上海比較靈的算命先生,上海哪里有算命準的先生

時間：2024-05-11

1、上海有沒有算得準的算命先生你相信那玩意兒，要信你的雙手！！！2、哪兒有比較靈的算命先生？非常迷惘了。。。。。。。。。

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一、上海比較靈的算命先生,上海哪里有算命準的先生

1、上海有沒有算得準的算命先生

你相信那玩意兒玩意兒，要信你的雙手的雙手！！！

2、哪兒有比較靈的算命先生命先生？非常迷惘了迷惘了。。。。。。。。。

反對那兩條答案條答案。算命不是萬能但確實有一定的依據的依據，不過真正學好這門術數的沒幾個人幾個人，社會上有太多的所謂算命先生都是學藝不精藝不精！人生就像一條路一條路，命運學只能告訴你路況你路況，最終還需要你自己去加油門

3、誰知道哪里有很靈的算命先生拜托各位大神

命運是掌握在自己手中的手中的，不要太相信那些江湖騙子湖騙子。 但也有一種好處種好處，就是讓相信命運的人找到一種精神寄托神寄托。 你如果一定想找那些算名先生名先生，就去小胡同里找同里找，因為這種事不是什么光明正大的事大的事，不是很科學的事學的事，所以只能去小胡同或者某個小角落里找落里找，因為繁華的地方是不允許這種人存在的（這并不是我的觀點的觀點，他們也不迫不得已混口飯吃而已）。 一個經典的算命故事 三兄弟去趕考去趕考，路遇一個算命先生命先生，為了試驗一下這個算命先生靈不靈靈不靈， 三兄弟就上前去問這個算命先生：“我們兄弟一起去參加考試加考試，請問我們之中幾個人會中人會中？”算命先生伸出一個手指個手指。兄弟們是什么意思么意思，算命先生說：“天機不可泄露”。 你知道這一個手指代表什么意思嗎意思嗎？ 一個手指代表一齊中 一個手指代表一齊不中 一個手指代表只有一個中 一個手指代表只有一個不中 由此可見算命的玄機的玄機。。。。

4、上海哪里有算命比較準的地方

我想問一句問一句，就是說這個的話個的話，他如果說那個三個要解決的話決的話，還沒辦法沒辦法，如果你自己等級高的話高的話，沒辦法打呀法打呀。那你其他東西看一下呀一下呀。是不是是不是？你今天沒有什么東西么東西，還有這個東西個東西，看一下看一下。

5、請問上海那里有算命先生 算的準的~

請問上海那里有算命先生 算的準的

易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的。大家都應該以科學的眼光的眼光，站在科學的角度去看待易經算命經算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信是迷信，也不能因為某些精通五術通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙是神仙。畢竟算命也只是一門技術門技術，預測師掌握的命理知識直影響到預測的準確性準確性。

所謂命所謂命，就是生命是生命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是名牌汽車牌汽車，或者是自行車一樣車一樣，是注定的注定的。而運就是人出生后在地球上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運十年一換年一換，五年一天干一天干，五年一地支一地支，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，所經過的路就是大運是大運，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點只能說是各對一半對一半，如果命運真的是能靠自己把握的把握的，試問天下間只要是正常的人常的人，有誰不想好好把握自己的命運富貴顯達貴顯達，光宗耀祖宗耀祖，光耀門楣耀門楣。有人會說人會說，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢去賺錢，錢能從天上掉來嗎掉來嗎，事實上事實上，每個人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運也就注定就注定，由于地球本身是一個很大的磁場的磁場，每個人八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配的支配，很多人應該有過這樣的感受的感受，當行到好運的時候的時候，自然也就會有很大的動力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對自己幫助很大的人大的人，由于運氣行的好行的好，跟命里陰陽五行平衡了平衡了，順了，和諧了和諧了，睡覺都能睡得特別香特別香，當大運行得不好得不好，整個人也就會變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢的動力的動力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對己作對，要婚姻沒婚姻沒婚姻，要事業沒事業沒事業，經常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切這一切，萬般皆是命皆是命，算來不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚蝦之間蝦之間，君子失時子失時，拱手于小人之下人之下，天不得時不得時，日月無光月無光，地不得時不得時，草木不長木不長，水不得時不得時，風浪不平浪不平，人不得時不得時，利運不通運不通。孔子論語曰：“不知命不知命，無以為君子也；不知禮不知禮，無以立也；不知信不知信，無以知人也知人也。”?孔子是幾千年來后人一直供奉的孔圣人孔圣人，儒家得道圣人道圣人，他年輕時期周游列國時不知命不知命，空有滿腹經綸而報國無門國無門，到古稀之年才感嘆不知命無以為君子為君子，可見只有深刻認識命運才能更好的把握命運握命運，人生一世生一世，不過草木一秋木一秋，三十而立十而立，四十不惑十不惑，五十知天命知天命，扣除孩童的懵懂學習時間習時間，扣除老年的花甲之年甲之年，古稀之年稀之年，奮斗拼搏的時間算起來就只有短短二十幾年十幾年，再扣除吃飯睡覺休閑娛樂的時間的時間，真正奮斗拼搏的黃金時間也就十幾年十幾年，眼睛一閉一睜閉一睜，一天過去了過去了，一閉不睜閉不睜，一輩子過去了過去了，只有深刻認識命運識命運，才能更加明確的知道在適當的時機做適當的事當的事，才能在運氣不理想的時期養精蓄銳精蓄銳，養尊處優尊處優，蓄勢待發勢待發，把失敗降到最低到最低，在運氣最佳的時期大展身手展身手，勇往直前往直前，果斷出擊斷出擊，把成功推向最高向最高。

命運到底是注定還是能改變能改變，打個比方個比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事實故事，有的人命理格局高的局高的，有官命有官命，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，遭人算計人算計，仕途坎坷途坎坷，運氣行得好的得好的，左右逢源右逢源，貴人相助人相助，則步步高升步高升，平步青云步青云。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，運氣行得差的得差的，則諸事不順事不順，百事無成事無成，窮困潦倒困潦倒，多災多難災多難。運氣行得好的得好的，生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。易經是中國流傳了幾千年的魁寶文化寶文化，大家都應該以科學的眼光的眼光，站在科學的角度看待易經算命經算命，易經算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是應該在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，以木為財木為財，最宜行東方木運方木運，最適合從事五行屬木的行業的行業，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發展方發展，行業又沒選擇對選擇對，加上大運不好的那不是破財疾病就是招災是招災，就算大運很好的很好的，本來應該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運變命運，趨吉避兇吉避兇，少走彎路走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴大富貴，快速走向屬于自己的成功彼岸功彼岸。

6、有知道上海哪里有會算命的先生嗎先生嗎？

八寶古鎮一條小巷子里有子里有，不過還是要相信科學啦科學啦。

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二、人無法掌控自己的命運,能掌控自己命運的人

內容導航：

為什么自己越來越掌控不了自己的命運,怎么辦?

勵志語錄:無法掌控命運,就掌控內心

為什么人的命運不可以自己掌握?

我是個不能掌控自己命運的人嗎?

為什么命運不能掌握在自己的手里

為什么命運不能掌握在自己手里

Q1：為什么自己越來越掌控不了自己的命運,怎么辦?

有一分能量想成就萬分功績是該放棄還是繼續努力續努力？
第一條第一條，認清楚你自己有多大能量大能量。
第二條第二條，看看你想控制的是自己能說了算的還是需要別人配合的配合的，還是純屬差錢屬差錢？
第三條第三條，搞清楚搞清楚，是不是欲望超過了能力了能力？是的話是的話，就少想那么多那么多，該干啥干啥去干啥去，早點洗洗睡吧洗睡吧。
試問世間有幾人能掌控自己的人生的人生？偉人都未能如愿能如愿，更何況你我螻蟻之輩蟻之輩。
因地制宜地制宜，就地取材地過好自己平凡的日子就挺成功了成功了。
我們沒有辦法像世界絕少數人一樣人一樣，把握掌控自己的人生的人生，那么我們可以去嘗試適應試適應，換一種心態種心態，從好的方面的方面，慢慢改變它改變它，在適應的同時的同時，我們可以一點一點循序漸進去做出細小的改變的改變，從一點點量變點量變，也許哪一天就產生了質變了質變，也許某一天某一天，一夜之間夜之間，你會發現會發現，你重新做出了主導了主導，加油吧少年吧少年！

Q2：勵志語錄:無法掌控命運,就掌控內心

勵志語錄：無法掌控命運控命運，就掌控內心

我們試圖掌控命運控命運，到頭來卻總被命運捉弄;我們試圖探討人生討人生，到頭來卻發現人生如夢;我們試圖張揚個性揚個性，到頭來卻往往被群體同化體同化。“人生不如意不如意，十之八九” ，既然無法掌控命運控命運，我們就順其自然其自然，找到內心的自我的自我，做到不迷失自己失自己，達到內心的平和!生命簡單一點單一點，快樂也會長久一點久一點。

要懂得忘卻得忘卻。人生最大的痛苦緣自追求完美求完美，要知道要知道，真正的光明并非沒有黑暗的時刻的時刻，只是永遠不為黑暗淹沒罷了沒罷了。我們的生活也是一樣是一樣，忍著疼痛奔跑痛奔跑，帶著淚光微笑光微笑，這才是真正的生命的生命。

要懂得放棄得放棄。人生如戲生如戲，每個人都是自己生命中的唯一導演一導演，只有懂得放棄的人才能徹悟人生悟人生，笑看人生看人生，始終擁有一個好的心情的心情。“舍得舍得” ，有舍才有得才有得。

要懂得欣賞得欣賞。用欣賞的眼光看待人和事人和事，我們會更幸福更幸福。其實，每個人身上都有優點有優點，也都有缺點有缺點。我們何必要帶著放大鏡看人鏡看人，而不帶著望遠鏡去欣賞呢?

歲月的流逝的流逝，生活的繁瑣的繁瑣，現實的諸多不易給人越來越多的壓力的壓力，沒有駐足品味的閑暇的閑暇，少了冥想沉思的情致的情致。一個人的情緒受環境的影響的影響，這是很正常的正常的，只有心里有陽光的人光的人，才能感受到現實的陽光的陽光，快樂是一種生活態度活態度，快樂是一種心緒種心緒。不要把自己禁錮在憂愁的厚繭里厚繭里，美化生活化生活，欣賞生活賞生活，人生到處都會有亮麗的風景的風景。

我們無法躲避每一個平淡的日子的日子，也無法回避平淡日子里流水帳一樣的忙碌的忙碌。每個人都有自己的活法的活法，只要能夠發現自我現自我，并且在身體與心靈中保持自我持自我，并最終超越自我越自我，即使無人喝彩也會有所收獲所收獲。活出平凡真實的自己的自己。人生在世生在世，笑是一種瀟灑種瀟灑，哭也是一種瀟灑種瀟灑，只要發自肺腑自肺腑，定會酣暢淋漓暢淋漓。

在這復雜的社會中我們要學會處變不驚變不驚，不要讓自己迷失了方向了方向，傷心和委屈的時候的時候，就嚎啕大哭啕大哭。哭完洗洗臉洗洗臉，擠出一個微笑給自己看自己看。給自己一個遠大的前程和目標和目標。記得常常仰望天空望天空，但也不要忘記仰望天空的時候也看看腳下看腳下。

平凡的日子里演繹平凡的自己的自己，雖說平凡的人只要努力就能影響世界響世界，但不要刻意地去追求什么求什么，用自己的善良品質和快樂的'心情，去做真實而平凡的自己的自己。這樣的日子有思念相隨念相隨，有開心相伴心相伴，可謂天馬行空馬行空，你會為此而感到自豪到自豪，感到愜意到愜意，也活得真實輕松而又安然又安然。

我們都是普普通通的人通的人，每天在行色匆匆的人流中穿行在嘈雜喧囂的環境中忙碌中忙碌。我們渴望在疲憊的奔波中獲得輕松的釋放的釋放，在夜深人靜的安寧中安寧中，為自己莫名的孤獨找到平靜的理由的理由，我們甚至期待自己平平淡淡的生活能出現向往已久的輝煌的輝煌，幻想著以自己平庸的能力創造出非凡的成績的成績。我們不停地在為我們的心靈祈禱著祈禱著，因為只有心靈的不懈和滿足和滿足，才能使我們感受到人活著幸福的意義的意義。

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Q3：為什么人的命運不可以自己掌握?

個人命運主要由個人把握 談到命運到命運，首先，我們應該懂得什么是命運是命運？ 根據《現代漢語詞典》的權威解釋威解釋，命運就是人一生中的生活狀況活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況體狀況。 人是社會的個體的個體，是組成社會的細胞的細胞，其源動力在于自己于自己，而非別人非別人。外因即社會是否起作用起作用，要看內因即自己的意志是否被蠱惑被蠱惑，如果你是一個執著而堅定的人定的人，那你會依照自己的思維方式前行式前行，這樣成功就是屬于你的于你的。 社會只會給你機遇你機遇，而是否把握機遇還得靠你自己你自己。有句古話說的好：天上不會掉餡餅掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取力博取。 縱觀古今中外今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運的權力交給了神給了神，交給了上帝了上帝。但是，當人們通過斗爭把命運的主宰權收回來之后來之后，發現人是可以掌握自己命運的命運的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗爭的命運交響曲交響曲。 遠在中國古代國古代，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知論可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認為人只要認識和遵循事物的必然性必然性，就可以主宰命運宰命運。現代科學研究成果表明果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者存在者，正所謂“天地之性地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西他東西。馬克思主義第一次科學地說明了“人的本質是人的真正的社會聯系”，是由現實存在的各種社會關系的總和決定的決定的。而人的命運的命運，就是人在與客觀世界的各種關系打交道的過程中表現出的基本狀態本狀態。在同一個社會環境中環境中，人的命運之所以會表現出很大的不同的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的造成的。其中，內因即主觀條件是人的命運變化的根據的根據，具有決定性決定性，外因是通過內因發揮作用的作用的。所以，不論是人類發展的實踐的實踐，還是科學理論的分析的分析，最終的結論就是一句話：個人命運主要由個人把握人把握。 認識到命運在自己手中己手中，是正確把握自己命運的前提的前提，對人的解放與社會發展具有重大意義大意義。建國五十年來十年來，特別是改革開放二十年來十年來，我國的經濟和社會發展取得巨大成就大成就，人民的生活水平大大提高了提高了，精神面貌發生了重大變化大變化。這一切這一切，都是中國人民把握自己命運的結果的結果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進取思進取，不敢與之抗爭之抗爭，哪里會有今天的好日子好日子？然而，遺憾的是憾的是，直到今天到今天，仍然有一些人不能正確認識這一點這一點。看到別人工作、生活比較順利較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難和困難，就說“命不好”。 朋友們朋友們，天生我才必有用必有用。人人都是才都是才，就看你怎樣去展示你的才華的才華。最終的成功者是能夠駕馭社會和生活的人活的人。

Q4：我是個不能掌控自己命運的人嗎?

人真的有命運的安排嗎安排嗎？
如果您相信了命中注定這句話您的人生的就如同帶上一把枷鎖；我們轉念想想每當自己產生人的命運是否注定的時候往往是我們對待自己的追求求而不得而失意的時候的時候，這個時候我們就會有這是命中注定的自我安慰的心理想法；而當我們成功春風得意的時候就會想自己的成就都是靠著自己努力拼搏的結果的結果，這時卻不想著與命運扯上半毛錢的關系的關系。
其實這句話就是一個簡單的心理暗示理暗示，有無數種的理由可以推翻“命中注定”這四個字：人生病都是由原因的原因的，而這生病的原因都是自己造成的造成的，這與命運無關；人的婚姻都是自己選擇的選擇的，婚后過的不好也是自己選的己選的，也與命運無關；人做生意失敗意失敗，創業的路子是自己找的己找的，生意也是自己做更不是命運做的運做的，更與命運無關等等關等等，我們的命運絕大多數都掌握在自己的手里的手里，而準確的說只要一件事情我們無法掌握就是我們的出生的出生，我們出生在哪里這是上天注定的注定的，出生以后我們的命運都掌握在自己的手里；生活該怎么過怎么活怎么選擇都是你自己的事情的事情，上天無法給你安排你安排。而在這個世界上覺得自己不能掌控自己命運的人應該感到悲哀到悲哀。
絕大多數的人在人生過程中遇到困境的時候都有怨天尤人天尤人，命運一直掌控在我們自己的手中的手中，我們選擇怎么做怎么過自己的人生命運就朝著哪個方向前行向前行，失敗只是我們選擇失敗擇失敗，人生會有很多選擇多選擇，沒有人能夠保證自己每一次選擇都是正確的正確的，所以做錯了選擇無法去責怪命運怪命運，要做的是汲取教訓取教訓，下次能夠做正確的選擇的選擇。命運始終掌控在我們自己的手中的手中，你想要獲得怎樣的命運就朝著那個方向去努力去努力。
相信我相信我，我命由我不由天不由天。加油！

Q5：為什么命運不能掌握在自己的手里

多年來多年來，總是慨嘆為什么命運總是掌握在別人的手中的手中，為什么就不能自己說了算一回算一回，總是受人擺布人擺布。每一次自己想做神馬都做不了、做不到做不到。這也是這些年來一直困惑自我的東西的東西。是因為自己不夠出色夠出色，還是因為自己不善于處理各種關系種關系，不善于搞小幫派小幫派，不善于拉幫結伙幫結伙，不善于打入所謂的小團伙、小幫派小幫派。生活在這個社會中社會中，就得學會忍受會忍受，就得學會最基本的適應的適應，適應好的應好的，適應差的應差的，適應應該適應的適應的，同樣要適應本來不應該去適應的適應的，又有幾個人能改造了這個世界個世界，大多是去適應的適應的，適應好了的就能如魚得水魚得水，適應不好的就會到處碰壁處碰壁，這也不足為怪足為怪，這也屢見不鮮見不鮮。即使離開所謂的職場到社會上自己單干己單干，也要適應社會當中的某些不公的事情的事情，社會本身就是一個大染缸大染缸，萬花筒萬花筒，什么樣的人都有人都有，什么樣的事情都有可能發生能發生，人應該逐漸的成熟的成熟，逐漸的長大的長大，不應該總是意氣用事氣用事，不應該這看不慣、那看不慣看不慣，因為一點作用都不起都不起，一點意義都沒有都沒有。很多事情都不能直著來直著來，必須曲著走曲著走，有時候曲著走走的更快的更快。要想命運掌握在自己的手里的手里，不處處被別人主宰人主宰，就應該把心態放平態放平，不去要求這個要求那個求那個，不去索取去索取，只講奉獻講奉獻，人越想得到越得不到得不到，越想做自己想做的事情越是會痛苦不堪苦不堪，無欲則剛欲則剛，壁立千仞立千仞。看淡身邊的世事變遷事變遷，世態炎涼態炎涼，趨炎附勢炎附勢，狗仗人勢仗人勢，狗眼看人低等等等等等等等。其實什么事情跟你又有幾角錢關系呢關系呢，只要能把工資掙回家就應該滿足了滿足了，能養家糊口就是人生之大道之大道，別的都是扯蛋是扯蛋。

Q6：為什么命運不能掌握在自己手里

有人說命運是上天注定的,我們就應該認命,在我則不然,命運是掌握在 自己手中的,我們可以通過自己的努力改變命運,

主題：人為什么無法掌控自己的命運命運不受自己控制

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三、占星會影響命運嗎,占星和算命有什么區別

內容導航：

看星盤命會越看越薄么

很多人深信不疑的占星學究竟是科學還是?

占星究竟準不準

占星學有用嗎?

打仗的時候古人會依據天象決定作戰策略,占星術準嗎?

哪位占星老師靠譜些?

Q1：看星盤命會越看越薄么

關于算命于算命，有句話叫做“命越算越薄”。意思是說人不要老算命老算命，算多了會越來越命苦越命苦。但是到底有沒有這么回事呢回事呢？我覺得是有的是有的。但原因并不是因為是因為，你總是找人算命人算命，所以導致你的命越來越不好越不好。而是因為算命這件事情件事情，對個人的心態影響實在太大在太大。
盡管確實有一些人去算命去算命，是希望能夠了解未來的風險的風險，以于防患于未然于未然。但基本上大部分人在找人算命的時候的時候，其實并沒有想過有想過，無論算出來的結果是什么是什么，自己是不是都有足夠的心理承受力去承擔去承擔。
小秘曾經說過一個事一個事，說有人因為久病纏身病纏身，于是去找師傅算命傅算命，想看看自己什么時候能好候能好。結果師傅拿過八字一看字一看，從下一年開始都是空白……雖然這是一個很特殊的例子的例子，但對于我們每一個人來說人來說，哪怕是千萬分之一的幾率的幾率，落到自己頭上都是百分之百分之百。你們可以設想一下想一下，假設你是那個看八字的人字的人，師傅告訴你實話你實話，你會怎么辦怎么辦？
好了，你說反正都是要死的要死的，我算不算也都是死都是死，什么態度也無所謂了所謂了。但是，就像翻譯水平有高有低高有低，命理師的水平也有高有低高有低。命理這個行業個行業，大家做事情又全憑自覺憑自覺。有人看星盤就敢憑著一個天王星落七宮落七宮，就斷此人必定二婚定二婚。我不能說TA是故意騙人意騙人，但就這種水平就敢收費看盤的看盤的，大有人在有人在。
這就像你寫畢業論文業論文，你找了一個你認為跟導師關系最好的助教的助教，去找你的導師打聽你的論文到底最終能不能過不能過。而這個助教拿著你的論文去找導師找導師，導師給你提了一堆意見堆意見，意思可能是你論文選題沒問題沒問題，但是內容需要修改要修改。但助教根本聽不懂聽不懂，他只看到導師在你的論文上花了一大堆紅圈圈紅圈圈。于是他回來告訴你告訴你，導師說你論文根本不行本不行，讓你重新選題新選題。你覺得你自己冤枉嗎冤枉嗎？我也很希望這個行業能夠更加規范加規范，但眼下連依法治國都任重而道遠而道遠，命理這種官方不愿意承認的行業的行業，談規范就更沒譜了沒譜了。
當然也有一種情況是情況是，算命的真沒有看錯有看錯，你真的今年走桃花運桃花運。但你聽完了就開始一動不動坐在家里等桃花了桃花了。結果坐了一年了一年，除了網上有幾個癟三勾搭你勾搭你，再也沒有其他的人他的人。于是第二年開始痛罵算命的……
首先，爛桃花也是桃花是桃花。其次，每天都坐在家里哪也不去也不去，居然還有人在網上勾搭你勾搭你，說實話說實話，也得是你桃花運真的特別旺才會這樣了這樣了。如果你算完運勢之后勢之后，別說每周了每周了，哪怕每個月參加下集體活動體活動，跟你看的順眼的人互動一些動一些，或許早就搞定了搞定了。結果你算完你算完，卻坐在家里白白浪費大好時機好時機。
所以，命不是越算越薄算越薄，而是我們對于命運有太多的誤解或太高的期待的期待，造成我們往往沒有辦法以正確地心態去面對即將到來的事情的事情。人并不是生下來每分每秒都是被安排好的排好的，有些重大的事件或許我們無法改變它發生的時間的時間，但大部分的事情的事情，都是我們過去所種的因結成的果成的果。
就像我說的我說的，命運是一條復雜但而龐大的因果鏈因果鏈。你給世界看到什么樣子的你子的你，世界就反饋給你怎樣的際遇的際遇。

Q2：很多人深信不疑的占星學究竟是科學還是?

在民間在民間，“占星學”有著不少的粉絲的粉絲，簡單來說單來說，占星師就是通過宇宙中的各個星系排列等現象等現象，推測出人們旦夕禍福夕禍福。根據記載據記載，最早在春秋戰國時期國時期，“占星學”就已經被創立了創立了，當時我國古代著名的天文學家——石申，在研究自然天象時提出了“天人合一”的理論的理論。他認為通過觀測恒星、行星等行星等，就可以知道未來走向來走向。

通過研究“占星學”，石申還找到了880顆恒星顆恒星，并制定了現存已知最早的恒星表恒星表，為人類天文事業的發展做出了巨大的貢獻的貢獻。“占星學”主要看黃道12宮和每個人的命格聯系格聯系，通過計算出生日期生日期，從而劃分到匹配的星座中星座中，然后再分析出命運和未來走勢來走勢。對于普通人來說人來說，我們平時看的“占星學”大多是一些星座運勢座運勢，這其實就是“占星學”的一種的一種。當然，塔羅牌其實也可以看做是“占星術”。

其實在古代在古代，無論是中華文明還是西方的古文明古文明，古人都是通過觀測天象的變化來判斷是否會有大事發生事發生。比方說在古代在古代，就有部門專門是記錄天象的天象的，而到了現代了現代，幾乎每隔一段時間段時間，就會看到有關“水逆”的說法的說法。那么，這些到底是科學還是呢還是呢？

從“占星學”的角度來看度來看，每個人的運勢都與行星逆行有關行有關，如果你發生了水逆了水逆，就會在未來很長一段時間里時間里，心情、工作等都會處于不佳的狀態的狀態。不過從科學的角度講角度講，其實“水逆”并不靠譜不靠譜，因為天上的星座并不是固定的固定的。“占星學”的出現的出現，是因為不同地區的古代人民根據自己的風俗文化等文化等，將天上的恒星等連線等連線，然后命名的星座的星座。

而且在宇宙中宇宙中，我們看到星系的位置和形狀是各不相同不相同。比方說比方說，我們在地球上觀看天空時天空時，天秤座看起來好像是一個天平個天平，可如果你站在火星或者其它星球上星球上，天秤座或許是其它的樣子的樣子。所以，其實“占星學”從理論上來說并不靠譜不靠譜，只不過如今人類的科學技術發展還處于剛起步階段步階段，所以很多人都相信著“占星學”。或許，等再過上千年上千年，估計人們就不會再相信“占星學”了。

可能一些朋友會說友會說，對照了自己近期的經歷后經歷后，，網上“水逆”的說法好像對的像對的。但其實這些說法都是大同小異同小異，套用在其他人身上也都會適用會適用，所以才會給人一種好像很準確的印象的印象，可這都不過是“智商稅”罷了。

那么，行星等運行軌跡真的會影響地球和人類的命運嗎命運嗎？從科學的角度來看度來看，并沒有什么影響么影響，哪怕天空中出現了“九星連珠”等之類非常罕見的天文現象文現象，也不會對地球造成什么影響么影響。目前來看前來看，唯一會讓地球陷入危機中的就是近地小行星小行星，如果它們撞上了地球了地球，就很容易會啟動新一輪的“生態系統調整”。

Q3：占星究竟準不準

我比較推崇的一種觀點是星盤是現實事件在內心中的映射的映射，占星師通過對你內心感受、性格的分析的分析，從而可以推出你的人生際遇生際遇，性格決定命運嘛命運嘛，而且、既然是內心的映射、說了之后你當然會認為準啊為準啊。大多占星師很多時候并不會下很絕對的論斷的論斷，比如說你的妻子或母親等女性家庭成員、你的事業或者社會地位等地位等，所以說占星師說的準是很正常的正常的。

Q4：占星學有用嗎?

星相學的由來
星相學星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學家觀測天體測天體，日月星辰的位置及其各種變化后變化后，作出解釋出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術種方術。
星相學認為學認為，天體，尤其是行星和星座和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化的變化。星相學的理論基礎存在于公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來合起來，星相學家相信家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯系的聯系。這種聯系的復雜性復雜性，正反映了變化多端的人類世界的復雜性復雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞到遁詞。星相學對于神的作用有各自不同的說法的說法。有人認為人認為，宇宙完全是機械化的械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄以擯棄。另一部分人認為人認為，星相學并不是一門象天文學那樣精密的科學的科學，它只能指出事物發展的趨勢的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的左右的。也有人認為人認為，行星本身就是強大的神大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志的意志。后面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活的生活，如此等等此等等。但他們認為天體的預兆并不決定事物的未來的未來，只是作為一種征兆向人們顯示神的旨意的旨意。
占星術的最初目的初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置的位置，來預卜他們一生的命運的命運。后來發展為幾個分支個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題的問題。
占星術起源于古美索不達米亞人的天體預兆體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及入埃及，希臘，近東地區和印度和印度。后來經由印度僧人傳到中亞到中亞。公元前3世紀以來紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化數學化。所謂的“小宇宙”指人體指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關系而定系而定。十二宮又和人體的特定部位相應位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置的位置，以及它們之間復雜的幾何關系何關系，算出行星的影響力影響力，再利用占星天宮圖天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關系應關系，得出占星的結果的結果。這種結果有時自相矛盾相矛盾，這就需要占星者根據求占者的情況和占星者本人的經驗加以圓通以圓通。到公元1世紀之后紀之后，上述方法已經定型經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化蘭文化。17世紀后隨著日心說的確立和近代科學的興起的興起，星相學失去了科學上的支持的支持。但近年來星相學又在西方開始抬頭始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中星術中，并試圖找出行星位置和人類生活的統計關系計關系。
占星學四大流派
NatalHoroscope（本命占星學）：
即一般常見的個人命盤的論斷的論斷，與個人之個性及各生活領域方面有關的論斷的論斷。以個人的出生時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作一生運勢生運勢，或者是大運流年方面的論斷的論斷。主要是針對個人一生的整體概況來作論斷作論斷，包括個人的基本人格分析格分析，以及個人的家庭、婚姻生活、人際關系、事業和工作、金錢財務狀況等生活領域方面的論斷的論斷，是進入現代占星學研究領域的基本課程本課程。
MundaneHoroscope（世俗占星學）：
與當前時勢狀況有關的占星學占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測學預測。主要分為自然災害和世界情勢兩大項兩大項。自然災害是用來預測地球所發生的自然現象的變化的變化，而世界情勢則用來預測人類整體可能發生的大事的大事。
HoraryHoroscope（卜卦占星學）：
用來作為單一事項之預測或可能答案的尋求的尋求。答案是肯定與否定兩種之一種之一，就像我們一般所做的卜卦一樣卦一樣，看卦象來決定可以或不可以不可以。只是它的判斷是依據天體的星象的星象，而不是八卦的卦象的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析的解析。主要針對某特殊問題提供解答供解答，其命盤是以問卜當時的時間來繪制來繪制。它的限制是一次只能問一個問題個問題。例如：＊賣掉房子好嗎子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎回來嗎？＊一般而言卜卦占星學是相當實用的占星學占星學，因為人總是會有所求問的求問的。
ElectionHoroscope（擇日占星學）：
與中國傳統的八字學擇日的意思相同思相同，都是針對某一事項之開始之開始，來選擇一個最具吉兆的時間作為開始的時間的時間。其原理就是選擇行星位置相當好的時間的時間，來作為某一事項之開始的時間的時間。有時要配合所要進行事項之性質加以考量以考量，例如公司的開業的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間的時間。
占星學的流派
流派一<<西洋現代占星學>>(Modernastrology)
特色：近代興起的學派的學派。大量地應用心理學的知識的知識，強調星座、行星的影響力
是目前占星界的主流的主流。
代表：約從通神學會的AlanLeo起始到DaneRudhyar和StephenArroyo為代表為代表。中文書太多書太多，不勝枚舉勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classicalastrology)
特色：大約是現代占星學的前身的前身。使用宮主星宮主星，注重行星的力量的力量，常見應用在上用在上。
代表：WilliamLily，中文書有穆尼閣天步真原步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到有談到。
流派三<<西洋古代占星學>>(Ancientastrology)
特色：復古的占星學占星學，內容為各國早期的占星術占星術，如希臘時代的占星學占星學，使用Profectionhouse(小限)。
代表：VettiusValens，無中文書中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranusastrology)
特色：運用行星的中點的中點，以行星組合來論斷來論斷。
代表：Ebertin的Thecombinationofstellarinfluence，無中文書中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonicastrology)
特色：運用占星點的倍數的倍數，繪出新的命盤加以判斷以判斷。
代表：Eddey的Harmonicastrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisionalharmonics)是其延伸其延伸。無中文書中文書。
流派六<<七政四余>>
特色：運用天干地支干地支，中文書及教學均不少均不少。
子流派一：以度為主論為主論，以果老星宗為代表為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作有著作。
子流派二：以宮為主論為主論，以舒英干元秘旨為代表為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedicastrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學的教學，無中文書中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobicastrology回回歷)
特色：應用阿拉伯點拉伯點，強旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中國的演禽多用于擇日、兵陣，如池本理禽星易見星易見，鐘羲明的擇日精粹日精粹。
子流派二：流傳于日本的宿曜道宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學靈數學。

Q5：打仗的時候古人會依據天象決定作戰策略,占星術準嗎?

古人在遇到重大事情時都習慣問一問老天的意思的意思，為了揣摩神秘的天意的天意，古人刻苦專研天文學天文學，而中國古代的天文學在一定意義上就是占星之術星之術。

遇到水旱災情、社稷安危、戰爭勝敗等國家大事時大事時，一定要夜觀天象掐指算一算算一算，尤其是涉及到軍事到軍事，占星是必不可少的環節的環節，在星占著作《史記·天官書》中記載了309則占辭則占辭，其中124則都與軍事有關事有關，在中國歷史上政權更迭最頻繁的南北朝時期朝時期，戰事不斷事不斷，占星術得到了空前絕后的發展的發展。

在戰亂頻仍的時代的時代，何時出兵時出兵，如何行動何行動，戰事吉兇都要看老天的意思的意思，可以說中國古代戰爭考驗的不光是雙方將領的武力和謀略和謀略，還是雙方天文術數知識的對抗的對抗。

占星術對戰爭的影響

一場大仗往往由多場戰役、戰術組成術組成，而每場戰役背后都有占星術在決策著軍事將領們的觀念和行動和行動。

從戰前的決策的決策，到戰中的進程的進程，再到最后的結果的結果，幾乎都受占星的影響的影響。

《淮南子·兵略訓》中記載：“上將之用兵也用兵也，上得天道得天道，下得地利得地利，中得人心”

古人心中的良將的良將，不僅要熟悉人謀戰陣謀戰陣，山川險易川險易，還要能看懂老天的“暗示”，如大氣變化的自然天象和災異降格的星象的星象。將領有此才華最好華最好，但若沒有就要想些別的辦法的辦法，比如劉備如劉備，三顧茅廬說什么也要請到諸葛亮諸葛亮。

若占星師靠譜師靠譜，占星術便是戰爭的預警手段警手段，若占星師若是不靠譜不靠譜，占星術就是貽誤戰機的罪魁禍首魁禍首。

東漢董卓之亂卓之亂，獻帝被迫西遷長安遷長安，后來董卓被呂布所殺布所殺，長安群雄混戰雄混戰，獻帝準備趁亂逃回洛陽回洛陽。走到曹陽時便被李傕等人追上了追上了，跳不掉了只能打開能打開，可打又打不過打不過，獻帝只好準備再次逃跑次逃跑，原計劃是“浮河而下”的，但太史令王立看了看天象說：老天已經給了暗示了暗示，“內兵”、“破軍殺將”、“往北渡河不利”，如今前兩項已經應驗了應驗了，若再不順著天意著天意，繼續北渡黃河的話河的話，肯定兇多吉少啊~

侍中太史令王立曰：“自去春太白犯鎮星于斗、牛，過天津；熒惑又逆行守北河守北河，不可范也”《三國志》

于是獻帝趕忙改變逃跑路線跑路線，順應天意應天意，“不北渡河北渡河，將自軹關東出”，然后就走進了曹操的懷抱的懷抱。

其實王立早有叛劉投曹之心曹之心，隔三差五用“天道”給獻帝洗腦：天命是有數的有數的，是能被取代的取代的，而取代漢的是魏的是魏，能安定天下的天下的，得是姓曹的姓曹的。這次又根據天象讓獻帝改變逃跑路線跑路線，不知是“真天意”還是人為的“天意”，反正獻帝也不能辨別天象真偽象真偽。可見找個靠譜的占星師是有多重要多重要。

“天命有去就有去就，五行不常盛不常盛，代火者土也者土也，承漢者魏也者魏也，能安天下者天下者，曹姓也曹姓也，唯委任曹氏而已氏而已。”《三國志》

古代占星術準不準準不準？

十六國的北朝時期朝時期，朝廷設置了專職占星人員星人員，平時君主和高級將領還會征召精通星占的高級人才級人才，耐心培養心培養，遇到戰事隨軍出征軍出征，滿足技術所需術所需，靠譜的占星師是有了是有了，但結果卻各有不同有不同。

公元319年，屠各部落的路松多起兵叛前趙叛前趙，歸附晉王司馬保司馬保，趙末皇帝劉曜率兵親征兵親征，行至雍城時雍城時，太史令弁廣明趕忙對劉曜說：昨晚天象有異常有異常，出現了妖星了妖星，萬萬不可繼續前行了呀行了呀！

于是劉曜趕緊停止進軍止進軍，命將領劉雅“攝圍固壘圍固壘，以待大軍”。

曜率中外精銳以赴之以赴之，行次雍城次雍城，太史令弁廣明言于曜曰：“昨夜妖星犯月星犯月，師不宜行不宜行。”乃止。敕劉雅等攝圍固壘圍固壘，以待大軍待大軍。《晉書》

然而實際上實際上，在路松多叛亂前叛亂前，劉曜已經平定靳準之亂準之亂，稱帝于長安于長安，此時正是趙兵兵鋒正盛的時候的時候，而司馬保已成強弩之末弩之末，劉曜此刻應該迅速進軍一舉拿下司馬保的馬保的，但“妖星犯月”使他改變了策略了策略，最后前趙滅亡趙滅亡，劉曜兵敗身亡敗身亡。

公元409年，劉裕率軍北伐南燕伐南燕，在他下令進攻南燕都城廣固時廣固時，有人以星象不利出戰為由戰為由，勸說他不要進攻要進攻，但卻被劉裕懟了回去“我往彼亡往彼亡，何為不利”，把握戰機握戰機，發起進攻起進攻，不僅攻下了廣固了廣固，還活捉了慕容超的母子的母子，滅了南燕了南燕。

如此看來此看來，占星之術貌似都是誤國誤軍之策軍之策，但其實占星得知的天意也并非都是如此是如此。如公元338年，后趙太史令趙攬夜觀天象觀天象，發現大事不妙啊不妙啊，勸諫后趙皇帝石虎“燕地歲星所守星所守，行師無功師無功，必受其禍”，千萬不能討伐前燕慕容皝慕容皝，當然啦當然啦，石虎沒聽虎沒聽，于是慘白棘城白棘城。

有的人信了占星結果星結果，結果敗了果敗了。有的人不信占星結果星結果，結果勝了果勝了。有的人同樣不信占星結果星結果，結果還是敗了是敗了，可見占星術的準確率不太好把握啊把握啊。

唐太宗李世民曾問名將李靖：“陰陽術數陽術數，廢之可乎”，李靖說：“不可。兵者，詭道也詭道也，托以陰陽術數陽術數，則使貪、使愚、茲不可廢也”

占星之術雖然準確率難以把握以把握，但同陰陽術數一樣數一樣，士兵深信不疑信不疑，這種心理利用好了往往會有驚奇的效果的效果。就像那些響應陳勝應陳勝，吳廣“王侯將相寧有種乎”號召的農民先是魚腹得書“陳勝王”，再是聽狐鳴“大楚興大楚興，陳勝王陳勝王！”，最終才死心塌地地跟隨陳勝隨陳勝，吳廣起義廣起義。占星之術同樣道理樣道理，準不準也就不重要了重要了。

Q6：哪位占星老師靠譜些?

江暖老師暖老師，老師是CAAE加拿大國際占星機構認證占星師占星師，比較專業較專業。

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