龍昂秀發(fā)昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形作環(huán)形，明堂寬大為有福為有福，水口收藏積萬金積萬金，關(guān)煞二方無障礙無障礙，光明正大旺門庭”。
整體原則是風水學的總原則總原則，其它原則都從屬于整體原則體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系的關(guān)系，是現(xiàn)代風水學的基本特點本特點。
【因地制宜原則】
因地制宜地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性客觀性，采取適宜于自然的生活方式活方式。《周易大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘于營丘，地瀉鹵地瀉鹵，人民寡人民寡，于是太公勸其女功其女功，極技巧極技巧，通漁鹽通漁鹽。”
中國地域遼闊域遼闊，氣候差異很大異很大，土質(zhì)也不一樣不一樣，建筑形式亦不同亦不同，西北干旱少雨旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住洞居住。窯洞位多朝南多朝南，施工簡易工簡易，不占土地占土地，節(jié)省材料省材料，防火防寒火防寒，冬暖夏涼暖夏涼，人可長壽可長壽，雞多下蛋多下蛋。西南潮濕多雨濕多雨，蟲獸很多獸很多，人們就采取欄式竹樓居住樓居住。《舊唐書南蠻傳》日：山有毒草有毒草，虱腹蛇虱腹蛇，人并樓居并樓居，登梯而上梯而上，號為干欄為干欄。”樓下空著或養(yǎng)家畜養(yǎng)家畜，樓上住人上住人。竹樓空氣流通氣流通，涼爽防潮爽防潮，大多修建在依山傍水之處水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅為住宅，便于隨水草而遷徙而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房石砌房，華中平原人民以土建房土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當時當?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的創(chuàng)立的。
中國是個務實的國家的國家，因地制宜是務實思想的體現(xiàn)的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況際情況，采取切實有效的方法的方法，使人與建筑適宜于自然于自然，回歸自然歸自然，反樸歸真樸歸真，天人合一人合一，這正是風水學的真諦所在
【依山傍水原則】
依山傍水是風水最基本的原則之一則之一，山體是大地的骨架的骨架，水域是萬物生機之源泉之源泉，沒有水沒有水，人就不能生存能生存。考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應相適應。
依山的形勢有兩類有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞山環(huán)繞，奧中有曠中有曠，南面敞開面敞開，房屋隱于萬樹叢中樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此延至此，在東北西三方突起三座大峰座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花朵蓮花。明代宣德年間德年間，張谷英來這里定居里定居，五百年來發(fā)展六百多戶百多戶，三千多人的赫赫大族赫大族，全村八百多間房子串通一氣通一氣，男女老幼尊卑有序卑有序，過著安寧祥和的生活的生活。
依山的另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡著山坡，從山腳一起到山腰到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣是這樣，背枕山坡枕山坡，拾級而上級而上，氣宇軒昂宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環(huán)境水環(huán)境，依山建房山建房，學生宿舍貼著山坡著山坡，象環(huán)曲的城墻的城墻，有個城門形的出入口出入口。山項平臺上以中孔城門洞為軸線為軸線，圖書館居中館居中，教學樓分別立于兩側(cè)于兩側(cè)。主從有序從有序，嚴謹對稱謹對稱。學校得天然之勢然之勢，有城堡之壯堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派大氣派。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山周是山，有虎踞龍盤之勢盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江成夾江。明代高啟有詩贊日：鐘山如龍獨西上獨西上，欲破巨浪乘長風乘長風。江山相雄不相讓不相讓，形勝爭夸天下壯天下壯。”
【觀形察勢原則】
清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主河為主，其來脈氣勢最大勢最大，關(guān)系人禍福最為切要為切要。”風水學重視山形地勢形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察境考察。
中國的地理形勢理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造向構(gòu)造，如天山-陰山緯向構(gòu)造；昆侖山-秦嶺緯向構(gòu)造向構(gòu)造，南嶺緯向構(gòu)造向構(gòu)造。《考工記》云：“天下之勢下之勢，兩山之間必有川矣有川矣。大川之上必有途矣有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山昆侖山，向東南延伸出三條龍脈條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西入山西，起太原起太原，渡海而止海而止。中龍由岷山入關(guān)中入關(guān)中，至秦山入海山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈龍去脈，順應龍脈的走向的走向。
龍脈的形與勢有別勢有別，千尺為勢尺為勢，百尺為形尺為形，勢是遠景是遠景，形是近觀是近觀。勢是形之崇形之崇，形是勢之積勢之積。有勢然后有形后有形，有形然后知勢后知勢，勢住于外住于外，形住于內(nèi)住于內(nèi)。勢如城郭墻垣郭墻垣，形似樓臺門弟臺門弟。勢是起伏的群峰的群峰，形是單座的山頭的山頭。認勢惟難勢惟難，觀形則易形則易。勢為來龍為來龍，若馬之馳馬之馳，若水之波水之波，欲其大而強大而強，異而專異而專，行而順行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山形的山，就象臣僚簇擁著君主著君主。朝案之山可以擋風以擋風，并且很有曲趣之情趣之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云：“冀都山脈從云中發(fā)來中發(fā)來，前則黃河環(huán)繞河環(huán)繞，泰山聳左為龍左為龍，華山聳右為虎右為虎，嵩山為前案為前案，淮南諸山為第二案第二案，江南五嶺諸山為第三案第三案，故古今建都之地莫過于冀過于冀，所謂無風以散之以散之，有水以界之以界之。”這是北京城為中心為中心，以全國山脈為朝案為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)越之優(yōu)越。
從大環(huán)境觀察小環(huán)境小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的決定的，猶如中醫(yī)切脈醫(yī)切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速沉遲速，就可知身體的一般狀況般狀況，因為這是由心血管的機能狀態(tài)所決定的決定的。只有形勢完美勢完美，宅地才完美才完美。每建一座城市座城市。每蓋一棟樓房棟樓房，每修一個工廠個工廠，都應當先考察山川大環(huán)境大環(huán)境。大處著眼處著眼，小處著手處著手，必無后顧之憂顧之憂，而后福乃大福乃大。
【地質(zhì)檢驗原則】
風水學思想對地質(zhì)很講究很講究，甚至是挑剔是挑剔，認為地質(zhì)決定人的體質(zhì)的體質(zhì)，現(xiàn)代科學也證明這是科學的科學的。地質(zhì)對人的影響至少有以下四個方面：
第一、土壤中含有元素鋅、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中空氣中，直接影響人的健康的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽立錫陽立錫，其地人語予云：“凡錫產(chǎn)處不宜生殖宜生殖，故人必貧而遷徒而遷徒。"比《耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響有影響。
第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)的地質(zhì)，會導致關(guān)節(jié)炎、風濕性心臟病、皮膚病等膚病等。潮濕腐敗之地是細菌的天然培養(yǎng)基地養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源的根源，因此，不宜建宅宜建宅。
第三、是地球磁場的影響的影響。地球是一個被磁場包圍的星球的星球，人感覺不到它的存在的存在，但它時刻對人發(fā)生著作用著作用。強烈的磁場可以治病以治病，也可以傷人以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱經(jīng)衰弱。中國先民很早就認識了地磁了地磁，《管子地數(shù)》云：“上有磁石者磁石者，下有銅金有銅金。”戰(zhàn)國時有了司南了司南，宋代已普遍使用指南針指南針，皆科學運用地磁之舉磁之舉。風水思想主張順應地磁方位磁方位，根據(jù)不同的地質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài)，分別采用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點穴方法穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出：“直沖中煞不堪扦不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺二三尺，法中開杖最精元最精元。”這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁的地磁，才能得到吉穴到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉窗不吉，實際是耽心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾的干擾。
第四、是有害波的影響的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流下河流，或者有雙層交叉的河流的河流，或者有坑洞有坑洞，或者有復雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流粒子流，導致人頭痛人頭痛，旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀等癥狀。
以上四種情況種情況，舊時風水師知其然不知所以然所以然，不能用科學道理加以解釋以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化神秘化。有的風水師在相地時、親臨現(xiàn)場、用手研磨手研磨，用嘴嚼嘗泥土嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質(zhì)的土質(zhì)，水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音及聲音，這些看似裝模作樣模作樣，其實不無道理無道理。
【水質(zhì)分析原則】
怎樣辨別水質(zhì)呢水質(zhì)呢？《管子地貞》認為：土質(zhì)決定水質(zhì)定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量的質(zhì)量，水白而甘白而甘，水黃而糗黃而糗，水黑而苦黑而苦。風水經(jīng)典《博山篇》主張“尋龍認氣龍認氣，認氣嘗水氣嘗水。其色碧其色碧，其味甘其味甘，其氣香其氣香，主上貴主上貴。其色白其色白，其味清其味清，其氣溫其氣溫，主中貴主中貴，不足論不足論。”《堪輿漫興》論水之善惡云：“清漣甘美味非常味非常，此謂嘉泉龍脈長龍脈長。春不盈兮秋不涸秋不涸，于此最好覓佳藏覓佳藏。”“漿之氣味惟怕腥惟怕腥，有如熱湯又沸騰又沸騰，混濁赤紅皆不吉皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)合物質(zhì)，有些可以致病以致病，有些可以治病以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉眼山泉，泉水終年不斷年不斷，熱氣騰騰氣騰騰，當?shù)厝松瞬【偷饺薪葜薪荩瘸运庍€見效還見效。后經(jīng)檢驗發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮元素氮。《山海經(jīng)西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水有灌水，“其中有流赭有流赭，以涂牛馬無病馬無病。”
云南騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底澈見底，但無生物無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉會死掉。經(jīng)科學家調(diào)查發(fā)現(xiàn)查發(fā)現(xiàn)，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì)毒物質(zhì)。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地蠻之地，誤飲毒泉飲毒泉，傷亡慘重亡慘重，可能與這種毒泉有關(guān)泉有關(guān)。在這樣的水源附近源附近，是不宜修建村莊的村莊的。
中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價值發(fā)價值，山東濟南稱為泉水城泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點1590處，居全國各省之最省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉眼乳泉。泉水乳白水乳白，用之泡茶之泡茶，茶水一星期不變味不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道的味道。由于泉水是通過地下礦石過濾的過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì)礦物質(zhì)，以之口服之口服，沖洗、沐浴，無疑有益于健康于健康。
風水學理論主張考察水的來龍去脈龍去脈，辨析水質(zhì)析水質(zhì)，掌握水的流量的流量，優(yōu)化水環(huán)境水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣和推廣。
【坐北朝南原則】
中國位于地球北半球北半球，歐亞大陸東部陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入方射入。朝南的房屋便于采取陽光取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能疫功能。
坐北朝南北朝南，不僅是為了采光了采光，還為了避北風避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型季風型。冬天有西伯利亞的寒流的寒流，夏天有太平洋的涼風的涼風，一年四季風向變換不定換不定。甲骨卜辭有測風的記載的記載。《史記律書》云：“不周風居西北居西北，十月也十月也。廣莫風據(jù)北方據(jù)北方，十一月也一月也。條風居東北居東北，正月也正月也。明庶風居東方居東方，二月也二月也。”
風有陰風與陽風之別風之別，清末何光廷在《地學指正》云：“平陽原不畏風不畏風，然有陰陽之別陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風之陽風，則無妨則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風之陰風，宜有近案遮攔案遮攔，否則風吹骨寒吹骨寒，主家道敗衰丁稀衰丁稀。”這就是說要避免西北風西北風。
風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東木為東，火為南火為南，金為西金為西，水為北水為北，土為中土為中。其二、以八卦的離為南離為南，坎為北坎為北，震為東震為東，兌為西兌為西。其三、以干支的甲乙為東乙為東，丙丁為南丁為南，庚辛為西；壬癸為北癸為北。以地支的子為北子為北，午為南午為南。其四，以東方為蒼龍為蒼龍，西方為白虎為白虎，南方為朱雀為朱雀，北方為玄武為玄武，或稱作：“左青龍左青龍，右白虎右白虎，前朱雀前朱雀，后玄武后玄武。”《吳興志談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中廳居中，譙門翼其前翼其前，“卞蒼”擁其后擁其后，“清風”“會景”“銷署蜿蜒于左蜒于左，有青龍象青龍象。”“明月”一樓獨峙西南峙西南，為虎距之形距之形，合陰陽家說陽家說。
概言之概言之，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的認識的認識，順應天道應天道，得山川之靈氣之靈氣，受日月之光華之光華，頤養(yǎng)身體養(yǎng)身體，陶冶情操冶情操，地靈方出人杰出人杰。
【適中居中原則】
適中，就是恰到好處到好處，不偏不倚偏不倚，不大不小大不小，不高不低高不低，盡可能優(yōu)化能優(yōu)化，接近至善至美善至美。《管氏地理指蒙》論穴云：欲其高而不危而不危，欲其低而不沒而不沒，欲其顯而不彰揚暴露揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎囚啞噎，欲其奇而不怪而不怪，欲其巧而不劣而不劣。”
適中的風水原則早已在先秦時就產(chǎn)生了產(chǎn)生了。《論語》提倡的中庸的中庸，就是無過不及過不及，處事選擇最佳方位佳方位，以便合乎正道乎正道。《呂氏春秋重已》指出：室大則多陰則多陰，臺高則多陽則多陽，多陰則蹶陰則蹶，多陽則接陽則接，此陰陽不適之患也之患也。”陰陽平衡就是適中是適中。
風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)要協(xié)調(diào)，房大人少不吉少不吉，房小人多不吉多不吉，房小門大不吉大不吉，房大門小不吉小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正基方正，間架整齊架整齊，若東盈西縮盈西縮，定損丁財”。
適中的另一層意思是居中是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱哈爾濱？因為地點太偏點太偏。《太平御覽》卷有記載：“王者受命創(chuàng)始建國始建國，立都必居中土居中土，所以控天下之和下之和，據(jù)陰陽之正陽之正，均統(tǒng)四方統(tǒng)四方，以制萬國者萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都朝故都，原因在于它位居天下之中下之中，級差地租價就是根據(jù)居中的程度而定度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益大效益。
適中的原則還要求突出中心出中心，布局整齊局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心繞軸心。在典型的風水景觀中景觀中，都有一條中軸線中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行線平行，向南北延伸北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈的山脈，形成丁字型組合型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇擁物簇擁，還有彎曲的河流的河流。明清時期的帝陵的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的修建的。
【順乘生氣原則】
風水理論認為論認為，氣是萬物的本源的本源，太極即氣極即氣，一氣積而生兩儀生兩儀，一生三而五行具五行具，土得之于氣之于氣，水得之于氣之于氣，人得之于氣之于氣，氣感而應感而應，萬物莫不得于氣得于氣。
由于季節(jié)變化節(jié)變化，太陽出沒的變化的變化，風向的變化的變化，使生氣與方位發(fā)生變化生變化。不同的月份的月份，生氣和死氣的方向就不同就不同。生氣為吉氣為吉，死氣為兇氣為兇。人應取其旺相其旺相，消納控制納控制。《管子樞言》云：“有氣則生氣則生，無氣則死氣則死，生則以其氣以其氣。”《黃帝宅經(jīng)》認為，正月的生氣在子癸方子癸方，二月在丑艮方丑艮方，三月在寅甲方寅甲方，四月在卯乙方卯乙方，五月在辰巽方辰巽方，六月在乙丙方乙丙方，七月在午丁方午丁方，八月在未坤方未坤方，九月在申庚方申庚方，十月在酉辛方酉辛方，十一月在戌乾方戌乾方，十二月在亥壬方亥壬方。風水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念位觀念，風水理氣派很講究這一套這一套。
怎樣辨別生氣呢生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出中指出，識別生氣的關(guān)鍵是望水是望水。“氣者，水之母水之母，水者，氣之止氣之止。氣行則水隨則水隨，而水止則氣止則氣止，子母同情母同情，水氣相逐也相逐也。行溢于地外而有跡者為水者為水，行于地中而無表者為氣者為氣。表里同用里同用，此造化之妙用之妙用。故察地中之氣趨東趨西東趨西，即其水或去或來而知之矣知之矣。行龍必水輔必水輔，氣止必有水界有水界。”這就講清了水和氣的關(guān)系的關(guān)系。
明代的另一位風水大師瘳希雍在《葬經(jīng)》中指出中指出，應當通過山川草木辨別生氣別生氣，“凡山紫氣如蓋氣如蓋，蒼煙若浮煙若浮，云蒸藹藹蒸藹藹，石潤而明潤而明，如是者如是者，氣方鐘而來休而來休。云氣不騰氣不騰，色澤暗淡澤暗淡，崩摧破裂摧破裂，石枯土燥枯土燥，草木雕零木雕零，水泉干涸泉干涸，如是者如是者，非山岡之斷絕于掘鑿于掘鑿，則生氣之行乎他方乎他方。”可見，生氣就是萬物的勃勃生機勃生機，就是生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳狀態(tài)佳狀態(tài)。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣乘生氣。只有得到生氣的滾滾的滾滾，植物才會欣欣向榮欣向榮，人類才會健康長壽康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》云：“氣不和氣不和，山不植山不植，不可扦；氣未上氣未上，山走趨山走趨，不可扦；氣不爽氣不爽，脈斷續(xù)脈斷續(xù)，不可扦；氣不行氣不行，山壘石山壘石，不可扦；扦就是點穴是點穴，確定地點定地點。
風水理論認為：房屋的大門為氣口為氣口，如果有路有水環(huán)曲而至曲而至，即為得氣為得氣，這樣便于交流于交流，可以得到信息到信息，又可以反饋信息饋信息，如果把大門設在閑塞的一方的一方，謂之不得氣不得氣。得氣有利于空氣流通氣流通，對人的身體有好處有好處。宅內(nèi)光明透亮為吉亮為吉，陰暗灰禿為兇禿為兇。只有順乘生氣乘生氣，才能稱得上貴格上貴格。
【改造風水原則】
人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務己服務，《周易》有彖日：已日乃孚日乃孚，革而信之而信之。文明以說明以說，大亨以正亨以正，革而當革而當，其悔乃亡悔乃亡。天地革而四時成四時成，湯武革命武革命，順乎天面應乎人應乎人。革之時義大矣義大矣。”革就是改造是改造，人們只有改造環(huán)境造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件存條件。
改造風水的實例很多例很多，四川都江堰就是改造風水的成功范例功范例。岷江泛濫江泛濫，淹沒良田和民宅和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江了岷江，岷江就造福于人類了人類了。
北京城中處處是改造風水的名勝的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障的屏障，河土堆砌成景山成景山，威鎮(zhèn)玄武鎮(zhèn)玄武。北海金代時蓄水成湖水成湖，積土為島土為島，以白塔為中心為中心，寺廟以山勢排列勢排列。圓明園堆山導水山導水，修建一百多處景點處景點，堪稱：“萬園之園”。
中國的鄉(xiāng)村建設很注重改造風水造風水。如果我們下功夫下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書和村譜和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水理風水，細加歸納加歸納，一定會發(fā)現(xiàn)許多改造風水的記載的記載。就目前來講前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市放城市，都進行了許多的移山填海山填海，建橋鋪路橋鋪路，折舊建新的風水改造工作造工作，而且取得了很好的效果的效果。
國外的建筑學家在設計時會參考我們中國的風水學風水學。在其中確實有一些比較科學的理論
我看過這類書
中國風水學的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識構(gòu)成的構(gòu)成的。
風水之學水之學，為中國在東方這獨創(chuàng)這獨創(chuàng)。爾今已遠播西方播西方，影響遍及全球及全球。其理念、方法涵蓋所及蓋所及，均非當今科技所比技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性神奇性，實非一時之功可及功可及。風水并非現(xiàn)代科學概念的專科的專科，而集天文學、地理學、環(huán)境學、建筑學、規(guī)劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學于一體于一體，呈綜匯性極高的一門學術(shù)門學術(shù)。風水學風水學，歷經(jīng)五千年時間檢驗間檢驗，廣闊地域的空間實踐間實踐，具世界最充分的統(tǒng)計學價值學價值。其研究理念究理念，是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀一的觀。風水學也堪稱天地之學地之學，亦稱堪輿學堪輿學，“堪天道也天道也，輿地道也“。廣及蒼宇及蒼宇，微達人體達人體，皆為研究參數(shù)究參數(shù)。非博學廣才學廣才，無以取菁；為厚積薄發(fā)積薄發(fā)，方以棄蕪以棄蕪。風水學系中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)生活斗爭實踐所積累的文化結(jié)晶化結(jié)晶。
風水學亦是心理學和環(huán)境學環(huán)境學，只要恰當?shù)馗纳骗h(huán)境去迎合風水之道水之道，便不是的事情的事情。現(xiàn)代風水最注重氣注重氣，因為氣不僅密切關(guān)系著人的吉兇禍福兇禍福，智能發(fā)揮能發(fā)揮，事業(yè)成敗業(yè)成敗，財運機緣運機緣，而且關(guān)系著每個人的家庭幸福庭幸福，身體健康體健康。
風水學是中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)、生活、斗，爭實踐所積累的文化結(jié)晶化結(jié)晶。由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識構(gòu)成的構(gòu)成的。今天已遠播西方播西方，影響遍及全球及全球。其理念、方法涵蓋所及蓋所及，均非當今科技所比技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性神奇性，實非一時之功可及功可及。風水并非現(xiàn)代科學概念的專科的專科，而集天文學、地理學、環(huán)境學、建筑學、規(guī)劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學于一體于一體，呈綜匯性極高的一門學術(shù)門學術(shù)。風水學風水學，歷經(jīng)五千年時間檢驗間檢驗，廣闊地域的空間實踐間實踐，具世界最充分的統(tǒng)計學價值學價值。其研究理念究理念，是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀一的觀。風水學也堪稱天地之學地之學，亦稱堪輿學堪輿學，“堪天道也天道也，輿地道也“。廣及蒼宇及蒼宇，微達人體達人體，皆為研究參數(shù)究參數(shù)。非博學廣才學廣才，無以取菁；為厚積薄發(fā)積薄發(fā)，方以棄蕪以棄蕪。
現(xiàn)代風水最注重氣注重氣，因為氣不僅密切關(guān)系著人的吉兇禍福兇禍福，智能發(fā)揮能發(fā)揮，事業(yè)成敗業(yè)成敗，財運機緣運機緣，而且關(guān)系著每個人的家庭幸福庭幸福，身體健康體健康。古人多長壽而現(xiàn)代人短壽人短壽。有的國家人口平均壽命較高命較高，而有些較低些較低，原因很多因很多，風水環(huán)境卻是重要原因之一因之一。
室內(nèi)設計與風水
房屋有如人體如人體，室內(nèi)各部位功能有如人體各個器官個器官，均有新陳代謝的作用的作用。氣在室內(nèi)必須平衡地普遍地流通地流通，從大門通道到臥室、廚房、書房、客廳之氣廳之氣，要順暢地出入地出入。尤其大門和窗子是房屋的口和鼻口和鼻，使室內(nèi)室外之氣分開氣分開。大門之氣經(jīng)由室內(nèi)門窗、通道、墻壁、屏風、屋角、家具等物品等物品，引導至各個空間個空間。然后，室仙居住的人住的人，才能獲得健康的平衡之氣的滋養(yǎng)的滋養(yǎng)。這種氣這種氣，不能太強能太強，也不能太弱能太弱，要適中要適中，中者，吉也。
臥室
人的一生有一半是在臥室里度過里度過，故臥室是家庭的主穴、中樞。設計主導思想是愛情的春天的春天。所以主調(diào)子應該舒適寧靜、和平、，利于休息于休息。尤其是床的安放要擺放在吉方在吉方，即生氣、延年、天醫(yī)、伏位四吉方四吉方。西四磁場的人場的人，西、西北、西南、互補東北方：東四磁場人磁場人，東南、南、互補方北方方北方，是安床好位置好位置。
書房
書房是讀書的地方的地方，是家庭智慧所在慧所在，應注重采光重采光，通風良好風良好，主調(diào)要寧靜要寧靜，書桌方位要文昌位置昌位置。宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在東北方艮、丑位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兌位的人文昌位在西北乾戌位置；（以上為西四磁場人）。
客廳
廳是家人休息活動息活動，并與外界交流場所流場所。決定著家和社會關(guān)系會關(guān)系，決定著事業(yè)的拓展的拓展。它的設計主導思想是和、福。所以整個格局宜清雅和平穩(wěn)和平穩(wěn)，并具有活力有活力。在所有的住宅中住宅中，客廳應設在坐向前方位置方位置，并與玄關(guān)相接關(guān)相接。
廚房
廚房象征的財運和食祿和食祿，設計的主導思想是豐余是豐余。所以廚房要明亮具有生氣有生氣。空間盡量寬廣舒暢廣舒暢，通風位置良好置良好，并且要注重整潔重整潔。爐灶燃放位置一定要擺在吉方在吉方。（包括水龍頭的位置）。
神位
宗教信仰、精神寄托、人類供奉神圣之位置之位置，宜擇吉方擇吉方。設計原則：要莊重、嚴肅，具有靈氣有靈氣。注意佛與神不能放在一起在一起，尤其不能面對面地擺放地擺放。
信則有不信則無信則無。古老的文明傳到今天必有其可取之處取之處！風水學亦是心理學和環(huán)境學環(huán)境學，只要恰當?shù)馗纳骗h(huán)境去迎合風水之道水之道，便不是的事情的事情。現(xiàn)代風水最注重氣注重氣，因為氣不僅密切關(guān)系著人的吉兇禍福兇禍福，智能發(fā)揮能發(fā)揮，事業(yè)成敗業(yè)成敗，財運機緣運機緣，而且關(guān)系著每個人的家庭幸福庭幸福，身體健康體健康。家居風水中風水中，說得最多的是方位是方位，說到這個話題個話題，很多人就會聯(lián)想到青龍白虎之類的字眼的字眼，其實這涉及到一個地理問題理問題，并沒有什么太深的奧妙的奧妙。
1)方位的坐向的坐向，與地球的磁場相關(guān)場相關(guān)，我們知道地球并非純圓的純圓的，而是帶一點栯圓形的圓形的，而磁場對人體的血流有影響有影響。從而會對人體的健康形成影響成影響。
2)方位的坐向的坐向，也與太陽與地球的光線角度有關(guān)度有關(guān)。一定情度下情度下，也會影響室內(nèi)的采光的采光，對人的心理造成影響成影響。
其實，一些很俗成的風水講法水講法，都是有一定的正確性的確性的，主要有高中文化的人化的人，也不難用科學的角度去分析到因由到因由。我們試試用很簡單的科學知識就可以分析出來：
1)床頭不宜擺西宜擺西。這是很顯然的了然的了，因為地球是往東轉(zhuǎn)的東轉(zhuǎn)的，這會影響腦部的血流的血流，從而影響睡眠健康眠健康。
2)不宜橫梁壓頂梁壓頂。這是一種心理學的問題的問題。國畫有一種天薄地厚的說法的說法。頭頂上有一橫梁一橫梁，很明顯是會對人產(chǎn)生一種壓抑感壓抑感。
3)不宜太接近窗戶近窗戶。其實接近窗戶近窗戶，會有兩種問題種問題，一個是窗戶的隔音性能比磚墻低磚墻低。晚上睡眠上睡眠，人所聽到的噪音會比離窗戶遠的大遠的大。另一個窗戶是光線的來源的來源，光線會影響人的睡眠的睡眠。
4)不宜正對鏡子對鏡子。這個其實也是很明顯的心理問題理問題，在臥室的晚上的晚上，看鏡子總會有一種陰森森的感覺的感覺，當臥室采用臺燈用臺燈，而不是熒光燈時更為明顯為明顯。
5)不宜正對房門對房門。人正對著房門睡覺門睡覺，會產(chǎn)生什么問題么問題？這涉及到一個心理安全感的問題的問題，正如我們拿一張凳子背對大門坐著門坐著，和側(cè)對大門坐著門坐著，感覺是不同的不同的。
我們可以通過很簡單的方法測試一下試一下，在同一個你睡得很香的地方睡覺方睡覺。第二晚第二晚，你可以家里面電腦機箱的風扇正對著你吹著你吹，然后再開著熒光燈睡覺燈睡覺，你就會感受到什么叫風水了風水了。實在沒有在沒有，你找間有蚊子的房間不掛蚊帳不點蚊香不噴蚊怕水也行水也行。保證折騰幾天你就得一臉蒼白的蒼白的。
綜上所述：住宅風水學是由‘地球物理學、水文地質(zhì)學、環(huán)境景觀學、生態(tài)建筑學、氣候氣象學、宇宙星體學、磁向方位學和人體生命信息學等八大學科的綜合學科合學科。摘自<慧緣風水學>。因此，無論是建造私家住宅家住宅，或者是進行房地產(chǎn)項目的開發(fā)的開發(fā)，或者是進行城市規(guī)劃和建設和建設，如果能注重風水科學的研究和運用和運用，將會在建設過程中達到非常理想的效果的效果，也會使人們對這些建筑物產(chǎn)生一種舒適感和親切感,人們在這樣的環(huán)境中生活,肯定會身心健康,生活幸福活幸福。

泉州有哪些有名的名人的名人？

泉州極具代表性十大人物你知道是哪些人嗎些人嗎？

泉州是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一城之一，文化積淀濃厚淀濃厚，歷代名人輩出人輩出。下面我們就一起來看看泉州十大名人大名人。

留正

權(quán)兵部侍郎

留正，謚忠宣謚忠宣，南宋永春昭善里留灣（今永春縣桃城鎮(zhèn)留安村）人，乃五代清源軍節(jié)度使留從效六世孫六世孫。生于宋高宗建炎三年炎三年，卒于寧宗開禧二年禧二年，年七十八歲十八歲。歷孝宗、光宗、寧宗三朝宗三朝，是名符其實的“三朝元老”。六世祖從效祖從效，事太祖事太祖，為清遠軍節(jié)度使節(jié)度使，封鄂國公鄂國公。紹興十三年十三年，第進士第進士，授南恩州陽江尉、清海軍節(jié)度判官度判官。

曾公亮

昭勛閣二十四功臣之一

曾公亮（999年－1078年2月27日），字明仲字明仲，號樂正號樂正，漢族，泉州晉江（今福建泉州市）人。北宋著名家、軍火家、思想家思想家。出身晉江曾氏江曾氏。仁宗天圣二年進士年進士，仕仁宗、英宗、神宗三朝宗三朝，歷官知縣、知州，知府、知制誥、翰林學士、端明殿學士殿學士，參知政事知政事，樞密使和同中書門下平章事等章事等。封兗國公兗國公，魯國公魯國公，卒贈太師、中書令中書令，配享英宗廟廷宗廟廷，賜謚宣靖謚宣靖。

施瑯

善戰(zhàn)的得力驍將

施瑯，字尊候字尊候，號琢公號琢公，清初著名將領名將領。施瑯降清后被任命為清軍同安副將安副將，不久又被提升為同安總兵安總兵，福建水師提督師提督，先后率師駐守同安守同安，海澄，廈門，參與清軍對鄭軍的進攻和招撫和招撫。由于“施瑯背鄭降清”，施瑯是一個頗有爭議的歷史人物史人物，人們對他的認識可謂仁者見仁、智者見智者見智，存在分歧在分歧。

洪承疇

明末清初將領

洪承疇（1593年10月16日-1665年4月3日），別名洪彥演、洪亨九洪亨九，曾任兵部尚書、太傅、少師等職位等職位。洪承疇曾經(jīng)圍剿明末農(nóng)民起義軍有功、建議清朝采取明朝典章制度、迅速穩(wěn)定南方；降清后順治帝對洪承疇十分器重分器重，清軍占領江南后江南后，洪承疇采取以撫為主、以剿為輔的策略；建議統(tǒng)治集團也須“習漢文習漢文，曉漢語”，倡導儒家學說家學說，舉薦明朝官吏朝官吏。

鄭成功

封為忠孝伯

鄭成功鄭成功，原名森、幼名福松名福松，字大木字大木，號明儼號明儼，南安石井人石井人，明天啟四年(1624)七月十四日生于日本平戶市千里濱千里濱。父鄭芝龍鄭芝龍，母日本長崎平戶市田川氏女川氏女。明崇禎三年(1603),成功7歲,自日本回安平(今晉江安海鎮(zhèn))求學，取名森取名森。成功11歲時曾依塾師“灑掃應對進退”為題作文題作文，寫下“湯武之征一灑掃也；堯舜之揖讓之揖讓，一進退也”的驚人之句作應對作應對。

留從效

云屋萬家屋萬家，樓雉數(shù)里

留從效(906?962年)，字元范字元范，昭善里留灣(今桃城鎮(zhèn)留安村)人，生于唐哀帝天?三年(906)。幼年喪父年喪父，以孝順母親、尊敬兄長名聞鄉(xiāng)里聞鄉(xiāng)里。好讀書好讀書，尤其好讀兵書讀兵書。少年時為泉州衙兵州衙兵，后升為散員指揮使指揮使。后晉天福九年(944)，閩王王延曦為部將朱文進所殺進所殺。文進自立為閩王為閩王，派他的黨羽黃紹頗為泉州刺史州刺史。

李光地

讀書最怕是無疑

李光地（1642-1718年），字晉卿字晉卿，號厚庵號厚庵，別號榕村號榕村，泉州安溪湖頭人湖頭人。開漳先鋒漳先鋒，輔勝將軍李伯瑤之后瑤之后。其祖系漳州市薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)渡東村人東村人。后其祖經(jīng)風水大師黃妙應指點應指點，將李伯瑤墓遷到渡東到渡東，并按黃妙應之說定居在湖頭（其中還有段故事）。清康熙九年（1670年）中進士中進士，進翰林進翰林，累官至文淵閣大學士兼吏部尚書部尚書。

梁克家

為文渾厚明白

梁克家梁克家，字叔子字叔子，福建晉江人晉江人，宋建炎二年(1128年)生。自幼聰敏過人敏過人，博聞強記；少懷大志懷大志。未第時游學廣東學廣東，在揭陽縣東壩賞梅壩賞梅，詠詩有句云：“九鼎燮調(diào)端有待端有待，百花羞澀敢言芳敢言芳。”抒發(fā)參與治理國家大政的雄心壯志心壯志。紹興二十九年(1159年)，回福建參加鄉(xiāng)試加鄉(xiāng)試，名列第一列第一。次年入京會試、廷試，又名列第一列第一，以狀元及第元及第，授職平江簽判江簽判。

黃鳳翔

禮部右侍郎

黃鳳翔(1538?1614年)，字鳴周字鳴周，號儀庭號儀庭，晚年更號止庵號止庵，泉州人泉州人，明嘉靖十七年(1538年)生。隆慶二年(1568年)，中進士第二名第二名，初授編修授編修，奉命教習小內(nèi)使讀書使讀書。萬歷初萬歷初，參與編修《明世宗實錄》，后調(diào)升為修撰為修撰，纂修會典修會典，管理誥敕理誥敕，充經(jīng)筵講官(在皇宮內(nèi)進講《四書》、《五經(jīng)》之官)。

楊道賓

詩文溫粹典雅

楊道賓曾科舉落第舉落第，聽說兄弟欠人家的錢家的錢，流落于南京于南京，急忙前往忙前往，為兄償還所有債務有債務，偕兄而歸兄而歸。科舉中第授職編修后編修后，妻子卻又去世了去世了。有一位正得寵的太監(jiān)的太監(jiān)，他的弟弟官錦衣衛(wèi)錦衣衛(wèi)，想把女兒送給楊道賓做妾賓做妾，且以十萬金為嫁妝為嫁妝。楊道賓說道賓說，我乃一貧寒之士寒之士，剛剛登第剛登第，怎么敢收你的金子和女子做側(cè)室呢側(cè)室呢。遂態(tài)度堅決地辭掉了這門婚事門婚事。

作者：水瓶blank998

風水學怎樣入門

http://www.banjiajia.com/forum-57-1.html這里有一些環(huán)境風水學知識你可以去看看參考一下考一下！

風水學入門基礎知識

內(nèi)容來自用戶:923223485

咱知道的這點兒“風水”
主要介紹內(nèi)容
“風水”的基本概念介紹“風水”中的“理論”怎么看“風水”
什么是風水
“辭海”：風水也叫“堪輿”。舊中國的一種“辭源”：風水指宅地或墳地的地勢、方向等方向等。舊時，據(jù)以附會人事吉兇禍福兇禍福。“現(xiàn)代漢語辭典”修訂本：指住宅基地、墳地等的地理形式理形式，如地脈、山水的方向等方向等。的人認為風水好壞可以影響其家族其家族，子孫的盛衰吉兇衰吉兇。
風水三大原則
天地人合一陰陽平衡五行相生相克
主要風水流派
“形勢宗”
–“形勢宗”又稱贛派、形法派、巒頭派和北派和北派。該派學說注重在山川形勢的空間形象上達到天地人合一人合一。形勢法主要作為擇址選形之用形之用。
“理氣宗”
–“理氣宗”又稱閩派、宗廟派和理法派理法派。該派注重時間序列上達到天地人合一人合一，其考慮的因素包括陰陽五行、干支生肖、四時八方、八卦九風、三元運氣等運氣等。理氣派偏重于室內(nèi)外的方位格局位格局。羅盤是理氣中的主要工具
風水術(shù)語（1）——氣
“氣”是風水學的核心的核心，“氣”是生發(fā)萬事萬物的根源的根源，“有氣”的地方才有希望有希望，有希望的地方為“吉地”，風水最終目的就是尋找能夠集聚或生發(fā)“氣”的地點
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說氣是“天復地載復地載，萬物具備物具備，莫貴于人貴于人。人以天地之氣生之氣生，四時之法成”郭璞《葬經(jīng)》認為氣是陰陽結(jié)合體結(jié)合體，成為風成為風，升為云升為云，降為雨降為雨，到地中就成為“生氣”。氣是天地萬物的基本元素本元素。
風水術(shù)語（2）——龍
風水學把山脈比喻為“龍”，把山脈的延綿走勢稱為“龍脈

---

三、為什么黃鼠狼叫,是什么生肖

為什么黃鼠狼被人們稱為大仙為大仙？

《聊齋志異》一書或民間傳說中有不少關(guān)于狐仙的故事的故事，用現(xiàn)代科學來解釋來解釋，就是有的人體質(zhì)差體質(zhì)差，抵抗力不強力不強，在偶爾受到狐臊味的作用時作用時，產(chǎn)生的一些希奇古怪的幻覺的幻覺。中國人的印象中印象中，黃鼠狼和狐貍一樣貍一樣，是妖獸是妖獸。中國人反感鼬反感鼬，除了它有偷襲家禽的毛病外毛病外，更重要的是它還有與狐貍一樣的“魔法”，能夠迷惑體弱多病之人病之人。在早些年間些年間，人們經(jīng)常會看到被黃鼠狼“附”上身的人身的人，這種人瘋瘋癲癲瘋癲癲，胡言亂語言亂語，一般還都是黃鼠狼的“代言者”，從人的口里說出了黃鼠狼的心思的心思，如：“我沒偷吃你家的雞家的雞，你們?yōu)槭裁炊铝宋业亩纯诘亩纯冢俊钡鹊取Ω哆@種病人種病人，人們便請出德高望重的老者或神婆或神婆，面對著病人著病人，好言相勸黃鼠狼快快離開快離開，也有使硬手段的手段的，厲聲喝斥：如果再不識趣走開的話開的話，就要怎樣怎樣樣怎樣。 可能就是這個原因吧

黃鼠狼被稱為“”，這是為何是為何？

黃鼠狼是一種嗅覺靈敏覺靈敏，而且非常聰明的動物的動物。它會模仿人的動作的動作，而且可以觀察周圍的情況的情況。對于環(huán)境的變化十分的敏感的敏感，能及時做出一些反應些反應。而且它很記仇很記仇，如果人傷害它傷害它，會記著這個人和這個人的家人的家，進行報復行報復。

為什么說黃鼠狼有靈性有靈性，叫“？

黃仙就是民間的黃鼠狼黃鼠狼，又稱黃皮子黃皮子，這種動物很擅長從農(nóng)戶偷雞戶偷雞，但自身又極具靈性具靈性，老人稱老人稱，黃仙記仇仙記仇，不能招惹它被人崇拜人崇拜，有兩個原因個原因。一是因為它同狐貍一樣體態(tài)頗為美麗而又性情狡黠情狡黠，使人感到神秘另外一個重要原因是認為它可以左右人的精神世界神世界，與一種精神錯亂的疾病有關(guān)這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，漢族民間俗稱“撞客”。人們認為一旦黃鼠狼附了體附了體，就會發(fā)生癔病生癔病，其中以女性或精神抑郁者為多這種病癥發(fā)病時哭哭啼啼哭啼啼，連說帶唱說帶唱，訴說一些玄妙的事情或生平中的不平之事平之事。有的人還會唱出一些美妙詩句妙詩句。得癔病者發(fā)病時不識家人及親朋及親朋，且說話語調(diào)也與好時不同反正很多人都相信它是有靈性的靈性的，并都稱它為稱它為，是人們供奉的五仙之一

為什么黃鼠狼被叫做被叫做？

村里有位的老奶奶老奶奶，養(yǎng)了一窩雞一窩雞，等過年挑到集市上去賣上去賣，買些年貨好過年好過年。雞漸漸長大了長大了，有一天早上天早上，老奶奶卻發(fā)現(xiàn)雞少了一只了一只！這該死的偷雞賊偷雞賊！老奶奶心疼得直掉眼淚掉眼淚，罵了幾句了幾句，心，在雞窩旁邊放了個大夾子大夾子，看此次不逮住你逮住你！

果真，第二天第二天，大夾子夾住了一只黃鼠狼黃鼠狼。

“你這黃皮子黃皮子，兔子還不吃窩邊草呢邊草呢！你既住在我們村里們村里，怎樣還偷我的雞我的雞？！”老奶奶指著黃鼠狼罵鼠狼罵。

黃鼠狼的腿在流血在流血，看著老奶奶老奶奶，發(fā)出哀鳴出哀鳴。

老奶奶一把捉住黃鼠狼黃鼠狼，黃鼠狼用前爪指著腹部著腹部，哀求地看著老奶奶老奶奶，一雙眼睛像是要哭出來哭出來。老奶奶愣了一下了一下，定睛一看睛一看，這黃鼠狼腹部隆起部隆起，像是懷孕了懷孕了。

“幼崽無辜崽無辜。”老奶奶嘆了口吻了口吻，松開了夾子了夾子，把黃鼠狼帶回家里回家里，

清洗包扎好傷口好傷口，放它走了它走了。

事后，老奶奶家果真沒有再丟雞再丟雞。到了春節(jié)了春節(jié)，老奶奶把養(yǎng)大了的雞帶到集市上去賣了去賣了，買了些年貨回家貨回家。大年節(jié)大年節(jié)，家家戶戶殺雞過年雞過年，老奶奶看著空蕩蕩的雞窩的雞窩，感嘆：“養(yǎng)了一年雞一年雞，本身卻沒有吃上一只上一只！”

第二天一早天一早，老奶奶一翻開門翻開門，就看到門口有一只雞一只雞，看著死去不久的樣子的樣子，就拎回了家回了家，四處探詢了一下了一下，村里也沒有誰家的雞丟了雞丟了。接下來幾天來幾天，天天都在家門口收到一只雞一只雞，她內(nèi)心好奇無比奇無比，卻也只能把雞留下燉著吃了著吃了，過了個有雞吃的年吃的年。

誰知沒幾天沒幾天，鄰村的人找來了找來了，說是家里陸續(xù)絡續(xù)的丟雞的丟雞，探詢到老奶奶這里奶這里。可是看老奶奶的樣子的樣子，也不像是能偷雞的人雞的人，只能分開了分開了。

鄰村的人一走人一走，老奶奶內(nèi)心就明白了明白了，悄然悔怨不該收下這些雞這些雞，農(nóng)村里農(nóng)村里，誰家的雞不是重要財產(chǎn)呢財產(chǎn)呢？！

老奶奶順著黃鼠狼此前分開的標的目的走進樹林里樹林里，在樹林里說：“，你的好意我曉得了曉得了，你不要再去偷別人的雞了的雞了！誰家養(yǎng)雞也不隨意不隨意！”說完之后完之后，蹣跚著腳步著腳步，漸漸分開了分開了。樹林里樹林里，一雙眼睛看著老奶奶老奶奶，又默默地縮了回去了回去。

黃鼠狼再沒有送雞過來雞過來，鄰村也沒有再丟雞了丟雞了。

被附身怎么辦怎么辦？急急急急急急。請懂的人幫助人幫助！！

如果同時還伴有失眠的癥狀的癥狀，那么極有可能是神經(jīng)衰弱經(jīng)衰弱，建議身體健康方面要引起足夠重視并作及時調(diào)理時調(diào)理，最好去看看醫(yī)生看醫(yī)生。切勿疑神疑鬼以致延誤就醫(yī)良機醫(yī)良機。

我第被上身怎么辦怎么辦？

恭喜！仙人上身人上身！

---

姓黃女孩子取名字大全,黃姓男孩子取名字大全擴展閱讀