75年屬兔女幸運顏色和數字,屬兔人的永久幸運顏色

時間：2024-05-11

內容導航：75年屬兔的幸運數字是多少1975年屬兔的幸運數字和顏色屬兔人的幸運數字和幸運顏色屬兔75年三月十七生的,命中最幸運的顏色是什么色84年屬鼠的人的幸運數字是哪幾個?_?有勞各位啦!男84年屬鼠,一生忌諱什么顏色?幸運數字是什么?幸運色又是什么?_百度知...Q1：75年屬兔的幸運數字是多少您出生于農歷1975年你的屬相為“兔”；十二地支為“卯”；合稱卯兔，生肖兔的五行屬木，在12生肖的順序為第4位。屬兔：五行屬木開運數字：1、6最佳帶衰數字：4、9開運色：綠色、藍色。（五行屬“木”，水生木為生氣，因此速配色彩為黑色，再者木與木同類為旺氣，所以綠色、藍色也可搭配著使用。

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一、75年屬兔女幸運顏色和數字,屬兔人的永久幸運顏色

內容導航：

75年屬兔的幸運數字是多少

1975年屬兔的幸運數字和顏色

屬兔人的幸運數字和幸運顏色

屬兔75年三月十七生的,命中最幸運的顏色是什么色

84年屬鼠的人的幸運數字是哪幾個?_?有勞各位啦!

男84年屬鼠,一生忌諱什么顏色?幸運數字是什么?幸運色又是什么?_百度知...

Q1：75年屬兔的幸運數字是多少

您出生于農歷1975年
你的屬相為“兔”；十二地支為“卯”；合稱卯兔稱卯兔，生肖兔的五行屬木行屬木，在12生肖的順序為第4位。
屬兔：五行屬木
開運數字：1、6最佳
帶衰數字：4、9
開運色：綠色、藍色。（五行屬“木”，水生木為生氣為生氣，因此速配色彩為黑色為黑色，再者木與木同類為旺氣為旺氣，所以綠色、藍色也可搭配著使用著使用。）
帶衰色：白色

Q2：1975年屬兔的幸運數字和顏色

屬兔的人：五行屬木
屬兔的人幸運數字：0、6最佳
屬兔的人不幸數字：5、9
屬兔的人幸運顏色：綠色、藍色。(五行屬“木”，水生木為“生氣”，因此速配色彩為黃色為黃色，再者木與木同類為旺氣為旺氣，所以綠色、藍色也可搭配著使用著使用。)
屬兔的人不幸顏色：黑色

Q3：屬兔人的幸運數字和幸運顏色

屬兔人的幸運數字是1和2，幸運顏色是綠色黑色藍色色藍色。

Q4：屬兔75年三月十七生的,命中最幸運的顏色是什么色

屬兔的人：五行屬木
屬兔的人幸運數字：0、6最佳
屬兔的人不幸數字：5、9
屬兔的人幸運顏色：綠色、藍色。(五行屬“木”，水生木為“生氣”，因此速配色彩為黃色為黃色，再者木與木同類為旺氣為旺氣，所以綠色、藍色也可搭配著使用著使用。)
屬兔的人不幸顏色：黑色

Q5：84年屬鼠的人的幸運數字是哪幾個?_?有勞各位啦!

屬鼠的人：五行屬水
屬鼠的人幸運數字：3、5
屬鼠的人不幸數字：2、4
屬鼠的人幸運顏色：白色、藍色。(五行屬“水”，金生水為“生氣”，所以對肖鼠者最佳幸運顏色是白色是白色。另外，五行中水與水可生旺氣生旺氣，水的代表是藍色是藍色。)
屬鼠的人不幸顏色：綠色

Q6：男84年屬鼠,一生忌諱什么顏色?幸運數字是什么?幸運色又是什么?_百度知...

84年甲子年甲子年，海中金命中金命，五行為金
五行中金代表的數字為4、9，金代表的顏色為白色和金黃色
所以你的幸運數字為4、9，你的幸運顏色為白色和金黃色
最忌諱紅色和紫色

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二、一卦解千愁是什么意思(解卦預示著什么)

一掛解千愁

呃～～～～～～～～～～

一解千愁什么意思

就是一下子解除了各種憂愁種憂愁，身心變得愉悅了愉悅了。

大家好!白綾一掛解千愁!是什么意思?求解答

說的是懸梁自盡以此來逃避現實

一善解千愁什么意思?

意思是：評價一個人要從他(她)的具體客觀行動(對客觀存在造成的影響)來評價來評價，而不是從他的思想怎么做來評價來評價。若是從一個人的思想上來評價,世界上就沒有完美的人美的人。

出處：清代王永彬的《圍爐夜話》

原文：百善孝為先孝為先，原心不原跡不原跡，原跡貧家無孝子；萬惡淫為首淫為首，論跡不論心不論心，論心世上無完人無完人。

白話釋義：

看一個人是不是孝敬老人敬老人，關鍵在看他是不是真心對待心對待，而不能看他給老人創造了多么好的生活條件、吃多好穿多好穿多好，否則的話則的話，那些貧苦人家的孝子就得不到承認；而看一個人的生活作風問題風問題，得根據他的實際行動來判斷來判斷，不能因為人家心猿意馬的有賊心沒賊膽沒賊膽，就說人家作風不正派不正派，否則的話世界上就沒有完人了完人了。

擴展資料：

古人在衡量一個人的道德水準的時候的時候，有“論心”與“論跡”的區別的區別。

論心，說的是根據他的內心、他的出發點來判斷人品高下品高下。意思是研究思想究思想，出自《荀子·非相》：“故相形不如論心如論心，論心不如擇術如擇術。”

論跡，說的則是根據他的實際行動、做事的效果來判斷來判斷。

常存仁孝心仁孝心，則天下凡不可為者可為者，皆不忍為不忍為，所以孝居百行之先行之先。

一起邪淫念邪淫念，則生平極不欲為者欲為者，皆不難為不難為，所以淫是萬惡之首惡之首。

經常保有仁義孝順的心態的心態，那么天下凡是不能做的事做的事，都不忍心去做心去做，因此人們說孝順是所有好行為的前提的前提。當人一產生了邪惡的念頭的念頭，那么平常極不愿意做的事做的事，都可能去做能去做，所以說淫亂是各種邪惡行為中的開始的開始。

每個人的心中都曾有過邪惡的念頭的念頭，這并不是惡不是惡，但如果把邪念付諸行動諸行動，就是萬惡之首了之首了。所以要判定一個人是否有罪否有罪，罪有多大有多大，要觀其行跡其行跡，是不是真的犯罪的犯罪，是不是構成犯罪基本要件本要件，證據是否充分否充分。

所以再怎樣存天理滅人欲滅人欲，本心不可違不可違，一時半會少有松懈有松懈，思想偶爾跑錯軌道錯軌道，這是難免是難免，所以論心世上無完人無完人。心中想想中想想，可以；只要不行差踏錯付諸實際諸實際，就不是惡不是惡，無罪。所有的惡行中最惡的是淫的是淫，這個只能看他的行為的行為，而不能看他的心他的心，如果看心的話心的話，這世間就沒有完美的人美的人。

參考資料來源：百度百科-孝看心不看跡不看跡，淫看跡不看心

周易六十四卦第二十五卦天雷無妄

卦象對于一個人的影響還是比較大的較大的，特別是在古人看來更是如此是如此，他們的上到王孫貴族孫貴族，下到市井游民似乎對于卦象比較喜歡較喜歡。那么在命理學中，周易六十四卦第二十五卦講得是什么是什么？下面跟著我們一起來看看吧看看吧。

【無妄卦】
無妄。元亨利貞亨利貞。其匪正有眚正有眚，不利有攸往有攸往。
象曰：天下雷行下雷行，物與無妄與無妄。先王以茂對時茂對時，育萬物育萬物。

白話文解釋：
無妄卦：嘉美通泰美通泰，卜問得吉兆得吉兆。行為不正當不正當，則有災殃有災殃，有所往則不利則不利。
《象辭》說：本卦上卦為乾為天乾為天，下卦為震為雷震為雷，天宇之下宇之下，春雷滾動雷滾動，萬物萌發物萌發，孳生繁衍生繁衍，這是無妄的卦象的卦象。先王觀此卦象此卦象，從而奮勉努力勉努力，順應時令應時令，保育萬物育萬物。

邵雍河洛理數解卦：
不欺不妄欺不妄，真實至誠；順乎自然乎自然，福祿深宏祿深宏。
小吉：得此卦者此卦者，順其自然其自然，守正道者正道者，諸事皆宜事皆宜。但行為不檢者不檢者，必招災禍招災禍。

解卦手冊：
時運：正當好運當好運，諸事皆宜事皆宜。
財運：貨到財來到財來，自然開心然開心。
家宅：屋運甚旺；門當戶對當戶對。
身體：保持運動持運動，自可消化可消化。

周易六十四卦第25卦
象曰：飛鳥失機落籠中落籠中，縱然奮飛不能騰不能騰，目下只宜守本分守本分，妄想扒高萬不能萬不能。

這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動剛為動。動而健動而健，剛陽盛剛陽盛，人心振奮心振奮，必有所得有所得，但唯循純正循純正，不可妄行可妄行。無妄必有獲必有獲，必可致福可致福。
事業：貴自知之明知之明，從個人實際出發際出發，不抱非分之想分之想，腳踏實地踏實地，勤奮努力奮努力，檢點行為點行為，防意外災禍外災禍。不計較得失較得失，誠心追求心追求，待機而動機而動，事業必成業必成。
經商：切勿勉為其難為其難，遵循市場規律場規律，講究商業道德業道德，屏棄投機心理機心理，勿貪暴利貪暴利，經過辛勤努力勤努力，日積月累積月累，必將成功將成功。
求名：以良好的動機的動機，刻苦努力苦努力，丟棄幻想棄幻想，但問耕耘問耕耘，不問收獲問收獲，終將有所獲有所獲。
外出：不存妄想則平安無事安無事。為謀私利或邪念而行則大為不利為不利，不宜行不宜行。
婚戀：雙方務以誠相待誠相待，絕不可抱以輕率的態度的態度，亦不宜急于求成、順其發展其發展，水到渠成到渠成。

周易六十四卦第二十六卦山天大畜

古人對于卦象的研究還是比較徹底的徹底的，因此在許多人看來都比較喜歡用卦象去測算未來的命運的命運。而且就連一些帝王亦是如此是如此，那么在古人的命理學中，周易六十四卦第二十六卦講得是什么是什么？下面跟著我們一起來看看吧看看吧。

【大畜卦】
大畜。利貞，不家食不家食，吉。利涉大川涉大川。
象曰：天在山中在山中，大畜。君子以多識前言往行言往行，以畜其德畜其德。

白話文解釋：
大畜卦：吉利的貞兆的貞兆。不食于家食于家，食于朝廷于朝廷，吉利。筮遇此卦遇此卦，有利于涉水渡河水渡河。
《象辭》說：內卦為乾為天乾為天，外卦為艮為山艮為山，太陽照耀于山中于山中，萬物攝取陽光雨露光雨露，各遂其生遂其生，這是大畜的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，從而廣泛地了解古人的嘉言善行言善行，來培養自己的德行的德行。

邵雍河洛理數解卦：

以陽畜陰陽畜陰，制止欲進；堅守正道守正道，先兇后吉兇后吉。

小吉：得此卦者此卦者，宜堅守正道守正道，腳踏實地踏實地，務實行事實行事，方可成就大業就大業。切勿驕傲自滿傲自滿，目空一切空一切。

解卦手冊：
時運：守靜二年靜二年，方可展運可展運。
財運：暫時株守時株守，良機必至機必至。
家宅：家業日隆；婚姻大吉姻大吉。
身體：健康有力康有力。

周易六十四卦第26卦
象曰：哀愁常鎖兩眉頭兩眉頭，千頭萬緒掛心間掛心間，從今以后防開陣防開陣，任意行而不相干不相干。
這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天乾為天，剛健；艮為山艮為山，篤實。畜者積聚者積聚，大畜意為大積蓄大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻難險阻，努力修身養性以豐富德業富德業。

事業：務必端正行為正行為，滋養德行養德行。行為應大膽應大膽，果斷，但需適可而止可而止，注意休整意休整，決不可冒險闖進險闖進。宜注意吸收前人的經驗教訓驗教訓，有所畏而不行而不行，否則必有危害有危害。再取得成就之后就之后，應適可而止可而止，不可貪圖眼前小利而走向反面向反面。
經商：本著循序漸進的原則的原則，把握正當的商業道德業道德，會有重大收獲大收獲。此時，切忌貪心不足心不足，而應見機而退機而退，保守事業守事業，深思熟慮思熟慮，再圖發展圖發展，一味自信冒進信冒進，決不可取不可取。
求名：注意積累學問累學問，提高德行高德行，勿三天打魚兩天曬網天曬網，持之以恒之以恒，且以學問、知識報效國家效國家，抱負終將實現將實現。
外出：不宜守于家中于家中，出行必得行必得，且暢通無阻通無阻。不過應處處小心謹慎心謹慎。
婚戀：順利。建立在共同勤儉持家的基礎上基礎上，相互坦誠而待誠而待，美滿幸福滿幸福。

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三、革卦的意思(革卦白話詳解)

革卦的意思是變歸嗎

澤火革澤火革，離為主卦為主卦，承甘露而改之而改之。革是改的意思的意思。

易經革卦

易經中的革卦好不好?井道不可不革可不革，故受之以革之以革。
井道不可以不革去污,所以接著是革卦

革除弊政與時偕行
49、革卦澤火革《革》（下離上兌）第四十九
兩女同居志不合志不合，思維僵化難圓說；
窮則思變得民意得民意，順水推舟行變革行變革。
大人誠信除舊命除舊命，老***孺唱贊歌；
君子借勢隨時變隨時變，小人媚上混吃喝混吃喝。
【原文】革：己日乃孚日乃孚，元亨，利貞。悔亡。【譯文】革卦象征變革之意革之意，乃取己日為象日為象，說明轉變之時機已到機已到，當果斷的推行變革行變革，并應心懷誠信懷誠信，以取信于天下大眾下大眾，則行事必至為亨通為亨通，又必須固守正道守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生致發生。

澤火革異卦相疊(離下兌上)。上卦為離卦為離，離為火；下卦為兌卦為兌，兌為澤兌為澤。水下澆而火上騰火上騰，水火相克火相克，在水火的斗爭中斗爭中，萬物變化物變化，有生有滅生有滅。然而生者又復滅又復滅，滅者又復生又復生，野火燒不盡燒不盡，春風吹又生吹又生。以社會言社會言，夫妻不睦則家庭變故庭變故，君臣不睦則王朝更替朝更替，然而，家庭還將延續將延續，王朝還有代興有代興。都體現了出陳布新的規律的規律，所以卦名曰革名曰革。
苗逢旱天漸漸衰漸漸衰，幸得天恩降雨來降雨來，憂去喜來能變化能變化，求謀干事遂心懷遂心懷。
革卦，闡釋變革的原則的原則。盛極而衰極而衰，當腐敗跡象已經顯露經顯露，就必須采取變革的非常行動常行動，但一切文物制度可以變革以變革，根本原則卻不會改變會改變。變革的原則的原則，首先應鞏固自己固自己，并且等待時機成熟機成熟，當勢在必行在必行，然后發動后發動，順天應民天應民，始可得到群眾的信任與支持與支持。而且，變革為非常行動常行動，需要極端慎重端慎重，不可急功好利功好利。領導變革導變革，必須誠信須誠信，動機純正機純正，手段正當段正當，剛柔并濟柔并濟，既不畏怯不畏怯，也不妄進不妄進，把握中庸原則庸原則。變革并非修飾非修飾，而應徹底革新底革新，以身作則身作則，推廣及于大眾于大眾。變革成功之后功之后，上下即應革心洗面心洗面，而且與民休息民休息，以適應新的生活的生活。
《革卦》曰：“澤中有火中有火，革；君子以治歷明時歷明時。”意思是說：“《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象之表象。大水可以使火熄滅火熄滅，大火也可以使水蒸發水蒸發，水火相克相生克相生，從而產生變革生變革。君子根據變革的規律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化的變化。”
古語說：“窮則思變則思變，變則通變則通，通則久通則久。”當一個組織遭遇挫折遇挫折，甚至走到絕路之時路之時，改革是其走出困境的唯一出路一出路。然而，自古以來古以來，“改革”都不是一件簡單的事情的事情。改革是一柄雙刃劍雙刃劍，有受益者也必然會有受害者受害者，如果無法恰當地平衡利害關系害關系，定會遭到受害方的強烈***，甚至引起雙方的對立和沖突和沖突，使得改革措施難以順利推行利推行，乃至歸于失敗于失敗，同時，改革的發起者也往往會落得個悲慘的結局的結局。
然而，如果一個組織己經難以繼續維持下去持下去，卻又無法進行改革的話革的話，隨著矛盾的不斷激化斷激化，將會面臨暴風驟雨般的“革命”，有可能是自下而上的“起義”，也有可能是自上而下的“兵變”，或者是一個政權推翻另一個政權個政權，或者是一個統治集團篡奪另一個統治集團治集團。
“外尊儒術尊儒術，內用黃老”，這是中國很多有作為的君主們奉行的管理哲學理哲學。一方面對天下百姓要行“仁義”，講“孝道”，阻止一切不仁不義的行為；另一方面則施行“黃老”之術，講求一切順其自然其自然，水到渠成到渠成，從而達到無為而治為而治。然而，這些看起來圣明的帝王們留給子孫的江山卻是千瘡百孔瘡百孔，腐朽不堪朽不堪。康熙將整頓吏治腐敗這樣得罪人的事留給了雍正了雍正，讓雍正為此忙活了十幾年；乾隆享受了60余年的清福的清福，又把這個包揪留給了嘉慶了嘉慶，大清王朝就在這樣的起起伏伏中走向了沒落了沒落。
其實，真正的“無為而治”不應該總是回避關鍵問題鍵問題，明哲保身哲保身，把得罪人的事都推給別人給別人，而應該是一種“有為”中的“無為”，這與當今非常流行的一個詞匯“軟著陸”有異曲同工之妙工之妙。
決策者的處世哲學是企業改革成功與否的關鍵的關鍵。在別人看起來“無為”的背后的背后，有很多雙手在做著“有為”的事情的事情，表面上看起來風平浪靜平浪靜，而實際早......>>

《易經》第四十九卦革澤火革兌上離下簡單的說一下革卦下革卦，你自己研究吧研究吧。
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井道不可不革可不革，故受之以革之以革。
井道不可以不革去污,所以接著是革卦

革除弊政與時偕行
49、革卦澤火革
《革》（下離上兌）第四十九
兩女同居志不合志不合，思維僵化難圓說；
窮則思變得民意得民意，順水推舟行變革行變革。
大人誠信除舊命除舊命，老***孺唱贊歌；
君子借勢隨時變隨時變，小人媚上混吃喝混吃喝。
【原文】革：巳日乃孚日乃孚，元亨，利貞。悔亡。
革卦象征變革之意革之意，乃取己日為象日為象，說明轉變之時機已到機已到，當果斷的推行變革行變革，并應心懷誠信懷誠信，以取信于天下大眾下大眾，則行事必至為亨通為亨通，又必須固守正道守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生致發生。
《革》內為“離”為‘火’，外為“兌”為‘雨澤’為水，澤中有火中有火，水火更代用事代用事，所以卦名為“革”。“革”的意思是改變是改變。
“革”原義是皮革是皮革，獸皮經過加工過加工，制造成柔軟的皮革的皮革，含有改革有改革，變革的意思的意思。這一卦這一卦，上卦“兌”是澤，下卦“離”是火，獸皮在水中浸水中浸，在火上烤火上烤，制成皮革成皮革。又下卦的形狀像是灶；上卦的形狀像是被烘烤的皮烤的皮，兩個陽爻是皮的堅實部分實部分，上面的一個陰爻個陰爻，像是要除去的毛及松軟的部分的部分。制成的革成的革。使原來的獸皮面目一新目一新，而內的實質的實質，卻沒有改變；亦即，王朝可以變換以變換，風俗習慣、文物制度物制度，可以改革以改革，但根本原則本原則，不會改變會改變。
澤火革異卦相疊(離下兌上)。上卦為離卦為離，離為火；下卦為兌卦為兌，兌為澤兌為澤。水下澆而火上騰火上騰，水火相克火相克，在水火的斗爭中斗爭中，萬物變化物變化，有生有滅生有滅。然而生者又復滅又復滅，滅者又復生又復生，野火燒不盡燒不盡，春風吹又生吹又生。以社會言社會言，夫妻不睦則家庭變故庭變故，君臣不睦則王朝更替朝更替，然而，家庭還將延續將延續，王朝還有代興有代興。都體現了出陳布新的規律的規律，所以卦名曰革名曰革。
【原文】《彖》曰：革，水火相息火相息，二女同居女同居，其志不相得曰革得曰革。“巳日乃孚”，革而信之而信之。文明以說明以說，大“亨”必正。革而當革而當，其“悔”乃“亡”。天地革而四時成四時成，湯武革命武革命，順乎天而應乎人應乎人。革之時革之時，大矣哉大矣哉。
【譯文】《彖辭》說：革卦的上卦為兌卦為兌，兌為澤；下卦為離卦為離，離為火離為火。又兌為少女為少女，離為中女為中女。這一卦象昭示的意義是：水火相聚則互相克制相克制，二女共事一夫則互相爭妒相爭妒，矛盾著的雙方的雙方，都力圖克制對方制對方，所以卦名為革名為革。卦辭說：“祭祀之日祀之日，將美政善行稟告于鬼神”，王侯既能施行文明政教明政教，民眾自然喜悅擁戴悅擁戴，因而他的道德稱得上是偉大、完美、貞正。除舊布新舊布新，改革得當革得當，隱伏的災禍就會消除會消除。天地變革時令而成四季之氣候之氣候。湯武取代桀紂代桀紂，這是順天應命的義舉的義舉。依時變革時變革，就能使天地常新地常新，顯示出偉大的作用的作用。
革卦上兌澤占地理為‘水際’為積水為積水，下“離”占靜物為‘火’，澤水潤下而離火炎上火炎上，澤水想熄滅火熄滅火，火想烤干澤水干澤水，故曰“水火相息”。
二女同處一室處一室，各有各的心事的心事，想不到一起去一起去，這也是革也是革。不相得不相得，合不攏合不攏，不一致不一致。卦上為少女為少女，下為中女為中女，故謂“二女同居”。二女皆陰女皆陰，互敵不親敵不親，故“其志不相得”。所以曰革者曰革者，因為這種狀態必須改變須改變，不改變就不能繼續運化續運化，改變即為革即為革。
給加個采納個采納，完了給你說一下各爻下各爻，謝謝。

易經第四十九卦革卦怎么解?《易經》第四十九卦革澤火革兌上離下
革：己日乃孚日乃孚，元亨利貞亨利貞，悔亡。彖曰：革，水火相息火相息，二女同居女同居，其志不相得不相得，曰革。己日乃孚；革而信也而信也。文明以說明以說，大亨以正亨以正，革而當革而當，其悔乃亡悔乃亡。工地革而四時成四時成，湯武革命武革命，順乎天而應乎人應乎人，革之時義大矣哉大矣哉！象曰：澤中有火中有火，革；君子以治歷明時歷明時。

初九：鞏用黃牛之革牛之革。
象曰：鞏用黃牛用黃牛，不可以有為也有為也。
六二：己日乃革之乃革之，征吉，無咎。
象曰：己日革之日革之，行有嘉也有嘉也。
九三：征兇，貞厲，革言三就言三就，有孚。
象曰：革言三就言三就，又何之矣何之矣。
九四：悔亡，有孚改命孚改命，吉。
象曰：改命之吉命之吉，信志也信志也。
九五：大人虎變人虎變，未占有孚占有孚。
象曰：大人虎變人虎變，其文炳也文炳也。
上六：君子豹變子豹變，小人革面人革面，征兇，居貞吉居貞吉。
象曰：君子豹變子豹變，其文蔚也文蔚也。小人革面人革面，順以從君也從君也。

易經革卦我搖出了革卦了革卦，我當時沒事想沒事想，只你對易經根本不知道是什么東西么東西，易經是易經是易經，于預測的關聯幾乎很少的很少的，如果想預測想預測，六爻吧六爻吧，起卦，。

易經革卦經革卦，占命運10分以一卦占命運占命運，占問有點大有點大。用蓍草法蓍草法，也頗有誠意有誠意。解此卦如下：
澤火革之地雷復
四德皆俱德皆俱。己日或己年月會有大變化大變化。水火相克不相得不相得，必以土調劑其中劑其中。變化乃成化乃成。以信而行信而行，惟在得時在得時。
水之處忽而出火而出火。為氣運反常運反常。宜順時改變時改變，大為有利為有利。
初始不慎則危慎則危，勿急于求成于求成。應反復約束自己束自己，宜再三揣度而行度而行，方可。后可行大運行大運，大振家聲振家聲。
祝好運祝好運。

革卦是什么意思革卦是《易經》六十四卦的第四十九卦十九卦。澤火革（革卦）順天應人天應人，屬上上卦上上卦。象曰：苗逢旱天漸漸衰漸漸衰，幸得天恩降雨來降雨來，憂去喜來能變化能變化，求謀干事遂心懷遂心懷。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤兌為澤，澤內有水內有水。水在上而下澆而下澆，火在下而上升而上升。火旺水干；水大火熄大火熄。二者相生亦相克亦相克，必然出現變革現變革。變革是宇宙的基本規律本規律。

易經占卜：剛剛用三個硬幣個硬幣，卜了一卦了一卦，是革卦是革卦，為上上卦上上卦。10分給你簡單的解說一下吧：
一般同一件事起卦事起卦，如果多次起卦的話卦的話，鐵定卦不同
但是對于算的這個事的吉兇成敗兇成敗，不同的卦顯示的結果是一樣的
所以卦不同才正常才正常，也是可信的

對于預測師來定師來定，常常為了一件事多次起卦次起卦，幾乎沒有碰到過相同的卦
但是對一件事的顯示結果卻都一致

至于你說的上上卦上上卦，那沒有任何意義何意義，學易經的沒有看那個的

易經卜卦得革卦變卦為大壯做何解釋什么生肖啊

如何用易經中的革卦解釋"革命"二字的含義?

革原意黃牛皮黃牛皮，斷牛皮象征之與“革命”之革，“革命”出于革卦的《彖》辭，革卦象征在恰當的時機推行變革行變革，“命”象固定的“天命”，易中就是“天命”無常的態度的態度，命運不是確定的確定的，在發展到一定時機時就會發生變革生變革，理所當然所當然，天道如是道如是。這是與馬克思量變質變規律差不多的不多的。合二字合二字，就是“革命”，在正道之下道之下，大舉革除舊的固定的東西的東西。

大人虎變,小人革面,君子豹變是什么意思?

大人虎變人虎變，小人革面人革面，君子豹變的意思是大變革時期革時期，君王會奪取王權取王權，登上王位；君子會像豹子一樣聞風而動風而動，順從改革；小人（在古代多指平民百姓），也要順應改革而進行改變行改變。

“大人虎變人虎變，小人革面人革面，君子豹變子豹變。”出自《周易》?革卦，古人用豹變來形容君子的成長的成長。幼豹長大退毛大退毛，逐漸疏朗煥散朗煥散，毛變得富有光澤和文采和文采。

君子的成長也是一樣是一樣，通過不斷的學習修養習修養，最終成為一個高品質的人質的人。也比喻人的行為變好或勢位顯貴位顯貴。

擴展資料

“大人虎變”是《革卦》的九五爻辭五爻辭，“君子豹變子豹變，小人革面”是《革卦》的上六爻辭六爻辭，指改朝換代后換代后，身居高位的舊臣遺老的兩種選擇和表現和表現，也就是說上六有兩種完全不同的象同的象。

虎與豹都是大型貓科食肉動物肉動物，都有自己的領地的領地，屬于食物鏈的同一等級一等級，故虎與豹的關系的關系，不屬于上下臣服關系服關系。虎一般不以豹為捕獵對象獵對象，但虎豹相遇時相遇時，豹一般采取避讓態度讓態度，不敢與虎爭雄虎爭雄，不過也不會臣服于虎服于虎。

虎體型更大型更大，力量更強量更強，但豹更敏捷更敏捷，且善攀樹善攀樹，豹獲得獵物后獵物后，一般都要把獵物拖到樹上到樹上。善于攀高實際上是避讓性質的本領的本領。

革命之后命之后，上六若為君子為君子，就會對新的帝王采取避讓而不臣服的態度的態度，以相安無事為原則；上六若為小人為小人，則會主動笑臉相迎臉相迎，表示順從臣服從臣服。“革面”就是易容是易容，由對舊君陪笑臉改為對新君陪笑臉陪笑臉。

革卦的哲學解讀

起卦前客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況方情況，必須至少符合下列條件之一件之一，此卦才有參考價值：
1.主方與火很相似很相似，客方與澤很相似很相似。
2.主方的陽數是5，客方的陽數是6.
3.主方的行動是陽動是陽，素質是陰質是陰，態度也是陽；客方的行動、素質和態度是陽、陽和陰陽和陰。
切勿用任何隨機數方式起卦式起卦，否則此卦不能用作決策工具策工具。圖左是革卦的結構的結構，右邊是卦爻辭卦爻辭。爻的順序從下到上下到上，爻辭按爻的順序的順序，與爻一一對應一對應。圖中有二個箭頭個箭頭，表示爻之間的有應關系應關系，箭頭的方向是從陰爻到陽爻到陽爻。爻有紅有天藍有天藍，紅色表示爻當位爻當位，天藍色表示爻不當位不當位。主卦和客卦的中爻有應爻有應，而且當位且當位，中爻代表素質表素質，這二條爻二條爻，既有應又當位又當位，表明主方有從客方的良好素質獲益的可能性可能性，這是對主方有利的因素的因素。主卦和客卦的上爻代表主方和客方的態度的態度，這二條爻也是既有應又當位又當位，表明存在客方順從主方的可能性可能性，這也是對主方有利的因素的因素。這些有利因素能否實際上起作用起作用，還取決于主方與客方的行動的行動，即第一爻和第四爻第四爻，可惜，這對爻不有應不有應，它們都是陽爻是陽爻，主方與客方都是積極主動地謀求自己的利益的利益，雙方可能有矛盾有矛盾。因此，主方是否能夠從雙方關系的發展中得到益處到益處，關鍵在于能否處理好與客方的矛盾的矛盾。第一爻當位爻當位，表明主方積極主動是正確的正確的，對主方有利方有利，主方應當保持積極主動極主動。第四爻不當位不當位，表明客方積極主動對主方不利方不利。由于客方行動決定于客方于客方，主方不能改變客方行動方行動，主方應當耐心地等待客方行動變得少許有利于主方于主方，主方需要既有耐心有耐心，又善于抓住時機住時機，還要善于影響客方響客方，這之中這之中，須要努力取得客方信任方信任，并且維持與客方的良好聯系好聯系。
在主卦的三條爻辭中爻辭中，都有“革”。“鞏用黃牛之革”，首先要鞏固與客方的良好關系好關系。“巳日乃革之”，開始改革始改革。“革言三就”，反復向客方說明改革的主張的主張。后三條爻辭則強調取得客方的信任的信任，“有孚改命”、“未占有孚”，以及“小人革面”。根據爻在卦中的狀態的狀態，爻辭中加入了判斷辭判斷辭。刪去爻辭中的判斷辭判斷辭，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“革”的散文詩散文詩，下面是其譯文：
用黃牛的皮革鞏固起（與客方的關系），
過些日子就著手改革手改革。
再三說明改革的思想以取得（客方）信任，
有信任就能改變命運變命運。
（客方已經）迅猛變化如虎化如虎，
道德高尚的人尚的人，如豹變成全身斑紋身斑紋，道德低下的人只是改頭換面頭換面。
卦辭從總體上指出要迅速取得客方信任“巳日乃孚”。
下面逐條卦爻辭的哲學解讀學解讀。〖原文〗己日乃孚日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
〖譯文〗幾天以后就有了信任了信任，很順利很順利，利于堅持下去持下去，悔恨消失恨消失。
〖解說〗這是5:6卦的卦辭的卦辭。“巳”(sì)，地支的第六位第六位，用于計時：巳時（上午九點至十一點）。“孚”（fu）叫人信任：深孚眾望孚眾望。主方與客方都積極主動地謀取自己的利益的利益，主方素質不佳質不佳，客方素質良好質良好，主方必須取得客方信任方信任，才能得到客方幫助方幫助，取得信任是處好關系的關鍵的關鍵。剛開始接觸時接觸時，雙方沒有信任有信任，過了一段時間以后間以后，就有了信任了信任，“巳日乃孚”，于是，主方的行動就很順利很順利，“元亨”。主方應當堅持如此下去此下去，“利貞”。這樣做就對了就對了，“悔亡。”主方態度強硬度強硬，客方態度隨和度隨和。如果主方對客方過于強硬于強硬，表現出粗暴、傲慢，或者對客方不尊敬不尊敬，都可能損害客方對主方的信任的信任，主方必須注意避免對客方不尊敬不尊敬。〖原文〗鞏用黃牛之革牛之革。
〖譯文〗用黃牛的皮革鞏固起來固起來。
〖解說〗這是第一爻的爻辭的爻辭，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益的利益，比如說比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。就這一條爻來說爻來說，“用黃牛之革”鞏固的應當是主方的積極主動的行動的行動，也就是說就是說，爻辭充分肯定主方的積極主動是正確的正確的，應當堅持下去持下去。這條爻辭的另一層含義層含義，是鞏固與客方的關系的關系，由于主客雙方都積極主動極主動，雙方容易發生沖突生沖突，主方要努力鞏固雙方的關系的關系，避免關系在沖突中受到破壞到破壞。
〖結構分析〗第一爻的位置是陽位是陽位，這條爻是陽爻是陽爻，當位，然而與四陽不有應不有應。這條爻當位爻當位，表明主方積極主動是正確的正確的，應當繼續下去續下去。不有應不有應，表明與客方的行動有矛盾有矛盾，不協調不協調。不過，主方不可能改變客方的行動的行動，主方須要妥善處理與客方的矛盾的矛盾，既要維護自己的利益的利益，也要保持與客方的聯系的聯系。〖原文〗己日乃革之乃革之，征吉，無咎。
〖譯文〗過些日子就改變了改變了，往前進吉利進吉利，無所怪罪所怪罪。
〖解說〗這是第二爻的爻辭的爻辭，陰，表示主方素質不佳質不佳，比如說比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低程度低，等等。由于客方素質良好質良好，主方有可能在雙方關系中受益中受益。在與客方接觸中接觸中，經過一些日子些日子，主方的不佳素質就改變了改變了，主方應當繼續前進續前進，情況對主方非常有利常有利。主方積極改善素質善素質，是正確的正確的，不應當受到怪罪到怪罪。
〖結構分析〗第二爻的位置是陰位是陰位，這條爻是陰爻是陰爻，當位，又與五陽有應陽有應。當位表明位表明，主方的素質不佳質不佳，這是現實是現實，這個現實并不是立即可以改變的改變的，只能逐漸改善漸改善。有應，表明主方有可能從客方的良好素質得到益處到益處。主方應當利用和擴大這種對主方有利的可能性可能性，加速自身素質改善的過程的過程。〖原文〗征兇，貞厲；革言三就言三就，有孚。
〖譯文〗征伐有兇險有兇險，堅持不容易；改革的意思說三次就能夠成功夠成功，有信任有信任。
〖解說〗這是第三爻的爻辭的爻辭，陽，表示主方態度強硬度強硬。“就”(jiù)，完成;成功。如果主方以粗暴的態度對待客方待客方，像征伐敵人一樣人一樣，那么，就很危險很危險，雙方關系再繼續下去很難去很難。耐心地與客方溝通方溝通，把自己關于改革的想法向客方反復說明復說明，就可能得到客方的理解的理解，“革言三就”，從而取得客方的信任的信任，“有孚”。
〖結構分析〗第三爻的位置是陽位是陽位，這條爻是陽爻是陽爻，當位，并且和六陰有應陰有應。主方的強硬態度硬態度，有利于從客方得到幫助到幫助，從而改善自己的素質的素質，這是正確的正確的，應當保持當保持。客方對主方態度隨和度隨和，能夠與主方協調配合調配合，對于主方來說方來說，這是一個好機會好機會，主方應當抓住這個機會個機會。主方須要注意對客方不可以傲慢以傲慢，不可以粗暴以粗暴，應當剛中有柔中有柔。〖原文〗悔亡，有孚改命孚改命，吉。
〖譯文〗悔恨消失恨消失，有信任改變了命運了命運，吉利。
〖解說〗這是第四爻的爻辭的爻辭，陽，表示客方的行動是陽動是陽，客方積極主動地謀取和擴大自己的利益的利益，比如說比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。同時，主方也在積極主動地謀取自己的利益的利益，為了避免矛盾免矛盾，主方應當尊重客方重客方，努力取得客方信任方信任。由于主客雙方的行動都是陽都是陽，免不了沖突了沖突，如果主方處理不當理不當，就會有悔恨有悔恨。主方尊重客方維護自己利益的權利的權利，就能夠避免悔恨免悔恨，有了客方對主方的信任的信任，就改變了主方的命運的命運，所以，對主方來說是吉利的吉利的。這里的“吉”不是說客方主動對于主方來說是吉利的吉利的，而是說有了客方的信任是吉利的吉利的。關鍵是“有孚”，“有孚”就“悔亡”，就“改命”，就“吉”。
〖結構分析〗第四爻的位置是陰位是陰位，這條爻是陽爻是陽爻，陽爻在陰位在陰位，不當位不當位，并且和一陽不有應不有應。這條爻既不有應又不當位不當位，表明客方的積極主動與主方有矛盾有矛盾。在這矛盾中矛盾中，主方不可能改變客方的行動的行動，并且，由于自己的素質不佳質不佳，戰勝客方的可能性也比較小比較小，所以，主方應當做的是做的是，理解客方、尊重客方重客方，取得客方的信任的信任，從而能夠在雙方關系中獲益中獲益。〖原文〗大人虎變人虎變，未占有孚占有孚。
〖譯文〗大人像老虎一樣地變化地變化，不占卜不占卜，有了信任了信任。
〖解說〗這是第五爻的爻辭的爻辭，陽，表示客方素質良好質良好，比如說比如說，客方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術有技術，等等。“大人”指客方指客方，因為客方的素質良好質良好，力量強大量強大。盡管主客雙方都各為自己的利益而積極主動地行動地行動，如果主方取得客方信任方信任，客方就有可能愿意幫助主方助主方，客方的態度會有明顯的變化的變化，“大人虎變”。如果客方對主方的態度有了明顯變化顯變化，開始幫助主方助主方，這肯定客方有了對主方的信任的信任，“未占有孚”。
〖結構分析〗第五爻的位置是陽位是陽位，這條爻是陽爻是陽爻，陽爻在陽位在陽位，當位，并且與二陰有應陰有應。既有應又當位又當位，表明主方有從客方的良好素質獲益的可能性可能性，主方應當盡力利用和擴大這種有利的可能性可能性。〖原文〗君子豹變子豹變，小人革面；征兇，居貞吉居貞吉。
〖譯文〗道德高尚的人尚的人，變化如豹化如豹，道德低下的人改變面孔；征伐有兇險有兇險，安定堅持吉利持吉利。
〖解說〗這是第六爻的爻辭的爻辭，陰，表示客方的態度陰態度陰，對主方隨和方隨和。客方素質良好質良好，態度隨和度隨和，是位君子位君子，改變迅猛而明確而明確，如豹，豹的動作迅猛作迅猛，直接顯示出身上的斑紋的斑紋。主方素質不佳質不佳，力量弱力量弱，比喻為小人為小人。小人的改變在面孔上面孔上，變化不徹底；另一層含義層含義，“小人革面”是指主方對客方態度的改變的改變，態度的改變是表面上的改變的改變，但是對雙方關系卻影響很大響很大。客方的態度是隨和的隨和的，如果主方對客方態度粗暴度粗暴，像個征討者征討者，則是兇險的兇險的。主方如果堅持安靜地等待客方的幫助的幫助，就吉利就吉利。
〖結構分析〗第六爻的位置是陰位是陰位，這條爻是陰爻是陰爻，陰爻在陰位在陰位，當位，又與三陽有應陽有應。既有應又當位又當位，這是對主方有利的因素的因素，主方應當利用這個好機會好機會，取得客方的幫助的幫助。同時，主方也須要注意要注意，不要傲慢要傲慢，不要粗暴要粗暴，要充分尊重客方重客方。

革卦的卦辭解釋

革：鄭玄曰：革，改也。水火相息而更用事更用事，猶王者受命者受命，改正朔改正朔，易服色易服色，故謂之革也之革也。已日乃孚日乃孚，元亨利貞亨利貞，悔亡。
虞翻曰：遁上之初上之初，與蒙旁通蒙旁通。悔亡，謂四也謂四也。四失正四失正，動得位動得位，故“悔亡”。離為日離為日，孚謂坎孚謂坎。四動體離動體離，五在坎中在坎中，故“已日乃孚”。以成既濟成既濟，乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞，故“元亨利貞亨利貞，悔亡”矣。與《乾·彖》同義也同義也。
《彖》曰：革，水火相息火相息，
虞翻曰：息，長也。離為火離為火，兌為水兌為水。《系》曰：潤之以風雨以風雨。風，巽。雨。兌也。四革之正革之正，坎見，故獨于此稱水也稱水也。
二女同居女同居，其志不相得不相得，曰革。
虞翻曰：二女，離兌。體同人象同人象。蒙艮為居艮為居，故“二女同居”。四變體兩坎象兩坎象，二女有志女有志。離火志上火志上，兌水志下水志下。故“其志不相得”。坎為志也為志也。
已曰乃孚曰乃孚，革而信之而信之。
干寶曰：天命已至之日也之日也。乃孚，大信著也信著也。武王陳兵孟津之上津之上，諸侯不期而會者八百國八百國，皆曰紂可伐矣可伐矣。武王曰：爾未知天命知天命，未可也未可也。還歸。二年，紂殺比干殺比干，囚箕子囚箕子，爾乃伐之乃伐之。所謂“已日乃孚日乃孚，革而信”也。
文明以說明以說，大亨以正亨以正，革而當革而當，其悔乃亡悔乃亡。
虞翻曰：文明謂離明謂離。說，兌也。大亨謂乾亨謂乾。四動成既濟定既濟定，故“大亨以正亨以正，革而當位而當位，故悔乃亡”也。
天地革而四時成四時成。
虞翻曰：謂五位成五位成。乾為天乾為天。蒙坤為地坤為地，震春。兌秋。四之正四之正，坎冬離夏冬離夏，則四時具坤時具坤，革而成乾而成乾，故“天地革而四時成”也。
湯武革命武革命，順乎天而應乎人應乎人。
虞翻曰：湯武謂乾武謂乾，乾為圣人為圣人。天謂五天謂五，人謂三人謂三。四動，順五應三五應三，故“順天應人”。巽為命也為命也。
革之時大矣哉大矣哉。
干寶曰：革天地革天地，成四時；誅二叔誅二叔，除民害；天下定天下定，武功成武功成，故“大矣哉”也。
《象》曰：澤中有火中有火，革。
崔覲曰：火就燥火就燥，澤資濕澤資濕，二物不相得不相得，終宜易之宜易之，故曰“澤中有火中有火，革”也。
君子以治歷明時歷明時。
虞翻曰：君子，遁乾也遁乾也。歷象謂日月星辰也星辰也。離為明離為明，坎為月坎為月。離為日離為日，蒙艮為星艮為星。四動成坎離成坎離，日月得正月得正，天地革而四時成四時成。故“君子以治歷明時”也。

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