風(fēng)水九宮格五行

時(shí)間：2024-05-11

風(fēng)水九宮分別的五行屬性是什么?_?工藝程序浩徘經(jīng)濟(jì)中心財(cái)苑風(fēng)水九宮九宮漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》：“九宮算，五行參數(shù)，猶如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宮”之法用之多端。

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一、風(fēng)水九宮格五行

風(fēng)水九宮分別的五行屬性是什么?_?

工藝程序浩徘經(jīng)濟(jì)中心財(cái)苑

風(fēng)水九宮

九宮
漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》：“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”
“九宮”之法用之多端之多端。漢代時(shí)有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風(fēng)”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用的應(yīng)用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽陰一陽，合而為十五為十五，之謂道之謂道。陽變七之九七之九，陰變八之六八之六，亦合于十五于十五。則彖變之?dāng)?shù)若一數(shù)若一，陽動而進(jìn)動而進(jìn)，變七之九七之九，象其氣之息也；陽動而退動而退，變八之六八之六，象其氣之消也之消也。故太一取其數(shù)取其數(shù)，以行九宮行九宮，四正四維正四維，皆合于十五于十五。”鄭玄注曰：“太一者太一者，北辰之神名也神名也。居其所曰太一曰太一。常行于八卦日辰之間辰之間。曰天一曰天一，或曰太一曰太一。出入所游入所游，息于紫宮之內(nèi)外之內(nèi)外。其星因以為名焉為名焉。故《星經(jīng)》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神氣之神，行猶待也猶待也。四正四維正四維，以八卦神所居神所居，故亦名之曰宮之曰宮。天一下行一下行，猶天子出巡狩出巡狩，省方岳之事岳之事。每卒則復(fù)卒則復(fù)。太一下行八卦之宮卦之宮，每四乃還于中宮于中宮。中央者北辰之所居之所居，故因謂之九宮之九宮。天數(shù)大分?jǐn)?shù)大分，以陽出以陽出，以陰入以陰入。陽起于子起于子，陰起于午起于午，是以太一下九宮下九宮，從坎宮始坎宮始。坎中男坎中男，始以言無偏也無偏也。自此而從坤宮從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮從震宮。震，長男也長男也。又自此而從巽宮從巽宮。巽，長女也長女也。所行者半矣者半矣。還息于中央之宮央之宮。既又自此而從乾宮從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮從兌宮。兌，少女也少女也。又自此從于艮宮于艮宮。艮，少男也少男也。又自此從于離宮于離宮。離，中女也中女也。行則周矣則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周為一周。一周之后還于中央于中央，再行又從一始從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據(jù)說到一定時(shí)候行者本身就會“隱形”。就是這樣是這樣，“九宮”圖與八卦結(jié)合起來合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術(shù)數(shù)《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數(shù)學(xué)的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數(shù)陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數(shù)之和皆為十五為十五，又《易》數(shù)九與六、八與七之和為十五為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤所掛鉤。
徐岳曰“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)”，是因?yàn)楣湃速x予了一至九數(shù)的五行和方位屬性位屬性。一、六為水六為水，七、二為火二為火，九、四為金四為金，三、八為木八為木，五為土五為土。從圖中看圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數(shù)字循環(huán)字循環(huán)，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環(huán)克循環(huán)。方位是：水?dāng)?shù)一居北一居北，水?dāng)?shù)六居西北居西北，火數(shù)七居西七居西，火數(shù)二居西南居西南，金數(shù)九居南九居南，金數(shù)四居?xùn)|南居?xùn)|南，木數(shù)三居?xùn)|三居?xùn)|，木數(shù)八居?xùn)|北居?xùn)|北，土數(shù)五居中央居中央。
“九宮”占術(shù)在漢代初期就有應(yīng)用有應(yīng)用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時(shí)的器物的器物。當(dāng)時(shí)《簡報(bào)》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的排列的，九宮名稱和各宮的節(jié)氣的日數(shù)與《靈樞經(jīng)·九宮八風(fēng)篇》首圖完全一致全一致。”
我們看這樣的“九宮術(shù)”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關(guān)系所關(guān)系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數(shù)字式圖象式圖象，其含意不過是數(shù)與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關(guān)系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點(diǎn)替代點(diǎn)替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學(xué)啟蒙》中所謂的“洛書”。
象棋術(shù)語棋術(shù)語。指棋盤上由斜交叉線構(gòu)成的“米”字形方格形方格。類似古代戰(zhàn)爭發(fā)號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區(qū)的地區(qū)。
北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”我們準(zhǔn)此們準(zhǔn)此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。...我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓..
一漢代的“九宮算”圖
漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》：“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”我們準(zhǔn)此們準(zhǔn)此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。
四九二
三五七
八一六
“九宮”之法用之多端之多端。漢代時(shí)有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風(fēng)”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用的應(yīng)用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽陰一陽，合而為十五為十五，之謂道之謂道。陽變七之九七之九，陰變八之六八之六，亦合于十五于十五。則彖變之?dāng)?shù)若一數(shù)若一，陽動而進(jìn)動而進(jìn)，變七之九七之九，象其氣之息也；陽動而退動而退，變八之六八之六，象其氣之消也之消也。故太一取其數(shù)取其數(shù)，以行九宮行九宮，四正四維正四維，皆合于十五于十五。”鄭玄注曰：“太一者太一者，北辰之神名也神名也。居其所曰太一曰太一。常行于八卦日辰之間辰之間。曰天一曰天一，或曰太一曰太一。出入所游入所游，息于紫宮之內(nèi)外之內(nèi)外。其星因以為名焉為名焉。故《星經(jīng)》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神氣之神，行猶待也猶待也。四正四維正四維，以八卦神所居神所居，故亦名之曰宮之曰宮。天一下行一下行，猶天子出巡狩出巡狩，省方岳之事岳之事。每卒則復(fù)卒則復(fù)。太一下行八卦之宮卦之宮，每四乃還于中宮于中宮。中央者北辰之所居之所居，故因謂之九宮之九宮。天數(shù)大分?jǐn)?shù)大分，以陽出以陽出，以陰入以陰入。陽起于子起于子，陰起于午起于午，是以太一下九宮下九宮，從坎宮始坎宮始。坎中男坎中男，始以言無偏也無偏也。自此而從坤宮從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮從震宮。震，長男也長男也。又自此而從巽宮從巽宮。巽，長女也長女也。所行者半矣者半矣。還息于中央之宮央之宮。既又自此而從乾宮從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮從兌宮。兌，少女也少女也。又自此從于艮宮于艮宮。艮，少男也少男也。又自此從于離宮于離宮。離，中女也中女也。行則周矣則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周為一周。一周之后還于中央于中央，再行又從一始從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據(jù)說到一定時(shí)候行者本身就會“隱形”。就是這樣是這樣，“九宮”圖與八卦結(jié)合起來合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術(shù)數(shù)《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數(shù)學(xué)的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數(shù)陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數(shù)之和皆為十五為十五，又《易》數(shù)九與六、八與七之和為十五為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤所掛鉤。
徐岳曰“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)”，是因?yàn)楣湃速x予了一至九數(shù)的五行和方位屬性位屬性。一、六為水六為水，七、二為火二為火，九、四為金四為金，三、八為木八為木，五為土五為土。從圖中看圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數(shù)字循環(huán)字循環(huán)，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環(huán)克循環(huán)。方位是：水?dāng)?shù)一居北一居北，水?dāng)?shù)六居西北居西北，火數(shù)七居西七居西，火數(shù)二居西南居西南，金數(shù)九居南九居南，金數(shù)四居?xùn)|南居?xùn)|南，木數(shù)三居?xùn)|三居?xùn)|，木數(shù)八居?xùn)|北居?xùn)|北，土數(shù)五居中央居中央。
“九宮”占術(shù)在漢代初期就有應(yīng)用有應(yīng)用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時(shí)的器物的器物。當(dāng)時(shí)《簡報(bào)》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的排列的，九宮名稱和各宮的節(jié)氣的日數(shù)與《靈樞經(jīng)·九宮八風(fēng)篇》首圖完全一致全一致。”（見下圖見下圖，圖中文字原為篆字）
我們看這樣的“九宮術(shù)”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關(guān)系所關(guān)系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數(shù)字式圖象式圖象，其含意不過是數(shù)與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關(guān)系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點(diǎn)替代點(diǎn)替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學(xué)啟蒙》中所謂的“洛書”。
二漢代的“五行生成數(shù)”圖
《易傳·系辭》：“天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。天數(shù)五天數(shù)五，地?cái)?shù)五地?cái)?shù)五，五位相得而各有合各有合。天數(shù)二十有五十有五，地?cái)?shù)三十?dāng)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五十有五。”這里說了十個(gè)數(shù)十個(gè)數(shù)，一至五一至五，是五個(gè)生數(shù)個(gè)生數(shù)，五個(gè)生數(shù)各與五合而得六至十六至十，是謂五個(gè)成數(shù)個(gè)成數(shù)。
漢人對這十個(gè)天地之?dāng)?shù)有一定的解釋的解釋。如鄭玄就說：
《易》曰天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。而五行自水始自水始，火次之火次之，木次之木次之，金次之金次之，土為后土為后。
天一生水于北水于北，地二生火于南火于南，天三生木于東木于東，地四生金于西金于西，天五生土于中土于中。陽無偶陽無偶，陰無配陰無配，未得相成得相成。地六成水于北與天一并天一并，天七成火于南與地二并地二并，地八成木于東與天三并天三并，天九成金于西與地四并地四并，地十成土于中與天五并天五并。（《禮記正義·月令》引）
按鄭玄此說玄此說，我們即可畫出“五行生數(shù)圖”和“五行成數(shù)圖”：
南南
二
七
東三
五中
四西
東八
十中
九四
一
六
北
北
如果把圖中的數(shù)字用黑白圓點(diǎn)替代點(diǎn)替代，就得到劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所列“洛書五行生數(shù)”與“洛書五行成數(shù)”二圖。如果合為一圖為一圖，就是李覯于《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，也就是朱熹《易學(xué)啟蒙》中所列的《河圖》。
《易傳·系辭》有“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”之說。宋人在解釋這一句話時(shí)句話時(shí)，就以具體的“河圖”、“洛書”去解說“圣人”（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數(shù)字換成了黑白圓點(diǎn)白圓點(diǎn)，作出了《河圖》，說這就是上古伏羲時(shí)龍馬從黃河中負(fù)出的圖出的圖，伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦；又把“五行生數(shù)圖”與“五行成數(shù)圖”中的數(shù)字換成了黑白圓點(diǎn)白圓點(diǎn)，作出了《洛書》，謂這樣的“河圖”與“洛書”并出于羲皇之世皇之世。到了南宋朱熹作《易學(xué)啟蒙》，又說劉牧所謂的“河圖”是上古時(shí)神龜從洛水中背負(fù)出來的出來的，應(yīng)該稱之為《洛書》，劉牧所謂的“洛書”是上古時(shí)龍馬從黃河中銜負(fù)出來的出來的，應(yīng)該稱之為《河圖》。是劉牧“臆見”，易置了“圖”和“書”。因此，宋末元初的道士雷思齊于《易圖通變》中說：劉牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。

如何看自己的五行和運(yùn)勢和運(yùn)勢！九宮格九宮格！求高人解高人解！

像你說的五行對于現(xiàn)代人來說的話說的話，根本就沒有科學(xué)的道理的道理，我們還是相信科學(xué)吧科學(xué)吧。

住宅九宮格風(fēng)水布局有什么講究

住宅風(fēng)水禁忌都有哪些布局
一、門和路
1、門有五種有五種，大門、中門、總門、便門、旁門。
2、大門系指整個(gè)家宅的外大門外大門，是房門中最重要的重要的，宜朝向本命的吉方的吉方，中門在大門之內(nèi)（現(xiàn)今公寓式房多無中門），關(guān)系略輕系略輕，只要不是本命主兇方即可方即可，總門者總門者，各棟臥房之總門路總門路，亦宜避免兇方免兇方。便門系指非公寓式房而有庭院的房屋的房屋，除大門外大門外，皆為便門為便門，亦宜吉方宜吉方，或生助大門五行之方行之方，以助家宅之吉宅之吉，大門吉大門吉，便門又吉門又吉，乃為全吉為全吉。若有兇向之便門之便門，則宜關(guān)閉之關(guān)閉之，左吉則閉右走左右走左，右吉則避左走右左走右，吉兇立見兇立見。
3、旁門系指各臥房之門房之門，亦喜吉亦喜吉，方忌兇方忌兇，方若有二門有二門，左大主換妻主換妻，右大主孤寡主孤寡。
4、論屋相論屋相，仍以大門為重門為重，大門吉大門吉，全屋皆吉屋皆吉，總門吉總門吉，則此一棟吉一棟吉，旁門吉旁門吉，則此一房門皆吉門皆吉。
5、凡開腰門開腰門，必需將羅經(jīng)格定經(jīng)格定，量準(zhǔn)丈尺準(zhǔn)丈尺，方可開方可開，其方法系以后棟之屋檐之屋檐，量至前棟之前檐之前檐，如得六十丈六十丈，則于三十丈下羅經(jīng)下羅經(jīng)，取吉方開門方開門，開門宜在地支上地支上，所謂門向地中行也中行也。
6、門不宜多開宜多開，多開則散宅氣散宅氣，路不宜有多叉路多叉路，多歧則宅弱則宅弱。
7、房屋大門不宜面對軍公家辦公室辦公室，倉庫大門、廟門、城門，皆主兇皆主兇，街道直沖門者兇門者兇，大門前街道彎曲如弓字形亦主兇亦主兇。
8、門樓不可高壓正廳壓正廳，否則宜招官非不利小孩利小孩。

九宮格測戶型風(fēng)水

每個(gè)戶型都有四個(gè)兇位個(gè)兇位，兇位除了造廁所造廁所，還能用來做什么呢什么呢？
首先這是八宅的理論說實(shí)話這些理論完全不可信分析風(fēng)水就用玄空三合一起看一起看。前窄后寬是吉宅和缺角不吉沖突嗎沖突嗎？這個(gè)就是典型的錢袋屋我的房子就是這樣的這個(gè)不算缺角算缺角。這兩個(gè)天井是古屋嗎古屋嗎？主人沒地位婦人也沒地位很差的結(jié)構(gòu)

關(guān)于房子風(fēng)水、劃分九宮格的問題

只要是你的是你的，都在一個(gè)九宮格內(nèi)宮格內(nèi)。

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二、夢到西紅柿預(yù)示著什么

西紅柿既可以當(dāng)做蔬菜搭配其他菜品食用品食用，也可以當(dāng)做水果直接食用接食用，而作為蔬菜和雞蛋搭配是我們最熟悉的做法的做法，那么要是做夢夢到西紅柿預(yù)示著什么呢什么呢？接下來讓我們跟隨周公解夢一起來看看吧看看吧。

夢到西紅柿的夢境解析

夢到西紅柿西紅柿，預(yù)示著你的人際關(guān)系運(yùn)勢一般勢一般，如你能夠與別人坦誠相待誠相待，則對你事業(yè)發(fā)展有益處有益處，如你與別人多有勾心斗角之事角之事，則最終吃虧之人是你人是你，切不可與別人有直面沖突面沖突。

不同的人夢到西紅柿的夢境解析

出行的人夢到西紅柿西紅柿，建議順利往返平安返平安。

懷孕的人夢到西紅柿西紅柿，預(yù)示生女示生女，冬占生男占生男，慎防動土而動胎氣動胎氣。

做生意的人夢到西紅柿西紅柿，代表經(jīng)營不利營不利，要停頓一段時(shí)間段時(shí)間，阻礙多阻礙多。

戀愛中的人夢到西紅柿西紅柿，說明姻緣成熟緣成熟，最佳配偶佳配偶，婚姻可成姻可成。

本命年的人夢到西紅柿西紅柿，意味著在求必得求必得，順利如意利如意，慎防官司謠言司謠言。

夢到西紅柿的相關(guān)夢境解析

夢見賣西紅柿西紅柿，預(yù)示你可能有會受到欺辱到欺辱。

夢見吃腐爛的西紅柿西紅柿，預(yù)示會遇到不好的變故的變故，當(dāng)心厄運(yùn)心厄運(yùn)。

夢見番茄醬番茄醬，預(yù)示你會擁有一位非常有魅力的朋友的朋友。

夢到西紅柿的心理學(xué)解析

夢境解說：夢到西紅柿西紅柿，象征著紅運(yùn)當(dāng)頭運(yùn)當(dāng)頭，意味著夢者的生活事業(yè)都將邁上一個(gè)新的臺階的臺階。

心理分析：西紅柿是紅色的紅色的，而紅色是中國人們非常中意的顏色的顏色，是吉祥如意的象征的象征。做夢夢到西紅柿西紅柿，從心理學(xué)角度看角度看，意味著夢者對美好生活的向往的向往，希望自己的未來生活能夠紅紅火火紅火火。

精神象征：從精神學(xué)的角度看角度看，西紅柿象征著運(yùn)氣著運(yùn)氣。

夢到西紅柿的原版周公解夢

食茄者主妻有子妻有子。《周公解夢》

食一切菜者切菜者，兇至。《周公解夢》

夢到西紅柿的吉兇

青年期甚勞苦甚勞苦，因勤奮求上進(jìn)而在中年末中年末，雖可很順利成功并發(fā)展隆昌長久昌長久。但人、地格，有兇數(shù)者兇數(shù)者，在晚年或許會再產(chǎn)生艱難、困苦、勞心，甚至遭致失敗之憂敗之憂。此三才局三才局，若數(shù)理無兇理無兇，即無病即無病，有病吃藥便可速愈可速愈。【大吉昌】

夢到西紅柿的宜忌

「宜」宜晚飯少吃飯少吃，宜仰臥起坐臥起坐，宜遠(yuǎn)離手機(jī)離手機(jī)。

「忌」忌批評不文明行為明行為，忌喝咖啡喝咖啡，忌聽相聲聽相聲。

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三、女兔和男屬婚姻屬相配對,兔跟鼠合不合

1、屬相婚配：男屬兔和女屬豬相配嗎

從屬相上來講男屬兔和女屬豬的婚姻的婚姻，有點(diǎn)不相干的相干的，從性格上來看男屬兔和女屬豬女屬豬，你們是彼此非常滿意的滿意的，如果你們能結(jié)婚成功的話功的話，那么你們都會有不錯(cuò)的感概的感概，當(dāng)男屬兔和女屬豬結(jié)婚了結(jié)婚了，在一起了一起了，你們不會挑剔什么剔什么，而且對對方呵護(hù)有佳護(hù)有佳，彼此關(guān)愛著對方著對方，所以男屬兔和女屬豬相配是親蜜的情侶組合侶組合。 男屬兔的能力很強(qiáng)力很強(qiáng)，天生聰明才智明才智，所以能看懂女屬豬所有的心思的心思，而女屬豬是一個(gè)非常溫順的人順的人，愿意夫唱女隨唱女隨，從一而終到一輩子一輩子，對于感情都會無私地奉獻(xiàn)地奉獻(xiàn)，當(dāng)女屬豬和男屬兔相愛了相愛了，女屬豬越是依賴男屬兔男屬兔，那么男屬兔就越有成就感成就感，因?yàn)檫@種大男人的感覺讓男屬兔得以滿足以滿足，所以男屬兔和女屬豬在一起是非常合諧的合諧的，并且非常相配常相配，而且能私守終生到頭的一對的一對，如果男屬兔和女屬豬互相認(rèn)識了認(rèn)識了，那么就不要錯(cuò)過了一生最有佳緣的伴侶哦伴侶哦，要不然總會有后悔之人悔之人，而那個(gè)人就是你就是你。

2、屬免:男與屬兔女婚配好嗎配好嗎？

根據(jù)古代算命術(shù)中的說法的說法，兔與兔只是一般相配般相配，是不相沖不相沖，也是不相合的相合的。
是中等婚配等婚配。是可以的可以的。
這些都是在算命術(shù)中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。
六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？
信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術(shù)中的一種說法而已法而已。在現(xiàn)實(shí)生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術(shù)中認(rèn)為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實(shí)踐證明：這主要是起決于二個(gè)人的情感和二個(gè)人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

3、屬兔的和什么屬相的人結(jié)婚好

自古以來古以來，生肖婚配都被大家所重視所重視，那么屬兔的和什么屬相最配看今天就為大家提供的是屬兔的屬相婚配表最全面分析面分析，讓您知道男女屬兔與哪些屬相結(jié)婚最般配最般配。屬兔的年份：1915年、1927年、1939年、1951年、1963年、1975年、1987年、1999年、2011年屬兔的屬相婚配表屬兔宜配的屬相：羊、狗、豬，功業(yè)成就業(yè)成就，安居樂業(yè)居樂業(yè)，專利興家利興家。屬兔忌配的屬相：龍、鼠、雞，家庭難有幸福有幸福，逆境之象境之象，事業(yè)不成業(yè)不成，災(zāi)禍之致禍之致，歷盡痛苦盡痛苦。屬兔的屬相婚配表解釋：卯兔與戌狗與戌狗，因此最宜找個(gè)屬狗的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與亥豬未羊三合羊三合，故也宜找個(gè)屬豬或?qū)傺虻膶傺虻模四松系然榕涞然榕洹Ｃ门c酉雞相沖雞相沖，因此最忌找屬雞的屬雞的，此乃下下等婚配等婚配。卯兔與子鼠又有相刑的成分的成分，故也不宜找屬鼠的屬鼠的，此乃中下等婚配等婚配。卯兔還與辰龍相害龍相害，故也不宜找屬龍的屬龍的，此乃中下等婚配等婚配。男屬兔的屬相婚配表男屬兔婚配女屬鼠：生活并非一帆風(fēng)順帆風(fēng)順，男方有大男人的性格的性格，所以會忽略家庭和妻子的存在的存在。男屬兔婚配女屬牛：是樁美滿的姻緣的姻緣。因?yàn)檎煞驑酚诼爮钠拮拥陌才诺陌才牛彝ド钶^歡樂和默契和默契。男屬兔婚配女屬虎：婚姻不太和諧太和諧，因?yàn)榕降男膽B(tài)十分復(fù)雜分復(fù)雜，而男方則較脆弱較脆弱，時(shí)間久了難免會產(chǎn)生煩惱生煩惱。男屬兔婚配女屬兔：婚姻尚算理想算理想，但雙方必須拋棄幼稚的想法的想法，逐步使自己的思想成熟起來熟起來，才會有完美的結(jié)局的結(jié)局。男屬兔婚配女屬龍：很難結(jié)成連理成連理，如果女方愿意作出一些犧牲些犧牲，勤儉持家儉持家，不產(chǎn)生厭煩情緒煩情緒，婚姻可維持可維持。男屬兔婚配女屬蛇：可以生活在一起在一起，但雙方的思想或許會產(chǎn)生不快生不快，需多注意多注意。男屬兔婚配女屬馬：愛情存在與否主要有女方操控方操控，她如果不感厭倦感厭倦，婚姻是能夠幸福的幸福的。男屬兔婚配女屬羊：良緣佳偶緣佳偶，女方的魅力吸引住男方住男方，加深了雙方的感情的感情。男屬兔婚配女屬猴：生活不乏味不乏味，雙方樂觀的心理使他們時(shí)常一起合作去捉弄別人弄別人。男屬兔婚配女屬雞：婚姻不和諧不和諧，男方會感到壓抑到壓抑，最后可能會找個(gè)借口離開口離開。男屬兔婚配女屬狗：天生的一對的一對，女方的坦誠使雙方和睦相處睦相處，而男方的優(yōu)秀又能彌補(bǔ)女方的不足的不足。男屬兔婚配女屬豬：十分美妙的一對的一對，當(dāng)然女方要滿足于平淡安逸的生活的生活。

4、屬兔的女人和什么屬相男人最相配最相配？

兔子跟羊是天生一堆兔子跟老虎是可以富貴兔子跟蛇也是不錯(cuò)滴

5、屬鼠的和屬兔的合不合

根據(jù)古代算命術(shù)中的說法的說法，鼠兔是相刑的相刑的。
這些都是在算命術(shù)中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。
六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求大師解大師解。
信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術(shù)中的一種說法而已法而已。在現(xiàn)實(shí)生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術(shù)中認(rèn)為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實(shí)踐證明：這主要是起決于二個(gè)人的情感和二個(gè)人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

6、屬兔和屬鼠合不合

男生生肖：子鼠 VS 女生生肖：卯兔
生肖配對戀愛建議：
你們的結(jié)合可能算不上十全十美全十美。雖然兩個(gè)人的條件都很不錯(cuò)很不錯(cuò)，常常會令他人羨慕不已慕不已，但你們也因此太過特別地愛惜自己而不原為對方更多地付出地付出。盡管在一起時(shí)你們能夠以誠相待誠相待，但正所謂相愛容易相處難相處難，一成不變的現(xiàn)實(shí)生活會使你們感到單調(diào)而乏味而乏味。
鼠先生熱情主動的同時(shí)也很容易打翻自己的醋壇的醋壇，而兔太太則習(xí)慣以低調(diào)來回應(yīng)來回應(yīng)。結(jié)果常常大家都會很掃興很掃興。

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