怎么看手機號是不是風水號

時間：2024-05-11

懂看手機號碼吉兇或者數(shù)字能量或者風水學易的人進來看看這幾個號碼哪個好？6813的好點！怎樣的看手機號碼是吉祥的今天剛看到的一個測手機號碼吉兇的游戲！

---

一、怎么看手機號是不是風水號

懂看手機號碼吉兇或者數(shù)字能量或者風水學易的人進來看看這幾個號碼哪個好哪個好？

6813的好點的好點！

怎樣的看手機號碼是吉祥的

今天剛看到的一個測手機號碼吉兇的游戲的游戲！你可以玩玩以玩玩！不要當真額當真額！
生活中免不了要和數(shù)字打交道打交道，最近新辦了手機號碼機號碼，為從上萬的號碼篩選到自己最適合的號碼就折騰了半天了半天，不過也從中學到一點小知識小知識，拿出來和大家分享挑號碼的方法的方法。
最一流的手機號碼必須要符合三個重要條件:
1、號碼本身數(shù)理數(shù)吉祥
2、適合自己命格數(shù)字的號碼
3、號碼容易記憶
一、查詢號碼的數(shù)理數(shù)
每個號碼都有對應的數(shù)理數(shù)數(shù)理數(shù)，簡單的表述就是手機號碼被80整除后的余數(shù)就是該號碼的數(shù)理數(shù)數(shù)理數(shù)，具體計算方法就是：
1、先將手機號碼最后尾數(shù)四位抽出位抽出，作為測字基數(shù)字基數(shù)，
2、除80后，要減去所有整數(shù)位整數(shù)位，
3、再將所得出的小數(shù)位乘以80，就得出一個吉兇數(shù)字兇數(shù)字，
4、再去吉祥如意表查詢表查詢，
5、篩選出吉祥的號碼的號碼。
例如，你的手機號最后4位是1234，那么1234÷80=15.425，15.425舍去整數(shù)位就是0.425，然后0.425×80=34，結(jié)果該手機的數(shù)理數(shù)就是34，數(shù)理數(shù)吉祥表如下：
數(shù)理數(shù) 解釋 批注
0 點特殊....... 大吉
1 大展鴻圖．可獲成功 吉
2 一盛一衰．勞而無功 兇
3 蒸蒸日上．百事順遂 吉
4 坎坷前途．苦難折磨 兇
5 生意欣榮．名利雙收 吉
6 天降幸運．可成大功 吉
7 和氣致祥．必獲成功 吉
8 貫徹志望．成功可期 吉
9 獨營無力．財利無望 兇
10 空費心力．徒勞無功 兇
11 穩(wěn)健著實．必得人望 吉
12 薄弱無力．謀事難成 兇
13 天賦吉運．能得人望 吉
14 是成是敗．惟靠堅毅 兇
15 大事成就．一定興隆 吉
16 成就大業(yè)．名利雙收 吉
17 有貴人助．可得成功 吉
18 順利昌隆．百事亨通 吉
19 內(nèi)外不合．障礙重重 兇
20 歷盡艱難．焦心憂勞 兇
21 專心經(jīng)營．善用智能 吉
22 懷才不遇．事不如意 兇
23 名顯四方．終成大業(yè) 吉
24 須靠自力．能奏大功 吉
25 天時地利．再得人格 吉
26 波瀾起伏．凌駕萬難 兇
27 一盛一衰．可守成功 兇帶吉
28 遇衰轉(zhuǎn)吉．遇厄轉(zhuǎn)好 吉
29 青云直上．才略奏功 吉
30 吉兇參半．得失相伴 兇
31 名利雙收．大業(yè)成就 吉
32 池中之龍．成功可望 吉
33 智能慎始．必可昌隆 吉
34 災難不絕．難望成功 兇
35 中吉之數(shù)．進退保守 吉
36 波瀾重疊．常陷窮困 兇
37 逢兇化吉．風調(diào)雨順 吉
38 名雖可得．利則難獲 兇帶吉
39 光明坦途．指日可待 吉
40 一盛一衰．浮沉不定 吉帶兇
41 天賦吉運．前途無限 吉
42 事業(yè)不專．十九不成 吉帶兇
43 忍耐自重．轉(zhuǎn)兇為吉 吉帶兇
44 事難遂愿．貪功好進 兇
45 綠葉發(fā)枝．一舉成名 吉
46 坎坷不平．艱難重重 兇
47 有貴人助．可成大業(yè) 吉
48 名利俱全．繁榮富貴 吉
49 遇吉則吉．遇兇則兇 兇
50 吉兇互見．一成一敗 吉帶兇
51 一盛一衰．浮沉不常 吉帶兇
52 雨過天晴．即獲成功 吉
53 盛衰參半．先吉后兇 吉帶兇
54 雖傾全力．難望成功 兇
55 外觀隆昌．內(nèi)隱禍患 吉帶兇
56 事與愿違．終難成功 兇
57 努力經(jīng)營．時來運轉(zhuǎn) 吉
58 浮沉多端．始兇終吉 兇帶吉
59 遇事猶疑．難望成事 兇
60 心迷意亂．難定方針 兇
61 云遮半月．百隱風波 吉帶兇
62 煩悶懊惱．事事難展 兇
63 萬物化育．繁榮之象 吉
64 十九不成．徒勞無功 兇
65 吉運自來．能享盛名 吉
66 內(nèi)外不和．信用缺乏 兇
67 事事如意．富貴自來 吉
68 不失先機．可望成功 吉
69 動搖不安．常陷逆境 兇
70 慘淡經(jīng)營．難免貧困 兇
71 吉兇參半．惟賴勇氣 吉帶兇
72 得而復失．難以安順 兇
73 安樂自來．自然吉祥 吉
74 如無智謀．難望成功 兇
75 吉中帶兇．進不如守 吉帶兇
76 此數(shù)大兇．破產(chǎn)之象 兇
77 先苦后甘．不致失敗 吉帶兇
78 有得有失．華而不實 吉帶兇
79 前途無光．希望不大 兇
每擁有同樣的數(shù)理數(shù)的四位數(shù)尾號有125個，例如想要得到數(shù)理數(shù)為16（數(shù)理寓意表示為成就大業(yè)、名利雙收）的手機四位尾號如下：
0016、0096、0176、0256、0336、0416、0496、0576、0656、0736、0816、0896、0976、1056、1136、1216、1296、1376、1456、1536、1616、1696、1776、1856、1936、2024、2096、2176、2256、2336、2416、2496、2576、2656、2736、2816、2896、2976、3056、3136、3216、3296、3376、3456、3536、3616、3696、3776、3856、3936、4016、4096、4176、4256、4336、4416、4496、4576、4656、4736、4816、4896、4976、5056、5136、5216、5296、5376、5456、5536、5616、5696、5776、5856、5936、6016、6096、6176、6256、6336、6416、6496、6576、6656、6736、6816、6896、6976、7056、7136、7216、7296、7376、7456、7536、7616、7696、7776、7856、7936、8016、8096、8176、8256、8336、8416、8496、8576、8656、8736、8816、8896、8976、9056、9136、9216、9296、9376、9456、9536、9616、9696、9776、9856、9936
二、必須了解你自己的吉祥數(shù)字
從網(wǎng)站中查看到自己命盤中五行的分數(shù)的分數(shù)，命盤中五行的分數(shù)最低的就是自己要補充的五行的五行，也就是自己的喜神的喜神。
金：白-位置：西-數(shù)字：4、9
木：青-位置：東-數(shù)字：3、8
水：藍-位置：北-數(shù)字：1、6
火：紅-位置：南-數(shù)字：2、7
土：黃-位置：中-數(shù)字：5、0
按上述關系查詢到自己的五行喜神所對應的數(shù)字的數(shù)字。例如，如果喜神是火神是火，自己的吉祥數(shù)字就是2和7，就需要在挑選手機號碼時盡量選用2和7兩個數(shù)字比較多的號碼了號碼了。
從上面的125個數(shù)理數(shù)為16（數(shù)理寓意表示為成就大業(yè)、名利雙收）的手機四位尾號中挑選出含2和7兩個數(shù)字比較多的有：7776、1776、2176、2256、2576、2736、2976、3776、5776、7216、7296、7376、9776。
三、挑選出符合以上條件中最容易記憶的號碼
選出號碼最好記憶容易傳播易傳播，也容易表現(xiàn)出自己的與眾不同眾不同，當然最重要的是選出的好號碼還要沒有被人使用中使用中。順便提及一下及一下，有些朋友的五行中除了喜神數(shù)字要補充要補充，還有一些其他的五行也同時需要補充要補充，所以在挑選號碼時盡量選擇補充那些數(shù)字些數(shù)字。
結(jié)語：小編用表測算過很多非常成功的人士的號碼的號碼，無一例外號碼都是吉祥好記的好記的，不過也不必總是糾結(jié)于此結(jié)于此，人生真正掌握命運的還是在自己在自己。

風水手機號碼如何計算它是能量號,而且全是正數(shù)

這個世界所有物質(zhì)都是有磁場能量的能量的。研究量子物理的科學家發(fā)現(xiàn)所有的物質(zhì)都是以振動頻率存在的存在的。不同的物質(zhì)有不同的振動頻率幅度率幅度。這既是物質(zhì)所具有的磁場和能量和能量。而我們不能看見或聽見每種物質(zhì)發(fā)出的振動聲音的原因在于因在于，我們和大部分物質(zhì)不在同一頻率波段下波段下。對于我們大多數(shù)人來說人來說，不能通過感官證實的事物的事物，就等于對我們不存在不存在。但其實它是客觀存在的事實的事實。同類的振動頻率即是同類的磁場能量場能量。就象音樂的每個音符、節(jié)拍、高低音等低音等，代表著不同的振動頻率和能量高低量高低。有些朋友可能聽說過音樂不分國界和種族和種族，也聽說過音樂可以治療心因性的疾病的疾病。運用的就是物體磁場能量共振的原理的原理，去調(diào)整你身體能量失衡的地方的地方，通過正向引導能量共振恢復健康的身心能量心能量。
對于我們每個人來說人來說，我們一出生就已經(jīng)帶著自己獨一無二的先天磁場能量了能量了。就是我們出生時的生辰八字辰八字。熟悉命理的人都知道這個影響人生命運的說法：一命、二運、三風水、四名字四名字。一命就是指我們的先天磁場生辰八字對我們命運走勢的影響的影響，是最基礎和根本的；二運也算是先天磁場派生出來的出來的，指我們的生辰八字結(jié)合了大運和流年運勢年運勢，有點像化學配方學配方，不同分量的五行綜合后的結(jié)果即形成了運勢；三風水和四名字則都算徹底的后天磁場能量了能量了。傳統(tǒng)的改運助運做法是請命理師起個好名字好名字，請風水師調(diào)整家居風水（陽宅），甚至是調(diào)理陰宅理陰宅，來幫助自己行好運行好運。然而在科技日益發(fā)達的今天的今天，命理學也必然要跟隨時代大潮代大潮，與時俱進時俱進。先知的命理師又發(fā)現(xiàn)對每個人來說獨一無二的數(shù)字磁場字磁場，也對自身的運勢有著重大甚至決定性的影響的后天磁場能量場能量。這些數(shù)字磁場最普遍存在的形式是：電話號碼、手機號碼、身份證號碼、號、汽車牌照車牌照。這些數(shù)字標簽的使用頻率有些甚至超過你的名字被使用的頻率的頻率。怎會不對你的運勢造成影響呢影響呢？經(jīng)過數(shù)位命理大師多年的研究實踐究實踐，數(shù)字傳說學創(chuàng)始人許老師在前人的基礎之上終于發(fā)展整合出簡便易學、準確率很高的數(shù)字密碼解析方法析方法，究其原理依然源自周易的變易之道易之道。準確率高達99%以上
哪些數(shù)字磁場對我的影響最大響最大？數(shù)字的磁場能量如何對我起作用的作用的？
答：對你影響最大的數(shù)字磁場是對你來說唯一存在的數(shù)字組合字組合。如：你的手機號碼、座機號碼、小靈通號碼、身份證號碼、車牌號碼牌號碼。相信專屬你的電話號碼撥過去撥過去，全世界就只有你一個人的電話會響話會響，身份證號碼也是唯一的唯一的，每個人都不相同的相同的。這樣的數(shù)字組合的磁場對你的影響是非常之大的之大的。跟隨你一生的身份證號碼證號碼，跟隨你若干年的電話號碼話號碼，以及車牌號碼牌號碼，就象貼上了你個人的標簽一樣的代名詞代名詞，相信任何熟悉認識你的人你的人，看到這幾組號碼的組合唯一想到的肯定是你定是你。這些號碼使用的越久的越久，使用的頻率越高率越高，對你的運勢影響就越大就越大。

風水手機號1349

1349組合的號碼屬于風水號風水號，也叫數(shù)字能量號能量號。
一命，二運，三風水三風水。一命是指出生八字生八字，可以影響一生中基本的運勢的運勢，這是可以被感知的；二運是指后天格局的選擇的選擇，與教育、地域、習慣等息息相關；所謂“風水”源自于易經(jīng)于易經(jīng)，是以自然平衡的天人感應人感應。因此，于宇宙中的天地萬物地萬物，風水號就帶有不同的能量磁場量磁場。
1349組合的號碼如今越來越受廣大號碼愛好者的喜愛的喜愛，為此我也特意為自己和家人淘了幾個風水號風水號。前后花了近1個月的時間的時間，到處找號碼找號碼，找到號碼了又請師傅算師傅算，不合適又重新找重新找，也是費了不少心思少心思。
其實吧其實吧，至今我對這個風水號也是半信半疑信半疑，但是關系到自己一生的命運的命運，抱著寧可信其有信其有，反正換個號碼也就是花點小錢點小錢，沒啥別的影響的影響，我也就換了就換了，到目前為止前為止，感覺還不錯還不錯，至少工作還順利還順利，近兩年也沒生過病生過病，也不知道跟這個號碼到底有沒有關系有關系，若是真的有關系有關系，那么我真得感謝自己的抉擇了抉擇了！
但是家人們都不愿意換號碼換號碼，他們說自己用的號碼好多年了多年了，換號碼太麻煩太麻煩，我覺得真實原因可能是他們不相信這個信這個，但是我也不能強迫他們接受我的思想的思想，我自己只能用一個用一個，聽大師說一個人駕馭不了太多的能量的能量，我就立馬把那剩余的十來個號碼停機保號了保號了，到現(xiàn)在還在那停機保號養(yǎng)著號養(yǎng)著。

大家好大家好，手機尾號1914風水上講好嗎講好嗎，因為我之前號碼說不好說不好，然后說號碼里面有1314比較好比較好？

都很好都很好，4也是發(fā)

風水手機號1349

1349組合的號碼屬于風水號風水號，也叫數(shù)字能量號能量號。
一命，二運，三風水三風水。一命是指出生八字生八字，可以影響一生中基本的運勢的運勢，這是可以被感知的；二運是指后天格局的選擇的選擇，與教育、地域、習慣等息息相關；所謂“風水”源自于易經(jīng)于易經(jīng)，是以自然平衡的天人感應人感應。因此，于宇宙中的天地萬物地萬物，風水號就帶有不同的能量磁場量磁場。
1349組合的號碼如今越來越受廣大號碼愛好者的喜愛的喜愛，為此我也特意為自己和家人淘了幾個風水號風水號。前后花了近1個月的時間的時間，到處找號碼找號碼，找到號碼了又請師傅算師傅算，不合適又重新找重新找，也是費了不少心思少心思。
其實吧其實吧，至今我對這個風水號也是半信半疑信半疑，但是關系到自己一生的命運的命運，抱著寧可信其有信其有，反正換個號碼也就是花點小錢點小錢，沒啥別的影響的影響，我也就換了就換了，到目前為止前為止，感覺還不錯還不錯，至少工作還順利還順利，近兩年也沒生過病生過病，也不知道跟這個號碼到底有沒有關系有關系，若是真的有關系有關系，那么我真得感謝自己的抉擇了抉擇了！
但是家人們都不愿意換號碼換號碼，他們說自己用的號碼好多年了多年了，換號碼太麻煩太麻煩，我覺得真實原因可能是他們不相信這個信這個，但是我也不能強迫他們接受我的思想的思想，我自己只能用一個用一個，聽大師說一個人駕馭不了太多的能量的能量，我就立馬把那剩余的十來個號碼停機保號了保號了，到現(xiàn)在還在那停機保號養(yǎng)著號養(yǎng)著。

---

二、觀音第九十七簽解簽事業(yè),道教第六十九簽解簽

快速找答案：

觀音解簽 九十七簽 中簽 幫我解解里面的意思啊

觀音佛祖第9簽…解簽

觀音卜簽第97簽何解簽何解？

觀音靈簽第九十七簽求姻緣 怎么解

觀音靈簽第九十一簽求子

觀音靈簽第九十簽求財怎么解怎么解？

Q1：觀音解簽 九十七簽 中簽 幫我解解里面的意思啊

當風點燭空疏影空疏影，恍惚鋪成楊里花；累被兒竟求牧拾求牧拾，怎知只是自浮槎給你按求財事解財事解。是說你想象的事為空想離現(xiàn)實好有段距離段距離。開鋪是好但要先選好行業(yè)好行業(yè)，家人是堅強的后盾但不要老想著從父母那得什麼得什麼，腳踏實地踏實地，不要先高先低高先低，一定要認清自我清自我，了然，位置。認真做事踏踏實實可成實可成， 說的對請多行善,記的去廟里或道觀添點錢
不去廟做件善事也可以

Q2：觀音佛祖第9簽…解簽

字面上挺好上挺好，放心

Q3：觀音卜簽第97簽何解簽何解？

林月色搖疏影 :搖擺事業(yè)不穩(wěn)定,搖搖欲墜安全上也^
恍若鋪成滿地瓊 :事業(yè)好像表面上很好.
幾度童兒來收拾 :但是當你覺得事業(yè)成功時.
豈知收拾總成空 :那里知道一切都只能是落空.
-------------------------------------------------------
此簽大意:動蕩中你覺得,一切已經(jīng)成功,結(jié)果最后一切都是空.
求安全:有動蕩之意,不穩(wěn).
求事業(yè):空,就是說最后一切空無

Q4：觀音靈簽第九十七簽求姻緣 怎么解

可以到免費中國算命網(wǎng)上找

Q5：觀音靈簽第九十一簽求子

簽語？
告知您的出生“年，月，日，時”，注明農(nóng)歷還是公歷是公歷。幫您看看八字里什么時候會有孩子有孩子。

Q6：觀音靈簽第九十簽求財怎么解怎么解？

布施得財富
布施供養(yǎng)可以分為三大類三大類，這三大類三大類，通常我們講布施講布施，三種布施種布施。第一種、財布施財布施，所有一切的財物的財物，應當要發(fā)心布施給一切眾生切眾生。你能夠修財布施財布施，果報就是財 富。我們世間看到有許許多多許多多，在這個社會上豪門貴族、大富長者富長者，今天社會上稱為企業(yè)家者業(yè)家者，他有很雄厚的財富的財富。財富從哪里來的里來的？你說他賺得來的得來的，你們相信 嗎？他能賺得來賺得來，你為什么賺不來賺不來。你說他運氣很好氣很好，我看你的運氣也不比他差比他差。為什么他能有財富有財富，你沒有財富有財富？給諸位說真實話真實話，這個財富是命里頭所有頭所有。他命 里面有里面有，無論從事哪個行業(yè)個行業(yè)，那個行業(yè)是緣業(yè)是緣，任何一個行業(yè)他都賺錢都賺錢，他都能致富；命里面沒有面沒有，人家把銀行送給你送給你，過不了兩個月就倒閉了倒閉了。為什么為什么？你命里頭沒 有。這個道理要懂理要懂，財富不是可以掙來的掙來的，不是可以賺得來的得來的，沒那么回事情回事情。
世間我聽說還有一些人一些人，出版一些書一些書，《致富的秘訣》，那個 都是假的是假的，你買來看買來看，實在講他發(fā)了財發(fā)了財，你把錢給他了給他了，他發(fā)了財發(fā)了財，你拿到那個書來看書來看，沒用，你照他那個去做個去做，準發(fā)不了財不了財，所以一切要有命要有命。古時候說時候說，功名要 有命，功名就是我們現(xiàn)在講的學位的學位，你讀書拿到什么樣的學位是命；你作官你作官，你能做到多大的官也是命；發(fā)財，發(fā)多少財還是命還是命。他命里怎么有的么有的？前生種的因種的因。他 這個因殊勝因殊勝，他這一生果報就殊勝；他這個因不勝因不勝，果報也就有欠缺了欠缺了。由此可知此可知，修因才能夠得果夠得果。
佛教導我們導我們，修財布施就得財富得財富，修法 布施就得聰明智慧明智慧，修無畏布施就得健康長壽康長壽。財富你要富你要，聰明你也要你也要，健康長壽就更要了更要了，三樣果報你都想要都想要，你要不修這三種因三種因，天天打妄想打妄想，是想不到的不到的，天 天求佛菩薩佛菩薩，佛菩薩也沒有能力給你力給你，這是我們一定要懂得的懂得的。佛菩薩不能賜福給我們給我們，我們命里頭沒有頭沒有，佛菩薩都給我們給我們，那我們還要修什么修什么？不要修了要修了，天天巴 結(jié)佛菩薩就好了就好了，佛菩薩就給我們了我們了，沒有這回事情回事情。怎么巴結(jié)都沒有用沒有用，佛菩薩是愛莫能助莫能助。
佛菩薩對我們的幫助的幫助，我們通常講通常講，對我們的 保佑，對我們的加持的加持，沒有別的有別的，只是把這些道理給我們說明白說明白，事實真相給我們說清楚說清楚。我們懂得這個道理個道理，依照佛教給我們方法們方法，自己去修己去修，就能夠得到殊勝的 果報，這是佛菩薩加持薩加持，這就是佛菩薩保佑薩保佑，千萬不能夠不能夠。因此，真正明白人明白人，真正覺悟的人悟的人，我們財富要放在哪里好哪里好？你看看現(xiàn)在的社會的社會，股票上投資、房地 產(chǎn)投資產(chǎn)投資，這個我都搞不清楚不清楚，我對這個外行個外行。種種方法來經(jīng)營財富營財富，聽說這一兩年經(jīng)濟不景氣不景氣，一百萬變成十萬成十萬，很多人了多人了。而佛在經(jīng)上告訴我們訴我們，“財為五家 共有”，不是你的是你的，只不過是在你面前讓你看看而已看而已，你就以為這個財富是你的是你的，錯了，你是心隨境轉(zhuǎn)隨境轉(zhuǎn)，每天日子過得苦不堪言不堪言。誰給你這么多苦么多苦，自己作的自己 受，真正是自作自受作自受，迷惑顛倒惑顛倒。
佛教給我們給我們，怎樣才能發(fā)財能發(fā)財？布施，供養(yǎng)。供養(yǎng)父母、供養(yǎng)三寶養(yǎng)三寶，布施一切眾生切眾生，你的財用不會缺乏會缺乏。諸位要記住要記住，財用不缺乏就行乏就行，不必要累積要累積，不必要多必要多，多了，災難就來了就來了，禍害就來了就來了。所以財要知道散知道散，儒家也說“積而能散”，能散財是最聰明的人明的人。
在中國古時候古時候，中國人也供財神供財神，哪個都想發(fā)財想發(fā)財，供財神供財神。但從前人有智慧、聰明，他不。財神是哪一位哪一位？聽說現(xiàn)在大陸上人供財神供財神，可能也被傳染被傳染，臺 灣供財神供財神，供關公供關公，三國時候關羽候關羽，關公與發(fā)財有什么關系么關系，毫無關系無關系。關夫子這個人這個人，我看其他的長處沒什么沒什么，忠義這兩個字他做到他做到，我們要是供關夫子關夫子，學他的 忠義，真正是威武不屈武不屈，富貴不淫貴不淫，是我們做人的典范的典范。他在曹操那一段時間段時間，曹操是用盡了心機了心機，希望他真正的投降為他所用他所用。可是關夫子身雖然在曹營在曹營，心是常 常念著賢主著賢主，這是后人最好的榜樣的榜樣。他雖然是過五關、斬六將斬六將，回到賢主那邊主那邊，曹操對他還是非常佩服常佩服。這樣忠義的人義的人，在這個世間難找間難找，不但現(xiàn)在沒有了沒有了，古時候 就很少就很少。現(xiàn)在人不講忠義講忠義，見利就忘義就忘義，哪個地方待遇好一點好一點，地位高一點高一點，立刻跳槽就走了就走了。所以這樣的人樣的人，都應當供養(yǎng)關夫子關夫子，常常看看他看看他，自己生慚愧心慚愧心。
中國古時候供財神供財神，供誰？范蠡。讀古書的人也許知道許知道，他是戰(zhàn)國時代國時代，越王勾踐的大夫的大夫。越王也相當了不起了不起，諸位要曉得要曉得，這是自古以來古以來，中國、外國，英雄豪 杰建立一個政權(quán)開國倒不是真正困難正困難，國家滅亡之后再復興太難太難了太難了，在歷史上很少見很少見。滅亡之后能復興不容易不容易，在中國歷史上歷史上，越王勾踐是第一個例子個例子，他成功 了。他確實被吳國滅了之后了之后，能夠再復興、能夠再復仇再復仇，得力于范蠡、文種這兩個人的幫助的幫助，越王這兩個人是左右手左右手，幫助他恢復了國家了國家，反過來消滅吳國滅吳國。
范蠡聰明蠡聰明，大功告成之后成之后，他就勸文種趕快離開快離開，越王勾踐這個人這個人，他認識很清楚很清楚，“可以共患難共患難，不能共富貴”，勸他要離開要離開，保全自己的生命的生命。越王勾踐在患 難的時候的時候，這些有才干的人干的人，他非常重視常重視，天下太平下太平，他不要了不要了，怕他造反他造反，總想方法把他除掉他除掉。所以范蠡聰明蠡聰明，他自己離開己離開，留了一封信給文種給文種，文種看了之后了之后， 以為未必像他說的那么嚴重么嚴重，結(jié)果果然不出范蠡所料蠡所料，勾踐賜文種自盡種自盡，所以文種死了種死了，了。殺功臣殺功臣，在中國每一個朝代幾乎都有這個事情個事情。
范蠡偷偷的跑了的跑了，改名換姓名換姓，改名叫陶朱公陶朱公，去做生意去了意去了。他帶著西施著西施，一道去做生意去了意去了。做生意沒多久沒多久，發(fā)大財；發(fā)了之后了之后，把他的財統(tǒng)統(tǒng)布施統(tǒng)布施，救濟貧 苦，統(tǒng)統(tǒng)散盡統(tǒng)散盡，再從小生意做起意做起。又做幾年做幾年，又發(fā)了；發(fā)了，他又布施又布施。史書上記載“三聚三散”，他能夠散財夠散財，布施恩德施恩德，這是做生意人好榜樣好榜樣。做生意人賺得社 會錢，大家取之于社會于社會，還用之于社會于社會，所以供養(yǎng)他做財神很有道理有道理。模范的商人的商人，我們經(jīng)商、營利，要以范蠡作模范作模范，他是真正聰明正聰明，真有智慧、真有學問有學問，無論 做什么他都成功都成功。所以要懂得散財?shù)蒙⒇敚门c一切眾生結(jié)恩惠結(jié)恩惠，我們佛法里面講結(jié)緣講結(jié)緣。眾生受你的恩惠的恩惠，我們自己會遭難嗎遭難嗎？不會。沒東西吃了西吃了，自然有很多人送東西 來，那個多自在；沒衣服穿了服穿了，有很多人送衣服給你服給你，你一樣都不會缺；沒有房子住房子住，人家送房子來房子來。你為什么會有這樣的果報的果報？布施，你只要肯布施就行了就行了，福報 自然，你說這個多自在多自在。
所以錢不要去投資去投資，不要放銀行放銀行，放什么都靠不住靠不住，布施給一切眾生切眾生，那就是最牢靠的牢靠的，決定丟不掉丟不掉，而且那個利息 比你們今天做什么生意的利息都要厚都要厚，不知道要厚多少倍多少倍，我跟大家講的話講的話，真心話真心話。你們要不相信不相信，我本身就是個例子個例子，十方供養(yǎng)來的養(yǎng)來的，我統(tǒng)統(tǒng)布施掉布施掉，我走到任 何地方何地方，身上不要帶一分錢一分錢，想什么人家都給我送來我送來，都供養(yǎng)都供養(yǎng)，用不盡用不盡，這個多自在多自在。物質(zhì)生活的受用的受用，真正是隨心所欲心所欲，沒有絲毫的缺乏的缺乏。
我這個人前世沒修福沒修福，一點福報都沒有都沒有，我這個福報是什么時候修的候修的？學佛之后明白這個道理個道理，我才真干才真干。布施這個方法個方法，章嘉大師教給我的給我的，我真做我真做，做了非常有 效，我深信不疑信不疑，真正相信他老人家教給我教給我，“佛氏門中氏門中，有求必應”，只要你肯施你肯施，你要是缺乏什么乏什么，心里一想就來了就來了，就有人送來人送來，妙不可言不可言。早些年早些年，那是修 得還比較少比較少，但是就有感應有感應。我在求學的時候的時候，生活非常清苦常清苦，不是一般人能夠過的那種日子種日子。我想的是什么是什么？經(jīng)書，要研究經(jīng)教究經(jīng)教，想經(jīng)書；這心里一想里一想，大概總是 個把月個把月，就會有人送來人送來。我只記得有一部書《中觀論疏》，我想了六個月才有人送給我送給我，那是最長的一次；其他像《華嚴經(jīng)疏鈔》，我剛學佛的時候的時候，心里就想這 個，一個月就有人送給我送給我。真的是有求必應求必應，只要是如理如法的去求的去求，沒有不感應的感應的。我明白這個道理個道理，了解事實真相實真相，而且這么多年來多年來，從二十六歲學佛歲學佛，我就真 干，這老師教給我的給我的，我就真干就真干。愈干，感應愈不可思議可思議，所以我對于佛在經(jīng)上講的字字句句字句句，深信不疑信不疑，你能夠依教奉行教奉行，自己得利益得利益。這是說財布施財布施，布施財?shù)?財富，布施飲食你就得飲食得飲食，布施衣服得衣服得衣服，布施房屋你就會得房屋得房屋，靈得不得了不得了。
布施佛法施佛法，得聰明智慧明智慧，得無礙辯才礙辯才，這大家都需要 的，要修法布施法布施，要修法供養(yǎng)法供養(yǎng)。無畏布施最簡單、最方便的方便的，就是素食是素食，素食是從今而后不害一切眾生切眾生。雖然佛法里面沒有勸人吃長素吃長素，佛只勸你不殺生不殺生，沒有勸你 不吃肉不吃肉。因為世尊當年在世年在世，僧團是每天出去托缽；托缽，佛法是“慈悲為本悲為本，方便為門”，你到外面去托缽去托缽，人家供養(yǎng)什么就吃什么吃什么。像現(xiàn)在小乘佛教國家教國家，泰 國、斯里蘭卡都托缽都托缽，他們都是吃肉食的肉食的，人家給什么吃什么吃什么，沒有分別、沒有執(zhí)著有執(zhí)著，這就對了就對了，決不能叫信徒特別替你做素食做素食，這個太麻煩了麻煩了，不好。
講到無畏布施畏布施，素食就很重要很重要。現(xiàn)代科技發(fā)達技發(fā)達，屠宰場我沒有去參觀過參觀過，不過我小時候生長在農(nóng)村里面村里面，農(nóng)村殺豬賣肉豬賣肉，那個屠戶殺豬的時候的時候，把豬耳朵提起來告 訴它：“豬啊！豬啊！你莫怪你莫怪，你是人間一道菜一道菜，他不吃來我不宰我不宰，你向吃的去討債去討債。”你看看你看看，他把責任全部推給你們了你們了，你們吃肉的人肉的人，你就糟了就糟了，問題就嚴重 了，把責任全推給你推給你，他沒有罪過有罪過，罪過都是吃肉的人肉的人。所以我們能夠素食夠素食，能夠不食一切眾生肉眾生肉，這就是無畏布施畏布施。培養(yǎng)自己的慈悲心慈悲心，這是好事情好事情，絕不傷害任 何一個眾生個眾生。

---

三、古人如何占卜,古代的占卜法是真的嗎

快速找答案：

古人使用龜甲占卜,是如何操作的?

古代周易 易經(jīng)卜卦有哪些方法

古人是如何用周易占卜的?

古代占卜的形式有哪些

早在夏商時期,古代人是使用什么進行占卜的 誅

請問中國古代占卦方法有哪些?

古人使用龜甲占卜,是如何操作的?

因為我本人就略懂占卜懂占卜，對周易對周易，星象，手相面相相面相，均有研究我給大家簡單的說一下龜甲占卜原理：取合適的龜甲的龜甲，紋路清晰的清晰的，清洗供奉以后奉以后，至于祭壇火種之中種之中。祭師口誦道詞誦道詞，舞動法杖動法杖，訴諸某種失傳已久的儀式的儀式，經(jīng)過一段時間龜甲會出現(xiàn)裂紋現(xiàn)裂紋。

由于裂紋具有隨機性隨機性，而龜甲的紋路大同小異同小異，通過判斷裂紋經(jīng)過的龜甲區(qū)域甲區(qū)域，對所求卜之事做解答做解答。總的來說有點類似一套密碼系統(tǒng)碼系統(tǒng)，解讀規(guī)則和密匙映射明文差不多差不多。只是其中規(guī)則比較復雜多變雜多變，難以盡言以盡言。

商代的卜骨和卜甲和卜甲。殷商時期盛行的人祭和人殉和人殉，始終與崇拜上帝聯(lián)系在一起在一起，最主要的原因是原因是，殷商奴隸王國的建立的建立，需要在宗教上出現(xiàn)一個至高無上的大神來維護其統(tǒng)治其統(tǒng)治，把一切現(xiàn)象都說成是這個大神的意志的意志，因此，殷人的上帝和祖先神便具有無上的權(quán)威的權(quán)威，這就是殷人崇拜上帝的社會根源會根源。

以兆象判斷吉兇的占卜活動卜活動，在殷商時期非常盛行常盛行，奴隸主充分利用這一宗教手法教手法，達到了凡事都問卜的程度的程度。商人在使用骨卜的同時的同時，也出現(xiàn)了龜卜了龜卜，因此，卜骨和卜甲是殷商時期遺留下來的最寶貴的歷史文物和宗教文物之一物之一。甲骨文就是古人利用甲骨占卜吉兇之后兇之后，在甲面上刻寫的與占卜有關的記事文字事文字。從考古發(fā)掘的各商代遺址中可以看出以看出，在商代早期階段期階段，主要用卜骨用卜骨，殷人卜骨的選料以牛的肩胛骨最為常見為常見，另外，還有羊骨、豬骨、并且出現(xiàn)了鹿骨了鹿骨，少量用龜甲用龜甲。中晚期以后期以后，卜骨卜甲并存甲并存，有時卜甲還要多于卜骨于卜骨。

古代周易 易經(jīng)卜卦有哪些方法

古代占卦非常流行常流行，依托于《易經(jīng)》的卜卦更是形形色色形色色，不勝枚舉勝枚舉。隨著歲月的流逝的流逝，有些易經(jīng)卜卦的方法已經(jīng)失傳經(jīng)失傳，有些延續(xù)至今續(xù)至今。其中影響比較大的有：

易經(jīng)卜卦之蓍草占筮：這種起源于周朝的占卦方法卦方法，因其簡單易行而流傳甚廣傳甚廣。

金錢卦：這是一種求卦之人用銅錢或硬幣便可以隨時隨地進行的占卦方法卦方法。

易經(jīng)卜卦之梅花易數(shù)：傳說是由宋代易學家邵雍發(fā)明的一種用數(shù)或象來起卦來起卦，再綜合《易經(jīng)》進行分析的占卦方法卦方法。

易經(jīng)卜卦之納甲筮法：又叫“六爻”。傳說是西漢易學家京房首創(chuàng)房首創(chuàng)，規(guī)則是先將六十四卦排列成八宮卦八宮卦，再將天干納入其中入其中，與五行相結(jié)合占卦合占卦。

易經(jīng)卜卦之觀星相：是將天上星辰的運行狀況與《易經(jīng)》結(jié)合進行預測的方法的方法。

易經(jīng)卜卦之看風水：是利用五行八卦理論卦理論，將住宅（包括陰宅〉與主人的命運相結(jié)合進行預測的方法的方法。

易經(jīng)卜卦之抽簽：算卦時在事先已寫好的簽屮隨機抽選機抽選，解卦人根據(jù)簽語進行占卦行占卦。

易經(jīng)卜卦之相面：是一種通過觀察人的面相推測命運的占卦方法卦方法。

易經(jīng)卜卦之相手：同相面相似面相似，是一種通過觀察人的手相推測命運的占卦方法卦方法。

易經(jīng)卜卦之解夢：傳說是由周公發(fā)明的一種通過夢境預測命運的占卦方法卦方法。

古人是如何用周易占卜的?

現(xiàn)在比較實用的占卜方式就是式就是，三枚錢幣枚錢幣，最好是古時一個時期一樣大小的銅錢的銅錢，如果找不到找不到，一樣面值的硬幣三枚也可以也可以。占卜時平心靜氣心靜氣，默念占卜的問題的問題，雙手合攏連搖六下?lián)u六下，就出來一個卦一個卦，注意是一個問題個問題。兩正一反正一反，三正是陽爻是陽爻，用“一”畫出；兩反一正反一正，三反是陰爻是陰爻，用“——”畫出。注意從下往上畫往上畫，然后對照《周易》，找出自己的卦來的卦來，有乾坤屯蒙、、、、、、既濟，未濟六十四卦十四卦。注意同一個問題只能問一次問一次，不能因為自己覺得好壞就推翻重來翻重來。

古代占卜的形式有哪些

易經(jīng)．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道筮之道，起源甚早源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲於伏羲，當時僅有其象有其象，尚未有文字有文字。周文王開展為六十四卦十四卦， 又屬之以辭之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經(jīng)於是燦然大備然大備，史稱“易經(jīng)四圣”，而《易經(jīng)》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬之圭臬！其中占卜一道卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中離其中。不過更嚴格來說格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法卜之法，皆不能出《易經(jīng)》之其右耳其右耳！
占卜之法繁多法繁多，古時之以蓍草占卦草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數(shù)五十數(shù)五十，其用四十有九；分而為二而為二，以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四之以四，以象四時象四時，歸奇於扐奇於扐，以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法占卜法。而后 來據(jù)說鬼谷仙師改蓍草為銅錢為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化克制化，這其實是占卜法的重大改革大改革！因為古人心靜而誠靜而誠，漫長的卜卦過程與時間與時間，尚且可以制心一處心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩有旁鶩，哪堪冗長的等待的等待！蓍草尚未揲完未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般風箏般，早已不知飛向何方了何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢的卦呢？這種簡化的趨勢的趨勢，一直在進行中；像是以米粒以米粒，數(shù)字，以及字劃....，其中如《梅花易數(shù)》一書中一書中，洋洋灑灑羅列了如物數(shù)占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現(xiàn)今可見的占卜法中卜法中，大都脫不出這些范疇些范疇，只不過是略加變化而已化而已。
占卜流派：
說到占卜的方法甚多法甚多，不勝枚舉勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法占卜法，許多西洋舶來品占法品占法，像撲克牌算命牌算命，或是近日時興的塔羅牌法羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案啡圖案，皆可預示吉兇示吉兇！若再加上我們自己固有之占法之占法，那可熱鬧了熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動之靈動， 那就無物不能卜了能卜了。只不過話雖如此雖如此，深淺之間淺之間，則大有文章矣文章矣！
若單純以立卦而占卜來說卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數(shù)花易數(shù)，以及文王圣卦三種卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法占卦法。文王八卦王八卦，后天八卦也八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象序卦象。伏羲先天之卦天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象之卦象，是客，是用，是后天之氣天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之而言之，先天卦象是天地之間的基本型態(tài)本型態(tài)，而后天卦象為世間萬物之流變之流變。
諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道明天道，教人性命之旨命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之
；天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人象之；河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好然是好，
但若以之為世間萬物的吉兇變現(xiàn)兇變現(xiàn)，也無不可無不可！所以道家和道教之不同之不同，在於前者是哲理是哲理，而后者是道術矣道術矣。這些僅是體與用的差異
而已，無關高低對錯也對錯也。職是之故是之故，《周易》成了卜道之正宗之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目修科目。
所以稱之為“周易占卜法”，因為這門占卜方法卜方法，是以《周易》經(jīng)文為主要解卦方法卦方法。因為有文本可看本可看，似乎容易乎容易，其實不然實不然！因為一者經(jīng)文簡略文簡略，不敷現(xiàn)代人使用；二者卦象卦序甚為深奧為深奧，非一般人能知能解知能解。如《論語?述而》：“子曰： 『加我數(shù)年我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠蕩深遠，恐愚人不能參透能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意文解意，隔靴搔癢矣搔癢矣！
梅花易數(shù)：
梅花易數(shù)花易數(shù)，創(chuàng)始於邵雍—康節(jié)先生節(jié)先生，是北宋慶歷年間之人間之人。據(jù)說他“隱處山林處山林，冬不爐冬不爐，夏不扇夏不扇，蓋心在於易在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此至如此，實在令人欽仰不已仰不已。不過，在《正宗梅花易數(shù)》序文中序文中，這套占卜法似乎另有師承有師承，只是經(jīng)由康節(jié)先生發(fā)揚光大而已大而已。事實如何實如何？我們不得而知得而知！這是歷史公案史公案，不必去打擾我們學卦的興致的興致。中國文化本就博大精深大精深，大都歷經(jīng)千百年來之錘鍊之錘鍊，才能成就一家之言家之言。要嚴格說創(chuàng)始者為誰者為誰，是有些不容易的容易的。更何況古人并不注重版權(quán)重版權(quán)，又如何追究呢追究呢？
梅花易數(shù)以先天八卦為主卦為主，起卦之卦數(shù)之卦數(shù)，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例八為例。所謂先天為主天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待克對待，而對於后天《周易》之文辭之文辭，相對的只有參考而已考而已。所謂先后天之辨天之辨，之前已有論之有論之。簡單來說單來說，先天重氣化重氣化，陰
陽五行之基本架構(gòu)；而后天才開始有人文典章制度章制度，工巧藝術巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像有圖像，而無文字無文字，而《周易》卦文皆有之理有之理。所以梅花易數(shù)的核心架構(gòu)心架構(gòu)，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也學問也。
所謂體用者體用者，陰陽也；體常靜而為陰而為陰，用常動為之陽為之陽。故卦分上下為內(nèi)外卦內(nèi)外卦，爻動者為用卦為用卦，靜而不動者為體卦為體卦。體為陰體為陰，陰者不可克不可克，克之則傷之則傷！體卦宜強不宜弱不宜弱，弱則此事不可為也可為也。在實際卜卦過程中過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動五爻動，故知內(nèi)卦不動是體卦是體卦，外卦動為用卦為用卦。體卦屬木卦屬木，用卦屬水卦屬水，用生體用生體，則主事易成事易成。再看體用卦衰旺如何旺如何？如果木逢春季則吉季則吉，逢金月則衰月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之簡言之，本卦是事情的狀態(tài)的狀態(tài)，互卦是事情的過程的過程，而變卦為事情的結(jié)果的結(jié)果。而它們之間五行衰旺生克旺生克，卜卦結(jié)果的重要依據(jù)要依據(jù)。
梅花易數(shù)雖說重先天重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭之卦辭，如邵康節(jié)論一少年人面有喜色有喜色，占得賁卦第五爻動五爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜事有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感及靈感，所謂“大匠誨人以規(guī)矩”，“只可 意會，不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感和靈感，在《梅花易數(shù)?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子之例子？父子的判斷南轅北轍轅北轍，就是這個道理個道理！ 所以要問什么時候該看爻辭看爻辭？何時不用時不用？恐非只字片語所能道盡矣道盡矣！
文王圣卦：
講到文王圣卦之前卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子天甲子，即納甲安在六爻之上爻之上，又有世、應、身三爻身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
。許多人僅知有文王卦文王卦，而不知有五行斷易行斷易，實質(zhì)上二者并無很大的差異的差異。因為五行之生克制化克制化，才是主體是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現(xiàn)某種既定的結(jié)果而已果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名王之名，也有紀念他的意思的意思。以斷卦的角度來說度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了漸遠了！體系上雖跟梅花易數(shù)不盡相同盡相同，但在重視五行生克的角度上角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也一系也，而文王卦已經(jīng)加入了許多如同子平八字的論述了論述了。
文王卦實用的成分更多了更多了，只要取對用神對用神，即可論斷吉兇斷吉兇。譬如論財運論財運，就以財爻為用神；問考試問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情妻感情，我為世爻為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱之強弱，周邊的對待關系待關系，看生之看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻
，看似簡單似簡單，卻林林總總地呈現(xiàn)無限的因素與可能與可能。這門卜卦法卜卦法，歷經(jīng)無數(shù)歲月的洗禮的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了之憾了！

早在夏商時期,古代人是使用什么進行占卜的 誅

早在夏商時期商時期，古代人是使用龜甲進行占卜行占卜。
甲骨文是龜甲、獸骨文字的簡稱的簡稱，全稱“龜甲獸骨文字”，也稱“龜甲文”、“卜辭”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青銅時代（約公元前1339－1281年）殷商刻在龜甲、獸骨、人骨上記載占卜、祭祀等活動的文字的文字，是目前發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字熟文字。十九世紀末世紀末，出土于河南省安陽小屯陽小屯，史稱“殷墟”。甲骨文已具備了中國書法用筆、結(jié)字、章法三個基本要素本要素，形成了莊重、肅穆的書風的書風，是一種最古而造極的書體的書體。用灼燒龜甲來占卜吉兇卜吉兇，是商代巫師們占卜的主要方式要方式。這一發(fā)現(xiàn)說明現(xiàn)說明，當時中原文化已傳播到合肥地區(qū)肥地區(qū)。
（殷王武丁占卜用的龜腹甲）由于商王幾乎每事必卜事必卜，故甲骨文內(nèi)容涉及商代社會的各個領域個領域。從甲骨文中有關商代階級和國家的資料可知,商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾;等不同身份的人組成人組成，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等;軍隊有師、旅等；刑罰有儨、刖、劓、伐、俢等，并設置了監(jiān)獄"墳"。甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況的狀況，對于解決商代社會性質(zhì)有直接關系接關系。商王朝經(jīng)常對外發(fā)動戰(zhàn)爭動戰(zhàn)爭，被征服的方國對商王朝稱臣納貢臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜?shù)扔涊d等記載。

請問中國古代占卦方法有哪些?

多種多樣
最早應該是用龜甲占卜甲占卜，方法也很多：1、找一只活的烏龜?shù)臑觚敚邶敱成峡虉D案和文字和文字，根據(jù)天氣看龜背上圖案和文字的濕潤情況；2、找個完整的龜殼（烏龜已經(jīng)死了），封住一頭住一頭，往里面放些銅錢些銅錢，類似于求簽于求簽。
銅錢占卜錢占卜，找一定數(shù)目的銅錢的銅錢，一般是3個，隨便一丟便一丟，看正反面各占的比例對事情進行推測行推測。
搖竹簽搖竹簽，就是廟里最常用的常用的。
丟竹板丟竹板，找特定的一種竹子（什么竹忘記了）。挖出根挖出根，找半球形的最佳的最佳，從中間平分成兩半成兩半，一端用紅繩連起（有的也不連也不連，主要是為防止占卜的時候丟散了），占卜的時候往地上丟地上丟，看跌落后形成的形狀和靜止的方位看
觀星象
測八字
等等……

---

怎么看手機號是不是風水號擴展閱讀