卦數(shù)起例和六爻有關(guān)系嗎,卦象與六爻

時間：2024-05-11

卦的六爻怎么理解!六爻八卦預(yù)測，是起源于周朝時期。六爻就是預(yù)測人將三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫于銅錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以后。

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一、卦數(shù)起例和六爻有關(guān)系嗎,卦象與六爻

卦的六爻怎么理解!

六爻八卦預(yù)測卦預(yù)測，是起源于周朝時期朝時期。六爻就是預(yù)測人將三枚銅錢放于手中于手中，雙手緊扣手緊扣，思其所測之事測之事，讓所測信息融貫于銅錢之中錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中卦盤中，擲六次而成卦而成卦。配以卦爻以卦爻，及動變以后變以后。結(jié)合易經(jīng)的爻辭的爻辭，以及時間的干支的干支。而判斷事物的發(fā)展過程和結(jié)果和結(jié)果。六爻是民間流傳最廣的預(yù)測方法之一法之一，其變化有梅花易數(shù)花易數(shù)，觀音神課音神課，以及文王六十四卦的斷法的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多單許多。六爻有曰：“一陰一陽之為靜之為靜，樂知天命故不憂故不憂。”
六爻斷法相對規(guī)范和容易和容易，是易占家必學(xué)之術(shù)學(xué)之術(shù)。六爻八卦預(yù)測卦預(yù)測，一事一斷準(zhǔn)確至極
主要斷卦內(nèi)容有：程序會計算出主卦數(shù)主卦數(shù)，找出主卦和變卦的幾個主要神煞：天乙貴人、驛馬、空亡、咸池、華蓋等華蓋等，這些屬于斷卦的基本信息本信息。程序會對每一卦的爻與爻的關(guān)系、爻與月日的關(guān)系等用“吉”、“兇”來表示來表示，根據(jù)這些“吉”、“兇”的輕重、所測的事象的事象，再用中肯的語言表達(dá)其結(jié)果其結(jié)果。程序的作用是找出相關(guān)的組合關(guān)系來最終下結(jié)論下結(jié)論。另外程序也分類列出一些常見的斷卦項目卦項目，有測來意、定應(yīng)期、問升學(xué)、婚姻、子女、財運、行人、出行、官司爭訟、失物、疾病、天氣、國運、自然災(zāi)害等災(zāi)害等。根據(jù)各項目里的斷語和前面列出的一些吉兇綜合判斷問事的結(jié)論的結(jié)論。
梅花易數(shù)斷卦分析：適合于有一個動爻的卦爻的卦，如通過時間起卦或數(shù)字起卦等起卦等，起出的卦都有一個動爻個動爻，可以用此方法斷卦法斷卦。通過其他方法起的卦如果有一個動爻個動爻，也可用此方法來斷法來斷。斷卦內(nèi)容包括卦辭、動爻爻辭、二十多類分類斷等內(nèi)容等內(nèi)容。
六爻是：
一、六爻是我國傳統(tǒng)預(yù)測方法的一種的一種，往往和八字等同論等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法的叫法，它的別名還有“火珠林預(yù)測”“納甲預(yù)測”“周易預(yù)測”等，書本上多稱之為周易預(yù)測易預(yù)測。
二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的叫來的。卦成后卦成后，它有六個爻位個爻位，由于動靜不同的原因的原因，變化也就很多了很多了。易有六十四卦十四卦，一卦有六爻有六爻。卦因為爻動又分主和變等和變等，所以六爻的演化的繁復(fù)是不遜于八字的八字的。
三、六爻成卦的方法也交多也交多，在高手處更是隨意而為意而為。如：金錢起卦錢起卦，以蓍草起卦草起卦，聲音起卦音起卦，名字起卦字起卦，方位起卦等等卦等等，凡成有數(shù)成有數(shù)，盡皆可為皆可為。起了卦能做什么做什么？我們依照成卦的顯示的顯示，從象理數(shù)占上入手上入手，依爻與爻間的生克制化就能推算天地人間任何事物了（信否在您）。
了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名卦卦名，羅列如下：
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風(fēng)姤、天山遁、天地否、風(fēng)地觀、山地剝、火地晉、火天大有天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風(fēng)澤中孚澤中孚，風(fēng)山漸風(fēng)山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過風(fēng)大過，澤雷隨澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風(fēng)、風(fēng)天小畜、風(fēng)火家人、風(fēng)雷益、天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風(fēng)蠱山風(fēng)蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火離為火，火山旅火山旅，火風(fēng)鼎火風(fēng)鼎，火水未濟水未濟，山水蒙山水蒙，風(fēng)水渙風(fēng)水渙，天水訟、天火同人火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地坤為地，地雷復(fù)地雷復(fù)，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯、澤天夬澤天夬，水天需水天需，水地比水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤地咸澤地咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。
起卦及排卦：
起卦前要了解爻的表象：
乾三連“≡” 連得三爻俱是單俱是單，為乾卦為乾卦。(一點為單)
坤三斷“≡≡”連得三爻俱是拆俱是拆，為坤卦為坤卦。(兩點為拆)
震仰孟“”初爻單初爻單，二爻、三爻俱是拆俱是拆，為震卦為震卦。
艮覆碗“＝：”初爻、二爻俱是拆俱是拆，三爻單三爻單，為艮卦為艮卦。
離中虛“一一”初爻單、二爻拆、三爻單三爻單，為離卦為離卦。
坎中滿“一”初爻拆、二爻單、三爻拆三爻拆，為坎卦為坎卦。
兌上缺“二”初爻、二爻俱是單．三爻拆三爻拆，為兌卦為兌卦。
巽下斷“一一”初爻拆初爻拆，二爻、三爻俱是單俱是單，為巽卦為巽卦。
如下圖：
占卦法：
占卦時．首先將三個銅錢平入于手心于手心，兩手合扣手合扣，問事之人要集中意念中意念，腦子只準(zhǔn)專想所要預(yù)測之事測之事，反覆搖動手中銅錢中銅錢，然后將銅錢擲于盤中于盤中，看銅錢的背和字的情況的情況。
一個背一個背，兩個字兩個字，稱作“單”．畫乍“ ′ ”為少陽為少陽。
兩個背兩個背，一個字一個字，稱作“拆”，畫作“ ″ ”為少陰為少陰。
三個背三個背，沒有字沒有字，稱阼“重”，畫作“O”為老陽為老陽，是變爻是變爻。
三個字三個字，沒有背沒有背，稱作“交”，畫作“X”為老陰為老陰，是變爻是變爻。
共搖六次搖六次，第一次為初爻為初爻，畫在卦的最下面最下面，依次上升次上升，第六次為第六爻第六爻，畫在卦的最上邊最上邊。如遇有X、O，再畫出變卦來變卦來。
現(xiàn)搖一卦為例：
第一次搖得一背得一背，畫作 ′；二次得兩背得兩背，畫作 ″；三次得三背得三背，畫作“O”；四次得三字得三字，畫作“X”；五次得三背得三背，畫作“O”；六次得兩背得兩背，畫作 ″；畫法如下法如下。
六爻 ″
上三爻為外卦五爻 O
四爻 X
坎為水
三爻 O
下三爻為內(nèi)卦二爻 ″
初爻 ′
離為火
即得水火既濟卦既濟卦。
初學(xué)點卦時點卦時，見到一點到一點，二點容易理解易理解，見到O、X時，可能一時不明白符號的意義的意義，須要細(xì)心、慢想。現(xiàn)以上卦為例卦為例，把前卦第三爻“O’改為“ ′ ’，成為離中虛卦中虛卦，為內(nèi)卦為內(nèi)卦。把第四爻“X”改作“ ″ ”，第五爻‘O”又改作“ ′ ”，成為坎中滿卦中滿卦，為外卦為外卦。因為離卦為火卦為火，坎卦為水卦為水，所以此卦成為水火既濟火既濟。因為點卦時點卦時，由下至上下至上，排卦名時卦名時，是由上往下排往下排，此卦上卦為坎卦為坎，為水，下卦為離卦為離，為火，所以此卦卦名為水火既濟卦既濟卦。
再排一卦；
第一次得兩背為“拆”，畫作“ ″ ”，二次得三背為“重”，畫作“O”，三次得兩背為“拆”，畫作“ ″ ”，四次得一背為“單”，畫作“ ′ ”，五次得三了為“交”，畫作“X”，六次得—背為“單”，畫作“ ′ ”。
′
X
′
″
O
″
上三爻外卦“爻”仍算兩點算兩點，即是離中虛離中虛，離為火離為火，下三爻內(nèi)卦“O”仍第一點第一點，既是坎中滿坎中滿。坎為水坎為水，火在上水在下水在下，卦名為火水未濟水未濟。
八宮圖
八卦各宮全圖：(初學(xué)點卦學(xué)點卦，不會裝卦者裝卦者，須裝照此全圖裝拼、應(yīng)五行)。
乾宮八卦屬金
乾為天 天風(fēng)姤 天山遁
父母戌土′世 父母戌土′ 父母戌土′
兄弟中金′ 兄弟申金′ 兄弟申金′應(yīng)
官鬼午火′ 官鬼午火′應(yīng) 官鬼午火′
父母辰士′應(yīng) 兄弟酉金′ 兄弟申金′
妻財寅木′ 子孫亥水′ 官鬼午火″世
子孫子水′ 父母丑士″世 父母辰土″
天地否 風(fēng)地觀 山地剝
父母戌土′應(yīng) 妻財卯木′ 妻財寅木′
兄弟申金′ 官鬼巳火′ 子孫子水″世
官鬼午火′ 父母未土″世 父母戌土″
妻財卯木″世 妻財卯木″ 妻財卯木″
官鬼巳火″ 官鬼巳火″ 官鬼巳火″應(yīng)
父母未土″ 父母未土″應(yīng) 父母未土″
火地晉 火天大有
官鬼巳火′ 官鬼巳火′應(yīng)
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′世 兄弟酉金′
妻財卯木″ 父母辰土′世
官鬼巳火″ 妻財寅木′
父母未土″應(yīng) 子孫子水′
兌宮八卦屬金
兌為澤 澤水困 澤地萃
父母來土、、世 父母未土、、 父母未土、、
兄弟酉金、 兄弟酉金、 兄弟酉金、應(yīng)
子孫亥水； 子孫亥水、應(yīng) 子孫亥水、
父母丑土、、應(yīng) 官鬼午火、、 妻財卯木、、
妻財卯木、 父母辰土、 官鬼巳火、、世
官鬼巳火、 妻財卯木、、世 父母未土、、
澤山咸 水山蹇 地山謙
父母未土、、應(yīng) 子孫子水、、 兄弟酉金、、
兄弟酉金、 父母戌土、 子孫亥水、、世
子孫亥水、 兄弟申金、、世 父母丑土、、
兄弟申金、世 兄弟申金、 兄弟申金、
官鬼午火、、 官鬼午火、、 官鬼午火、、應(yīng)
父母辰土、、 父母辰土、、應(yīng) 父母辰土、、
雷山小過 雷澤歸妹
父母戌土、、 父母戌土、、應(yīng)
兄弟申金、、 兄弟申金、、
官鬼午火、世 官鬼午火、
兄弟申金、 父母丑土、、世
官鬼午火、、 妻財卯木、
父母辰土、、應(yīng) 官鬼巳火、
離宮八卦屬火
離為火 火山旅 火風(fēng)鼎
兄弟巳火、世 兄弟巳火、 兄弟巳火、
子孫未土、、 子孫未土、、 子孫未土、、應(yīng)
妻財酉金、 妻財酉金、應(yīng) 妻財酉金、
官鬼亥水、應(yīng) 妻財申金、 妻財酉金、
子孫丑土、、 兄弟午火、、 官鬼亥水、世
父母卯木、 子孫辰土、、世 子孫丑土、、
火水未濟 山水蒙 風(fēng)水渙
兄弟巳火、應(yīng) 父母寅木、 父母卯木、
子孫未土、、 官鬼子水、、 兄弟巳火、世
妻財酉金、 子孫戌土、、世 子孫未土、、
兄弟午火、、世 兄弟午火、、 兄弟午火、、
子孫辰土、 子孫辰土、 子孫辰土、應(yīng)
父母寅木、、 父母寅木、、應(yīng) 父母寅木、、
天水訟 天火同人
子孫戌士、 子孫戌土、應(yīng)
妻財申金、 妻財申金、
兄弟午火、世 兄弟午火、
兄弟午火、、 官鬼亥水、世
子孫辰土、 子孫丑土、、
父母寅木、、應(yīng) 父母卯木、
震宮八卦屬木
震為雷 雷地豫 雷水解
妻財戌士、、世 妻財戌土、、 妻財戌土、、
官鬼申金、、 官鬼申金、、 官鬼申金、、應(yīng)
子孫午火 子孫午火、應(yīng) 子孫午火、
妻財辰土、、應(yīng) 兄弟卯木、、 子孫午火、．
兄弟寅木、、 子孫巳火、、 妻財辰士、世
父母子水、 妻財未土、、世 兄弟寅木、、
雷風(fēng)恒 地風(fēng)升 水風(fēng)井
妻財戌土、、應(yīng) 官鬼酉金、、 父母子水、、
官鬼申金、、 父母亥水、、 妻財戌土、世
子孫午火、 妻則丑土、、世 官鬼申金、、
官鬼酉金、世 官鬼酉金、 官鬼酉金、
父母亥水、 父母亥水、 父母亥水、應(yīng)
妻財丑土、、 妻財丑土、、應(yīng) 妻財丑土、、
澤風(fēng)大過 澤雷隨
妻財未土、、 妻財未土、、應(yīng)
官鬼酉金、 官鬼酉金、
父母亥水、世 父母亥水、
官鬼酉金、 妻財辰士、、世
父母亥水、 兄弟寅木、、
妻財丑土、、應(yīng) 父母子水、
巽宮八卦屬木
巽為風(fēng) 風(fēng)天小畜 風(fēng)火家人
兄弟卯木、世 兄弟卯木、 兄弟卯木、
子孫巳火、 子孫巳火、 子孫巳火、應(yīng)
妻財未土、、 妻財未土、、應(yīng) 妻財未土、、
官鬼酉金、應(yīng) 妻財辰土、 父母亥水、
父母亥水、 兄弟寅木、 妻財丑土、、世
妻財丑土、、 父母子水、世 兄弟卯木、
風(fēng)雷益 天雷無妄 火雷噬嗑
兄弟卯木、應(yīng) 妻財戌土、 子孫巳火、
子孫巳火、 官鬼申金、 妻財未土、、世
妻財未土、、 子孫午火、世 官鬼酉金、
妻財辰土、、世 妻財辰土、、 妻財辰土、、
兄弟寅木、、 兄弟寅木、、 兄弟寅木、、應(yīng)
父母子水、 父母子水、應(yīng) 父母子水、
山雷顧 山風(fēng)蠱
兄弟寅木、 兄弟寅木、應(yīng)
父母子水、、 父母子水、、
妻財戌土、、世 妻財戌土、、
妻財辰土、、 官鬼酉金、世
兄弟寅木、、 父母亥水、
父母子水、應(yīng) 妻財丑土、、
坎宮八卦屬水
坎為水 水澤節(jié) 水雷屯
兄弟子水、、世 兄弟子水、、 兄弟子水、、
官鬼戌土、 官鬼戌土、 官鬼戌土、應(yīng)
父母申金、、 父母申金、、應(yīng) 父母申金、、
妻財午火、、應(yīng) 官鬼丑土、、 官鬼辰土、、
官鬼辰土、 子孫卯木、 子孫寅木、、世
子孫寅木、、 妻財巳火、世 兄弟子水、
水火既濟 澤火革 雷火豐
兄弟子水、、應(yīng) 官鬼未土、、 官鬼戌土、、
官鬼戌土、 父母酉金、 父母申金、、世
父母申金、、 兄弟亥水、世 妻財午火、
兄弟亥水、世 兄弟亥水、 兄弟亥水、
官鬼丑土、、 官鬼丑土、、 官鬼丑土、、應(yīng)
子孫卯木、 子孫卯木、應(yīng) 子孫卯木、
地火明夷 地水師
父母酉金、、 父母酉金、、應(yīng)
兄弟亥水、、 兄弟亥水、、
官鬼五上、、世 官鬼丑士、、
兄弟亥水、 妻財午火、、世
官鬼丑上、、 官鬼辰土、
子孫卯木、應(yīng) 子孫寅木、、
艮宮八卦屬土
艮為山 山火賁 山天大畜
官鬼寅木、世 官鬼寅木、 官鬼寅木、
妻財子水、、 妻財子水、、 妻財子水、、應(yīng)
兄弟戌土、、 兄弟戌土、、應(yīng) 兄弟戌土、、
子孫申金、應(yīng) 妻財亥水、 兄弟辰土、
父母午火、、 兄弟丑土、、 官鬼寅木、世
兄弟辰土、、 官鬼卯木、世 妻財子水、
山澤損 火澤睽 天澤履
官鬼寅木、應(yīng) 父母巳火、 兄弟戌土、
妻財子水、、 兄弟未土、、 子孫申金、世
兄弟戌土、、 子孫酉金、世 父母午火、
兄弟丑土、、世 兄弟丑土、、 兄弟丑土、、
官鬼卯木、 官鬼卯木、 官鬼卯木、應(yīng)
父母巳火、 父母巳火、應(yīng) 父母巳火、
風(fēng)澤中孚 風(fēng)山漸
官鬼卯木、 官鬼卯木、應(yīng)
父母巳火、 父母巳火、
兄弟未土、、世 兄弟未土、、
兄弟丑土、、 子孫申金、世
官鬼卯木、 父母午火、、
父母巳火、應(yīng) 兄弟辰土、、
坤宮八卦屬土
坤為地 地雷復(fù) 地澤臨
子孫酉金、、世 子孫酉金、、 子孫酉金、、
妻財亥水、、 妻財亥水、、 妻財亥水、、應(yīng)
兄弟丑土、、 兄弟丑土、、應(yīng) 兄弟丑土、、
官鬼卯木、、應(yīng) 兄弟辰土、、 兄弟丑土、、
父母巳火、、 官鬼寅木、、 官鬼卯木、世
兄弟未土、、 妻財子水、世 父母巳火、
地天泰 雷天大壯 澤天夬
子孫酉金、、應(yīng) 兄弟戌土、、 兄弟未土、、
妻財亥水．． 子孫申金、、 子孫酉金、世
兄弟丑土、、 父母午火、世 妻財亥水
兄弟辰士、世 兄弟辰土、 兄弟辰土、
官鬼寅木、 官鬼寅木、 官鬼寅木、應(yīng)
妻財子水、 妻財子水、應(yīng) 妻財子水、
水天需 水地比
妻財子水、、 妻財子水、、應(yīng)
兄弟戌土、 兄弟戌土、
子孫申金、、世 子孫申金、、
兄弟辰土、 官鬼卯木、、世
官鬼寅木、 父母巳火、、
妻財子水、應(yīng) 兄弟未土、、
六親取用
父母爻：測宅宿為堂棟為堂棟，測父母為用爻為用爻，測兄弟為相生為相生，測妻財為外家為外家，測子孫為殺忌為殺忌，測婚姻為議書為議書，測本身為祖蔭為祖蔭，測仕官為宣令為宣令，測求官為助文為助文，測詞訟為狀子為狀子，測交易為契約為契約，測行人為書信為書信，測買賣為方向為方向，測求謀為頭緒為頭緒，測出征為將為旗將為旗。
妻財爻：測家宅為廚烘為廚烘，測本身為內(nèi)助為內(nèi)助，冊買賣為貨物為貨物，測婚姻為嫁妝為嫁妝，測仕官為奉祿為奉祿，測求財為財興為財興，測父母為殺忌為殺忌，測妻妾為用爻為用爻，測倉庫為糧室為糧室，測詞訟為生發(fā)為生發(fā)，測盜賊為臟物為臟物，測行船為裝載為裝載，測出征為輜重為輜重。
兄弟爻：測家宅為門廊為門廊，測本身為比劫為比劫，測出行為伴侶為伴侶，測買賣為不利為不利，測謀事為竟?fàn)帪榫範(fàn)帲瑴y妻妾為殺忌為殺忌，測兄弟為用爻測子孫為助爻為助爻，測求財為劫神為劫神，測遺失為隔神為隔神，測開店為掌事為掌事。
子孫爻：測家宅為廊舍為廊舍，測本身為平安為平安，測舉選為剝文為剝文，測買賣為行市為行市，測婚姻為克父為克父，測妻妾為內(nèi)助為內(nèi)助，測行人為隨從為隨從，測疾病為醫(yī)生為醫(yī)生，測謀旺為結(jié)果為結(jié)果，測盜賊為捕人為捕人，測出征為兵卒為兵卒，測官訟為和解為和解，測子孫為用爻為用爻，測行船為底水為底水。　
官鬼爻：測家宅為廳堂為廳堂，測本身為阻滯為阻滯，測婚姻為媒妁為媒妁，測仕官為官職為官職，測疾病為異病為異病，測詞訟為鬼賊為鬼賊，測出征為敵手為敵手，測官名為用爻測兄弟為殺忌為殺忌，測行船為桅柁為桅柁。
六親發(fā)動
父動當(dāng)頭克子孫克子孫，病人無藥主昏沉主昏沉，姻親子息應(yīng)難得應(yīng)難得，買賣勞心利不存利不存，觀望行人書信動書信動，論官下狀理先分理先分，士人科舉登金榜登金榜，失物逃亡要訴論要訴論。
子孫發(fā)動傷官鬼傷官鬼，占病求醫(yī)身便痊身便痊，行人買賣身康泰身康泰，婚姻喜美是前緣是前緣，產(chǎn)婦當(dāng)生子易養(yǎng)子易養(yǎng)，詞訟私和不到官不到官，謁貴求名休進用休進用，勸君守分聽乎天聽乎天。
官鬼從來克兄弟克兄弟，婚姻未就生擬滯生擬滯，病困門庭禍崇來禍崇來，耕種蠶桑皆不利皆不利，出外逃亡定見災(zāi)定見災(zāi)，詞訟官非有囚系有囚系，買賣財輕輸財輕輸，失脫難尋多暗昧多暗昧。
財爻發(fā)動克文書克文書，應(yīng)舉求名總是虛總是虛，將本經(jīng)營為大吉為大吉，親姻如意藥無虞藥無虞，行人在外身將動身將動，產(chǎn)婦求財身脫除身脫除，失物靜安家未出家未出，病人傷胃更傷脾更傷脾。
兄弟交重克了財克了財，病人難愈未離災(zāi)未離災(zāi)，應(yīng)舉奪標(biāo)為忌客為忌客，官非陰賊耗錢財耗錢財，若帶吉神為有助為有助，出路行人便未來便未來，貨物經(jīng)商消折本消折本，買婢求妻事不諧事不諧。
六親卦訣
試論泰復(fù)夬需旅,鼎解大畜豫賁推
十卦本來無父母,若卜父母非所宜
更有觀剝恒升井,大過六卦兄弟虧
若占兄弟切須忌,縱無大患也災(zāi)危
遁履中孚漸謙渙,屯睽既濟革明夷
小過咸蒙并蹇卦,十六卦中妻財虧
無子亦有十六卦,二過否蠱并頤隨
大畜賁觀中孚井,遁升歸妹晉損兒
小畜未濟家人卦,更逢旅訟渙益頤
八卦之中皆無鬼.
六親兼?zhèn)湓E
五位各爻兼?zhèn)湔?二十之卦報君知
八純節(jié)豐及大有,比臨無妄大壯師
萃卦噬嗑同人困,財官父子兄皆宜.
安六親訣
乾兌金兄土父傳,木財火鬼水子然.
坤艮土兄火為父,木鬼水財金子布.
震巽木兄水父臨,金鬼火子土財行.
坎宮水兄火為財,土鬼金父木子來.
離宮火兄水為鬼,土子木父金財委.

卦詞解卦與六爻斷卦有矛盾嗎

卦詞解卦與六爻斷卦有矛盾有矛盾。要看現(xiàn)有數(shù)還是先有卦先有卦，筮草起的卦起的卦，是先有數(shù)后得卦后得卦，故看卦辭比較妥比較妥，而現(xiàn)在用銅錢起的卦起的卦，直接得卦接得卦，故一般用六爻斷法比較妥；其實六爻斷時爻斷時，有時靠感覺可以用卦辭的卦辭的，注意要有感覺有感覺，比如有一次我?guī)鸵粋€人占身體健康得“觀”卦。卦辭是“大易者”玩的，就是研究周易的、為國家大事做預(yù)測的專家學(xué)者他們玩的們玩的，咱們算一些雞毛蒜皮的小時的小時，用六爻就可以了可以了。所以，卦詞解卦與六爻斷卦有矛盾有矛盾。

六爻預(yù)測能不能像梅花易數(shù)一樣隨便起卦

不行，不同的預(yù)測方法和起卦程序有一定聯(lián)系、并且在起卦程序?qū)嶋H上是一種古老儀式的延續(xù)的延續(xù)，這體現(xiàn)的是傳承是傳承。就比如說你要念佛教的經(jīng)教的經(jīng)，你不能用道教的儀式的儀式，否則就不倫不類倫不類。

• 如果用梅花易數(shù)預(yù)測數(shù)預(yù)測，需要用梅花易數(shù)的起卦法（時間起卦法、外應(yīng)起卦法等）。

• 六爻（納甲）預(yù)測，一般需要用銅錢或硬幣搖卦法搖卦法，不能用梅花易的起卦法起卦法。

• 漢代以前周易預(yù)測法預(yù)測法，用蓍草（或替代物）起卦法起卦法。

為什么不能互換呢互換呢？個人以為根本原因是這樣的：

每種占卜理論卜理論，雖有共通的原理的原理，也有其“不共”（這是一個佛學(xué)名詞學(xué)名詞，意思是本門獨特的獨特的，和其他派系完全不同的發(fā)明）的原理的原理。

• 比如，梅花易的起卦法中卦法中，它產(chǎn)生卦象的本質(zhì)依據(jù)是“先天八卦序數(shù)”（即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八）或后天八卦方位等方位等。這種起卦法中卦法中，不是一爻、一爻六次產(chǎn)生出來的出來的，而是一次直接產(chǎn)生一個小成八卦（三爻卦），然后上下疊加出來組成大成卦大成卦，再計算一個變爻個變爻，所以梅花易起卦法有且僅有一個變爻個變爻。

• 而六爻（納甲）起卦法的六次搖卦是“有次序的”，從初爻到上爻到上爻，按次序搖出六爻出六爻，直接產(chǎn)生一個大成卦大成卦，這種方法里面沒有用到先天數(shù)先天數(shù)，而是重視次序。次序乃是納甲筮法的根本的根本，因為它里面運用的天干、地支等原理都是次序決定論。每次三枚硬幣只可能出現(xiàn)四種組合：三字（老陰，變爻）、三背（老陽，變爻）、二字一背（少陽）、二背一字（少陰）。這里面的核心數(shù)字是一、二、三，象征一生二、二生三、三生萬物生萬物，也象征天、地、人三才人三才。這種起卦法和納甲法的調(diào)子是一致的一致的，就是追求經(jīng)世致用世致用，服務(wù)于民間老百姓老百姓，這是納甲鼻祖京房先師及麻衣道者他們的初衷的初衷，這些人比較關(guān)注民間疾苦間疾苦，他們把復(fù)雜深奧的玄學(xué)理論簡化成了一些斷卦的規(guī)則來便于應(yīng)用于應(yīng)用，給凡夫俗子指引方向引方向。丟銅錢、硬幣來決定事情這個形式個形式，是民間比較常見和流行的流行的，這個起卦法也是取自民間習(xí)俗間習(xí)俗，所以和納甲筮法的經(jīng)世致用、接地氣的宗風(fēng)十分吻合分吻合。

• 周易蓍草起卦法其實應(yīng)該是周文王發(fā)明的發(fā)明的，更早的《連山》、《歸藏》在應(yīng)用時未必用此法用此法。那時和易卦同時流行的占卜法還有龜甲占法甲占法，那個龜甲的占象是否可以運用易經(jīng)來解經(jīng)來解，目前沒有明確記載確記載。這個蓍草起卦法產(chǎn)生六爻也是有次序的次序的，一次產(chǎn)生一爻生一爻，但程序比金錢法復(fù)雜得多雜得多，里面主要用到了數(shù)學(xué)了數(shù)學(xué)，每次隨機分蓍草分蓍草，然后進行一個取余數(shù)運算數(shù)運算，結(jié)果是要產(chǎn)生出六、七、八、九四種數(shù)字種數(shù)字，六代表老陰、七代表少陽、八代表少陰表少陰，九代表老陽；而整個儀式里面把混沌、太極、兩儀、四象、八卦、四季等東西都象征進去了進去了。所以此法與金錢法里面的寓意有所不同所不同。這種起卦方法儀式感非常強非常強，像沙盤推演盤推演，是王公貴族階層發(fā)明的發(fā)明的，也適合那個階層來使用來使用，從其寓意來看意來看，更適合占卜天象吉兇、國家大事家大事，不太適合占卜民間雞毛蒜皮的家務(wù)繁瑣諸事瑣諸事。比如，你占自己近期能否找到合適工作或女朋友女朋友，結(jié)果搞這么繁復(fù)、象征意義這么深遠(yuǎn)抽象的高大上儀式上儀式，你自己都覺得是過分了吧分了吧。

• 至于進入數(shù)字時代以后代以后，網(wǎng)上的電腦程序起卦序起卦，這個見仁見智仁見智。但需要注意的是：

• 如果電腦起卦是用六爻來排盤來排盤，這六個爻的狀態(tài)必須按初到上共六次共六次，按時間順序產(chǎn)生序產(chǎn)生，這是根本是根本。

• 電腦起卦法的問題是問題是，因為起卦很快卦很快，沒有了起卦過程的儀式感儀式感，因為心靈場紊亂的關(guān)系的關(guān)系，可能會加入更多的噪聲的噪聲。因為容易使人頻繁為一件事起卦事起卦，這樣是不好的不好的，如《周易·序卦傳》所說：“初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告”。

易經(jīng)與六爻有關(guān)系嗎

關(guān)于《易經(jīng)》目前比較公認(rèn)的說法是說法是，伏羲創(chuàng)八卦創(chuàng)八卦，文王作卦辭作卦辭，周公作爻辭作爻辭，孔子作十翼作十翼，所以說“易更三圣”，當(dāng)代國學(xué)大師南懷瑾老先生甚至懷疑《易經(jīng)》是上一冰河時期的文化的文化，這種懷疑也未必不無道理無道理。不管如何管如何，對于我們后世研易之人易之人，重在用重在用，而不在于追溯根源溯根源，不如把追溯根源這個艱巨的任務(wù)交給考古界考古界，畢竟他們是行家是行家，也有說服力度服力度。《易經(jīng)》明言四大內(nèi)涵：象數(shù)理占數(shù)理占，可見易中有占中有占。孔子在《系辭傳》中提到：“極數(shù)知來之謂占”，為了進一步闡述占的功效的功效，又提到：“無有遠(yuǎn)近幽深近幽深，遂知來物”，由此可知此可知，占的功用不容疏忽容疏忽，且可以達(dá)到“與鬼神合其吉兇”的地步的地步，乖乖，真是不得了不得了！各位，大可不必相信我這一無名小卒的賣弄的賣弄，總該相信中國最偉大的教育家孔子老先生吧先生吧，且在《系辭傳》中有明確記載確記載，我說這話可是有理有據(jù)噢有據(jù)噢。那么易中的占與目下流行的六爻預(yù)測有關(guān)系嗎關(guān)系嗎？說到這里到這里，就很有必要來了解一下解一下，易中之占的方法與六爻的方法乃至體系有何異同何異同？《易經(jīng)》中的占講的是大衍筮法衍筮法，具體方法請百度一下度一下，恕不在此啰嗦了啰嗦了。而六爻的起卦方法通常是用三個開光的古銅錢古銅錢，占者必有占題有占題，且誠心搖晃若干下后干下后，以出現(xiàn)反正面為一次為一次，一共六次共六次。而解卦者根據(jù)這六次搖卦的結(jié)果的結(jié)果，裝成卦裝成卦，納上六神上六神，六爻中的日辰與月建尤其關(guān)鍵其關(guān)鍵，劉基云：日辰乃六爻之主宰之主宰，月令乃萬卦之提綱之提綱。各位，看至此看至此，自然明了日辰與月建對六爻卦的影響之大響之大。六爻推測吉兇的依據(jù)其根本在于五行生克制化克制化。而《易經(jīng)》中的占卜的占卜，在整本書中沒有記載如何解卦何解卦，只記載了如何起卦何起卦。考慮到歷史淵源史淵源，《左傳》中的卦例大可以佐證以佐證，這也是本名書噢名書噢。但《左傳》中記載的幾個卦例以及解法與現(xiàn)存《周易》有些卦爻辭卻不盡相同盡相同，加之，考古界近些年的發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，易學(xué)界大多數(shù)人認(rèn)同：《易經(jīng)》除了《周易》之外，還有《連山》易，《歸藏》易，至于屬于哪個朝代或年代或年代，則又起了紛爭了紛爭，比如有些人認(rèn)為人認(rèn)為，《連山》屬于神農(nóng)時代農(nóng)時代，《歸藏》屬于黃帝時代；也有些人認(rèn)為《連山》屬于夏朝于夏朝，《歸藏》屬于商朝于商朝，孰是孰非是孰非，不是我等外行之人所能臆測的臆測的。據(jù)說《連山》以艮卦開始卦開始，《歸藏》以坤卦開始卦開始，而《周易》以乾卦開始這個是沒有問題的問題的。在《易經(jīng)》的占卜中占卜中，解法如果參考《左傳》乃至日本高島吞象先生的斷法的斷法，應(yīng)該是以卦意及卦爻辭為主辭為主，卦象為輔助的辦法的辦法，這才是正宗的易占的易占。而后來易學(xué)預(yù)測界采用的六爻預(yù)測除了采用易經(jīng)八卦的架構(gòu)之外構(gòu)之外，其預(yù)測依據(jù)和方法完全是另起爐灶起爐灶，但亦有其準(zhǔn)頭其準(zhǔn)頭，只不過已經(jīng)脫離了《易經(jīng)》的本意而已意而已。由此，我們完全可以看到這樣一個事實：《易經(jīng)》中的占卜是預(yù)測之術(shù)測之術(shù)，六爻也是預(yù)測之術(shù)測之術(shù)，而二者間除了架構(gòu)相似之外似之外，其內(nèi)涵則大相徑庭相徑庭。那么，我們就應(yīng)該承認(rèn)：六爻預(yù)測之術(shù)只屬于預(yù)測學(xué)預(yù)測學(xué)，而與《易經(jīng)》卻毫無瓜葛無瓜葛，若不信若不信，請從《易經(jīng)》中找尋出記載出記載？有嗎？沒有！這也是此文的結(jié)論：易經(jīng)與六爻是沒有任何瓜葛的瓜葛的。所以，也不必為六爻穿上《易經(jīng)》的外衣的外衣，雖然看起來很璀璨很璀璨。其實，六爻預(yù)測的準(zhǔn)確度還是蠻高的蠻高的，那么又為何不堂堂正正的說六爻是預(yù)測術(shù)而不屬于《易經(jīng)》呢？既然準(zhǔn)既然準(zhǔn)，何必要裝必要裝？！

六爻數(shù)字起卦怎么算

六爻用數(shù)字起卦是梅花易數(shù)的一種的一種，推算以體用算法為主法為主。有動爻的為用卦為用卦，代表所要的測人和事人和事，無動爻的為體卦代表測算者自己者自己，為卦的主體的主體。體用比和用比和，用生體為吉體為吉，反之不利之不利。

六爻如何起卦

六爻起卦方法 你的排出是對的是對的，但是，既然第三第四次是陰次是陰，那么，第二次的三個背應(yīng)畫老陰才是陰才是，而第一次的三個字就是老陽是老陽。應(yīng)是：第一次/老陽―X，第二次/老陰――O
第一次變出陰――第二次變出―。那么，就是頤之渙卦之渙卦。
與我的學(xué)說有誤說有誤，不作解不作解。

怎樣斷六爻步驟 六爻起卦法起卦法起卦，裝卦，排六神排六神，定世應(yīng)后世應(yīng)后，要看是否有動爻有動爻，如果有動爻有動爻，看動爻與用神的關(guān)系的關(guān)系，如果沒動爻看世應(yīng)與用神的關(guān)系的關(guān)系，再看各爻的生克沖合克沖合，旺衰關(guān)系衰關(guān)系。

六爻硬幣起卦的過程是怎么樣的么樣的？ 一、銅錢(硬幣)的記法的記法，有字的一面為交面為交，無字的一面為背面為背。三個銅錢的跌落顯示總共有四種：
1．只有一個背的記作“―”，為單為陽爻為陽爻。
2．有兩個背的記作“--”，為拆為陰爻為陰爻。
3．有三個背的畫一圈“―”，為重為陽爻；并且為動爻為動爻，而變?yōu)殛庁碁殛庁场?
4．有三個字的記為“--×”，為交為陰爻；并且為動爻為動爻，而變?yōu)殛栘碁殛栘场?
說明：一點為少陽為少陽，二點為少陰；一圈為老陽為老陽，主過去之事去之事，并且為動爻；一“×”為老陰為老陰，主未來之事來之事，并且為動爻為動爻。圈和×的動爻為互變?yōu)榛プ儯搓栘硠幼冴庁匙冴庁常庁硠幼冴栘匙冴栘场?
二、舉例說明
排列序數(shù)時序數(shù)時，由下到上分別為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。下三個爻為內(nèi)卦、為下卦；上三個爻為外卦、為上卦為上卦。

--× 六爻 一× 為交為陰 【上六】
― 五爻 一點 為單為陽 【九五】 外卦 兌為澤
― 四爻 一圈 為一圈為陽 【九四】
-- 三爻 兩點 為拆為陰 【六三】
-- 二爻 兩點 為拆為陰 【六二】 內(nèi)卦 震為雷
― 初爻 一圈 為一圈為陽 【初九】
起卦時起卦時，由下至上；排卦名時由上往下上往下。卦象中的陽爻叫做“九”，陰爻叫做“六”。此卦內(nèi)卦為震卦為震，外卦為兌卦為兌，是金上木下上木下，為《澤雷隨》卦。

六爻起卦方法和斷卦路線 互卦一般是不用的不用的，只要主卦和變卦和變卦，或者說或者說，只要主卦和變爻和變爻，因為變卦的其他爻也不必看的必看的，只是有時候有些參考作用考作用。
斷卦的技巧就是：天機盡泄于有病之間病之間，斷法總在于醫(yī)藥之處藥之處。這是《黃金策》里的話里的話，現(xiàn)代有人總結(jié)是：一看空二看沖二看沖，三看刑合衰旺中衰旺中。
四看化出進退死,五看神煞兇不兇兇不兇。
六看用爻之位置,七看伏神出牢籠出牢籠。
八看反伏吟流淚,九看外應(yīng)十觀容十觀容。
(一)、空
空指旬空指旬空。空即無所有一般旺空出空有用．衰空無氣為“真空”作用弱或無弱或無。例如：寅月甲辰日空寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用便可用。若在申酉戌月寅卯爻處死絕地便無多用了．出空則遭克害遭克害。但若有動爻生或化回頭生．便為有氣待旺有用．具體根據(jù)事來斷事來斷。
1、測合作以應(yīng)為用應(yīng)空則對萬不實．若旺空可斷其多憂慮皆無定準(zhǔn)無定準(zhǔn)。若衰弱空．可斷其不具實力、有假、多虛詐多虛詐。若化出爻空同樣為心虛不實虛不實。
2，測求財測求財，財爻旺空 出空可得空可得。財爻衰空無財空無財。
3、測行人 用爻旺空出空人可現(xiàn)人可現(xiàn)。 用爻衰死空可能人有險或失險或失。
4、用爻伏空．旺剛填實或沖飛得用飛得用。 衰死空填實或沖飛則有兇則有兇。
5、避逃逢空則主王無事．但具體仍需旺衰沖填綜合判斷合判斷。
(二)沖
沖即沖碰、克制、渙散。散不散要看雙方力量．如子午沖雙方力量相當(dāng)則不散．若子旺沖午午則散．午旺沖子子則散子則散。六沖卦一般喜事不利．壞事吉．具體應(yīng)以用爻本身衰旺分析旺分析。
1、用爻逢月沖為破衰之極．逢日生、動爻生有用生有用。
2、用爻得月令逢日沖為暗動．應(yīng)事快應(yīng)事快。
3、用爻衰死絕于月令．又逢日沖或旺爻沖則易散則易散。
(三）刑、合、衰、旺、中和
1、刑即刑罰 一般均貶義多屬不吉屬不吉。刑比害的力量大較沖刀弱沖刀弱。
（1)子卯刑多主無禮．冒犯之事．此中仍有強弱關(guān)系子旺刑卯為水多漂木卯旺刑子為木多水縮多水縮。
(2)寅巳申刑多王犯法、肢傷、兇險之事用衰則應(yīng)衰則應(yīng)。
（3)丑示戌刑．多主體病．此三刑容易刑而土旺而土旺。
(4)辰午酉亥自刑 主慮事有誤此刑不甚明顯甚明顯。
2、合即合好．合化則需所化物旺方真旺方真。如子丑合化土合化土，若丑土旺則化成．否則本質(zhì)仍是土克水土克水。但有時三合局可不慮得令而化大約是三合力大之故大之故。
(1）月日合爻爻得生則更盛如午月未爻月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻月亥爻。
（2)合則絆住測行人則不動則不動。測財合應(yīng)、日 視為別人得別人得。合見沖萬解沖萬解。
3、衰、旺、中和均指用爻得月目今之力量而言量而言。一般講日月同功同權(quán)月旺目弱與月衰日旺相同．但本人認(rèn)為月力大過日力．這好比富中窮無論如何都勝過窮中富一樣若真耍準(zhǔn)確衡量日力關(guān)建還在看時在看時。遠(yuǎn)事重年月．近事重日時重日時。
(1)用爻得月令、日生或動爻助屬旺助屬旺。
（2)用爻失月令受目克或動爻克屬衰克屬衰。
(3 )用爻月旺日克或月克日生屬中和．但仍以前者力略大力略大。
(四)化出之爻
化出之爻不論動與靜均為事態(tài)的變化反應(yīng)化反應(yīng)，作為用爻應(yīng)特別視之別視之。
l、比進化長生地均表示化者意志堅定、向前發(fā)展前發(fā)展。
2、化退化衰病地均表示化者退縮、力量減少量減少。
3、化死墓絕則表示化者力量將盡．有兇險有兇險。
4、化回頭克可視為化者反悔者反悔。
5、化空視為化者不實者不實。
6、化出之爻逢破亦王不吉王不吉。
7、化出之爻視為化者將變的性質(zhì)．具體以六親屬性來判斷來判斷。
(五)神煞
神煞指六神與神煞一般以六神為主古人有配“天乙”、．驛馬’之法．可自視體會視體會。六神五行克用爻可視為六神之屬性非真力非真力。
1、青龍一般以吉論五行屬木．以震、巽卦配．主仁慈．俊秀、和顏悅色顏悅色。
2、朱雀好則以文名視之壞則以口舌官非視之．五行屬火以離卦配主善言、重表現(xiàn)、多是非多是非。
3、勾陳為田土牢獄五行......>>

六爻用時間起卦不是正統(tǒng)方法統(tǒng)方法，用時間起卦準(zhǔn)確率如何 需要隨心無慮起卦慮起卦，應(yīng)時機

請問六爻起卦法起卦法，該怎么解卦么解卦？ 官鬼爻巳火動變化辰土化辰土， 月建 亥 水旺 木相 金休 土囚 火死 故官鬼爻無根不等生不等生。 但日辰為寅木生官鬼巳火鬼巳火。 故你現(xiàn)在要是有工作也是很不順心不順心。 不得重用得重用。

數(shù)字卦 六爻 梅花都是怎么起卦的 取3個3位數(shù) 如123，456，789.
123/8=15...3 取3
456/8=57...0 除盡取8
789/6=131...3　取3 這個為6爻中的一爻
如果除盡取除數(shù) ！另外卦是從下往上走
六爻 　就是三個銅錢一起搖然后看三個的正反 一共要三次 如下
一個背一個背，兩個字兩個字，稱作“單”．畫作“ ||||| ”為少陽為少陽。
兩個背兩個背，一個字一個字，稱作“拆”，畫作“ ||　|| ”為少陰為少陰。
三個背三個背，沒有字沒有字，稱作“重”，畫作“ ||||| O”為老陽為老陽，是變爻是變爻。
三個字三個字，沒有背沒有背，稱作“交”，畫作“ ||　|| X”為老陰為老陰，是變爻是變爻。
梅花 地支數(shù)： 子1、 丑2、 寅3、 卯4、 辰5、 巳6、 午7、 未8、 申9、 酉10、 戌11、 亥12。 先天八卦數(shù)： 乾一， 兌二， 離三， 震四， 巽五， 坎六， 艮七， 坤八. 以年支序數(shù)加農(nóng)歷月份數(shù)月份數(shù)，加農(nóng)歷日數(shù)總和除以8，以其余數(shù)為上卦為上卦。 再以年月日相加的總和數(shù)加上算卦的時辰序數(shù)之和除以8，取其余數(shù)為下卦為下卦， 再以年月、日時相加的總和數(shù)除以6，取其余數(shù)為動爻為動爻，動爻須變爻須變，是陽爻就變成陰爻成陰爻，動爻是陰爻就變成陽爻成陽爻，不動的卦爻則不變則不變，動爻所在的卦將變成另外一個卦一個卦。 實際梅花易數(shù)起卦法多種多樣種多樣， 不一定非以時間來起卦預(yù)測卦預(yù)測， 也可以讓別人報數(shù)預(yù)測數(shù)預(yù)測， 或?qū)懸粋€字一個字， 以字的筆畫數(shù)起卦預(yù)測卦預(yù)測， 或聽到某種聲音種聲音， 數(shù)其幾聲起卦或見到一組數(shù)字也可起卦預(yù)測卦預(yù)測，

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二、高永平易經(jīng),易經(jīng)中的驚人規(guī)律

內(nèi)容導(dǎo)航：

后漢書文言文閱讀答案

"明帝至長安,迎取飛廉并銅馬"的典故

中國道教的始創(chuàng)人是誰?

有哪些中國的傳統(tǒng)節(jié)日?

有人說學(xué)易經(jīng)沒好下場,這樣的說法哪些理論依據(jù)?

學(xué)易經(jīng)會倒霉是吧!最近看了一段時間易經(jīng),大概明白那個是什么意思了...

Q1：后漢書文言文閱讀答案

1. 《后漢書·卓茂傳閱讀練習(xí)及答案》古詩原文及翻譯

作者： 后漢書 閱讀下面的文言文文言文，完成16-20題。

（19分） 卓茂字子康字子康，南陽宛人也宛人也。性寬仁恭愛仁恭愛。

鄉(xiāng)黨故舊黨故舊，雖行能與茂不同茂不同，而皆愛慕欣欣焉欣欣焉。 初辟丞相府史相府史，事孔光事孔光，光稱為長者為長者。

初辟丞相府史相府史，事孔光事孔光，光稱為長者為長者。時嘗出行嘗出行，有人認(rèn)其馬認(rèn)其馬。

茂問曰：“子亡馬幾何時幾何時？”對曰：“月余日矣余日矣。”茂有馬數(shù)年馬數(shù)年，心知其謬知其謬，嚜解與之解與之，挽車而去車而去，顧曰：“若非公馬非公馬，幸至丞相府歸我府歸我。”

他日，馬主別得亡者得亡者，乃詣府送馬府送馬，叩頭謝之頭謝之。 后以儒術(shù)舉為侍郎為侍郎，遷密令遷密令。

勞心諄諄心諄諄，視人如子人如子，舉善而教善而教，口無惡言無惡言，吏人親愛而不忍欺之忍欺之。人嘗有言部亭長受其米肉遺者肉遺者，茂辟左右問之曰：“亭長為從汝求乎汝求乎？為汝有事囑之而受乎而受乎？將平居自以恩意遺之乎遺之乎？”人曰：“往遺之耳遺之耳。

”茂曰：“遺之而受之而受，何故言邪故言邪？”人曰：“竊聞賢明之君明之君，使人不畏吏不畏吏，吏不取人不取人。今我畏吏我畏吏，是以遺之以遺之，吏既卒受既卒受，故來言耳來言耳。”

茂曰：“汝為敝人矣敝人矣。凡人所以貴于禽獸者禽獸者，以有仁愛有仁愛，知相敬事也敬事也。

今鄰里長老尚致饋遺致饋遺，此乃人道所以相親以相親，況吏與民乎與民乎？吏顧不當(dāng)乘威力強請求耳請求耳。 凡人之生人之生，群居雜處居雜處，故有經(jīng)紀(jì)禮儀以相交接相交接。

汝獨不欲修之欲修之，寧能高飛遠(yuǎn)走飛遠(yuǎn)走，不在人間邪人間邪？亭長素善吏素善吏，歲時遺之時遺之，禮也。”人曰：“茍如此茍如此，律何故禁之故禁之？”茂笑曰：“律設(shè)大法設(shè)大法，禮順人情順人情。

今我以禮教汝禮教汝，汝必?zé)o怨惡；以律治汝律治汝，汝何所措其手足乎手足乎？一門之內(nèi)門之內(nèi)，小者可論者可論，大者可殺也可殺也。 且歸念之歸念之！”于是人納其訓(xùn)納其訓(xùn)，吏懷其恩懷其恩。

初，茂到縣茂到縣，有所廢置所廢置，吏人笑之人笑之，鄰城聞?wù)呓则科洳荒芷洳荒堋：幽峡橹檬亓钪檬亓睿粸橄硬粸橄樱硎伦匀羰伦匀簟?/p>

數(shù)年，教乃大行乃大行，道不拾遺不拾遺。是時王莽秉政莽秉政，置大司農(nóng)六部丞六部丞，勸課農(nóng)桑課農(nóng)桑，遷茂為京部丞京部丞，密人老少皆涕泣隨送泣隨送。

時光武初即位初即位，乃下詔曰：“前密令卓茂令卓茂，束身自修身自修，執(zhí)節(jié)淳固節(jié)淳固，誠能為人所不能為不能為。今以茂為太傅為太傅，封曪德侯曪德侯。”

論曰：卓茂斷斷小宰斷小宰，無它庸能它庸能，而首加聘命優(yōu)辭重禮其與周燕之君表閭立館何異哉夫厚性寬中近于仁犯而不校鄰于恕率斯道也怨悔曷其至乎其至乎！ （摘自《后漢書·卓茂傳》） 16。 對下列句子中加點的詞的解釋的解釋，不正確的一項是（ ）（3分） A。

若非公馬非公馬，幸至丞相府歸我 幸：希望 B。今我畏吏我畏吏，是以遺之 遺：贈送 C。

汝為敝人矣 敝：窮困 D。束身自修身自修，執(zhí)節(jié)淳固 淳：敦厚 17。

下列各組句子中句子中，加點字的意義和用法相同的一組是（ ??）（3分） A。 ①馬主別得亡者得亡者，乃詣府送馬府送馬， ②要之死日之死日，然后是非乃定 B。

①茍如此茍如此，律何故禁之???? ②何竟日默默在此默在此，大類女郎也 C。①今我以禮教汝????? ②以事秦之心禮天下之奇才 D。

①誠能為人所不能為????? ②如今人方為刀俎為刀俎，我為魚肉 18。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析和分析，不正確的一項是（ ? ）（3分） A。

卓茂心地善良地善良，有人把他的馬認(rèn)成了自己的馬己的馬，卓茂明知對方認(rèn)錯了卻不辯解不辯解，而是讓那人把馬牽走了牽走了。 后來那人找到了自己丟失的馬失的馬，于是登府送馬府送馬，并向卓茂誠懇道歉懇道歉。

B。卓茂辦案嚴(yán)謹(jǐn)案嚴(yán)謹(jǐn)，在處理亭長收受別人的米肉這件案子時案子時，為了全面了解事情真相情真相，他不僅與送米肉者詳細(xì)交談細(xì)交談，還把身邊的屬員叫來仔細(xì)詢問細(xì)詢問，從而做出了合乎情理的判斷的判斷。

C。卓茂認(rèn)為茂認(rèn)為，講求仁愛求仁愛，懂得互相敬重相敬重，是人比禽獸尊貴的原因的原因，在自愿的前提下前提下，鄉(xiāng)鄰之間鄰之間，吏民之間表達(dá)饋贈之禮是合乎禮儀的禮儀的，不應(yīng)隨便把“受禮”提到“違法”的高度的高度。

D。 卓茂關(guān)于律法與人情的訓(xùn)導(dǎo)的訓(xùn)導(dǎo)，合情合法情合法，被密縣的吏民普遍接受遍接受。

在他的治理下治理下，密縣社會風(fēng)氣正風(fēng)氣正，治安好治安好，卓茂因此受到朝廷嘉獎廷嘉獎，皇帝贊揚他所做的事是別人做不到的不到的。 19。

請用斜線（/）給下面的文言文斷句文斷句。（3分） 而首加聘命優(yōu)辭重禮其與周燕之君表閭立館何異哉夫厚性寬中近于仁犯而不校鄰于恕率斯道也怨悔曷其至乎 20。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語代漢語。（7分） （1）亭長為從汝求乎汝求乎？為汝有事囑之而受乎而受乎？將平居自以恩意遺之乎遺之乎？（4分） 譯文： （2）一門之內(nèi)門之內(nèi)，小者可論者可論，大者可殺也可殺也。

且歸念之歸念之！（3分） 譯文： 答案： 16。【答案】C 【解析】本題考查對文中實詞的理解能力解能力。

該項中的“敝”，意思應(yīng)為“見識淺陋”。原文“汝為敝人矣”意思是“你是個見識淺陋的人啊” 。

17。【答案】C 【解析】A。

副詞，表承接表承接，于是、就副詞就副詞，表條件表條件，才?。 B。

疑問代詞問代詞，什么/疑問副詞問副詞，表疑問、反問，為什么為什么。 C。

介詞，用。D。

動詞，做當(dāng)作、作為 18。【答案】B 【解析】本題考查對文章內(nèi)容的概括和對關(guān)鍵詞語的理解能力解能力。

B項“把身邊的屬員叫來仔細(xì)詢問”是對“辟左右問之”的誤解的誤解，正確的意思是讓身邊的屬員回避員回避。“辟”，屏退，讓……回避。

19。而首加聘命/優(yōu)辭重禮/其與周燕之君表閭立館何異哉/夫厚性寬中近于仁/犯而不校鄰于恕/率斯道也/怨悔曷其至乎 20。

(1)是亭長跟你索要的索要的？還是你有事托他辦而送給他的給他的？抑或是平時你認(rèn)為他對你有恩而送給他的給他的？ 【評分標(biāo)準(zhǔn)】4分 “為”“為”“將”的意思的意思，根據(jù)文意譯為“是……還是……抑或是……”的選擇問句式1分，求（所要）、囑（囑托、囑咐）、以（認(rèn)為）、遺（贈送）各1分，語句不通順扣1分。 （2）在這道門之內(nèi)（在衙門之內(nèi)），小的事情可以判罪以判罪，大的事情可以殺頭以殺頭。

你暫。

2. 古文翻譯《后漢書》第五十四卷震少好學(xué),受《歐陽尚書》于太常桓

（原文）楊震字伯起字伯起，弘農(nóng)華陰人也.震少好學(xué)少好學(xué)，明經(jīng)博覽經(jīng)博覽，無不窮究.諸儒為之語曰："關(guān)西孔子楊伯起."大將軍鄧騭聞其賢而辟之而辟之，舉茂才舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守.當(dāng)之郡當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震.震曰：“故人知君人知君，君不知故人知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者.”震曰：“天知，神知，我知，子知.何謂無知謂無知！”密愧而出.后轉(zhuǎn)涿郡太守.性公廉性公廉，不受私謁.子孫常蔬食步行食步行，故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)開產(chǎn)業(yè)，震不肯震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫吏子孫，以此遺之此遺之，不亦厚乎亦厚乎！” （譯文）楊震，字伯起字伯起，弘農(nóng)華陰人.楊震從小好學(xué)小好學(xué)，博通經(jīng)術(shù).眾儒生說：“真是關(guān)西的孔子楊伯起啊.大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人征召他征召他，推舉他為秀才為秀才，多次升遷次升遷，官至荊州刺史、東萊太守.當(dāng)他赴郡途中郡途中，路上經(jīng)過昌邑過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔(dān)任昌邑縣令邑縣令，前來拜見（楊震），到了夜里了夜里，王密懷揣十斤銀子來送給楊震.楊震說：“我了解你了解你，你不了解我了解我，為什么呢什么呢？”王密說：“夜里沒有人知道.”楊震說：“上天知道天知道，神明知道明知道，我知道我知道，你知道.怎么說沒有人知道呢知道呢！”王密（拿著銀子）羞愧地出去了.后來楊震調(diào)動到涿郡任太守.他本性公正廉潔正廉潔，不肯接受私下的拜見.他的子子孫孫常吃蔬菜吃蔬菜，步行出門行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為子孫開辦一些產(chǎn)業(yè)些產(chǎn)業(yè)，楊震不答應(yīng)不答應(yīng)，說：“讓后代被稱作清官的子孫的子孫，把這個饋贈給他們給他們，不也很優(yōu)厚嗎優(yōu)厚嗎？”。

3. 賈逵傳后漢書文言文答案

后漢書.賈逵傳 賈逵，字景伯字景伯，扶風(fēng)平陵人平陵人。

九世祖賈誼祖賈誼，漢文帝時做過梁王的老師的老師。曾祖父賈光父賈光，做過常山太守山太守，漢宣帝時以吏二千石二千石，從洛陽遷去陽遷去。

父親賈徽親賈徽，從劉歆學(xué)習(xí)《左氏春秋》，還學(xué)習(xí)《國語》、《周官》，又向涂惲學(xué)習(xí)古文《尚書》，向謝曼卿學(xué)習(xí)《毛詩》，著有《左氏條例》二十一篇十一篇。賈逵完全繼承父親的學(xué)業(yè)的學(xué)業(yè)，二十歲時能讀《左氏傳》和《五經(jīng)》本文，用《大夏侯尚書》教授門徒授門徒，雖然是古學(xué)是古學(xué)，兼通五家《谷梁》之學(xué)說之學(xué)說。

從兒童時起童時起，就常在太學(xué)在太學(xué)，不了解外面的事務(wù)的事務(wù)。 賈逵身長八尺二寸尺二寸，一些儒生取笑他說：“問事不休賈長頭賈長頭。”

意思是說賈逵個頭很高頭很高，但對外面情況不了解不了解，喜歡問這問那這問那。他性格快活格快活，平易，很聰明很聰明，喜思考喜思考，與眾不同眾不同，很大方很大方。

他特別對《左氏傳》、《國語》有研究有研究，寫有這兩部書的《解詁》五十一篇十一篇，永平年間平年間，上疏獻給皇帝給皇帝。顯宗很重視很重視，令人將它抄寫一份藏在秘館里面館里面。

當(dāng)時有神雀飛到宮殿官府殿官府，頭上羽毛有五彩之色彩之色，皇帝很覺奇怪覺奇怪，問臨邑侯劉復(fù)是什么原故么原故，劉復(fù)答不上來不上來，推薦賈逵說他知識很淵博很淵博，皇帝于是召見賈逵見賈逵，問他是什么原故么原故，賈逵答道：“從前周武王完成父親的基業(yè)的基業(yè)，鳳凰出現(xiàn)在岐山在岐山，漢宣帝威信很高信很高，戎狄歸順狄歸順，神雀也連續(xù)出現(xiàn)過出現(xiàn)過，這是胡人將降順的預(yù)兆哩預(yù)兆哩。”皇帝命令蘭臺史官拿出筆札出筆札，叫賈逵寫一篇《神雀賦》，并拜賈逵為郎逵為郎，與班固一道任校秘書校秘書，留在皇帝身邊備咨詢備咨詢。

肅宗即位宗即位，推崇儒家學(xué)術(shù)家學(xué)術(shù)，特別喜歡《古文尚書》、《左氏傳》。 建初元年（76），詔進北宮白虎觀、南宮云臺講學(xué)臺講學(xué)。

皇帝贊賞賈逵的講法的講法，要他發(fā)揮《左氏傳》的大義比公羊、谷梁二傳見長的地方的地方。賈逵于是逐條奏明道：“臣謹(jǐn)挑選出《左氏傳》三十事特別著名的地方的地方，都是宣揚君為臣綱的正義的正義，父為子綱的道理的道理。

其余十分之七八與《公羊傳》相同，有的文字簡略字簡略，小有差異有差異，無傷大體傷大體。至如寫到祭仲、紀(jì)季、伍子胥、叔術(shù)等人術(shù)等人，《左氏》深刻發(fā)揮君臣的大義的大義，《公羊》多認(rèn)為是通權(quán)達(dá)變權(quán)達(dá)變，這就相差很確定很確定，但是冤抑太久抑太久，不能分清是非清是非。

“臣在永平年間曾經(jīng)上書談到《左氏傳》中某些與圖讖相合的地方的地方，先帝沒有遺棄芻蕘之言蕘之言，采納了臣的話臣的話，由臣寫出詳細(xì)的講解的講解，藏在秘書處秘書處。 建平年間平年間，侍中劉歆想立《左氏傳》，但他不先擺出大義出大義，而輕易地交給太常給太常，自以為理由充足由充足，能夠挫敗那些儒生些儒生，可儒生們內(nèi)心不服心不服，聯(lián)合起來抵制來抵制。

孝哀皇帝又迎合眾人心理人心理，所以劉歆做河內(nèi)太守內(nèi)太守。從此大家攻擊《左氏》，成為眾矢之的矢之的。

到了光武皇帝武皇帝，有獨特的見地的見地，興立《左氏》、《谷梁》兩家，恰巧兩家先師不通曉圖讖之學(xué)讖之學(xué)，所以半途而廢了而廢了。臣下認(rèn)為凡是保存先王之道的書籍的書籍，要害在于安上理民上理民。

現(xiàn)在《左氏》推崇君父之道父之道，卑視臣子視臣子，這是強干弱枝干弱枝，勸癢戒惡癢戒惡，道理極為明白切當(dāng)白切當(dāng)，直接順理成章理成章。況且三代時不同事物同事物，隨時有所增減所增減，所在先帝廣泛觀察各種學(xué)說種學(xué)說，采取各家之長家之長。

例如《易經(jīng)》有了施、孟兩家孟兩家，又立梁丘氏；《尚書》有了歐陽一家陽一家，又有大小夏侯小夏侯，現(xiàn)在三傳各不相同不相同，也是這個道理個道理。又《五經(jīng)》各家都不能用圖讖來證明劉氏是堯帝的后代的后代，而《左氏》獨有明文能夠說明夠說明。

《五經(jīng)》家都說顓頊代替黃帝替黃帝，而堯不得為火德為火德。但《左氏》卻以為少昊代替黃帝替黃帝，就是圖讖所講的帝宣的帝宣。

如果堯不得為火得為火，那么漢就不得為赤得為赤，它所發(fā)明的見解的見解，很能補充一些道理些道理。“陛下通曉天然的聰明的聰明，建大圣的根本的根本，更改年號改年號，修正歷法正歷法，為萬代做出典范出典范，因此，麟鳳百數(shù)呈說數(shù)呈說，好兆頭多次出現(xiàn)次出現(xiàn)，陛下仍然早晚勤勉晚勤勉，鉆研《六藝》，對細(xì)微之處微之處，也無不審理核實理核實。

如果再留心一些廢棄的學(xué)問的學(xué)問，增廣一些見聞些見聞，那就沒有什么遺失的了'。”書奏上去奏上去，皇帝十分嘉獎分嘉獎，賞賜布五百匹五百匹，衣一套衣一套，命令賈逵自己挑選《公羊》學(xué)派的嚴(yán)、顏諸生有高才的二十人二十人，以《左氏傳》作教材作教材，給予竹簡和紙寫的經(jīng)傳各一通各一通。

賈逵的母親經(jīng)常有病常有病，皇帝想加賜一些財物些財物，因為校書例多書例多，特地拿了錢二十萬二十萬，派潁陽侯馬防送去防送去。對馬防說：“賈逵的母親病了親病了，他與外界沒有什么交往么交往，再窮困就會像伯夷、叔齊在首陽山那樣做餓鬼了餓鬼了。”

賈逵多次給皇帝講《古文尚書》與經(jīng)傳《爾雅》的詁訓(xùn)相呼應(yīng)相呼應(yīng)，皇帝下詔書命他著《歐陽、大小夏侯尚書古文同異》。賈逵集中寫了三卷了三卷，帝認(rèn)為很好為很好。

又叫他寫《齊、魯、韓詩與〈毛氏〉異同》，并作《周官解故》。提升賈逵作衛(wèi)士令衛(wèi)士令。

八年（96），下詔諸儒各選高才生學(xué)習(xí)《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》，從此四經(jīng)便流行于世行于世。都封賈逵所選弟子和門生作千乘王國郎王國郎，早晚在黃門署學(xué)習(xí)署學(xué)習(xí)，學(xué)者都很羨慕很羨慕。

和帝即位帝即位， 永元三年（91），任命賈逵作左中郎將中郎將。 八年（96），又作侍中作侍中，領(lǐng)騎都尉內(nèi)備帷幄備帷幄，兼管秘書近署書近署，很被信用被信用。

賈逵所著經(jīng)傳義詁及論難百多萬字多萬字，又作詩、諫、書、連珠、酒令共九篇共九篇。學(xué)者很崇拜他崇拜他，后代稱他為通儒為通儒。

但是他為人不大注意小節(jié)意小節(jié)，當(dāng)代對此有些譏諷些譏諷，所以沒有做成大官成大官。 永元十三年（101）死去，時年七十二歲十二歲。

朝廷憐憫他憐憫他，封他兩個兒子作太子舍人子舍人。

4. 文言文閱讀 《后漢書》卷二十一李忠傳

#李忠字仲都字仲都，東萊黃人也黃人也。父為高密都尉密都尉。忠元始中以父任為郎任為郎，署中數(shù)十人數(shù)十人，而忠獨以好禮修整稱修整稱。王莽時為新博屬長博屬長，郡中咸敬信之敬信之。 更始立更始立，使使者行郡國行郡國，即拜忠都尉官都尉官。忠遂與任光同奉世祖奉世祖，以為右大將軍大將軍，封武固侯武固侯。時，世祖自解所佩綬以帶忠以帶忠，因從攻下屬縣下屬縣。至苦陘至苦陘，世祖會諸將會諸將，問所得財物得財物，唯忠獨無所掠無所掠。世祖曰：“我欲特賜欲特賜，李忠，諸卿得無望乎無望乎？”即以所乘大驪馬及繡被衣物賜之物賜之。 進圍巨鹿圍巨鹿，未下，王郎遣將攻信都攻信都，信都大姓馬寵等開城內(nèi)之城內(nèi)之，收太守宗廣及忠母、妻，而令親屬招呼忠招呼忠。時，寵弟從忠為校尉為校尉，忠即時召見時召見，責(zé)數(shù)以背恩反城恩反城，因格殺之格殺之。諸將皆驚曰：“家屬在人手中人手中，殺其弟殺其弟，何猛也何猛也！”忠曰：“若縱賊不誅賊不誅，則二心也二心也。”世祖聞而美之而美之，謂忠曰：“今吾兵已成矣已成矣，將軍可歸救老母、妻、子。 #李忠字仲都字仲都，東萊黃人也黃人也。父為高密都尉密都尉。忠元始中以父任為郎任為郎，署中數(shù)十人數(shù)十人，而忠獨以好禮修整稱修整稱。王莽時為新博屬長博屬長，郡中咸敬信之敬信之。

更始立更始立，使使者行郡國行郡國，即拜忠都尉官都尉官。忠遂與任光同奉世祖奉世祖，以為右大將軍大將軍，封武固侯武固侯。時，世祖自解所佩綬以帶忠以帶忠，因從攻下屬縣下屬縣。至苦陘至苦陘，世祖會諸將會諸將，問所得財物得財物，唯忠獨無所掠無所掠。世祖曰：“我欲特賜欲特賜，李忠，諸卿得無望乎無望乎？”即以所乘大驪馬及繡被衣物賜之物賜之。

進圍巨鹿圍巨鹿，未下，王郎遣將攻信都攻信都，信都大姓馬寵等開城內(nèi)之城內(nèi)之，收太守宗廣及忠母、妻，而令親屬招呼忠招呼忠。時，寵弟從忠為校尉為校尉，忠即時召見時召見，責(zé)數(shù)以背恩反城恩反城，因格殺之格殺之。諸將皆驚曰：“家屬在人手中人手中，殺其弟殺其弟，何猛也何猛也！”忠曰：“若縱賊不誅賊不誅，則二心也二心也。”世祖聞而美之而美之，謂忠曰：“今吾兵已成矣已成矣，將軍可歸救老母、妻、子，宜自募吏民能得家屬者家屬者，賜錢千萬錢千萬，來從我取從我取。”忠曰：“蒙明公大恩公大恩，思得效命得效命，誠不敢內(nèi)顧宗親顧宗親。”世祖乃使任光將兵救信都救信都，光兵于道散降王郎降王郎，無功而還功而還。會更始遣將攻破信都破信都，忠家屬得全屬得全。世祖因使忠還使忠還，行太守事太守事，收郡中大姓附邯鄲者邯鄲者，誅殺數(shù)百人數(shù)百人。及任光歸郡光歸郡，忠乃還復(fù)為都尉為都尉。建武二年武二年，更封中水侯中水侯，食邑三千戶三千戶。其年，征拜五官中郎將中郎將，從平寵萌平寵萌，董憲等董憲等。

六年，遷丹陽太守陽太守。是時，海內(nèi)新定內(nèi)新定，南方海濱江淮濱江淮，多擁兵據(jù)土兵據(jù)土。忠到郡忠到郡，招懷降附懷降附，其不服者悉誅之悉誅之，旬月皆平月皆平。忠以丹陽越俗不好學(xué)不好學(xué)，嫁娶禮儀娶禮儀，衰于中國于中國，乃為起學(xué)校起學(xué)校，習(xí)禮容習(xí)禮容，春秋鄉(xiāng)飲秋鄉(xiāng)飲，選用明經(jīng)用明經(jīng)，郡中向慕之向慕之。墾田增多田增多，三歲間流民占著者五萬馀口萬馀口。十四年十四年，三公奏課為天下第一下第一，遷豫章太守章太守。病去官病去官，征詣京師詣京師。十九年十九年，卒。

子威嗣子威嗣。威卒，子純嗣子純嗣，永平九年平九年，坐母殺純叔父純叔父。國除。永初七年初七年，鄧太后復(fù)封純琴亭侯琴亭侯。純卒，子廣嗣子廣嗣。

萬修字君游字君游，扶風(fēng)茂陵人也陵人也。更始時更始時，為信都令信都令，與太守任光、都尉李忠共城守共城守，迎世祖迎世祖，拜為偏將軍偏將軍，封造義侯造義侯。及破邯鄲破邯鄲，拜右將軍右將軍，從平河北平河北。建武二年武二年，更封槐里侯槐里侯。與揚化將軍堅鐔俱擊南陽擊南陽，未克而病克而病，卒于軍卒于軍。

子普嗣子普嗣，徙封泫氏侯泫氏侯。普卒，子親嗣子親嗣，徙封扶柳侯扶柳侯。親卒，無子，國除。永初七年初七年，鄧太后紹封修曾孫豐為曲平亭侯平亭侯。豐卒，子熾嗣子熾嗣。永建元年建元年，熾卒，無子，國除。延熹二年熹二年，桓帝紹封修玄孫恭為門德亭侯德亭侯。

5. 郭伋守信文言文

【原文】郭伋始至行部至行部，到西河美稷河美稷，有童兒數(shù)百兒數(shù)百，各騎竹馬騎竹馬，道次迎拜.伋問“兒曹何自遠(yuǎn)來自遠(yuǎn)來？”對曰：“聞使君到使君到，喜，故來奉迎.”伋辭謝之.及事訖及事訖，諸兒復(fù)送至郭外至郭外，問“使君何日當(dāng)還.”伋謂別駕從事駕從事，計日告之.行部既還部既還，先期一日期一日，伋為違信于諸兒于諸兒，遂止于野亭于野亭，須期乃入.其為人若此.選自《后漢書·郭伋傳》，略有改動【注釋】郭伋始至行部：郭伋剛擔(dān)任并州牧并州牧，首次出巡.行部，出巡.西河美稷：地名.別駕從事：部下官吏.竹馬：騎在兒童胯下的竹竿.野亭：郊野外的亭子.期（先期一日）：約定的期限期（須期乃入）：約定的期限訖：完畢及：等到【譯文】郭伋剛到任時巡行部署行部署，到西河郡美稷縣美稷縣，有幾百兒童百兒童，各騎著竹馬著竹馬，在路旁拜迎.郭伋問：“孩子們?yōu)槭裁磸倪h(yuǎn)方來遠(yuǎn)方來？”孩子們回答說：“聽說使君來到君來到，很高興很高興，所以來歡迎.”郭伋辭讓致謝.等到事情辦完情辦完，孩子們又把他送到城外到城外，問“使君您哪一天能回來”.郭伋叫別駕從事計算日程算日程，告訴了他們.巡視回來視回來，比約定日期早一天.郭伋怕失信于孩子們孩子們，于是在野外亭中歇宿中歇宿，必須等到約定日期才進城.這是郭伋做人的方法.。

6. 文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下列各題

(1)這句話意思為：“過去魏文帝曾制定法令：‘皇帝駕崩帝駕崩，不允許皇后臨朝管國政.’如今陛下為什么身還健在就要傳位給天后呢天后呢？天下，不是陛下一個人的天下.陛下應(yīng)該謹(jǐn)守李家宗廟家宗廟，傳給子孫給子孫，不應(yīng)該將國家送給他人給他人，使自己宗室淪喪.”.“今陛下奈何…乎”，譯為“現(xiàn)在陛下為什么…呢”，為一個完整句完整句，故排除AB，“…者，非…”，判.斷句，固定句式定句式，故選C(2)C吏部掌管全國文官國文官，兵部掌管全國武官.（3）D根據(jù)文本后三行后三行，唐高宗“止賻物而已”，可見此項“百官都去哭祭去哭祭，官家安排了他的入葬事”等內(nèi)容理解錯誤.（4）①“餌”，動詞服用；“大漸”， 病重；“顯戮”，公開殺.譯為：先帝服用了服用了，不久就病重了病重了，醫(yī)生不知該怎么辦怎么辦，大臣們請求公開殺了僧人（或：殺了僧人示眾），有人認(rèn)為這樣做會被（或：讓）夷狄取笑. ②“諉”，通“委”，委托；“煩費”， 麻煩浪費；“詔賜”， 下詔賞賜；“一罷”，一概（全都）推掉.譯為：委托臣說：“活著時沒能做有利于國家的事家的事，死了不要麻煩浪費.凡是皇上下詔賞賜詔賞賜，希望一概（全都）推掉.” 答案：（1）C(2)C(3)D (4)①先帝服用了服用了，不久就病重了病重了，醫(yī)生不知該怎么辦怎么辦，大臣們請求公開殺了僧人②委托臣說：“活著時沒能做有利于國家的事家的事，死了不要麻煩浪費.凡是皇上下詔賞賜詔賞賜，希望一概（全都）推掉.”參考譯文：郝處俊郝處俊，安州安陸人安陸人，剛十歲時就失去了父親了父親，父親的原屬吏送來上千細(xì)絹作為治喪的財物的財物，處俊辭讓不接受.他長大后長大后，愛好學(xué)習(xí)好學(xué)習(xí)，特別喜歡《漢書》，大致都能背下來.貞觀年間觀年間，考中進士中進士，任著作佐郎作佐郎，承襲父親的封爵.兄弟間和睦友愛睦友愛，侍奉舅舅們很是恭敬.朝廷召他去任太子司議郎司議郎，逐步升官至吏部侍郎.高麗背叛時背叛時，皇帝詔令李績?nèi)螞纸来罂偣艽罂偣埽绿幙∪胃笨偣?軍隊到了賊人境內(nèi)人境內(nèi)，還未列陣未列陣，賊人突然襲來然襲來，全軍都張惶失措.那時，郝處俊正靠在胡床上胡床上，他是個胖子個胖子，安然坐著吃東西吃東西，同時秘密派精銳輕兵迎擊.賊人退去人退去，大家都認(rèn)為他有膽略.郝處俊入朝被任為東臺侍郎.那時僧人盧伽逸多會煉丹會煉丹，說是可以延年益壽.高宗打算服用算服用，郝處俊諫阻道：“人壽長短壽長短，是天所定天所定，異域的藥劑的藥劑，不能貿(mào)然服用.以前先帝詔令僧人那羅邇娑寐根據(jù)其配方煉置秘劑置秘劑，取靈花怪石花怪石，煉了一年才煉好.先帝服用了服用了，不久就病重了病重了，醫(yī)生不知該怎么辦怎么辦，大臣們請求公開殺了僧人（示眾），有人認(rèn)為這樣做會被（讓）夷狄取笑狄取笑，所以這沒有執(zhí)行.前車之鑒不遠(yuǎn)鑒不遠(yuǎn)，請陛下深思.”皇帝采納了他的建議.上元初年元初年，高宗皇帝在翔鸞閣大宴群臣.那時赤縣與太常的音樂演出班子分東西朋東西朋，皇帝詔令雍王賢掌握東朋握東朋，令周王顯掌握西朋握西朋，要他們比賽角勝.郝處俊勸說：“禮中要教育孩子不說謊不說謊，是擔(dān)心孩子們會生出欺詐之心.現(xiàn)在兩位王還很年輕很年輕，意志品德尚未定型未定型，就讓他們聚朋結(jié)黨朋結(jié)黨，相互夸示.這不是教導(dǎo)仁義、表現(xiàn)雍容和祥的辦法.”皇帝于是即刻制止刻制止，并感嘆：“處俊有遠(yuǎn)見卓識見卓識，非一般臣子所能比得上.”皇帝體弱多病弱多病，想退位給武后執(zhí)政后執(zhí)政，郝處俊勸諫說：“過去魏文帝曾制定法令：‘皇帝駕崩帝駕崩，不允許皇后臨朝管國政.’如今陛下為什么身還健在就要傳位給天后呢天后呢？天下，不是陛下一個人的天下.陛下應(yīng)該謹(jǐn)守李家宗廟家宗廟，傳給子孫給子孫，不應(yīng)該將國家送給他人給他人，使自己宗室淪喪.”傳位事就此作罷.開耀元年（681）死，終年七十五歲.皇帝哀嘆他的忠心赤誠心赤誠，為他在光順門舉哀門舉哀，用少牢祭奠牢祭奠，送治喪絹布八百段、米粟八百石八百石，詔令百官都去哭祭去哭祭，官家安排其入葬事宜.其子郝北叟再三辭謝三辭謝，皇帝沒有聽從.裴炎為此稟告皇帝：“處俊病危時病危時，委托臣說：‘活著時沒能做有益于國家的事家的事，死了不要麻煩浪費.凡是皇上有詔書賞賜書賞賜，希望一概（全都）推掉.’”皇帝聽了后凄然動容然動容，為酬答他的愿望的愿望，只送了治喪之物.郝處俊天性誠樸不多話不多話，其貌不揚貌不揚，然而有事時敢于直言.自從當(dāng)政以來政以來，在皇帝面前諄諄議論諄議論，定要引經(jīng)據(jù)典經(jīng)據(jù)典，凡有所規(guī)勸獻策勸獻策，都不越大臣之禮.。

Q2："明帝至長安,迎取飛廉并銅馬"的典故

明帝指的是漢明帝漢明帝，東漢光武帝劉秀的第四子第四子，東漢的第二個皇帝個皇帝。飛廉兼銅馬應(yīng)該指的是1969年在甘肅出土的一尊銅馬尊銅馬，又稱“馬踏飛燕”、“馬超龍雀”、“銅奔馬”。《后漢書》記載：“明帝至長安迎取飛廉并銅馬置上西門上西門，平樂觀也樂觀也。”《水經(jīng)注》亦記載：“明帝永平五年平五年，長安迎取飛廉并銅馬并銅馬，置上西門外平樂觀平樂觀。”銅馬是國器是國器，本存于西漢首都長安都長安，后來王莽篡權(quán)莽篡權(quán)，西漢滅亡漢滅亡。東漢建立以后定都在洛陽在洛陽，漢明帝便想將銅馬運到洛陽到洛陽，為了顯示鄭重示鄭重，他親自前往長安迎取安迎取，于是就有了"明帝至長安,迎取飛廉并銅馬"的典故的典故。

Q3：中國道教的始創(chuàng)人是誰?

老子（傳說前600年左右—前470年左右），春秋時期思想家思想家。姓李名耳李名耳，字伯陽字伯陽，《史記》載為楚國苦縣 河南鹿邑太清人太清人，也有史料記載料記載，老子為今安徽渦陽人渦陽人，漢族人漢族人，與孔子同時期而年稍長于孔子于孔子。有人說又稱老聃稱老聃。在傳說中傳說中，老子一生下來時下來時，就具有白色的眉毛及胡子及胡子，所以被后來稱為老子為老子。相傳生活在春秋時期秋時期。老子著有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的始祖的始祖，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師為宗師，與儒家的孔子相比擬相比擬，史載孔子曾學(xué)于老子于老子。在道教中道教中，老子是一個很主要的神仙的神仙，被稱為太上老君上老君，尊為道祖為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙為神仙，還說老子重視房中術(shù)房中術(shù)。東漢時期漢時期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一而為一，視老子為化生天地的神靈的神靈。成為了道教創(chuàng)世說的雛形的雛形。而在漢桓帝時桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子祀老子，把老子作為仙道之祖道之祖。
老子的思想主張是"無為"，老子的理想境界是“鄰國相望國相望，雞犬之聲相聞聲相聞，民至老死不相往來”
《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變的演變，以為“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規(guī)律然規(guī)律，同時又具有“獨立不改立不改，周行而不殆”的永恒意義恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有生于有，有生于無”。“天之道天之道，損有余而補不足補不足，人之道則不然則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死不畏死，奈何以死懼之死懼之？”。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具深刻影響刻影響，其內(nèi)容主要見《老子》這本書這本書。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展的發(fā)展，作出了重要貢獻要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響的影響。
一說老子即太史儋太史儋，或老萊子老萊子。《老子》一書是否為老子所作子所作，歷來有爭論有爭論。

Q4：有哪些中國的傳統(tǒng)節(jié)日?

1、春節(jié)：一般指正月初一月初一，是一年的第一天第一天。在春節(jié)期間節(jié)期間，中國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝示慶祝。意義：傳承與弘揚傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化。

2、除夕：指農(nóng)歷一年最后一天的晚上的晚上，即春節(jié)前一天晚一天晚。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠宵不眠，叫守歲叫守歲。”除夕這一天這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛燈籠掛燈籠。意義：除舊布新舊布新，迎祖宗回家過年家過年。

3、清明：是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一氣之一，在仲春與暮春之交春之交，也就是冬至后的108天，節(jié)氣是按照陽歷制定的制定的，陽歷沒有閏年有閏年。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代于周代，距今已有二千五百多年的歷史的歷史。清明節(jié)是一個祭祀祖先的節(jié)日的節(jié)日，傳統(tǒng)活動為掃墓為掃墓。意義：禮敬祖先敬祖先，親近自然近自然。

4、端午：為每年農(nóng)歷五月初五月初五。最初是我國人們以祛病防疫的節(jié)日的節(jié)日，后來也同時成了中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日統(tǒng)節(jié)日。意義：紀(jì)念屈原、追懷華夏民族的高潔情懷潔情懷。

5、中秋：中國傳統(tǒng)節(jié)日之一日之一，為每年農(nóng)歷八月十五月十五，傳說是為了紀(jì)念嫦娥奔月娥奔月。因為這一天月亮滿圓亮滿圓，象征團圓征團圓，又稱為團圓節(jié)團圓節(jié)。意義：寄托思念故鄉(xiāng)念故鄉(xiāng)，思念親人之情人之情。

6、重陽：為農(nóng)歷九月初九日初九日。重陽又稱“踏秋”與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞菊花賞菊花。意義：敬老感恩、飲宴祈壽、登高健身高健身。

擴展資料：

各民族和地區(qū)都有自己的節(jié)日的節(jié)日。一些節(jié)日源于傳統(tǒng)習(xí)俗統(tǒng)習(xí)俗，如中國的春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)等陽節(jié)等。有的節(jié)日源于日源于，比如基督教國家的圣誕節(jié)圣誕節(jié)。有的節(jié)日源于對某人或某件事件的紀(jì)念的紀(jì)念，比如中國的端午節(jié)、國慶節(jié)、青年節(jié)等等節(jié)等等。

另有國際組織提倡的運動指定的日子的日子，如勞動節(jié)、婦女節(jié)、母親節(jié)母親節(jié)。隨著時間推移間推移，節(jié)日的內(nèi)涵和慶祝方式也在發(fā)生著變化著變化。而現(xiàn)時節(jié)日經(jīng)常與假日相混淆相混淆，事實上大多數(shù)節(jié)日都沒有法定假期定假期，如中國部分傳統(tǒng)節(jié)日仍沒有假期有假期，如重陽節(jié)重陽節(jié)。

參考資料來源：百度百科——節(jié)日

Q5：有人說學(xué)易經(jīng)沒好下場,這樣的說法哪些理論依據(jù)?

因為普通人接觸易經(jīng)觸易經(jīng)，大多和算命、占卜等聯(lián)系到一起到一起，在科學(xué)上來說這是不成立的成立的，容易誤人子弟人子弟。

Q6：學(xué)易經(jīng)會倒霉是吧!最近看了一段時間易經(jīng),大概明白那個是什么意思了...

數(shù)往者順 知來者逆來者逆，是故易者逆數(shù)也逆數(shù)也。逆天者易折者易折，所以濫用易數(shù)是不行的不行的，但是易數(shù)又闡明許多大道之理道之理，學(xué)易有助于我們順應(yīng)天時應(yīng)天時，趨吉避兇吉避兇，所以學(xué)無害處無害處，濫用則無益

主題：學(xué)易經(jīng)的人下場很慘是真的嗎易經(jīng)中的驚人規(guī)律

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三、絕命風(fēng)水師全文下載

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空曠的大廳上大廳上，氣氛越來越近來越近。屏風(fēng)后面昏迷的小雅忽然醒來然醒來，鼻梁上一點朱砂痣冶艷得刺眼得刺眼，迷迷糊糊中糊糊中，她只聽到了rinna的那句話那句話，正是這句話讓她從迷糊中笑著醒來著醒來，一千萬一千萬，絕對是一筆好交易好交易！她從床上爬起來爬起來，繞過笨男人師亦宣的身邊的身邊，直接從屏風(fēng)里竄出來竄出來。
她拿起桌上的支票的支票，臉上笑開了花：“90萬啊，還是美元……出手可真大方真大方，說吧，要我怎么做怎么做？”
Rina會心一笑心一笑，她猜的果然沒錯然沒錯，何小雅貪財雅貪財，不可能對90萬無動于衷的于衷的。“在橋上傷了你傷了你，可真過意不去意不去，這樣吧這樣吧，90萬當(dāng)作賠禮作賠禮，對不起啊不起啊。”
小雅沒有放在心上在心上，但嘴上卻嘟嚷著：“有求于我才向我賠罪我賠罪，要是無求于我求于我，那還不廢了我呀了我呀？不過，我接受這樣的道歉的道歉，錢已經(jīng)在我手里了手里了，你可不許反悔呀反悔呀！說吧，命造書哪里可以找到以找到？”能出得起高價的高價的，肯定是沖著何家寶鑒上記載的命造書命造書。這點，倒和小明想的無異的無異。
“爽快！第一個命造書可能藏匿的朝代的朝代，是在公元573年，北齊蘭陵之地陵之地，蘭陵王死時王死時，據(jù)說他臉上的面具忽然……

請風(fēng)水大師解答師解答，房屋門在絕命處絕命處，該怎么化解

大門在絕命位絕命位，可以在天醫(yī)位放個土器（觀音靈感玉）

主臥室在絕命位絕命位，求大師化解師化解。。

我覺得這不是最靠譜的靠譜的，如果都看8字，那么剛剛談戀愛的時候也要以八字為基礎(chǔ)嗎

風(fēng)水絕命位如何化解絕命風(fēng)水真的是最糟糕的大兇風(fēng)水

銅麒麟

親們！哪里能下到《超級風(fēng)水師》這本小說啊小說啊？作者是佛祖是爺們我在網(wǎng)站看了下都要錢都要錢！

超級風(fēng)水師之客廳風(fēng)水?dāng)[設(shè)假花禁忌

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超級風(fēng)水師之客廳風(fēng)水?dāng)[設(shè)假花禁忌
客廳假花擺設(shè)風(fēng)水有講究嗎講究嗎？客廳風(fēng)水?dāng)[設(shè)假花禁忌有哪些有哪些？下面是小編搜集整理的關(guān)于客廳風(fēng)水?dāng)[設(shè)假花禁忌的相關(guān)知識關(guān)知識，希望能給大家?guī)韼椭鷣韼椭?br/>假花風(fēng)水圖解
什么是”假花”？即仿真的花草、青藤、樹木等植物的統(tǒng)稱；那么，我們這里所說的”真花”自然包括具有生命現(xiàn)象的花草、青藤、樹木等植物了植物了。對于假花的風(fēng)水有兩種說法種說法，一種說法是家居擺放假花風(fēng)水好風(fēng)水好，另一種說法是家居擺放假花風(fēng)水不利婚姻感情姻感情，具體內(nèi)容我們看看以下文章吧文章吧！
第一種說法：風(fēng)水?dāng)[設(shè)假花之弊端多
客廳風(fēng)水一般講生氣講生氣，風(fēng)生水起生水起，假花無法滿足法滿足，所以一般不用般不用。特別是要用大葉的常綠的植物旺財也旺宅也旺宅。
客廳不宜在屋內(nèi)擺放假花假草：有常見有些家庭喜在客廳中擺放許多假花假草花假草，表面上看來雖然賞心悅目心悅目，實際上卻易帶給男女主人較重的桃花或婚姻問題;況且更易帶給家中未婚成員婚姻上的阻礙,容易引來虛情假意或遇人不淑的氣運的氣運，甚至影響家人的財運、使人投資理財判斷失誤斷失誤，造成財運不濟的現(xiàn)象的現(xiàn)象。
家居風(fēng)水不僅被內(nèi)地中老年人所認(rèn)識所認(rèn)識，現(xiàn)在也被更多的年輕人重視起來視起來。很多年輕人自主創(chuàng)業(yè)的公司也注意起關(guān)于花草所帶來的風(fēng)水招財效應(yīng)財效應(yīng)，還有的年輕人在家中擺設(shè)上了各種常見招財?shù)木G植的綠植。由此可見此可見，家居中的假花假草固然不用打理也往往比較漂亮較漂亮，但是還是盡量少用為好用為好。也正因為

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卦數(shù)起例和六爻有關(guān)系嗎,卦象與六爻擴展閱讀