五行木起名

時間：2024-05-11

起名字五行木有哪些字？桂（10畫）（屬木）根（10畫）（屬木）家（10畫）（屬木）繼（10畫）（屬木）健（10畫）（屬木）顧（10畫）（屬木）娟（10畫）（屬木）蓮（10畫）（屬木）莉（10畫）（屬木）寬（10畫）（屬木）卿（10畫）（屬木）起（10畫）（屬木）橋（10畫）（屬木）柴（10畫）（屬木）原（10畫）（屬木）桑（10畫）（屬木）格（10畫）（屬木）桃（10畫）（屬木）瑩（10畫）（屬木）姬（10畫）（屬木）栓（10畫）（屬木）桐（10畫）（屬木）奚（10畫）（屬木）校（10畫）（屬木）栗（10畫）（屬木）荷（10畫）（屬木）耕（10畫）（屬木）頌（10畫）（屬木）誼（10畫）（屬木）恭（10畫）（屬木）樺（10畫）（屬木）楨（10畫）（屬木）粉（10畫）（屬木）桓（10畫）（屬木）競（10畫）（屬木）鶯（10畫）（屬木）莎（10畫）（屬木）萊（10畫）（屬木）樣（10畫）（屬木）雋（10畫）（屬木）悟（10畫）（屬木）捍（10畫）（屬木）艦（10畫）（屬木）皋（10畫）（屬木）莆（10畫）（屬木）桔（10畫）（屬木）栩（10畫）（屬木）筆（10畫）（屬木）兼（10畫）（屬木）筍（10畫）（屬木）莘（10畫）（屬木）核（10畫）（屬木）難（10畫）（屬木）倚（10畫）（屬木）樁（10畫）（屬木）栢（10畫）（屬木）預(yù)（10畫）（屬木）莽（10畫）（屬木）株（10畫）（屬木）荻（10畫）（屬木）哥（10畫）（屬木）趕（10畫）（屬木）緊（10畫）（屬木）絹（10畫）（屬木）竑（10畫）（屬木）課（10畫）（屬木）郴（10畫）（屬木）獲（10畫）（屬木）桌（10畫）（屬木）棲（10畫）（屬木）傾（10畫）（屬木）峪（10畫）（屬木）俱（10畫）（屬木）懇（10畫）（屬木）椏（10畫）（屬木）蒞（10畫）（屬木）頎（10畫）（屬木）虔（10畫）（屬木）娛（10畫）（屬木）驗（10畫）（屬木）邕（10畫）（屬木）檔（10畫）（屬木）膠（10畫）（屬木）桉（10畫）（屬木）躬（10畫）（屬木）缺（10畫）（屬木）珙（10畫）（屬木）莜（10畫）（屬木）檜（10畫）（屬木）悍（10畫）（屬木）捐（10畫）（屬木）耆（10畫）（屬木）桁（10畫）（屬木）荼（10畫）（屬木）莞（10畫）（屬木）臍（10畫）（屬木）羔（10畫）（屬木）蒔（10畫）（屬木）五行中代表木的字起名的有哪些李木王木....五行屬木的字起名起什么才好聽1、起名首先要有用，其次才是好聽。2、五行屬木，要看八字里木旺還是木衰，旺要抑、衰要補，所以不是屬木就任意起名啊。

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一、五行木起名

起名字五行木有哪些字哪些字？

桂（10畫）（屬木）根（10畫）（屬木）家（10畫）（屬木）繼（10畫）（屬木）健（10畫）（屬木）顧（10畫）（屬木）娟（10畫）（屬木）蓮（10畫）（屬木）莉（10畫）（屬木）寬（10畫）（屬木）卿（10畫）（屬木）起（10畫）（屬木）橋（10畫）（屬木）柴（10畫）（屬木）原（10畫）（屬木）桑（10畫）（屬木）格（10畫）（屬木）桃（10畫）（屬木）瑩（10畫）（屬木）姬（10畫）（屬木）栓（10畫）（屬木）桐（10畫）（屬木）奚（10畫）（屬木）校（10畫）（屬木）栗（10畫）（屬木）荷（10畫）（屬木）耕（10畫）（屬木）頌（10畫）（屬木）誼（10畫）（屬木）恭（10畫）（屬木）樺（10畫）（屬木）楨（10畫）（屬木）粉（10畫）（屬木）桓（10畫）（屬木）競（10畫）（屬木）鶯（10畫）（屬木）莎（10畫）（屬木）萊（10畫）（屬木）樣（10畫）（屬木）雋（10畫）（屬木）悟（10畫）（屬木）捍（10畫）（屬木）艦（10畫）（屬木）皋（10畫）（屬木）莆（10畫）（屬木）桔（10畫）（屬木）栩（10畫）（屬木）筆（10畫）（屬木）兼（10畫）（屬木）筍（10畫）（屬木）莘（10畫）（屬木）核（10畫）（屬木）難（10畫）（屬木）倚（10畫）（屬木）樁（10畫）（屬木）栢（10畫）（屬木）預(yù)（10畫）（屬木）莽（10畫）（屬木）株（10畫）（屬木）荻（10畫）（屬木）哥（10畫）（屬木）趕（10畫）（屬木）緊（10畫）（屬木）絹（10畫）（屬木）竑（10畫）（屬木）課（10畫）（屬木）郴（10畫）（屬木）獲（10畫）（屬木）桌（10畫）（屬木）棲（10畫）（屬木）傾（10畫）（屬木）峪（10畫）（屬木）俱（10畫）（屬木）懇（10畫）（屬木）椏（10畫）（屬木）蒞（10畫）（屬木）頎（10畫）（屬木）虔（10畫）（屬木）娛（10畫）（屬木）驗（10畫）（屬木）邕（10畫）（屬木）檔（10畫）（屬木）膠（10畫）（屬木）桉（10畫）（屬木）躬（10畫）（屬木）缺（10畫）（屬木）珙（10畫）（屬木）莜（10畫）（屬木）檜（10畫）（屬木）悍（10畫）（屬木）捐（10畫）（屬木）耆（10畫）（屬木）桁（10畫）（屬木）荼（10畫）（屬木）莞（10畫）（屬木）臍（10畫）（屬木）羔（10畫）（屬木）蒔（10畫）（屬木）

五行中代表木的字起名的有哪些

李木王木....

五行屬木的字起名起什么才好聽

1、起名首先要有用要有用，其次才是好聽是好聽。
2、五行屬木行屬木，要看八字里木旺還是木衰是木衰，旺要抑、衰要補衰要補，所以不是屬木就任意起名啊起名啊。

五行木命起名字

名字會影響你一生的幸福
感情婚姻不好就是名字的中字出問題
事業(yè)財運都不好尾字一定取錯了
有緣有福氣
好名好運好福氣
有緣相遇是緣分,你我人生更精彩——李奕緹
奕緹取名免費鑒定姓名私人訂制姓名
.以上信息由姓名策畫提供

女孩能用的五行屬木的字有哪些有哪些？

梨、夢、桃、柔這幾個字比較好比較好，有詩意有詩意。

五行缺木女孩名字大全

韋

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二、六爻結(jié)果不一樣怎么回事(六爻和塔羅結(jié)果不一樣)

求教一個問題:同一件事為啥多次六爻結(jié)果大相徑庭

因為時空各種緣法瞬息萬變息萬變，人的心念更是撲朔不定朔不定，絕對沒有完全一致的時空點時空點。所以你認(rèn)為的“同一件事”，其實對卦理來說理來說，并不是同一件同一件。根據(jù)古書據(jù)古書，以及一些現(xiàn)代易學(xué)家的經(jīng)驗和理論和理論，如果你反復(fù)就你認(rèn)為的所謂“同一件事”起卦，這樣是不對的不對的，而且得不到正確的卦意的卦意。
我個人理解古人和易學(xué)家的說法的說法，當(dāng)你最初對某件事起卦時（假設(shè)起的不是廢卦——即起卦程序如法序如法，心念專注虔誠），此時你那個“疑情”是最純的——“疑情”是佛教禪宗的重要術(shù)語要術(shù)語，在禪宗的參禪法門“看話禪”中就要運用這個天性來修行來修行。由于你這個最純的疑情的疑情，這個卦就會把這件事的信息完整呈現(xiàn)出來現(xiàn)出來。但是，當(dāng)你第二次再對同一件事占卜時占卜時，此時“疑情”已經(jīng)不純經(jīng)不純，因為你已經(jīng)知道了一部分信息——相當(dāng)于已經(jīng)被劇透了劇透了，不但時空點轉(zhuǎn)換了轉(zhuǎn)換了，而且這件事本身與作為問卦者的你之間的“緣”也變了也變了。舉個例子個例子，假如你看一部小說或電視劇電視劇，完全沒有看過大綱、簡介或被別人劇透過劇透過，你看到最后的結(jié)局的結(jié)局，那種感覺是怎樣是怎樣？而假如你了解了一部分內(nèi)容（比如大綱、簡介或被人劇透），最后你看完結(jié)局所得的感受的感受，我給你講是完全不同的不同的。這件事通常人們認(rèn)為很平常很平常，好像自己的感受與所謂“客觀事實”無關(guān)——其實大錯實大錯，這是受西方物質(zhì)文明影響而產(chǎn)生的錯覺的錯覺，這與中華的、東方的天人合一思想、佛教的緣起思想所揭示的人與環(huán)境的關(guān)系實際上截然不同然不同。當(dāng)你初次接觸不了解的信息的信息，和了解一部分信息時信息時，這種緣是不同是不同。當(dāng)黑天鵝還沒有被發(fā)現(xiàn)時發(fā)現(xiàn)時，在人類的世界里世界里，天鵝=白色的白色的。
王陽明游南鎮(zhèn)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物外之物，如此花樹在深山中自開自落開自落，于我心亦何相關(guān)何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外的心外。”

無數(shù)次用六爻預(yù)測、八字預(yù)測,每次結(jié)果都不大一樣,為什么?

初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。
一、用八字來預(yù)測考試測考試，似乎不太妥不太妥。占事的話事的話，六爻梅花一類是不是會好一些好一些？
二、水平有高低有高低，同一卦同一卦，不同的人解的人解，當(dāng)然結(jié)論不同論不同。
三、我看見過有人考試時把選擇題的答案做成幾個小紙團小紙團，每道題目摸到那個紙團就填哪個答案個答案，據(jù)說，他還驗算一遍（就是再摸一遍），我看您要不要也試試這個方法個方法。

...他們看的結(jié)果各不相同甚至相反那么我又該如何分辨

除去不懂裝懂的師傅的師傅，因為周易六十四卦本就是仁者見仁者見仁，智者見智者見智。也就是說根據(jù)個人對卦象的理解程度不同度不同，他們所得出的結(jié)果也不同也不同。說白了就是有的學(xué)的高深的高深，有的膚淺其結(jié)果就不同就不同。如果想知道哪個對哪個對，告訴你你自己說的看的就是最對的結(jié)果的結(jié)果，因為算卦是為了趨吉避兇吉避兇，真正提前預(yù)知結(jié)果的人果的人，估計真的不好找不好找。所以凡事你要看透要看透，細(xì)致明了致明了。你自己行事的過程已經(jīng)決定了結(jié)果

搖六爻,一事多搖,結(jié)果為什么不同

起卦最主要的注意事項是事項是，無事不起卦不起卦，起卦凡事不過三不過三，你一件事測第三次就已經(jīng)不準(zhǔn)了不準(zhǔn)了。更何況你時間間隔這么短又沒有什么特殊事情變化情變化。如果你搖10變得出一樣的結(jié)果的結(jié)果，可以恭喜你去賭場出老千了老千了。

六爻起卦得卦壞的部份,起卦者可以通過后天努力改善嗎?

卦是不可能改變的改變的，結(jié)果也不可能改變能改變，甚至努力了得到好結(jié)果在卦象上都是有顯現(xiàn)的顯現(xiàn)的，如果卦象上沒有努力的跡象的跡象，你甚至都不會去努力去努力，安于現(xiàn)狀吧現(xiàn)狀吧，預(yù)測不如不測

六爻預(yù)測出來的結(jié)果是注定的,不可改變的嗎

如果不可改變還預(yù)測什么測什么，比如你預(yù)測出行好不好好不好，是兇，你不出行不就解了嗎解了嗎。你預(yù)測投資做買賣做買賣，結(jié)果是不好是不好，你不投資不就不賠本了賠本了。

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三、周易59卦詳解,風(fēng)水渙變巽為風(fēng)

1、周易第59卦 好不好

【王明光：互卦與變卦】
59風(fēng)水渙風(fēng)水渙，上巽下坎巽下坎。
互卦：27山雷頤山雷頤。
初六：變卦為61風(fēng)澤中孚澤中孚。
九二：變卦為20風(fēng)地觀風(fēng)地觀。
六三：變卦為57巽為風(fēng)巽為風(fēng)。
六四：變卦為06天水訟天水訟。
九五：變卦為04山水蒙山水蒙。
上九：變卦為29坎為水坎為水。

【啟福閣：詳解六十四卦】
易經(jīng)第五十九卦十九卦，風(fēng)水渙風(fēng)水渙，上巽下坎巽下坎。
渙：亨。王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。
〖釋〗
巽上坎下上坎下，卦名稱作“風(fēng)水渙”。“序卦傳”說：“說而后散之后散之，故受之以渙；渙者，離也。”意思是說通而喜悅之后疑惑消散惑消散，所以在兌卦之后接著是渙卦是渙卦。渙是離散的意思的意思。
“渙”是冰融解破裂解破裂，離散的意思的意思。“假”是至。這一卦這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風(fēng)，風(fēng)吹水上吹水上，形成水波離散的現(xiàn)象的現(xiàn)象，所以稱作渙卦作渙卦，象徵喜悅使郁悶渙散悶渙散。
“九二”剛爻得中爻得中，“六三”與“六四”，兩個陰爻同心同德心同德，所以亨通以亨通。當(dāng)天下離散時離散時，君王應(yīng)以至誠以至誠，到宗廟祈禱廟祈禱，獲得神的保佑的保佑，使人民看到君王的誠意的誠意，因而感化而感化，再重新聚結(jié)新聚結(jié)，就能像涉過大河般大河般，有利于冒險犯難險犯難，所以也有挽救渙散的含意的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行水上行，也像是有利于渡河；但必須堅正道堅正道。

渙，亨。王假有廟假有廟。利涉大川涉大川，利貞。
〖釋〗
渙卦亨通卦亨通。君王來到宗廟到宗廟。有利于渡過大川險阻川險阻，利于正固于正固。

彖曰：渙亨，剛來而不窮而不窮。柔得位乎外而上同而上同。王假有廟假有廟，王乃在中也在中也。利涉大川涉大川，乘木有功也有功也。
〖釋〗
渙卦亨通卦亨通，剛爻下來而不窮困不窮困。柔爻得到適當(dāng)?shù)奈恢门c上面的剛爻和同爻和同。君王來到宗廟到宗廟，是君王在中位在中位。有利于涉過大川險阻川險阻，是乘著木舟有濟渡之功渡之功。

象曰：風(fēng)行水上行水上，渙。先王以享于帝享于帝，立廟。
〖釋〗
春風(fēng)吹行到水面上水面上，這就是渙卦是渙卦。先王從中得到啟示到啟示，享祭天帝祭天帝，設(shè)立宗廟立宗廟。

初六：用拯馬壯拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉六之吉，順也。
〖釋〗
“初六”正當(dāng)渙散的開始的開始，跡象還不嚴(yán)重不嚴(yán)重，用健壯的馬追趕馬追趕，就可以拯救以拯救，轉(zhuǎn)為吉祥為吉祥。而且“初六”柔弱，沒有拯救渙散的力量的力量，必須得到壯馬才行馬才行。壯馬指陽剛的“九二”，所以“象傳”說：“初六”所以吉祥以吉祥，是順從“九二”的緣故的緣故。
這一爻這一爻，說明拯救渙散救渙散，應(yīng)在開始時就用積極的手段的手段。

九二：渙奔其機奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機奔其機，得愿也得愿也。
〖釋〗
“機”即幾，矮腳的桌子的桌子，古時席地而坐地而坐，所以用幾以用幾。“九二”陽爻陰位不正位不正，應(yīng)當(dāng)有后悔；不過，“九二”是漸卦的“九三”由外奔來外奔來，到達內(nèi)卦的中位的中位，就像坐下來依靠在矮桌上矮桌上，得以安定以安定，使預(yù)料中的后悔消除悔消除。
“象傳”說：在渙散的時刻的時刻，人人都期望得到安全的場所的場所，能夠安定夠安定，“九二”達成這一愿望一愿望。
這一爻這一爻，說明挽救渙散救渙散，須先求安定求安定。

六三：渙其躬渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬渙其躬，志在外也在外也。
〖釋〗
“躬”是自身是自身，在此處是利已心的意思的意思。“六三”陰柔，不中不正中不正，本來有自私自利的性格的性格。可是，因為在剛位在剛位，能夠克制私心制私心，使私欲渙散欲渙散，積極有所作為所作為，因而使后悔消失悔消失。“象傳”說：因為“六三”的志向的志向，是在救濟本身以外的人外的人。
由此以下的四爻的四爻，都是說要將什么渙散么渙散，以救濟時弊濟時弊。
這一爻這一爻，說明拯救渙散救渙散，要先除去私心去私心。

六四：渙其群渙其群，元吉。渙有丘渙有丘，匪夷所思夷所思。
象曰：渙其群渙其群，元吉﹔光大也光大也。
〖釋〗
“夷”是平，平常人的意思的意思。“六四”陰爻陰位得正位得正，上方與“九五”的君王接近王接近，相當(dāng)于擔(dān)當(dāng)拯救渙散的重任的人任的人。“六四”在下卦無應(yīng)卦無應(yīng)，象徵沒有私黨；亦即，解散自私的黨派以奉公以奉公，當(dāng)然大吉大利吉大利。自私的黨派解散派解散，促成大團結(jié)大團結(jié)，群眾聚結(jié)得像山丘像山丘，這是平常人難以想像的壯舉的壯舉。“象傳”說：這種滅私為公的行為的行為，是非常光明正大的正大的。
這一爻這一爻，說明挽救渙散救渙散，應(yīng)消除派系除派系，促成大團結(jié)大團結(jié)。

九五：渙汗其大號其大號，渙王居渙王居，無咎。
象曰：王居無咎居無咎，正位也正位也。
〖釋〗
“大號”是君王的命令的命令。汗發(fā)出后就不能再取回再取回，君王的命令的命令，也是如此；所以有“論言如汗”的說法的說法。“居”是囤積居奇的居奇的居，蓄積財富的意思的意思。
“九五”陽剛中正剛中正，在君位在君位，是圣明的君王的君王，當(dāng)天下渙散的時刻的時刻，明確的命令的命令，像汗一般發(fā)出般發(fā)出，令出必行；王蓄積的財富的財富，也散發(fā)給天下人民下人民，使渙散得以防止以防止，可以無咎以無咎。
這一爻這一爻，說明拯救渙散救渙散，應(yīng)排除私利除私利，為公眾造福眾造福。

上九：渙其血渙其血，去逖出去逖出，無咎。
象曰：渙其血渙其血，遠害也遠害也。
〖釋〗
“血”是傷害是傷害，“逖”是遠的意思的意思。“上九”已是渙散的極點的極點，但距離下卦“坎”的險最遠險最遠，不會受到流血的傷害的傷害。所以，遠離可能受傷的場所的場所，就不會有災(zāi)難有災(zāi)難。
這一爻這一爻，說明拯救渙散救渙散，應(yīng)除害應(yīng)除害。

〖卦意〗
渙卦，闡釋挽救渙散的原則的原則。在豐盛安逸的環(huán)境的環(huán)境，人心容易渙散易渙散，以致離心離德心離德，重私利而忘公益忘公益，使風(fēng)氣敗壞氣敗壞，破壞團結(jié)壞團結(jié)，必須及時拯救時拯救。因而，當(dāng)顯露渙散的跡象時跡象時，就應(yīng)當(dāng)以強有力的對策的對策，及時挽救時挽救。首先應(yīng)順應(yīng)民情應(yīng)民情，先求安定；并且消除私心除私心，消滅派系滅派系，抑制私利制私利，革除弊端除弊端，為公眾造福眾造福。惟有犧牲小我牲小我，完成大我成大我，才能促作大團結(jié)大團結(jié)，重新獲得安定得安定。
〖六爻占卜〗
風(fēng)水渙卦；上巽下坎巽下坎，中存艮震存艮震，山下有雷下有雷，動搖草木搖草木，根枝不寧枝不寧，伏于坎險之中險之中，雷動為難動為難，雷聲阻險聲阻險，不行奮發(fā)行奮發(fā)，發(fā)則物受其害受其害，是卦也是卦也，居爻行數(shù)不吉數(shù)不吉，反為災(zāi)難為災(zāi)難，逢吉，則為患難渙散之象散之象。
渙者散也者散也，卦中缺妻財官鬼財官鬼，以離卦第三爻亥水官鬼水官鬼，伏于本卦第三爻午火之下火之下，午火是飛神是飛神，亥水是伏神是伏神，水克火水克火，謂之伏克飛神克飛神，名為出暴為出暴，以離卦第四爻酉金妻財伏于本卦第四爻未土之下土之下，未土是飛神是飛神，酉金是伏神是伏神，土生金土生金，謂之飛來生伏來生伏。

【河洛理數(shù)：歲運六十四卦訣】
易經(jīng)第五十九卦十九卦，渙卦
總訣：亨，王假有廟假有廟。利涉大川涉大川，利貞。
象曰：風(fēng)行水上行水上，渙。先王以享于帝立廟帝立廟。
莫將好事只如閑只如閑，切恐因循事不安事不安。不戒履霜馴致后馴致后，堅冰散釋勢尤難勢尤難。
雙鳳翔翱入九霄入九霄，長江泛艇渡危橋渡危橋。重防得處亦防失亦防失，山外青山可四繞可四繞。
夢入天臺路天臺路，登山事可期事可期。異香春色好春色好，重發(fā)舊花枝舊花枝。

初爻訣：用拯馬壯拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉六之吉，順也。
有信傳家去傳家去，南征事想行事想行。名利達通子達通子，孚魚有黃金有黃金。
云靜日當(dāng)中日當(dāng)中，祥光到處通到處通。道途逢快便逢快便，千里快哉風(fēng)快哉風(fēng)。

二爻訣：渙奔其機奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機奔其機，得愿也得愿也。
水行不利陸安貞陸安貞，淺涉家人執(zhí)折尋執(zhí)折尋。霧起云非風(fēng)雨急風(fēng)雨急，片航歸去恐傷心恐傷心。
危獲安危獲安，理御氣理御氣。不須憂不須憂，終遂志終遂志。
時方當(dāng)渙散當(dāng)渙散，當(dāng)有所依承所依承。俯就知心事知心事，危中事可憑事可憑。

三爻訣：渙其躬渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬渙其躬，志在外也在外也。
柔順克其功克其功，傾波遠邇通遠邇通。神人助其力助其力，楚地卻有終卻有終。
望鹿隔重山隔重山，高深漸可攀漸可攀。舉頭天上看天上看，明月出人間出人間。

四爻訣：渙其群渙其群，元吉。渙其丘渙其丘，匪夷所思夷所思。
象曰：渙其群渙其群，元吉，光大也光大也。
賓主兩同心兩同心，同心事可成事可成。江風(fēng)吹好夢吹好夢，跨鶴上青云上青云。
大人利見人利見，大川利涉川利涉。元吉前程吉前程，光大可決大可決。

五爻訣：渙汗其大號其大號。渙王居渙王居，無咎。
象曰：王居無咎居無咎，正位也正位也。
居尊施號令施號令，在下若風(fēng)從若風(fēng)從。險難隨冰釋隨冰釋，泰然和氣融和氣融。
不歸一不歸一，勞心力勞心力。貴人傍貴人傍，宜助力宜助力。
一與童蒙告再三告再三，王居無咎笑聲喧笑聲喧。好音送至云霄路云霄路，萬里鵬程展翅天展翅天。

上爻訣：渙其血渙其血，去逖出去逖出，無咎。
象曰：渙其血渙其血，遠害也遠害也。
去血斯無咎斯無咎，安居大可憂大可憂。桃花方結(jié)實方結(jié)實，去計怕經(jīng)秋怕經(jīng)秋。
遠之不傷之不傷，近之不律之不律。相反相違反相違，笑顏如泣顏如泣。

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經(jīng)】
第五十九卦：《渙卦》
渙：亨，王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。
〖白話〗《渙卦》象征渙散：順暢亨通暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑求保佑，利于渡過大川河流川河流，利于堅守中正之道正之道。
《象》曰：風(fēng)行水上行水上，“渙”；先王以享于帝立廟帝立廟。
〖白話〗《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)行水上之表象之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝祀天帝，修建廟宇建廟宇。

初六，用拯馬壯吉馬壯吉。
〖白話〗初六，借助健壯的好馬來彌補力量的不足的不足，可以獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：初六之吉六之吉，順也。
〖白話〗《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的吉祥的，這是由于它能順承陽剛的緣故的緣故。

九二，渙奔其機奔其機，悔亡。
〖白話〗九二，處在渙散之時散之時，要迅速脫離險境離險境，轉(zhuǎn)移到安全的地方的地方，悔恨便會消失會消失。
《象》曰：“渙奔其機”，得愿也得愿也。
〖白話〗《象辭》說：“渙散之時散之時，要迅速脫離險境離險境，轉(zhuǎn)移到安全的地方”，脫離了危險了危險，消失了悔恨了悔恨，實現(xiàn)了自己的愿望的愿望。

六三，渙其躬渙其躬，無悔。
〖白話〗六三，寧愿自身受到損失到損失，因此沒有什么悔恨么悔恨。
《象》曰：“渙其躬”，志在外也在外也。
〖白話〗《象辭》說：“寧愿自身受到損失”，說明志向在外向在外。

六四，渙其群渙其群，元吉；渙有丘渙有丘，匪夷所思夷所思。
〖白話〗六四，盡散朋黨散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體的群體，這不是常人所能想到的想到的。
《象》曰：“渙其群元吉”，光大也光大也。
〖白話〗《象辭》說：“盡散朋黨散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心利之心，品行光明正大明正大。

九五，渙汗其大號其大號，渙王居渙王居，無咎。
〖白話〗九五，像揮發(fā)身上的汗水一樣發(fā)布重大的命令的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心攏民心，這樣做一定不會有什么禍患么禍患。
《象》曰：“王居無咎”，正位也正位也。
〖白話〗《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心攏民心，這樣做一定不會有什么禍患”，是因為九五爻居于正位于正位，行事端正事端正。

上九，渙其血去逖出去逖出，無咎。
〖白話〗上九，擺脫傷害脫傷害，遠遠地避開它避開它，不再接近它接近它，不會有什么禍患么禍患。
《象》曰：渙其血渙其血，遠害也遠害也。
〖白話〗《象辭》說：擺脫傷害脫傷害，這就是避禍之道禍之道。

【劉大鈞、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】
渙（五十九）
經(jīng)文：
渙①：亨，王假有廟②，利涉大川涉大川，利貞。
初六：用拯馬壯③，吉。
九二：渙奔其機④，悔亡。
六三：渙其躬⑤，無悔。
六四：渙其群⑥，元吉。渙有丘⑦，匪夷所思⑧。
九五：渙汁其大號⑨，渙王居⑩。無咎。
上九：渙其血去其血去，逖出⑾，無咎。

注釋：
①渙：卦名。《雜卦》、《序卦》、《系辭》皆解為“離”，但由整個卦爻辭觀之辭觀之，“渙”似為古代祭祀大典中的某種儀式種儀式，疑有呼喚之義喚之義，是否即今之司儀之司儀。故爻辭中有“渙其群”“渙其躬”“渙王居”“渙其丘”等。特別由“渙汗其大號”看其義更明義更明，而《象傳》亦稱：“‘渙奔其機’得愿也”。“‘渙其躬’志在外也”。“‘渙其血’遠害也”，等等。然其確意難詳意難詳，今暫仍依“渙”之字義解之義解之。渙，水流散也流散也。故先儒多以披離解散為解
②王假有廟：王至廟中（祭祀）。假，至。
③用拯馬壯：取用壯馬拯救馬拯救。拯，拯救，又有取之義取之義。“拯”漢人作“抍”。又通“撜”，故訓(xùn)為登上、取用。
④渙奔其機：水流奔至房子臺階子臺階。機，帛《易》作“階”，臺階。
⑤渙其躬：水沖及自身及自身。躬，自身。
⑥渙其群：水沖擊眾人擊眾人。群，眾人。
⑦渙有丘：丘。高地。水來而有高地有高地。
⑧匪夷所思：不是平常所能想到的想到的。匪，非。夷，常。
⑨渙汗其大號：帛《易》作“渙其肝大號”，由九二爻“渙奔其機”，六三爻“渙其躬”，六四爻“渙其群”及上九爻“渙其血去”考之，當(dāng)以帛書為是書為是，應(yīng)為“渙其汗大號”，當(dāng)釋為號令如汗出而不返而不返。汗，出汗。號，號令。水如汗出不可收不可收，大聲發(fā)布號令布號令。
⑩渙王居：水沖擊王居住的地方的地方。
⑾渙其血去其血去，逖出：水披離散失離散失，憂患過去患過去，驚恐排除恐排除。“血”通恤，即憂慮即憂慮。“逖”（tì）帛《易》作“湯”，即惕，驚懼。

今譯：
渙：亨通。大王至廟中（祭祀），利于涉越大河越大河，宜于守正于守正。
初六：取用壯馬拯救馬拯救，吉。
九二：水散奔于臺階于臺階，悔事消亡事消亡。
六三：水沖及自身無悔身無悔。
六四：水沖擊眾人開始即吉始即吉。（因）水至有高地有高地，不是平常所想的那樣的那樣。
九五：水如汗（出而不返），將大聲發(fā)布號令布號令，水沖王居之處居之處，無災(zāi)咎無災(zāi)咎。
上九：水的沖擊散去擊散去，使憂慮恐懼散夫懼散夫，無災(zāi)咎無災(zāi)咎。

【媽祖文化網(wǎng)：圖解易經(jīng)】
易經(jīng)第五十九卦、巽上坎下、風(fēng)水渙風(fēng)水渙。
渙：亨。王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。
譯文：渙卦木漂于水漂于水，水面起風(fēng)面起風(fēng)，船行于水上于水上。渙散，離散。但隨波順行波順行，王到了宗廟了宗廟，利出外跋涉大川涉大川，只要貞正是有利的有利的。

大象：這一卦這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風(fēng)，風(fēng)吹水上吹水上，形成水波離散的現(xiàn)象的現(xiàn)象，所以稱作渙卦作渙卦，象征喜悅使郁悶渙散悶渙散。“渙”是冰融解破裂解破裂，離散的意思的意思。

初六：用拯馬壯拯馬壯，吉。
譯文：借用良馬救助馬救助，是吉利的吉利的。
啟示：渙散之初期要及時采取對策取對策。

九二：渙奔其機奔其機，悔亡。
譯文：水沖塌了房基了房基，投奔到可依靠的地方的地方，悔恨消失恨消失。
啟示：挽救渙散應(yīng)與同志攜手共進手共進。

六三：渙其躬渙其躬，無悔。
譯文：水沖到身上到身上，災(zāi)難消失了消失了。
啟示：必要時借助別人的力量的力量。

六四：渙其群渙其群，元吉。渙有丘渙有丘，匪夷所思夷所思。
譯文：水奔到眾人聚集的地方的地方，由于有準(zhǔn)備有準(zhǔn)備，一開始就吉利就吉利。水沖向山丘向山丘，那是平常難以想象的想象的。
啟示：出奇制勝奇制勝。

九五：渙汗其大號其大號，渙王居渙王居，無咎。
譯文：水很浩瀚很浩瀚，奔走呼號走呼號，沖向王宮向王宮，但也無災(zāi)難無災(zāi)難。
啟示：領(lǐng)導(dǎo)人要以中正號令天下令天下，挽救渙散救渙散。

上九：渙其血渙其血，去逖出去逖出，無咎。
譯文：水災(zāi)過去了過去了，要警惕這種災(zāi)難重演難重演，做好防洪工作洪工作，不會有災(zāi)難的災(zāi)難的。
啟示：挽救渙散必須與利除害利除害，鏟除邪惡除邪惡。

總綱：《渙》卦的傳統(tǒng)說法是救散治亂散治亂，但這并不準(zhǔn)確不準(zhǔn)確。實際上實際上，《渙》卦講的是教化問題化問題。所謂教化謂教化，就是面向全社會的思想道德教育德教育。卦中六爻都是實施教化的主體的主體，他們或者清刷自己刷自己，或者鏟除阻力除阻力，或者與懲辦相合辦相合。總之，要像風(fēng)行無阻、水流暢通那樣通那樣，把統(tǒng)治階級的思想輸送到天下到天下，以培養(yǎng)平民大眾的道德意識德意識，提高其精神系素質(zhì)系素質(zhì)，從而鞏固政權(quán)固政權(quán)。

〖風(fēng)水渙箴言〗
靠著前人累積的經(jīng)驗和指引和指引，自然有利于聚集離散之心散之心，克服艱難的險阻的險阻。

【啟福閣：鐵算盤占卜】
59、風(fēng)水渙、順風(fēng)駕帆之象、萍水相逢之意、（中吉）。
渙、亨，王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞。
〖象曰〗：風(fēng)行水上行水上，渙，先王以享于帝立廟帝立廟。
評：逐波渙散波渙散，患難將消難將消，惡事離身事離身，獄訟出牢訟出牢，利涉大川涉大川，舟楫搖搖楫搖搖，出入無滯入無滯，管取消滔取消滔。
此卦上巽下坎巽下坎，渙者流散也流散也，又上木下水木下水，為行舟之象舟之象，風(fēng)在水面上吹過必起漣漪起漣漪，使水波散漫開來漫開來，有離散的意思的意思，但同時水上有風(fēng)吹動風(fēng)吹動，利于行舟于行舟，就像船只順利渡過大川一樣川一樣，因此只要堅守正道守正道，使渙散歸于寧靜于寧靜，則會亨通暢順通暢順。
離宮之卦宮之卦，此卦乃有物解散之意散之意，也有惡事離身之吉兆之吉兆，然有散亂之義亂之義，及有損失有損失，往來遠方來遠方，或諸事由遠處相結(jié)處相結(jié)，都無障礙無障礙，會從橫面受意外的災(zāi)難及損失及損失，又勞力極多力極多，有心底不安之意安之意，詳細(xì)說時細(xì)說時，恰如皓月之影月之影，照在池面在池面，忽然大風(fēng)將月影吹散影吹散，所以好容易運氣一到氣一到，忽而變成惡運正在惡運之際運之際，忽然又好了又好了，一點也不能安心能安心，這種時期種時期，勿妄自動心自動心，謹(jǐn)慎著輕卒的行為的行為，自然大吉然大吉。

【來源已失：六十四卦詳解】
第59卦、風(fēng)水渙（渙卦）、拯救渙散、下下卦下下卦。
象曰：隔河望見一錠金一錠金，欲取岸寬水又深水又深，指望資財難到手難到手，盡夜資財枉費心枉費心。
這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風(fēng)在水上行水上行，推波助瀾波助瀾，四方流溢方流溢。渙，水流流散之意散之意。象征組織和人心渙散心渙散，必用積極的手段和方法克服法克服，戰(zhàn)勝弊端勝弊端，挽救渙散救渙散，轉(zhuǎn)危為安危為安。
事業(yè)：處于比較困難的地步的地步，主要是因為人心不齊心不齊。要采取強有力的辦法的辦法，求得安定團結(jié)定團結(jié)。其中，最為重要的是堅持正道持正道，秉持大公無私的精神的精神，收人心以聚渙散聚渙散。
經(jīng)商：市場狀況混亂況混亂，方向不明向不明。適當(dāng)?shù)拿半U是完全必要的必要的。但必須公正無私正無私，克制私欲制私欲。爭取有實力者的合作和支援也是完全有必要的必要的。
求名：必須靜下心來努力學(xué)習(xí)和提高知識水平識水平，增加才干加才干。渙散的形勢必須進行治理行治理，這需要多方面的人才的人才。前途是光明的光明的，關(guān)鍵取決于個人的努力的努力。
外出：平安無事安無事，水路更順利更順利。
婚戀：只要雙方都抱著純正的目的的目的，一定美滿成功滿成功。
決策：為了開拓事業(yè)拓事業(yè)，必須使用積極的手段的手段，克服和戰(zhàn)勝內(nèi)部不團結(jié)的弊病的弊病。首先自己要除私心除私心，犧牲小我牲小我，完成大我成大我。切莫介入是非爭端之中端之中。這樣，可以重新獲得安定的局面的局面。在良好的環(huán)境里環(huán)境里，各項事業(yè)前途光明途光明。

【來源已失：六十四卦解釋】
第五十九卦、渙、風(fēng)水渙、巽上坎下上坎下。
順風(fēng)揚帆之象、隨波逐流之意流之意。
大象：風(fēng)吹在水面上水面上，流動四散動四散，又有春風(fēng)吹散嚴(yán)寒散嚴(yán)寒，令冰雪消解雪消解。
運勢：雖有憂患有憂患，但終可解困可解困，百事亨通事亨通，忌任性散慢性散慢。
愛情：現(xiàn)時有障礙有障礙，但最終能圓滿能圓滿。
疾病：幼年多體弱多病弱多病，及年逐長大而漸康而漸康，注意血液、內(nèi)分泌內(nèi)分泌。
失物：不能尋回能尋回。
訴訟：凡事宜大事化小事化小，小事化無事化無，訴訟可解訟可解。

〖卦爻辭注解〗
《渙》卦：通順。國王來到宗廟到宗廟，有利于渡大河渡大河，利于占問于占問。
初六：用閹割的馬強壯馬強壯，吉。
九二：散流的水奔沖他的臺階的臺階，（沖洗院內(nèi)藏穢），悔恨消失恨消失。
六三：散流的水沖洗他的身子的身子，沒有悔恨有悔恨。
六四：散流沖洗群眾洗群眾，大吉。散流到丘陵到丘陵，不是平常所能想的能想的。
九五：散流他的汗他的汗，像發(fā)出大的號令的號令。散流的水沖洗王宮洗王宮，無害。
上九：渙散他的禍患的禍患，禍患去警惕出來惕出來，無害。

【龍隱網(wǎng)：周易六十四卦爻辭詳解】
風(fēng)水渙第五十九
〖原文〗
渙①：亨，王假有廟②。利涉大川涉大川。利貞。
〖譯文〗
渙卦：亨通，因為君王親臨宗廟臨宗廟，禳災(zāi)祈福災(zāi)祈福。并利于涉水過江河過江河。這是吉利的貞卜的貞卜。
〖注釋〗
①渙，卦名。本卦為異卦相疊（坎下巽上）。下卦為坎卦為坎，坎為水；上卦為巽卦為巽，巽為風(fēng)巽為風(fēng)。風(fēng)行水上行水上，推波鼓瀾波鼓瀾，四方橫流方橫流，所以卦名曰渙名曰渙。渙，《說文》：“水流散也流散也。”用以喻君王乘德教之舟教之舟，乘風(fēng)破浪風(fēng)破浪，宣布四方布四方。②假，借為格借為格，至。有，漢帛書《周易》作于。此處有亦用同于用同于。

〖原文〗
《彖》曰：渙，“亨”，剛來而不窮①，柔得位乎外而上同②。“王假有廟”，王乃在中也在中也。“利涉大川”，乘木有功③。
〖譯文〗
《彖辭》說：渙卦，有亨通之象通之象。因為九二、九五之爻分別為內(nèi)外卦之主爻之主爻，像君王居位王居位，大權(quán)在握權(quán)在握，指揮靈通揮靈通，而且百僚守職僚守職，順從君王從君王。“王親臨宗廟祭祀”，說明眾星拱衛(wèi)星拱衛(wèi)，君王處于天樞之地樞之地。所謂“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”為舟，破浪穿行浪穿行，所向有功向有功。
〖注釋〗
①剛來而不窮而不窮，本卦九二陽爻二陽爻，為剛，居下卦中位卦中位，九五陽爻五陽爻，為剛，居上卦之中位之中位，分居內(nèi)外卦之主位之主位，是中正其位而四向可通之象通之象。像君王居位用權(quán)位用權(quán)，安穩(wěn)靈便穩(wěn)靈便。
②柔得位乎外而上同而上同，本卦六四陰爻四陰爻，為柔，居外卦之陰位（第四位為陰位），是柔得位而處于外處于外。初六、六四陰爻四陰爻，分別處于九二、九五陽爻之下爻之下，有柔剛相應(yīng)之象應(yīng)之象，所以說“上同”。像百僚守職僚守職，擁戴君上戴君上。
③乘木有功木有功，本卦上卦為巽卦為巽，巽為木巽為木，下卦為坎卦為坎，坎為水坎為水，乘舟渡水舟渡水，平安無事安無事。

〖原文〗
《象》曰：風(fēng)行水上行水上，渙。先王以享于帝享于帝，立廟。
〖譯文〗
《象辭》說：本卦上卦為巽卦為巽，巽為風(fēng)；下卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。風(fēng)行水上行水上，是渙卦的卦象的卦象。先王觀此卦象此卦象，從而享祭天帝祭天帝，建立宗廟立宗廟，推行尊天孝祖的“德教”。

〖原文〗
初六：用拯馬壯拯馬壯，吉①。
《象》曰：初六之吉六之吉，順也。
〖譯文〗
初六：洪水突來水突來，因而乘馬逃避馬逃避，匆促跌傷促跌傷，幸免淹亡之禍亡之禍，吉利。
《象辭》說：初六爻辭講的吉利的吉利，是因為初六陰爻居九二陽爻之下爻之下，有陰柔順從陽剛之意剛之意。像馬順從人意從人意。
〖注釋〗
①用，因。拯，聲假作乘假作乘，乘騎。壯，借為戕借為戕，傷。沙少海先生說：本卦“是一個講水災(zāi)的專卦的專卦。……全部爻辭部爻辭，都講與水災(zāi)有關(guān)的事情的事情，首先講洪水成災(zāi)水成災(zāi)，沖毀房屋毀房屋。中間提到殃及人畜及人畜。最后提到人們要吸取教訓(xùn)取教訓(xùn)，加強防范強防范，以免災(zāi)難重臨難重臨。”細(xì)繹各爻繹各爻，此說有理說有理。《象辭》所釋與此大有出入有出入。

〖原文〗
九二：渙奔其機①，悔亡。
《象》曰：渙奔其機②，得愿也得愿也。
〖譯文〗
九二：洪水奔涌水奔涌，沖毀房基毀房基。性命無虞命無虞。不章中之萬幸之萬幸。
《象辭》說：蕩滌沖刷其污垢其污垢，正是心中所愿中所愿。
〖注釋〗
①渙，洪水。奔，借為崩借為崩，沖毀。（采沙少海先生說）。機，惠士奇《易說》謂當(dāng)作兀當(dāng)作兀。《說文》：“兀，下基也下基也。”這里指房基指房基。
②渙，《象辭》釋為沖洗為沖洗，沖散。機，當(dāng)借為跡借為跡，污跡。與經(jīng)意有別意有別。

〖原文〗
六三：渙其躬渙其躬，無悔。
《象》曰：渙其躬渙其躬，志在外也在外也。
〖譯文〗
六三：洪水沖到身上到身上，幸免于難免于難，尚可慶幸可慶幸。
《象辭》說：沖刷他的身體的身體，說明其人志在教育他人育他人，治理國家理國家。

〖原文〗
六四：渙其群渙其群，元吉，渙有丘渙有丘，匪夷所思①。
《象》曰：渙其群渙其群，元吉，光大也②。
〖譯文〗
六四：洪水沖向人群向人群，然而十分幸運分幸運，因為人群聚集在山丘上山丘上，洪水只能淹到山腳到山腳，否則其后果是平常難以想像的想像的。
《象辭》說：沖刷大眾百姓眾百姓，說明君王德教廣施教廣施，教化大行化大行。
〖注釋〗
①群，人群。丘，山丘。匪，讀為非讀為非。夷，平常。匪夷所思夷所思，猶言不是平常可以想見的想見的。
②光，借為廣借為廣。

〖原文〗
九五：渙汗其大號①，渙王居②，無咎。
《象》曰：王居無咎居無咎，正位也正位也。
〖譯文〗
九五：洪水橫溢水橫溢，淹沒國都沒國都，淹及王宮及王宮，牽好人員早巳撤走巳撤走，沒有大的災(zāi)難的災(zāi)難。
《象辭》說：王宮沒有遭遇災(zāi)難遇災(zāi)難，因為九五陽爻居上卦中位卦中位，位尊且正尊且正，自然無災(zāi)難無災(zāi)難。
〖注釋〗
①渙汗，水勢盛大貌盛大貌。大號，國都。
②渙王居渙王居，猶言洪水淹及王宮及王宮。

〖原文〗
上九：渙其血去逖出①，無咎。
《象》曰：渙其血渙其血，遠害也②。
〖譯文〗
上九：洪水退去水退去，憂患消除患消除，但仍須警惕須警惕，加強防范強防范，這樣就沒有災(zāi)難有災(zāi)難。
《象辭》說：有血光之災(zāi)光之災(zāi)，走開，遠遠地走開地走開，這樣就可遠離災(zāi)害離災(zāi)害。
〖注釋〗
①血，借為恤借為恤，憂患。去，清除。逖，通暢，警惕。出，產(chǎn)生。
②《象辭》以“遠害”釋此句釋此句，蓋其句讀有異讀有異。當(dāng)理解為：“渙其血渙其血，去，逖出。”釋血，為血光之災(zāi)光之災(zāi)。釋逖為遠逖為遠。

2、周易第59卦，動爻為4。求高人指點人指點！！！，

整體運勢
天蝎座是本月壽星月壽星，當(dāng)然運勢強盛勢強盛，充分展現(xiàn)復(fù)甦的盛氣的盛氣，雖然逆行的木星在對宮在對宮，和本宮之內(nèi)的太陽遙遙相望遙相望，表示天蝎座將發(fā)揮能耐面對挑戰(zhàn)對挑戰(zhàn)，透過其他行星的協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)，掌握到致勝的關(guān)鍵的關(guān)鍵。無論是身邊的友人或是合作對象作對象，都可成為你的貴人的貴人，對你支柱相挺柱相挺！事業(yè)工作運方面也很不錯很不錯，新的工作頗有展望有展望，你的獨特風(fēng)格在此時更加受到青睞到青睞，事業(yè)上是開創(chuàng)和走自己路線的好時機好時機。
愛情運勢
天蝎座這個月的愛情運更是超強是超強，明顯比上個月好很多好很多，更可說是整年度最旺盛的花開時節(jié)開時節(jié)！在人群中你很容易成為矚目的焦點的焦點，愛情機緣也將會不時出現(xiàn)喔出現(xiàn)喔！有伴侶的你：你和對象之間關(guān)系緊密系緊密，各層面都有更深入的交流和瞭解和瞭解，雙方就這樣堅定走下去走下去！單身的你：如此吸睛耀眼的你眼的你，這個優(yōu)勢對增進情緣大有助益有助益，心中理想的愛情和對象和對象，或許在此時找到喔找到喔！
投資理財運
本月份天蝎座財運極佳運極佳，基于上個月的水準(zhǔn)持續(xù)上揚續(xù)上揚，并且也跟隨本月氣勢加碼拉抬碼拉抬，你對于收入感到滿意到滿意，對于理財也有遠景規(guī)劃景規(guī)劃，不但享受金錢帶來的富足的富足，同時也讓財務(wù)井然有序然有序。金融投資方面的運勢：這方面也是上揚的上揚的，透過對于局勢的掌握的掌握，能在這方面有更大獲利大獲利，讓你的財運更為豐收為豐收。
解壓方式
星座專屬國度旅游建議～巴伐利亞伐利亞，挪威，摩洛哥摩洛哥，昆士蘭昆士蘭，韓國，敘利亞敘利亞，南非-德蘭士瓦
開運小秘訣
星座幸運花卉建議～非洲菊非洲菊，非洲菫

3、周易卦解-渙卦-五十九

易經(jīng)六十四卦第59卦
風(fēng)水渙（渙卦）拯救渙散
下下卦
象曰：隔河望見一錠金一錠金，欲取岸寬水又深水又深，指望資財難到手難到手，盡夜資財枉費心枉費心。
這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風(fēng)在水上行水上行，推波助瀾波助瀾，四方流溢方流溢。渙，水流流
散之意散之意。象征組織和人心渙散心渙散，必用積極的手段和方法克服法克服，戰(zhàn)勝弊端勝弊端，挽救渙散救渙散，轉(zhuǎn)
危為安危為安。
《渙》卦并不是歷來易學(xué)界注釋的“渙散”，而乃“渙渙然”之義，它談的是如何發(fā)展壯大自己大自己。它里面談了如何用“拯馬”來補救自己救自己，如何不 失時機的“渙奔其機”，以及如何“渙其躬”、“渙其群”、“渙汗其大號” 、“渙王居”諸問題諸問題。從某種意義上來講上來講，可以說《渙》卦與《豐》卦沒有多大區(qū)別大區(qū)別，也即皆言盛大無比之狀；所區(qū)別的是別的是，《渙》卦探討的是如何通盤壯大強盛自己盛自己，而《豐》卦則著重于用武力去侵伐吞并其它鄰國它鄰國。
?坎下巽上
?渙①：亨。王假有廟②，利涉大川涉大川，利貞。
?初六，用拯馬壯③，吉。
?九二，渙奔其機④，悔亡。
?六三，渙其躬⑤，無悔。
?六四，渙其群⑥，元吉；渙有丘⑦，匪夷所思⑧。
?九五，渙汗其大號⑨，渙王居⑩，無咎。
?上九，渙其血去逖出⑾，無咎⑿。
注釋：
?①渙：六十四卦卦名之一名之一。乃論如何發(fā)展壯大自己之卦己之卦。
?②王假有廟：“假”（ge格），至。君王到祖廟里去祭祀去祭祀。
?③用拯馬壯：“拯”，輔助。用強壯的馬來輔助自己助自己。
?④渙奔其機：“渙”，壯大。“機”，時機。此句為壯大自己要抓住時機住時機。
?⑤渙其躬：“躬”，自身。此句為壯大自身大自身。
?⑥渙其群：“群”，群體。此句為壯大自己的群體的群體。
?⑦渙有丘：“丘”，小土山小土山。壯大得似一座小土山小土山。
?⑧匪夷所思：非常人所能想得到想得到。
?⑨渙汗其大號：指更換其爵號其爵號。
?⑩渙王居：重新修建其宮廷其宮廷。
?⑾渙其血去逖出：“逖”（ti替），遠。“逖出”，遠遠流出遠流出。“渙其血去逖出”，此處有《尚書.武成》中的“血流漂杵”的含義的含義，是說君王為了發(fā)展壯大展壯大，在進行戰(zhàn)爭時戰(zhàn)爭時，被殺戮的鮮血遠遠流出遠流出，亦猶今之“血流成河” 一語。
?⑿無咎：此處當(dāng)按無有罪過講罪過講。
?全卦內(nèi)容：
?此卦由水下風(fēng)上組成上組成。
?卦辭的“渙：亨。王假有廟假有廟，利涉大川涉大川，利貞”，是說作為發(fā)展壯大自己的《渙》卦，它本身亨通身亨通。當(dāng)此之時此之時，只要君王親自到祖廟里去祭祀一下祀一下，就可以帥領(lǐng)王師去爭奪天下奪天下，這樣做這樣做，也宜于君王之貞正之貞正。
?“初六”爻辭的“用拯馬壯拯馬壯，吉”，是說為了壯大自己大自己，不妨用壯馬補助自己的不足的不足，這樣更利于發(fā)展壯大展壯大，這樣很吉祥很吉祥。
?“九二”爻辭的“渙奔其機奔其機，悔亡”，是說發(fā)展壯大自己大自己，一定要抓住時機住時機，不要錯過機遇過機遇，這樣才會消除悔恨除悔恨。這里就是今天說的時不可失不可失，機不再來的含義的含義。
?“六三”爻辭的“渙其躬渙其躬，無悔”，是說發(fā)展壯大自己大自己，首先要壯大自身大自身，含有君王勤于軍政大事之義事之義，只有這樣有這樣，才能無有悔恨有悔恨。
?“六四”爻辭的“渙其群渙其群，元吉；渙有丘渙有丘，匪夷所思”，是說君王為了發(fā)展壯大自己大自己，不僅要壯大自身大自身，壯大自己一個人一個人，也要壯大整個群體個群體，只有渙壯其群體其群體，才能壯大無比；如果渙壯其群體其群體，就象形成一個小土山那樣山那樣，到了這時了這時，其壯大之勢大之勢，就不是一般人所能想象的那樣了那樣了。
?“九五”爻辭的“渙汗其大號其大號，渙王居渙王居，無咎”，是說為了發(fā)展壯大自己大自己，除了渙壯自己壯自己，渙其群體其群體，還不妨更換其爵號其爵號，擴修其王宮其王宮，這樣也屬渙壯之例壯之例，它也沒有什么災(zāi)禍么災(zāi)禍。
?“上九”爻辭的“渙其血去逖出去逖出，無咎”，這一爻有很濃的血腥氣味腥氣味，也就是在以上幾爻的基礎(chǔ)上對外進行征伐了征伐了。這一爻是說在發(fā)展壯大自己大自己，特別是在對外進行戰(zhàn)爭時戰(zhàn)爭時，就難免有鮮血遠遠流出遠流出，這樣雖然殘酷然殘酷，亦戰(zhàn)爭 之必然之必然，這也不算什么罪過么罪過。

4、《易經(jīng)》第五十九卦 渙 風(fēng)水渙 巽上坎下 　　問婚姻何解

渙卦是下卦是下卦，表示隨風(fēng)而飄的水波的水波，無助，無向。
預(yù)兆這你這婚姻現(xiàn)在問題比較多比較多，不必過急必過急，先放下來放下來，或者耐心等等機會等機會。

5、那位大師對周易60卦有很深的造詣 幫幫忙給解釋一下 我算的這個卦怎么樣怎么樣？？？？

1 周易有64卦
2 起卦，吉兇和所占的有關(guān)的有關(guān)，你都沒告訴我告訴我。
3 僅僅是一個卦一個卦，并沒有什么意思么意思，還是你要討論卦本身的意義的意義？
4 起卦還要算變卦算變卦，你的變卦呢?

6、推背圖第60卦是什么意思

收官五：無象之象勝于有象
第60象： 癸亥 萃卦 讖曰：一陰一陽陰一陽，無終無始終無始，終者自終者自終，始者自始者自始。
頌曰：茫茫天數(shù)此中求此中求，世道興衰不自由不自由。萬萬千千說不盡說不盡，不如推背去歸休去歸休。
解：語言玄妙言玄妙，寓意深遠意深遠。哲學(xué)道理學(xué)道理。大家去體會吧體會吧。
此中含有“順勢而為”、“天人合一”的意思的意思。

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